◇
第63
回 全 国 隻 会◇
2014
・8
・7
ゼ
ミ
ナ
ー ル森
鴎
外
「寒
山
拾
得
」 “冬
の
時
代
”の
鴎
外
文
学
文責
高
澤
健
三 「寒
山 拾 得 」 は 大 正 五年
一 月 に 発 表 さ れ た 。 大 逆事
件
（幸
徳
事
件
） 以後
の 、 い わ ゆ る “冬
の時
代 ” に 書 か れ た 鴎外
の 一 連 の 歴史
小 説 の中
で 最 後 の位
置 を 占 め る 。 歴 史 小 説 は 、 極 め て閉
塞 的 な 状 況 下 に お い て 鴎外
が 選 び と っ た 文学
的
方
法 で あ っ た 。 過 去 を 過去
と し て 冷徹
に 見 据 え る こ と に より
現在
を裁
く の で あ る 。 「 阿部
一族
」 「佐
橋甚
五 郎 」 「 護 持 院 原 の 敵 討 」 に 始 ま り 「 山 椒 大 夫 」 「最
後
の 一句
」 へ と 一貫
し た そ の手
法 で書
き 進 め て き て 、 よう
や く鴫
外 が 行 き 着 い た 地 点 で 発表
さ れ た の が コ 咼 瀬舟
」 で あ り 「寒
山
拾
得 」 で あ っ た 。 こ れ 以後
鴫
外
は 「渋
江抽
斎
」 「伊
澤 蘭軒
」 「 北條
霞
亭
」 の よ う な い わ ゆ る 史伝
物
を書
き 進 め て いく
こ と に な る が 、 そ の 意 味 でも
「寒
山拾
得
」 は 、 鴎 外文
学
の 大 き な曲
り
角 に 位 置 つ く作
品
で あ っ た と 言え
よ う 。 鴎外
は 「寒
山 拾 得 」 を 『 新 小 説 』 に 掲載
し た 同 じ 月 の 『中
央
公 論 』 に 「高
瀬
舟 」 を掲
載
し た 。 さ ら に 、 同 じ 一月
の 『 心 の 花 』 に 「 寒 山 拾 得 と高
瀬 舟−
近 業解
題1
」を
発
表
し て い る 。 当 時 の 最も
権
威 あ る総
合雑
誌
『 中 央 公 論 』 と 中 堅 の 文 芸 雑誌
『新
小 説 』 に 発表
し た自
身
の 小説
に つ い て 、 そ の 「 解 題 」 を 、 従 来 か ら 深 い 付 き 合 い の あ っ た ら し い 短 歌結
社 雑誌
に 発表
し た わ け で あ る 。 そ の 上 、 こ の年
の 元 日 か ら史
伝
物
の 走 り と も 言 え る 「椙
原 品 」 の 連載
が 『 東京
日 日新
聞 』 『 大 阪毎
日新
聞 』 で 始 ま り 、 こ れ が お よ そ 一 週 間 で 未完
の ま ま終
了 、 間 も な く 同 じ 紙 面 に 「 渋 江抽
斎
」 の 連載
が始
ま る 。 こ の よ う な あ わ た だ し い動
き か ら も 、鴎
外 に と っ て こ の 時期
が何
ら か 大 き な転
機 で あ っ た こ と を知
る の で あ る 。 史 伝 物 こ そ 鴎外
文学
の 傑 作 だ と 評価
す る 向 き も あ る が 、そ れ は と も か く 、 私 た ち は 、 「 寒 山
拾
得 」 が ” 冬 の 時代
” の 困難
な 状 況 の 下 で鵙
外
の 非常
な 精 力 を 傾 け た作
品 の 一 つ で あ っ た と いう
こ と を 念頭
に 置 き な が ら こ の 作晶
を 読 ん で い き た い と 思 う 。 ち な み に 、 「 寒 山 拾 得 と 高 瀬 舟i
近 業 解 題1
」 は後
に 分割
さ れ 、 「 附 高瀬
舟 縁起
」 「 附寒
山 拾得
縁起
」 と し て そ れ ぞ れ の作
品 の後
に 置 か れ る こ と に な っ た 。 「寒
山 拾得
縁
起 」 （ 「 附 寒 山拾
得 縁 起 」 ） は 「 寒 山 拾 得 」 を 読 む 上 で の 構 え を 用 意 し て く れ る も の と し て 、大
事 に 扱 っ て い き た い （ 高澤
） ・ 〈 テ キ ス ト 〉 新潮
文
庫
（ 平 成 二 十 五 年 版 ） 「 阿 部 一 族 ・舞
姫
』 所収
「寒
山 拾得
」 を 用 い る 。 そ し て 縦 の 線 で 区 切 ら れ た各
部 分 を そ れ ぞ れ 仮 に 一 章 〜 四章
と す る 。 ・ 〈 資 料 〉 「 寒 山 子 詩集
序 」 （ 原 文 と 口 語 訳 ） 、徒
然 草 最終
段 （ 二 四 三 段 ） 、作
者鴫
外
の 文 学活
動 や 生活
史 、 凵 本 の 状 況 な ど が分
か る年
表
類 、 そ の 他 を 用 意 し た 。 ・ 〈 担 当 〉 話 題提
供
は 一 〜 二章
を橋
本
伸
弥
、 三 〜 四 章 を 金 井 公 江 、 そ し て 「寒
山
拾 得 縁 起 」 を 夏 目 武 子 が 担 当 。朗
読 は湊
川 文 子 が 担 当 。 メ イ ン の 司 会 は 成 川 日女
美
、 サ ブ の 司 会 を高
澤
健 三 が 担当
し た 。 ・ な お 、 当 日 の 音声
記
録 を文
字
化 す る に 当 た っ て は 、 小 出 陽 子 、 金 井 公 江 両 氏 の 手 を 煩 わ せ た 。 閭 丘 胤 の 人 物 描 写 〔 … 、 二章
話
題 提 供 〕 司 会 か ら 「 寒 山 拾得
縁起
」 は 本文
を 読 ん で い く 上 で の 横… え を読
者 に 用 意 し て く れ る 、 と あ っ た の で 、 こ の 中 か ら 「 徒 然 草 」 と触
れ 合う
と こ ろ の 一 点 だ け 、 最初
に 取 り 上 げ て み た い 。 「 縁 起 」 全 体 に 関 し て は 後 で 夏 目 さ ん が 話 題 提 供 を す る こ と に な っ て い る 。 「 徒 然草
」第
二 四 三 段 「 八 つ に な り し 年 」 で は 、 子 ど も が 仏 に つ い て の 問 い で 父 に 迫 る 。 「 縁 起 」 で は 、 寒 山 子 の こ と で 子 ど も が 父 に 疑 問 を ぶ つ け る 。 と も に 問 い を 発 す る そ の 子 ど も の 主 体 の あ り よう
が 素敵
に 思 わ れ る 。 一方
、 そ れ ぞ れ の 父親
は 子 ど も の疑
問
に 対 し て 真剣
に 答 え よう
と し て い る 。 そ の 点 も 両者
共 通 だ 。 「 徒 然 草 」 の 兼 好 は 「 「 （ 仏 は ） 空 よ り や 降 り け む 、 土 よ り や湧
き け む 』 と 言 ひ て 、笑
ふ 。 」 と 、答
に 詰 ま っ て 面 白 い こ と を 言う
。鴫
外
の 方 は 「 実 は パ パ ア も 文 殊 な の だ が 、 ま だ誰
も 拝 み に来
な い の だ よ 」 と 答 え て い て 、 ど ち ら も 素 敵 な 答 だ と 思 う 。 子 ど も と の会
話 を楽
し み な が ら答
え て い る 父 親像
が 浮 か ぶ 。 こ ん な と こ ろ に も 鴎 外 の よ き ク 教 育 パ パ ” ぶ り が 見 え る 。本
