<論文>ブラジル日系会社再訪

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(1)文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. ブラジル日系社会再訪永田高志１．はじめにかつてブラジル、パラナ州の戦前日系コロニアであるアサイで 1989 年 8 月から 1990 年 2 月にわたり一世から三世にわたって使われている日本語、いわゆるコロニア語の調査を行った。結論として、永田（1991a）では、そこで使われている日本語は、「1．ポルトガル語の影響が強い。2．複雑な混淆である。3．学校教育を通じての標準語や移民出身地の多くを占める西日本方言特に九州方言によって平均化されている。（中略）周囲のブラジル社会との接触によりポルトガル語の影響を大きく受けている。特に、世代が若くなるごとにポルトガル語の影響が強くなっていく。現在では、この言語は三世の間ではほぼ使われなくなっており、いずれ消滅して行くのであろう」（p.166 − 167）と日本語の衰退を示した。しかし、同時に永田（1991b）では、「戦後 10 年ぐらいから急速にブラジル社会に同化しようとした日系社会は、このところ 5，6 年のブラジルの年間 1,000 パーセントの超インフレというブラジル社会の零落に対し、混乱の時代を迎えている。経済難のため、年間 3 万人の日系人が日本に出稼ぎに出ており、3 万人という数は全ブラジル日系人 120 万人の 2.5 パーセントにあたり、一家族の家族構成を平均 5 人とすると、8 人に 1 人日系人は日本から送られて来る出稼ぎの仕送りの恩恵を受けていることになる。戦後 10 年以降、日本は一世達の望郷の国に過ぎなくなったが、最近ではまた出稼ぎという方法で近い国になりつつある。（中略）しかし、日系人にとってまた日系社会が再構成されるかというと問題の残るところである。ブラジルに育った二・三世たちは人格的にブラジル人であり、日本に出稼ぎにいったところで日本人になるのは難しい問題である。日本に同化できない日系出稼ぎの問題もできつつあり、それ以上に問題なのは、日系社会、及びブラジルの発展のために必要な労働力が海外に流出し、日系社会及びブラジルが益々荒廃しつつあるという問題である。（中略）日本語教育についても、多くの問題を残している。現在、日本語教育は国語教育としての日本語教育と、外国語としての日本語教育という二派に別れている。前者は. −182−. （ 27 ）.

(2) ブラジル日系社会再訪永田. 戦後の勝ち組運動から派生したもので、日系子弟達に日本の文化、習慣を教え、日本人を継承しようという教育である。（中略）しかし、現実問題として、日系児童達はブラジル化しており、容易には成果を得るのが難しいと思われる。（中略）会話のできない児童に読み書き中心の教育を行っている。後者は、二世の教師を中心に、ポルトガル語を母語とし、外国語としての日本語教育を施そうとするものである。（中略）しかし、外国語教育というものは言語形成期を終えた者が第二の言語を習得しようというもので、ブラジルにおいては児童を対象としており、教授法に問題の残るところである」（p.52 − 53）と示した。20 年前の状況は以上のようであった。 20 年経った今、日本に滞在している日系出稼ぎブラジル人の問題が大きな社会問題になり、多くの研究報告がされている。永田（2007）を引用すると、「平成 16 年度の調査によると、ブラジル人 286,557 人、ペルー人 55,750 人が滞在しており、ほとんどが日系人であることが予想され、平成 14 年度版の『在留外国人統計』によると、67,000 人が義務教育年齢に達していることが分かる。（中略）外国人には日本の義務教育制度は適用されないため、ブラジル人の多く住む豊橋市では 1999 年の不就学率は小学校 25.0％、中学校 45.5％となっている。日本の学校の代わりにブラジル人学校が設立されているが、国費からの財政的援助がなく必然的に授業料が高くなり退学する例が多い。学習言語である日本語が不自由であるという問題もあるが、親と一緒に来日しただけで日本に永住するのか、帰国するのかという将来の道が決定できないでいるという帰属意識の問題も大きい」（ｐ .219）と示しており、日本の多言語共生社会化という観点から社会・教育・言語全ての面にわたって大きな研究課題を提起している。しかし、本国のブラジルでは日系社会がどうなっているかについてはほとんど研究がなく、未知の分野である。最近では日本の経済不況のあおりを受けて、出稼ぎ日系人が失業し、さらに 2009 年度からは帰伯希望者には日本政府から一人あたり支援金が 30 万円給付されることになり、帰伯するものが増えてきている。帰伯してきた出稼ぎ日系人達がどのような生活をしているのか、また、出稼ぎによって日系社会にどのような影響が出たのかについてはほとんど報告がなく、日本では分からない。また、日本語教育がどのように変化したかも興味のわくところである。今. （ 28 ）. −181−.

