箴言における釈義上の問題 (3)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 箴言における釈義上の問題（3）

Exegetical Problems in the Book of Proverbs (3)

Author(s) 勝村 弘也（KATSUMURA Hiroya）

Citation キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO），No.34：1-25

Issue Date 2003

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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箴 言 に お け る釈 義 上 の 問 題(3)

勝

村

弘

也

1.は じ め に 1.1.主 要 な 問題 G・ フ ォ ン ・ラー ト著 『イ ス ラエ ル の 知 恵 』 の 中 で 、 お そ ら く彼 の 神 学 者 と して の 力 量 を もっ と も よ く示 して い る のが 「第3部 、 第3章 創 造 さ れ た 世 界 の 自己 啓 示 」 の部 分 で あ るω。 拙 訳 に対 す る書 評 の 中 で 左 近 淑 は 、 こ の こ と に 関 して以 下 の よ う に述 べ て い る 。 「比 較 的 新 しい 知 恵 と フ ォ ン ・ラ ー トが 呼 ぶ 部 分 で 最 もフ ォ ン ・ラ ー トの 特 色 が 見 出 さ れ る の は 、創 造 の 自 己啓 示 と名 付 け られ る第3章 で あ る。 ヨブ記28章 、箴 言1∼9、 特 に8章 、ベ ン ・ シ ラ24章 を 主 要 章 句 と して 展 開 さ れ る 『世 界 に 内在 す る知 恵 』『呼 び掛 け 』『精 神 的 エ ロ ス』 は 圧 巻 で あ る 。 被 造 物 世 界 が 自 ら示 して い る神 秘 的 な原 秩 序 に まで 概 念 化 ・客 体 化 ・固 定 化 あ る い は 擬 人 化 され 、 そ れ が 人 間 に 呼 び か け 、 人 間 を求 愛 す る もの とさ れ る まで の伝 承 過 程 に 見 られ る 自 由 な詩 的 ・教 育 的 具 体 化 の う ち に 、 世 界 市 民 的 な知 恵 の教 師 の 、 祭 司 ・預 言 者 とは異 な る独 自 の神 学 的 貢 献 を 見 る」〔2}と。 以 下 に取 り上 げ る主 要 な テ クス トは 、 箴 言8章 で あ る が 、 こ こ で どの よ う な形 で 被 造 物 世 界 の 原 秩 序 と して の知 恵 が 自己 を啓 示 して い る と語 られ て い る の か を見 て ゆ く。 ユ ダ ヤ ・キ リス ト教 思 想 の 中 で 、 箴 言8章 は きわ め て重 要 な位 置 を 占 め て い る。 後 代 さ ま ざ ま な展 開 を 示 す こ とに な る ソ フ ィア 論 お よび ロ ゴス 論 に つ な が る知 恵 の 人 格 化 な い し擬 人 化 とい う一 連 の 伝 承 過 程 の 発 端 に位 置 す る か らで あ る 。 箴 言 に お い て知 恵 は なぜ 〈女 性 〉 と して 人 格 化 され た の か 。 ま た この 人 格 化 され た知 恵 が 、 万 物 の 創 造 者 で あ る ヤハ ウ ェ と ど う関係 す る の か が 問 題 と な る。 人 格 化 さ れ た 知 恵 に ヒュ ポ ス タ ー ゼ(Hy一