文 の 一 章 に 入 る 。 「 寒 山 拾 得 」 の 話 の内
容
は 、 「 寒 山 子詩
集
序 」 の 筋 の 展 開 を ほ と ん ど 踏 襲 し て い る 。 し か し相
違す る
部
分
も あ る 。 や や 図 式 的 な 言 い方
に な る が 、 そ の 違 っ て い る所
に 作者
鴎
外
の 言 い た か っ た こ と を 窺 え る の で は な き ゅ う い ん い か 。 な お 、 「序
」 で は そ こ に 登 場 す る閭
丘 胤 自身
が 「 序 」 を書
い て 編 集 し た こ と に な っ て い る が 、 「 寒 山 拾得
」 で は、 閭 丘 胤 は 作者
鴎
外
の視
点 か ら 対象
化
さ れ て い る 。閭
は 、 調 べ て み て も 実 在 し た か どう
か わ か ら ぬ 人 物 だ と鴎
外
は 言う
。 「 し か し 閭 が い な く て は話
が 成 り 立 た ぬ か ら 、 とも
か く も い た こ と に し て置
く
の で あ る 。 」 と 、 鴎 外 は 楽 し ん で書
い て い る と い う 感 じ が す る 。 台 州 の 主簿
と し て着
任 し た閭
は 、多
く の 下役
か ら受
け 持 ち の事
務
に つ い て 形式
的 に報
告
を受
け 、 地方
長官
の 立 場 に い て受
け る 下役
た ち か ら の追
従
に気
を良
く し て い る と いう
感
じ で 、 こ れ で ま とも
な 仕事
が 出 来 る の か と 疑 わ しく
な る表
現 で あ る 。 閭 は 赴任
す
る とす
ぐ
天 台 山 国清
寺
に 行 く こ と に し て い る 。 こ の寺
は 、 栄 西 、最
澄
な ど も 学 ん だ 由 緒 あ る寺
で あ る 。 そ こ に行
く
こ と に な っ た 理 由 が 次 の所
に 書 か れ て い る 。 そ の前
に 、 閭 が どう
いう
学
問 を身
に着
け て 来 た の か 、見
て おき
た い 。 科挙
の試
験 に 合 格 し な い と官
吏 に は な れ な い 。 試 験 に合
格 す る の は 三 千 人 に 一 人 と か 。 と に か く所
定
の知
識 の詰
め 込 み を し な け れ ば な ら な い 。 受 験 を 繰 返 し て い るう
ち に 七 十 歳 の 老 人 に な っ て い た と い う 笑 え な い 話 も あ り 、 途中
で 挫 折 す る 人 も 多 く あ る 中 で 、 そ れ ほ ど の 難関
を 突破
す る た め に身
に 着 け た学
問 の 、 そ の身
に着
け 方 に 問 題 が あ る の で は な い か 。 仏 典 を 読 ん だ 事 も なく
、 老 子 を 研究
し た こ と も な い 。 そ の こ と だ け か ら 見 ても
閭
の 学 問 の 姿勢
に は疑
問
を 感 じ さ せ ら れ る 。 そ の よ う な 閭 で あり
な が ら 、 「 僧 侶 や 道 士 と 云う
も
の に対
し て は 、何
故 と 云う
こ と も な く尊
敬
の 念 を持
っ て い る 」 。 し か し 彼 の尊
敬 は 、自
分 が 理 解 し て い な い者
に 対 し て の盲
目 の 尊敬
で し か な い 、 と い う 。 こ の あ たり
に 閭 に対
す る 鋭 い 批 判 が あ る と 思う
。 と こ ろ で 、 閭 が 国清
寺
に 行 く事
に な っ た 理 由 だ が 、 任 地 に 出掛
け よう
と し た と き に 頭 痛 が 起 こ っ た 。 そ の時
ち ょう
ど 坊 さ ん が や っ て 来 る 。何
と な く 坊 さ ん に 対 す る尊
敬
の念
を 抱 い て い た 彼 は そ の坊
さ ん に 治療
を任
せ る こ と に な る 。 そ の治
療
の仕
方
、 二 人 の や り 取 り が 面白
い 。 こ れ も鴎
外 は楽
し み な が ら書
い て い る と いう
か 、 か ら か い半
分
に書
い て い る と い う か 、 そ ん な感
じ が す る 。 と て も 面白
い表
現
に な っ て い る 。 こ の よう
な閭
の 人 間像
を 強 く 印象
付
け る 描写
は 「寒
山 子詩
集
序 」 に は 全 く 見 ら れ な い 。 頭 痛 を治
療
し た 坊 さ ん 、 す な わ ち 豊 干 と 別 れ る 時 に 「 台州
に は 逢 い に 往 っ て為
め に な る よう
な 、 え ら い 人 は お ら れま せ ん か な 。 」 と い っ て 聞 き 出 し た の が 、 国 清 寺 に い る と い
う
拾
得 と 、寺
の 西方
の 石窟
に い る と いう
寒 山 。 拾 得 は 実 は普
賢
で 、寒
山 は 実 は 文 殊 な の だ と 聞 か さ れ て 、 国清
寺
に い よ い よ 行 っ て み た く な っ た の で あ っ た 。閭
は 仏 教 の 世 界 に は ま っ たく
無 縁 で あ っ た に か か わ ら ず 、 「為
め に な る 」 人 々 に 惹 か れ て 出掛
け て 行 く こ と に な る わ け で あ る 。次
に 二 章 。 一 般 的 な事
と し て 、 宗 教 に 対 し て 無 頓 着 な 人 と 、 そ れ と 全く
逆 に真
剣
に道
を 求 め る 人 、 そう
い う 説 明 が あ る 。 日 常 の こ と に か ま け て宗
教 な ど に か ま っ て い ら れ ず 、無
頓
着
に 過 し て い る 人 と 、 ま さ に 生 活 と 求道
の 精 神 と統
一 し て 生 き て い る す ぐ れ た 求道
者
と が い て 、 そ の 中 間 に閭
の よう
な 人 物 、 す な わ ち、 ど っ ち つ か ず の 人 間 が い る 。作
品 に は こ う 書 か れ て い る 。 「 こ こ に言
う
中 問 人 物 な ら 、 自 分 の わ か ら ぬ も の 、 会 得 す る事
の 出 来 ぬ も の を尊
敬 す る こ と に な る 。 そ こ に盲
目 の尊
敬
が 生 ず る 。 盲 目 の尊
敬 で は 、 偶 そ れ を さ し向
け る 対象
が 正鵠
を 得 て い て も 、 な ん にも
な ら ぬ の で あ る 」 。 閭 が ま さ に そ れ に 当 て は ま る 。 そう
い う 形 で闘
を 描 い て い て 、 や は り閭
に 対 し て か な り 厳 し い 批判
の 眼 を向
け て い る 。 闘 は 一種
の官
僚 と し て 生 き て き た わ け だ が 、 そ の点
で 共 通 面 を 持 つ鴎
外 自身
、 自身
の 問 題 と し て向
き合
わ ざ る を 得 な い 部 分 も あ っ た の で は な い か 。 ま じ な 少 し 前 に戻
る が 、坊
主 に 頭 痛 を診
て も らう
