佛 敏 阯 會 の 思 想 的 基 盤 ( 芳 村) 一 二 四
佛
教
肚
會
の
思
想
的
基
盤
-寳
性
論
の
立
場
-芳
村
修
基
文 鰍 や 傳 承 さ れ た 佛 敢 に よ れ ば、 悟 りbodhi と い う こ と は、 か な ら ず し も た だ 個 人 の い と な み に 憲成 り お わ る も の で は な く、 こ れ ま で の 歴 史 が 示 す よ う に、 ひ ろ く 人 び と に 傳 え ら れ、 開 花 さ れ て き た 現 象 で あ つ た。 し か も、 こ の 現 象 は、 あ ら ゆ る 人 び と に ど つ て 意 味artda を も ち、 彼 ら の 幸 いhita と 安 ら ぎsukda と を 願 つ て や ま な い 悟 り そ の も の が も つ 誓 ( 1) い の 現 わ れ で あ つ た。 然 る に な か に は、 か よ う な 傳 播 の 歴 史 を 否 定 す る か の ご と き 立 場 も あ つ て、 佛 敢 が 宗 敏 で あ る か ぎ り、 悟 り と い う こ と は、 か な ら ず 個 人 の 現 象 と し て あ つ か う べ き が 至 當 で あ る と し、 そ れ 以 外 の 研 究 方 法 で は、 悟 り の 周 邊 に す ら 近 づ き が た い の で は な い か、 と 極 論 す る 説 す ら あ る。 そ れ ら の 説 は、 悟 り に つ い て の 表 現 を 拒 否 し た り、 聖 者 の 黙 然arya tusnidavm を も つ て、 悟 り が あ く ま で 個 人 に な り お わ る 根 接 と す る の で あ る。 こ こ に、 問 題 が あ り、 研 究 の わ か れ め が あ る と い つ て よ い。 す な わ ち、 そ の 聖 者 の 黙 然 が 如 何 に し て 傳 え ら れ て き た の か。 ま た、 傳 え ら れ ん と し た 意 義 は ど こ に あ つ た の か。 悟 り が 傳 え ら れ た、 と い ケ こ と は、 そ の 悟 り が、 た だ 私 の も の で あ つ て は な ら ず、 相 手 の も の と な り、 彼 の も の 之 な ら ね ば な ら ぬ か ら で あ ろ う。 さ ら に た ち 入 つ て 反 省 し て み る な ら ば、 相 手 の も の と な る こ と に よ つ て 確 信 さ れ、 彼 の も の に な る こ と に よ つ て 立 謹 さ れ、 彼 ら の も の と な つ て、 始 め て、 修 行 も 可 能 に な る か ら で あ る。 そ の 根 源 に な る 思 想 が、 み ぎ に 示 し た 悟 り そ の も の の 性 格 で あ つ て、 そ の こ と は、 ブ ツ ダ が 五 人 の 集 團 に た い し て 法 を 説 か れ て い る 事 實 か ら も、 わ か る し、 ま た、 ブ ツ ダ が 傳 道 を 開 始 さ れ た と き の 言 葉 と し て、 あ る い は、 ブ ツ ダ の 逝 去 に と も な う 遺 言 と し て も、 傳 承 さ れ た 敬 誠 と な つ て い る。 か よ う ( 2) な 根 源 を そ な え て こ そ、 あ ら ゆ る 人 び と が 救 わ れ るsarva-598-sattva Paritrna と い え る の で あ る。 こ の 意 味 に お け る 佛 教 が、 今 日 ま で に 傳 播 し て き た 形 式 な り 内 容 は、 お お き く わ か つ て、 二 つ の 方 向 を 示 し て き て い る と お も わ れ る。 