postase)の 概 念 を適 用 す る こ とが 適 切 で あ る の か ど うか をめ ぐ っ て は 、論 争 が 続 い て い る 。 こ の こ と と関 連 して 、箴 言8章 の 宗 教 史 的 背 景 に つ い て も、 若 干 触 れ て お きた い 。 1.2.詩 的表 現 言 う ま で も な い こ とだ が 、 〈被 造 物 世 界 〉 に し ろ く原 秩 序 〉 に し ろ 、 こ の よ うな概 念 語 は 、聖 書 テ ク ス トが 知 らな い もの で あ り、 現 代 の神 学 者 が 一 連 の テ クス トか ら抽 出 した もので あ る。 わ れ わ れ が 被 造 物 世 界 の 自己 啓 示 の よ うな概 念 語 で説 明 した が る事 柄 につ い て 、 古 代 イス ラエ ル人 は 、 壮 大 な詩 文 で巧 み に語 っ た 。 この こ とは単 な る 〈表 現 上 〉 の 問 題 で は な い 。 こ の こ とは 、 女 性 と して 人格 化 され て描 か れ る知 恵 が 人 間 に呼 び 掛 け る とい う詩 的 構 想 を もつ テ ク ス トを、 特 定 の概 念 語 を解 釈 の 軸 に して 、 い わ ば 〈頭 脳 〉 だ け で 理 解 し よ う と して も出 来 る もの で は な い こ と を意 味 す る。 い や 、 む しろ 誤 解 す る だ け だ 、 と言 っ た方 が よ い だ ろ う。 なぜ な らば 、 〈原 秩 序 〉の 存 在 は 、 創 造 主 へ の 畏 敬 の 念 に満 た され た 古 代 人 イス ラ エ ル 人 が 、 い わ ば 身 体 全 体 で 被 造 物 世 界 か ら感 じ取 っ た もの に違 い な い か らで あ り、 そ れ を詩 文 テ ク ス トと して 表 現 す る ほ か なか っ た か ら で あ る。 詩 文 テ ク ス トは 、 な に よ り も ま ず 詩 文 テ ク ス トと して 読 ま れ解 釈 さ れ な け れ ば な ら な い。 20世 紀 前 半 の ドイ ツ に お け るユ ダヤ 教 を代 表 す る 人物 で あ っ た レ オ ・ベ ッ ク は、 そ の 著 『ユ ダ ヤ教 の 本 質 』 の 中で 、ユ ダ ヤ教 の伝 統 に お い て 詩 的 表 現 の 持 つ 意 義 を以 下 の よ う に説 い て い る。 な お 引 用 に 際 して は 、 と りあ え ず 有 賀 鐵 太 郎 訳 を活 用 す る が 、 ドイ ツ語 原 文 と食 い違 っ て い る 箇 所 な ど に つ い て は、 僅 か な が ら修 正 を ほ ど こ した 。 詩 的 表 現 は いず れ の 宗 教 に お い て も非 常 に 重 要 な もの で あ る 。 「人 間 は永 遠 な る もの 、無 限 な る もの 、神 聖 な る もの に つ い て は讐 喩 的 に(imGleich血is) 語 り得 る の み で あ る 。 そ れ は 表 現 し得 ざ る言 い 表 わ し得 ざ る もの で あ る の で 、 あ え て表 現 せ ん とす れ ば 、詩 的 表 現 に よ る よ り他 は な い。 … … 詩 的 能 力 と 讐 喩 の力 とが あ る宗 教 に は 、常 に若 さ と泉 の 如 く湧 き出 つ る生 命 の 衝 動 とが あ る。 ・・… ・讐 喩 が た だ讐 喩 と して 残 り、神 的 な る もの が 『上 な る天 、 下 な る 地 、

地 の 下 な る淵 に あ る』 す べ て の も の に つ い て の あ ら ゆ る影 像(Bild)と あ ら ゆ る言 葉 の 上 に超 然 と して 比 較 し得 ざ る程 高 め られ て い る間 は 、 宗 教 は そ の 詩 的 表 現(Poesie)を 所 有 す る が 但 しそ れ は 神 話(Mythologie)で は な い 。 し か し宗 教 が 影 像 に相 応 しい形 態 を と ろ う と した り、 そ の讐 喩 が 神 の 性 質 或 い は神 の 運 命 と経 験 の 決 定 的 な説 明 を な さ ん と した り、神 の 生 命 と本 質 と を叙 述 す る 言 葉 た らん と した り、 又 神 を求 め る心 に よ っ て工 夫 せ られ た る詩 的 表 現 が 、何 か 或 る現 実 的 な もの 、命 名 され た通 りの もの と して 考 え られ 、 一 種 の神 的現 存 在 の 表 現 で あ る と見 られ 、従 っ て象 徴 が 外 形 を と った もの(Gesta1-ten)な い し概 念 と化 す る と き、 そ の 時 た ち ま ち 神 話 的 な る も の が そ の 場 を 占 め る に至 り、 そ こ に偶 像 を用 意 す る こ と に な る」。 しか し 「ユ ダ ヤ 教 に お い て は 、 そ の 宗 教 感 情 お よび 思 想 の歴 史 は絶 え ず 変 化 を遂 げ て い た と は言 え、 神 話 に通 ず る道 は、 遥 か彼 方 に あ っ た 」虹31。 例 え ば わ れ わ れ が 、大 平 原 の 彼 方 に沈 ん で ゆ く太 陽 の大 き さ と空 に 展 開 さ れ る壮 大 な 夕 焼 けの ドラ マ に驚 嘆 す る時 、 秋 の 澄 み 切 っ た 空気 の 中 で 満 天 の 星 空 を眺 め る 時 、 夏 の深 山 の 中で 周 囲 す べ て が さ ま ざ ま な色 相 を示 す 緑 色 に 輝 く時 、 こ の よ う な大 自然 の とて つ も な い美 し さ に圧 倒 され る 時 に経 験 す る 心 の 動 きを概 念 語 で 説 明す る こ と の 困 難 さ を思 い 浮 か べ て 見 よ!こ の よ う な 出 会 い の感 動 は 、 た だす ぐれ た 芸 術 家 だ け が 十 分 に表 現 す る こ とが で きる 。 この 時 、 創 造 主 へ の 深 い感 謝 と畏 敬 の念 を覚 え る 者 は、 多 い で あ ろ う。 こ の よ う な意 味 か ら言 って 、 後 に 問 題 にす る よ うに 、 わ れ わ れが こ こで 取 り上 げ る知 恵 テ ク ス トに 、 天 地 を創 造 した神 へ の 賛 歌 との 共 通 性 が 認 め られ る の は 当 然 なの で あ る 。 1.3.創 造 主 へ の 信 仰 一 般 に古 代 人 は 、 自然 の営 み の 中 に秩 序 ・整 合 性 を認 識 した 時 に驚 異 と畏 敬 の 念 に 打 た れ た と言 われ る 。 そ こ に こそ 創 造 主 の御 手 の 業 を発 見 した か ら で あ る 。 わ れ わ れ現 代 人 に とっ て は、 自然 界 に お け る 秩 序 の 発 見 と、 社 会 に お け る正 義 の 遂 行 な い し社 会 秩 序 の 構 築 や 維 持 は 、 ま った く別 種 の 問題 で あ る 。 しか しな が ら、 古 代 人 が は た して 世 界 を こ の よ うな 仕 方 で分 節 して い た

