Comunicado Mensal do Templo - Abril/2016 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2016年04月号
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Comunicado Mensal do Templo
別院
べ つ い ん
だより
Abril/2016 - 2016年ねん04月がつ号 ごう 真 しん 宗 しゅう 大 おお 谷 たに 派 は ブぶラ ら ジ じ ル る 別 べつ 院 いん 南 なん 米 べい 本 ほん 願 がん 寺 じAssociação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～つながりあういのちの発
はっ
見
けん
～ ~ A descoberta da Vida que se inter-relaciona~
Do dia 4 deste mês, segunda-feira, até o dia 9, sábado, será realizada na Praça da Liberdade, a Festa das Flores promovida pela Federação das Escolas Budistas do Brasil. No dia 16, sábado, será realizada também no nosso Templo Betsuin, a partir das 13 horas. Faço votos para que vocês possam participar trazendo junto muitas outras pessoas!
Bem, a Festa das Flores é um evento realizado para comemorar o nascimento do Buda Shakyamuni, nascido há 2.500 anos, no dia 8 de abril. Creio que seja do conhecimento de vocês, mas o Buda Shakyamuni foi a pessoa que transmitiu à humanidade os ensinamentos budistas. Dentre suas pregações há a seguinte frase: “O eu, sim, é o dono de si mesmo. Como um outrem poderia ser (meu dono)? Caso o eu seja bem preparado, possuirá então um dono difícil de ser obtido.” Ensinaram-me essa frase quando frequentava a faculdade. São palavras que passei a gostar, pois creio que elas estão dizendo para cuidar de si mesmo com toda preciosidade e que não se pode abandonar a si mesmo.
O Buda Shakyamuni é um ser humano igual a todos nós. Antes de se tornar uma “pessoa desperta”, foi um príncipe do clã Shakya, um bem sucedido de nascença, detentor de poder, posição social e dinheiro, não tendo nenhuma dificuldade sob o ponto de vista social ou mundano. Assim como todos nós, o Buda Shakyamuni vivia no meio de perdição e de sofrimento, entretanto não abandonou a si mesmo e foi uma pessoa que buscou a si mesmo. Despertou para o eu que existe juntamente com todos os demais seres, de acordo com a lógica da originação dependente ou das causas e condições inter-relacionadas. Ao despertar para esse si mesmo, não abandonou os outros que vivem neste mundo igualmente perdidos e sofrendo. Pregou o ensinamento que liberta da perdição e do sofrimento, tanto a si mesmo quanto os demais indivíduos, tornando-se juntos “pessoas despertas”.
Em quê nós nos perdemos e sofremos, abandonando a si mesmo?
Entre as causas que podemos pensar, uma que acho provável é o fato de que cada um preza a si mesmo mais do que a nenhum outro. Quando enfrentar uma situação de perigo, a tendência é se defender mesmo em prejuízo dos outros. Ainda, cada um escolhe ou despreza usando o critério “este é bom” ou “este é ruim” com base no seu pensamento próprio. Realiza somente coisas que trazem benefício próprio e para tanto acabam não se preocupando com os outros. Como resultado, talvez passe a não enxergar o eu que convive com outros. A isso chamamos abandonar a si próprio.
Afinal de contas, deve ser assim, como o Provincial Obata sempre cita nas suas pregações, porque nós vivemos o dia-a-dia em meio aos pensamentos egocêntricos, tudo girando em torno do “eu, eu”. Não seria essa a realidade social, sem hipocrisia, do nosso cotidiano tomado pelos sentimentos egocêntricos?
Ultimamente ouço em uníssono das pessoas que vivem aqui no Brasil que “não tem saída com essa crise econômica”. Ouvi dizer que com a influência da crise econômica cem mil lojas cerraram as portas no ano passado. Observo também com frequência a existência, aqui e acolá, de lojas fechadas dentro do Shopping Center. Ao perguntar sobre os detentores do poder ou políticos responsáveis pela sociedade brasileira, também quase que em uníssono ouço a resposta “terrível, muita corrupção”. Certa pessoa disse-me que “os políticos se preocupam consigo mesmo, não com o país e sim com a sua situação individual”. Cuidar de si mesmo com toda preciosidade e não abandonar a si mesmo, jamais significa defender o poder, a posição social e o dinheiro que uma pessoa possui.
