駒澤大學佛教學部研究紀要 43 - 012袴谷 憲昭「唯識文献における無分別智」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 駒 澤大學 佛教學 部研 究紀 要 第

43

號　昭 和

60

年

3

月 （

41

）

唯 識

文

献

に

お

け

る

無 分

別

智

袴

　

谷

　憲 　

昭

　

八世 紀 末の チ ベ _ッ トで行われた所 謂サ ム イ ェ ー （

bSam

　yas）の

宗 論

に おい て，

「

若 し妄 想を

離

るれ ば， 大 智 本 自然に 成 就 す

」

とか 厂但だ心 想妄想 を離るれ ば， 即 ち 三十七道 品は 自然に 具 足 し， 一_{切 功 徳 も亦た 皆 円備 す 」な ど と 「不思不観 」} の

禅

を鼓

舞

してい た

摩

諏 行1） に

対

し， イ ン ドの 中 観派を 代 表 す る カ マ ラ シ ー ラ （

Kamalaglla

）2）

は ， プ ト ゥ ン （

Bu

　ston 　

Rin

　chen 　

grub

，

1290

−

₁₃₆₄

_{）の 『仏 教 史 』に}

よれば， 次 の よ うに

述

べ た と さ れ て い る

3）

。

　 　 そ の〔不思不観に よ る頓 悟が第 卜地 と同 じで ある とい う〕よ うに、なに もの を も 思わ な

　 い とい _うこ とを 主張 するの は正 しい _個別観 察の慧 （so 　sor 　rtog 　

pa

’

i

　shes 　rab _{） を捨} 　 て て し ま うこ とに なる と思 う。 正 しい 智 （yang 　

dag

　pa

’

i

　

ye

　shes ）の 根本は， 個 別 観

　 察の_慧で ある か ら， そ れ を捨て て は， 出世 間の慧 （ ’

jig

　rten 　

las

’

das

　pa’

i

　shes 　rab _） 　 を も捨て るこ とに な る だ ろ う。個 別 観察の _慧が ない ならぽ， 瑜 伽 者 （rna1

’

byor

　 pa ）

　 は一体 なに に よっ て 無分 別の境 地 （rnam 　par　mi 　rtog 　pa）セこ住するこ とが で きよ う。

　　も し も，すべ て の 事柄 （chos 　thams 　cad _{） を 想起 す}る こ と （

dran

　pa_{）もな く 注 意 す}

　

るこ と（

yid

　

la

　

bya

　

ba

）_もない 4）_{の だ とす れば} ， すべ て の 経 験 （nyams 　su 　myong 　

ba

） 　

1

） 木 村 隆 徳 「

r

金 剛 経』 を媒 介 とし た禅 と印度 仏教の比 較」『仏教 学 』第

11

号，

89

−

106

頁， 　 特に ，

97

−

98

頁の 記 述に よ る。 　

2

）カ マ _ラ シ ーラ の イ ン ド中 観 思 想の展 開に おけ る 位置づ け につ い て は， 松本 史 朗 「後 期 　 中 観 派の空 思 想」

r

理想』

No

．

611

） _（

1984

_年

3

_{月 号 ），}

140

−

159

_{頁 参 照 。}

　3

）

Bu

　ston _，　

Chos

’

byung

_，　

The

　

Collected

　

Works

　_of　

Bu

−_{ston ，}　

Pt

．

24

_（

Sata

．_pitaka

　

Series

，　

VoL

　

64

），

f

．　

888

（

Ya

，　

t28b

），

11

．

4

−

7

。 なお，山 口 瑞 鳳 「チ ベ ッ ト」（玉 城 康四郎

　

篇

r

仏教 史

H

』， 世 界 宗 教史 叢 書

8

所 収 ），

210

−

211

頁 所 引の もの は ， こ の プ トゥ ソ の 記

　 載に 基づ _くと思われる の で ，本書の _前後の _{記 述} と共に， こ の箇所を 参照 された い 。

　

4

）次 註

5

，

6

で 指摘する 『修 習 次第』後篇の ‘ ‘

sarva ・

dharme

_＄v　asmrtir 　amanasikaro

　

va ” （

Tucci

　ed ，，　

p

．

15

_，

1

．

14

_） に対応 する。 「想 起」が smrti の 訳語， 「注意 」 が 　 manasikara の _{訳 語}と して _{， 本 稿}で は 以 下に お い て も 踏襲さ れ る。 必 ず し も， よ い訳語 　　とは 思 わな いが， プ トゥ ン の 引用直 後の 記述に 「想 起 と 注 意が な け れ ば， 前世を思い 起 　　した り， すべ て を知 っ た りす るこ とに ， 一_体 ど う して な れ よ う」 とある こ と か ら も わか

　　

る よ うに，smrti _{は過 去}の こ と を 知 り，　 manasikara は 現 在の こ とを知る とい う意味合 　 が 強い 。そ れは と もか く，manasikara _{を 「注 意 」} と訳 すのは ，現 在の 日本 語の 語感か 一

₂₅₂

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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42

） 唯 識文 献に お ける無分 別 智 （袴 谷） を想 起 すべ _{きで は な く注意 す}べ _きで は ない とい うこ と_{も不 可能}で ある。 もし も，　 「私 は 〔そ れ らの _〕事柄を想起すべ _{きで は な}い_」 と思 うな ら ば， その こ と〔自体〕が甚だ 想起 し注 意 した こ _{とに なっ} て し ま うだ ろ う。 単に 想起が ない とい うの み で こ と 足る な ら ば， 失神 （

brgyal

　

ba

_{）また は昏 迷}

Cbog

　pa ）の ときに_無分別の 境地に な るで あろ う。 〔しか し，〕 正 し い個別観察な しに無 分 別の境 地に 入る手 段は ない の で _ある。 単に想 起の み を排 斥し た と して も，正 しい _{個別 観 察}が ない な らば，すべ て の事柄が無 白性である （ngo 　

bo

　nyid

med 　pa_）とい うこ とに一体ど う して 入 るこ と がで きよ う。 空性 （stong 　Pa　nyid ） を

悟 らず し て は _{， 障害}を断つ こ ともで _ぎない_状態に 止 まる ほ か は ない の で _ある。 　 以上 の ご と ぎプ トゥ ン の 記載が， 当の カマ ラ シ ー ラの 著 作 『修 習 次 第』（劭 砌 σ・ ”励プ碑 α_，

bsGom

　

Pa

’

i

　rim 　

Pa

_）後 篇 _な どの 記述に 基づ い て 再 構 成 さ れ た もの で

あ

る こ とは 夙に _{指 摘 も され}5 ）_既に周 知の こ _とで _もあろ うが， こ こ で は，

無

分 別の 境地 が単 に 想 起や注 意の ない こ とで もな く， 従 っ て失 神や昏迷 の 状 態 と も異 つ た もの で _ある点に _触れ た如上 の

_箇

所 と平

行

する一節を，

　