(3) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. 回は、20 年前に出した問題提起の結論を見たいという希望があり、再訪することにした。2009 年 8 月の約 3 週間、サンパウロ市、パラナ州ロンドリーナ市の日系団体や日本語教育団体での情報や資料採集、パラナ州のアサイやアモレイラでのインタビューで得た結果を報告したい。. ２．出稼ぎの統計的実態調査 ‘Dekassegui’ というポルトガル語が新語としてブラジル国内において一般的に使われている。日本のみでなく、ヨーロッパやアメリカ等を含めた海外に就労目的で出ることも言っているが、もちろん日本語からの借用語である。ヨーロッパやアメリカに対して何人ぐらいが出稼ぎに行っているかの実態的数値はつかめないが、ヨーロッパに 100 万人から 130 万人、アメリカに 100 万人が行っていると推定されている。日本に対しての出稼ぎは出入国管理局の統計によって明示されており、図 1 の通りである。1990 年を境に出稼ぎ者数が大幅に増えるのは、1990 年に「出入国管理及び難民認定法」が改定され、一般の外国人には認められない非熟練労働を、配偶者を含む三世までの日系人にのみ許可する法的措置がとられたことに端を発している。 350000 300000 250000 200000 150000 100000 50000. 2007. 2006. 2005. 2004. 2003. 2002. 2001. 2000. 1999. 1998. 1997. 1996. 1995. 1994. 1993. 1992. 1991. 1990. 1989. 1988. 1987. 1986. 1985. 0. 図１年度別ブラジル日系人出稼ぎ者数. −180−. （ 29 ）.

(4) ブラジル日系社会再訪永田. 2002 年度の在日出稼ぎ日系人の年齢別構成が図 2 の通り示されている。20 代、 30 代が多いが、就学年齢に属する児童もいて、学校教育の上で問題視されている世代である。また、浜松市が 2006 年に行った調査では、通算滞日期間が 9 年から 11 年以上の日系人は、全回答者のうち 41.1％にも達している。 45000 40000 35000 30000 25000 20000 15000 10000 5000 0 80−. 75−79. 70−74. 65−69. 60−64. 55−59. 50−54. 45−49. 40−44. 35−39. 30−34. 25−29. 20−24. 15−19. 10−14. 5−9. 0−4. 図２年齢別出稼ぎ者数. ブラジル政府が自国民の出稼ぎに対してどのような態度で接しているかは興味のわくところである。課税対象にもなるため家族に対しての仕送り額がブラジル政府によって公示されており、それによると、年平均 6 億米ドルが送金されている。政府にとっては自国民が出稼ぎによって外貨を獲得し、国内経済を豊かにしているという事実は見逃せないことと思われる。日本国内ではあまり問題にされなかったが、国内の経済状況が悪くなり、出稼ぎ日系人に対し、帰伯すると 30 万円を政府が支援するが、支援を受けて帰伯した者には時限的に就労可能なビザの発給をしないという政府の発表に対し、サンパウロの日系新聞、「ニッケイ新聞」の 2009 年 4 月 30 日号では、カルロス・ルッピ労働大臣が日本大使館に対してこの政策の無効化を求めたという記事が載せられており、日系社会で大きな波紋が起こったことが予測される。それに対し、「ニッケイ新聞」の 2009 年 5 月 9 日号では、河村官房長官が制限期間を原則 3 年とするという発表がなされたとある。ブラジル政府にとっても自国民が出稼ぎによって送金する外貨は大いに経済的に価値のあるものであることが分かる。実際、Sebrae（Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas. （ 30 ）. −179−.