Na Índia antiga, quando Buda Shakyamuni vivia, as pessoas eram segregadas por posições sociais bem mais claramente do que os dias de hoje. As pessoas eram classificadas hierarquicamente como brâmanes (sacerdotes), xátrias (nobres), vaixás (povo) e sudras (escravos). O Buda Shakyamuni pertencia à nobreza, porém abandonou essa posição social e pregou o Dharma, pelo qual todos são iguais. Não disse que os sacerdotes e os nobres são mais importantes. Por outro lado não disse que as pessoas escravas são feias. Ele afirmou que se uma pessoa é digna ou é miserável depende da forma que
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ela se comporta ao viver como um ser humano.
Falei da distante e da antiga India, porém acredito que os ensinamentos budistas podem ser compreendidos perfeitamente também dentro da sociedade brasileira. Penso que ninguém considera pessoas importantes os atuais detentores do poder e os políticos brasileiros corruptos, apesar de possuírem poderes sociais. Por outro lado, qualquer pessoa, mesmo que estejam enfrentando situações sofríveis socialmente, podem se tornar importantes dependendo do seu comportamento de vida. Outro dia, estava assistindo à televisão no canal japonês NHK. Era uma programação especial sobre a favela do Rio de Janeiro. Apareceu um atleta olímpico brasileiro que aprendeu o judô para não entrar no caminho das drogas e dos assaltantes. Focalizou também uma pessoa que ensinava badminton para as crianças da favela para que elas não tomem o caminho do mal. Há pessoas dignas mesmo tendo nascido em lugares ou ambientes desfavoráveis.
O budismo pregado pelo Buda Shakyamuni afirma a existência da igualdade entre cada ser humano, cada qual dotado de semente para se tornar digno e importante. Talvez haja momentos sufocantes, no entanto, gostaria que cuidasse de si mesmo com toda preciosidade mesmo nas adversidades, buscando apoio no Dharma pregado pelo Buda Shakyamuni.
Yu Kikuchi – Missionário do Dharma
今 月
こんげつは、ブラジル
ぶ ら じ る仏 教
ぶっきょう連 合 会
れんごうかい主 催
しゅさいの 花 祭
はなまつりが４ 月
がつ４ 日
にち( 月
げつ)から９ 日
