駒 澤 大 學 佛 教 學 部 研 究 紀 要 第 四 十 七 號 卒 成 元 年 三 月 ＊
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管 本 稿 は 、 昭 和 六 十 三 年 十 月 三 十 一 日 （ 月 ） の 仏 教 学 会 定 例 研 究 会 で 朗 読 さ れ た 発 表 原 稿 を、 若 干 の 語 句 修 正 以 外 は、 ま っ た く そ の ま ま に 口 語 体 で 活 字 化 す る も の で あ る が、 当 日 配 布 し た 資 料 は 、 今 回 掲 載 を 略 し、 本 誌 次 号 に て 、 訳 註 を 補 っ た 形 で 「 発 表 資 料 篇 一 と し て 公 表 す る 予 定 で あ る 。 従 っ て 、 そ の 配 布 資 料 を お 持 ち で な い 方 に は、 当 面 不 便 を お か け す る こ と に な る が、 配 布 資 料 が な く て も 典 拠 等 に 当 れ る よ う 本 稿 と し て の 註 記 は 新 た に 加 え て お い た の で 、 そ の 工 夫 を も っ て 、 目 下 の 不 都 合 は お 許 し 頂 き た い と 思 う 。 な お、 語 句 の 修 正 の 主 な も の は 、 配 布 資 料 の 参 照 箇 所 の 指 示 な ど の ご と き 場 合 で あ っ て 、 口 頭 発 表 時 に は、 聞 き 落 さ れ ぬ よ う 資 料 番 号 以 外 に 資 料 の 通 し 番 号 を も 指 摘 し た り し た が 、 活 字 と し て は そ の 必 要 が な い の で 省 略 し て し ま っ た よ う な 程 度 の 変 更 と か 、 逆 に 活 字 化 す る 場 合 に は 特 定 の 用 語 に 関 し て は 相 応 の 原 語 を 補 っ た 方 が よ い と 考 え て 加 筆 し た よ う な 程 度 の 変 更 で あ っ て、 根 本 的 な 訂 正 は 一 切 加 え て い な い 。 万 一 、 重 大 な 変 更 に つ な が る と 判 断 さ れ る よ う な 場 合 に は、 た と え 一 字 の 修 正 で あ ろ う と も 註 記 で 断 る で あ ろ う。 さ て 、 そ の 配 布 資 料 は 、 大 ま か に い え ば、 次 の よ う な 四 部 か ら 構 成 さ れ て い る 。1
序1
「 批 判 の 哲 学 」 と 「 場 所 の 哲 学 」H
縁 起 と 真 如m
『 阿 毘 達 磨 集 論 』 中 の 三 つ の 章 句 の 分 析W
結ー
真 如 の 特 質 と そ の 批 判 口 頭 発 表 の 原 稿 は、 右 の 四 部 よ り な る 配 布 資 料 を 大 雑 把 に 追 い か け る よ う な 体 裁 で 準 備 さ れ た が、 口 頭 発 表 の 性 格L
、 力 点 が 当 初 よ り 前 半 に 置 か れ て い た こ と を こ こ に 卒 直 に 白 状 し て お き た い 。 し か る に、 資 料 の 後 半 こ そ 批 判 的 な 分 析 を 含 ん で い る に も か か わ ら ず 、 そ こ に 力 点 を 置 か な か っ た こ と 自 体、 私 の 発 表 が、 と り わ け 前 半 で あ れ ば あ る ほ ど、 「 場 所 の 哲 学 （ 冖 o 且 o 巴 O げ 出 o °・ oO げ 巳 ］ に 傾 斜 し て い る こ と を 示 唆 し て い る と い わ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 と こ ろ で 、 発 表 中 に も 述 べ た こ と で は あ る が 、8
甘 o 巴 （ 場 所 の、 話 題 の、 時 事 問 題 の ） と は 、 そ の 名 詞 形 で あ る8
嘗 o （ 話 題 、 論 題、 論 点 ） と 共 に 、 ギ リ シ ヤ 語 の8
℃ o ω （ 場 所 ） に 由 来 す る 語 な の で あ っ て、6H 津 OO 田 （ 決 定 さ れ る、 判 断 さ れ る ） よ り 派 生 し た ギ リ シ ヤ 語 O ユ・ 自 oo の （ 区 別 で き る ） に 対 応 す る 〇 二 臨 o 巴 （ 批 判 の ） と は 全 く 異 な る 。 ト ボ ス 前 者 が 「 場 所 」 を 発 見 し そ れ を 許 容 し た 上 で 事 を 展 開 し て い く の に 対 し て、 後 者 は、 ま ず 事 を 判 断 し 区 別 す る こ と か ら 始 め ね ば な ら な い の で あ る 。 こ の う ち の 前 者 に 関 し て 、 ア リ ス ト テ レ ス は 「 問 い を 作 成 し よ う と す る ひ と は、 ま ず、 第 一 に、 ど こ か ら 攻 撃 を 始 め る べ き か 、 そ の ト ポ ス を 見 出 さ な け れ ぽ な ら な い 。 第 二 に は 、 自 分 自 身 に 向 か っ て 一 つ 一 つ 順 序 を 追 っ て 問 い を つ く ら ね ば な ら な い 。 そ し て、 残 り の 第 三 は、 こ れ ら の 問 い を 他 の ひ と 〔 相 手 〕 に 向 か っ て 、 現 に 言 い 出 さ な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ で 、 ト ポ ス を 見 出 す と こ ろ ま で は 、 哲 学 者 と 弁 証 家 の 探 求 は 同 じ 仕 方 で あ る。 が、 他 方 、 こ れ ら の 点 を 順 序 づ け、 問 い を 作 成 す る 段 に な る と 、 こ れ は 、 す で に 弁 証 家 に 特 有 の こ と 〔 仕 事 〕 で あ る 。 な ぜ な ら、 こ う い っ た す べ て の こ と は、 他 人 に 向 け ら れ て い る か ら で あ る 。 」 （ 『 ト ピ カ 』 、 第 八 巻 、 第 一 章、 『 ア リ ス ト テ レ ス 全 集 』 2 、 岩 波 書 店、 二 二 九 頁 ） と 述 べ て い る が 、 こ の 「 弁 証 家 に 特 有 の こ と 〔 仕 事 〕 」 こ そ 修 辞 学（
｝
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「 一 〇 ） に ほ か な ら な い 。 そ こ で、 判 断 や 区 別 を 出 発 点 と す る 「 批 判 」 に 基 づ く 論 理 的 思 考 と 、 「 場 所 」 の 発 見 と 許 容 を 前 提 と し た 修 辞 学 的 思 考 と は 真 向 か ら 対 立 す る こ と に な る が 、 こ の 両 者 に つ い て、 三 木 清 氏 は 「 論 理 的 思 考 が 対 象 的 に 限 定 さ れ た 思 考 で あ る に 反 し て、 修 辞 学 的 思 考 は 主 体 的 に 限 定 さ れ た 思 考 で あ る 。 前 者 が 真 理 性 （ 薯 Φ腎
− 『 色 仲 ） に 関 は る に 反 し て、 後 者 は 真 実 性 （ 毛 p窪
ゴ 畦 瓜 ひq 評 o ε に 関 は る 。 即 ち 修 辞 学 に 於 て は 単 に 論 理 性 の み で な く ま た 倫 理 性 が 問 題 で あ る 。 表 現 に 於 て は 真 理 性 で な く て 純 粋 性 （ 国 6 ず 穿 o 凶 帥 ｝ が 問 題 で あ る と 云 は れ る の も 、 表 現 が 主 体 的 真 実 性 に 関 は る こ と に 依 る の で あ 場 所 （8
℃ o ・・ ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） る。 」 （ 『 解 釈 学 と 修 辞 学 』、 『 三 木 清 全 集 』 第 五 巻、 岩 波 書 店、 一 四 八 頁 ） と 述 べ て い る 。 し か る に、 こ こ で、 三 木 氏 が 対 比 さ せ て い る 「 真 理 性 」 と 「 真 実 性 」 と は、 私 の 発 表 中 に も 触 れ た ヴ ィ ー コ の 「 真 実 （ 〈 ユ 富 ω ） 」 と 「 真 実 ら し さ （ く 『 剛 ω 一 日 旨 巴 」 と の 対 比 に も 通 ず る の だ が、 ヴ ィ ； コ に せ よ、 三 木 氏 に せ よ 、 後 者 を 讃 美 す る 側 に 廻 っ て 発 言 し て い る の で、 両 者 の 対 立 は 鮮 明 な も の と は な ら ず に 、 む し ろ 前 者 す ら 後 者 に 救 い 取 ら れ て い く よ う な 格 好 に な っ て し ま う の で あ る 。 こ れ が 、 後 者 の 一 般 受 け し や す い 最 大 の 理 由 な の で あ っ て 、 前 者 が、 な に が 正 し く な に が 誤 っ て い る か を 区 別 し 判 断 し 選 別 す る 排 他 的 態 度 に 終 始 す る の に 対 し て、 後 者 は な に も か も 一 旦 は 受 け 入 れ る 包 括 的 で 寛 容 な 態 度 を 示 す 。 話 題 （8
