異文化間の差異と異文化理解の可能性

異文化間の差異と異文化理解の可能性

著者

平田 一郎

雑誌名

研究論集

巻

74

ページ

85-102

発行年

2001-08

URL

http://doi.org/10.18956/00006356

異文化 問の差異 と異文化理解 の可能性

平 田 一 郎 は じめ に 一異 文 化 理 解 を巡 る普 遍 主 義 と相 対 主 義 自 ら と異 な った 文 化 に 属 す る人 達 の信 念 や 欲 求 の理 解 は 、 彼 らが 異 文 化 に 属 す るが ゆ え に 、 同 じ文 化 に 属 す る他 者 の信 念 や 欲 求 の理 解 よ り大 き な困 難 が あ る と考 え る のが 普 通 で あ る。 そ して 異 文 化 理 解 とは 、 何 よ りも まず 異 文 化 に 属 す る他 者 の理 解 の問 題 と して 生 じて くる。 実 際 い わ ゆ る異 文 化 理 解 と して 、 個 人 間 の直 接 の相 互 理 解 とは 思 わ れ ない も の、 例 え ば 芸 術 作 品 の 理 解 等 で あ って も、 何 よ りもそ うい った 個 人 、 も し くは 複 数 の個 人 の芸 術 的 営 為 の理 解 と考 え れ ば 、 そ の場 合 の 「異 文 化 理 解 」 は 異 文 化 に 属 す る他 者 の理 解 に 派 生 す る も の と考 え て よい 。 従 って 異 文 化 に 属 す る他 者 の理 解 が 、 異 文 化 理 解 に お い て 先 ず 問 題 に な る こ とで あ る と して よ い し、 そ れ ゆ え 本 稿 で は そ こに 論 点 を 絞 ろ う。 そ して と もあ れ 、 そ うい った 異 文 化 間 の相 互 理 解 の困 難 は 、 文 化 間 の違 い の分 、 同一 文 化 内で の個 人 同士 の理 解 よ り大 きい と通 常 は 考 え られ る。 しか るに 、 リチ ャ ー ド ・ロー テ ィは そ うい った 異 文 化 間 の差 異 に つ い て あ え て 「異 文 化 の間 の区 別 は、 あ る 単 一 の 文 化 の諸 成 員 に よ って い だ か れ た 諸 理 論(theories)の 間 の 区別 と種 類 の 上 で の違 い が あ るわ け で は ない 」1)と す る。 こ こで 彼 が 問 題 に す る 「異 文 化 の間 の区 別 」 とは 、 具 体 的 に は 異 文 化 に 属 す る個 人 間 の違 い と して 現 れ て くる違 い で あ る。 そ して 彼 の主 張 す る所 に よれ ば 、 そ うい った 異 文 化 に 属 す る個 人 間 の違 い は 、 同一 文 化 の間 の個 人 間 の理 論 一そ の信 念 や 欲 求 全 体 か ら な る信 念 体 系 一 の間 の違 い と本 質 的 に 同 じで あ る とい うこ とに な る。 そ の場 合 そ うい った 異 化 間 の相 互 理 解 と、 同一 文 化 で の異 な った 個 人 間 の理 解 とに 質 的 な違 い は ない こ とに な ろ う。 こ うい った 主 張 は 、 人 間本 性(humannature)に 対 す る普 遍 主 義 に立 つ 限 りまだ 理 解 で き る。 そ うい った 普 遍 主 義 に お い て は 、 個 人 間 に 違 い が あ るに せ よ、 彼 らが 人 間 で あ る限 りに お い て 人 間 本 性 とい う共 通 の基 盤 の方 が 圧 倒 的 に 大 きい こ とが 主 張 され る。 そ うい った 人 間 本 性 、 例 え ば 理 性 や 良識 とい った 共 通 性 ゆ え に 、 よ しん ば 異 文 化 間 に 違 い が あ った と して も、 同 じ人 間

が 創 った も ので あ る以 上 、 文 化 で あ る限 り本 質 的 に は 同 じも ので あ る とい うこ とに な る。 そ し て そ の場 合 そ うい った 共 通 の人 間 本 性 こそ 、 同一 文 化 内で あ ろ うと、 異 文 化 に 属 す る者 同士 で あ ろ うと、 と もか く個 人 間 の相 互 理 解 の基 盤 と な る ので あ り、 そ の限 りで そ うい った 相 互 理 解 に 本 質 的 な困 難 は 存 在 しない 。 しか るに ロー テ ィは そ うい った 普 遍 主 義 を 徹 底 的 に 否 定 す る。 彼 は そ うい った 普 遍 的 な人 間 本 性 とい うも のを 否 定 して 、 人 間 とは 、 あ くまで もあ る歴 史 的 、 社 会 的 に 限 定 され た 存 在 で あ り、 そ うい った 限 定 され 、 歴 史 的 に 生 成 して きた 諸 々 の価 値 観 や そ れ らに 対 す る信 念 や 欲 求 の ネ ッ トワー クで しか ない 、 とす る。 即 ち 「わ れ わ れ は 徹 底 的 に 、 中 心 の ない 歴 史 的 偶 然 と して 、 自我 を見 る こ とが で き る」2)の で あ り、 「人 間 は 中 心 の な い信 念 と欲 求 の ネ ッ トワ ー クで あ り、 そ の語 彙 と意 見 は 歴 史 的 状 況 に よ って 決 定 され る」3)の で あ る。 歴 史 的 状 況 に よ って 人 間 が 決 定 され る とい うこ の よ うな主 張 は 、 異 な った 歴 史 的 状 況 に お い て 人 間 は 本 質 的 に 異 な る とい う こ とを 含 意 す る ので あ り、 しか もそ うい った 違 い に 優 劣 は つ け られ ない とい う意 味 で 相 対 主 義 を 主 張 す る こ とに も な る。 なぜ な ら異 な った も の 同士 の間 で 優 劣 を つ け るに は 共 通 の尺 度 が な け れ ば な ら ない が 、 ま さに そ うい った 尺 度 こそ 普 遍 的 な も の と して 、 ロー テ ィが 否 定 す るか ら で あ る。 そ して そ うい った 歴 史 的 状 況 の違 い が 、 文 化 の違 い とい うこ と も含 む 以 上 、 こ うい っ た 人 間 観 の主 張 は 、 あ る種 の文 化 相 対 主 義 の主 張 と も な る。 さ らに そ うい った 文 化 相 対 主 義 に 立 つ 限 り、 異 文 化 間 の理 解 は 不 可 能 で あ る とす る主 張 に もつ なが る。 実 際 人 間 が そ うい った 文 脈 に よ って 決 定 的 に 限 定 され た 存 在 で あ り、 しか も異 な った 文 脈 間 に 普 遍 的 な共 通 の基 盤 を 否 定 す る以 上 、 同 じ文 脈 の も とに あ る人 間 同士 の理 解 は 可 能 で あ る と して も、 異 な った 文 脈 の も とに あ る人 間 同士 の理 解 の可 能 性 は 存 在 しない は ず だ か らで あ る。 しか しも しそ うな ら ど う して そ うい った 異 な った 文 脈 一異 な った 文 化 の間 の違 い が 同 じ文 脈 一 同一 文 化 に お け る個 人 間 の違 い と本 質 的 に は 違 わ ない とい うこ とを 主 張 で き る ので あ ろ うか_。 本 質 的 に 違 うか 違 わ ない か を 判 断 す る共 通 の尺 度 を ロー テ ィは 否 定 して い るは ず だ か らで あ る。 実 際 ロー テ ィは そ うい った 普 遍 主 義 の否 定 、 相 対 主 義 の主 張 か ら、 さ らに 自 ら の文 脈 か ら しか 物 事 は 考 え られ ない とす る 自民 族 中 心 主 義(ethnocentrism)を 主 張 して も い る4)。こ の こ とは ま さに 共 通 の尺 度 の否 定 で あ るが 、 しか しそ の よ うに 自 ら の文 脈 一 自 ら の文 化 か ら しか 物 事 が 考 え られ ない とい うので あ れ ば 、 他 の文 脈 一他 の文 化 に つ い て 何 か を 語 り うるは ず が ない に もか か わ らず 、 なぜ 自 ら の文 化 内 の違 い と、 他 の文 化 と の間 の違 い に つ い て 、 本 質 的 に 同 じで あ る と主 張 で き る ので あ ろ う。 しか し逆 に 考 え れ ば 、 こ うい った 状 況 、 即 ち こ うい った 相 対 主 義 一 自文 化 中 心 主 義 を 主 張 し なが ら、 なお か つ そ うい った 異 文 化 間 の相 互 理 解 の根 拠 を 求 め る とい うこ とは 現 代 のわ れ わ れ に と って は 切 実 な問 題 で あ る と言 え よ う。 実 際 ポ ス トモ ダン に お け るわ れ わ れ は もは や 単 純 に 普 遍 的 な人 間 本 性 を 信 じる事 が で き ない 。 そ うい った 相 対 主 義 の時 代 と して の現 代 に お い て あ