『修 習次 第』

後篇

の サ ン ス ク リ ッ ト

文

に 主 と し て 依 拠 しな が ら，

紹

介 し て み る こ とに し た い 6） 。

　一 体， 単に想 起 （smrti ，　

dran

　pa ）や注 意 （manasikara ）の ない こと だ け が， 無 想

起 （asmrti ，　

dran

　pa　med 　

pa

） と無注意 （amanasikara ，　yid　

la

　

byed

　pa　med 　

pa

）

で あ る と意 図さ れ て い るな らば， その場 合に は ，その 両 者の非存在 （abhava ，　med 　pa）

は， どん な あ り方 とし て （

kena

　prakarerpa ，　rnam 　pa　

gang

　gis ）あるの か とい う， ま

さに こ の 点の み が考 察 されねばな ら ない7）。 し か るに ， 非存在（abhava ，　med 　

pa

）とは，

そ れに 基づ い て そこか ら無 分別の 境地 （nirvikalpata _，　rnam 　par　mi 　rtog 　

Pa

　nyid ） が あ りうる よ うな， 〔その よ う な〕正 し い根 拠 とは な りえ ない 8） 。 〔無分 別智の境地が〕想 起や 注 意 の ない こ と （abhava _）に基 づい てい る な ら ぽ9）_{，失神し た 人}10〕_{（sarPmttrchita} ， 　ら す れ ば， その強い緊張感を 表 わ すに は いかに も弱い との謗り を免れ まい が， 元来はそ 　れほ ど弱い 言葉と も思わ れ ない ので_{， 敢}えて_{暫定 的}に採用 して お く。 5 ） 芳 村修 基

r

イ ソ ド大 乗 仏教思 想 研 究 』，

432

頁，註 1；御 牧克 己 「頓悟と漸悟一カマ ラ 　シ ーラの 『修習 次 第』」 （『中 観 思 想』，講 座 ・大 乗 仏 教

7

），

217

−

₂₄₉

_{頁参 照} 。

6_）

G

．

Tu

¢ci_，　

Minor

　

B

π

ddhist

　

Texts

，　

Pt

．　

III

，　

Third

、

B

肱 槻 π盈 7σ叨 α，　

SOR

　

XLIII

　（

Roma

，

1971

），

P

．

15

，

1

．

18

−

P

．

16

，

1

．

3

：

D

．　ed ．，　

No

．

3917

，　

Ki

，

62a4

−

₆

_． なお， 和訳 と 　 して は， 芳 村 前 掲書，

434

頁 参 照。

7

）

Skt

．は ‘ ‘vicaryate ” な る も，　

Tib

． ‘ ‘

dpyad

　

dgos

” _{に よ}っ て訳 す。

8

_{）　 「}し か るに 」以下の丈に対応 する

Tib

。は， 「非存 在は また根 拠 と して も正 しい もの 　とは な らな い で _{あ ろ う}。 そ 〔の よ うな非存 在〕に 基づ くな ら，無 形 相 や 無 注意か ら無分 別 　の 境 地 〔が得 られ る こ と〕に な る で あろ う」 と読め る。

9

_）

Tib

．は ‘ ‘

de

　tsam 　

gyi

　phyir _（そ れ だ_けに基づ _{くなら ば， それ}だけの理 由で ）”

と

　読む。

10

） 芳 村和 訳が _「仏」とするの は 一 ‘ ‘

brgyal

　

ba

” _を sangs 　rgyas _と読_み誤 った ため と

一

₂₅₁

　一

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唯識 文 齢．に お ける無 分別 智 （袴 谷 ） （43 ）

brgyal

　

ba

_{） も}また無 分別の境地に 入 る こ とに なっ て し ま うで あろ う。しか し， 正 しい

個別 観 察 （

bhata

−pratyavek §a ，　yang 　

dag

　_par 　so　sor 　rtog 　pa_{）な し}には， なん らか

の_あ り方に よ っ て （

yena

　prakare 篳a，　mam 　pa　gzhan 　gyis ）無 想起や 無注意を 行 い う

る よ う な， 他の 手段 （upaya ，　thabs ）は ない の で ある。

　

無

分 別の

_境

地 に 入 る た め に は ， なに を

置

い て もまずは 正 しい 個 別 観 察に 基 づか ねば な ら ぬ とい うカマ ラ シ ー ラの 上 述の ご とき考 えは ， 先 の プ ト ゥ ン の 記載 中に

も

ほ ぼ 類

似

の

_{行 文}

に よ っ て 示 さ れ てい た わ けである が ， その

詳

細 な 説 明とな れば， やは り， カ マ ラ シ ー ラ 自身の 『修 習 次 第』 後 篇 中に 見 られる， 以 下の よ う な

箇

所 に依 らな けれ ばな る まい 。 　 　11） ＾_{体， 精 神統}一・_{に集中 し た （}

tjng

_nge ’

dzin

　

la

　snyoms 　

par

　zhugs 　

pa

_，　sama − 　

dhi

−samapanna _{）瑜伽 者 （yogin ，}　rnal ’

byor

　pa_）に とっ て， もしも， 意識 （mano

・

　vijiana ，　yid　

kyi

　rnam 　par　shes 　

pa

）カミあ る と す る な ら ば

， そ の場 合には， 彼は必 ず

　なに もの か を 把 握対象 と し な け れ ば な ら ない （

alambayitavya

，　

dmigs

　

dgos

）。な ぜな

　ら， 通 常の 人々 （

Prthagjana

，　so　sor　skye 　

bo

） の 智　（

jfiana

，　 shes 　pa ）が忽然 と

　（sahasa _，　

glo

　

bur

_{） 把握対 象}の _ない _もの _（niralambana _，　

dmigs

　

pa

　med 　

pa

_{） と な}る

　こ とは ないか らで あ る。 あるい は ま た

12〕

， 〔意識が〕ない と す る な らば， その場 合 に は，

　 すべ _{ての事 柄が無 自性で ある と}い _うこ と （nihsvabhavata 　

dharma

_項m _，　chos 　rnams

　

kyi

　ngo 　

bo

　nyid 　med 　

pa

_）を一一体_どの よ うに して理解し うる であろ うか 。 ま た， ど ん

　 な対治 （prtipak ＄a，　

gnyen

　pcl＞ に ょ っ て煩 悩 障 （

kleSavararpa

，　nyon 　 mongs 　

pa

　〔’

isgrib

　pa 〕13）_{） を断ち う るで あろ うか。 〔意識な しに は，そ の よ うに理解す る こ とも}

　断つ こ ともで き ず〕， また，まだ 第四 禅 （caturtha ・

dhyana

，　

bsam

　gtan 　

bzhi

　pa） を

　得て い な い通常の人に は ，心の滅す る こ と （citta ・nirodha _，　sems 　ni ’

gog 　Pa_{） もあ} り 　え ない の で ある。 そ れ ゆ え， 正 しい 教 法 14）_（saddharma ，　

daln

　pa ’

i

　chos _）中に無 想 起 　 思わ れる。

11

）

Tucci

，　op ．　cit ．．　

p

．16，

1

．20 −

p

．

17

，

1

．15： D ．　ed ．，　op ．　cit り

62b4

−

63a3

．なお， 芳村

　 前 掲 書，

436

−

₇

_{頁 参 照}

。

12

）こ の _{前 後}の _{行 丈}は， ‘ ‘

yadi　man 〔，・vijfianam 　asti _（

_gal

　te　yid　

kyi

　rnam 　par　shes 　pa　

yod

　na _{）＿ ＿}atha 　nasti _（ci　ste 　med 　na _）” と_あっ て，

‘ ‘ yadi ” 以 下は 意 識の ある 　 場 合， これ 以 下， すな わ ち ‘ ‘ atha ” 以 下は意 識の ない_{場 合}を想定 し て， その い ず れの 場 　合 も成 り立 た ない こ と を述べ るわ けで ある が， 芳 村稲 訳は ，その 行 文を 正 し く押えて い 　 ない 。