嘗 o ） を 無 数 に 鏤 め た8
且 o 巴 で 修 辞 学 的 （ 吋 ゲ 08 ユ o 巴 ） な 雄 弁 が 多 く の 聴 衆 の 心 を 捕 え る の も そ の た め な の で あ る 。 例 え ば 、 『 私 の 人 生 観 』 中 で、 小 林 秀 雄 氏 は、 ヒ ヅ ト ラ ー の 『 我 が 闘 争 （蓐
軌 ミさ
§暮
』 の 雄 弁 術 を 冷 か し な が ら 、 御 自 分 も 相 当 に レ ト リ ッ ク に は 長 け て い て 、 釈 尊 の 「 空 」 と ヘ ラ ク レ イ ト ス の 「 火 」 と を 類 同 さ せ た り し て い る が 、 後 者 の 場 合 は と も か く、 前 者 が 「 空 」 を 説 い た わ け で は な い 以 上、 こ の 話 は 誤 り だ と し な け れ ぽ な ら な い の だ が 、 い か に も 気 の 利 い た ア ナ ロ ジ ー に よ っ て 、 そ こ に 極 め て も っ と も ら し い 「 真 実 ら し さ （ く O 「 一 ω 一 目 P 一一 一 ω ） 」 が 伝 え ら れ て い る と す れ ば、 多 く は そ れ に 耳 を 傾 け て 満 足 し 、 敢 え て そ れ を 誤 り だ と 批 判 す る 野 暮 な 研 究 者 に は 一 顧 だ に し な い の が 世 の 通 例 と い う も の な の だ 。 か か る 状 況 で 、 私 が 今 回 の 発 表 を 具 体 的 な 文 献 に 即 し た 批 判 か ら い き な り 始 め な か っ た こ と は、 私 に も や は り 世 の 通 例 に 阿 る と こ ろ が あ っ た と い う こ と な の か も し れ な い 。 だ か ら、 私 の 発 表 の 前 半 部 ＝ 二場 所 （
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冒 o ψ ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） 分 が 、 い か に オ リ ン ピ ッ ク や 天 皇 制 を 批 判 し た と こ ろ で、 右 脳 や 左 脳 の 今 日 的 ト ピ ッ ク に 乗 っ け て 話 を 進 め て い る 限 り は、 た だ 御 大 層 に 見 え る だ け で、 そ の 実 は 平 穏 無 事 な の で あ る 。 し か し 、 ち ょ っ と 世 の 中 を 気 に し て み れ ば、 議 論 は ま る で 様 々 な フ ァ ッ シ ョ ン の よ う に 流 行 っ て は い て も 、 い か に こ の 種 の 平 穏 無 事 な 話 ば か り で あ る か に 辟 易 さ せ ら れ る に ち が い な い。 も っ と も 、 配 布 資 料 を 作 る こ と に 時 間 の 大 半 を 取 ら れ、 発 表 直 前 の 数 日 で 書 き 流 し た 私 の 草 稿 も、 御 多 分 に 漏 れ ず、 こ の 種 の 平 穏 無 事 を 免 れ て は い な い と 思 う が、 そ う い う8
鳳 o 巴 で筈
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二 〇 巴 な 私 自 身 を 終 り の 方 で は 全 面 否 定 し て や ろ う と の 意 図 は 私 に も 明 瞭 に あ っ た も の の 、 そ れ が 成 功 し て い る か ど う か は 読 む 人 の 判 断 に 俟 つ ほ か は な い 。 私 は た だ 、 寺 に 生 ま れ、 唯 識 を 研 究 し て い る 自 分 を 槍 玉 に 挙 げ る こ と に よ っ て、 自 己 否 定 的 に 批 判 に 打 っ て 出 る こ と を 願 い 、 そ う す る こ と に よ っ て し か 世 の 通 念 に 逆 ら う こ と が で き な い こ と を 本 発 表 に お い て 示 そ う と し た だ け に す ぎ な い 。 な に ご と に お い て も 自 己 肯 定 的 に 生 き る こ と が 楽 で あ る こ と は 当 然 の こ と で あ ろ う が 、 寺 に 生 ま れ た 者 が 後 に 少 し で も 本 当 の 仏 教 者 た ら ん と し て 偽 り の 仏 教 を 批 判 し、 仏 教 を 研 究 し て い る 者 が 当 の 研 究 対 象 の 非 仏 教 的 側 面 を 鋭 く 仏 教 で は な い と 抉 り 出 し て い く よ う な あ り 方 に し か、 仏 教 研 究 者 が 自 己 否 定 的 に 批 判 を 展 開 し て い く 道 は 残 さ れ て い な い と 私 は 思 っ て い る 。 た ま た ま 縁 あ っ て 手 が け た 研 究 対 象 を い つ ま で も 自 己 肯 定 的 に 大 事 に 抱 え 込 み、 そ れ を 更 に 現 状 肯 定 的 に 増 幅 し て い く こ と な ぞ 、 も は や そ の こ と 自 休 が 非 仏 教 的 と 評 さ れ て 然 る べ き で あ る。 し か し、 こ ん な こ と を 言 っ て い る 私 自 身 が 、 発 表 直 前 に そ そ く さ と 書 き 流 し た 草 稿 を、 ｝ ケ 月 余 も 経 た 今 日 に な っ て も 、 な ん の 修 正 も 施 す こ と な く 活 字 化 す る 無 一 二 二 神 経 を 示 せ ぽ、 こ れ を 「 思 い 」 り 」 と 訝 る む き が あ る か も し れ な い。 私 は 無 下 に そ れ を 否 定 す る こ と は で き な い が、 私 が 無 修 正 の 原 稿 を 公 け に す る の は、 私 の 言 葉 が 修 正 の 必 要 の な い 正 し い も の だ か ら で は 全 く な く 、 発 表 の 日 付 を 残 す 以 上 は 却 っ て 修 正 し て は い け な い と 私 が 考 え て い る か ら だ け に ほ か な ら な い、 と い う 点 を 御 理 解 頂 け れ ば 幸 甚 で あ る 。 そ の 私 の 発 表 後 、 岡 部 和 雄 先 生 よ り 御 質 問 が あ り 、 最 近 の 「 ト ポ ス （ 場 所 と 流 行 の 背 景 が わ か っ た よ う に 思 う が、 そ の 意 味 で は、 近 年 岩 波 書 店 よ り 刊 行 さ れ た、 新 岩 波 講 座 の 哲 学 シ リ ー ズ で 「 ト ポ ス 」 を 書 名 中 に 謳 っ た 巻 も あ る は ず だ か ら、 そ う い う も の も 考 慮 に 入 れ 、 更 に 「 場 所 の 哲 学 」 を 批 判 す る 以 上 は 、 「 場 所 」 を 強 調 す る 西 田 哲 学 も 批 判 の 視 座 に 入 っ て こ な け れ ば な ら な い の で は な い か、 と の 御 指 摘 が あ っ た 。 私 は、 前 者 に つ い て は 、 自 分 の 不 明 を 恥 入 る ほ か は な か っ た が、 後 者 に つ い て は 全 く 同 感 で あ り な が ら、 現 時 点 で は そ こ ま で 手 が 伸 び な い こ と を 卒 直 に 認 め、 今 後 の 課 題 と し た い 旨 を 約 し た の で あ る 。 し か し 、 か な り 気 に な る 問 題 で は あ っ た の で 、 そ の 後 『 西 田 幾 多 郎 全 集 』 （ 岩 波 書 店 ） の 若 干 の 巻 を 借 り 出 し て 散 見 し て み た が、 そ の 「 場 所 」 の 哲 学、 及 び そ れ を 準 備 し て い る 西 田 博 士 の 前 提 は 、 予 想 以 上 に ひ ど い も の で あ る こ と を 痛 感 し な い わ け に は い か な か っ た の で、 詳 細 な 批 判 は 後 日 に 俟 つ こ と に し て 、 こ こ で は 簡 単 な 感 想 の み 認 め て お き た い 。 ま ず 、 西 田 哲 学 の 最 も 非 哲 学 的 な 面 を 挙 げ る と す れ ば 、 西 田 博 士 が 、 自 分 の 生 ま れ た 、 日 本 も し く は 東 洋 と い う こ の 「 場 所 」 を 自 己 肯 定 的 に 無 批 判 に も そ の 哲 学 の 前 提 と し 出 発 点 と し て い る こ と な の で あ る （ ま る で 寺 に 生 ま れ て 寺 を 肯 定 す る が ご と く で あ る ） 。 