と こ ろ で 、 呪 い の 話 が あ る 。 「 丁度
東 京 で 高等
官
連 中 が 紅 療 治 や 気 合 術 に 依 頼 す る の と 同 じ事
で あ る 。 」 と あ っ て 、 医 者 で あ り 科 学者
で あ る鴎
外
は お 呪 い の よ う な非
科
学 的 な も の に対
し て は 、 チ ェ ッ ク を 入 れ て い て 、 国 の 大事
な 仕事
を す る高
等 官 連 中 が 訳 の わ か ら ぬ も の を信
じ て い る こ と を 批 判 し て い る 。 そ の よう
な点
に も 着 目 し た い 。 （橋
本 ） 笑 い の 中 に 自 他 を つ き 放 し 〔討
論 〕1
閭 の 人物
像 に つ い て 語 っ て も ら い 、 基 調 報 告 に あ っ た 教 養 の 問 題 、 科 挙 の こ と や 、 盲 目 の尊
敬
と いう
こ と な ど に つ い て い ろ い ろ な 形 で 触 れ て も ら っ た 。 な お、 「寒
山 子 詩集
序 」 と の 相 違点
と いう
切 り 口 で 話 さ れ た が 、寒
山 詩 は 参考
資 料 と し て こ こ に 用意
さ れ て い る わ け だ が 、作
品 に は鴎
外
の 虚構
さ れ た 世 界 が展
開 さ れ て い る の で 、 そ れ は そ れ と し て追
求
し て い き た い 。 （成
川 ）1
話
題 提 供 に対
し て 三 点 ほ ど 意 見 を 言 い た い 。 一点
目 。 「 縁 起 」 の と こ ろ で話
題 提 供者
が 用 い た鴎
外
の 「 教育
パ パ ぶ り 」 と いう
言 葉 に 引 っ か か っ た 。 子 ど も と し っ か り向
き 合 っ て対
話 し て い る そ の 姿 に 「 教育
パ パ 」 と いう
言 葉 を 当 て る の に は 反対
だ 。 そ れ か ら 二点
目 。 本 文 一 章 に つ い て の 冒 頭 で 、 「 寒 山 子詩
集
序
」 に書
い て な い所
に 鴎 外 の言
い た い こ と が あ る、 と いう
言
い方
を し た が 、 し か し 、鴎
外
に あ ら か じ め 言 い た い こ と があ
っ て 、 と いう
の で は なく
、 私 の 印象
で は 、 苦 し み な が ら 、探
り
な が ら書
い て い る の が こ の 作 品 だ 。 だ か ら 、 鴎外
が言
い た い こ と を言
っ て い る と 強調
さ れ る と 、 違 和感
を感
じ る 。 そ し て 三 点 目 。鴎
外
は 楽 し み な が ら書
い て い る ん だ と強
調 さ れ た が 、 そ こ で ま た 困 っ た 。 「 楽 し ん で書
い て な い よ 」 と 思 っ た の だ 。 し か し 、 最 後 に 話 題提
供 者 が 、鴎
外 は自
分
の問
題 と し て向
き 合 わ ざ る を得
な か っ た 面 が あ る と 指摘
し た の で 、 ち ょ っ と い い か と 思 っ た の だ が 。 「 寒 山 拾得
」 と いう
作
品 は、も
う わ か ら な く て わ か ら な く て 、 と いう
の が 実感
だ 。 そ の よう
な 中 で も 、最
後 の場
面 で 哄笑
し な が ら ど こ か へ 逃 げ出
し て 行 く 寒 山 と拾
得 の姿
に憧
れ を抱
く
、 そ の気
持
だ け が 私 に は 読後
の感
じ と し て 残 っ て い た 。 そ こ で 、 用 意 さ れ て い る資
料
「 “ あ そ び の精
神
” ”喜
劇
精
神
” “ ア マ チ ュ ア リ ズ ム 色 の 中 に書
い て あ る 「 笑 い の 中 に自
分 を つ き放
し 、 相手
を つ き放
し て 冷徹
に 問 題 のあ
り か を探
る 」 云 々 （ 熊 谷孝
『 太 宰治
』 ） 、 こ れ が 喜 劇 精神
だ 、 と いう
と こ ろ を読
ん だ 時 、 「 あ っ 、 こ れ だ 。 」 と 思 っ た わ け だ 。確
か に 作 品 の 文章
は軽
や か な筆
致 で テ ン ポ も い い 。 ポ ン ポ ン ポ ン と事
態
が 進 ん で 、水
を 「 ふ っ と 」 吹 き かけ
て 「 お頭
痛 は 。 」 「 あ 。 癒 り ま し た 。 」1
し ぜ ん笑
い が 誘 わ れ る 。 と て も 楽 し い 。 そう
い う作
品
に 仕 上 げ て い る な と 、 そう
は 思う
の だ が 、 そう
し た 笑 い の中
で自
他
を つ き 放 し て 冷徹
に問
題 の あ り か を探
っ て い る 、 と いう
こ と な の だ ろ う な と 、 い ま 思 っ て い る 。 （ 金 井 ）1
「 閭 が い な く て は話
が 成 り 立 た ぬ か ら、 と も か く も い た こ と に し て置
く の で あ る 。 」 と書
い て い る が 、 私 に は 閭 が 実 在 し て い る よう
な印
象
が あ る 。虚
構
的 実在
性
と で も いう
か 、 私 に そ ん な ふう
に 思 わ せ る の は 、鴎
外 が 、 金 井 さ ん の 言 っ た よう
に 、 短編
を 言 葉 で 勝負
し て い る 、 そ の 言 葉 の あ り よう
に よ る も の だ ろ う 。 過 去 の閭
が 私 の 眼 の前
に 浮 か ん で く る の だ 。 そう
いう
鴎外
の 文章
の あ り 方 を話
題 提 供者
も 指 摘 し て い て 、 同感
な の だ が 、 そう
し た鴎
外
の 文章
の あり
よ う を 通 し て 、 私 は 閭 の 人 間 像 を探
っ て い き た い 。 そ れ は 閭 の メ ン タ リ テ ィ ー の あ り よう
を探
る こ と で も あ る だ ろう
。 （ 夏 目 ）1
金 井 さ ん か ら指
摘
さ れ た 一点
目 、 「 教育
パ パ 」 の と こ ろ は 、 説 明 が 足 り な か っ た 。 い わ ゆ る 「 教育
マ マ 」 「 教育
パ パ 」 で は な く 「 良 い意
味 の 」 そ れ と 言 う つ もり
だ っ た が 、 言 葉 を安
易 に使
っ て し ま っ た と 思 っ て い る 。二
点
目 に つ い て 。 「 寒 山子
詩集
序
」 の文
章 と鴎
外
の 「寒
山 拾 得 」 の 比較
だ が 、鴎
外
は筋
の 展 開 は 「 序 」 に従
っ て書
い て い て も 、違
う
と こ ろ が い く つ か 出 てく
る 。 違う
と こ ろ が 、 鵬外
の創
作
の 部 分 だ と いう
言 い 方 をす
る と 、 図 式 的 に な っ て し まう
が 、 両 者 の相
違 す る と こ ろ を 指 摘 し て 、鴫
外
の言
い た い こ と は そ ん な と こ ろ に窺
わ れ る の で は な い か 、 と 言 い た か っ た の だ 。 三 点 目 。 官 僚批