え て 異 文 化 間 の相 互 理 解 を 求 め よ うとす る な ら、 矛 盾 して い る よ うに 思 え る ロー テ ィの主 張 と そ の根 拠 を 検 討 す る こ とは 重 要 な意 味 を 持 つ よ うに 思 え る。 そ れ ゆ え 本 稿 で は 先 ず ロー テ ィが 異 文 化 間 の差 異 が 同一 文 化 内 の差 異 と本 質 的 に 同 じで あ る と主 張 す るそ の根 拠 を 探 りた い 。 そ して そ うい った 議 論 の検 討 を 通 して 、 異 文 化 間 の差 異 や そ れ ら相 互 の理 解 の可 能 性 を 巡 る諸 々 の状 況 を 多 少 な りと も 明 らか に で きれ ば 幸 い で あ る。 1言 語 理 解 の 可 能 性 1-1全 体 論(holism) そ うい った 異 文 化 間 の違 い と 同 じ文 化 内 の個 人 の間 の違 い の本 質 的 な 同質 性 の根 拠 に つ い て 、 ロー テ ィ 自身 は 「ク ワイン とデ イビッドソン の概 念 的 な もの(theconceptual)と 経 験 的 な も の (theempirical)と の間 の区 別 に 対 す る攻 撃 の効 果 の一 部 に よ る」5)と して 、 そ れ 以 上 詳 し くは 論 じて い ない 。 実 は こ こで 英 米 系 の分 析 哲 学 に お い て もは や パ ラ ダイ ム と も な った 議 論 を そ の 根 拠 に して い る。 た だ しそ うい った 議 論 を こ の よ うに 異 文 化 間 の違 い の問 題 に つ い て 適 用 す る 可 能 性 を 示 唆 した のは 、 ロー テ ィで あ る と言 え よ う。 そ こで まず 「ク ワイン や デイビッドソン の概 念 的 な も の と経 験 的 な も の と の間 の区 別 に 対 す る攻 撃 」 とい うも のが ど の よ うな も ので あ る のか 考 察 しよ う。 こ こで い う概 念 的 な も の と経 験 的 な も の と の間 の区 別 とは 、 論 理 実 証 主 義 以 来 の科 学 哲 学 に お け る 問題 か ら生 じた も の で あ る 。 即 ち か つ て 自然 科 学 を 探 求 し よ う と した 論 理 実 証 主 義 (logicalpositivism)G<、 科 学 の文(sentence)に お い て考 え方 の枠 組 み とな る概 念 的 な 文 、 例 え ば 論 理 法 則 の文 と、 そ うい った 論 理 法 則 に 基 づ き なが ら経 験 に よ って 得 る経 験 的 な文 とを 区 別 した 。 そ して そ うい った 経 験 的 な文 の中 で も最 も原 初 的 な も のが 直 接 実 験 な どに よ って 検 証 さ れ 、 そ れ に よ って 確 証 され た 文 を 論 理 法 則 な どに 従 って 組 み 合 わ せ る こ とで 科 学 の理 論 が 形 成 され る と した 。 これ は 全 て の知 識 が 感 覚 経 験 に よ る と した 経 験 論 の系 譜 を 引 くも の と して 経 験 に よ る実 証 を 重 視 しなが ら も、 同時 に そ うい った 実 証 され た 文 同士 の組 み 合 わ せ に お け る規 則 、 す なわ ち経 験 に 由来 す る も ので は ない概 念 的 な も の と して 論 理 一典 型 的 に は 記 号 論 理 学 に よ っ て 示 され る論 理 体 系 に 着 目 した とい う点 で新 た な経 験 論 と も言 うべ き考 え方 で あ る6)。そ して そ うい った 立 場 に お い て は 、 経 験 的 な も のは 科 学 の領 域 に 属 し、 哲 学 は そ うい った 科 学 の文 が 従 うべ き概 念 的 な も の 一論 理 の領 域 の探 求 を す べ きで あ る と され た ので あ る。 こ うい った 新 た な経 験 論 に 対 して 決 定 的 な批 判 を な した のが ク ワイン の 「経 験 論 の二 つ の ド グ マ」7)で あ った 。 こ こ で彼 は概 念 的 な もの 、 即 ち 伝 統 的 に は 分 析 的(analytical)と 呼 ば れ て い た 文 が 、 決 して そ れ と対 比 され る経 験 的 な も の、 即 ち経 験 に よ って 実 証 され る伝 統 的 に は 総 合 的(synthetic)と 呼 ば れ て い た 文 と峻 別 され る もの で は な い とい うこ とを 示 した 。 それ と 同

時 に 、 論 理 的 な トー トロジ ーを 除 く全 て の文 が 最 終 的 に は そ うい った 経 験 に よ って 実 証 され る、 とい う還 元 主 義 も否 定 した ので あ る。 こ うい った 分 析 的 一総 合 的 の区 別 と還 元 主 義 とい う二 つ の ドグ マを 排 した 新 た な経 験 論 と し て ク ワイン が 主 張 した のが 「全 体 論 」(holism)で あ る。 即 ち彼 に よれ ば 現 実 の科 学 な どに お い て 、 あ る実 験 は 一 つ の文 に 対 して な され る ので は な く、 む しろそ うい った 文 の体 系 と して の理 論 全 体 に 対 す る テ ス トと して 機 能 す る。 そ れ ゆ え ク ワイン は 「科 学 の全 体 は そ の境 界 条 件 が 経 験 で あ る よ うな力 の場 で あ る」8)と した 。確 か に 境 界 に お い て よ り直 接 的 に 経 験 と接 す る文 が あ るが 、 そ の文 が 経 験 に よ って 直 接 決 定 され る ので は ない 。 む しろ 内部 の文 の組 み 合 わ せ に よ って は 同 じ経 験 に 対 して 異 な った 文 を 決 定 す る こ と も可 能 な ので あ る。 そ うい った 意 味 で 個 々 の文 で は な く文 の体 系 の全 体 性 を 強 調 す る こ とに な る ので あ り、そ れ ゆ え そ の 立 場 は 「全 体 論 」 (holism)と 称 され る。 こ うい った 全 体 論 は 科 学 理 論 の体 系 に 限 らず 言 語 の意 味 一 般 に つ い て 、 さ らに そ うい った 文 が 信 念 を 表 す 限 りに お い て 信 念 の ネ ッ トワー クに 対 して も一 般 化 され うる。 しか しこ う した概 念 的 な も の と経 験 的 な も の と の間 の区 別 を 排 した 全 体 論 が 、 ど う して ロー テ ィの異 文 化 間 の違 い と 同 じ文 化 内 ので の異 な った 個 人 間 の違 い の 同質 性 とい った 主 張 に つ なが る のか とい うこ と に つ い て は 、 さ らに 詳 しい 検 討 が 必 要 で あ ろ う。 そ うい った 議 論 の根 底 に は 、 そ うい った 個 人 間 あ るい は 文 化 間 の違 い や そ の相 互 理 解 と、 言 語 理 解 と の密 接 な関 係 が あ る。 そ こで そ うい っ た 言 語 理 解 一 般 の レベ ル で まず 問 題 を 考 察 しなけ れ ば な ら ない 。 1-2翻 訳 の 不 確 定 性 異 文 化 間 の違 い 、 あ るい は そ うい った 違 い を 有 す る文 化 間 の理 解 とい うこ とは 、 異 な った 言 語 の理 解 とい うこ と と本 質 的 な関 連 性 が あ る のは 言 うまで も ない 。 しか しそ れ だ け で は ない 。 異 文 化 間 の理 解 とい うこ とが 、 まず そ の文 化 に 属 す る他 者 の信 念 や 欲 求 の理 解 で あ る限 り、 そ うい った 他 者 の使 う言 語 の理 解 で あ る と考 え られ ね ば な ら ない 。 な るほ ど言 語 に な ら ない 、 あ るい は 言 語 を 介 さ ない 理 解 とい うも のを 考 え る事 が で き るか も しれ ない 。 しか し現 実 に は 相 手 の言 語 を 理 解 で き ない 場 合 、 そ うい った 理 解 に よ って 得 る も のは 小 さい で あ ろ う。 む しろ人 間 は 言 語 を 有 す る動 物 で あ る と言 うヨ ー ロ ッパ 哲 学 の伝 統 的 な規 定 に 従 うな ら、 言 語 理 解 は 他 者 理 解 に つ い て 本 質 的 で あ る と言 うべ きで あ ろ う。 少 な くと も ク ワイン や デイビッドソン 、 さ ら に そ れ を 受 け 継 い だ ロー テ ィ、 そ れ だ け で は な く分 析 哲 学 の立 場 に お い て は 、 一 般 的 に 相 手 の 信 念 や 欲 求 を 理 解 す る とい うこ とは 、 何 らか のそ うい った 信 念 や 欲 求 を 相 手 に 帰 属 させ る とい うこ とで あ り、 そ うい った 帰 属 は ま さに 相 手 の言 語 を 理 解 す る、 相 手 の話 した 言 語 に 何 らか の 意 味 を 帰 属 させ る とい うこ と と 同一 で あ る。 こ うい った 立 場 に 立 つ 限 り、 異 文 化 に 属 す る相 手 の理 解 の問 題 は 、 先 ず そ の相 手 の言 語 理 解 、