にち(土
ど)まで、リベルダーデ
り べ る だ ー で広場
ひろばにおいて 勤
つとまります。 別 院
べついんの 方
ほうでも１６ 日
にち(土
ど)
の午後
ご ご１時
じより 勤
つとまります。みなさんもたくさんの 方
かたを連
つれ添
そってお 参
まいりに来
こられることを 願
ねがっています。
さて、 花 祭
はなまつりとは 今
いまから２５００ 年 前
ねんまえの４ 月
がつ８ 日
にちに生
うまれた御釈迦
お し ゃ か様
さまの
誕 生
たんじょうを 祝
いわって 行
おこなわれる 行 事
ぎょうじであります。みなさんもご 存
ぞんじだと思いますが、
御釈迦
お し ゃ か様
さまは、 仏 教
ぶっきょうの 教
おしえを世
よの 中
なかの 人
ひとに 伝
つたえられた 方
かたであります。その
御釈迦
お し ゃ か様
さまが説
とかれた言葉
ことばに「自己
じ ここそ自分
じぶんの 主
あるじである。他人
たにんがどうして(自分
じぶんの) 主
あるじであろうか。自己
じ こをよくととのえたならば、得
えがたき 主
あるじを得
える」とい
う言葉
ことばがあります。 私
わたしは 大 学
だいがくの 時
ときにこの言葉
ことばを 教
おしえてもらったのですが、と
ても好
すきになった言葉
ことばです。自分
じぶんを 大 切
たいせつにし、自分
じぶんで自分
じぶんを見捨
み すてることが
出来
で きないと言
いっている言葉
ことばだと 思
おもうからです。
御釈迦
お し ゃ か様
さまは、 私
わたしたちと 同
おなじように 人 間
にんげんであります。「目覚
め ざめた 人
ひと」となら
れる 前
まえは、釈迦族
しゃかぞくの王子
おうじで、 権 力
けんりょくや地位
ち いやお 金
かねもあり世間的
せけんてきには 何
なにの不自由
ふ じ ゆ うもない、生
うまれながらの 成 功 者
せいこうしゃでありました。しかし御釈迦
お し ゃ か様
さまも 私
わたしたちと 同
おなじように 迷
まよい 苦
くるしむ 中
なかで、自分
じぶんを見捨
み すてることをしないで、 本 当
ほんとうの自分
じぶんを 求
もとめた 人
ひとです。御釈迦
お し ゃ か様
さまは、縁起
えんぎの道理
どうりによりすべてのものと 共
ともに 存 在
そんざいする
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自分
じぶんに目覚
め ざめました。そういう自分
じぶんをさとることにおいて、自分
じぶんと 同
おなじように
迷
まよい 苦
くるしむ世
よの 中
なかの 人
ひとも見捨
みすててることをしませんでした。自分
じぶんも他人
たにんも 共
ともに
「目覚
め ざめた 人
ひと」となり、 迷
まよいや苦悩
くのうから 解 放
かいほうする 教
おしえを説
ときました。
私
わたしたちは 何
なにに 迷
まよい苦悩
くのうして、自分
じぶんで自分
じぶんを見捨
み すててしまうのでしょうか。
考
かんがえられる 原 因
げんいんの 一
ひとつに 私
わたしたちはやっぱり自分
じぶんが 一 番
いちばんかわいいのだと
思
おもいます。 危
あぶない立場
たちばに 陥
おちいった 時
とき、他人
たにんを押
おしのけてでも自分
じぶんを 守
まもりたい 者
ものです。そして、自分
じぶんの 考
かんがえの 中
なかで、「これは良
よい」、「これは 悪
わるい」と決
きめ、 選
えらび取
とり、 選
えらび捨
すてています。自分
じぶんの利益
りえきになることばかりを 行
おこない、そのため
には他人
たにんのことなど 考
かんがえることもなくなり、その結果
けっか、他者
たしゃと 共
ともに生
いきる
自分
じぶんを 見 失
みうしなっていくのでしょう。それが自分
じぶんで自分
じぶんを見捨
みすててるということです。
結 局
けっきょくは、尾畑
おばた輪 番
りんばんがよくお 話
はなしの 中
なかでおっしゃる「おれが、おれが」とい
う、自己
じ こ中 心 的
ちゅうしんてきな 考
かんがえの 中
なかで 私
わたしたちが 生 活
せいかつしているからでしょう。そう
いう自己
じ こ中 心 的
ちゅうしんてきな 考
かんがえ 方
かたに追
おわれているのが、 私
わたしたちの 偽
いつわらざる 現 実
げんじつ社 会
しゃかいではないでしょうか。
最 近
さいきん、ブラジル
ぶ ら じ るに住
すむ 人
ひとたちが 口
くちをそろえて、「不景気
ふ け い きでどうしようもない」
と言
いわれます。聞
きく 話
はなしによると、不景気
ふ け い きの 影 響
えいきょうで 去 年
きょねんは１０ 万 件
まんけんもの 店
みせが 閉 店
へいてんしたそうです。また、ショッピングセンタ