13

_）‘‘

avarapa

” に_相当する語は

Tib

．中に はない が補っ て お く。

14

_{）以 下}に ‘‘pathitau （’

byung

　

l

）a）” とあるの で_， こ の _{場 合}の

dharma

と は 典籍や典 　拠 と して の教 法 を 指 す と解せ られ る。 芳村 和訳は こ の点 が 明確で は ない が， 芳 村 前掲書，

　437

頁 ，註

1

に指摘さ れ る ツ ォ ソ カバ _{所 引の も}の に対する長 尾 訳 （

r

西_{蔵 仏教 研 究』}，

377

　頁）は， こ の 点正 し く押え ら れて い る と思われ る。 一 250 一 N工 工一Eleotronio _Library

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（

44

） 唯 識文 献に お け る_{無 分}別 _{智 （袴谷 ）}

（asmrti ，　

dran

　

pa

　med 　

pa

）と無 注 意 （amanasikara ，　yid　

la

　

byed

　pa　med 　

pa

） と

が 誦せ ら れ て いれ ば， その 両者は， まずもっ て 正 しい個 別観 察を前提 としたもの である

と考 察 され ねばな ら ない。 とい うの も

15）

， 正 しい個別 観察に よ っ て〔こ そ〕無想 起に も無

注意に も な さ れ うる こ と がで きるが， そ れ 以外で は 〔決 し て〕そ うはな ら ないか らで ある。

か くして ，瑜伽者が正 しい慧 （samyak ・prajfia，　yang 　

dag

　pa ’

i

　shes 　rab _） に ょ っ て

考 えっ っ _{， 勝 義}に お い て （paramarthatab ，　

don

　

dam

　par ）， 三 世に わ た っ て い か な る

事物 （

dharma

，　chos ）の 生 起 する こ と をも決 し て見ない な らば， その よ う な時に は，

一_体

そ こ で い _{か に し}て想起 や 注 意 を な し え よ うか 。な ぜ な ら，三 世にわ たっ て存在 し な

い がゆ えに，勝 義に お い て，経 験 さ れる こ と も ない よ う な ものは ，なん で あ れ，想 起 さ れ る こ と も注意され る こ と も ない か らで ある。 そ れ ゆ え， 彼は， すべ て の 言語 習慣が寂

静と なっ た （sarva ・prapafic6paSama ，　spros 　pa　thams 　cad 　nye 　

bar

　zhi 　

ba16

）

）無分 別智　（nirvikalpam 　

jfianam

，　rnam 　

par

　mi 　rtog 　

Pa

’

i

　ye　shes _） に 入 るで_あろ う。

そ して ， それに 入 っ た こ とに よ っ て 空性 （

SUnyata

，　stong 　pa　nyid ）を洞 察する （

pra

・

tividhyati ，　 rtogs 　

par

’

gyur

）。そして_， それを 洞 察し た こ と に よっ て あら ゆ る誤 っ

た 見 解の 網 を断っ た もの と な る。 そ して ， 手 段 を伴 っ た慧を培 うこ とに よっ て （upaya −

yuktaiT

＞．

prajfihsevanatah

，　

thab

　

dang

　

ldan

　

pa

’

i

　shes 　rab 　

bsten

　

pas

）正 し_{く世 俗}

〔諦 〕（sarpvrti ，　

kun

　rdzob ）と勝義 諦 （paramartha −satya ，　

don

　

dam

　pa ’

i

　

bden

　pa ）

とに通暁した もの と なる。 この よ うに， 障 霧の ない 智 （anavarapa −

jfiana

，　 sgrib 　pa

med 　pa ’

i

　ye　shes ） を 得 るか ら， ま さに一切の 仏_法を 証_得す る。 そ れ ゆ え，正 しい 個 別 観察な し に は，正 し い 智の生起 も な く煩 悩 障を断つ こ ともない の で _ある。

　Is）_{ま た，なん で あ れ}

， 聞 （

9ruta

，　thos　pa） と思 （cinta ，　bsam 　pa） とよ りな る慧

に よっ て 知 ら れた こ とで あ るな ら ば，そ れ だ け が 修 （

bhavana

，　

bsgom

　

pa

） よ りなる

慧に よっ て実 習さ れ るべ きで あるが， そ れ 以外の もの は そ うでは ない 。 例 えば， 馬が走

る場所を指示 さ れ た後に走 るが ご とくで ある。 それ ゆえに， 〔まず 〕正 し い個別観 察が な

さるべ _{きで ある。た と え，} こ _〔の観察〕が 分別 （vikalpa ，　rnam 　par　rtog 　pa） を本質と

して い る として も， 決 りに従 っ た注 意　（yoniSo −manasikara ，　tshul　

bzhin

　

du

　yid　

la

byed

　pa_， 如_{理 作意 ）}を_{本 質}と し て い るが ゆ えに ， そこか ら 正しい19）_無分別 智 （

bhata

−

nirvikalpa −

jfiana

_，　rnam 　

par

　mi 　rtog 　

pa

’

i

　ye　shes _｝ が 生起す るの で あるか _ら， そ

15

）

Skt

．は ‘ ‘asmad η と あるも

Tib

．‘ ‘

gang 　gi　phyir ” に よ り yasmad 　と改め て 読 　 む。

16

）

Tib

．は ‘ ‘nye 　

bar

　zhi　

bas

（寂 静 と なっ た こ とに よ っ て） ”

と理 由の よ うに 読む。 17）

Skt

．は ‘tupaya −yuktah 　

prajfiasevanata6

” _{な る も}

，　

Tib

．に よ り prajfia　に かか

　る_{複合 語}と して 読む。

18

）

Tucci

，　op ．　cit ．，　p ．

20

．　

ll

．

3

−

8

：

D

．　ed ．，　oP ．　cit．，

64a2

−

₄

_{．なお，芳村} 前 掲 書，

441

頁 　 参照。 19）

Tib

．は ‘ ‘

bhUta

（正 しい）”に 相 当する語 を 欠 く。 一

₂₄₉

一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 唯 識 文 献に お ける無 分 別 智 （袴谷） （

45

） 　 の 智を 求め る もの は_{， 〔}まず〕か 〔の 正 しい個別 観察 〕を培わね ばなら ない。

　

か な り長い _引用 に な っ て し ま っ た が ， 以上 の カマ ラ シ ー _{ラの 記 述を通 し て} ， い

か なる人で

_あ

れ，

無

分 別の

境

地 （mam 　

par

　mi 　rtog 　pa　nyid ，　nirvikalpata ）も しく

は 無 分 別 智 （nirvikalpa _{卑 」}甑 nam _，　nirvikalpa ・

jftana

，　rnam 　 par　mi 　 rtog 　pa ’

i

　 ye shes ）に 至 る た めに は ， 必 ず一定の _{方 向 性}を もっ た 段 階 を経 る こ とが 必要 と され て い る こ と が分っ た と思 う。 修 よ りな る慧は必 ず聞 と思 とよ りなる慧を俟た ね ば な らず， 無 分 別 智は 必 ず 正 しい 個 別 観 察を

俟

た ね ば な ら ぬ の で

あ

る。 し か るに ，

意 識

を研 ぎ澄ま し充 分に熟 慮 する こ ともな く， 忽 然 と把 握対 象の ない 智が 現 わ れ る とするの で あれ ば， そ れ は失

神

や昏 迷の 状 態 となん ら選ぶ こ とは ある まい 。 こ れ こ そ， イ ン ドの

中観派

を

代表

す る カ マ _{ラ シ} ー _ラ が ，

　

「不 思不 観 」の 頓 悟 を主張 する中 国

禅

宗の

摩

_{訶 衍}に

向

けた最 大の _{批 判 点}の 一つ だ っ たの で ある2e）。 しか し， 本 稿は ， か か る批 判 点を巡る両者 の 論 争を通 して， 無 分 別