判 の 問 題等
で い ろ い ろ話
し た が、 私 に も 結論
は 出 て い な い の で 、 金 井 さ ん に 指摘
さ れ て 、 そ の 通り
だ と 思う
。 な お、 「 奚 は パ パ ア も 文 殊 な の だ が 、 … … 」 の と こ ろ は 、鴎
外 も わ か っ て答
え て い る と いう
形 で は な い と 思う
。 む し ろ 、 結論
が 見 え な い か ら こ そ 、 ど う す れ ば い い か と 、疑
問 を 持 っ て 問 い詰
め 、 問 い か け て い る 。 そう
い う プ ロ セ ス が 見 え て く る 。 （ 橋本
）ー
一 章 で 曲 豆 干 の 人間
像
が 気 に な っ た 。 た と え ば 、 「 お 頭 痛 は 。 」 「 あ 。癒
り ま し た 。 」 の あ と に 、 「 そ ん な ら こ れ で お暇
（ い と ま ） を い た し ま す 。 」 と く る り と背
を向
け て 帰 ろう
と す る 。 ま っ た く執
着
し な く て 、 か ら り と し て い る 。 ま た 、 「 あ な た は ど ち ら の お方
か 。 」 と いう
問 い に 対 し て 、 「 こ れ ま で お っ た処
で ご ざ い ま す か 。 」 と 言 う 。 定 住 し て お ら ず 、 こ れ か ら も ど こ か へ 出 て 行 く か も し れ な い 。 囚 わ れ な い と こ ろ 、執
着
し な い と こ ろ が 、特
に 閭 と の対
比 でく
っ き り し て く る 。 もう
ひ と つ 、 最 初 の と こ ろ の 「 閭 が い な く て は 話 が 成 り 立 た ぬ か ら … … 」 と か 、 二 章 の と こ ろ で 、 作者
鴎
外 が 顔 を 出 し て 説 明 （ こ れ は 正 しく
使 わ な け れ ば い け な い 言 葉 だ が ） し て い る 。 た ぶ ん、 説 明 で は な く 、 こ れも
虚構
のう
ち と いう
ふ う に 読 ま な く て は い け な い の だ ろ う が 、 普 通 の 小 説 か ら み た ら 、 こ れ は い っ た い 何 な の だ 、 と いう
感 じ が す る 。 こ の 二点
が 気 に な っ た と こ ろ だ 。 （椎
名
） 唐 の 貞 観 、 大 化 の 改 新 、 吉 田 東 吾 〔討
論 、 続 き 〕1
や は り 、 私 た ち の や ろう
と し て い る の は印
象
の 追 跡 な の で 、 作品
の 冒 頭 の 部 分 か ら どう
読
ん で いく
の か 、 と い う こ と が 大事
だ 。 さ っ き 個 人 的 に 話 し た 時 に 、岩
崎 さ ん に 意 見 が あ る よ う だ っ た の で、 こ の 辺 で 冒 頭 部分
に つ い て の 問 題提
起 を岩
崎 さ ん に し て も ら う の が 生 産 的 な の で は な い か と 思 う 。 （ 井筒
）1
作家
は、 書 き 畠 し の 一 文 が書
け た ら 小説
を書
け た も 同 じ だ と よ く い う そう
だ 。鴎
外 の書
き 出 し は余
り 印象
に 残 ら な い 気 は す る 。 地味
だ と いう
気 もす
る 。 が 、 と も か く 冒 頭 の 一 文 が 、 な ん で こ れ な ん だ 、 と考
え た 。 「唐
の 貞 観 」 の 時代
と い え ば 、 す ぐ に 「貞
観 の 治 」 が 思い 浮 か ぶ し 、 日
本
に も貞
観 と いう
時
代
が あ っ て 、 「 貞 観 の 治 」 に あ や か っ て つ け ら れ た 年 号 で は な い か 、 と いう
よう
な こ と は 、 私 た ち の 仲間
の 芝 崎 文仁
さ ん な ど の 年 代 の 人 に は直
ち に イ メ ー ジ で き る の だ と 、間
接 的 に 聞 い た こ と が あ る 。 「唐
の貞
観 」 や 「 日 本 は年
号
と 云う
も の の や っ と … … 」 と いう
言
葉
か ら、 当時
の読
者 は ど ん な こ と を考
え た か 、 ど ん な刺
激 を受
け取
っ た か 。 大 正 五年
と い え ば明
治 か ら 年 号 が変
わ っ て 間 も な い 頃 だ 。 改 元 に ま つ わ る い ろ い ろ な 問 題 が 思 い 返 さ れ る と いう
こ と も あ っ た だ ろ う 。鴎
外 は 元 号 に 深 い 関 心 を 抱 い て い て 、 「 元 号 考 」 と いう
未完
の 大 作 も書
い て い る 。 未完
に終
っ た の は 、年
号
の こ と を 調 べ て い く と、 天 皇 が 万 世 一系
で な い と い う こ と が は っ き り し て し ま う こ と が 理 由 で あ っ た と いう
説
も あ る と いう
。 つ ま り 、 こ の 冒 頭 の 記 述 は 、 天皇
に 対 す る 大 逆 罪 を 問 わ れ た 大 逆事
件
の こ と 、 大 正 改 元 の こ と 、 そ し て そ の 他 天皇
制
に ま つ わ る い ろ い ろ の こ と を 、 こ の作
品 の 中 堅 読 者 層 の 人 た ち に想
起 さ せ な い で は お か な か っ た で あ ろう
、 と いう
こ と だ 。 もう
一 つ 、 語 り手
の 問 題 だ が 、 語 り 手 イ コ ー ル 作 者 で は な い と 、今
は 常 識 の よう
に 言 わ れ る が 、 こ の 作品
は あ え て 語り
手 と作
者
と が未
分 化 の 形 で 描 か れ て い る と考
え た方
が い い の か と いう
こ と だ 。 「 縁 起 」 で は 、鴎
外 が 子 ど も に語
っ た と い う こ と に な っ て い る が 、 実 際 に そ う な の か どう
か 。 子 ど も に 語 っ た に し て は結
構
難 し い こ と を 言 っ て い る 。子
ど も に語
っ た と 言 い な が ら 、 実 は 、 こ こ にも
虚構
が あ る と 思う
。 冒 頭 で も 「 閭 が い な く て は 話 が 成り
立 た ぬ か ら … … 」 と、 語 り手
を は っ き り意
識 さ せ る よう
な 形 に な っ て い る 。 つ ま り 、 こ の作
品 の 語 り 手 の あ り 方 と か 、語
り
手 の位
置
と か は 独特
な の で は な い か と 思 う 。 （ 岩 崎 ）1
作
品 冒頭
で唐
の貞
観
、大
化 の 改 新 、吉
田 東伍
、 と く れ ば 、 皇 帝 を中
心 とす
る 中 国 の 中 央 集 権 的体
制 、 天 皇 を 中 心 と す る 日 本 の 律令
体
制 、 日本
近 代 の 始 点 を な す廃
藩
置県
と いう
連 想 が 成 り 立 ちう
る 。す