し かし 、 論 証 な し で、 自 分 の 拠 っ て 立 つ 「 場 所 」 を 自 明 の 理 と し て し ま う も の が 果 し て 哲 学 の 名 に 値 す る で あ． ろ う か 。 そ し て、 こ ん な 素 朴 な 疑 問 す ら 許 さ な い と こ ろ が 、 ま た 日 本 的 も し く は 東 洋 的 伝 統 と 呼 ば れ た り も す る の で あ る 。 だ が、 こ ん な 独 言 よ り は 、 実 際、 西 田 博 士 の 述 べ て い る こ と を 聞 い た 方 が よ い で あ ろ う 。 博 士 は 自 分 の 哲 学 を 次 の よ う に 説 明 す る 。 西 洋 の 論 理 は ギ リ シ ヤ 人 の 論 理 が、 プ ラ ト ン 、 ア リ ス ト テ レ ス 以 来、 ず う つ と 今 日 ま で 基 礎 と な つ て き た 。 そ れ に 依 り 西 洋 の 思 想 が 基 礎 づ け ら れ て ゐ る の で あ る が 、 ど う も 東 洋 思 想 と い ふ や う な も の は、 つ ま り 我 々 が 其 の 中 に 育 つ て き た 思 想、 例 へ ば 仏 教 の や う な も の は 、 そ れ で は 基 礎 づ け ら れ ぬ も の で あ る 。 併 し 東 洋 思 想 を 論 理 的 に 基 礎 づ け る こ と は 非 常 に む つ か し く 、 な か な か で き な い こ と で あ る が、 東 洋 思 想 を ど こ ま で も 学 問 的 に 考 へ る に は、 そ れ を 基 礎 づ け る 新 し い 論 理 が な く て は な ら な い 。 （ 「 歴 史 的 身 体 」 『 全 集 』 第 一 四 巻、 二 六 五 頁 ） し か し 、 論 理 化 の む ず か し い 「 東 洋 思 想 」 を 、 に も か か わ ら ず 自 己 の 拠 っ て 立 つ 「 場 所 」 と し て 認 め た 上 で、 そ の 上 に ま と っ た 「 新 し い 論 理 」 な ぞ、 仮 り に 「 修 辞 学 的 （ 島 08 ユ
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ご 」 論 理 と 呼 ぶ こ と は で き た と し て も 、 「 批 判 的 （ O 「 一 什一 〇 ロ一 ） 」 論 理 と は 金 輪 際 呼 ぶ こ と は で き ま い 。 し か し 、 西 田 哲 学 を 哲 学 と 認 め る こ と は 、 こ の 「 修 辞 学 的 」 論 理 を 哲 学 と 認 め る こ と に ほ か な ら な い の で あ る 。 ｝ 方 、 西 田 博 士 は、 そ の 「 修 辞 学 的 」 論 理 の 拠 っ て 立 つ 「 場 所 」 を 次 の よ う に 述 べ て い る 。 作 用 と い ふ の は、 映 さ れ た 対 象 と 映 す 場 所 と の 間 に 於 て 現 れ 来 る 関 係 と 思 ふ 。 単 に 映 さ れ た る も の の み が 考 へ ら れ た 時 、 そ 場 所 （8
唱 o ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） れ は 何 等 の 働 き な き 単 な る 対 象 に 過 ぎ な い 。 併 し か 玉 る 対 象 の 背 後 に も、 之 を 映 す 鏡 が な け れ ば な ら ぬ、 対 象 の 存 立 す る 場 所 と い ふ も の が な け れ ぽ な ら ぬ 。 勿 論、 此 場 所 が 単 に 映 す 鏡 で あ つ て、 唯 対 象 が 之 に 於 て あ る と い ふ の み な ら ば 、 働 く 対 象 を 見 る こ と は で き な い 。 全 然 己 を 空 う し て、 す べ て の も の を 映 す 意 識 一 般 の 野 と も い ふ ぺ き も の に 於 て、 す べ て が 単 な る 認 識 対 象 と し て 全 然 作 用 を 超 越 し た も の と 考 へ ら れ る の も 之 に よ る の で あ る 。 （ 「 場 所 」 『 全 集 』 第 四 巻 、 二 ＝ ニ ー 二 一 四 頁 ） 所 謂 主 客 合 一 と は 主 語 面 に 於 て 見 ら れ た る 自 己 同 一 で あ つ て、 更 に 述 語 面 に 於 て 見 ら れ る 自 己 同 一 と い ふ も の が な け れ ば な ら ぬ。 前 者 は 単 な る 同 一 で あ つ て 、 真 の 自 己 同 は 却 つ て 後 者 に あ る の で あ る 。 直 観 と は 一 つ の 場 所 の 面 が そ れ が 於 て あ る 場 所 の 面 に 合 一 す る こ と で あ る が、 斯 く 二 つ の 面 が 合 一 す る と 云 ふ こ と は 単 に 主 語 面 と 述 語 面 と が 合 一 す る と 云 ふ こ と で は な く 、 主 語 面 が 深 く 述 語 面 の 底 に 落 ち 込 ん で 行 く こ と で あ る 。 （ 同 右 、 二 八 三 頁 ） （ 以 上 傍 線 袴 谷 ） 右 の 記 述 か ら わ か る よ う に 、 西 田 哲 学 に お け る 「 場 所 」 と は、 「 全 然 己 を 空 う し て、 す べ て の も の を 映 す 意 識 一 般 の 野 」 で あ り 「 主 張 面 が 深 く 述 語 面 の 底 に 落 ち 込 ん で 行 く 」 と こ ろ な の で あ る が、 そ の 「 場 所 」 そ の も の が 批 判 的 に 論 理 的 に 抉 り 出 さ れ る こ と は 終 に な く、 結 局 は 、 日 本 的 も し く は 東 洋 的 「 場 所 」 に 回 帰 し て 堂 々 巡 り を 繰 返 す だ け な の で あ る 。 こ こ で は 、 西 田 博 士 の、 か か る 無 批 判 な 自 己 肯 定 的 な 記 述 を 二、 三 列 挙 し て お く に と ど め た い 。 個 と 全 と、 何 処 ま で も 相 反 す る も の も 一 に、 即 ち 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 的 に、 皇 室 を 中 心 と し て 万 物 一 如 的 に 、 何 処 ま で も 創 一 二一 二場 所 （
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ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） 造 的 に、 生 々 発 展 的 に 、 天 壌 無 窮 と 云 ふ こ と が、 我 々 日 本 人 の 歴 史 的 生 命 の 自 覚 で あ ら う 。 相 反 す る も の は 、 一 面 に 同 一 な る も の で な け れ ば な ら な い 。 白 と 黒 と は、 赤 と 青 と よ り は 相 反 す る。 全 然 無 関 係 な る も の は、 相 反 す る と も 云 は れ な い、 相 反 す る も の の 極 限 は、 相 矛 盾 す る も の で あ る 。 そ こ に は 如 何 な る 意 味 に 於 て も 同 一 と は 云 は れ な い 。 併 し 単 に 無 関 係 な ら ば 、 相 矛 盾 す る と も 云 は れ な い 。 そ の 同 】 は 無 に し て 有 な る も の、 自 己 自 身 に 於 て 矛 盾 的 な る も の、 即 ち 矛 盾 的 自 己 同 】 で な け れ ば な ヘ ヤ ヘ へ あ ら な い 。 東 洋 的 生 命 の 自 覚 に は、 世 界 の か 玉 る 論 理 的 把 握 が あ 、 、 、 、 、 る と 思 ふ 。 こ れ を 東 洋 的 理 性 と 云 ふ こ と が で き る 。 一 即 一 切 、 一 切 即 一 と 云 ひ、 有 即 無 、 無 即 有 と 云 ひ 、 更 に 弁 証 法 的 に 諸 心 皆 為 非 心、 是 名 為 心 と 云 ふ 。 仏 教 は そ の 静 的 立 場 に 固 定 し た 嫌 あ る が 、 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 の 立 場 に 於 て 、 そ れ は 無 限 に 動 的 に 、 発 展 的 で な け れ ば な ら な い 。 内 在 即 超 越、 超 越 即 内 在 的 へ あ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヤ に 、 絶 対 現 在 の 自 己 限 定 と し て、 皇 室 中 心 の 国 体 生 命 に 於 て 、 そ れ が 実 現 せ ら れ た と 云 ふ こ と が で き る 。 