中野三敏著『戯作研究』
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(2) 紹. 介. 中 野 三敏. 著 ﹃戯. 作. 研. 究﹄ 中. 山. 右. 尚. の 過程 が概 観 さ れ て いる ︒ それ は ︑ 氏 の文 学 ︑ 思 想 の両 界 に わ たる. 調査 ︑ 研 究 の創 見 に満 ち た エッ セ ン スであ る ︒氏 は こ の序 説を 本 書. の ﹁見 取 り 図 ﹂︑ 以 下 の 各 論 は そ の ﹁部 分 的拡 大 図 ﹂ と さ れ て い. 究 ﹄ と い う 論書 にな って 刊行 され た︒十 七 の論 文 は 近 世 中期 散 文 史. い い︒ そ の 中 期 文 学 研 究 の 一連 の 論 文 十 七篇 が︑ こ の度. 象 な ど を︑ 享 保 ︑ 元 文 ・寛 延 ︑ 宝 暦 ・明和 の三期 に分 って具 体 的 に. 盛 を 示し て行 く 動 向︑ 江 戸 ︑上 方 の両 出 版 界 が相 互 に影 響 し 合 う 現. 版 は 従 来 の部 数 を維 持す るも のの︑ 江 戸 の出 版部 数 が次 第 に増 加隆. で あ る︒ ﹁一側面 ﹂ と は 出 版 現 象 の こと ︒享 保 以 降︑ 京 ︑ 大 阪 の 出. 文 運東 漸 の 一側 面. る ︒ そ の拡 大 図 の最 初 は. と も 言 う べき 構 想 のも と に案 配 さ れ︑ さ ら に︑ 初 出 時 割 愛 の部 分 が. 跡 付 け た の が本 論 で あ る ︒本 論 は 所 収 論文 中 最 も 早 い時 期 ︑ 昭和 三. 丹 波 屋 理 兵 衛 が 定説 と な った ︒氏 は さ ら に︑ 丹 波 屋 理兵 衛 が 書 離経. 一28一. 近 世中 期 文 学 の称 と い い︑ 談 義 本 と い い︑ それ ら は 我 々が戯 作 に 馴 染 み は じ め てま ず 耳 にし 眼 にす る こと ば であ る︒ これ ら の名 称 の. 加 えら れ ︑ 注 記 には 発 表 後 判 明 し た こと な ど が付 加 され てい る ︒本. 普 及 は 著 者 中 野 三敏 氏 の 一連 の研 究 によ って果 され てい る と言 って. 書 の刊 行 によ って︑ 近 世 中期 ︑ 殊 に享保 ︑ 宝 暦 間 の文 学 は 各 論 発表. て い た のが︑ ﹁ ﹃遊 子方 言 ﹄ の作 者 ﹂ であ った︒ 本 書 で は十 四番 目. 十 八 年 九 月 に発 表 さ れ た も の であ る ︒ そ の数 月 前 の三月 に発 表 さ れ. 営 の地 を 大 阪 か ら江 戸 へ移 し て い た事 実 を も 明 か され ︑ 丹 波 屋 が︑. ﹃ 戯作研. 時 より も 一段 と 具体 的 な 相 貌 を お び て︑ 我 々の 眼前 に立 ち 現 わ れ る. の論 と し て 収 め ら れ て い る ︒ ﹃遊 子 方 言 ﹄ の 作 者 に つい て は︑ 従. こと と な った︒. 本童昌目頭 の論 は ﹁戯 作研 究 序 説 ﹂ であ る ︒享 保 以 降 の文 運 東 漸 を. 来 ︑ 幾 人 か の説 があ った が︑ 氏 の精 査 に よ って 諸 説 中 の 一人 ︑ 書 蹄. 辿 って 談義 本 から 洒 落 本 への道 ︑ 即 ち ︑ 明 和 の ﹃遊 子 方 言﹄ 成 立 へ. 二.