よ り具 体 的 に は そ の言 語 の 自言 語 へ の翻 訳 とい うこ とに な ろ う。 そ して ま さに そ うい った 点 か ら ク ワイン は 翻 訳 に お い て 興 味 深 い 思 考 実 験 を して い る 。 そ れ が 「根 源 的 翻 訳 」(radical translation)の 問題 で あ り9)、先 の全 体 論 の 問題 が ど うして異 文 化 間 の 問題 に 関 係 して くる のか とい うこ とを 典 型 的 に 示 す こ とに な る。 さて ク ワイン は 異 な った 言 語 の 自言 語 へ の翻 訳 に お い て 全 く相 手 の言 語 を 知 ら ない 、 例 え ば 人 類 学 者 が そ れ まで 知 られ て い なか った 未 開 の民 族 の言 語 を 翻 訳 しよ うとい う状 況 を 想 定 した 。 即 ち最 低 限 同意 と不 同意 の記 号 のみ を 知 った 上 で 、 さ ま ざ ま な状 況 に お い て わ れ わ れ 自身 が そ の言 語 に お け る文 を 発 話 し、 そ の文 が 真 で あ る こ とに 同意 か 不 同意 か を 告 げ る よ う情 報 提 供 者 に 促 す 。 そ して そ うい った 状 況 、 あ る一 定 の刺 激 が 情 報 提 供 者 に 与 え られ る場 合 に 発 せ られ る 限 りで の文 を 集 め た 上 で 、 そ れ らか ら の帰 納 に よ って 一 定 の場 面 を あ らわ す 文 、 あ るい は そ う い った 場 面 に 依 存 しない 文 等 々を 集 め る。 そ の上 で そ れ らを 真 理 関 数 的 結 合 子 に よ って 組 み 合 わ せ る こ とで 翻 訳 の手 が か りを 得 よ うとす る ので あ る。 しか しこ うい った 形 で 翻 訳 の手 引 きを 作 った と して も、 そ の手 引 きに は 不 確 定 性 が あ る とい うこ とが 問 題 と な る。 こ こに 有 名 な翻 訳 の不 確 定 性 の問 題 が 生 じる。 即 ち 「あ る言 語 を 別 の言 語 に 翻 訳 す るた め の手 引 きを 異 な った や り方 で 作 る こ とが 可 能 で あ り、 そ の場 合 そ れ ら の全 て が 言 語 行 動 へ の傾 向 の全 体 と矛 盾 しな い 一 方 で、 しか も相 互 に は両 立 不 可 能 で あ る」10)と い うので あ る。 こ の根 拠 と して ク ワイン は 一 つ に は 元 と な る一 定 の刺 激 に 対 応 す る文 の不 定 性 を 挙 げ る。 例 え ば あ そ こに ウサ ギが い る とい うこ とに よ る刺 激 に 対 応 した 「ガバ ガイ 」 とい う未 知 の言 語 に お け る文 が あ る とす る。 しか しそ の場 合 「ガバ ガイ 」 が 「ウサ ギが い る」 と翻 訳 さ れ る とは 限 ら ない 。 「あ の場 所 は ウサ ギ の右lm地 点 の左lmだ 」 等 々い くらで もあ る。 しか しそ れ 以 上 に 重 要 な のは 先 に 述 べ た 全 体 論 で あ ろ う。 全 体 論 に よれ ば 、 こ うい った 根 源 的 翻 訳 に お い て 根 底 に あ って 、 そ こか ら他 の諸 々 の文 が 構 成 され る よ うな、 そ うい った 一 定 の 刺 激 に対 応 す る文 こそ 、 そ うい った 全 体 の 「周 辺 」、 即 ち言 語 体 系 の 境 界 条 件 と して の経 験 に 直 接 接 す る部 分 で あ ろ う。 しか しそ こで のあ る文 の意 味 は そ の文 だ け で 決 定 され る ので は な く、 他 の文 と の関 係 で 決 定 され る。 これ に つ い て は 既 に 全 体 論 を 主 張 した と きに ク ワイン は 次 の よ うに 言 って い た 。 「い か な る言 明(statement)も 、体 系 の他 の場 所 で 十 分 に 思 い 切 った 調 節 を 行 うな ら、 何 が 起 こ ろ うと も、 真 で あ る と見 なす こ とが で き る。 手 に 負 え ない 経 験 に 直 面 した 際 、 幻 覚 を 主 張 した り、 論 理 法 則 と呼 ば れ て い る種 類 の言 明を 修 正 す る こ とに よ って 、 周 辺 に 非 常 に 近 い 言 明 で さ え真 とみ なす 事 が で き る」11)。こ の状 況 を 逆 に考 えれ ば根 源 的翻 訳 の 問 題 に 適 用 す る こ と もで き る。 即 ち 同一 の経 験 一刺 激 に 対 して さえ も、 も しもそ れ が 属 す るそ れ ぞ れ の 言 語 体 系 全 体 を うま く調 節 す れ ば 、 そ れ ぞ れ の言 語 体 系 に 対 して 異 な った 言 明、 即 ち文 を 同時 に 真 に で き る。 例 え ば わ れ わ れ の言 語 体 系 一 日本 語 に お い て は 猫 と ウサ ギは 異 な った 種 類 に 属 す るか ら、 ウサ ギが い る刺 激 に 対 して 「猫 が い る」 とは 決 して 言 わ ない が 、 も しも問 題 の未 知

の言 語 が猫 が ウサ ギ の一 種 で あ る とい う信 念 に基 づ い た もの で あ る とす る な ら、 「ガ バ ガイ 」 が 「猫 が い る」 とい う意 味 で 使 わ れ て お り、 そ の 日本 語 へ の翻 訳 も 「猫 が い る」 とい うも のが 正 しい 可 能 性 もあ る。 こ うい った 翻 訳 の不 確 定 性 は 異 な った 言 語 の理 解 の不 確 定 性 を 示 し、 そ れ ゆ え 異 文 化 間 の理 解 の不 確 定 性 を 導 き 出す よ うに 思 わ れ る。 しか し問 題 が 翻 訳 に 止 ま る な ら、 そ うい った 不 確 定 性 は 翻 訳 の必 要 の ない 自言 語 に お い て は 存 在 しない とす る こ と もで き る。 む しろそ うい った 翻 訳 の不 確 定 性 ゆ え に 、異 な った言 語 間 の違 い は、同一 の言 語 間 の違 い と本 質 的 に 違 うとい う ロー テ ィの主 張 とは 逆 の帰 結 が 生 じるか に 思 わ れ るで あ ろ う。 しか し実 は こ の状 況 か ら 同 じ論 理 で 言 語 の意 味 一 般 に つ い て の不 確 定 性 が 帰 結 す る ので あ る。 そ して そ うい った 不 確 定 性 とい う点 で 、 異 な った 言 語 に 属 す る個 人 間 の意 思 疎 通 一翻 訳 と、 同 一 言 語 内で の意 味 の理 解 は 本 質 的 に 同 じで あ る とい うこ とに な る 。 そ れ が ロー テ ィの主 張 を 根 拠 づ け る こ とに も な る ので あ るが 、 そ れ を 考 察 す るた め に は 、 デイ ヴ ィ ッ ドンン の 「根 源 的 解 釈 」(radicalinterpretation)を 問 題 に しな け れ ば な らな い 。 1-3意 味 の 不 確 定 性 デイビッドソン は 意 味 論 、 す なわ ちあ る言 語 の文 に意 味 を 与 え るた め の理 論 を 構 想 す る12)。 そ のた め に 彼 は タル スキ ー の真 理 論 を 応 用 す る。 即 ち、 当 の言 語 に 対 して 、 そ の言 語 を 対 象 と す る よ り上 位 の言 語 一 メ タ言 語 を 考 え る。 そ の上 で タル スキ ーに お い て 真 を そ の文 の意 味 か ら 規 定 す る のを 逆 転 して 、 そ の文 が 真 と な るた め の条 件 か ら意 味 を 規 定 しよ うとす る。 即 ち デイ ビッドソンに よれ ば 対 象 言 語 の意 味 は 次 の メ タ言 語 の定 理 に よ って 与 え られ る。 T一文;sが 真 で あ る の は 、pの と き ま た そ の と き に 限 る(sisTifandonlyifp)。 (こ こ でpは メ タ 言 語 の 文 、sは 対 象 言 語 の 文 を 指 示 す る メ タ 言 語 の 名 前) 例 え ば 一 応 英 語 を 対 象 文 そ れ に 意 味 を 与 え る メ タ言 語 と して 日本 語 を 考 え る な ら rsnowiswhite」 が 真 で あ る の は 雪 が 白 い と き 、 ま た そ の と き に 限 る とい うこ とに な る。 これ は 、 意 味 を そ の文 に 充 足 され た と きに そ の文 を 真 に す る も の と して 考 え る、 即 ち、 あ る 文 の意 味 を そ の文 の真 理 条 件 とす る ので あ る。 す る と、 と もか くあ る文 の意 味 に つ い て そ の話 し手 が 身 振 り等 で 最 低 限 真 か 偽 か を 示 す 事 が で きれ ば 、 そ こか らそ の文 の意 味 が 与 え られ る事 に な る。 さ らに 言 語 は こ うい った 文 の論 理 結 合 子 に よ る組 み 合 わ せ とみ なせ るが 、 そ の場 合 そ

うい った 言 語 の意 味 は こ うい った 定 理 を メ タ言 語 レベ ル で の論 理 結 合 子 に よ り組 み 合 わ せ た も の と考 え れ ば 良い 。 こ の よ うに す れ ば 、 こ うい った 問 題 の文 を 真 とす る条 件 を与 え るT一文 が 、 根 源 的 翻 訳 に お い て 現 地 人 の 同意 を も とめ る刺 激 に 対 応 した 文 とパ ラ レル で あ る こ とが 明 らか で あ り、 そ れ ゆ え 根 源 的 翻 訳 と根 源 的 解 釈 の平 行 性 が 理 解 で き るで あ ろ う。 そ して こ こで 重 要 な こ とは 根 源 的 翻 訳 に お け る全 体 論 に 起 因 す る不 確 定 性 が 根 源 的 解 釈 に も 現 れ る とい うこ とで あ る。 即 ちあ る文 が あ る経 験 に 対 して 真 で あ る とい うこ とが 確 定 され た と して も、 他 の文 の意 味 に 相 関 的 に しか そ の文 の意 味 は 決 定 され ない 。 即 ち 同一 の文 に 、 全 く異 な った 意 味 が 帰 属 し うる ので あ る。 こ うい った 不 確 定 性 とは 無 論 、 全 く意 味 を 持 た ない 、 即 ち そ の文 は 理 解 不 能 とい うこ とに は な ら ない 。 実 際 根 源 的 翻 訳 に お い て も根 源 的 解 釈 に お い て も 十 分 に 一 定 の意 味 を 持 た し うる、 す なわ ちそ の文 を 理 解 す る こ とは 可 能 で あ る。 しか しそ うい った 理 解 が 複 数 あ りえ る し、 そ れ ら複 数 の理 解 の 内 の どれ が 正 しい のか を 決 定 す る こ とが で き ない 、 とい うこ とが 問 題 な ので あ る。 そ して こ の場 合 、 根 源 的 解 釈 が 言 語 の意 味 一 般 に つ い て の理 論 、 即 ち言 語 を 理 解 す る とい う こ とに つ い て 議 論 して い る ので あ って 、 根 源 的 翻 訳 の よ うに 異 な った 未 知 の言 語 を ど う理 解 す る のか とい うこ とに 限 られ て い る ので は ない 、 とい うこ とに 注 意 せ ね ば な ら ない 。 無 論 未 知 の 言 語 を 理 解 す る場 合 に もあ て は ま るか も しれ ない が 、 む しろ現 に わ れ わ れ が 使 って い る言 語 一 般 の意 味 に つ い て 、 即 ち 自 ら の言 語 の理 解 に つ い て も問 題 に な る事 な ので あ る。 従 って 根 源 的 解 釈 に お け る不 確 定 性 とは 、 同 じ言 語 を 使 うも の 同士 の間 で 、 相 手 が 発 した 文 の意 味 は ど うい うも ので あ る のか 、 即 ち相 手 の発 話 した 文 を 理 解 す る とい うこ とは ど うい うこ と な のか とい う 時 に 生 じる不 確 定 性 と な る。 端 的 に 言 え ば 、 同 じ言 語 を 話 す 異 な った 個 人 間 の言 語 理 解 に お い て も不 確 定 性 が 存 在 す る とい うこ とに な る。 これ を 他 者 理 解 一 般 の問 題 と して と らえ る な ら、 ま さに 同一 文 化 内で の異 な った 個 人 間 の理 解 の問 題 の不 確 定 性 と も言 え る。 そ して そ の点 で こ の こ とは 、 ま さに 先 に 翻 訳 の不 確 定 性 で 問 題 に な った 異 な った 文 化 に 属 す る他 者 と の理 解 一異 文 化 理 解 の不 確 定 性 と本 質 的 に 違 い が ない こ とに な る。 こ こに ロー テ ィが 異 文 化 の間 の差 異 と、 同一 文 化 内で の個 人 間 の差 異 とに 本 質 的 に 違 い が ない と主 張 した 根 拠 が あ る。 即 ち、 異 文 化 間 の理 解 は 、 同一 文 化 内で の個 人 同士 の理 解 と 同 じ く理 解 可 能 で あ る とい うので は な く、 逆 に 同一 文 化 内 の個 人 間 の理 解 も、 異 文 化 間 の 理 解 と 同 じ く不 確 定 で あ る とい うこ と な ので あ る。 しか しこ の こ とは 徹 底 的 な懐 疑 論 を 導 き 出す こ とに な る ので あ ろ うか 。 即 ち 同一 文 化 間 で の 個 人 の理 解 さえ も、 異 文 化 理 解 に お け る文 化 の共 訳 不 可 能 性 に 類 す る不 可 能 性 が あ る とい うこ と に な る の か 。 決 して そ うで は な い で あ ろ う。 実 際 連 帯(solidarity)を 主 張 す る ロー テ ィの 自 民 族 中 心 主 義 ほ ど、 そ うい った 独 我 論 か らほ ど遠 い も のは ない 。 こ こで の不 確 定 性 は 不 可 能 性