智

に 関 する両 老の 見

解

の _{相 違}を 明ら か に し よ う と 目

指

す もの で は な く， た だ こ こ で は ， 将 来 と もこ の 無 分 別 智を問 題 とす るか _らに は ， 一：述の ご とき尖 鋭な対立 と な っ て現われた論 争 点 を断え ず 想起す る こ と が， 無 分別

智

に 関 する種 々 の

解

釈や立 場 の 相 違を誤 魔化 し た り薄め た りしない で事 を 進め る た め に は ， 自戒の 意 味を も込 め て ， 極め て有 益

20

_） こ の 点に 関 して は， 山口 瑞 鳳 「チ ベ ッ ト学 と 仏教」『駒 沢大学仏教学部論集』第

15

号 　 （昭和

59

年

10

月），

30

−

₅₃

_頁 ， 特に

39

−

₄₃

_{頁を必 ず 参照 し て もらいた い} 。 こ こに い う批 判 　点 とは， 同論 文 中で 指摘さ れ る

2

点 中の_後者である。 着実に して具 体的 な実 現は か な り

　

先 の こ _とに な る か と思わ れ るが， 本稿は， 同論 丈中に お ける山 口博士 の 次の よ う な 言葉， 　即 ち 「た と え 〔徹 底して植物人問に近い_{禅 定}を 続 け た結 果 最 後に 厂仏 性」が〕顕 現 する

　

筈 とし て も， その 「仏性」が_{古 来}釈迦 牟尼 仏 に しか顕 現 してい _ない の で は， 不信心の も

　

の に とっ て 顕現 し て み な け れ ぽ そ れ と同 じ保 証が ない 得体の 知 れ ない 「もの 」にす ぎま

　

せ ん。 〔その よ う な 「仏 性」は，〕楽 天的に あら ゆ る徳性を そ こに期待 して 妄想 さ れて い る

　

の で す が， 仏教が成 立 の _当初か ら否定し続 けて来た ブ ラ フ マ _{ソ とか ア} ー _トマ ソ に 類 する

　

もの とし か 云い よ うが ない の で あ ります。 道元禅師 が蛇 蝎の よ うに嫌わ れ た先尼外道 そ

　

の ものの _説 と 云っ て よいで あ りま し ょ う。 そ こ に は除かれ るべ ぎ実 体的 思 考， っ ま り， 　無明 その _もの が_あっ て， 無 明を同容とする 「悟 り」とい う矛盾 した もの が待た れて い る

　

わ けで _{あ り}ます」 （同， 41 頁 下） とい うよ う な指摘に啓 発され ， ま た， 道 元禅 師の 「又 　し るべ し， われ らは も とよ り無 二菩 提かけ たる にあ らず。 とこ し なへ に 受用 す とい へ ど

　

も， 承 当する こ とを えざるゆ ゑ に， み だ り に知見をお こすこ と を な らひ とし て， これを

　

物 とお もふ に よ りて，大道い た づ らに 蹉過 す 。こ の 知 見に よ りて ， 空華ま ちまち な り。

　

あるひ は 十二 輪転， 二 十五 有の 境界 とお もひ， 三 乗 ・五乗 ・有仏 ・無仏の 見つ くるこ と

　

な し。 この知見を なら ふ て， 仏 法修 行の正道 とお もふ べ か らず 」 （『正法 眼蔵 弁道話 』 岩

　

波丈庫本， 上，

63

頁， 傍 点筆者 ）などとい う言 葉を 脳裏に おい て 書 き出して みたい と思 　 っ _た も_{の で} あ_る 。 一　

20S

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

46

） 唯識文 献における_無分別智 （袴谷） だ と思 う

筆

者の

気

持を ま

ず 表

明 し て お きた か つ た だ _{け の} こ とに _過ぎ ない 。 た だ， その

_気

_持が あま りに も強か つ た た_{め に}， 本来 「_{は し}が き」 とも言 _うべ _ぎ

_{箇 所}

が _異 常に長 くな っ て し ま っ た こ とを_， あらか じ め お 許 し頂 きた い 。

　

さ て， 無 分 別

智

に 関 する立 場 や

見解

の 相

違

は， な に もサ ム イ ェ ・一の 宗 論に 始 ま っ た わ けで は な い 。 イ ン ド仏教 史の 展 開に お い て

も

，

中

観

派

と唯識

派

とは ， 無 分 別

智

に関 して そ の 見解を異に して い たの で _ある。 例え ぽ ，パ ー_ヴ ァ ヴィ ヴ ェ ーカ

（

Bhavaviveka

，　

Bhavya

， 清弁 ）は ， 『思 択 炎 』（

Tarkaivdila

−

）の _中で， 次の よ うに 述

べ _てい る21）

。

　 こ こで， 反 対 論者た ち （

＝ 唯 識 派 ）_は， 「分 別 （rnam parrtog pa

，　vikalpa ）は束 縛

で ある」 と〔経典 中に〕説かれて い る か ら， そ〔の分別〕を離れた な らば 解 脱で ある と考え

て _{， 「も}し も， 非 存 在 （

dngos

　med ，　abhava ）を 把 握 対 象 と す る （

dmigs

　pa，　alambana ，

upalabdhi _{）知 覚 （}

blo

_，　

buddhi

） が_{無 分}別 で ある（rnam 　par　mi 　rtog _，　nirvikalpa _）

と認 め る な らば」と〔第 5 章第

14

頌前 半で_〕い _うの は ， 次の よ うに ， すべ ての事 柄 （chos

thams 　cad _，　sarva ・

dharma

） は非存 在を本 質 とする もの 　（

dngos

　po　med 　pa’

i

　ngo

bo

　nyid _，　abhava −svabhava22 ）_{） とし て} 一_{味で ある （ro 　gcig　pa}

，　eka ・rasatva ）か ら，

非 存在を把握対象 とする知覚が なに もの か を分別する な ら有 分別 に な る であろ う〔が〕， 無 分別 で あ るが ゆ えに ，そ〔の 知覚 〕は対象 その _{ま ま}の _もの （

don

　

ji

　

lta

　

ba

　

bzhin

_）であ

る とい _{う な}らば， とい うこ とで ある。 〔これ に対 する〕論師 （slob 　

dpon

，　acarya ＝ バ ー

ヴ _ァ ヴ ィ ヴ ェ ーカ

23）_{）の 説明 として 「そ れ ゆ えに}

， 物体 （

gzugs

，　rapa ）〔な ど〕の知覚

の無 分別な もの もま た真正 な もの （

dam

　

pa

　yin　pa　nyid ）とな_っ て しま うだ ろ う_」 と

〔同第

14

頌後 半で〕い _うのは， もし も， 無 分 別た る知 覚が対 象 その ま まの もの で ある な ら

ば， その よ うな場 合に は， 物 体な どの 条件よ り生 じ，計 度や随 念の分別 （nges 　par　rtog

pa24）

dang

　rjes 　su　

dran

　pa’

i

　rnam 　par　rtog 　

pa

，　abhinirttparpanusmarana ・vikalpa ）

を離 れた世閭的な知 覚 （’

jig

　rten 　

pa

’

i

　

blo

_，

1aukika

・

buddhi

_{）〔す ら〕もま た対 象そ の ま}

まの もの で ある とい _う性質を得るで _あろ う〔とい _{う意 味}で ある〕。

21

）

D

．ed ．，　

No

．

3856

，　

Dza

， 204a1 −

4

：

P

．　ed ．，　

No

．

5256

，　

Dza

，

224b2

−

₆

_{．　なお，　 r}

_Lt

_{口 益}

　 『仏教に お ける無 と有との対 論』，

195

−

199

頁参照。

22

）ル 物 ♂_勿 伽 如”あ 擁

₉

α，

1

，

13ab

に対 する

B

海

5y

σ，

‘ ‘

dvaya

・

grahya

−grahakasyabha −

　vah _／tasya cabhavasya 

bhavah



Sanyataya



lak

_＄a4am 

ity

abhava −svabhava −

　