で あ ろ うか 。 バ ビ ロ ニ ア や エ ジ プ トにお い て の み な らず イス ラエ ル にお い て も 、 自然 界 にお け る秩 序 と社 会 秩 序 の 問 題 は 、 統 一 的 に考 え ら れ て い た とす る のが 適 切 で は な い だ ろ うか 。 国家 権 力 の 成 立 とそ の 正 当 性 をい わ ゆ る く宇 宙 論 的 〉 に説 明す る 神 話 の 国 エ ジ プ トで は 、 自然 の 秩 序 と国 家 な い し社 会 の 秩 序 を 統 一 的 に把 握 して い た の に対 し て、 イ ス ラ エ ルで は事 情 が ま っ た く別 で あ っ た か の よ う に しば しば 説 か れ る。 国家 の 成 立 を宇 宙 論 的 に で は な く、 つ ま り く神 話 〉 と して説 明 す る の で は な くて 、〈歴 史 的 〉 出来 事 と して 物 語 る文 学 が 古代 イ ス ラ エ ル に存 在 して い た こ と は確 か で あ る(サ ム エ ル記 参 照)。 しか しな が ら、 こ の こ と を も って 神 に よる 世 界 の 統 治 と、 社 会 に お け る正 義 の 構 築 と遂 行 が 、古 代 イ ス ラエ ル で は ま った く別 の 問 題 と して 捉 え られ て い た こ とに は な らな い 。 こ の こ と と関連 して 、 創 造 主へ の 信 仰 は 、 歴 史 的 出 来 事 を導 くイ ス ラ エ ル の神 へ の 信 仰 よ りもず っ と新 しい 史 的現 象 で あ る とす る見 解 に も大 きな 疑 問 符 が 付 く。 こ の よ う な思 想 史 的 前 提 に た っ て旧 約 テ クス トの 年代 決 定 を行 う方 法 も ま た 問題 で あ る。 と りわ け 、箴 言8章 の よ う に 自然 の秩 序 と社 会 の 秩 序 と を統 一 的 に 把 握 して い る テ ク ス トの 中 に ヘ レニ ズ ム思 想 の 影 響 を見 て 、 旧 約 の 非 常 に 遅 い 時 代 に年 代 付 け る の は 、 イ ス ラエ ル に お け る知 恵 の伝 統 を 見 誤 っ た結 果 に他 な らな いω。 そ もそ もヘ ブ ラ イ語 で 正 義 を あ ら わ す 語 ツ ェ デ クお よび ッ ェ ダ ー カ ー は 、 最 初 か ら社 会 的 次 元 で の 正 義 の み を表 現 す る 語 で あ っ た の で な い 。 「天 は 彼 (一 ヤ ハ ウ ェ)の 義 を告 げ る」(詩 篇97・6)「 真 実 は地 か ら芽 生 え 、 義 は 天 か ら臨 む」(詩 篇85・12)の よ う な表 現 は、 詩 篇 の 至 る所 に見 い 出 す こ とが で きる 。K・ コ ッホ に よれ ば 、義 と は 世界 を秩 序付 け 世 界 に 幸 せ を も た らす よ うな 力 を意 味 す る。この 場 合 、世 界 が 自然 界 を含 む こ と は言 う まで もな い(5)。 知 恵 ホ クマ ー の 場 合 に は事 情 は多 少 異 な る の か も知 れ な い が 、 す で に 列 王 記 の ソ ロモ ン王 に 関 す る叙 述 にお い て 、 彼 の統 治 者 と して の 知 恵 は 、 彼 の 自 然 学 的 な知 恵 と一 体 の もの と し て語 ら れ て い る(ω。 この 世 界 の 創 造 主 が 、 社 会 に お け る正 義 と秩 序 を保 証 す る の で な け れ ば 、 だ れ が 王 と して 国 家 を統 治 す る こ とが 出 来 る と い うの かの。 い わ ゆ る唯 一 神 教 が 、 い つ ど の よ う に して 成