を 意 味 す る ので は ない 。 む しろそ うい った 不 確 定 性 に も関 らず 現 実 に 理 解 が な され て い る し、 そ うで あ る限 りに お い て そ うい った 理 解 を 可 能 に す る条 件 が 存 在 す るは ず で あ る。 そ れ が 「寛 容 の原 理 」(principleofcharity)で あ る。 ま さに こ の寛 容 の原 理 を巡 る議 論 が 、 異文 化 間 の差 違 と 同一 文 化 内で の個 人 間 の差 違 の 同等 性 とは ど うい うも ので あ る のか 、 とい うこ とを 解 明す る手 引 きに な る ので あ り、 従 って 異 文 化 理 解 の問 題 を 考 え る上 で 重 要 に な って くる ので あ る。 2「 異 文 化 」 の 意 味 2-1寛 容 の 原 理 と異 文 化 理 解 先 に 述 べ た 様 に 、 根 源 的 翻 訳 や 根 源 的 解 釈 に お け る不 確 定 性 は 、 理 解 の不 可 能 性 を 示 す も の で は ない 。 しか し複 数 の理 解 が あ り うる とい うこ とは 現 実 の実 践 に お い て 不 都 合 で あ る こ とは 確 か で あ ろ う。 例 え ば 現 実 に 複 数 の翻 訳 が あ って は 、 そ の相 手 を 理 解 した とは と うて い 言 え な い 。 そ れ ゆ え ク ワイン は こ うい った 不 確 定 性 を 確 認 した 上 で 、 そ うい った 不 都 合 を 避 け るた め の プ ラ グ マ テ ィ ッ クな観 点 か ら 「寛 容 の原 理 」 を 主 張 す る。 そ れ は 複 数 の翻 訳 の手 引 き の 内、 わ れ わ れ 自身 の欲 求 や 目的 を 相 手 に 帰 属 させ る と と もに 、 説 明で き ない 誤 りを で き るだ け 相 手 に 帰 属 させ ない 、 そ うい った 手 引 きを 選 ぶ べ きで あ る、 とい うも の な ので あ る。 実 際 「表 面 上 は ぎ ょっ と させ るほ ど誤 って い る諸 々 の主 張 も言 語 の隠 され た 違 い に よ って そ うな って い る よ うで あ る 」13)と い う格 率 が あ り 「そ の格 率 の 背 後 に あ る常 識 とは 、 あ る程 度 を 超 え た対 話 者 の愚 か さは 、 悪 い 翻 訳 、 あ る い は 同 じ言 語 の場 合 は 言 語 的 逸 脱 ほ どに ひ ど くは な い 」14)と い うので あ る。 即 ちそ うい った とん で も ない 愚 か さは 、 対 話 者 に 帰 す る よ りも、 翻 訳 の悪 さ、 手 引 き の不 適 切 さを 疑 え 、 とい うので あ る。 た だ しこ うい った ク ワイン に お け る寛 容 の原 理 は 決 して 不 確 定 性 を 減 じる も ので は な く、 む しろそ うい った 不 確 定 性 を 前 提 と した 上 で 、 も っ と も うま く実 践 を なす た め の原 理 で あ ろ う。 そ して そ うい った 実 践 的 な指 針 とい う限 りで 、 ク ワイ ンに お け る寛 容 の原 理 は 彼 の理 論 の核 に あ る根 本 的 想 定 とい うわ け で は ない 。 一 方 こ うい った ク ワイン の寛 容 の原 理 を デイビッドソン も受 け 継 ぐ 。 そ れ は 彼 に よれ ば 解 釈 の対 象 と な る言 語 の話 し手 は 、 わ れ わ れ が 真 とみ なす こ と の大 部 分 を 同 じよ うに 真 とみ な して い る、 とい うこ とで あ る。 なぜ な ら、 根 源 的 解 釈 が 真 理 性 に よ って 意 味 を 決 定 す るた め に 、 話 し手 と私 に お い て あ る こ とに つ い て 真 か 偽 か とい うこ とだ け は 一 致 して い なけ れ ば 、 意 味 が 確 定 され ない か らで あ る。 そ して 相 手 が わ れ わ れ と 同 じよ うに 真 とみ な して い るだ ろ う、 とす る こ とは 、 真 とみ なす 、 即 ち真 と信 じる とい う信 念 を 相 手 に 帰 属 させ る とい うこ と と な る。 即 ち 相 手 の信 念 とい った も のに つ い て 何 らか の想 定 を 持 ち込 ま ざ るを え ない 。 こ こに 言 語 理 解 と話 し手 の 内面 一心 に 関 す る信 念 帰 属 が 相 補 的 で あ る とい うこ とが 典 型 的 に 現 れ て い る。 こ の こ とは また デイビッドソン に お け る寛 容 の原 理 が 、 ク ワイン の場 合 と違 い 言 語 理 解 の核

に あ る とい うこ とを 示 して い る。 実 際 ク ワイン の場 合 は 根 源 的 翻 訳 に よ って 複 数 の翻 訳 の手 引 きを 導 き 出す 限 りで 寛 容 の原 理 は 不 要 で あ った 。 た だ 実 践 的 に そ の中 の どれ を 選 ぶ か とい う段 階 で 必 要 に な った だ け な ので あ る。 しか るに デイビッドソン の根 源 的 解 釈 に お い て は 、 相 手 の 話 し手 が 何 を 意 味 して 話 した のか を 確 定 す る のに 、 そ もそ も解 釈 者 と 同 じ くそ の文 に つ い て 真 で あ る と考 え て い る こ とが 必 要 な ので あ る。 そ れ 以 上 に 重 要 な のは 、 そ うい った 相 手 の信 念 に つ い て の想 定 は 個 々 の信 念 に のみ 関 るだ け で は な く、 む しろ信 念 の ネ ッ トワー ク全 体 に つ い て 、 た い て い の信 念 を 正 しい と考 え ざ るを え ない 、 とい うこ とで あ る。 なぜ な ら 「あ る信 念 は 諸 信 念 のパ タ ーン に お け る位 置 づ け に よ って 同定 され る とい うこ とで あ る。 そ して こ のパ タ ーン こそ 、 信 念 の主 題 、 つ ま りそ の信 念 が 何 に つ い て の も の で あ るか を決 定 す るの で あ る」15)。無 論 個 々 の事 例 に お い て は 、わ れ わ れ が 真 と み なす こ とを 、 話 し手 が 偽 とみ なす こ と もあ りえ よ う。 しか しそ れ は あ くまで も大 部 分 が 一 致 して 、 そ の一 致 した 部 分 と比 べ て 派 生 的 に 決 定 で き る場 合 な ので あ って 、 そ の大 部 分 の一 致 が なけ れ ば 、 そ もそ も真 偽 の確 定 さえ ま った くで き な くな る。 これ は あ る文 の真 偽 が 他 の文 の真 偽 に よ って 決 定 され る、 即 ちそ の文 に つ い て の信 念 の レベ ル で 言 え ば 、 そ の信 念 の真 偽 が 他 の 信 念 の真 偽 に よ って 決 定 され る とい う全 体 論 の立 場 か らは 当 然 の帰 結 で あ ろ う。 従 って 言 語 の 理 解 のた め に は 、 相 手 の信 念 、 特 に 全 体 論 的 な観 点 か らは 信 念 の ネ ッ トワー ク全 体 に つ い て 何 らか の コ ミ ッ トを せ ざ るを え ない 、 とい うこ とを 意 味 す る。 そ して こ こで 問 題 に な って い る こ とが 言 語 の理 解 一 般 に つ い て の こ とで あ るが ゆ え に 、 こ の 事 情 が 全 く未 知 の言 語 、 異 な った 文 化 を 持 つ で あ ろ う人 達 の言 語 に つ い て も言 え る。 こ の こ と こそ 、 異 文 化 理 解 を 問 題 に して い るわ れ わ れ の観 点 か らは 重 要 に な って くる。 実 際 デイ ビ ッ ド ンンは次 の よ うに 語 る。 「も しもわ れ わ れ の知 って い る こ とが話 し手 が ど の文 を 真 と見 な す か とい うこ とで しか な く、 しか もそ の話 し手 の言 語 が わ れ わ れ 自身 の言 語 で あ る と想 定 で き ない 場 合 は 、 話 し手 の信 念 に 関 して た い へ ん 多 くの こ とを 知 って い るか 知 って い る と想 定 しない 限 り、 わ れ わ れ は 解 釈 の第 一 歩 さえ 踏 み 出せ ない 。 信 念 に 関 す る知 識 は 言 葉 を 解 釈 す る能 力 に の み 伴 って い る ので あ るか ら、 出発 点 で の唯 一 の可 能 性 は 、 信 念 に 関 す る一 般 的 一 致 を 想 定 す る こ とで あ る」16)。即 ち異 な った 言 語 の 理 解 、 言 い 換 えれ ば 異 な った文 化 を持 つ で あ ろ う人 達 の 言 語 の理 解 に お い て も信 念 の一 般 的 一 致 が なけ れ ば な ら ない とい うこ と な ので あ る。 そ して 異 文 化 理 解 とい うこ とを 、 まず そ うい った 異 な った 言 語 の理 解 と して 問 題 に す る限 りに お い て 、 こ の信 念 の一 般 的 一 致 は 異 文 化 理 解 に お い て も想 定 せ ざ るを え ない こ とに な る。 す る と先 に 問 題 に な った 異 文 化 理 解 と 同一 文 化 内で の他 者 理 解 と の 同等 性 は 、 信 念 の一 般 的 一 致 とい う点 で 同等 で あ る とい う結 論 に 至 る_{。 即 ち双 方 と も理 解 不 可 能 とい うので は な く、 双} 方 と も大 部 分 に お い て 考 え て い る事 が 一 致 して い るが ゆ え に 理 解 し うる のだ とい うこ と な ので あ る。 わ れ わ れ が 同一 言 語 に お け る話 し相 手 の発 した 文 の意 味 を 理 解 す る、 即 ちそ の他 者 を 理