Iak

＄apatvam 　

Sttnyatayab

　

paridlpita

_卑

bhavati

” _（

Nagao

ed _．，　 p ．22_，

1

．24 −

p

．

23

， 　

1

．

2

_）の下 線 部分に よ る。 23 ）論 師 （acarya ） がパ ーヴ _ァ ヴ _ィ ヴ _ェ ーカを指 すこ との問題点に つ い ては ， 江 島 恵 教 　

r

中観 思 想の展 開』，

13

−

₁₅

_{頁 参照} 。 24 ）

Tib

。は

D

．　ed ．，　

P

．　ed 。とも単に ‘ ‘

rtog 　pa” で あるが，　 nges 　par が脱けて い る と

　み て補っ た。 し か し， そ れ が ない 場合で も根 本 的な違い がある わけで は ない 。

一

₂₄₇

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 唯 識 文 献に お ける無 分 別 智 （袴谷 ） （47 ）

　

こ の よ うなバ ー _ヴ ァ ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 唯 識 派の 無 分 別

智

に 対す る批 判 25）_{が 正鵠を} 射た もの だ とすれ ば， 唯 識 派で い う無 分 別 智 とは ， 所 謂 現 量 （pratyak ＄a）と呼ぼ れ る， 計 度や随 念の 分別 を欠 如 し た だけ の 無分 別25 ）と 同類の もの と な っ て し ま う ほ か は ない 。 確か に， 唯 識 派に お ける思 想 史 的展

開

を

注意

深 く追 うな らば，

彼

ら

に よ っ て 無 分 別

paHT

の 把握 対 象 と考 え られ た 真 如 （tathata ）が， 非存 在の 存在 （abha

− vasya 　

bhavab

_{） と し}て の 性 格を強め る27 ）_{に つ れ て} ， パ ー _ヴ ァ ヴィ ヴ ェ ー一力 に 批 判 さ れ る よ うな側 面 もまた次 第に増

幅

されて い っ た こ とは否め ない の で ある。 そん な側 面が極 端な形で 現われ れ ば，

無

分別

智

も失

神

や昏

迷

の 状 態と同 じだ とい わ れ か ね ない が ， そ うい う危険に は 断えず 曝 され て い た と卒 直に _認め た方が よ い の か もしれ ない 。 し か し， 唯 識 派 自らがそ うし た 認め方をする は ずも な く，

唯識派

が 無 分 別 智 を単 なる 分別の 欠 如の _{状 態 と区別 す} る た め に は， 既に 山 口益 博士 に よ っ て指

摘

され て い る28 ）よ うに， 以下 で

取

上 げるが ご と き五 種の 観点 か らな る規 定を 用 い る場 合が多い _{。 本 稿}では ， 新た な指 摘 29）_も

含

め て ， まず， か か る五 種の 規 定 を 述べ _{た文 献 を 網 羅 的}に

_蒐

_集 し， 註 釈テ キ ス ト で は な く本 文テ キ ス トを 中心 に ，

古

い と思わ れる もの か ら順に

提

示 して み る こ とに したい 3°） 。 25_{） な}お， 山口益 前 掲 書 （前 註

21

），

437

−

₄₃₉

_{頁 も参 照の こ と} 。

26

）

A

肋 耀 肋 ア 〃 毋 々o 露魏 45_ッα_，

Pradhan

　ed ．，　p ．　

22

，　

II

．

19

−

₂₅

_{： 桜部 建 『供舎論の 研 究』} ， 　 199 −

200

頁参照。

27

）後註

60

， 65で指 摘さ れ た 文献 ，及び， これ らの註 記の付された本 丈の前 後箇 所 を 参 照 　 された い。

28

）山 口益前掲 君，

439

−

₄₄₀

_頁 ， 同 『山口益 仏教学 丈集』上， 186 −187頁，及び

195

−

₁₉₆

_頁 ， 　 註17 ；拙 稿 「唯識 説 にお け る 仏の 世界 一く 四 種 清 浄 法 〉の構 造 一」『駒沢大 学仏教 学 部 　 研究 紀 要 』第

34

号，（

42

）頁，註39 参照e

29

_{） 本稿}で示す女献 中，

ybg

σcσ  餉 翻 ’（

r

瑜

fbllKfi

地論 』）の

Vinis

’ cayasamgrahaPt （「摂 　 決 択丈 」）で _述べ _{られ る}一_節につ い て は，従 来 全 く取上 げ ら れた こ と が なか っ た よ うに 　 思 う。

30

） 以下に掲 げる砺 短 廊σ_ツσ5_岬

9

ノσ肋 獅，

Abhidharmasamucca

ツa （『阿 毘 達磨 集論 』）， 　 ＊ ル勉 肱 _丿a“nasamgraha _（『摂 大 乗論』），　

Dharmadharmata

− vibha ’

ga

_（『法 法 性 分 別 論 』） 　 とい _{う丈献 列 挙順}に つ い て ，前三、者に つ い て は ほ とん ど問題 はない で あろ うが，後 一 者 を 　 最 後に配 する の は_現段 階で は む し ろ唐 突か もしれない。

1

）

harmadharmata

’ vibha“

_ga

が 　 前三 者よ り も成立 が遅い とい うこ と を論 証 するた め に は， そ れ だけで 独立 し た 論 稿 を 必 　 要 と す るが ， 筆者は ま だ その 準_備 を充分 整え るに は到 っ て い ない 。こ こ で は ， 拙 稿 「チ 　 ベ ッ トに おけ る唯 識 思 想 研 究の問 題 」

r

東洋学術 研 究』第

21

巻第

2

号，

143

− 160 頁 ；同 　　 「マ イ _トレ ーヤ伝承の_再検討」『東 方学 』第

67

輯，

4

頁な どで 散在 的に述べた よ うに， 　

Dharmadharmatdvibh4ga

を含むマ イ ト レ ーヤ の五 法の _{伝 承}が チ ベ ッ ト で も後代に伝 　 えられた もの で ある とい う点に加え， その用語が唯 識 思 想のか な りの 展開 を 予 想 し た上 　 で _使わ れ てい る こ と を_理由に， 暫定的に 四者 中の 最後に配列 し た もの と了解さ れ たい 。 一

₂₄₆

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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(48)

pfllmaNmabestsp3･6neSvSijrv

(te

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* * *

A)

Ybga-ca-rabhami,

Vinis'cayasa]ngrahani

1)

f--: pt

bec:f'7vij';Ui,

No.