立 した の か を論 じる こ とは こ こ で は差 し控 え る が 、 お よそ 唯 一 神 教 的 に世 界 につ い て考 察 す れ ば 、 自然 界 に お け る秩 序 の存 在(こ れ をか な らず し も静 的 に と らえ る 必 要 は な い!)と 社 会 に お け る正 義 ない し秩 序 の 実 現 とが 別 種 の 問 題 と して 浮 上 して くる こ と な ど あ りえ な い。 この こ とは 数 多 くの 詩 篇 や 創 世 記 冒頭 の 天 地 創 造 の記 事 を読 む だ け で 確 認 で き よ う。 これ か ら取 り上 げ る 原 秩 序 と して の 知 恵 につ い て 語 っ て い る 箴 言 の テ ク ス トに お い て も、 両 者 を 別 の 問 題 と して は 扱 って い な い 。 旧約 の 非 常 に遅 い 時 代 の あ る思 想 家 あ る い は 編 集 者 が 、 元 々 社 会 正 義 に つ い て語 っ て い た テ ク ス トに 天 地 創 造 の 時 に神 の そ ば に い た知 恵 に関 す る賛 歌 を結 合 した か の よ う に考 え る の は、典型 的 な 近 代 プ ロ テ ス タ ン ト的 独 断 で あ ろ う。 問題 の 一 連 の 知 恵 テ ク ス トの 裏 側 に は 、 お よそ この 世 界 に は 正 義 が 存 在 す る の か とい う い わ ゆ る神 義 論 が あ る の で は な い か 。 こ の こ と を看 取 す る こ とが 出来 れ ば 、 解 釈 は 従 来 とは ま った く異 な っ た展 開 を示 す こ と にな る だ ろ う。また こ の よ う な方 向 で 考 え れ ば 、〈行 為 ・ 帰 趨 連 関 〉 につ い て繰 り返 し語 っ て い る箴 言10章 以 下 の 比 較 的 古 い テ ク ス ト と1∼9章 の 新 しい テ クス トとの テ ーマ 的連 続 性 が 視 野 に入 っ て くる 。 そ う す る と、 箴 言8章 は箴 言 の 書 全 体 の 解 釈 に と って も きわ め て重 要 な 意 味 を も っ こ と に な ろ う。 2.ヒ ュポ ス タ ー ゼ概 念 を 適 用 す る の は 正 当 か? フ ォ ン ・ラー トが 『イ ス ラエ ル の知 恵 』 に お い て 考 察 の 対 象 と した 主 要 な 聖 書 テ ク ス トは 、 ヨ ブ記28章 、 箴 言8章 、外 典 の べ ン ・シ ラの 知 恵24章 で あ る。 彼 は こ の 中 か ら最 初 に ヨブ 記28章1∼28節 を取 り上 げ る。 そ の 理 由 は 、 ラ ー トが 、 人 格 化 さ れ た 知 恵 を神 的 実 体(Hypostaseヒ ュ ポ ス ター ゼ)と して扱 う宗 教 史 的研 究 に対 して 否 を言 う ため で あ っ た(8}。 こ こで ヒ ュ ポ ス ター ゼ の概 念 を どの よ う に定 義 す るか は 、当然問題 に なる。 しか しな が ら 、真 の 問 題 は語 の 定 義 に あ るの で は な い 。 ラ ー トが 問 題 に して い るの は 、 近 代 の宗 教 史 研 究 者 が 様 々 な 意 味 合 い で 、 主 と して 比 較 宗 教 の 観 点 か ら旧約 テ ク ス トの 解 釈 に持 ち 込 ん で きた ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ な る概 念 を こ こ