そ の 一 つ は、 個 人 を 中 心 に お い た 傳 承 の 形 式 で あ り、 も う 一 つ は、 集 團attva Paritrna と い う 肚 會 形 態 に も と つ い て 傳 え ら れ た 方 法 で あ る。 も ち ろ ん こ の 二 つ の 形 式 な り 内 容 は い ず れ も 可 能 で あ ろ う。 ま た、 そ れ な り の 理 由 を も つ て い る。 若 し そ う で あ る な ら ば、 悟 り を 傳 え る 形 式 は、 か な ら ず し も 個 人 の 自 畳 と い う 方 法 を ま つ ま で も な く、 例 え ば、 ブ ツ ダ が 五 人 の 出 家 者 に た い し て 同 時 に 読 法 さ れ た ご と く、 整 え ら れ た 集 團 に た い し て も、 悟 り は 傳 え う る 内 容 を そ な え て い な け れ ば な ら な い。 整 え ら れ た 集 團 と は、 い う ま で も な く 肚 會 生 活 を 意 味 す る こ と に な り、 杜 會 生 活 で あ る か き り、 肚 會 と い う 形 態 の も つ 法 則 に 準 じ な け れ ば な ら な い。 こ こ に、 悟 り が 肚 會 形 態 の 性 格 を そ な え た 敢 團 が 形 成 さ れ て く る の で あ る。 た と え ば、 イ ン ド 佛 教 史 に お け る 出 家 者 の 僧 團dhiksu damqha と か、 ボ サ ツ 敏 團dhiksu damqha と か、 な い し 求 法 者 集 團dhi gana と い つ た ご と き も、 悟 り の 現 わ れ 出 た 傳 道 の 活 動 と み な す こ と が で き、 そ の 運 動 が お の ず か ら 集 團 と し て の 形 態 を と る に い た つ た の で あ る。 悟 り は、 か よ う に そ れ 自 ら の 働 き に よ つ て い ち よ う で は な く、 史 上 に お け る 具 鵬 化 現 象 も、 教 (3) 團 分 派 史 の 示 す ご と く、 さ ま ざ ま な 形 態 を か た ち つ く る こ と に な つ た の で あ る。 な か で も、 教 團 活 動 の 意 圖 と そ の 具 髄 化 に よ つ て、 他 の 如 何 な る 教 團 よ り も、 特 異 な 存 在 を 示 し て き た の が、 ﹁ す べ て の 人 び と を 救 わ ん ﹂ と す る 立 場 を う ち た て たdhiksu damqha す な わ ち、 ﹁ 求 法 者 集 團 ﹂ で は な か つ た か、 と お も わ れ る。 sdhiksu damqha ( 求 法 者 集 団) と い う 言 葉 が 術 語 と し て 使 用 さ れ て い る 経 典 と し て は、 と り あ え ず ﹃ 陀 羅 尼 自 在 王 経 ﹄ を あ げ る こ と が で き る。 こ の 経 典 は、 も と も と ﹁ 大 集 経 ﹂ と い う 一 群 の 叢 書 と し て 編 集 さ れ た 性 質 の も の で あ る が、 そ の う ち に、 つ ぎ の よ う な 重 要 な 文 が あ る。 世 尊 は、 あ ら ゆ る 法 の 李 等 性 を 悟 り、 教 法 の 輪 を よ く 韓 じ て、 か ぎ り な い 求 法 者 の 集 團 を よ く 教 導 さ れ 売 の で あ る。 d d a q a v a ( 4) と あ る。 こ の 文 は、 ﹃ 寳 性 論 ﹄ に よ れ ば、 世 奪 の 悟 り、 読 法、 教 化 と い う 重 要 な 三 つ の 項 目 を 示 し て お り、 そ れ ぞ れ 佛 ・ 法 ・ 僧 の 三 寳 に あ た る、 と す る の で あ る。 し か も、 こ の 三 寳 の い ず れ の 考 え 方 を と り あ げ て み て も、 特 異 な 解 繹 を し て お り、 そ れ ま で に 考 え ら れ て い な い よ う な 理 解 を 示 し て い る よ う で な 佛 教 杜 會 の 思 想 的 基 盤 ( 芳 村) 一 二 五