4038,

Zi,

27al-7

(akrtIW,

Ne.5539,

I,

29a5-b5)

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_pa

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dang!sems

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chos rnams nid) rnam

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mi

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sems

las

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chos su mi 'gyur ro

//

(4')

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des

na $hes rab ngo

bo

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_par

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des

na rnam

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shes rab mngon

_par

'du

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_pa

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mi 'gyurl

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_pa/

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dngos

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nge 'dzin

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_pa'i

shes rab skye

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pa'i

mtshan ma

des

mngon sum

du

'dzin

_par

- 245

Komazawa University

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唯 識 文 献 こお ける無 分 別 智 （袴谷） （49 ）

byed

　

de

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　ni　rnam 　

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Pa

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’o _！／

　 a_）

P

．は ces とす る。　

b

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P

．_は rnams _{を 欠 く。} c_）

P

．　 Vt　ni を欠 く。

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P

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ni _{を欠 く}。 e ）

　 P

．に は ngo 　

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D

．_は ngo 　

bo

　nyid

　

dang

とす る。 こ こ で は

P

．を取 る。　

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D

．は rnyo9 と す る。 9 ）

P

．は la を 欠 く。 　

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D

．

P

． と も

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な る も

Ias

と改め る。　

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P

．_は ni　ni とする。

1

）　

P

．は chQb 　 とする。

k

）

P

．は yin を欠 く。

1

＞

P

．は

kyi

を欠 く。

　　　

2

） 玄

奘譯

：大 正 藏_，

30 卷

_，

706

頁 中一_下

　

問。

如

説，

能

取

屓

實 義

慧

， 是

無

分別， 云

何應

知， 無 分 別 相。 （

1

）爲 由 不 作意故， （

2

）

爲

由超

過

彼 故， （

3

）爲

由無所

有 故， 〔

4

｝爲 由 是 彼 性， （

5

）

爲

由 於 所 縁 境 作加 行故。 （

1

’ ）若 由 無 作 意 故 者， 彼與如理 作 意 相

應

， 不應道理。 熟 眠 狂

酔

， 應

成

此 過。 （

2

’ ） 若 由超

遏

彼 故

者

， 云何不

與

聖

教

ノ ・_目違 ， 如

説

， 三 界

所 有

諸心 心所， 皆 是 分 別。 （

3

つ 若 由 無所 有故者， 云 何 此 慧非成非 心所。 （

4

つ 若 由是 彼 性 故 者， 云何 此

慧

非 成色

自

性及 非貫 逹相。 （

5

つ 若 由於 所 縁 境 作加 行 故者， 云 何 不 謗 無 分 別 慧 離 加

行

性。

　

若

如是 等

，

皆

不

應

理 ， 云

何

當 知，

無

分 別

慧

。

答

。

於 所縁境

， 離 加 行 故， 此 所 縁

境

， 離

有

無 相， 諸 法

眞 如

， 皀卩此 亦 是， 離

諸

分 別。 由 先 勢カ所 引 發故 ，雖 離 加 行， 若 於

屓

如 等 持相應妙慧生 時 ，於所 縁相 ，能現 照取， 是 故， 此 慧 名 無 分別。

　　

B

）

Abhidharmasamucca

躍a （う乃45_ツσ， v二yσ彦海y4 ）

　　

a −

1

） 本 文， チ ベ ッ ト

譯

； デル ゲ版，

No

．

4049

，　

Ri

，

117a4

−

₅

_（北京版 ，　

No

． 　 　 　 　 　

5550

，

Li

，

138a4

−

6

）

　　

spros 　

pa

　med 　

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’

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1

_）

yid

　

la

　

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’

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5

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） mngon 　

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　_ste 　

1

’_on 　

kyang

　

dmigs

　

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’

du

　

byed

　

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blta

’o

〃

　 a _）

D

．は ni を欠 く。

b

）

D

．は

kyi

と する。　c） D ．は

1as

とす る。

　 　

a −

2

） 本 文， 玄 奘

譯

：大 正藏，

31

卷，

693

頁上

　

無 戯 論 無 分 別， 復 離五 相。 （

1

｝ 一一 非 無作 意 故， （

2

）二 非 超 過 作 意 故， （

3

＞三 非 寂

靜

故， 〔

4

四 非

自

性 故，

C5

）五非 於

所

縁 作加

行

故， 謂 於 所 縁不

起

加 行。

　　

b

−

1

）

註

釋

， サ ン ス ク リ ッ ト原 文，

Tatia

　ed ．，　

P

．

139

，　

ll

．

10

−

₂₆

　 　

bodhisattvas

　

tad

　 api　 rUp 盒

di

−

dharma

・_{matra 叩}

prapafica

　

iti

　 _viditva sarva −

dharma

・nimittani 　vibh ：

lvayantah

　

parama

・

6antena

　

lokottarepa

　

j

　

fia

・

一

₂₄₄

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

(50)

#XSwtl･c.tsO-6kfiSljew

(teAL)

nena sarvatragarp

tathatam

_{pratividhyanty}

atah sa

te$am

ni$prapafica-nirvikalpatety ucyatel

katharp

_punar

asau nisprapafica-nirvikalpatety

ucyate/

(O

_yady

amanaskaratas

tena

supta-mattadinam

nirvikalpata-prasafigah,

te$am

dharma-nimittamanaskaratl

{2)

atha samatikramatas

tena

dvitlya-dhyanat

_prabhrti

sarvatra nirvikalpata[m)

_prapnoti,

vitar-ka-vicara-vikalpanam

samatikramat,

tatag

ca vikalpasya

Sariram

hi

citta-caittah

traidhatuka

ity

asya virodhah

/

(3)

atha vyupaSamatas

tena

samjfia-vedita-nirodha-samapattir ni[r)vikalpata(m)

_{prapnoti,tatra}

citta-caitta-vikalpa-vyupaSamat,

tataS

ca

jn-anabhavah

_prasajyate/

(4)

atha

svabhavatas

tena

rapam nirvikalpata(m)

_prapnoti,

tasyavikalpa-sva-bhavatvat

₁

(s)

athalambane 'bhisamskar(at)as

tena

savikalpataiva

nirvi-kalpata(m)

_prapnoti,

nirvikalpam etad

ity

etasyabhisamskarasya

nimi-tta-vikalpa-lak$apatvat

₁

tasman

naibhih

_prakaraib

nirvikalpata

dra$tavyal

api

tv

alaTpbane

'nabhisamskarato

dra$tavyal

katham

krtval

yada

hy

asya

bodhisattv-asyanulomikam avavadam

agamya

_prakrtya

sarva-dharma-nimittany

aparini$pannanitivicarayatastad-vicaranabhyasa-baladhanatpratyatmam

anabhisarpskarendiva

_yathavan

ni$prapafica-dhatau

sarva-dharma-tath-atayarp cittarp samadhiyate sa'sav ucyate nisprapafica-nirvikalpateti!/

b-2)

}ee,

ff--:

pt

>ge:i7"7vb'JUi,

No.4053

(AsBh),

Li,

103b4-104a5

(iicth-bi,

No.5554,

Shi,

128a2-b4);

7'7vij'Itt,

No.4054

(ASTly),

Li,

278a6-b7

(iltli(va,

No.5555,

Shi,

343a4-b8)

byang

chub sems

dpa'i)

ni

_gzugs

la

sogs

_pab)

chos

tsamc)

de

yang

spros

_pard)

rig nas chos'thams cad

kyi

mtshan ma rnam

_par

bshig

ste/ 'jig

rten

las

'das

_pa'i

_ye

shes mchog

tu

zhi

bas

de

bzhin

nyid

thams

cad

du

'gro

bae)

rtogs

te/de'i

_phyir

de

dag

_gi

deD

ni spros

pa

med

_pa'i

rnam

_par

mi rtog

_pa

nyid ces

bya'og)!1

(h'''ji

ltar

na

de

spros

_pa

med

_pa'i

rnam

_par

mi rtog

_pa

zhes

bya

bai)

zhe na'''h)