な わ ち 、 中 央 集権
的
支 配体
制
と いう
こ と で つ な が っ て く る 。 廃 藩 置 県 で は県
を 上 に し て郡
を 下 に 置 き 、 そ の 郡 を当
時
の 名 望 家 に 支 配 さ せ て 、自
由
民
権 運 動 の 浸 透 を抑
え る と い う 形 で 治 め さ せ る 。 そ し て そ れ が 近 代 の 天皇
制 の基
盤 と な っ て い く 。＝
体
日本
で県
よ り 小 さ い も の に 郡 の 名 を 附け
て い る の は 不 都 合 だ と 、吉
田東
伍 さ ん な ん ぞ は 不 服を
唱
え て い る 」 と 、 す ら っ と書
い て あ る が、 大 逆事
件
以後
を 生 き る 読者
のう
ち に は 、 こ の よう
な 一見
本筋
か ら か け 離 れ た よ う な 一 連 の事
柄
に刺
激
さ れ て 、 現実
の 天 皇制
の あ れ こ れ に ま で 想 像 の 羽 を 伸 ば す こ と が で き た 者 も 少 な く な か っ た で あ ろう
。 そ の点
、岩
崎
さ ん の 先 ほ ど の 発 言 と 重 な る 。
古
代
中 国 と 、古
代 日 本 、 そ し て 近 代 日 本 、 そ う し た 三 点 セ ッ ト を前
提
と し て 、 そ の 中 に 、 歴 史 的 に は 存 在 し た か ど う か わ か ら な い が仮
に 存在
し た と し て 、 閭 と い う 人 物 を 送 り 込 ん で行
動 さ せ て み た ら、 あ る い は も と も と 見 え な か っ た も の が 見 え て く る の で は な い か 。 無 前提
で は な く 、 こ の 場 合 あ く ま で 右 の 三点
セ ッ ト に 見 ら れ る共
通 性 、 共 軛 性 を イ メ ー ジ さ せ な が ら閭
を 登 場 さ せ 、 そ し て ま た 曲 豆 干 や 寒 山 、 拾得
を 登場
さ せ て く る 。 そう
いう
プ ロ セ ス を 冒 頭 部 分 か ら創
作
し て い る の で は な い か 。岩
峙 さ ん も 指 摘 し た よう
に 、 さ っ と書
い て あ っ て 、 う っ か り読
む と そ の ま ま読
み 過 ご し て し まう
が 、 て い ね い に 立 ち ど ま っ て 、作
者 の そ の よう
な 虚 構 意 識 を 汲 み取
り な が ら 読 ん で い き た い 。 （ 井筒
）1
貞 観 を どう
い う時
代 と し て 芝 崎 さ ん は つ か ん で い る の か 。 （岩
崎
）1
唐 の 「貞
観 の 治 」 と いう
と 、 と て も よ く 治 ま り繁
栄 し た時
代 。 そう
い う 時代
を 日本
も 尊 重 し て 、 見 習 わ な く て は い け な い 、 と い う建
前 で教
え ら れ て い た 。 だ か ら 、 岩 崎 さ ん 、 井 筒 さ ん の 話 を 聞 い て い て な る ほ ど と 思 っ た 。 日本
で いう
と 天 武 天 皇 の時
に 律 令制
が 成 立 し た 。 そ の よう
に 天 皇 制 が 始 ま っ て 以 来 の 歴 史 の末
に 日本
の 近 代 史 が位
置
つ い て 、 こ の 不当
な支
配 体制
は 現在
に ま で続
い て い る 。 そ れ に 対 し て き ち ん と 言 え な い 自 分 自身
を考
え ざ る を 得 な い 、 と いう
そ の 問 題 も提
起 さ れ て い る の で は な い か と 思う
。 （ 芝崎
）1
鴎
外 が 天 皇 制 と いう
も の と 、 切実
な 問 題 と し て 、 どう
し て も 向 き合
わ ざ る を 得 な か っ た と いう
と こ ろ を 非常
に感
じ た の で 、思
わ ず う な っ て し ま う 。 （ 椎名
）−
大 逆事
件
も そ う だ が 、 同 じ 頃 に 天 皇 制 に か か わ る もう
一 つ の 問 題 が 持 ち 上 が っ て 政 治 問 題化
し た 。 南 朝 が 正 統 か 、 北朝
が 正統
か と いう
南 北 朝 正 閏 問 題 で あ る 。 そ れ ま で 小 学 校 の 歴史
教
科書
は 南朝
、 北 朝 並 立説
を 採 っ て き た の だ が 、 そ れ が大
逆 事 件 と 絡 め て 論 難 さ れ た の だ 。 結 局 、 歴 史 教 科書
は南
朝
正 統 説 に 基 づ い て 改 訂 さ れ る こ と に な り 、 執筆
者
の喜
田貞
吉
文 部省
編修
官
は 休 職停
職 処 分 を 受 け た 。 こ こ で ま た し て も 吉 田東
伍 だ が 、 彼 は 北 朝 正 統 説 の 代表
で あ り 、 『太
陽 』 そ の 他 で 大 い に自
説
を 展 開 し た 。 明 治 四 十 五年
一月
鴎
外 は 「 か の やう
に 」 を 発 表 し た 。 こ れ に は 次 の よう
な こ と が窺
え る 。 実 際 は どう
か わ か ら ぬ が 、 あ る か の よう
に考
え て 、何
と か や っ て い こう
ー
。閭
が い な け れ ば話
が 成 り 立 た な い か ら 、 と も か く も い た こ と に し て 始 め よう
ー
。 「 か の よう
に 」 で あ る 。 （ 井筒
）ー
「 か の よう
に 」 の と こ ろ を も う 少 し 説 明 し て ほ し い 。 （椎
名
）確
か こ の 作 品 の 中 で 、 現 代 の 天 皇 制 の問
題 を考
え る 。非
常
に 合 理的
に 歴史
を 書 い て 行 こう
とす
る と 、 どう
し て も 天皇
制 の 問 題 に ぶ つ か る 。 だ か ら こ こ を う ま く 回 避 し な が ら 、 生 き続
け る た め に 「 か の よう
に 」 （ 巴 ω O σ 噌 餌 ω 一 胤 ） と考
え て 対 処 し よう
と し た 。 （井
筒 ）1
閭 の 人 物 像 に 加 え て 、 豊 干 の 人 物 像 に つ い て も お 互 い に 深 め合
え る と 、 寒 山 や 拾 得 の 人物
像 が 見え
て く る と 思 う 。語
り
手
の 問 題 も 出 て い る の で そ の 点 に つ い て も 発 言 を 。 （ 成 川 ）1
話
題 提 供 に も あ っ た が 、閭
の 教 養 の あり
方
が 問 題 だ 。 鴫外
の教
養
の あ り方
と の 関 連 で考
え て み た い 。 （芝
崎 ）1
閭
が い る こ と に よ っ て 、 ど ん な こ と が見
え て来
る か 。 そう
いう
目 で 閭 の 実在
性 を 見 て い か な け れ ば な ら な い と 思 っ た 。 「 頭 痛 を取
り 逃 が す 」 と は 閭 の人
物
像
を 表 す の に 面白
い表
現
だ な と 思 っ た 。 （夏
目 ）1
豊干
以 下 の 人物