で使 用 す る こ とが 適 切 で あ る か 否 か で あ る〔gl。た しか に新 プ ラ トン主 義 か ら 三 一 神 論 との 関係 で キ リス ト教 神 学 に導 入 さ れ(オ リ ゲ ネ ス や カ ッパ ドキ ア の 三 教 父)(1㊥、 さ ら に比 較 宗 教 学 で も使 用 さ れ て い る と い っ た 複 雑 な 背 景 を もつ 、 誤 解 を招 くお そ れ の 強 い 概 念 語 を解 釈 の 鍵 とす る こ と は出 来 ない の で あ る。 われ わ れ に は箴 言8章 の 知 恵 が ヒ ュ ポ ス ター ゼ か否 か とい う議 論 は 不 毛 で あ る。 と言 う よ りも 、 「箴 言8章 の 知 恵 は ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ で あ る」 とす る 論 者 は 、何 らか の意 味 にお い て 、 キ リ ス ト教 の 教 義 と して の三 一 神 論 を意 識 して い るの で は な い か 。 と りわ け 組 織 神 学 者 や 新 約 研 究 者 が そ の よ う に語 る時 に は 、 そ こ に護 教 的 な動 機 が な い とは 言 え な い で あ ろ う㈲。 ヨブ記28章1∼28節 に戻 ろ う。 まず 私 訳 を掲 げ る('2}。 1ま こ とに 、 銀 に は そ の 産 出地 が あ り、 黄 金 に は洗 鉱 す る場 所 が あ る 。 2鉄 は土 か ら採 り、 銅 は岩 石 か ら溶 か して 採 る。 3境 界 が 暗 闇 に定 め られ 、 隅 々 まで も探 究 され る。 暗 黒 の 石 と死 の 蔭 が 、 4溜 りか ら噴 き出 し流 れ る 。 忘 却 され た もの が 、 人跡 か ら隔 て られ て 、 垂 れ 下 が り、 人 間か ら(離 れ て 〉揺 れ 動 く゜3)。 5地 は そ こ か ら食 物 を 出 す 。 だ が 、 そ の下 に は 、 火 の よ う な も のが 煮 え返 る。 6そ の 岩 石 は 、 ラ ピス ラズ リの在 り処 、 そ こ に は 黄 金 の 塵 が あ る。 7そ の路 は 、 猛 禽 も知 らず 、 鷹 の 眼 もそ れ を探 知 しな い 。 8誇 り高 き野 獣 もそ れ を 踏 まず 、

若 獅 子 も これ を歩 まな か っ た。 9巌 に 人 は手 をの べ て 、 根 元 か ら山 々 を掘 り返 す。 10岩 に人 は横 穴 を穿 ち、 そ の眼 は あ らゆ る稀 物 を見 る 。 ll人 は流 れ の 源 を塞 ぎ⑯、 隠 され た もの を明 るみ に 出す 。 12だ が 、 知 恵 は ど こ に見 い 出 され る の か 。 ど こが 分 別 の在 り処 か 。 13人 間 は そ の価 値 を知 ら ない 飼。 生 け る もの の 地 に は そ れ は 見 い 出 され な い 。 14淵 は言 う、 「そ れ は 私 の 中 に ない 」、 海 も言 う、 「私 の も と に は な い」 と。 15純 金 もそ の代 わ りに与 え られ ず 、 銀 を もっ て もそ の 代 価 を払 え な い 。 16そ れ は オ フ ィル 産 の 金 を も っ て も、 稀 有 な紅 玉 髄 と ラ ピス ラ ズ リ を もっ て も支 払 わ れ な い 。 17金 も破 璃 もそ れ とは 比 べ られ ず 、 黄 金 の 器 との 交 換 もあ りえ な い 。 18宝 貝 も水 晶 も言 うに 及 ば な い 。 珊 瑚 よ りも知 恵 の袋 ㈲。 19そ れ は ク シ産 の トパ ー ズ と も比 べ られ ず 、 純 金 を も って も支 払 わ れ な い 。 20だ が 、 知 恵 は ど こ か ら来 る の か 。 ど こが 分 別 の 在 り処 か 。 21そ れ は す べ て の 生 物 の 眼 に は覆 わ れ て お り、 空 の 鳥 に も隠 され て い る 。