(5) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. Empresas）や ABD（Associação Brasikeira de Dekassegui）というブラジル政府の機関があり、積極的に出稼ぎを支援していることが推測される。出稼ぎに問題があることも把握しており、Sabrae & ABD（2004）では、日本へ出稼ぎ前、出稼ぎ中、出稼ぎ後のそれぞれの日系人に対して、出稼ぎの目的、仕事や収入に対する満足度、差別を感じるかどうか、仕事場での同僚との関係等、イエスとノーで答える質問形式による調査を行っている。出稼ぎ前の人々では、よりよい収入を求めるためとか、学業を続けるための費用やブラジルでの起業資金を稼ぐという目標が示されており、在日中の人々では、日本語での意思伝達の困難さ、帰郷の願望を答える人々が多いことが分かり、出稼ぎ後の人々では、貯蓄や送金を行ったことや、帰伯後の起業を行ったことが分かる。日本政府も労働力を海外に依存する必要から、国外就労者情報援護センター、 CIATE（Centro de Informação e Apoio ao Trabalhador no Exterior）をサンパウロに開設している。1990 年当初は、ブローカーが仲介に立ち色々なトラブルが起こったため、政府の機関を開設し、日本国内の企業への紹介、親子の世代にわたる来日前の日本語教育、帰伯出稼ぎの年金等の相談等を行っている。最近は、帰伯したが、ブラジルに適応できず精神的な問題を抱える出稼ぎ児童のカウンセリングが重要な仕事になっている。このように日伯両政府とも出稼ぎに対してはお互いの利害が一致し、協力体制にあるといえよう。2009 年 6 月 20 日号の「ニッケイ新聞」によると、首都ブラジリアにおいて伯日連邦議員連盟主催のデカセギ・セミナーが開催され、ブラジル政府側は日本で出稼ぎの直面している問題を示し、それに対する日本政府の支援に感謝の意を表し、また、日本の経済不況のため失業し帰伯した出稼ぎに対して再就職プログラムを示している。また、サンパウロのボランティアグループ、GRUPO NIKKEI が実際に仕事の斡旋を行っている。. ３．報告知りたかった疑問は以下の通りである。・出稼ぎによって、日系社会やコロニア語は 20 年でどう変化したか？・ブラジルの日本語教育は 20 年でどう変化したか？. −178−. （ 31 ）.

(6) ブラジル日系社会再訪永田. ３. １．日系社会、コロニア語の変化コロニア語は確実に衰退しているというのが第一印象である。一般的には移民が移出国から移入国の言語に移行するのは三世代だと言われている。日系移民を例にとると、一世は移出国の国語、日本語を母語とし、二世は日本語と移入国ブラジルの国語、ポルトガル語との二言語併用、三世はポルトガル語に移行するという過程である。かつて一世がまだ多く生存していた 20 年前には、一世と同居している家では、二世はもちろん三世も日本語を使用していた。そうしないと一世との意思伝達が不可能であった。しかし、一世が少なくなった今、三世同士はもちろん、二世も三世に対してポルトガル語を使用するようになった。二世同士はポルトガル語や日本語を混ぜて、いわゆるコロニア語で会話している。三世に日本語が継承された例は一般的ではない。また、非日系人と結婚する例が増えていることもコロニア語の衰退の大きな理由である。非日系人の配偶者とはポルトガル語が使われ、家族内でもコロニア語は使われなくなる。次に出稼ぎの影響について述べると、1990 年ごろは出稼ぎに行くのはほとんど一世で 1 年とか 2 年とかの短期間、家を買うとか、農地を広げるとか何らかの明確な目標があり、そのための単身で資金稼ぎにいっていた。せっかくブラジルに移民したのにまた、日本に出稼ぎに行くというのは、移民に失敗したということを裏付けるということになり、恥ずかしいことと考えられていたが、最近では出稼ぎに行かない家はなく、出稼ぎは通常のことになっている。それも、日本で稼いで、帰伯し、金が無くなるとまた出稼ぎに行くなど、何度も出稼ぎに行く人も増え、また、家族を呼び寄せたり、日本で結婚して新居を構えたりして滞在も長期化し、もう日本に永住を決意している人も多いと聞く。日本に行ったからといって日本人であるというアイデンティティを感じる機会を得たこととはならず、反対に日系人と日本人の差を感じ、自分はブラジル人であるという意識を強くする者もいる。差別を感じ、日本が嫌いになる人もいると聞く。出稼ぎの影響を調べるため、家庭を訪問し、インタビューを行った結果を示すことにする。出稼ぎによっても日本語は持ち込まれなかったというのが一般的な現状である。たとえば、1992 年に千葉に 6 ヵ月、茨城に 1 年半出稼ぎに行った 41 歳の二世 Ki. （ 32 ）. −177−.