し ょ っ ぴ ん ぐ せ ん たーに行
いくと、 中
なかのお 店
みせが
所 々
ところどころ閉
しま っ て い る の を よ く 見
みま す 。 そ の よ う な ブラジル
ぶ ら じ る社 会
しゃかいを 担
になう
権 力 者
けんりょくしゃや政治家
せ い じ かはどうなのか聞
きいてみると、これも 口
くちをそろえたように
「 汚 職
おしょくが 多
おおくて、ひどい」と言
いうことを言
いわれます。ある 人
ひとは「政治家
せ い じ かは自分
じぶんのことが 心 配
しんぱいで、 国
くにのことじゃなく、自分
じぶんの身
みが 心 配
しんぱいなんだ」と言
いわれてい
ました。自分
じぶんを 大 切
たいせつにし、自分
じぶんで自分
じぶんを見捨
み すてることができないと言
いうことは、
決
けっして自分
じぶんが持
もっている 権 力
けんりょくや地位
ち いやお 金
かねを 守
まもることではありません。
御釈迦
お し ゃ か様
さまが生
いきられた古代
こだいのインド
い ん どは 今
いまよりはっきりと身分
みぶんによって 人
ひとを分
わけ て い ま し た 。 ブラーフマナ
ぶ ら ー ふ ま な( 司祭者
しさいしゃ) 、 クシャトリア
く し ゃ と り あ( 王 族
おうぞく) 、 ヴァイシャ
ゔ ぁ い し ゃComunicado Mensal do Templo - Abril/2016 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2016年04月号 4
( 庶 民
しょみん)、シュードラ
し ゅ ー ど ら(奴隷
どれい)と 人 々
ひとびとを 位
くらい付
づけていました。御釈迦
お し ゃ か様
さまは 王 族
おうぞくの
出 身
しゅっしんですが、その 位
くらいを捨
すてられ、 誰
だれもが 平
びょう等
どうである、 法
ほうを説
とかれました。
それは、司祭者
しさいしゃや 王 族
おうぞくが 偉
えらいとは、言
いっていません。また奴隷
どれいの 人
ひとたちを 汚
きたない 人
ひととは言
いっていません。 人
ひととしての生
いきたかによってその 人
ひとが 尊
とうとい 人
ひとか、
みすぼらしいか決
きまると言
いっています。
遠
とおく 離
はなれた 昔
むかしのインド
い ん どの 話
はなしをしましたが、 仏 教
ぶっきょうの 教
おしえはブラジル
ぶ ら じ るの
社 会
しゃかいでも 十 分
じゅうぶん通
つうずる 教
おしえだと 思
おもいます。 今
いまのブラジル
ぶ ら じ るの 権 力 者
けんりょくしゃや政治家
せ い じ かで 汚 職
おしょくをする 人
ひとを、いくら 社 会 的
しゃかいてきに 権 力
けんりょくを持
もっていても、 偉
えらく 尊
とうとい 人
ひとと
は、 誰
だれも 思
おもっていないと 思
おもいます。 反 対
はんたいに 社 会 的
しゃかいてきに 苦
くるしい立場
たちばにいる 人
ひとで
も、生
いき 方
かたによって 偉
えらく 尊
とうとい 人
ひとに 誰
だれでもなれます。この 前
まえＮＨＫを見
みていた
ら、リオデジャネイロ
り お で じ ゃ ね い ろの 貧 民 街
ひんみんがいについて 特 集
とくしゅうされていました。その 中
なかで、
麻薬
まやくや 強 盗
ごうとうの 道
みちに 入
はいらないために、 柔 道
じゅうどうを 習
ならいブラジル
ぶ ら じ る代 表
だいひょうになった 人
ひとが出
でてきました。また、 貧 民 街
ひんみんがいの子供
こどもたちが 悪
わるい 道
みちに行
いかないようにと、
バトミントン
ば と み ん と んを 教
おしえている 人
ひとも出
でてきました。生
うまれた場所
ばしょや 境 遇
きょうぐうが 悪
わるい 人
ひとでも、 尊
とうとい 人
ひとはいます。
御釈迦
お し ゃ か様
さまが説
とかれた 仏 教
ぶっきょうは、 人 間
にんげん一人一人
ひとりひとりが 平
びょう等
どうであり、 誰
だれしもが 偉
えらく 尊
とうとい 人
ひととなる 種
たねを 備
そなえていると言
いっています。 息 苦
いきぐるしいと 感
かんじる 時
ときもあ
るでしょうが、御釈迦
お し ゃ か様
さまが説
とかれた 法
ほうを 頼
たよりに、 逆 境
ぎゃっきょうの 中
なかでも自分
じぶんを
大 切
たいせつにしてほしいと 思
おもいます。
菊
きく地
ち遊
ゆう開
かい教
きょう使
しProgramação do Templo de São Paulo Todos os dias: 7h30(Ofício Matinal); 17h(Ofício Vespertino).