22奈 落 と死 が 言 う、 「わ れ わ れ の 耳 は そ の噂 を聞 い た」 と。 23神 はそ の道 を 知 っ て い る 。 彼 はそ の在 り処 を知 っ て い る。 24ま こ とに 、彼 は 地 の果 て まで も眺 め わ た し、 天 の下 の す べ て の もの を見 られ る 。 25彼 が 風 に 重 さ を与 え 、 水 に容 量 を定 め た 時 、 26彼 が雨 に法 則 を定 め 、 雷 雲 に道 を与 え た 時 、 27そ の 時 、 彼 は彼 女 を見 て 、 彼 女 を計 算 し(1δ、 彼 女 を確 立 し、 彼 女 を調 べ 挙 げ た 。 28そ して彼 は 人 間 に言 っ た 、 「見 よ、 主 を畏 れ る こ と(1別、 そ れ は知 恵 、 悪 を避 け る事 は 、分 別 で あ る」 と。 この 知 恵 の 賛歌 は 、長 ら く多 くの研 究 者 に よ っ て、 元 来 独 立 した 作 品 で あ った が 、二 次 的 に ヨ ブ 記 の 中 に挿 入 され た と考 え られ て 来 た暁 しか し、 今 日で は29章 以 下 の ヨブ の 語 りの前 に置 か れ た 作 品 と して よ く文 脈 に適 合 す る と考 え る研 究 者 もい る 。 ヨ ブ記 の 著 者 が 、 一 定 独 立 す る賛 歌 を 意 図 的 に ヨ ブ の 口 に 入 れ た と見 て よい で あ ろ う鋤。 こ の よ う な 議 論 は 、 本 論 考 の テ ー マ と は直 接 関係 が な い が 、28章 を二 次 的挿 入 で あ る とす る判 断 に は 、 知 恵 の 人 格 化 の現 象 が 旧約 の 遅 い 時 代 に始 ま っ た とす る考 え 方 と相 通 じ る面 が あ る の で 一 言 述 べ て お い た_{。 フ ォ ン ・ラ ー トは 、 挿 入 説 を ま っ た く否 定 して は い な い} が 、 年 代 決 定 に 関 して は判 断 を留 保 して い る 。 なお 彼 は28節 を後 代 の 補 足 と 見 るが 、 こ の 賛歌 全 体 が ヨ ブ の 口 か ら発 せ られ た もの と解 釈 す る と、 そ の よ う に考 え る必 要 は な い 。 後 で も触 れ る よ うに 、 「主 を畏 れ る こ と」 は こ の 詩 文 全 体 に と って 重 要 な 要 素 で あ る。 こ の超 難 解 か つ 壮 大 な作 品 の 詩 文 と して の 技 巧 に 関 して は 、 近 年 フ ァ ン ・

デ ァ ・ル ー ク トに よっ て 文 学 的 構 造 が 徹 底 的 に調 べ ら れ た ⑳。 そ の 結 果 、 こ の作 品 が 十 分 な推 敲 を経 た 極 め て 技 巧 的 な詩 文 で あ る こ とが 明 らか に な っ て きた。 従 来 、12節 、20節 に リ フ レ イ ンが 認 め られ る に も拘 らず 、 段 落 区 分 に 関 して 釈 義 家 の 問 で意 見 の 一 致 が 見 られ な か っ たが 、 彼 の 研 究 に よ っ て こ の 点 が か な り解 明 され た と見 て よ い 。 私 訳 は 、 ル ー ク トの 段 落 区分 に従 っ て い る が 、3∼4節 の 解 釈 は 異 な る⑳。 まず1∼4節 は 導 入 部 で あ る(Aと す る)。 5∼12節 は8詩 行 か ら構 成 さ れ る(B)。13∼20節 も8詩 行 か らな る(C)。 こ の段 落 で は 、否 定語 の ロ ー を もつ 表 現 が 非 常 に多 い 。 こ の こ と は訳 文 か ら も 推 察 で き るで あ ろ う。12節 と20節 は、 非 常 に 良 く似 て い て 、 この 賛 歌 の テ ー マ と関 係 す る 。21∼28節 は 、 最 後 に少 し変 形 さ れ て い る部 分 が あ るが 、 基 本 的 には 同 じ く8詩 行 で あ る(D)。 最 後 の 段 落 で は 、 否 定 表 現 が 次 第 に 後 退 し て最 後 で 肯 定 表 現 に転 じる 。 世 界 に 内在 す る知 恵 に つ い て 語 っ て い る大 袈 裟 な 表 現 で い っ ぱ い の こ の 詩 文 は 、 知 恵 分 別 と も言 い 替 え られ る の 在 り処 に つ い て 問 う て い る。 だ が 、 そ れ に 関 して 、 人 は 何 も言 う こ とが 出 来 な い。 知 恵 は 人 間 の 眼 に 隠 さ れ て い る の み か 、「どの よ う な生 き物 も こ の 知 恵 を見 た こ とが な い 。た だ 、神 が 世 界 の創 造 に 際 して 、 そ れ と係 わ っ た と言 え る だ け で あ る」。 注 目 す べ き なの は、 この 知 恵 が 「ほ と ん ど物 的 な或 る もの 」 と して 考 察 され て い る 点 で あ る。 地 の底 か ら鉱 石 を取 り出 す 人 間へ の 言 及 は 、 そ れ が 確 か に 世 界 内 的 な 存 在 で あ り、被 造 世 界 に い わ ば 「埋 め込 まれ た もの」 で あ る こ と を表 現 して い る。こ こに は 神 話 を 思 わ せ る よ う な も の は 何 もな い 。フ ォ ン ・ラ ー トは 「人 格 化 に 関 して 語 るべ き何 の 動 機 も存 在 しな い 」 と まで 断 言 す る。 この 詩 文 を 精 査 す れ ば 、27節 の よ う に知 恵 を女 性 と して 人 格 化 して 表 現 して い る と読 め る箇 所 が あ る こ とは あ る。 しか し、 そ れ は 極 め て 曖 昧 で あ る 。作 品 全 体 の調 子 か らす る と、 ラ ー トの 指 摘 す る よ うに 知 恵 は 「理 念 的 な或 る も の よ り もむ しろ 、 ほ とん ど物 的 な或 る もの」㈲と 見 られ て い る と考 え て よい 。 そ れ は ど こ か世 界 の 中 に探 究 され ね ば な らな い が 、 他 の被 造 物 とは 別 の 或 る もの に 違 い な い 。 この よ うな 意 味 で 、 知 恵 は神 の 世 界 創 造 の 秘 義 で あ る。 中央 のC段 落 で は 、 否 定 表 現 が しつ こ く繰 り返 さ れ て い る(13∼19節 で ロ