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 の 自 己 同 一 と い ふ 語 を 対 象 論 理 的 に 考 え る な ら ば、 皇 室 を 自 己 矛 盾 と 考 へ る な ど と い ふ 誤 解 が 起 る か も 知 ら ぬ が 、 対 象 論 理 的 に は、 元 来、 矛 盾 す る も の が 同 一 な ど と は 云 は れ な い こ と で あ る 。 矛 盾 的 自 己 同 一 と は 矛 盾 を 越 え て 矛 盾 を 包 む も の を 云 ふ の で あ る 。 （ 「 デ カ ル ト 哲 学 に つ い て 」 『 全 集 』 第 一 一 巻、 一 八 七 − 一 八 八 頁 ） 我 国 文 化 が 多 大 の 影 響 を 受 け た と 思 は れ る 禅 に つ い て は、 そ の 道 の 人 に 譲 り た い 。 私 は 、 唯、 禅 に 対 す る 世 人 の 誤 解 に つ い て 一 言 し て 置 き た い と 思 ふ 。 禅 と い ふ の は 、 多 く の 人 の 考 へ る 冖 二 四 如 き 神 秘 主 義 で は な い 。 見 性 と 云 ふ こ と は 、 深 く 我 々 の 自 己 の 根 柢 に 徹 す る こ と で あ る 。 我 々 の 自 己 は 絶 対 者 の 自 己 否 定 と し て 成 立 す る の で あ る。 故 に 我 々 の 自 己 は 根 柢 的 に は 自 己 矛 盾 的 存 在 で あ る 。 自 己 が 自 己 自 身 を 知 る 自 覚 と 云 ふ こ と そ の 事 が 、 自 己 矛 盾 で あ る 。 故 に 我 々 の 自 己 は 、 何 処 ま で も 自 己 の 底 に 自 己 を 越 え た も の に 於 て 自 己 を 有 つ、 自 己 否 定 に 於 て 自 己 自 身 を 肯 定 す る の で あ る 。 か 乂 る 矛 盾 的 自 己 同 一 の 根 柢 に 徹 す る こ と を 、 見 性 と 云 ふ の で あ る。 〔 中 略 〕 心 即 是 仏 、 仏 即 是 心 と 云 ふ 如 ぎ 語 も 、 世 界 を 主 観 的 に 考 へ る こ と で は な い 。 諸 心 皆 為 非 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 心 、 是 為 心 と 云 ふ。 般 若 即 非 の 論 理 的 に 、 心 と 仏 と の （ 個 と 全 と の ） 矛 盾 的 自 己 同 一 の 義 に 解 せ ら れ な け れ ば な ら な い 。 禅 に つ い て の 誤 解 は、 す べ て 対 象 論 理 的 思 惟 に 基 く の で あ る 。 西 洋 哲 学 に 於 て 、 プ ロ テ ィ ノ ス 以 来、 神 秘 主 義 と 称 せ ら れ る も の は、 東 洋 の 禅 と 極 め て 接 近 せ る も の で は あ る が 、 私 は そ の 根 柢 に 於 て 対 象 論 理 的 立 場 を 脱 し た も の で は な い と 考 へ る 。 否、 プ ヘ ヘ ヤ ヘ ロ テ ィ ノ ス の 一 者 は 東 洋 的 無 と 対 蹠 的 極 限 に 立 つ も の で あ る 。 （ 「 場 所 的 論 理 と 宗 教 的 世 界 観 」 『 全 集 』 第 一 一 巻、 四 四 五 − 四 四 六 頁 ） ヘ ヨ ヘ ヘ へ 絶 対 的 否 定 か ら 個 が 成 立 す る と 云 ふ 所 に、 私 の 場 所 的 論 理 と 神 秘 哲 学 と が 逆 の 立 場 に 立 つ の で あ る 。 私 の 哲 学 を 神 秘 的 と 考 ヘ へ ぬ ヘ へ る 人 は、 対 象 論 理 の 立 場 か ら 考 へ る 故 で あ る 。 私 の 場 所 的 論 ヘ ヘ ヘ ヘ へ ゐ へ も 理 の 立 場 に 於 て は、 絶 対 否 定 即 平 常 的 で あ る の で あ る。 未 だ 論 、 、 、 、 理 化 さ れ て ゐ な い が、 私 は 日 本 精 神 に 於 て、 か 玉 る 両 極 端 の 結 合 が あ る と 思 ふ 。 （ 同 右、 四 五 〇 頁 ） （ 以 上 、 傍 線、 傍 点 袴 谷 ） こ の 引 用 最 末 尾 の 数 言 に 、 恐 ら く、 西 田 哲 学 の 体 質 が 余 す と こ ろな く 語 ら れ て い る だ ろ う ． ま だ 己 れ の 主 張 が 充 分 論 理 化 さ れ て い な い こ と を 自 覚 し て い な が ら、 「 日 本 精 神 」 と い う 「 場 所 」 に お い て、 「 両 極 端 の 結 合 」 を い と も 容 易 に や っ て の け、 従 っ て 「 絶 対 否 定 即 平 常 」 だ か ら 神 秘 主 義 で は な い と 、 な ん の 論 証 も な く 「 場 所 的 論 理 」 を 押 し つ け る の み な ら ず、 デ カ ル ト を 頂 点 と し て 築 き 上 げ ら れ て き た 西 欧 の 「 批 判 の 哲 学 」 の 伝 統 を 、 た だ 居 丈 高 に 「 対 象 論 理 」 の 名 の 下 に 切 っ て 捨 て る だ け の 説 得 が、 右 引 用 中 に 特 徴 的 に 示 さ れ て い る 西 田 哲 学 の 真 骨 頂 と さ え 言 っ て も よ い よ う な 気 が す る の で あ る 。 こ の 種 の 説 得 術 を 西 欧 的 伝 統 で は 目 『
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艮 o 巴 と 呼 ん だ り ぎ 且 o 巴 と 呼 ん だ り す る の だ が 、 恐 ら く そ れ は、 「 哲 学 」 の 名 に す ら 値 し な い 流 れ を 形 成 し て い た だ け な の だ 。 か か る 説 得 術 の 結 果 と し て、 銘 々 が 勝 手 に 自 得 し 体 験 す る 神 秘 的 直 観 が 、 占 来 、 禅 の 世 界 で は 「 見 性 」 と 言 わ れ て ぎ た の で あ っ て、 西 田 博 士 が い か に 強 弁 し よ う が、 「 見 性 」 は 単 な る 神 秘 主 義 に 根 差 し た 体 験 に ほ か な ら ず 、 そ の 点 で 「 世 人 の 誤 解 」 を 正 そ う な ど と い う の は、 思 い 上 り も 甚 だ し い と 言 わ な け れ ぽ な る ま い 。 正 し い 世 人 の 考 え を 、 な ん の 論 証 も な し に 、 ｝ 段 上 の 境 地 か ら た だ 誤 り だ と 撫 切 り に す る こ と を 世 の 常 識 で は 「 思 い 上 り 」 と 言 う こ と に な っ て い る か ら で あ る 。 も し 、 西 円 博 士 が、 そ の 箇 所 に 書 い て い る よ う に、 禅 に 関 す る 正 し い 評 価 に つ い て、 「 そ の 道 の 人 に 譲 り た い 」 と 思 う な ら ば、 例 え ば、 は っ き り と 道 元 に で も 譲 っ て 下 さ れ ば よ か っ た の で あ る が、 胸 中 に は 鈴 木 大 拙 師 な ぞ で も 思 い 浮 べ て い た の か も し れ な い 。 し か る に、 万 が 一 に も 、 博 七 が 道 元 の 主 張 に 聞 き 随 っ て い れ ば、 道 元 が、 大 拙 師 擬 い の 三 教 一 致 説 を 唱 え た 正 受 や 智 円 の 考 え 方 を、 「 仏 法 い ま だ そ の 要 見 性 に あ ら ず 。 七 仏 ・ 西 天 二 十 八 祖、 い つ れ の と こ ろ に か 仏 法 た だ 見 性 の み な り と 場 所 （ ε や o ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） あ る 。 六 祖 壇 経 に 見 性 の 言 あ り 、 か の 書 こ れ 偽 書 な り 。 付 法 蔵 の 書 に あ ら ず、 曹 谿 の 言 句 に あ ら ず 。 仏 祖 の 児 孫、 ま た く 依 用 せ ざ る 書 な り 。 正 受 ・ 智 円、 い ま だ 仏 法 の 一 隅 を し ら ざ る に よ り て、 一 鼎 三 足 の 邪 計 を な す。 」 （ 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 第 十 「 四 禅 比 丘 」 の 巻 ） と 批 判 し て い る の を 知 っ て 、 「 見 性 」 に 基 づ く 禅 が 実 は 仏 教 で さ え な い こ と を 虚 心 に 学 ぶ 機 会 が あ っ た か も し れ な い の で あ る。 だ が 、 か か る 先 人 の 鋭 い 批 判 に は 耳 を 貸 す こ と も な く、 な ん の 論 証 も な い 「 思 い 上 り 」 か ら、 生 得 の 自 国 文 化 の よ さ だ け を 押 し 付 け た の で は、 い く ら 「 論 理 的 把 握 」 と 言 お う が 「 東 洋 的 理 性 」 と 呼 ぽ う が 、 あ る い は 「 般 若 即 非 の 論 理 」 と 名 付 け よ う が、 そ こ に は 微 塵 の 論 理 も 理 性 も な い こ と は 確 実 だ と せ ね ぽ な る ま い。 