(1}

gal

te

yid

la

byed

pa

med

_pas

de

skadj'

bya

na nik)1

des

na

_gnyid

kyis

log

pa

dang/

ra ro

ba

la

sogs

_pa`)

_yang

rnam

_par

rni rtog

_pa

nyid

du

'gyur

te1de

dag

Ia

chos

kyi

mtshan ma

_yid

la

byed

_pa

med

-243-Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

iganISCrdifctsC6nefiBUew

(teG)

(51)

pa'i

phyir

roll

{2)

ji

ste

_yang

dag

_par

'das

_pas

de

skadm)

bya

na ni1

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na")

bsam

_gtan

_gnyis

_pa

la

sogs

_pa

(e'''thams cad

kyang

(p'''rnam

par

mi rtog

_pa

nyid'''p)

du

'gyur

te'''e)!

rtog

_pa

dang

dpyod

_pa'i

rnam

par

rtog

_pa

rnams

las

_yang

dag

_par

'das

pa'i

phyir

ro1!

de'i

_phyir

na

rnam

_par

rtog

_pa'i

lus

ni

1<hams

_gsum

_pa'i

semsq)

dang

sems

las

byung

ba'o')

zhes

bya

ba

ni') 'di

dang

'gal

lo/1

(3)ji

ste rnam

_par

zhi

bas

de

skad')

bya

na ni/

des

na 'du shes

dang

tshor

ba

'gog

_pa'i

snyoms

_par

'jug

pa

yang

rnam

_par

mi rtog

_pa

nyid

du

'gyur

tel

der")

sems

dang

sems

las

byung

ba'i

rnam

par

rtog

_pa

rnam

_parv)

zhi

ba'i

_phyir

ro//

de'i

_phyir

shes

_pa

med

_par

'gyur

ro1!

(4)ji

ste ngo

bo

nyid

kyis

de

skad")bya na nildes na

gzugs

kyangx)

rnam

_par

mi

rtog

_pa

nyid

duy)

'gyur

tel

de

rnam

_par

mi stog

_pa'i

ngo

bo

nyid

yin

pa'i

phyir

rol/

(s)

ji

ste

dmigs

_pa

la

mngon

_par

'du

byed

_pasz)

de

skad

bya

na ni/

des

na"a) rnam

_par

rtog

_pa

dang

bcas

(bb'''pa nyidcc)

rnam'''bb)

_par

mi rtog

_pa

nyid

dudd)

'gyur

te/

'di ni rnam

_par

mi rtog

_pa'o

zhes mngon

_par

'du

byed

pa

'di ni mtshan ma

la

rnam

_par

rtog

_pa'i

mtshan nyid

_yin

_pa'i

_phyir

ro

!/

de

lta

bas

na rnam

_pa

de

dag

_gis

rnam

_par

mi rtog

_pa

nyid

du

mi

blta

steee)l 'on

kyang

drnigs

_pa

la

mngon

_par

'du

byed

_pa

med

(ff`''pa _nyid

_du

blta

b'''ff)1/

ji

ltargg)

_{zhe na/}

_gang

_gi

_tshe

_byang

chub sems

dpa'

dehh)

rjes su mthun

_paii)

nyid

kyi

_gdams

_pa

la

brten

nas1chos

thams

cad

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mtshan ma ni rang

bzhin

_gyis

_yongs

su ma

grub

par

rnam

_par

rtog

_paj,)

stel rnam

_par

rtog

_pa

de

la

_goms

_pa'i

stobs

bskyed

_pas

so so rang

_giskk)

mngon

_par

'du

byed

_pa

med

_paii)

nyid

kyis

ji

lta

ba

bzhin

du

spros

_pa

med

_pa'1'

dbyingsmm)

chos

thams

cad

kyi

de

bzhin

nyid

la

serns mnyam

_par

'jog ste/

de

ni

de'i

spros

pa

med

_pa'i

rnam

_par

mi rtog

_pa

nyid ces

bya'o

llnn)

a)

ASVlry

vt

D.P.

Lig

dpa'

Duec

rnams

igN"3-.

b)

ASVIy

_v:

D.P.

tig

pa

la

ELe-6.

c)

ASBh,

P.

IXtsam

6rX<.

d)

ASV[y

vX

D.P.

tas

sprospar

ig

spong

bar

t-t'6h:asb.

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v:

D.P.

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L

_S-4.

f)

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}rk

D.P.

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de

2rlk<.

g)

ASVhr

vx

D.P.

8ts

bya'o

opaslllfEt

brjod

do

t

-

242

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（52 ）　　　　　　 唯識文献に お ける無 分別 智 （袴 谷 ）

　 する。 （

h

…

h

）

ASVPt

は この 丈の 替 りに本 文を その ま ま挿入。　

i

）

ASBh

，　

P

．は

ba

を

　 欠 く。

j

）

ASBh

，　

P

．は skad の後に ces を付 す。　

k

）

ASVpt

は

D

．　

P

． と も

bya

　 na 　ni を

byas

　na とする。

1

）

ASVy

は

D

．　

P

． と も

pa

　

la

とする。　 m ）

AS

・

Bh

，

　

P

．及び

ASVy

．　

D

．　

P

．は skad の 後に ces を付 す。　 n ）

ASYy

は

D

．　

P

． と も

de

　

bas

　na _{と す る}。 （o…o ）

ASBh

，　

P

．は

yang

　rnam 　

par

　mi 　rtog 　pa　nyid 　

du

’

gyur

　

te

とする が， 恐 ら くは遺漏。 （

p

…

_p

_）

_ASVpt

_は

_D

_．

_P

_{．とも rnam 　par　rtog 　pa　med}

　 pa　nyid とする。　q ）

ASVy

，　

P

．のみ sems 　can と す る も誤 り。　r ）

ASVy

は

D

．　

P

．

　

と も

ba

’

i

と す る，　 s ）

ASBh

，　

P

． 及び

ASVy

，　

D

．　

P

．は ni を 欠 く。

t

）

ASVy

は

D

．

　

P

． とも skad の_後に

du

を付 す。　 u ）

ASVy

は

D

．　

P

．とも

des

とする。　v）

ASBh

，

　

P

．は rnam 　

par

を欠 く。 w ）

ASVy

は

D

．　

P

． とも skad の後に ces を付す。　x ）

　

ASVy

は

D

．　

P

． _{と も}

kyang

_を欠 _く。 y_）

ASVy

_は D ．　P ． _とも

pa

　nyid 　

du

_を par

　

とす る。 z）

ASBh

は

D

．　

P

．と も

pas

の前に

pa

　med を挿入す るが，恐 ら く誤 り_。

　 aa ）

ASBh

，　

D

．は na を 欠 く。 （

bb

…

bb

）

ASBh

，　

P

．に欠 く も， 恐 ら くは 遺 漏。

　 cc _）

ASVy

は

D

．　

P

， とも nyid を 欠 く_。

dd

）

ASVy

は

D

．　

P

，_{と も}

pa

　nyid 　

du

_を

　 par と す る。　ee ）

ASVy

は

D

．　

P

． _とも

blta

　

bar

　

bya

　ste _とす る。　

ff

）

ASBh

　

P

．

　 は

par

　

blta

’o，　

ASVy

は

D

．　

P

．　とも　par　

blta

　

bar

　

bya

’

o。　

gg

_）　

ASBh

，　

P

．は

ji

　

ste とする。　

hh

）

ASBh

　

D

．は

de

　

を欠 き，　

P

．は ste とする。　

ii

）

ASVpt

は

D

．

　