-599-佛 教 肚 會 の 思 想 的 基 盤 ( 芳 村) 一 二 六 ら な い。 ま ず ﹁ 世 奪 は あ ら ゆ る 法 の 卒 等 性 を 悟 つ た ﹂ と い う ブ ツ ダ 観 に つ い て の お も い き つ た 解 繹 で あ ろ う。 す な わ ち、 世 尊 は、 た だ た ん に 個 人 的 な 悩 み の み を 滅 壷 せ ら れ た の で も な く、 輪 廻 轄 生 と い う 縁 生 の 關 係 を 悟 ら れ た の で も な か つ た。 む し ろ 人 ぴ と に 共 通 す る 意 味 の 上 に 立 つ て、 人 び と の 不 安 と 不 幸 と が 何 露 に 根 ざ し、 人 び と の 無 意 味 な 行 動 が 如 何 な る こ と か ら 起 つ て く る か を も ( つ よ く 解 明 さ れ た の で あ つ た。 こ の 黙 を 世 尊 の 出 家 さ れ た 動 機 に つ い て 強 調 す る の が、 久 保 田 ( 5) 師 の 読 で あ る が、 い ま は、 そ の 動 機 が 史 上 に 現 わ れ て く る 原 理 を 追 究 し て い る の で あ る。 こ の 意 味 に お い て、 ﹁ あ ら ゆ る 法 ﹂ と は、 ﹃ 寳 性 論 ﹄ で い え ぱ、 よ り 深 い 意 味 が あ る に し て も、 そ れ を ﹁ あ ら ゆ る 人 び と ﹂ と 理 解 し た 場 合、 そ の 人 び と の 否 等 性 を 悟 り、 そ の 悟 り の 根 源 に 立 つ て、 敢 法 を 示 さ れ た の で あ る、 と す る の で あ る。 人 間 の 奪 嚴 性 が 李 等 性 に あ る、 と い う こ と は、 す で に 原 始 経 典 に お い て も 指 摘 さ れ て、 階 暦 の 優 劣 が 否 さ れ た ば か り で な く、 お の お の 能 力 を 認 め る 思 想 と な つ て 獲 農 し て き た。 そ の 獲 展 の つ よ い 現 わ れ を 示 す の が、 ﹁ 大 集 経 ﹂ に 編 集 さ れ た 諸 経 典 で あ り、 理 論 と し て 整 備 さ れ た の が ﹃ 寳 性 論 ﹄ で あ ろ う。 こ の 論 に お け るdhiksu damqha と い う 用 語 例 は ひ ろ く 佛 敬 徒 の こ と を 意 味 す る が、 そ れ は も ち ろ ん ﹁ 如 來 藏 ﹂ と い う 悟 り の 根 源 に 立 場 を お く か ら で あ る。 か よ う な 佛 敏 徒 と し て の 運 動 が さ ら に 分 化 し て、 特 殊 な 形 態 と な つ た と き、 僧 團sam-gha と か 敏 團dhiksu damqha に な つ た と す る な ら ば、 こ のdamqha こ そ ﹁ 佛 教 肚 會 ﹂ の 原 型 に な る ご と き 形 態 で は な い か と お も う。 こ の 術 語 は、 漢 文 に お い て ﹁ 諸 弟 子 衆 ﹂ と 課 さ れ、 チ ベ ッ ト 繹 で はdhiksu damqha と な つ て お り、 オ バ ー ミ ラ ー 師 はdhiksu damqha と 英 課 し て い る。 梵 語 のsisua に は、dhiksu damqha の 意 味 が あ つ て、 ﹃墾 法 を 學 習 す る 者 を 示 し て い る。 ﹃ 遊 行 経 ﹄ の 古 い 課 本 に は、 ﹁ 其 有 四 輩 (6) 衆。 持 戒 法 者、 皆 弟 子。 其 有 學 佛 経 道 者、 皆 弟 子。 ﹂ と 敢 え ら れ て い る。 