Todos os domingos: 10h30(Cerimônia Dominical em português).
Todos os meses, ofícios nos dias 6(da Associação Flor de Lótus), 13(Em Memória do Grão Mestre
Anterior) e 28(Em Memória do Fundador Mestre Shinran), todos às 13h, com palestras em japonês.
02/04/16, sábado, 16h(Curso de Budismo Shin em português). 13/04/16, quarta-feira, 9h(Reunião da Diretoria).
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Festa das Flores e do Aniversário de Nascimento do Fundador Mestre Shinran). Palestras em japonês e em português. Havendo interessados, realizaremos o Primeiro Ofício do Recém-Nascido e a Cerimônia de Tomada de Refúgio.
16/04/16, sábado, 16h(Curso de Budismo Básico em português). 27/04/16, quarta-feira, 8h30(Assembleia Geral Ordinária).
30/04/16, sábado, 16h(Ofício Mensal com palestra em português). 14/05/16, sábado, 16h(Curso de Budismo Shin em português). 21/05/16, sábado, 16h(Curso de Budismo Básico em português). 28/05/16, sábado, 16h(Ofício Mensal com palestra em português).
Eventos fora do Templo de São Paulo
Festa das Flores da Federação das Escolas Budistas do Brasil, na Praça da Liberdade: 04/04/16, segunda-feira, 10h(Cerimônia de Entronização do Ícone do Buda Menino);
04 a 08/04/16 (segunda a sexta-feira), diariamente das 10h às 16h(Cerimônia para Banhar o Ícone do Buda Menino com Chá Adocicado); o nosso templo será responsável pela
recepção do público no dia 4, segunda-feira; contamos com a colaboração dos voluntários.
09/04/16, sábado, 10h(Idem acima, Cerimônia Musical e Procissão do Elefante Branco).
別 べつ 院 いん 行 ぎょう 事 じ 予 よ 定 てい 毎 まい 日 にち 、午 ご 前 ぜん 7時 じ 30分 ぷん (お朝 あさ 事 じ )、午 ご 後 ご 5時 じ (お夕 ゆう 事 じ )。 毎 まい 週 しゅう 日 にち 曜 よう 日 び 、午 ご 前 ぜん 10時 じ 30分 ぷん (ポ ぽ 語 ご 日 にち 曜 よう 礼 らい 拝 はい )。 毎 まい 月 つき の定 てい 例 れい は、 6 むい 日 か (蓮 はす の会 かい )、13日 にち (前 ぜん 御 ご 門 もん 首 しゅ 命 めい 日 にち )、28日 にち ( 宗 しゅう 祖 そ 親 しん 鸞 らん 聖 しょう 人 にん 御 ご 命 めい 日 にち )、全 すべ て午 ご 後 ご 1 時 じ 、法 ほう 話 わ は日 にち 語 ご 。 4月 がつ 02日 か (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 真 しん 宗 しゅう 学 がく 講 こう 座 ざ )。 4月 がつ 13日 にち (水 すい )、午 ご 前 ぜん 9時 じ (理 り 事 じ 会 かい )。 4月 がつ 16日 にち (土 ど )、午 ご 前 ぜん ８時 じ 30分 ぷん (花 はな 祭 まつ り 準 じゅん 備 び 奉 ほう 仕 し ）。午 ご 後 ご 1時 じ (花 はな 祭 まつ り・ 宗 しゅう 祖 そ 生 せい 誕 たん 会 え 法 ほう 要 よう )、日 にち ・ポ ぽ 語 ご 法 ほう 話 わ 。希 き 望 ぼう 者 しゃ あれば、初 しょ 参 さん 式 しき と帰 き 敬 きょう 式 しき 執 しっ 行 こう 。 4月 がつ 16日 にち (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 仏 ぶっ 教 きょう 学 がく 講 こう 座 ざ )。 