像 に つ い て は こ れ か ら先
の 部 分 で詳
しく
触
れ ら れ る と 思う
の で 、 先 に 進 む こ と に し た い 。 （成
川 ） 豊 干 、 寒 山 、 拾 得−
囚 わ れ な い 心 〔 三 、 四章
話 題提
供 〕 三章
で は、閭
が輿
に 乗 り数
十 人 の従
者
を従
え て い よ い よ国
清
寺
へ向
け て 出 発す
る と こ ろ か ら が 描 か れ て い る 。道
で 出 会う
人 々 は 皆 、輿
を 避 け て ひざ
まず
く 。 ひ ど く 好 い 心 持 ち が す る 。 そ の よう
な待
遇 を 受 け る よう
な 偉 い 職 に 就 い て い る こ と が 手 柄 の よう
に 思 え て満
足 を 感 じ る の だ と い う 。 そ れ は 、 高官
で あ る鴎
外
自身
の 心 地 を も そ こ に 投 影 し て 、自
分 だ っ て き っ と 嫌 な気
は し な い だ ろう
と 、 そ こ に胡
坐 を か き そ う に な る の も わ か ら な く は な い 、 そう
い う気
持
が 見 え て く る シ ー ン だ 。 や っ と 国清
寺
の 三 門 に 着 い た 。 そ こ で 出 迎 え た道
翹
は 一番
偉
い 僧 な の だ ろ う か 。 そ の 僧 に まず
は 豊 干 の こ と を 、 つ い で 寒 山、 拾得
の事
を尋
ね る 。 そ の場
面 が あ た かも
目 に 見 え る よ う に 描 か れ て い る 。 道 翹 の言
葉 遣 い は豊
干
に対
し て は 丁 寧 だ が 、寒
山 、 拾 得 に 対 し て は 、 も っ と粗
雑
な言
葉 で対
応 し て い る 。 豊 干 に 対 し て 道 翹 が 丁寧
な の は な ぜ だ ろう
。 つ そ の 豊 干 だ が 、 同僚
と し て 米 な ど 春 い て い た 時 に は皆
と 一 緒 に い た が 、 あ る こ と が き っ かけ
で大
切 に扱
う
よう
に な っ た ら 、 ふ い と 出 て 行 っ て し ま っ た 。 恐 ら く 曲 豆 干 に と っ て は 何 事 も な く 当 た り 前 の こ と が 、 当 たり
前 と し て つ な が っ て い た と 思う
の だ が 、道
翹
た ち に と っ て は び っ く り す る よう
な こ と で あ っ た の だ 。 そ れ は あ る 日 、 豊 干 が 虎 に乗
っ て帰
っ て 来 た 。 虎 の 背 で詩
を 吟 じ て い た 。 そ の あ た り か ら寺
の 人 た ち の接
し方
が変
わ っ た 。 丁寧
に 取 り 扱う
よう
に な っ た 。 そう
し た ら 居 心 地 悪 か っ た の か 、 豊 干 は ふ い と 出 て行
っ た 。 こ う い う と こ ろ に 豊 干 の 人柄
が 見 え て く る 。
豊
干 が住
ん で 居 た と こ ろ に案
内 さ れ た閭
の姿
が 描 か れ て い る 。多
く の従
者 を 引 連 れ て意
気
揚 々 と や っ て き た 閭 だ が 、 人 々 が そ の 場 に 虎 の 足 跡 を 見 た と い う あ た り に は 、 何 も な い 。 そ こ を 山風
が 通 っ た り す る と 、 髪 の 毛 の根
を 締 め つ け ら れ る よう
に感
じ て 、 ゾ ク ッ と す る 。今
ま で輿
の 上 で悠
々 と し て い た 閭 の 姿 が 、 こ ん な ふう
に 縮 み 上 が っ て し ま っ て い る 。 そ こ で 次 に、閭
は拾
得
と 寒 山 に つ い て 道 翹 に尋
ね る こ と に な る 。 「拾
得
さ ん は い つ 頃 か ら 当寺
に お ら れ ま す か 。 」 寒 山 は普
賢
、 拾得
は 文殊
と い う ふう
に あ ら か じ め 曲 豆 干 か ら 告 げ ら れ て い る か ら 、閭
の 方 は 丁寧
な 言葉
遣 い をす
る 。 と こ ろ が 、道
翹 は 拾 得 の こ と を 「 あ れ は 」 と 言 う 。 「 あ れ は 曲 豆 干 さ ん が 松 林 の 中 か ら 拾 っ て帰
ら れ た 捨 子 で御
座 い ま す 。 」 「或
る 日 上 座 の像
に食
事
を 供 え て置
い て 、 自 分 が 向 き 合 っ て 一 し ょ に 食 べ て い る の を 見付
け ら れ ま し た そ う で ご ざ い ひ ん ず る そ ん じ や ま す 」 。 道 翹 は 「 賓 頭 盧 尊 者 の 像 が ど れ だ け 尊 い も の か存
ぜず
に い た し た こ と と み え ます
。 」 と 言う
が 、 子 ど も だ か ら そう
し て い た の か な と 、読
者
で あ る 私 は感
じ る 。 そ の 拾 得 は 、 今 で は 「 厨 で僧
共 の食
器 を洗
わ せ 」 ら れ て い る 。寒
山 は どう
し て る か と いう
と 、 拾 得 が食
器
洗 い を す る時
に取
っ て置
い た残
飯
を も ら い に 来 る の だ と いう
。 取 っ て お く 方 も も ら っ て行
く方
も 、 何 の こ だ わ り も な い 。 ひ じ ょう
に自
由 な 精神
の よう
な も の を 感 じ る 。 闖 は 心 の 中 で ［ そ ん の な事
を し て い る 寒 山、 拾得
が 文 殊 、普
賢 な ら 虎 に 騎 っ た 豊 干 は な ん だ ろ う な ど と 、 田舎
者 が 芝 居 を 見 て そ の役
が ど の 俳 優 か と 思 い 惑う
時
の よ う な気
分 に な っ て い る 」 。 そ ん な 人 は 自 分 の 回 り に い っ ぱ い い る し 、 も し か し た ら自
分
も そ ん な こ と を や っ て い る か も し れ な い 。 読 者 も ど う な ん だ と いう
よ う な問
い か け 、 あ る い は 自 分 へ の 眼 、 そ ん な も の を こ こ で は 感 じ た 。 そ し て 四章
。 拾 得 が 呼 ば れ て 閭 が 拾 得 に 挨 拶 を す る 。 そ の時
「 二 入 は 同 時 に閭
を 目 見 た 。 そ れ か ら 二 人 で 顔 を 見 こ 合 せ て 腹 の 底 か ら 籠 み 上 げ て く る よう
な笑
声
を 出 し た か と 思う
と 、 … し ょ に 立 ち 上 が っ て 、 厨 を 駆け
繊 し て 逃げ
た 。 逃げ
し な に 寒 山 が 『 豊 干 が し ゃ べ っ た な 』 と 言 っ た の が 聞 こえ
た 。 」 と いう
の だ 。 こ こ を読
み 進 め て 来 た 時 に 、 私 は こ の 二 人 に 、 こう
い う 人 、 い い な あ と いう
よ う な 思 い が あ っ た 。 そ し て 豊 干 も こ の 二 人 と 同 じ よう
な 感 覚 の 人 な ん だ ろう