し か も 、 か よ う に 非 論 理 的 で 非 理 性 的 で あ る が ゆ え に 、 そ の 自 己 肯 定 的 「 場 所 」 の 修 辞 学 は、 容 易 に 「 皇 室 中 心 の 国 体 生 命 」 や 「 日 本 精 神 」 と 結 託 し て し ま う こ と に な る の で あ る 。 し か る に、 こ の 安 易 な 結 託 を、 こ れ ら が 執 筆 さ れ た 昭 和 十 九 年 と い う 時 期 か ら 判 断 し て 、 必 ず し も 西 田 博 士 の 本 意 で は な か っ た が、 戦 時 下 の 時 局 迎 合 的 雰 囲 気 の 中 で な さ れ た 止 む な き 所 業 で あ っ た な ど と 見 做 す こ と は 絶 対 に 避 け ね ぽ な る ま い 。 と い う の も、 証 明 不 可 能 な 「 東 洋 思 想 」 を 自 明 の 理 と し て 出 発 し た 西 田 哲 学 の 「 場 所 」 的 論 理 が 、 ま さ に そ の 非 論 理 性 の ゆ え に、 そ の 「 場 所 」 と し て の 基 底 の 中 に 同 じ く 証 明 不 可 能 な 「 天 皇 」 を 持 ち 込 ん で く る こ と は、 む し ろ そ の 非 論 理 性 内 で の 唯 一 の 一 貫 性 と さ え 言 え る ほ ど の 必 然 性 を 示 し て い る か ら で あ っ て、 そ れ は 決 し て 外 的 要 因 に よ っ て も た ら さ れ た 偶 然 の 結 果 と 簡 単 に 見 過 す わ け に は い か な い 性 質 の も の だ か ら で あ る 。 こ の こ と は 、 あ た か も 、 ド イ ツ 精 神 と し て のOo
冨 け を 強 調 し た ハ イ デ ッ ガ ー と ナ チ の 癒 着 が 、 単 に 一 二 五場 所 （
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尉 δ ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） 戦 時 下 で の 偶 然 の 所 産 と は 見 做 せ な い と 評 さ れ る よ う に な っ た 事 情 と 酷 似 し て い る と 言 え る か も し れ な い 。 し か し、 今 時 、 こ の 危 険 な 西 田 哲 学 の 「 場 所 ］ の 論 理 を 、 全 く 無 反 省 に 持 上 げ て い る の が 中 村 雄 二 郎 氏 な の で あ る が 、 岡 部 和 雄 先 生 の 御 質 問 で 御 教 示 頂 い た、 新 岩 波 講 座7
『 ト ポ ス 空 間 時 間 』 を 実 際 手 に し て、 こ の 企 画 に も 中 村 氏 の 魂 胆 が 反 映 さ れ て い る の か と 、 あ る 程 度 予 測 も つ い て は い た も の の、 実 見 す れ ば や は り 驚 く の で あ る 。 こ の 講 座 は 駒 沢 大 学 図 書 館 に お い て は 、 開 架 閲 覧 室 に あ る こ と は、 岡 部 先 生 の 御 質 問 の 後 す ぐ に も 確 か め る こ と が で き た の で あ る が 、 問 題 の 巻 は 断 え ず 借 り 出 さ れ て い て、 私 が 借 り 出 す こ と の 出 来 た の は 、 や っ と 十 二 月 二 日 （ 金 ） に な っ て か ら で あ っ た か ら 、 か な り 人 気 の あ る 本 で は あ る ら し い 。 し か し、 そ れ が、 私 の 発 表 に 対 す る 岡 部 先 生 の 御 質 問 に よ っ て 、 批 判 的 に こ の 本 を 読 ん で み よ う と 思 っ た 学 生 さ ん が 入 替 り 立 替 り 借 り 出 し て い っ た た め の 人 気 で な い と す れ ぽ 、 む し ろ こ の 事 態 は 憂 う べ き こ と で あ る 。 こ の 問 題 の 巻 に は、 十 一 名 の 執 筆 者 に よ る 論 文 が 収 め ら れ て い る が、 そ れ ら を い ち い ち 丁 寧 に 指 摘 す る こ と な く 大 雑 把 に 決 め 付 け た よ う な 言 い 方 を す る の は 申 訳 け な い と は 思 う も の の、 い ず れ そ う い う 指 摘 も し て み た い と の 約 束 の も と に 】 胃、 口 わ せ て も ら う こ と を 許 し て 頂 け る と す れ ば 、 こ の 巻 に は 、 見 す る に、 従 来 の 意 味 で は 決 し て 「 哲 学 」 と は 呼 ば れ え な い よ う な 、 む し ろ 反 哲 学 的 、 も し く は 「 非 哲 学 」 的 な 潮 流 が 、 堂 々 と 「 哲 学 」 の 名 を 冠 し て 収 め ら れ て い る の だ と の 印 象 を い か に し て も 拭 い 去 る こ と の で き な い こ と を 告 白 し な い わ け に は い か な い 。 巻 末 を 飾 る 中 村 雄 二 郎 氏 の 「 新 し い ト ポ ス 論 ヘー
ト ピ カ の 遺 産 を ふ ま え てー
」 は、 特 に 、 こ の 巻 全 体 の 意 味 を 典 型 的 に 示 し て い 一 二 六 る も の と 考 え ら れ る 。 要 す る に、 中 村 氏 は、 「 な ん の 判 断 も せ ず に 、 た だ し ゃ べ る と い う た め に、 役 立 つ 」 ラ イ ム ン ド ゥ ス ・ ル ル ス （ 一 二 三 六 − 二 二 一 五 ） に 由 来 す る 一 種 の 概 念 結 合 法 を 批 判 し ヨ ー ロ ッ パ に お い て 始 め て 真 の 「 批 判 の 哲 学 」 を 確 立 し た デ カ ル ト （ 一 五 九 六 ー 一 六 五 〇 ） を 再 批 判 し た ヴ ィ ー コ （ 一 六 六 八 − 一 七 四 四 ） を 再 評 価 し、 ル ル ス と ヴ ィ ー コ を 繋 ぐ、 い わ ば ヨ ー ロ ッ パ に お け る 「 反 哲 学 ］ 的 反 動 の 「 場 所 の 哲 学 」 の 系 譜 を、 現 今 の 時 流 に 乗 っ て 再 浮 上 さ せ て い る だ け な の で あ る 。 だ が 、 概 念 結 合 法 的 論 理 学 （ δ αq 冒 ） が い か に 流 行 っ て い る よ う に 見 え た と こ ろ で 、 言 葉 （ ざ αqo ω ） を 重 視 し た 「 批 判 の 哲 学 」 が 確 立 さ れ て い る 証 拠 と は な ら ず 、 む し ろ 逆 の 場 合 が 多 い か ら 気 を つ け ね ば な る ま い 。 例 え ば、 我 々 の 研 究 分 野 で も、 「 か つ て は、 論 理 学 を 仏 教 の 堕 落 と み な す 傾 向 も あ っ た だ け に、 現 在、 極 め て 多 数 の 学 者 が 知 識 論 研 究 に 従 っ て い る の を 見 る と 、 ま こ と に 隔 世 の 感 が あ る。 」 （ 梶 山 雄 一 「 仏 教 学 の 回 顧 と 展 望 」 『 春 秋 』M
三 〇 三、 昭 和 六 十 三 年 十 一 月、 ＝ 一 頁 ） と 言 わ れ た り す る 状 況 が あ る が、 う っ か り し て い る と、 「 堕 落 」 と 「 流 行 」 と が 同 じ こ と を 指 摘 し て い る 場 合 も あ る か ら 恐 い の で あ る 。 し か し 、 こ の 点 は、 現 今 流 行 の 様 々 な 思 潮 の 分 析 や 批 判 と 共 に 、 い ず れ 時 を み て、 詳 細 に 論 究 し て い か ね ば な る ま い と 考 え て い る の で、 私 の 「 発 表 原 稿 篇 」 の 「 前 文 」 と し て は 、 こ の く ら い で 止 め て お き た い 。 さ て、 こ の 「 前 文 」 に 筆 を 着 け た 直 後 の 十 二 月 八 日 （ 木 ） に は、 学 部 の 仏 教 行 事 運 営 委 員 会 主 催 に よ る 成 道 会 の 記 念 講 演 に お い て、 上 田 義 文 先 生 の 「 道 元 の 精 神 に 学 ぶ 」 と 題 す る お 話 を 伺 い、 そ の 後 の 懇 親 会 で は 、 若 き 日 に 大 き な 影 響 を 受 け な が ら、 今 目 ま で 一 度 も お 会 い す る こ と の で き な か っ た 上 田 先 生 と 直 接 お 話 す る 感 激 も 味 うこ と が で き、 翌 日 に は 幸 い に 先 生 の 御 希 望 も あ っ て、 有 志 で 小 さ な 討 論 会 を も つ こ と が で き た の で 、 そ の こ と を 私 の 密 か な 記 念 と し て 書 き 留 め さ せ て 頂 き た い 。 