解 す る とい うこ とは 、 全 体 論 に 立 つ 限 り不 確 定 性 が つ き ま と うこ とに な る。 しか しそ うい った 不 確 定 性 に も関 らず 、 同一 言 語 に お い て は 現 実 に 理 解 して い る とい うこ とは 、 寛 容 の原 理 に よ る信 念 の一 般 的 一 致 を 想 定 せ ざ るを え ない とい うこ とに な る。 そ して こ の構 造 自体 は 、 言 語 で あ る限 り、 同一 言 語 で あ ろ うと、 あ るい は 異 な った 文 化 を 有 す る人 々 の異 な った 言 語 で あ ろ う と、 と もか く言 語 の理 解 が 成 り立 って い る、 即 ち言 語 で あ る限 りに お い て 同 じで あ る。 そ れ ゆ え 異 な った 言 語 の理 解 、 さ らに は 異 文 化 理 解 に お い て は 、 同一 言 語 に お け る他 者 理 解 と 同等 に 、 信 念 の一 般 的 一 致 が 成 り立 って い る とい うこ と な ので あ る。 2-2概 念 枠(conceptualscheme)の 否 定 と異 文 化 間 の差 異 しか し異 文 化 間 の差 異 は そ の理 解 を 前 提 とす る必 要 が ない 、 とい う批 判 が あ るか も しれ ない 。 む しろ異 文 化 は 理 解 され ない か ら こそ 、 異 文 化 な ので あ る とい うので あ る。 す る と先 の議 論 に お け る信 念 の一 般 的 一 致 は 、 な るほ ど 同一 言 語 に お け る他 者 の理 解 に お い て は 成 り立 つ か も し れ ない が 、 そ れ を そ の ま ま異 な った 言 語 、 異 文 化 の理 解 に 適 用 す るべ きで は ない 、 とい うこ と に な ろ う。 た だ しこ こで 異 文 化 が 理 解 され ない 、 とい う時 の 「理 解 され ない 」 とい うこ と と 「違 って い る」 とい うこ とを 区 別 せ ね ば な ら ない 。 例 え ば あ る 島で ペ リカン を 自分 達 の異 母 兄 弟 と呼 ん で い た と しよ う。 そ の場 合 母 が 異 な った 兄 弟 とペ リカン とを わ れ わ れ は 同一 の も の と分 類 しない が 、 そ の 島 の人 々は 同一 の も の と分 類 す る とい う違 い が あ る とい うこ とを わ れ わ れ は 理 解 して い る。 即 ち信 念 の一 般 的 一 致 が あ った 上 で 、 例 外 的 な差 異 と して そ れ を 理 解 し うる ので あ る。 実 際 信 念 の一 般 的 一 致 とは 完 全 な一 致 で は な く、 む しろ差 異 が あ る場 合 に ど う違 うのか を 確 定 で き る、 そ うい った 一 致 な ので あ る。 む しろ こ こで 問 題 に な る 「理 解 され ない 」 とい った こ と は 、 ま さ に 「無 意 味 で あ る」 とか 、 「根 本 的 に わ れ わ れ の考 え方 と異 な って い る」 とい うこ と で あ ろ う。 さ らに そ うい った 「理 解 され ない 異 文 化 」 に つ い て 論 じるに して も、 と もか くそ れ を 文 化 と 認 定 す る限 りに お い て 少 な くと も何 らか のわ れ わ れ の概 念 枠 と異 な った 基 本 的 な考 え 方 の枠 組 み 、概 念 枠 とい うも のが あ り、 そ れ に 従 って 生 きて い る とい うこ とを 想 定 せ ざ るを 得 ない 。 実 際 文 化 で あ る限 り、 そ れ を 有 す る集 団 が 何 らか の全 体 的 、 体 系 的 枠 組 み とい った も のを 共 有 し て 、 そ れ に よ って 世 界 に 対 処 して い る と言 うべ きで あ ろ う。 従 って と もか く、 そ うい った 「理 解 され な い異 文 化 」 に つ い て語 る場 合 は 、 「わ れ わ れ の概 念 枠 と異 な った 概 念 枠 」 とい うも の を 想 定 せ ざ るを 得 ない 。 しか しデイビッドソン は ま さに そ うい った概 念 枠 とい うも のを 否 定 す る。 そ して も しそ うい った 概 念 枠 が 否 定 され た な ら、 「理 解 され な い 異文 化 」 とい う考 え 方 自体 が 意 味 を失 うこ とに な ろ う。 なぜ な ら 「わ れ わ れ の概 念 枠 と異 な った概 念 枠 」 とい う考 え 方 が 、概 念 枠 とい うも の

そ れ 自体 が 否 定 され る こ とで 無 意 味 に な り、 そ れ ゆ え 「わ れ わ れ の概 念 枠 と異 な った概 念 枠 」 に 従 った 「理 解 され ない 異 文 化 」 とい うこ と 自体 が 無 意 味 と な って しま うか らで あ る。 こ こで そ うい った概 念 枠 の否 定 が ど の よ うに な され る のか 見 て み よ う。 先 ず デイビッドソン は こ の概 念 枠 を 否 定 す るに あ た り、概 念 枠 の問 題 を 翻 訳 の問 題 に 還 元 す る。 実 際 そ うい った概 念 枠 一信 念 の体 系 が 、 意 味 一言 語 の体 系 と相 補 的 で あ る とい うこ とは 、 先 に 言 語 理 解 一意 味 の 問 題 と、 相 手 の 内面 の理 解 一信 念 の帰 属 とが 相 補 的 で あ る と見 た こ とか ら も当 然 で あ る。 なぜ な ら相 手 を 理 解 す る、 即 ち相 手 に あ る信 念 を 帰 属 す る とい うこ とは 、 相 手 が そ の信 念 に つ い て 発 した 言 語 に よ る しか ない 。 そ れ だ け で は ない 。 む しろ思 考 とは 言 語 が 内面 化 され た も の とす べ きで は ない のか 。 そ れ ゆ え 「言 語 を わ れ わ れ は 心 か ら分 離 し うる も の と して は 考 え ない よ う に しよ う。 言 語 を語 る こ とは 、 思考 の 能 力 を 保 持 しなが ら喪 失 で き る特 質 で は な い」17)。従 っ て 全 く異 な った 理 解 で き ない概 念 枠 とは 、 そ れ に 従 って 発 した 言 語 が 全 く翻 訳 で き ない 言 語 体 系 とい うこ とに 問 題 の次 元 を 移 せ る とい うこ とに な る。 そ れ ゆ え 異 な った概 念 枠 を 有 す る とい うこ とは 、 そ の両 者 の言 語 が 相 互 に 翻 訳 で き ない とい うこ とに な る。 そ こで 異 な った概 念 枠 が 存 在 す るか ど うか は 、 翻 訳 の不 可 能 性 の問 題 と な る。 そ して そ うい った翻 訳 の不 可 能 性 とい うこ とは そ れ 自身 あ りえ な い こ とな の で あ る。 即 ち 「わ れ わ れ の言 語 で言 語 と して 解 釈 で きな い 活 動 の形 態 は 発 話 行 動 で は な い」18)。な ぜ な らそ うい った 翻 訳 が 不 可 能 な場 合 、 相 手 に 何 らか の信 念 や 欲 求 を 帰 属 で き ない とい うこ とに な る。 そ して そ の場 合 、 そ もそ も相 手 が 何 か を 考 え て い る と見 なす 理 由 も ど こに も ない こ とに な る し、 そ うい った 考 え 方 の枠 組 み と して の概 念 枠 の存 在 とい うこ と も意 味 が な くな って しま う。 従 っ て そ うい った 翻 訳 で き ない 相 手 の発 声 を そ もそ も言 語 を 発 して い る こ とだ と見 なす 理 由 も ど こ に も ない 。 そ の限 りで 翻 訳 不 可 能 な場 合 は 、 相 手 は 言 語 を 発 して い ない し何 も考 え て い ない 、 とす る こ と と何 の区 別 もつ か ない で あ ろ う。 一 方 翻 訳 が 可 能 な場 合 は 、 先 に 述 べ た よ うに 信 念 の一 般 的 一 致 が 存 在 しなけ れ ば な ら ない 。 そ して そ うで あ る な ら、 そ の場 合 そ の異 文 化 とわ れ わ れ の文 化 は 同一 の概 念 枠 に 基 づ い て い る、 と言 え るか も しれ ない 。 しか し実 は こ の 「同一 の概 念 枠 」 とい うこ とそ れ 自体 が 無 意 味 な ので あ る。 なぜ な ら 「異 な った概 念 枠 」 とい うも のが 存 在 しない 以 上 、概 念 枠 の違 い とい うも のは 無 意 味 で あ り、 そ こで は概 念 枠 の 同一 性 とい うも の も意 味 が な くな る。 そ の限 りで 実 は概 念 枠 とい う考 え 方 自体 が 単 な る ドグ マに 過 ぎ ない ので あ り、 む しろわ れ わ れ は概 念 枠 を 通 して で は な く、 直 接 対 象 と関 係 を 結 ん で い る とい うべ き な ので あ る、 とい うのが デイビッドソン の結 論 と な る。 こ うい った 考 え 方 を 異 文 化 間 の差 異 とそ の相 互 理 解 とい うわ れ わ れ の問 題 に 応 用 す る と興 味 深 い 結 論 が 生 じる。概 念 枠 そ の も のが 否 定 され た 以 上 、 少 な くと もわ れ わ れ は 文 化 とい うも の を 何 か こ うい った概 念 枠 の よ うな も の、 即 ちそ れ が 変 わ れ ば 世 界 が 変 わ って しま うよ うな も の