一 は10回 出 る) 。 ここでは、人 間が この秘義 と しての知 恵 を どの ような仕 方 で も知 覚 す る こ とが 出 来 な い と語 ら れ て い る の で は な い 。 「そ れ な らば 人 は 知 恵 に つ い て 語 る こ と が ど う して で き よ う か」⑳。 こ の 段 落 の 力 点 は 、 知 恵 が 金 で は買 え な い 極 め て 高価 な もの で あ る こ とを 述 べ て い る 点 に あ る。 つ ま り神 の 創 造 の秘 義 を人 間 が他 の 宝 物 の よ う に手 に 入 れ る こ とは で きな い 、 人 間 の 支 配 下 に 置 か れ る こ とは な い 、 と述 べ て い る の で あ る 。 も ち ろ ん こ こで は く神 の創 造 の 秘 義 を 入 間 が 手 に入 れ て は な らな い 〉 と は語 ら れ て い な い 。 しか しなが らわ れ われ が この テ ク ス トか ら 、 そ の よ う な禁 止 命 令 を 聴 き取 っ た と して も見 当 はず れ とい う こ とに は な らな い だ ろ う 。 なぜ な ら、 人 間 の 知 恵 は 「主 を畏 れ る こ と」 と して 限界 付 け られ る か らで あ る 。 ま た 、 人 間 は 神 的 な知 恵 の 「価 値 を知 ら な い 」(13節)と 語 ら れ て い る か らで あ る 。 そ れ は 人 に は高 価 す ぎ る。 神 に よる 世界 創 造 の秘 義 と して の 知 恵 に つ い て 、 こ の よ う な仕 方 で 語 る テ クス トが 歴 史 的 に イ ス ラ エ ル の どの よ う な知 的 営 み の 中 で 成 立 した の か を確 定 す る こ とは 困 難 で あ る 。 人 間 の 鉱 山で の活 動 につ い て 語 っ て い る点 や 火 山 の 噴 火 を描 写 し た と考 え られ る箇 所 が あ る所 も興 味 深 い 。 全 くイ ス ラエ ル の 外 側 か らの思 想 的 影 響 な しに成 立 した と も考 え ら れ な い 。確 か な の は 、 知 恵 が 明 確 に 人格 化 さ れ て い な い以 上 、 ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ に つ い て 語 る こ とは 出 来 な い し、神 話 テ ク ス トか らの 直 接 的 影 響 に つ い て も認 め られ な い こ とで あ る。 フ ォ ン ・ラー トが次 に 取 り上 げ る の は 、 箴 言 第8章 で あ る が 、 そ の前 に少 し別 の 角 度 か ら考 察 して み た い 。 3.被 造 世 界 の 沈 黙 の 声 周 知 の 如 く、 知 恵 文 学 は 旧 約 の 枠 を は み 出 し て お り、 ア ポ ク リ フ ァ や 新 約 に も連 続 し て い る 。 箴 言1∼9章 に お い て 知 恵 は す で に 女 性 の 姿 を と っ て い る が 、 さ ら に 後 代 の 著 作 の 中 で 知 恵 の 人 格 化 は 顕 著 に な る 。 ベ ン ・シ ラ の 知 恵14・20以 下 、51・13、19、26以 下 、 ソ ロ モ ン の 知 恵6・12以 下 な ど で は 、 女 性 と し て 人 格 化 さ れ た 知 恵 が 、 人 間 の エ ロ ス 的 な 求 愛 の 対 象 と な っ て い る 。