も と よ り 、 そ れ だ け の こ と で あ れ ば、 全 く 個 人 的 な 感 慨 で あ っ て 、 公 け の 場 を 借 り る べ き こ と で は な い の だ が 、 先 生 と の 討 論 会 は 、 私 の 本 発 表 め テ ー マ の 一 つ で も あ る 「 知 性 主 義 」 対 「 体 験 主 義 」 と の 対 峙 と も 無 縁 の こ と で は な い の で 、 今 の 時 点 で は、 そ れ を 知 り な が ら 、 な に も 述 べ な い の は 、 卒 直 に し て 公 正 な 先 生 の お 人 柄 に 対 し て 却 っ て 失 礼 に な る と 思 う の で こ こ に 一 言 加 え さ せ て 頂 き た い と 思 う 次 第 な の で あ る 。 上 田 先 生 と 私 と は、 失 礼 を も 顧 み ず 、 一 言 で 言 わ せ て 頂 く な ら 、 先 生 が 「 体 験 主 義 」 に 立 つ の に 対 し、 私 は 「 知 性 主 義 」 を 取 る と い う よ う に 、 真 向 か ら 対 立 せ ざ る を え な い の だ が 、 先 生 の 態 度 が 通 常 の 「 体 験 主 義 」 者 と は 全 く 異 る こ と が 私 を 非 常 に 感 動 さ せ た の で あ っ た 。 「 体 験 主 義 」 者 に は 、 必 ず と い っ て よ い ほ ど 、 ど こ か に 言 葉 や 論 理 を 無 視 し た 横 柄 な 決 め 付 け が チ ラ つ き 私 の よ う な 短 慮 な も の を イ ラ つ か せ る も の な の だ が 、 先 生 に は そ ん な と こ ろ が 微 塵 も な く 、 従 っ て 議 論 は 正 確 に 確 実 に 先 へ 進 ん だ の で あ る 。 勿 論、 先 生 は、 「 悟 り 」 を 重 ん じ ら れ る 「 体 験 主 義 」 者 で あ り 、 同 じ 言 葉 で も 「 悟 り 」 の 体 験 の 深 い 人 の 方 が 木 物 だ と の お 考 え を 明 言 さ れ て も お ら れ た の で、 そ の 根 本 的 立 場 以 上 に 言 葉 を 重 視 さ れ る は ず は な い で あ ろ う が、 に も か か わ ら ず 、 私 は 先 生 の 「 体 験 」 に よ っ て 決 め 付 け ら れ る こ と も な く 、 最 後 ま で 静 か に 議 論 で き た の で あ っ た 。 こ れ は 私 に と っ て 珍 し い 経 験 で あ っ た が、 ま ぎ れ も な く そ れ は 先 生 の お 人 柄 の 力 に よ る も の で あ ろ う 。 逆 に い え ば、 日 頃 の 私 は 、 「 知 性 主 義 」 を 標 榜 し な が ら 、 「 短 気 と は 知 性 の 欠 如 で あ る 」 と い う 事 態 を 自 ら に 認 め ね ば な ら ぬ ほ ど 、 実 は 場 所 （
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唱 o ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） 短 気 な 愚 か 者 な の で あ る。 私 は 、 先 生 と の 討 論 を 機 会 に、 こ れ か ら も こ の よ う に し み じ み と し た 議 論 の 場 が 持 て た ら な ア と 自 省 す る こ と 切 な る も の が あ っ た 。 私 の 述 べ る こ と に は 、 発 表 に も 書 い た も の に も 、 知 性 を 欠 い た ど こ か 激 し た と こ ろ が あ る か も し れ な い と 感 じ て い る が、 そ う い う と こ ろ は 今 後 に 改 め て い く よ う 努 め ね ば な ら な い の だ と 思 う 。 た だ、 こ れ か ら 清 書 す る こ と は、 初 め に も 断 っ た よ う に 、 発 表 の 時 の ま ま だ か ら、 そ う い う 反 省 が 生 か さ れ て い な い と こ ろ が あ る か も し れ な い が 、 御 海 容 を 乞 い た い 。 （ 昭 和 六 十 三 年 十 二 月 十 三 日 ） ＊ ＊ ＊ ま ず お 詑 び し お 許 し を 乞 い た い の で す が 、 お 手 元 に 配 布 い た し ま し た 発表
資
料 が 大 変 長 い も の と な っ て し ま い ま し た 。特
に 、 資 料 皿 以 降 は 、 ほ と ん ど チ ベ ッ ト 文 献 そ の ま ま の 列 挙 の よ う な 形 と な っ て し ま い 、 翻 訳 も 添 え て い な い こ と は甚
だ 不 親 切 で 申 訳 な い こ と で あ り ま す 。 し か る に 、 本 日 の発
表 資 料 は 自分
自 身 の た あ に 作 っ た と こ ろ も ご ざ い ま し て 、 必 ず し も 全 部 が 全 部 こ れ か ら の 発 表 に直
接
関 係 す る わ け で は な い こ と も 予 め お 許 し 頂 い て お か ね ぽ な ら な い こ と か も し れ ま せ ん 。更
に 正 直 に 申 上 げ れ ぽ 、 私自
身
、今
配 布 し た 資料
を 全 部隅
々 ま で 正 確 に 読 み 切 っ て い る わ け で は あ り ま せ ん の で 、 そ れ ら の箇
所 を も 含 め て 、 資 料 の 方 は 、 近 い将
来
に 翻 訳 を 付 し て 全 一 二 七場 所 （ 仲
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ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） 文 を 公 け に す る 機 会 を 持 ち た い と 考 え て お り ま す 。 し か し 、 本 日 の 発 表 に ぜ ひ と も 必 要 と 思 わ れ る よ う な 箇 所 に つ い て は 、 部 分 的 に 拙 訳 を挿
入 ー た り 、 従 来 の 訳 文 を 転 載 す る な ど し て 分 り や す く 工 夫 し て お い た つ も り で す の で 、 そ の点
、 御 了 解 頂 け れ ば 嬉 し く 存 じ ます
そ ん な わ け で 、 本 口 の
発
表 は 、 資 料 を 隅 か ら 隅 ま で 説 明 し て 終 る 形 は 取 り ま せ ん の で、資
料 の 方 は 、 時 々 、 私 の 指 示 す る 箇 所 へ ゆ っ た り し た気
持 で 軽 く 眼 を 転 じ る 程 度 に し 、 む し ろ 話 の 方 を じ っ く り 聞 い て 頂 く よ う に し て も ら え た ら こ れ に 過 ぐ る喜
び は ご ざ い ま せ ん 。 さ て、 前 回 の 仏 教 学 会 定 例 研 究 会 の 発 表 者 で あ る吉
津
宜 英 先 生 は 、 た ま た ま 研 究 室 の 廊 下 で 係 の 松 本 史 朗 先 生 と擦
れ 違 っ て 発 表 さ せ ら れ る 羽 目 に な っ た と の お 話 で ご ざ い ま し た が、 私 の 場 合 は 、 「 飛 ん で 火 に 入 る 夏 の 虫 」 よ ろ し く 、松
本 先 生 の 部 屋 を ノ ッ ク し た の が 運 の 尽 き で し た 。 そ れ は 、 九 月 三 十 日 の 金曜
日 で 、 四 時 限 の 講義
を 終 え た 私 は、 あ る 学 生 さ ん の こ と で松
本 先 生 と 連 絡 を 取 る 必 要 が あ っ て ド ア を ノ ヅ ク ー た の で す が 、 そ の 簡 単 な 連 絡 が 終 る や 、 待 ち 構 え て い た よ う に今
度 の発
表 の お 話 が あ っ た 次 第 な の で す 。 咄嗟
の こ と で 、 は っ き り 断 れ も し な い ま ま 、 別 な と こ ろ で や る 講 義 と 同 じ 内 容 で も よ い か と か 、 い ず れ に せ よ し ば ら く 考 え さ せ て く れ と か 、 と い う 形 で そ の 場 は 終 っ た と 思 い ま す 。 と に か く 、 そ の 日 の 夕 刻 は 、 木 村 誠 司 先 生 と 一 緒 に 、 私 の 講 義 に 出 て い ＝ 一 八 る 院 生 諸 氏 と 飲 む約
束 が あ っ た の で 、 そ ち ら の 方 に 流 れ た の で す が 、 な ん と まあ
、 そ の夜