とは 考 え る こ とが で き ない 。 そ れ ゆ え 例 え 文 化 が 異 な ろ うと も、 そ れ が 全 く理 解 で き ない よ う な異 質 な も のは 文 化 と して 存 在 しない こ とに な る。 なぜ な らそ うい った 異 質 な も のは 、 そ もそ も何 らか の意 味 で わ れ わ れ が 「文 化 」 と呼 び うる も ので は あ りえ ない か らで あ る。 一 方 逆 に そ れ が 文 化 で あ る限 り、 わ れ わ れ は そ れ を 理 解 で き るは ず で あ る し、 そ うい った 理 解 に 関 して は 言 語 理 解 に お い て 示 され た よ うに 、 信 念 の一 般 的 一 致 が 存 在 しなけ れ ば な ら ない 。 そ の上 で 初 め て 異 文 化 と の差 異 を 理 解 で き る とい うこ とに な る。 しか しこ うい った 一 般 的 一 致 を 前 提 と し た 一 部 に お け る差 異 とは 、 同一 文 化 で の他 者 、 異 な った 個 人 を 理 解 す る こ と と本 質 的 に 違 い は ない 。 言 い 換 え れ ば 異 な った 文 化 間 の差 異 と言 え ど も 同 じ文 化 で の差 異 と本 質 的 に 違 い が ない とい うこ とで あ り、 そ の限 りで ロー テ ィの主 張 は 正 当 化 され る。

3異

文化理解の可能性

3-1公 的 一私 的 の 区 別 と異 文 化 理 解 と もあ れ 、 こ の よ うな形 で 異 文 化 間 の差 異 と 同一 文 化 内で の個 人 間 の差 異 が 本 質 的 に 違 い が ない とい う立 場 に 立 つ と き、 そ うい った 異 文 化 に 属 す る他 者 の理 解 、 異 文 化 理 解 とは ど の よ う な も のに な る ので あ ろ うか 。 一 つ の可 能 性 は 同一 文 化 内で の個 人 の理 解 とい うこ と とあ る意 味 で 、 程 度 の差 が あ れ 本 質 的 に 同 じあ り方 を して い る と考 え る事 で あ ろ う。 そ して ロー テ ィ自身 の主 張 に は 、 そ の よ うな形 で考 え る こ と の で き る か も しれ ない 論 点 が あ る 。 そ れ が 公 的(pub-lic)一私 的(private)の 区 別 に よ る、 クラ ブ とバ ザ ール の モ デ ル で あ る。 ロー テ ィは 従 来 の哲 学 は 「私 的 な生 の 達 成 と人 間 の 連 帯 の根 源 は 同 一 で あ る 」19)と す る も ので あ った と言 う。実 際 「プ ラ トンが 『公 正 で あ る こ とが 、なぜ 利 益 にか な う こ とに な る のか 』 とい う問 い に 答 え よ うとす る こ と と、 完 全 な 自己 実 現 は 他 者 へ の奉 仕 を 通 して のみ 可 能 で あ る とい うキ リス ト教 の主 張 の双 方 の背 後 に は 、 公 的 な も の と私 的 な も の とを 融 合 しよ うとす る試 み が あ った 」20)の で あ る。 しか し こ うい った試 み は 人 間 に は 共 通 の本 性 が あ る とい う認 識 に 基 づ い て い る ので あ り、 そ うい った 共 通 の人 間 本 性 が 虚 妄 で しか なか った とい うこ とが 明 らか に な った 今 日、 こ うい った 試 み は 根 拠 無 き誤 りで あ った と言 わ ざ るを え ない 。 む しろ今 日求 め られ て い る の は 、 「公 的 な もの と私 的 な もの とを 統 一 す る理 論 へ の 要 求 を 放 棄 し、 人 間 の 連 帯 へ の要 求 と 自己 創 造 へ の 要 求 を 等 し く妥 当 な も の と して 取 り扱 う」21)こ とな の で あ る。 即 ち そ うい った 公 正 さや 連 帯 を 求 め る公 的 な も の と、 自己 の完 成 を 求 め る私 的 な の も の とを は っ き りと区 別 しそ れ らを 無 理 に 統 一 す べ きで は ない 、 とい うのが ロー テ ィの主 張 に な る。 で は そ うい った 公 的 一私 的 の区 別 が な され た 社 会 とは ど の よ うな も ので あ る のか 。 彼 は イ ギ リス の私 的 な会 員 制 に よ る クラ ブ と、 クウ ェー トな ど に あ るバ ザ ール に よ る モ デル を 挙 げ る22)。 彼 に よれ ば 理 想 的 なあ り方 とは 、 数 多 くの会 員 制 クラ ブに と りか こ まれ た バ ザ ール とい うも の

で あ る。 即 ち各 人 は まず そ れ ぞ れ 私 的 な 自己 実 現 のた め に 、 趣 味 、 気 質 を 同 じ くす る排 他 的 な クラ ブ に属 す る。 しか しな が ら全 て の 人 が そ うい った趣 味 、 気 質 を 同 じ くす る こ とは 、 「共 通 な人 間 本 性 」 とい った も のが 虚 妄 で しか ない 以 上 あ りえ ない 。 しか し一 方 で そ うい った 私 的 な 領 域 と区 別 され た と こ ろで 連 帯 を 求 め る公 的 な場 とい うも のが 必 要 と な る。 そ れ が そ うい った 諸 々 の クラ ブを そ の 内部 に 含 む 形 で 設 定 され た バ ザ ール な ので あ る。 人 は 一 旦 クラ ブを 出て バ ザ ール に 入 る な ら、 自 ら の私 的 な感 情 を 抑 え 、 異 な った 気 質 、 趣 味 の人 と交 際 す る。 そ こで は で き るだ け 多 くの人 と交 渉 す る こ とに な るが 、 そ うい った 交 渉 に 疲 れ た な ら、 人 は 再 び クラ ブ に 戻 り自己 実 現 に 自 らを い や せ ば よい 、 とい うも ので あ る。 こ うい った 私 的 な場 、 クラ ブ とい った も のは 自己 創 造 、 私 的 な生 の達 成 とい う点 で 本 来 個 人 的 な も のを 考 え て い た こ とは 明 らか で あ ろ う。 即 ち ま さに 私 的 な個 人 が 公 的 な場 で 他 者 と交 際 す る とい うあ り方 の理 想 的 モ デル と して ロー テ ィが 先 ず 考 え て い る のは 確 か で あ る。 しか しも しもそ うい った 個 人 間 の差 異 と、 文 化 間 の差 異 に 本 質 的 な違 い が ない とす る な ら、 こ の クラ ブ を あ る文 化 に 基 づ く共 同体 、 バ ザ ール を 間 文 化 的 な、 異 文 化 と関 り合 う場 とす る こ と も可 能 か も しれ ない 。 そ の よ うに 考 え れ ば 、 異 文 化 理 解 とは ま さに 自 ら の感 情 を 抑 え て 連 帯 を 求 め て 交 渉 す る事 、 しか し同時 に そ れ は 「本 当 の」 私 で は ない 、 む しろそ うい った 異 文 化 理 解 の場 か ら 身 を 引 い て クラ ブ ー 自文 化 の共 同体 に 戻 り、 そ うい った 異 文 化 理 解 に 疲 れ た 自 らを 癒 す 、 そ う い った あ り方 を 主 張 して い る よ うに も思 わ れ る。 しか しこ う した 異 文 化 理 解 像 は 不 毛 で あ る、 と批 判 され て も しか た が ない で あ ろ う。 実 際 そ こで は 異 文 化 と の接 触 に お い て 生 産 的 な も のが あ る とは 思 え ない 。 無 論 政 治 体 制 と して は こ う い った あ り方 は 必 要 で あ る し十 分 で あ るか も しれ ない 。 実 際 個 人 の 自 由 と安 全 が 最 大 限 保 証 さ れ る こ とに な るだ ろ うか らで あ る。 しか しわ れ わ れ が あ え て 異 文 化 と の接 触 、 そ して そ の理 解 を 求 め る のは そ れ 以 上 の何 か を 求 め るた め で は ない のか 。 3-2自 民 族 中 心 主 義 そ こで 異 文 化 理 解 の別 の可 能 性 を 求 め るた め に 、 も う一 度 そ うい った 異 文 化 理 解 が 成 り立 つ 根 拠 に 戻 って 考 察 して み よ う。 先 に わ れ わ れ は 他 の言 語 が 、 そ れ ゆ え 他 の文 化 の理 解 が 可 能 で あ るた め に は 「信 念 の一 般 的 一 致 」 が なけ れ ば な ら ない 、 と した 。 そ うい った 一 致 が あ って 初 め て 差 異 が 理 解 され るか らで あ る し、 逆 に そ うい った 一 致 が 存 在 しない と こ ろで は 、 そ もそ も 相 手 が 言 語 を 話 して い る、 さ らに は 同 じ人 間 で あ る とす る根 拠 が な くな って しま うか らで あ る。 しか しこ こに 重 大 な問 題 が あ る。 即 ち他 の言 語 が 理 解 可 能 で あ るた め に 「信 念 の一 般 的 一 致 」 が なけ れ ば な ら ない 、 と言 わ れ る時 そ れ は 「わ れ わ れ の」 信 念 と の間 の一 致 な ので あ る。 あ る い は 、 翻 訳 不 可 能 な場 合 は そ もそ も相 手 は 言 語 を 発 して い ない 、 あ るい は 何 も考 え て い ない と い う時 に 、 そ の翻 訳 とは 「わ れ わ れ の」 言 語 へ の翻 訳 に 他 な ら ない 。