(7) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. （男）は、在日中は仕事を終えるとポルトガル語を使用し、今でも日本語は不自由である。単身で 6 年間日本にいた 35 歳の三世 Sa（男）は、ブラジルにいるころ一世の祖父とは日本語を使っており、在日中に日本語は少しはうまくなったという自覚があるが、仕事場での日本語には困難を感じていたし、仕事場以外では同じ日系人とはポルトガル語で会話していた。帰伯後は家庭内では親、妻子ともポルトガル語で、一切日本語は使っていないそうである。出稼ぎ期間中も日系人だけで付き合っていたというのも一般的である。たとえば、62 歳の二世 Su（男）は、ブラジルでは小学校しか行っておらず、日本語の方が使いやすく、親、兄弟、子供とはコロニア語で会話しているが、2 年間の出稼ぎ中、日系人としか付き合っていなかったそうである。出稼ぎによって日本語を習得したケースもまれではあるがある。13 年間在日した 33 歳の三世 Ka（男）は 8 年ほど他の日系人のいないところで仕事をした関係上、日本人と付き合い日本語は達者である。親とは日本語、二世の妻とは日本語とポルトガル語で会話し、子供に日本語を教えるつもりだそうである。使用する日本語はコロニア語と日本語の混淆する言語である。しかし、日本語の読み書きはできない。弟と同居しているが、弟も近々出稼ぎに行くつもりで日本語が堪能である。出稼ぎのために家庭が日本とブラジルに分裂した例もある。二世の夫と一世の妻の Su 家では、夫は出稼ぎに行ったことがないが、妻は四回、合計 6 年日本にいたそうである。25 歳の長男は 16 歳から、27 歳の長女は 18 歳から現在 9 年間日本におり、ともに日系人と結婚しているそうである。ともに子供のころはポルトガル語を使えていたが、日本では日本語のみで生活し、永住するつもりである。24 歳の次女は 18 歳から 6 年間日本にいたが、三世と結婚し、今サンパウロにいるそうである。Su 家は小規模な町アモレイラから車で 20 分ほど離れた農家であり、周囲には家はなく、一軒家である。問題は出稼ぎのため、子供は家を離れ、一世の妻も日本にいる方が住みやすいと、また、出稼ぎに行くつもりだそうで、一家離散という様子が見られた。日系社会の会長をしている Si 家では、21 歳と 19 歳と 18 歳の子供を父親に託し、夫婦とも出稼ぎに行っている。四世である 21 歳の息子は日本語学校で 17 歳まで学習し、18 歳の折日本語能力試験一級に合格した。祖父とは日本語、父母とは日本語とポルトガル語、兄弟ではポルトガル語を使っている。本人も. −176−. （ 33 ）.

(8) ブラジル日系社会再訪永田. 半年間出稼ぎに行っており、大学卒業後に再度出稼ぎに行く希望を持っている。二世の 61 歳の As（男）は 4 回合計 10 年ほど出稼ぎに行っている。妻とはコロニア語で会話を行っている。ポルトガル語は小学校までしか学習していないが、ポルトガル語の方が使いやすく、ブラジルが故郷と思って帰伯したそうである。息子と娘が 10 年在日中であり、息子は帰伯したいという希望を持っているが、娘は日本で日系人と結婚し、マンションを購入して永住する予定だと言っている。出稼ぎで滞在が長くなり、子供が在日中に成人し、帰伯した家族にもインタビューした。日系社会の会長をしている Ki 家では三世代がそろっており、二世の 70 歳代の祖父と 60 歳代の祖母の間ではコロニア語で会話を行っている。最近、息子一家が帰国しており会う機会があった。孫として三人の娘があり、22 歳の長女は 9 歳から、20 歳の次女は 7 歳から、15 歳の三女は 3 歳から日本にいっていた。姉妹間では日本にいたころには日本語を使っていたが今はポルトガル語を使っている。日本で日系人と日本人は違うというのを感じたと言っている長女は非日系人と結婚しており、子供がいる。日本語は話すが、母語の日本語ではない。ポルトガル語については読み書きができないので、夜間学校に通って学習するつもりだそうである。次女は完全な日本語母語話者で、三女はあまり話したがらず、言語についてはよくわからない。帰国直後であるので今後のことはわからないが、ブラジル社会に溶け込み、ポルトガル語を習得していくのであろうか。ブラジル国内でも日本の学校から転入してきた学童期の子供の問題が起こりつつあり、2009 年 8 月 9 日のパラナ州のポルトガル語新聞、 “FOLHA DE LONDORINA” に、‘O Brasil que só fala japonês’（日本語しか話せないブラジル人）という記事が載り、6000 人の日系人が日本政府の支援のもと帰国している事実と、アサイの日系家族の例を紹介している。出稼ぎから学童期の子供を連れて帰伯した家族にもインタビューした。帰伯後、アサイの中学校に依頼し、最近学校に編入してきた学童の家を教えてもらい訪問した。7 年在日した 16 歳 Ka（男）は両親とも非日系人であるが、日系人に名義を借りて出稼ぎに行っていた。在日中も家庭ではポルトガル語を話していたことが想像され、日本語も話す。しかし、読み書きについては両言語とも問題がありそうである。小学校 2 年までブラジルで、3・4・5 年は日本、 6 年はブラジル、中学校 1・2・3 年は日本である。帰伯後も授業についてゆくのが. （ 34 ）. −175−.