は 結 局 翌 日 の 明 け 方 五 時 こ ろ ま で 飲 む 仕 儀 と 相 成 り、 帰 宅 後 の 土 曜 日 は 一 日 ダ ウ ソ 、 翌 日 の 日 曜 日 は 子 供 の 運 動 会 で や っ と ノ コ ノ コ 出 か け て 行 っ た の で す が 、 こ の 日 は 途 中 で 雨 が 降 っ て午
後
は 運 動会
も 中 止 と な り ま し た 。 そ れ が 十 月 二 日 の 午後
で あ り ま し た か ら 、 私 は 見 れ な い と諦
め て い た ソ ウ ル 田 オ リ ン ピ ヅ ク の 最 終 日 の マ ラ ソ ン を 図 ら ず も テ レ ビ で見
る こ と が で き る よ う に な っ た わ け で す 。 そ れ か ら ず う っ と 、 閉 会 式 が 終 る ま で テ レ ビ を 見続
け る こ と に な っ た の で す が 、 そ う い う 間 も 、 私 は 松 本 史 朗 先 生 の 依 頼 を 忘 れ た わ け で は な か っ た の で あ り ま す。 と こ ろ で 、 そ の 閉会
式 は 、 私 に 当 然 の こ と の よ う に 開会
式 の こ と を 想 起 さ せ た わ け で す が 、 そ の こ と を 忠 っ て い る う ち に 、 私 は松
本 史 朗 先 生 の 依 頼 を 受 け て 「 場 所 と し て の真
如
」 と い う 題 で 発 表 す る こ と に 決 意 い た し ま し た。 そ の 題 名 自 体 は 、 や は り 九 月 末 に 依 頼 の あ っ た 学 部 の 『 研 究 紀 要 』 に 寄 稿 す べ く 届 け て あ っ た だ け の も の だ っ た の で す が 、 オ リ ソ ピ ッ ク の 開 会 式 の こ と を 思 い 出 し な が ら 、今
回 の 発 表 で は 、 そ の意
図 を 明 瞭 に 示 す た め に 「ー
「 場 所 の 哲 学 」 批 判ー
ー 」 と い う 副 題 を 添 え る よ う に 思 い 到 っ た の で す 。 そ の 題 名 を 、 翌 月曜
日 に 松 本 史 朗 先 生 及 び 新 井 勝籠
先 生 に お 伝 え し た こ と に よ っ て 本 日 の 発 表 が 正 式 に 決 っ た わ け で す が 、 以 来 ほ ぼ 一 ヶ月
を 経 、 そ れ な り に ょい 発 表 を と 心
掛
け 努 力 し て み た つ も り で す が 、結
局 は 冒 頭 に お 断 り し た よ う な 資 料 を 作 る こ と だ け で 精 一 杯 だ っ た と い う の が 実情
で あ り ま す 。 さ て、 オ リ ン ピ ッ ク の 開 会 式 と本
発 表 と に ど ん な関
係 が あ る の か は 、 最 後 に は 分 っ て 頂 け る の で は な い か と 期待
致 し ま す が 、 開 会 式 を 全 く 見 て い な い と い う 方 も い ら っ し ゃ る で し ょ う か ら 、 ま ず 九 月 十 七 日 の 土 曜 日 に 行 わ れ た そ の情
景 を 大 体描
写 し て み よ う と 思 い ま す 。 ま ず 、 国 際 映像
と 称 す テ レ ビ の 画 面 に は 。 メ イ ン ス タ ジ ア ム を背
景 に 、 舟 の 行 き 交 う 漢 江 が映
し 出 さ れ ま し た 。 河 は 大 海 に 注 い で 一 つ に な る の で 、 そ れ は 今 回 の オ リ ソ ピ ク の べ ー ジ ェ ソ ト の テ ー マ で あ る 「 和 合 」 を 表 わ し て い る と ア ナ ウ ソ サ ー は 語 り ま す 。 私 に は 、 『 中観
論
疏 』 の 「 万 流 之 宗 極 」 と か 、 「憲
法 十 七条
」 の 「 万 国 之 極 （ 1 ）宗
」 と か と い う 語 句 が さ ー っ と 頭 を 過 り ま し た 。 そ の後
で 、 い よ い よ メ イ ソ ス タ ジ ア ム が 大 写 し に な る と 、 そ の ス タ ジ ア ム は 、 設 計 者 が 生命
の 産 ま れ て く る 母 胎 を 象 徴 し て 作 っ た も の だ と の 解 説 が あ り ま し た 。 お や お や こ れ は ガ ル バ （醫
吾冨
、 子 宮 ） か と 思 っ て見
て い る う ち に 、 な ん だ か ま る で ス タ ジ ア ム が文
字
通 り ガ ル パ の 入 口 で で も あ る か の よ う に感
じ ら れ て き た の で あ り ま す が 、 そ の 途端
、 落 下傘
が フ ワ リ フ ワ リ と ま る で 精 子 の よ う に そ の ガ ル パ の 入 口 に 降 り て参
り ま し た 。 す る と 、 そ こ か ら は 、 太 陽 が 生 ま れ 、 平 和 な 光 の 中 に 人 間 も 生 場 所 （8
它 ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） ま れ た の で あ り ま す が 、 そ れ が 一 旦 カ オ ス の 闇 に 包 ま れ た後
に 、 再 び 壁 な き 「 和 合 」 の 平 和 に戻
る と い う の が 、 あ の ペ ー ジ ェ ン ト の シ ナ リ オ で あ っ た わ け で す 。 こ の テ レ ビ を 見 な が ら 、 私 は 鳥 肌 が 立 つ ほ ど に 恐 し い 思 い が し た の で す が 、 そ の時
も そ の 後 も 、 マ ス コ ミ は こ の 東 洋的
一糸
紊 れ ぬ マ ス ゲ ー ム そ や の 素晴
し さ を 誉 め 称 し て お り ま し た 。 私 の 場 合、鳥
肌
が 立 っ た の は 一 時的
な こ と で あ り ま し た が 、 こ の マ ス コ 、 ・ ・ の無
批 判 な讃
美 を 後 々 も 見 せ つ け ら れ る に つ れ、 私 は 、 あ の空
間 的 な ト ボ ス 「場
所 （8
℃ o ω ） 」 の強
か さ に 訴 え た イ メ ー ジ の 勝利
を 次第
に 分 析 的 に 見 る よ う に な っ て い っ た の で あ り ま す 。確
か に 、 私 共 人 間 は 、 「 場 所 」 か ら 生 ま れ 「 場 所 」 に 立 っ て お り ます
の で 、 足 下 の 「 場 所 」 を 直 ち に 否 定 し て し ま う こ と は で き ま せ ん が 、 し か し 、 人 間 は 、 同 時 に 、 こ の 「 場 所 」 か ら 言葉
を も っ て 立 上 り 「 批判
（ 。葺
ぱ 巴 」 に 向 っ て 飛 翔 し た か ら こ そ 始 め て 動物
か ら 人 間 に な り え た と い う こ と も 事実
な の で あ り ま す 。 そ れ に 伴 い 、動
物 の 脳 が 下 等 か ら 高 等 に な る に つ れ て 左 右 に分
化 し、 人 間 に 至 っ て は 左 脳 と 右 脳 と が 明 瞭 に 分 化 し 切 っ た 上 で 、 言 語 機 能 が 左 脳 に 局 在 す る よ う に な っ た と い う の が 、 前 世紀
末 以 来 の 脳 生 理学
で 得 ら れ た 知 見 で あ り ま す 。 し か る に 、 こ こ 数 十 年 来 は 、 従 来 不 明 で あ っ た右
脳 の 研 究 も進
め ら れ て 、 デ ジ タ ル （ 時 間 的 ） な 左 脳 の 機能
に 対 し て 、 ス ペ イ シ ャ ル （ 空 間 的 ） な 右 脳 の 機能
も 見 直 さ れ 、 こ こ 十数
年 で ＝ 一 九場 所 （
8
” o ω ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） は 、 こ の 機 運 が 、 空 間 的 な 「 場 所 の 哲 学 （8
且 。 巴冨
一 δ ω 。 唱ξ
） 」 讃美
の 風潮
と 結 託 し て い る の で は な い か と さ え 思 わ れ て く る の で す 。 あ の 「 場 所 の哲
学 」 そ の も の と い っ て も よ い ソ ウ ル ・ オ リ ソ ピ ヅ ク の ペ ー ジ ェ ン ト は 、 私 に 、我
が 国 の 聖 徳 太子
（ 2 ） と 比 肩 で き る あ の 新羅
の 元 暁 の 「 和 諍 思 想 」 を 喚 起 さ せ た の で あ り ま す が 、 そ れ が 一 般 に広
く 人 々 の 心 を 捉 え た の は 、今
や 世界
中 が 「 場 所 の 哲 学 」 讃美
の 風 潮 に乗
っ て 右 寄 り に な っ て い る こ と を 物 語 っ て い る の か も し れ ま せ ん 。 少 な く と も我
が 国 に 限 っ て い え ば 、 日 本 の 「 場 所 」 で あ る 天 皇 に つ い て の 右 寄 り の 報 道 は 目 を 覆 う ば か り で あ り ま す 。 陛 下 の御
病
状