先 の ク ワイン や デイビッドソン の議 論 を 通 して 言 え る こ とは 、 何 らか の普 遍 的 な枠 組 み が あ らか じめ 設 定 され て い る ので は な く、 具 体 的 な理 解 の実 践 の中 で 事 実 と して で き るだ け 信 念 の 一 般 的 一 致 を 求 め よ うとい うこ とで あ った_{。 そ して概 念 枠 の否 定 に お い て 問 題 に な った 翻 訳 不} 可 能 性 一そ もそ も言 語 と して は あ りえ ない 発 声 とい う議 論 に お い て も、 あ くまで も も し全 く異 な った概 念 枠 に 基 づ く言 語 が 存 在 す る と した ら、 とい うこ とで あ って 翻 訳 で き ない も のは 切 り 捨 て よ うとい う主 張 で は なか った 。 む しろ 「寛 容 」 とい う言 葉 に 表 れ て い る よ うに で き るだ け 理 解 しよ う、 とい う方 向が あ る のは 事 実 で あ ろ う。 さ らに また 言 語 理 解 の不 確 定 性 は そ うい った 翻 訳 不 可 能 性 とは 全 く別 の問 題 で あ る とい うこ と も銘 記 され ね ば な ら ない 。 即 ち未 開 社 会 で 根 源 的 翻 訳 、 あ るい は 根 源 的 解 釈 を なす に して も、 と もか く翻 訳 や 解 釈 は 可 能 で あ り、 た だ そ うい った 翻 訳 や 解 釈 に お い て で き るだ け 「わ れ わ れ の信 念 」 と の一 般 的 一 致 を 求 め る のだ とい うので あ って 、 翻 訳 不 可 能 一即 ち未 開 社 会 の人 達 の 言 葉 は 言 葉 で は な く、 そ の話 し手 は 人 間 で は ない 、 とは 言 わ ない 。 しか しそ れ に も関 わ らず そ うい った 「わ れ わ れ 」 が 具 体 的 な、 歴 史 的 、 社 会 的 に 限 定 され て い る も ので あ るだ け に 、 あ る範 囲 に 限 定 され る のは 事 実 で あ る し、 また そ の 「外 部 」 の存 在 の 可 能 性 を 否 定 で き るわ け で も ない 。 ロー テ ィ自身 は 自民 族 中 心 主 義 を 「自 ら の立 場 か ら見 る こ と」 と した 。 しか し彼 自身 が よ って 立 つ こ うい った 議 論 か らそ の 自民 族 中 心 主 義 に は よ り実 質 的 な 内容 が あ る よ うに 思 わ れ る。具 体 的 に は ロ ーテ ィの(そ して ク ワイン や デ イビッドソン の) 話 す 英 語 、 あ るい は そ の よ って 立 つ ア メ リカ文 化 を 中 心 に す る とい うこ とで あ って 、 抽 象 的 な 一 般 的 態 度 と して のみ 自民 族 中 心 主 義 を 捉 え る こ とは で き ない よ うで あ る 。 実 際 ロー テ ィは 「わ れ わ れ 」 を は っ き りと 「北 大 西 洋 の豊 か な ブル ジ ョ ワ」 とす る と と もに 、 そ うい った 「北 大 西 洋 の豊 か な ブル ジ ョ ワ」 の 「文 化 」 を 中 心 に す る とい うこ とを 公 言 す る。 た だ しそ うい った 「文 化 」が リベ ラル で寛 容 で あ る こ とに よ って 、 自民 族 中 心 主 義 に伴 い が ち な 「わ れ わ れ 」 以 外 の者 一他 者 へ の圧 迫 を 除 こ うとす る。 先 に 述 べ た 公 的 一私 的 の区 別 は 実 は ま さに そ うい った 具 体 的 な 「文 化 」 の 「内容 」 と して 提 示 され た も ので あ った 。 しか し政 治 体 制 と して は と もか く、 少 な くと も異 文 化 理 解 とい うこ とに 関 して は 、 そ の 「内容 」 で は 不 十 分 で あ る とい う点 は 、 先 に 見 た とお りで あ ろ う。 しか し ロー テ ィの主 張 す る 自民 族 中 心 主 義 とは 何 よ りも まず 「わ れ わ れ 」 を で き るだ け 拡 張 しよ う とす る もの な ので あ る。 「私 た ち は、 周 辺 に あ る人 々 一わ れ わ れ が 依 然 と して 本 能 的 に 『わ れ わ れ 』 よ りも 『彼 ら』 と して 考 え て い る人 々を 、 視 野 に 入 れ るべ きで あ る。 わ れ わ れ は 彼 ら と のわ れ わ れ の類 似 性 に気 づ くよ うに す べ きで あ る」23;そ して そ の 自民族 中 心 主 義 とは 「自 らを 拡 張 し、 は る か に 多 様 な エ トノス24)を 創 造 す る の に献 身 す る 『わ れ わ れ 』(『わ れ わ れ リベ ラル 』)の 自民 族 中心 主 義 」25)で あ り、 そ うい った 「わ れ わ れ リベ ラ ル」 とは 、 「自民 族 中 心 主 義 に 不 信 を 抱 くまで に 成 長 したrわ れ わ れ 』」26)だ とされ る。

も っ と もそ うい った 自民 族 中 心 主 義 に 基 づ い て 主 張 され る のが 、 先 の公 的 一私 的 の区 別 に よ る、 バ ザ ール ー クラ ブ像 で あ った が 、 む しろ これ 自体 は 先 に 見 た よ うに 、 異 文 化 理 解 と して は 生 産 的 な も ので は ない 。 そ れ ゆ え 拡 張 す る 「わ れ わ れ 」 の 自民 族 中 心 主 義 とい う ロー テ ィの主 張 に 添 い なが ら、 異 文 化 理 解 に お い て 別 の可 能 性 が ない のか を 考 察 した い 。 3-3変 容 と ア イデ ンテ ィテ ィ さて わ れ わ れ が 異 文 化 を 理 解 し、 そ うい った 異 文 化 を 有 す る人 々を も 「わ れ わ れ 」 の仲 間 に 入 れ る とい うこ とは ど うい うこ とで あ ろ うか 。 こ の こ とに は 、 む しろわ れ わ れ 自身 が そ の異 文 化 理 解 に よ って 変 容 され る とい う可 能 性 も含 まれ る ので は ない のか 。 確 か に 異 文 化 を 理 解 す る 時 、 わ れ わ れ の信 念 と の一 般 的 一 致 が 存 在 しなけ れ ば な ら ない 。 しか しそ の よ うなわ れ わ れ の 信 念 が 不 変 で なけ れ ば な ら ない 、 とい う必 然 性 は ど こに も ない 。 そ うい った 信 念 体 系 が 変 容 す る時 、 変 容 す る前 と異 な った 形 で の一 般 的 一 致 が 起 こ り うるで あ ろ う。 そ うい った 点 か らむ し ろ異 文 化 を 理 解 す る とい う問 題 に つ い て 、 自 らが そ うい った 異 な った も のに な る とい う変 容 の 可 能 性 こそ 追 及 す るべ きで あ ろ う。 実 際 ロー テ ィ自身 も言 語 の 「創 造 的 誤 用 」(creativemisuse)や 代 替 され るべ き共 同体 の可 能 性 、 とい うこ とで そ うい った 変 容 の問 題 を 考 察 して い る。 言 語 の創 造 的 誤 用 とは デイ ビ ッ ドン ンの隠 喩 に つ い て の議 論 を 元 に して い る。 即 ち デイビッドソン は 信 念 や 欲 求 を 表 象 す る ので は な くむ しろそ れ を 使 用 す る こ とで 新 た な意 味 の原 因 と な る のが 隠 喩 で あ る、 とす る。 ロー テ ィ は これ に 倣 い なが ら、 言 語 を あ え て 誤 って 使 用 す る こ とで 、 信 念 に つ い て の新 た な変 化 を 引 き 起 こす 可 能 性 を 考 え よ うとす る27)。さ らに また 今 のわ れ わ れ の共 同体 に 代 替 す る、 諸 々 の異 文 化 が 共 生 す る 新 た な 共 同体 の可 能 性 を 主 張 しよ う とす る 。 「来 た る数 世 紀 の間 に、 各 々の 文 化 を 多 数 の素 晴 ら しい 構 成 要 素 と な る糸 へ とほ ど き、 そ う して これ ら の糸 を 他 の文 化 か ら引 き 出 され た 等 し く素 晴 ら しい 糸 と織 り合 わ せ 、 そ の よ うに して 多 様 性 の中 の統 一 とい った 種 類 の合 理 性 を 促 進 す る。 そ うい った こ とを なす 人 々に よ って 、 私 が 思 うに 、 地 球 的 規 模 の多 文 化 的 な ユ ー トピアを 建 設 す る とい う真 の仕 事 は な され るで あ ろ う」28)。 しか しこ うい った 変 容 は 、 異 文 化 理 解 に お い て 一 方 の側 に のみ 生 じる も ので は ない 。 確 か に 自民 族 中 心 主 義 か らは 、 自 ら の変 容 しか 見 え て こ ない のは 事 実 で あ る。 さ らに また 、 ロー テ ィ の主 張 す る具 体 的 内容 と して の リベ ラル へ の志 向性 は 、 そ うい った 変 容 を ロー テ ィ自身 が 属 す る マ ジ ョ リテ ィー 白人 男 性 等 々 一 の マイ ノ リテ ィへ の寛 容 の誇 示 とい うこ とで 、 こ と さ らに マ ジ ョ リテ ィの側 の 変 容 の み を 論 じる とい う傾 向 もあ る。 しか し異 文 化 理 解 は 「わ れ わ れ 」 の 「彼 ら」 に つ い て の 理 解 で あ る と と もに 、 「彼 ら」 の 「わ れ わ れ 」 に つ い て の理 解 で もあ る。 そ して 彼 らを わ れ わ れ の 内に 拡 張 す る とは 、 わ れ わ れ が 彼 らに 近 づ くよ う自 らを 変 容 させ る と 共 に 、 彼 らが 彼 ら 自身 を わ れ わ れ に 近 づ くよ うに 変 容 させ る こ とで もあ る。