4月 がつ 27日 にち (水 すい )、午 ご 前 ぜん 8時 じ 30分 ぷん (別 べつ 院 いん 定 てい 期 き 総 そう 会 かい )。 4月 がつ 30日 にち (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 定 てい 例 れい 法 ほう 話 わ 会 かい )。 5月 がつ 14日 か (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 真 しん 宗 しゅう 学 がく 講 こう 座 ざ )。 5月 がつ 21日 にち (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 仏 ぶっ 教 きょう 学 がく 講 こう 座 ざ )。 5月 がつ 28日 にち (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 定 てい 例 れい 法 ほう 話 わ 会 かい )。 別 べつ 院 いん 外 がい 諸 しょ 行 ぎょう 事 じ ブ ぶ ラ ら ジ じ ル る 仏 ぶっ 教 きょう 連 れん 合 ごう 会 かい 主 しゅ 催 さい 「花 はな 祭 まつ り」、リ り ベ べ ル る ダ だ ーデ で 広 ひろ 場 ば に於 お いて以 い 下 か の通 とお り。 4月 がつ 4日 か (月 げつ )、午 ご 前 ぜん 10時 じ ( 入 にゅう 仏 ぶつ 式 しき )。 4月 がつ 4日 か (月 げつ )より 8日 か (金 きん )まで、毎 まい 日 にち 午 ご 前 ぜん 10時 じ より午 ご 後 ご 4時 じ まで(潅 かん 仏 ぶつ 式 しき )。4日 か (月 げつ 曜 よう 日 び )にお参 まい り される方かた々がたの甘あま茶ちゃ接せっ待たいは当とう別べつ院いんが当とう番ばんですので、御ご奉ほう仕しの程ほどをよろしくお願ねがい します。 4月 がつ 9日 か (土 ど )、午 ご 前 ぜん 10時 じ (潅 かん 仏 ぶつ 式 しき ・音 おん 楽 がく 法 ほう 要 よう 並 なら びに 白 びゃく 像 ぞう お練 ねり )。
Comunicado Mensal do Templo - Abril/2016 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2016年04月号
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CURSO DE LÍNGUA JAPONESA INFANTIL COM OPORTUNIDADE DE CONTATO COM OS ENSINAMENTOS BUDISTAS, da ESCOLA MAYURI (日
にち 語 ご ・マ ま ユ ゆ ーリ り 学 がく 園 えん ) AV. DO CURSINO,753 TELEFONES: (011) 5061-4902 ou 5061-4766 INFORMAÇÕES com a Profa. ROSA ou LAURA
CONVITE PARA OFÍCIO COMEMORATIVO DO DIAS DAS MÃES
「母 はは の日 ひ 記 き 念 ねん 法 ほう 要 よう 」ご案 あん 内 ない
Convidamos a todos para participarem do Ofício Comemorativo do Dia das Mães, a ser realizado no dia 07/05/2016, sábado, a partir das 8h30.
Pedimos para que nos comuniquem o interesse da participação até o dia 29/04/2016, pelos telefones abaixo, para fins de preparativos para o café da manhã a ser oferecido em seguida ao ofício.
来 きた る 5月がつ7日 か (土 ど )、午 ご 前 ぜん 8時 じ 30分 ぷん より、「母ははの日ひ記き念ねん法ほう要よう」 をお勤 つと め致 いた します。皆 みな 様 さま のご参 さん 詣 けい をお待 ま ちしておりま す。 朝 ちょう 食 しょく をご用 よう 意 い 致 いた しますので、その 準 じゅん 備 び のため、4 月 がつ 29日 にち までにご参 さん 詣 けい の意 い 思 し を下 か 記 き の電 でん 話 わ 番 ばん 号 ごう までお知 し ら せ下 くだ さいますようお願 ねが いします。
Templo Budista Higashi Honganji
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino,753 Jardim da Saúde
São Paulo-SP CEP 04133-000 Site: www.amida.org.br
E-mail: <honganji.br.＠gmail.com> Twitter: <twitter＠nambeihonganji> Tel: (11)5061-4902 ou 5061-4766 Fax: (11)5062-7370