は 、 予 定 さ れ て い た 九 月 十 八 日 の 天 覧 相撲
が 中 止 に な っ た 翌 日 十 九 日 に急
変 さ れ た わ け です
が 、 爾 来 、 オ リ ン ピ ッ ク 報 道 と も 平 行 し 、 そ れ が 終 っ た後
も 継 続 さ れ て 今 日 に 到 っ て お り ま す 。 し か し 、 こ の 天 皇 に関
す
る 問題
は、 む し ろ マ ス コ ミ に 関与
し て い る 知識
人 だ け が 狂 っ て い る の で あ っ て、極
普 通 の 人 は 並 べ て ク ー ル に 受 け 止 め て い る と 私 は 思 っ て い ま す 。 こ の 点 を 非 常 に よ く 示 し て い た と 私 が 考 え る 例 は 、 十 月 十 一 日 の 『 毎 日 新 聞 』 「 記 老 の 目 」 欄 と そ れ に 対 す る 読 者 の 反 応 で し た 。 十 一 日 の 「 記 者 の 目 」欄
に は 、 編 集 局 次 長 の岩
見 隆 夫 氏 が 、 内 外 の 天 皇報
道 批判
に答
え る 形 で 、 「 『 戦 前 想 起 』 は 短 絡 的 、 象 徴 天 皇 は 定着
」 と い う題
の 下 に 「 天 皇 ご 重 体 の 緊急
事
態
が 国 民 の 大関
心 事 で あ る 」 と い う こ と を前
提 と し た 記 事 一 三 〇 を 公 け に し た の で す が 、 こ の 奇 妙 な記
事 に 対 し読
者 は 極 め て 敏 感 に 正 し く 対 応 し て多
く の 投 書 を寄
せ た の で あ り ま す 。 十 月 二 十 二 日 の 『 毎 日 新 聞 』 は 、 そ れ を 無 視 し 切 る こ と が で き ず 、 「 「 天 皇 ご 病 状報
道 の 批 判 に 答 え る 」 の 反響
」 と 題 し て 特集
を 組 み 、 「 圧倒
的 多 数 が本
欄
の 論 旨 に対
す る 批 判 だ っ た の も 事 実 で あ る 」 と認
め る 結 果 と な り ま し た 。 し か し 、 に も か か わ らず
、 実 際 は な に も 変 っ て い な い 報 道 の 現実
に は 、 な に か し ら暴
力 的 な も の を 感 じ さ せ ら れ る と 同 時 に 心 底 失 望 を禁
じ え ま せ ん 。 私 は 昭 和 十 八 年 生 ま れ で、 親 に 確 か め て み た こ と は あ り ま せ ん が 、私
の 名 前 の 「 昭 」 の字
に は 「 昭 和 」 の 意 味 が 込 め ら れ て い た か も し れ ま せ ん 。 私 は 戦後
に 育 ち ま し た が 、 民 主 主 義 の 世 と は い っ て も 、 そ の 私 の 名 前 に つ い て 、 そ れ が 昭憲
皇 太 后 の 逆 で い い 名 だ ね と 、 他 人 に誉
め ら れ た よ う な 記 憶 も 幼 少 の頃
の も の と し て 残 っ て お り ま す 。 私 自 身 は 、 元 号 が代
っ た ら 、今
ま で と は 違 っ て 全 て 西 暦 で数
え よ う と 思 っ て お り ま す が 、 こ れ は デ ー ト ・ ヴ ァ ー ダ （母
岔 − 〈 帥魯
、 日 付 論 者 ） の 単 な る感
慨
に 終 る ほ か は な い と し て も 、 実 際 は こ の 程度
の 感 慨 さ え も な い ク ー ル な 人 々 の 方 が 大 勢 い る の に 、 か く も 報 道 が 過 熱 し て い る の は な ん と い お う と異
常
な こ と で あ り ま す 。 こ の 異 常 さ が、 右 脳 讃 美 の 「 場 所 の哲
学 」 の 流 行 に 乗 っ か っ て い る と し た ら、 仏 教 徒 た ら ん と す る者
は、 断固
こ の 風 潮 を 批 判 し て い か な け れ ぽ な ら な い と思
い ま す 。 な ぜ なら、 仏
教
と は 、 そ の 出 発 よ り 「 場 所 」 を 否 定 す る 知 性 を確
立 し た 宗教
で あ る と 考 え ら れ る か ら で あ り ま す 。 こ の 点 を 、 「 場 所 」 を肯
定 す る 側 に 廻 っ た非
仏 教 的 な 唯 識 の 「 真 如 」 の 考 え 方 の分
析
の か た わ ら 明 ら か に す る こ と が で き れ ぽ 、 本 発 表 の 目的
の 大 半 は 達 せ ら れ た こ と に な り ま す 。 以 下 、 資 料1
の 「 序1
「 批 判 の 哲 学 」 と 「 場 所 の 哲 学 」 」 と 題 さ れ た箇
所 を 中 心 に 話 を進
め て 参 り た い と存
じ ま す 。 ま ず 、 脳 の 左 半 球 と 右 半 球 の 問 題 で あ り ま す が、 前 者 は優
位 半 球 、後
者
は 劣 位 半 球 と も 呼 ば れ 、 そ の 対 照関
係 を 示 し た も の が ー a 図 で あ り ま す 。 言 語機
能 が 左 脳 に 局 在 し て い る と い う 知 見 が前
世 紀 末 以 来 明 ら か に さ れ て き た と い う こ と は 先 に も お 話 い た し ま し た が 、 ブ ロ ー カ に よ っ て 、 言 葉 を 喋 れ な く な る運
動
性 失 語 症 患 者 の 脳 の解
剖 の 結 果後
に ブ ロ ー カ 中 枢 と 呼 ば れ た運
動 性 言 語 野 の 左 脳 に お け る 局在
が 確 認 さ れ た の が、 一 八 六〇
年 代 、 ウ ェ ル ニ ッ ヶ に よ っ て 、 同 じ く 感覚
性 言 語 野 の左
脳 に お け る 局 在 が 確 認 さ れ た の が 、 … 八 七 〇年
代
の （ 3 ） こ と であ
り 、 こ れ ら の 研 究 の 延 長線
上 に お い て、 言 語機
能
は 左 脳 に 局 在 さ れ て い る と 認 め ら れ る よ う に な り、 そ れ が 左 脳 を 所 謂 利 き 脳 、 優 位 脳 と 呼 ぶ 基 に も な っ た わ け で す が、 そ の せ ま ザ い 左 脳 の 機 能 が 脳 幹 や 背髄
で 左 右 交 叉 す る こ と に よ っ て 主 と し 場 所 （8
ロ o の ） と し て の 真 如 （ 袴 谷 ） て 利 き 手 で あ る 右 手 に 現 わ れ る こ と か ら、 左 脳ー
右
手 の 優 位 を 主 張 す る結
果 に も つ な が っ た わ け で す 。 そ の た め に 、 右 脳 − 左 手 の機
能 の 方 は ほ と ん ど 知 ら れ る こ と が な か っ た の で あ り ま す が 、最
近 の 右 脳 の 機能
の 強 調 に は、 従 来 あ ま り に も 過 （ 4 ） 少 に 評 価 さ れ て き た こ と へ の 右 脳 の 左 脳 に 対 す る 怨 念 さ え 感 じ ら れ ま す 。 資 料1b
図 に 示 し た も の は 、 私 が ア メ リ カ の マ ジ ソ ソ に お り ま し た 時 に 購 入 し た べ テ ィ ・ エ ド ワ ー ズ 女 史 の （ 5 ） 『 右 脳 で描
く 』 と い う 本 よ り 採 っ た も の で す が 、 こ れ は 、 題 名 ど お り 、 右 脳 の 機能
を 絵 画 に 活 か ー 、 か つ そ れ に よ っ て 右 脳 の 能 力 を高
め よ う と い う 意 図 に よ っ て 著 わ さ れ た も の で あ り 、 少 な く と も ウ ィ ス コ ソ シ ソ 大 学 の書
籍 部 で は 一 時 ベ ス ト セ ラ ー に な る く ら い に売
れ て お り ま し た 。 し か し 、 左 脳 中 心 の 欧 米 に お い て は 、 こ の 種 の 本 が 飛 ぶ よ う に 売 れ た と し て も 、 あ く ま で 左 脳 あ っ て の 右 脳 と い う こ と で あ り ま し ょ う か ら 、 あ ま り憂
え る こ と も な い と 思 う の で す が 、 必 ず し も そ う で は な い 日 本 で は 、 右 脳 讃 美 が す ぐ 日 本 人 及 び 日 本文
化讃
美
に 短 絡 し か ね ま せ ん の で 充 分 に 注 意 を 要 す る であ
り ま し ょ う 。 現 に 、 も う 十 年 以 上 も 前 の こ と に な り ま す が 、 角 田 忠 信 氏 は 『 日 本 人 の 脳 』 と い う 本 で 、 既 に そ う い う方
向 を 与 え てL
ま っ た よ う に 私 は 思 っ て お り ま す 。 日 本 人 と 西 欧 人 と は 、 左右
の 脳 の 機能
か ら 言 っ て も 異 っ て い る と い う の が角
田 氏 の 新 た に 主 張 し た 点 で あ り ま す が、 そ れ を 同 氏 自 身 が図
示 し た；
二場 所 （