(9) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. 困難で、学校は休みがちである。日本で生まれ 12 歳で帰伯した 13 歳 Ka（女）は、父親が非日系人、母親が二世で、在日中は家でも日本語で、ポルトガル語は全く話せなかった。言語能力には優れ、日本語能力試験 1 級合格である。なお、アサイ内にかつて英語教師をしていた日系二世が経営する私塾があり、ポルトガル語を教えている。その私塾に通い、さらに 3 か月前より、母親に学校についてきてもらい、教師の言っていることを横で通訳してもらっている。家には経済的余裕がありそうで、親も教育に熱心である。現在ポルトガル語は聞くことができるようになっているが、授業についていくのが大変だそうだ。14 歳 Fu（女）は、生活環境が複雑である。フィリピン人同士の間に生まれたフィリピン人で、2006 年までフィリピンで母親側の祖母に育てられた。母親は日本にエンターテイナー・ビザで働いているうち、前妻との間に二人の子供のいる在日 18 年の出稼ぎ日系二世と結婚した。母親の結婚後来日したが、母親とは母語のタガログ語、継父とは日本語で会話を行っていた。2009 年ブラジルに両親と来たが、ポルトガル語は全く話せず、日本語も忘れかけている。性格も引っ込み思案で、母親のみに懐き、意思伝達のできる相手はタガログ語で母親のみである。私塾の教師もポルトガル語には問題があると言っていた。15 歳 Ta（男）は父親三世、母親非日系人の四世で、日本語は母語である。ポルトガル語についても、在日中も家族内で話していたので問題がないといっているが、授業についていくのは困難で、18 歳になると日本に行く希望を持っている。ブラジルの公立学校では、いわゆる放任教育で、授業についていけない学童に対して特別な配慮は払われていなくて、より充実した教育を希望すると私立学校に行く必要がある。ロンドリーナでは私立の幼稚園・小学校を訪問したが、年少学童の場合には帰伯時ポルトガル語ができなくても習得が速いが、学年が進むと歩調を合わせ、ポルトガル語に慣れるのが遅くなる。ブラジル政府は私立学校に対しては一切経済的援助がなく、授業料収入によってのみ運営しているので、授業料が高くなり、貧しい家庭の子供は通えない。. ３．２．ブラジルの日本語教育どのように日本語教育が変化したかについて、ブラジル日本語センターの調査結果があり、示すと、1993 年度には、ブラジル全体の学習者数 18,372 人、学校数. −174−. （ 35 ）.

(10) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. る。このように、日系社会も衰退している。そして、日系社会に生活している日系人については臨地調査が可能だが、日系社会から出て生活している日系人については、調査の方法がない。すなわち、日本に出稼ぎに来ている間は日系人として滞在しており調査することができるが、一旦帰国すると彼らはブラジル人として各地に散らばっており、多くのものが日系人として集団生活をしていない。むしろ、移民の一般的傾向として、三世以降になると移住先の文化、言語に溶け込み、移住元の文化、言語を失っていくものである。アメリカ日系移民を見てもそうである。出稼ぎという動きの中で日系人というアイデンティティが問題視されるようになったが、反対の面から見ると、移住に成功し、ブラジル人になったと見た方がよいと思われる。Ｃの出稼ぎの影響力の価値判断については、良い面と悪い面があるというのが正しい判断であろう。ブラジル国内で出稼ぎの影響を調査した数少ない貴重な資料、小内（2009）によると、日系社会によって異なりがあるという報告がある。すなわち、僻地農村のトメアスでの調査では、農業の後退によって生活が困難になり限界集落化しかねない条件であったが、出稼ぎによる送金でかろうじて日系社会が保持されている一方、大都市近郊農村では、治安の悪化のため離農傾向が進み、若年層が出稼ぎに出るため、結果として人口の減少と高齢化が進んでいる。地域による差はあるが、出稼ぎは 20 年前失われつつあった日系社会にとっては、大きな転換をもたらしたと考えるべきであろう。いずれ日系社会は消滅することは理解できたが、出稼ぎによってその速度を速めたと考えてもよいと思われる。出稼ぎによって貯蓄した資金で成功した者もいるが、それはあくまで個人であって、日系社会の一員として日系社会の復興をもたらしたとは思えない。Ｄについては、出稼ぎが長期化し、10 年以上日本に定住し、永住する意思を持つ者も出てきた。そして、出稼ぎ二世とでもいうべき日本で育った子どもの問題も出てきた。日本国内の問題については多くの研究がなされ、その状況が明らかになっているが、ブラジル国内の状況については一切明らかになっていない。日本国内では在留許可を受ける必要があり、入国管理局によって統計的に様子がつかめるが、帰伯すると一般のブラジル国民であり、状況を把握する公的機関がない。狭いコロニアに住んでいる者については様子がつかみやすいが、コロニアから出た者に. −170−. （ 39 ）.