(3) い わば 文 運 東漸 現象 の申 し 子 と も言 う べき 書 離 であ った ことを 指 摘. こ の決 定 的 な 成果 を 見 た 二研 究 が︑ 氏 の研 究 を 談 義 本 か ら洒 落 本. さ れ て いる ︒. そ の精 神 と 場. へと 駆 り 立 てた の であ ろ う ︒次 の拡 大 図 は 談義本. ﹁ 憤 り﹂ の説 によ る こと ︑ ま た︑ ﹁寓 意 ﹂ の内 容 が これ も ﹁陽 明 学. 論 中︑ ﹁秋 成 の寓言 観 ﹂ の章 は︑ そ の 寓 言 意識 が 陽 明 学 派 の 言 う. 派 的 な清 新 論 の範 疇﹂ にあ った ことを 指 摘 す る ︒ これ は 秋 成学 上 の. 画期 的 新 見 であ る ︒ 作品 出 典 の考 証 など ︑ や や 迷路 に陥 った感 あ る. 秋 成 研 究 が ︑氏 の広 い視 野 に立 った研 究 成 果 を 契機 にし て︑ 作 品︑. 後 者 の論 は︑ 談義 本 等 の文 章 であ る 狂 文 の 意識 に つ いて 論 究 し た. 作 家 論 の方 面 へと新 た に進 展 し て行 く こと を期 待 し た い︒. も の︒ これ は︑ 論 ︑ 孟 の狂 狽 の説 に発 す る 近 世 の ﹁狂 ﹂ の意 識 が︑. 近 世 中 期 に於 け る 老 荘 思 想 の流 行 ー 談 義 本 研究 一. そ し て︑ これ を さら に拡 大 す る よう に談 義 本 研 究 の五 篇 が 並 ぷ︒. 談義本研究口. 値 意 識 に高 め ら れ たと す る 論 であ る︒ この 論 は さら に展 開 し て次 の. 増 穂 残 口の 事蹟. 談義本研究四. 中 期 にお い ては ︑ 陽 明 学 ︑ 老 荘 思想 の流 入 に よ ってさ ら に積 極 的 価. 談義本研究五. 談義本研究日. 蕃 山 と 樗山. 侠 斎 樗 山 の こと. 静観坊まで. 也 有 の文 章 観. 狂文論. 表 現論 を 生 み 出 し て いる ︒. 以上 の 五篇 で は︑ 正 徳 の 増穂 残 口︑ 享 保 の秩 斎 樗 山 等 に 発す る 教. 来 稀 に見 る表 現論 であ る ︒ そ の狂 文 の 一体 を 優 れ て駆 使 し た横 井 也. し構 造 化 し て︑ 狂 文 か ら 戯 作 への精 神 と 文 体 の問 題 を 究 明 し た︑ 近. ﹁狂 文 論 ﹂ は︑ ﹁作 為 主 体 ﹂︿ 体 ﹀ と 表 現 の スタ イ ル︿ 用﹀ を 分 析. 各 論 には︑ 残 口︑[ 樗 山 を 始 めと す る 作 家 の 伝 記 研 究︑ 作 品 の書. 有 の文 章 研 究 が 次論 ﹁也 有 の 文章 観﹂ であ る ︒. ﹃当 世 下手 談義 ﹄ を 形 成 す るま で の間 が 詳 さ に論 じ ら れ て い る︒. 訓 読 本 (初 期 談 義 本 )が 次 第 に成 熟 し て︑ 宝 暦 二年 の静 観坊 好 阿 作. 誌 ︑ 内 容 に よる 談 義 本 の類 別 と 研 究︑ 談義 本類 縁 の書 の 整 理検 討 ︑. そ の精 神 と場 ﹂ に始 ま った諸 論 は ︑ いわば 作 品. 拡 がり を 見 せ た こと に な る︒ こ の論 ま で でも , 優 に ﹁中 期 文 学 史 ﹂. 考 えら れ てい た 也有 の文 体 を 狂 文 とし てと ら え 直す 論 にま で︑ そ の. ・作 家 論 ︑ 思潮 論 ︑ 表 現 論 へと展 開し て︑ 従 来︑ 俳 文 の 一体 と の み. 以 上 ︑ ﹁談義 本. 当 代 の 思想 界 の動 向 ︑ 即 ち︑ 老 荘 思 想 の流 行 及 び 反 護 園派 に陽 明 学 左 派 の影 響 あ る こと を 立 証 す る研 究 等 が︑ 所 狭 く 盛 り 込 ま れ て い る︒ 就 中︑ 談 義本 の背 景 と し て の老 荘 ︑ 陽 明 学 の思想 に つい ては︑ さ. の 一書 と な り 得 て いる が︑ 本 書 は さら に以下 の談 義 本 外 の各 論 を収. ら に︑ 論 点 を 絞 って次 の二 論 が用 意 され てい る︒ 寓言論の展開. ﹁百 化鳥 ﹂ の余 波. あ てい る ︒. 漢 文 戯 作 の展 開. 見 立 絵本 の系 譜. 狂 文 意 識 の背 景 前 者 は︑ 樗 山 の談 義 本 にお け る表 現 方 法 であ る荘 子 の寓 言 論 が︑ 樗 山 以 後 の談 義本 等 戯 作 で いか に展 開 し たか を 追求 す る 論 で あ る︒. 一29一.