か よ う な 求 法 者 の 集 り が、 い ま い うdhiksu damqha の こ と で あ る か ら、 い う な ら ば、 ﹁ 求 法 者 集 團 ﹂ と で も い う べ き 性 質 を そ な え た 團 髄 で あ る。 こ の 集 團 の 本 義 と す る と こ ろ は、 あ ら ゆ る 人 び と を 救 う こ とsahva-attva Paritnana に 出 獲 を お く の で あ る か ら、 既 成 曾 團 の 特 徴 で あ る 世 俗 か ら 孤 立 し た 出 家 者 の 集 り と も な ら ず、 と い つ て、 行 い 難 き を 行 う 限 ら れ た 修 行 者 の 教 團 と も な ら な い こ と は い う ま で も な い。 い ず れ か と い え ば、 そ の よ う な 侶 團 や 敢 團 を 批 到 し な が ら、 當 面 し
-600-て い る 杜 會 の 不 安 と 不 幸 と の 在 り 方 を 分 析 し、 そ れ を に な つ て い る 人 ぴ と に た い し て、 如 何 な る 集 團 形 態 を 展 開 す べ き か を 示 す の が、 こ のsahva-attva の 特 質 と い つ て よ か ろ う。 そ の 展 開 が 一 定 の 教 團 肚 會 を 形 成 し た 場 合 に は、 敏 育 に お い て も、 政 治 に お い て も、 経 濟 に つ い て も、 お の ず か ら 前 者 と 攣 つ た 考 え 方 に な ら ざ る を え な い で あ ろ う。 -本 稿 は、 昭 和 四 十 一 年 度、 文 部 省 科 學 助 成 費 に よ る 研 究 報 告 の 一 部 で あ る -1 こ の 文 意 は、 パー リ 文 律 藏 (VP. vol.I,pp. 2 0-21) な い し ﹃ 遊 行 経 ﹄ や そ の 系 親 の 梵 文、 パ ー リ 文、 チ ベ ッ ト 文、 (E. 異 課 の 諸 漢 課 本 に よ つ た の で あ つ て、 そ れ ら の 資 料 研 究 に つ い て は 別 の 機 會 に 待 つ。 2 中 村 瑞 隆 著、 究 寛 二 乗 寳 性 論 之 研 究、 九 九 頁、 宇 井 伯 壽 著、 寳 性 論 の 研 究、 五 五 四 頁。 3 小 山 憲 榮 著、 異 部 宗 輪 論 述 記 獲 靱、 高 井 観 海 著、 小 乗 佛 敢 概 論、 塚 本 啓 鮮 著、 佛 敏 々 團 史 の 研 究、 を 参 照 せ よ。 4 申 村 瑞 隆 著、 究 寛 一 乗 寳 性 論、 五-六 頁。 宇 井 伯 詩 著、 寳 性 論 の 研 究、 一 〇 二 頁、 四 八 六 頁。 チ ベ ッ ト 文、sahva-attva Hsahva-attva Paritnana 氏 の 英 課 本、 二 六 頁。 5 久 保 田 正 文 著、 佛 教 肚 會 學、 二 〇 一-一 〇 七 頁。 6 自 法 租 鐸、 佛 般 泥 濱 経。 正 二、 ( 一 四 六 頁 下)。 追 記 寳 性 論 は、sahva-attva 師 が チ ベ ッ ト 文 か ら の 英 課 を 出 版 し て 以 來、attva Paritnana 爾 師 に よ る 敦 煙 本 梵 文、sahva-attva tsattva 師 に よ る 二 種 の 梵 本 獲 見、 そ れ に 漢 繹 を 加 え て、 原 典 研 究 や 翻 謬 が、 中 村、 宇 井、 高 崎 の 諸 師 に よ り 進 め ら れ、 月 輪 先 生 が 提 出 さ れ た 本 論 の 著 作 構 成、 そ の ほ か 思 想 研 究 の 成 果 を み な が ら も、 未 だ 教 團 史 的 立 場 か ら の 問 題 提 出 を み な い の で、 こ こ に 試 み て み た。 佛 敏 肚 會 の 思 想 的 基 盤 ( 芳 村) 一 二 七