(11) ブラジル日系社会再訪永田. 274 校、教員数 868 名に対し、2006 年度には学習者数 21,631 人、学校数 544 校、教員数 1,213 名と、学習者数 1.18 倍、学校数 1.99 倍、教員数 1.4 倍と増加の傾向にある。1995 年より選択第二外国語科目ではあるが州立校における日本語教育が始まり、また私立校でも教えられるようになった。20 年前は日本語の学習者は日系人だけであったのに対し、2004 年の調査では、学習者数は日系人 71％、非日系人 29％となり、外国語教育としての日本語として変化してきているというのが現状である。学習目的も、第一に日本の文化に関する知識を得るため、次いで日本語という言語そのものへの興味、日本語によるコミュニケーションが出来るようにするため、というように、日本文化に対する興味が重要な目的になっている。国際交流基金の HP によると、「日本料理、漫画やアニメなどのポップカルチャーの根強い人気、また吉川英治作『宮本武蔵』の翻訳版などや映画を通したサムライ文化への憧憬などに代表されるように日本文化への社会的関心が、日本語学習の動機付けとして働いていることが各方面から指摘されるようになり、安定したニーズがあり、静かなブームとなっている」とある。しかし、一方では学校教育以外の日本語教育機関で、いわゆる私塾で、学ぶ学習者の間では、学習者自身の希望なのか親や祖父母の希望なのかは不明だが、「母語、または親の母語（継承語）である日本語を忘れないため」という目的が第二位にあげられており、日本文化継承教育としての一面も否定できない。 20 年前日系子弟の継承日本語教育を目的とし、各地のブラジル日本文化福祉協会が国際協力機構（JICA）の援助を受けて、日本語モデル校を作ろうという動きがあった。当時、筆者もロンドリーナに学校建設が予定されており、初代の教員となる予定であったが、在伯中には完成しなかった。私塾が既にあり、モデル校を建てるには教師として私塾の経営者の協力なしでは運営が立ち行かず、私塾側もモデル校が建つと私塾の経営が立ち行かないという利害関係がぶつかり、計画が進まなかった。現在では 17 校あるそうであるが、日系新聞、「サンパウロ新聞」の 2009 年 8 月 6 日版によると、「『外国語としての日本語学習』をブラジリア周辺では、いち早く取り入れた『みどり学園』の精神を生かし、JICA の助成により 89 年に創立された日本語モデル校。百三十人いる生徒は 70％以上が非日系で、十五歳以上の成人は九割に近い。そのうち、日本での出稼ぎ者の帰国子女も五人ほどおり、. （ 36 ）. −173−.