な と 思 っ た 。 年 が ど ち ら が 上、 ど ち ら が 下 で は な く て 、 こ の 三 人 は そう
い う 自由
な 心 を 共 有 し て い る 人 な の だ ろう
と 思 っ た 。 し か し 、 三 人 の そう
い う 心 と 私 の 日 常 の 心 と の 間 に は 、 か な り の 距 離 を 感 じ て し ま っ た 。 だ か ら 、 あ こ が れ で は あ る の だ け れ ど 。 ま だ ま だ そ こ ま で は 。 そ ん な に と び 離 れ られ て は
困
る よ、 で も い い な あ 、 と いう
気
持 が あ る の だ 。 実 は 、 そう
思う
こ と が大
切 な の か な 、 大 切 な ん だ ろ う な と 思う
の だ が 。 そう
いう
ふ う に 、鴎
外
が 描 い てく
れ て い る の だ と 、 そ ん な ふう
に 思う
。 鴎 外 は呼
び か け て い る 。 読者
に も 、 自 分 の 心 に も呼
び かけ
て い る 。 子 ど も 達 に も呼
び か け て い る 、 そ ん な こ と を感
じ た 。寒
山 、拾
得
と豊
干
と の 一 つ の 違 い は、 豊干
は 娑婆
と の か か わ り を持
っ て い る 。 方 々 に 折 伏 し つ つ歩
く 。寒
山 、 拾得
は隠
者
、 隠 遁 者 の 生活
だ 。非
常
に自
然 な 形 で の び の び と 生 き て い る 人 な の だ ろう
と 思う
。 そ の 心 を 、 どう
し た ら今
の自
分
の状
況 の 中 で求
め る こ と が で き る の か 、市
井
人 と し て 生 き る 寒 山、 拾 得 、 そ れ は 可 能 な の か と いう
こ と を追
い か け て い る の が 、芥
川 で あ り 、 井 伏 で あ り 、太
宰
で あり
、 な か ん ず く 井 上 ひ さ し で は な い か 、 と 思 え る の だ 。 一 番 私 た ち に 近 い と こ ろ で 、井
上 ひ さ し と いう
人 が追
い か け て く れ て い る と いう
思 い が す る 。 自 分 が そう
であ
り た い と 思 う と こ ろ を 、手
が 届 か な く て も 追 い か け続
け る 。 そ の た め に も仲
間 、 繋 が っ て いく
仲
間 を見
つ け て つ な い で いく
、 そ の こ と が 大事
な の だ ろう
と 思 う 。 こ の 作 品 、す
で に 見 て き た よう
に 最 初 の と こ ろ に 天皇
制
の問
題 が 出 て く る 、 大 逆事
件
以 後 の ク冬
の 時 代 ” 、国
家
と いう
も の が 大 き く 立 ち は だ か っ て 見 え て き て 、 そ れ と向
き合
わ ざ る を 得 な く な っ て い っ た 鴎外
は 、自
分
に向
か っ て そ の問
い を ぶ つ け て い る 。 そ の 意 味 で鴎
外
は 異 端 の文
学
系 譜 に と っ て の外
祖
な の か 、 と 思 っ て い る 。 （ 金 井 ） 閭 丘 胤 の 俗 物 性 と 教 養 の 問 題 〔 討 論 〕Il
金 井 さ ん が 「失
っ て は い け な い も の 」 を求
め た い と い う の は 、 こ の 寒 山、拾
得 の 姿 か ら何
か を 求 め た い と いう
こ と か 。 （ 荒 川 由 ）1
寒 山 、 拾 得 の こ の 生 き 方 を い い な あ と思
っ た 私 が い る 。 自 由 な 、 物 に 囚 わ れ な い 、 そ う い う 生 き方
が で き た ら ど ん な に よ か ろう
か と 思う
。 そ れ を今
の 私 たち
の 生 活 の 中 で 、 も し求
め る と し た な ら ば 、 そ れ は ど ん な形
であ
りう
る か 、 そ ん な こ と だ 。 （ 金 井 ）1
閭 が 道翹
に案
内 さ れ て 厨 に向
かう
時
、 心 の中
で 思 う 。 「 そ ん な事
を し て い る寒
山 、 拾得
が 文 殊 、菩
薩
な ら、虎
に 騎 っ た豊
干
は な ん だ ろう
な ど と、 田舎
者
が 芝居
を見
て 、 ど の役
が ど の 俳 優 か と 思 い惑
う 時 の よう
な気
分
に な っ て い る の で あ る 。 」 と あ る が 、閭
の 気 分 は 金井
さ ん の気
分 と は 違う
も の な の だ ろう
か 。 （ 荒 川 由 ）1
私 の 中 に も あ る 。 日 常 的 に 。 位置
づ け 、 格付
け み た い な も の が 、自
分 の 中 に 全 く な い と は言
い 切 れ な い 。 そう
いう
の が 知 らず
知 らず
のう
ち に 入 っ て い る 。 そ し て 、 そう
い
う
目 で 人 を見
て も い る 。 そ れ は 自 分 の中
に な い な ん て残
念 な が ら 言 え な い 。 だ か ら 、寒
山 拾 得 に あ こ が れ る の だ ろう
。 （ 金 井 ）ー
閭 が 長 々 し く身
分 を名
乗 っ た の に対
し て 、 寒 山 、拾
得
が こ み 上 げ てく
る よ う な 笑 い声
で 笑 い 飛 ば す 。 そ の 笑 い 飛 ば し た の は 分 か る の だ け れ ど 、 寒 山 拾得
の 世 界 に 憧 れ る と い う こ と は簡
単
に は 言 え な い自
分 を 感 じ て い る 。 も っ と い ろ ん な し が ら み な ど が 引 っ 掛 か っ て い て 、 ス ト ン と 落 ち て い か な い 自 分 を感
じ て い て、 笑 え ま す か と 聞 か れ る と 、 自 分 は 笑 え な い 。 （ 荒 川 由 ）1
な に か 一 問 一答
み た い に な っ て し ま っ て い て、 あ まり
う
ま く な い な と 思う
。 荒 川 さ ん の 気 持 と 、 そう
いう
意味
で は 全 く 同 じ な の だ 。 そう
だ よ ね 、 す て き だ よ ね と 言 っ た ら 嘘 に な っ て し まう
し 、 リ ア リ テ ィ を 欠 い て し まう
。鴎
外
さ ん 、 ち ょ っ と ひ ど い よ ね 。 こ の 笑 い の中
味 、 ど ん な気
持
ち で 笑 っ て い る の か 。 全 く の 軽蔑
で は な い と 思う
が 、 こ の 笑 い の 中 味 な ん だ ろう
な と いう
の は 、 ず っ と 残 る 。 （ 金 井 ）1
い ろ ん な 思 い が 残 る が … … 。 （ 成 川 ）1
寒 山 拾得
の 囚 わ れ な い自
由
な 世 界 を 求 め た い と いう
の が 、 こ の 作 品 の 一 番 の印
象
に な る の か 。 私 は そ う いう
方
向 に は な い の で は と 思う
が 。金
井