そ して そ の場 合 現 実 問 題 と して は 、 マ ジ ョ リテ ィの マイ ノ リテ ィへ の変 容 よ りも、 圧 倒 的 に マイ ノ リテ ィの マ ジ ョ リテ ィへ の変 容 とい う方 が 大 きい で あ ろ う。 そ の差 が 決 定 的 で 、 マ ジ ョ リテ ィの側 の変 容 が ほ とん ど見 られ ない 場 合 、 マル チ カル チ ュラ リズ ムに と って は 絶 対 に 排 斥 す べ き 「同化 」 とい うこ とに な ろ う。 しか しわ れ わ れ が 異 文 化 理 解 に お け る変 容 とい うこ とを 問 題 に す る時 、 そ うい った 「同化 」 と、 マ ジ ョ リテ ィの多 文 化 共 生 へ の努 力 のた め の麗 しき変 容 とを 決 定 的 に 区 別 す る基 準 も なけ れ ば 、 後 者 を 良い も の とす るべ き手 段 も見 当 た ら ない 。 こ こで わ れ わ れ は こ うい った 変 容 とい うも のが 持 つ 別 の側 面 を 考 え ね ば な ら ない 。 そ れ は 異 文 化 理 解 に よ る変 容 は 同時 に 自 ら の アイ デン テ ィテ ィ形 成 を も含 む とい うこ とで あ る。 これ は 、 他 者 と の関 りが む しろ 自己 を 自覚 させ る とい う点 で あ る意 味 で 当 た り前 の こ とで あ ろ う。 そ し て そ うい った 状 況 は 、 寛 容 を 標 榜 す る現 代 に お い て も全 く変 わ って い ない 。 例 え ば ロー テ ィは ア メ リカ左 翼 一 ア メ リカに 異 議 を 申 し立 て た 他 者 一 の歴 史 を 批 判 的 に概 括 しなが ら、 次 の様 に 結 論 す る。 「ア メ リカ左 翼 が な け れ ば 、 わ れ わ れ は 依 然 と して 強 力 で 勇 敢 で あ った か も しれ な い 。 しか しわ れ わ れ が 善 良で あ る とは 誰 も言 わ なか った で あ ろ う。 わ れ わ れ に 機 能 して い る政 治 的 左 翼 が あ る限 り、 わ れ わ れ は 依 然 と して わ れ わ れ の国 を 完 成 して ホイ ッ トマン と デ ューイ の夢 の 国 に す る機 会 が あ る の で あ る」29)。こ こ で ロ ーテ ィは 「わ れ わ れ(we)」 ア メ リカ人 、 そ して 「わ れ わ れ の国(ourcountry)」 ア メ リカ とい うも の の ア イ デン テ ィテ ィに こだわ って い る こ とに 注 意 す べ きで あ ろ う。 少 な くと も こ の点 で ロー テ ィの 自民 族 中 心 主 義 は 単 な る抽 象 的 な態 度 で は な く、 通 常 言 わ れ る よ うな 自 ら の アイ デン テ ィテ ィを 尊 重 し、 そ れ を 中 心 に す る と言 った 色 合 い を 帯 び ざ るを 得 ない よ うに 思 わ れ る。 しか しこ の変 容 と アイ デン テ ィテ ィ形 成 の関 係 は 微 妙 で あ る。 こ の点 は 同化 の可 能 性 が 少 な い マ ジ ョ リテ ィよ りも、 特 に マイ ノ リテ ィに お い て 問 題 と な ろ う。 実 際 エ ス ニ シ テ ィの形 成 は 、 あ る意 味 で マ ジ ョ リテ ィと の交 渉 一異 文 化 と の接 触 に お い て 初 め て 生 じる。 しか しそ うい った 異 文 化 理 解 は 同時 に 現 実 の力 関 係 か ら の 同化 の可 能 性 も含 む 。 こ うい った 微 妙 な状 況 に お い て 、 差 異 の承 認 を 強 調 す る と、 む しろ変 容 一異 文 化 理 解 の可 能 性 を 閉 ざす こ とに な ろ う。 しか しそ もそ もそ うい った 異 文 化 と の接 触 に お い て 初 め て 自 ら の アイ デン テ ィテ ィが 形 成 され る可 能 性 が 生 じた とす る な ら、 そ うい った 異 文 化 理 解 の可 能 性 を 閉 じる こ とは 、 当 の アイ デン テ ィテ ィ 形 成 そ の も のに と って も 自殺 行 為 と な る ので は ない のか 。 マル チ カル チ ュラ リズ ムは こ うい っ た 状 況 を なん とか 打 破 しよ うと した ので あ ろ うが 、 未 だ 解 決 に 至 って い ない よ うに 思 わ れ る。 こ うい った 点 で 異 文 化 理 解 が 自民 族 中 心 主 義 に 基 づ く何 らか の変 容 で あ る とい うこ とは 確 か で あ った と して も、 そ れ が もた らす も の、 さ らに ま さに そ の 自民 族 中 心 主 義 に 跳 ね 返 って くる 異 文 化 理 解 に よ る アイ デン テ ィテ ィ形 成 とい った 問 題 に つ い て 、 わ れ わ れ は 大 き な困 難 を 抱 え ざ るを え ない よ うに 思 わ れ る。 そ うい った 問 題 に つ い て は 今 後 の課 題 とせ ざ るを え ない 。

注

1)Rorty,R.,SolidarityorObjectivityin:0醜6卿 め,Relativist'an.丁 鰯 魏,Cambridge:Cambridge UniversityPress,1991,P.26 2)Rorty,R.,PriorityofDemocracytoPhilosophyin:0蜘6'魏 む,RelativismanyT鰯 飾,p.188 3)ibid.,p.191 4)Rorty,R.,SolidarityofObjectivity,p.23。 な お こ こ で のethnocentrismはethnosを 中 心 に す る と い う 意 味 で あ り、ethnosは ギ リ シ ャ 語 で は 元 々 「民 族 」 と い う意 味 で あ っ た た め 、 本 稿 で は 「自 民 族 中 心 主 義 」 と い う訳 語 を 使 う。 し か し 現 代 で は む し ろ 、ethnicityやethnicgroupと い う言 葉 が 使 わ れ る の が 普 通 で あ り、 こ のethnicgroupは そ の 元 と な っ たethnosに あ っ た 「民 族 」(特 に 少 数 民 族 、 例 え ば ヒ ス パ ニ ッ ク や 在 日朝 鮮 人)と い う 意 味 だ け で な く、 文 化 的 な 紐 帯 に よ る 人 間 集 団(例 え ば 同 性 愛 者 や ジ ェ ン ダ ー と し て の 女 性)と い う意 味 で 使 わ れ る こ と も あ る 。 さ ら に そ のethnicgroupが ア イ デ ン テ ィ テ ィ と し て 何 ら か の 「文 化 性 」 を 持 ち 、ethnicityが そ うい っ た 意 味 で の 「文 化 性 」 と し て 使 わ れ る 場 合 も あ る 以 上 、ethnocentrismを 「自 文 化 中 心 主 義 」 と 訳 す 場 合 も 多 い 。 注(24)参 照 。 5)ibid.,p.26 6)こ うい っ た 考 え 方 の 典 型 と し て カ ル ナ ッ プ を 挙 げ る こ と が で き よ う(Carnap,R.,TheLogicalSyntaxo 五α%8襯82,London:Routledge&KeganPaul,1937) 7)Quine,W.V.0.,Twodogmasofempiricism,in:、FromaLogicalPointofVies,Cambridge,Mass.:Har-vardUniversityPress,1953,pp.20-46 8)ibid.,p.42 9)こ うい っ た 根 源 的 翻 訳 の 議 論 は 以 下 に お い て な さ れ た 。Quine,W.V.,WordandObjec.Cambridge, Mass.:MITPress,1960ch.皿 た だ し 本 稿 で の 実 例 に つ い て は 、 元 の 議 論 に あ る も の を 参 考 に しな が ら も 、 理 解 の 容 易 な 様 に 筆 者 が 作 っ た も の で あ る 。 10)ibid.,p.27 11)Twodogmasofempiricism,p.43、 な お こ の 引 用 中 の 「言 明 」 は こ こ で は 文 と 同 義 に と っ て 構 わ な い 。 12)こ れ に つ い て は 次 の 書 物 に お け る 諸 論 文 で 論 じ ら れ て い る 。Davidson,D.,1勿 π溺6s∫ 痂 丁7磁 α%4 醜 α卿%g.Oxford:ClarendonPress,1984 13)、14)WoreanyO々 タ66',p.59 15)Davidson,D.,ThoughtandTalk,in:1勿 π〃ガ6s∫倣)丁 鰯 飾andMeaning,p.168 16)Davidson,D.,OntheVeryIdeaofConceptualScheme,in1勿 π師6s∫ 倣)TruthandMeaning,p.196 17)ibid.,p.185 18)ibid.,pp.185-186 19)、20)Rorty,R.,Contingent,〃o矧 α%4So1ガ4α7め,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1989,p.xiii 21)ibid.,p.xv 22)Rorty,R.,OnEthnocentrismin:0砂66卿 め,Relativismany7翔 飾,p.209