(4) 最終 の論 文 は ﹁通 の 発生 ﹂ ︒ 発 生期 に ﹁通 り者 ﹂ の意 味 のか か わ. ﹁文 化 ︑ 文 化 人 ﹂ の 語 に対 応 す るも のと し てと ら え ら れ た所 ︑ 軽 妙. り あ る こと を 跡 付 け ら れ た ﹁通 ﹂ 論 であ る ︒ ﹁通︑ 通 人 ﹂ を今 日 の. ﹁遊 子 方 言 ﹂ の作者. ﹁通 ﹂ の発 生. には ︑ 少 し く 私 の感 想 を 述 べさ せ て いた だ く こと にす る ︒. 以上 ︑ 雑 然 とし て要 を 得 な か ったが︑ 全十 七 篇 を 紹 介 し た ︒以 下. にし て意 味 深 長 ︒ 当今 の世 相 を もう が った 洒落 風 の }論 であ る ︒. 洒落 本 名 義 考. ﹁見 立 絵 本 の系 譜 ﹂ は 氏 の博 捜 によ って始 あ て可 能と な る研 究 と 言 う べき だ ろう ︒滑 稽本 ︑ 洒 落 本 の 一部 とし て断 片 的 に研 究 のあ っ た ﹁見 立絵 本 ﹂ を 一つの系 譜 あ る ジ ャ ン ルと し てと ら え︑ そ の初期 を 絵 俳 書 と 関 連 付 け て 考察 され る な ど︑ 極 め て 興 味 深 い 一論 で あ. る ︒本 書 収 所 に際 し て艶 笑 小 説 に関 す る部 分 が 加 筆 さ れ て いる ︒続. に 考察 し た論 ︒ こ の世 界 の認 識 を さ ら に拡 大 さ せ る に 足 る 一論 で あ. の系 流 に乗 せ て考 え る べき だと 思 った ︒従 来 ︑ これ ら の黄 表 紙 は い. 表 紙 にお け る 動植 物 を 含 め種 々 の事 物 を疑 人化 す る 手 法も ︑ 談 義 本. 対 話 を 通 し て 意 を伝 え る 方 法 をと ると い う所 を 読 み な が ら︑ 私 は 黄. 荘 子 寓 言 論 の 応用 であ った樗 山 ら の 荘 子 物 の 談義 本 が 動 植物 等 の. る ︒次 論 ﹁漢 文 戯 作 の展 開 ﹂ は︑ 漢文 体 洒 落 本 ︑ 狂 詩 等 を 包 括 的. 稿 をま たお 願 い し た く思 う ︒ ﹁ ﹃遊 子方 言 ﹄ の作 者 ﹂ は既 に紹 介し. のだ ろ う が︑ し か し︑ 黄 表 紙 は 談 義 本 来 の戯 作 の 一体 であ る ︒ 荘 子. わ ゆ る 異 類 合戦 物 の 脈 絡 で 説 明 す る こと に 終 始 し て い た よう に思. 寓 言 論 の思 想 を 経 て︑ 事 物 を 擬 人 化 す る手 法 の定 着 を見 た こと に言. ﹁洒 落 本名 義 考 ﹂ は︑ 氏 の書 物 調 査 の勘 の如 き が︑ そ の提 唱 に大. た ︒本 論 の説 は 既 に著名 な定 説 と な って い る︒. そ の根 本 を 滑 稽 性 に求 め て い た こと の実 証を と も な って の こと︑ 言. 及 し な け れ ば︑ 戯 作 で あ る黄 表 紙 の 一手 法 を 説 明 し た こと には な ら. に思 いを 致 す であ ろ う ︒ 確 か に淵 源 を 辿 れ ば︑ そ の辺 り に行 き つく. う ま でも な いが︑ それ に加 え て︑ そ の勘 ︑ 即ち ︑ 書 型 に よ って内容. な い︑ と自 ら の迂 澗 を 恥 ず かし く 思 った︒ そう し な いと ︑ 黄 表 紙 研. う ︒ 私 な ども ︑ 問 わ れ れ ば︑ 少 し い ぶ かし く 思 い な がら も ︑ 異 類 課. が規 定 され る と いう 近 世 板 本 の特 色 を 生 かし た論 で あ る と︑ 思 う か. 究 は や やも す る と中 世 や それ 以 前 の時 代 に直 結 し︑ 説 話 研 究 に埋 没. き く 反映 し て いる と 考 え る︒ 勿 論 ︑ ﹁し ゃれ 本 ﹂ に対 す る当 代 人 の. ら で あ る︒ そ の提 唱 と は︑ 享 保 以 降 の文 芸 にお け る 小︑ 中 本 型 の絵. 意 識 が︑今 日の文 学 史 に いう 遊 里 文 学 と し て の洒 落 本 に限定 せ ず︑. 双 紙類 を 除 いて ︑ ﹁ 膝 栗 毛 ﹂の出 る 享 和 二年 迄 の小︑ 中 本 型 の戯 作を. 解 消 し 兼 ね な い であ ろ う ︒. 氏 は︑ 混沌 と し た 享保 期 の文 化 を 思想 界 から 実 用教 訓書 に至 る ま. 洒 落 本 と 称 す べき であ る と いう も ので あ る︒ 当 代 人 の 意 識 に沿 った 分 類法 とし て︑ 研究 界 で の論 議 が 期 待 され る提 唱 で あ る︒ 談 義 本 か. って寛 政 期 の戯 作研 究 でも な され ね ば な ら ぬ こと で はな か ろ う か ︒. で︑ 博 捜 され て教 訓談 義 本 の実 態 を 究 明 され て いた ︒ そ の方 法 は 下. 何 故 ︑ 南 畝 ら 武士 作 家 は 戯 作︑ 狂 歌 界 を 去 った のか︑ それ は 単 に寛. ら 洒 落 本 へと研 究 を 進 め ら れ て いる 氏 で あ る︒ 第 二 の ﹁戯 作 研 究 ﹂. 心待 ち にさ れ る こと であ る ︒. が 洒 落 本 史︑ 洒 落 本 論 の形 態 で上 梓 され る の では な い か と︑ 今 か ら. 一30一. 三.