さ ん は そ こ が こ の 作 品 の 中 心 的 な も の と捉
え て い る の か 、 質 問 し た い 。 （橋
本 ）−
橋
本 さ ん が そ れ を どう
い う 方向
で 捉 え て い る か 、 聞 か せ て も ら え た ら 嬉 し い 。 （ 金 井 ） 閭 丘 胤 が 寒 山 、 拾 得 と 出 会 っ て 、 中 国 式 の 挨 拶 を す る 。 こ れ が 礼儀
な の か も 知 れ な い け ど 、 こ れ に 対 し て寒
山 、拾
得
の 反 応 が あ る わ け だ 。 あ は は と笑
っ て 、 対話
が成
立 し て い な い 。 そ こ の 問 題 を鴎
外 は 追 求 し て い る の で は な い か 。 そ の 対話
が 成 立 し な い と いう
状 況 が 描 か れ て い る 中 で 、 そ の こ と を 読 者 は ど う 受 け 止 め る の か 。 そ こ ら あ た り が鴎
外 が 問 題 と し て い る と こ ろ で は な い か と感
じ て い る 。 （ 橋 本 ）ー
今 の橋
本 さ ん の 意 見 、 私 も そう
感
じ る 部 分 が あ る 。 そ れ が作
品 冒頭
の 、 日本
の 天 皇 制 と向
き 合 わ ざ る を得
な い 状 況 の 中 で 、 と い う さ っ き の 指 摘 に触
れ て 、 そ の 問 題 と 関 わ っ て き て 、単
に 「 あ こ が れ 」 て そ こ に 行 き た い な ー な ど と いう
こ と で な い こ と は確
か だ が 、 そ こ か ら どう
詰 め て いく
の か と な る と 、 ま だ 自 分 の 中 で 充 分 発 酵 さ せ ら れ な い と い う こ と だ 。 冒 頭 の 読 み に つ い て の提
案
と いう
の か 、岩
崎 さ ん か ら 始 ま っ て 井筒
さ ん 、 芝 崎 さ ん へ と 展 開 し て い っ た あ の と こ ろ を 、 こ こ で も う 一 度 見直
さ な け れ ば い け な い と 思 っ て い る 。 （ 金井
）1
本 文 の表
現 に 即 し て 闘 題 が 深 ま れ ば、 もう
少 し 、 み ん な の 共有
で き る も の と な る ん だ と 思う
の だ が 。今
ま で 出 て い る 話 題 を 整 理 し て 課 題 に つ い て考
え た い 。 （ 成 川 ）… … 〔 昼
食
休
憩
〕 … …1
午前
中 に 冒 頭部
分 を 丁寧
に読
ん だ こ と に よ っ て 、 随 分深
ま っ て来
た な と いう
感 じ が あ る 。鴎
外 が直
面 し た 天 皇制
の 問 題 、 そ れ が どう
いう
も の で あ っ た の か と いう
こ と は ま だ よ く は つ か め な い に し て も 、閭
の 人 物 像 を 捉 え る 時 の 一 つ の キ イ ・ ワ ー ド と な っ て き た 盲 目 の尊
敬
と いう
こ と は 、 私 た ち に は 天皇
の問
題
と い う こ と と 切り
離 し て考
え る こ と は で き なく
な っ てき
て い る 。 本 来 の読
者
の 視 座 を念
頭
に お い て読
ん で いく
こ と で 、 「 寒 山 拾 得 」 と いう
作
品 を い っ そう
読 み深
め て い け る の だ ろう
と 思う
が 、 実 際 に は 、 実力
が 追 い付
か な か っ たり
し て な か な か 難 し い こ と も あ る が 、 だ か ら こ そ 、 皆 で印
象
を ぶ つ け合
っ て 深 め て い く 意味
が あ る の で は な い か 。異
端
の 文 学 の外
祖 と し て の 鴎外
文学
と いう
位置
づ け も 、今
私
た ち が 避 け て 通 る わ け に い か な い こ と だ 。 そ こ ら 辺 り を絡
め な が ら 印象
を 整 理 し 直す
と どう
な る の だ ろう
。 ま た 、助
言
を も ら え る と し た ら ど ん な 助 言 を も ら え る の か 、 こ れ か ら の話
を そ ん な と こ ろ か ら 始 め て は どう
か と 思う
。 （ 成 川 ）1
「 閭 が い な い と 困 る か ら い た こ と に す る 」 と いう
こ と が あ っ た 。終
り ま で 読 ん でき
た 時 、 閭 が い な い と 実 際 、 困 る と 思 っ た 。 閭 が 登場
す
る こ と で 、 豊 干 と 寒 山 と拾
得
の 三 人 の 話 は展
開
す る 。鴎
外
は 閭 と い う 入 物 を 造 形 し 、 豊干
や寒
山 、 拾得
を描
写
し 、 造 形 し た 。作
者
の 仕事
は そ こ ま で な の だ 。 あ と は 、読
者 が考
え る 。 （ 夏 目 ）1
最 後 の場
面
で 、閭
が 寒 山 、拾
得
に会
っ た 時 、仰
々 し く 振 る 舞 う 。閭
に と っ て 二 人 は 、道
翹 か ら事
前 に い ろ い ろ聞
か さ れ て い た に も か か わ ら ず 、 ま さ に盲
目 の尊
敬
の 対象
だ 。 他 方 、寒
山 、 拾 得 か ら 見 れ ば、閭
は話
の 通 じ な い 相手
。対
話 の 相手
で は な い こ と を 敏 感 に感
じ て 、 そ こ で 、笑
っ て 逃 げ て い く と いう
こ と に な る 。 こ こ に こ の 作 品 の大
事
な テ ー マ が あ る と 思う
。 鴎 外 と し て は 大 正 の 読者
と 対 話 し て い る わ け だ か ら 、 当 然 天 皇 制 の問
題 に な っ て く る 。直
接 天 皇 制 を 批判
し て い る と い う つ もり
は 、 む ろ ん な い が、 非常
に 深 い根
っ こ の と の ひ ず み こ ろ に 天皇
制 の 歪 の問
題 や ら 何 や ら を感
じ な が ら 書 い て い る 。 そ し て 、鴎
外 は、鴫
外
な り に そう
い う 時代
の 中 で 対 話 を求
め な が ら 悪 戦苦
闘 し て い た と 思う
。 対 話 の 通 じ な い相
手 、閭
の 俗 物性
は 、 こ れ ま で 指 摘 さ れ て き た こ と で も あ る が 、彼
の身
に付
け て き た 教 養 の 問 題 と 関 わ っ て い る 。昨
日 読 み合
っ た 「 紙屋
町 さ く ら ホ テ ル 」 の 針 生 は 「 天皇
教
。 こ の 天 皇 教 な し に こ の 先、 日 本 人 が 生 き て 行 け る と お 思 い で す か 。宗
教
は も の ご と を考
え る さ い 、 基 本 と な る 基準
で す 。 」 と 言 っ て い る 。 天皇
制
を 信 じ る 一 人 → 人 の 国 民 の 主体
の あり
方 と は どう
いう
も の な の か 。 そこ に ま さ に 、 教 養 の 問 題 が あ る 。 そ