P

・ ともこ の _後に

de

を付 す。　

jj

）

ASVy

は

D

．　

P

． と も

pa

を 欠 く。

kk

）

ASVy

は

　 D ．

P

．と も gi と す る。

11

）

ASVpt

は

D

．　

P

． と も med 　

pa

を欠 くが， 恐 ら く誤 り。

　 mm _）

ASBh

_，　

D

．の み chos 　

kyi

　

dbyings

とす る。　nn ）

ASVpt

は

D

．　

P

．とも

bya

’ o 　 を

brjod

　

do

とす _る。

　　

b

−

3

）

註

釋

， 玄

奘譯

：大正

藏

，

31

卷，

765

頁上

　

由， 諸

菩薩

，知色等 法 唯 戯 論已， 逡

i

能 除 泯 一_{切 法 相} ，

得

最 極

寂靜

出世 間 智， 通 逹 遍 滿

屓如

， 是 名 無 戯 論 無 分別。 （a… 此

無

分 別

智

， 復 離五相。 謂，

非

無 作 意 故， 非 超 過 故， 非

寂

止 故， 非 自性 故，

非於所

縁 作 加

行

故，

名 無

分 別 …_{a ）} 。 所 似 者 何。 （

1

〕若無 作意故 名 無 分 別 ，

熟

眠醉 等， 應 是 無 分 別 智。 由彼不 思 惟 諸法相 故。   若 超

過

故 名 無分 別， 從 第二 靜 慮

皀

上 一_{切 地} ， 應 是無分 別

智

。 由彼 超

過尋

伺 故。

若

爾， 三界心 心法， 是 分 別 體， 言 皀卩爲 相 違。 （

3

＞若 寂 止 故 名 無 分 別， 滅 受 想定 ，應 是 無 分 別 智。 分 別心 心 法， 於 彼 寂止故。 若

爾

， 智 亦

應

無。 （

4

｝若

自

性 故

名

無 分 別， 色等 應 是 無 分 別 智。 彼 非 分 別 自性 故。 （

5

）若

於所縁

作 加

行

故

名

無 分 別， 皀卩分 別 性，

應是 無

分 別智。 若 謂此是 無 分別 ， 此 加 行 相 皀卩分 別 相 故。

　

是 故， 無 分 別 智，

非 彼

五相。 若

爾

，

當

云

何觀 無戯 論無

分 別

相

。 謂，

於所 縁

不

起

加 行。 此 復云

何

。

若

諸

菩薩

，

遇

b） 隨 順 教， 觀 察 諸 法， 若 性 若 相，

皆

不

眞

實，

由

此 　 　 　 一

241

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　　　　　　　

唯識文 献に おける無分 別智 （袴 谷）

　　　　　　

（

53）

觀 察串

習 カ 所 持

故

， 不 由加

行

， 於

如

實

無

戯 論 界 一 切 法 眞 如 中， 内 心 寂 定， 如 是 乃

名

， 無

戯

論 無 分 別

智

。 　 　 （a…a_{） 本丈相 当 丈}が挿入 され た もの 。

ASVy

の場 合 と 同 じ。　

b

） 現 行 本は 「過」 と 　 ある も， 宋 ・元 ・明三 本， 宮 内省 本に よ り 「遇」に改め る。

　　

C

）

＊

ル勧乃  伽 α3α解

97

α加 （

bha5ya

，　uPani ∂andhana ）

　　

a−

1

）本 文， チ ベ ッ ト

譯

：デ ル ゲ版，

No

。

4048

，　

Ri

，

34a5

−

₇

（北京 版，

No

．

5549

， 　 　 　 　

Li

，

39b5

−

₈

； 山 口本，　

P

．．

129

，

1

．　

7

−

_P

_．

₁₃₀

，

1

，

1

；

Lamotte

　ed ．，　P ．

75

，　

II

．

7

−

17

， 　 　 　 　

Chap

．　

VIII

_{， §}

2

_）

　　

de

　

1a

　rnam 　

pa

　

lngaa

） rnam 　

par

　spangs 　

pa

　ni _！rnam 　

par

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pa

’

i

　

ye

　shes 　

kyi

　ngo 　

bo

　nyid 　ces 　

bya

　ste1 _（1）

yid

　

la

　mi 　

byed

　

pa

　

yongs

su　spangs 　

pa

　

dang

　

1

　

（

2

｝rtog 　

pa

　

dang

　

bcas

　

pa

　

dang

_！

　

dpyod

　

pa

　

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bcas

　

pa

’

i

　sa　

las

　shin 　

tu

　

’

da

’

ba

　

yongs

　

su

　

spangs

　

pa

　

dang

　

1

　

_〔

3

_｝

　

’

du

shes 　

dang

！

tshor

　

ba

’

gog

　

Pa

　nye 　

bar

　zhi 　

ba

　

yongs

　su　spangs 　

pa

　

dang

　

1

（

4

｝

gzugs

　

kyi

　ngo 　

bo

　nyid 　

y

（）ngs 　su　spangs 　

pa

　

dang

　

1

　

_（

5

_｝

de

　

kho

　

na ’

i

don

　

la

　

bkra

　

ba

ピ

dzin

　

pa

　

yollgs

　su 　spangs 　

pa

，

i

　

phyir

　

te ／

rnam 　

_par

　mi

rtog 　

pa

，

i

　

ye

　shes 　ni

！

rnam 　

pa

　

’

di

　

lnga

　

yongs

　

su

　

spangs

　

_par

　

rig 　

_Par

bya

’

o

_〃

　　

a ）

D

，

P

とも

1ngas

なる も 山冂 本，　

Lamotte

　ed ．の 訂

d

：

1

　le 従っ て

1nga

と して お

　 く。

　　

a −

2

_{） 本}

_交

， 佛

陀

扇

多譯

：大 正 藏

31

卷

，

108

頁下 （佐 々 木本，

89

頁，第

4

段）

　

是中 ，離五 種 相，無分 別 性

智

故。 （

1

憶 離 念 故，   果 離 有 覺 有

觀

地 故， （

3

）離 想 受 滅定捨剛



14

｝

離

色 性 故，

15

嗔 實處 捨 種 種 相 故， 彼 無分 別

智

， 離 如

是

五 種 相。 　 a_）　「捨」は _「故」の _誤字で は ない か と思わ れる。

　　

a−

3

）



本 文， 員 諦 譯 ：大正藏，

31

卷，

128

頁上 （佐々 木本，

89

頁， 第

3

段， 宇非 　 　 　 本，

95

頁 ）

　

無 分 別 智 自性，

應

知，離五種 相。 五 相 者，

Cl

ト 離 非 思 惟故，   二 離 非

覺觀

地 故， （

3

）三

離 滅

想

受

定 寂 靜

ist

，　 （

4

）四 離 色 自性 故， （

5

）五 於

眞

實 義 離 異 分 別 故。 是五相

所

離

智

， 此 中應 知， 是 無 分 別 智。

　　

a −

4

）



本 文，

達摩

笈多譯 ：大正藏，

31

卷，

307

頁 中 （佐々 木本，89 頁_， 第

2

段 ）

　

此 無 分別智

自

性， 離五 種 相。

1

：［囃 非 思

惟

故， （

21離過覺觀

地 故， （

3

）

離

滅

受

想 定 故， ｛

4

〕離 色 自性

故

， （

5

）

es

計 度 眞 實 義種種 相 故。 離 此 等五 種相 ， 是 無 分 別 智，

應

知。 　 　 　 −

240

一 N工 工一Eleotronio _Library