(5) 政 改 革 を 恐れ て の こと と す る のみ で 十 分 な のだ ろう か ︒ ま た︑ 何 故 ︑ 敵討 物 の黄 表 紙 が 寛 政期 に籏 生 し ︑ 歓 迎 され たの か ︒改 革 の教 化 啓 蒙 は︑ 当 代 人 にど の よう に把 握 され ︑ ま た ︑ ど の よう にそ の 浸 透 を 見 た か ︒ そ の問 い に 応 える た め には︑ やは り︑ 氏 が本 書 の研 究 にお い て 示 され た よ う に︑ 時 代 を 輪 切 り にし たか た ち で そ の断 面 を. 氏 の広 い視 野 に立 って の資 料 の博 捜 ぶり は︑ そ の論文 の いず れ の. 詳 さ に検 討す る以 外 に︑ そ の方 法 は あ る ま いと 考 え る ︒. 一篇 を読 ん でも た ち ど ころ に察 知 さ れ る こと であ る ︒氏 は ﹁後 語 ﹂ で本 研 究 を ﹁後 ろ 向 き の文 学 史 ﹂ ︑ 当 代 人 の ﹁聞 書 き﹂ と︑ こと ば 少 な に述 べら れ て いる ︒ 私 は この謙 辞 に氏 の ゆる ぎ な い研 究 姿 勢 を 感 じ 取 る ︒ それ は ︑対 象 に無 心 に参 入 し︑ 当 代 人 の 言説 や文 芸 を ︑ あ り のまま に理 解 す る と いう 強 固 な 意 志 と姿 勢 と の謂 い であ る ︒ 博. て︑ 対象 に 即し ︑ 対 象 によ って思 弁 し ︑対 象 によ って説 き 明 か す こ. 捜 ︑ 博 読 を重 ねら れ る のは ︑ い わば そ の 修錬 であ る ︒ そ の修 錬 の果. と が 可 能 と な る︒ そ の修 錬 や そ の方 途 に よ って生 み 出 さ れ た のが 本 書 で あ る ︒ これ を 以 って︑ 本 書 を 実 証 的 研究 書 と 称 す る の み では ︑ 十 分 で は あ るま い ︒対 象 に よ って 思弁 し ︑ 論 陣 を 張 ら れ て いる 所 ︑ 本 書 中 ︑ い た る所 に窺 え る ︒ そ の意 味 で は︑ 私 は ︑本 書 を 最 も 本 格 的 で︑ 高 級 な ﹁近 世中 期 文 学 の思 弁 的 論 書﹂ ︑ と 名 付 け た い と 思 う ︒ 従 って︑ 本 書 は ︑ 近世 文 学 研 究 によ って得 ら れ る 思索 ・思 弁 の 何 た る かを 知 る に 最適 の書 と 言 え る︒ 研 究 家 は 言 う も 更 な り︑ 本 書 が広 汎 な る読 書 子 の繕 か れ る 一書 と な る こと を ︑ 私 は特 に希 望 し た いと 考 え る︒ ま た︑ 本 書 の数 々の創 見 ︑ 発 見 事 等 は︑ 人名 ︑ 書 名 の 両 索 引 も 備 わ る こと ゆ え︑ いく た び と なく 参 照 す る こと が でき る ○ それ も ま た︑ 本 書 の大 い な る力 であ る こ とを 強 調 し て おか ね ば な ら. な い ︒ (A 5判 ︒ 四 一八 頁 ︒ 昭 和 五十 六 年 二月 二十 日︑ 中 央 公 論 社 刊 ︒ 六 八〇 ○ 円 ). 一31一.
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