(12) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. 『日本でせっかく覚えた日本語を忘れたくない』と親の強制ではなく、本人の希望で入学してくるケースも少なくない」とあり、また、2007 年 3 月 16 日の「ニッケイ新聞」では、「ミナス日本語モデル校（馬場秀雄校長）では、生徒の 80％が非日系でその比率はこの四年ほどで一気に増えた、という。教師歴二十年を数える宮本君代さん（62、兵庫県出身）は、『つい三年前までは半々でした』と振り返る。全生徒四十五人中、日系人はわずか八人のみ。同校は 1969 年に創立され、72 年に文協の一部となり、日本企業進出全盛期を迎えた。JICA の支援をえてモデル校に指定され、91 年に現校舎を開校した」とあり、非日系人成人を中心に日本語教育を行っている。しかし、一方、2009 年 9 月 3 日の「サンパウロ新聞」には、「南リオ・グランデ州『ポルトアレグレ日本語モデル校』（大澤秀子校長）の校舎を売却する問題をめぐって、建物を所有する南日伯援護協会（鈴木貞男会長）と、日本語教育事業を運営するポルトアレグレ日本文化協会（岡島光男会長）との間で感情的な確執が発生。モデル校の存続が危ぶまれており、文協が同管内のクリチーバ総領事館（佐藤宗一総領事）に仲裁を求める事態にまで発展している」とあり、日系社会が減少する中、日系人子弟のみを対象とする日本語学校は経営難に陥っている。 JICA は経営難を援助する意味か、日系社会青年ボランティアを教員として派遣している。学習者の年齢別の統計が示されていないが、20 年前は 15 歳以前の学童が主なる学習者であったのに対し、今回の感想は年齢層が上がっているような気がする。ちなみに 2008 年度全パラナ州と南サンパウロ州在住者が受験したロンドリーナ会場での日本語能力試験の級別合格者数を表 1 に示す。10 代と 20 代が多いのが分かるが、40 代や 50 代にも学習者が広がっているのが分かる。 4級. 3級. 2級. 1級. 10 代. 66. 41. 11. 9. 20 代. 35. 26. 10. 2. 30 代. 1. 4. 3. 1. 40 代. 5. 4. 2. 1. 50 代. 4. 4. 3. 0. 60 代. 0. 2. 2. 3. 表１日本語能力試験年齢別合格者数 −172−. （ 37 ）.

(13) ブラジル日系社会再訪永田. 日本語教育が日系子弟のための文化継承教育という時代は終わり、習得する価値のある外国語として日系人、非日系人を問わず、成人をも含めた言語教育に変化したというのが正しい見方であろう。出稼ぎが日本語教育の発展に寄与しているかどうかについては不明であるが、実際に日本語学校に行って聞いたところ、出稼ぎに行ってせっかく学んだ日本語を忘れないためとか、出稼ぎに行った時困らないようにとか、出稼ぎに行った時日本語が分かるとよりいい仕事につけるとか答える者もいて、出稼ぎが影響を与えている事実は無視できないであろう。. ４．まとめいくつかの結論及び問題点が見つかったので箇条書きにする。Ａ．日系社会は 20 年の内に衰退しており、今後復活することはないだろう。日系社会の生活語であるコロニア語も衰退している。出稼ぎによって生活語としての日本語が復活した様子は見られない。Ｂ．20 年の内に日本語教育は日系子弟のための継承言語教育から、非日系人を含む幅広い世代のための外国語教育として発展しつつある。Ｃ．20 年の内に日系社会では出稼ぎが一般化しており、出稼ぎによって貯蓄した資金で店や農地を購入し有益に使っている者もいるが、労働力の移出という空洞化を引き起こし、日系社会の荒廃に及ぼした影響も見逃せない。Ｄ．日本の不況のため出稼ぎから帰伯するものが増えつつあるが、再就職、学童のポルトガル語での教育等が今後の大きな問題として残されている。Ａの日系社会のリーダーも一世から二世に世代交代が起こりつつある。どの地域でも、日系社会継承のために文化協会や援護協会という組織を作って、構成員の会費によって運営が行われている。日系社会の衰退に応じるように、会員数が減り、運営が困難になりつつある。前に示したポルトアレグレ日本語モデル校もその例である。会館維持にも費用がかかり、ベレンの文化協会も中心地に広い敷地を持っているが、売却して狭い事務所で運営しようという二世を中心とする意見もあるそうである。アサイでも、移民 80 周年を記念して、市が記念館を建築して寄付を計画しているが、文化協会では維持に費用がかかるという理由で拒否しているそうであ. （ 38 ）. −171−.

(14) ブラジル日系社会再訪永田. ついては把握する手段がない。出稼ぎから帰ったことを隠している者が多いと聞く。現金を持っているということから強盗に会う危険を避けるために秘密にしている。どうして、現金を持って帰伯するのか聞いたところ、送金をするとブラジル政府の税金がかかり、課税を避けるために現金を持って帰伯するそうである。実際、強盗に殺された者もいるそうである。日本の不況のため帰伯するものが増えつつあるが、成人にとって、ブラジルに永住している者にとっても就職は容易でないのに、ましてや長期間ブラジルを離れていたため再就職は容易ではない。日本で育った子供にとっては教育の問題は深刻である。ブラジルの国語、ポルトガル語が話せない、また、話せても読み書きができないといった問題があり、ブラジルに同化するのは容易ではないであろう。過去の歴史を振り返ると同様なことを繰り返している。日本から 100 年前移住してきたが一世はあくまでも日本人で、二世になってブラジルに溶け込もうとした。三世になってブラジル人になっている。今回の出稼ぎ一世はあくまでブラジル人で、二世になって日本に溶け込もうとしたのは同じである。しかし、大きな違いは、また、出稼ぎ二世は親の都合で日本から引き離されて異郷の地ブラジルに同化を求められているということである。親の出稼ぎによって、言語形成期の途中にブラジルと日本を行ったり来たりせざるを得ない学童にとって、成人後の人生に大きな影響を与えることが予測される。話したり聞いたりする音声言語の能力についても然りであるが、もっと大きな影響が予測されるのが読んだり書いたりする文字言語能力である。日本においてもブラジルにおいても教育が重要視され、文字能力がない者にはよい職業を得る可能性は少ない。日本においては漢字を含む文字を習得するのに義務教育の 9 年でも不足で、高等学校においても文字教育がおこなわれている。ブラジルにおいても同様である。この時期にともに中途半端に終えると、将来の人生に大きな影響が残ることが予測される。 30 年程前、アメリカにおいても日系人の言語調査を行ったことがある。第二次世界大戦中、アメリカと日本が敵対国となったため、日本に帰り、また、日本敗戦後、アメリカに戻り、初・中等教育を、アメリカ、日本とも、中途半端に終えた日系人に話しを聞いたことがある。日英語とも日常会話には不自由はないが、専門語彙を必要とする言語生活は、日英語とも不可能であるという悩みを打ち明けられた。この 8 月には 6,000 人が帰伯しただけで、今後増えていくのかどうか分からない. （ 40 ）. −169−.

(15) 文学・芸術・文化／第 22 巻第 1 号／ 2010．9. が、ブラジルの日系社会にとっては大きな問題を持ち込むことになると思われる。 6,000 人という数値をどう考えるかは判断に迷うところであるが、日本政府は個人あたり 30 万円の支援金でもっと帰伯希望者が出るかと期待していたが、予想に反して少ない数であったというのを聞いたことがある。国外就労者情報援護センターで聞いた話では、支援金で帰伯した家族から日本に再度出稼ぎに行けるかという相談があったと聞いている。永住許可を獲得した者でも、3 年以上日本を離れていると永住許可は失効する。日本政府が現在説明しているのは、支援金によって帰伯した者については 3 年間は日本に出稼ぎに行けないということである。この家族は日本に永住するつもりであるが、日本の不況により一時帰国しているという意識であろう。永住許可が失効するのなら、支援金をもらって帰伯するのを躊躇しているという者が多数いることが予測される。外国籍の者が日本の永住許可を認定される条件として、10 年以上継続して日本に居住かつ就労ビザを取得して 5 年以上経過したもので、「一素行が善良であること。二独立の生計を営むに足りる資産または技能を有すること。三その者の永住が日本国の利益に合すると認められること」という規定しかなく、浅川（2008）では、法務大臣の自由裁量、さらに、入国管理局長の恣意的な判断によるところが大きく、客観的な基準がないと示されている。ブラジル国籍永住者は 1992 年には 220 人だったのが、2007 年には 94,385 人と増加している。今後永住許可を日本政府は付与するのだろうか。1990 年に制定された日系人に対する特例をどうするのだろうか。今後出稼ぎの政策を継続すると、三世まで出稼ぎを許すという政策は四世や五世にまで適応範囲を広げる必要が出てくる。状況に応じて特例を認めて堅持してきた「移民を受け入れない」という日本政府の基本姿勢をそろそろ根本的に考える時が来ているように思えてならない。日本政府の政策に翻弄される日系人、とくに子供のことを考えると、そう思えてならない。. 文献浅川晃広（2008）「『日本で暮らす外国人』の増加と入管政策」『アジア遊学』117 小内透編著（2009）『講座トランスナショナルな移動と定住第３巻ブラジルにおけるデカセギの影響』お茶の水書房. −168−. （ 41 ）.

(16) ブラジル日系社会再訪永田. 永田高志（1991a）「ブラジル日系人の日本語の特徴 ─ 戦前移民地アサイを例に ─」『文学・芸術・文化』2 − 3 永田高志（1991b）「ブラジル日系人の言語生活 ─ アサイ日系社会を例に ─」『移住研究』28 永田高志（2007）「国際化の言語政策 ─ 日本人の国際化と日本社会の多文化共生化 ─『言. 語と文化の展望』英宝社 Sabrae & ABD（2004） “Dekassegui ─ Empreendedor e Cidadão”. （ 42 ）. −167−.

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