こ の よ う な テ ク ス トか ら、 ヨハ ネ福 音 書 の ロ ゴス 賛 歌 まで の 距 離 は 遠 くな い よ うに 見 え る し、 そ の 背 後 にヘ レニ ズ ム か らの 決 定 的 な影 響 を見 る こ と も容 易 で あ る よ う に思 わ れ る か も知 れ ない 。 だが 、 フ ォ ン ・ラ ー トの 論 述 の 中 で 特 に注 目 され る の は 、 以 上 の よ うな 知 恵 テ ク ス トと、 一 見 した と こ ろ何 の 関係 もな さそ う に思 わ れ る一 群 の 賛 歌 と の 関連 につ い て 述 べ て い る 箇 所 で あ る 。 賛 歌 に 関 して は 、翻 訳 書 の247頁 途 中 か ら十 数 行 の 記 述 しか な く、 す ぐに ヨ ブ記12章7節 以 下 に 関 す る短 い考 察 に移 行 す る㈲。 しか しこ こ は一 連 の 知 恵 の賛 歌 や 知 恵 が 女 性 と して 人 間 に 語 りか け る テ ク ス トを解 釈 す る ひ とつ の鍵 に な っ て い る。 聖 書 に は被 造 物 が 神 の前 で 自 らを語 る 、 あ る い は 被 造 物 が沈 黙 して い る の で は な くて 、実 は 語 っ て い る の だ な い し沈 黙 の う ち に語 る とい うテ クス トが か な り存 在 す る(詩 篇19篇 、148篇 な ど〉㈲。 こ こ に は 、 ま ず創 造 主 の こ とば が 、沈 黙 の う ち に 広 大 な 自然 を貫 い て 人 間 に達 す る の だ とす る思 想 が 見 られ る(詩 篇19篇)。 あ る い は また 、 あ ら ゆ る 被 造 物 が 、 人 間 と と も に神 に む か っ て賛 美 の 声 を あ げ る と も言 わ れ る(詩 篇 145・10、148・1以 下)。 しか しい ず れ にせ よ、 こ こ に は被 造 世 界 が 整 然 と 秩 序 付 け られ て お り、 人 間 だ け で は な くす べ て の被 造 物 が 創 造 主 との 関 係 に お か れ て い る とす る思 想 が あ る㈲。 こ の こ とは 世 界 の 創 造 の 時 以 来 明 ら か な の で あ っ て 、 そ れ ぞ れ の被 造 物 が この こ と を証 言 して い る(ヨ ブ 記12・7以 下)。 ラー トに よれ ば 、 こ の よ う な 思 想 と原 秩 序 と して の知 恵 が 人 間 に 呼 び 掛 け る とい う教 え は非 常 に近 い の で あ る。 そ して こ の原 秩 序 に関 す る教 え と 人 間 が 歩 むべ き道 に 関 す る 教 え とは 、 一 体 の もの と して語 られ る こ と に な る。 女性 と して 人 格 化 さ れ た 知 恵 が 、 人 間 に語 りか け る とい う詩 的 表 現 は 、 こ の よ う に イ ス ラ エ ル 的 な伝 統 に根 ざ した もの で あ っ て、 外 側 か らの 思 想 的 影 響 に よ っ て突 如 出 現 した よ う な もの で は ない の で あ る。 知 恵 の 声 が 、 特 定 の 宗 教 的 な 人 間 に だ け 聞 こ え る の で は な くて 、 圧 倒 的 な力 を も って す べ て の 人 に決 断 をせ ま る声 と して 描 き出 され る の も(箴 言1・20以 下 参 照)、 こ の よ う な脈 絡 にお い て で な い と理 解 出 来 な い 。

4.箴 言 第8章 4.1.箴 言 第8章 の 構 成 こ こで 旧約 に お い て 「被 造 世 界 の 自己 啓 示 」 に つ い て語 る テ ク ス トの 中 で 最 も重 要 で あ り、 ま た 議 論 も多 い 箴 言 第8章 を扱 う。 私 訳 を提 示 す る前 に 、 簡 単 に全 体 の 構 成 を見 て お く。 全 体 は 、 以 下 の4段 落 か ら構 成 され る。 (i)1∼11節:導 入部 と して の勧 告 。 女 性 と して の知 恵 が 「男 た ち」 に呼 び掛 け る。 彼 女 は公 共 の場 で 、 大 声 で 語 って い る こ と に 注 意 。 (ii)12∼21節:〈 知 恵 の 自 己 紹 介 〉 の形 を と る。 知 恵 の 働 き とそ の 豊 か な 成 果 、 特 に政 治 的 ・法 的領 域 にお け る知 恵 の 役 割 が 強 調 され て い る 。 ㈹22∼31節 、 ヤ ー ウ ェ が 天 地 を創 造 した と きに 、 す で に 知 恵 は 「彼 の そ ば にい た」 と、 そ の不 思 議 な 由来 に つ い て報 告 す る。 マ ソ ラ は極 め て難 解 で あ る。 い くつ か の 語 の 解 釈 に関 して論 争 が 続 い て い る。 ㈹32∼36節 、締 括 りの 勧 告 。 知 恵 の 人 格 的性 格 が 顕 著 で あ る 。 4.2.箴 言8章 の訳 と解 釈 姻 1知 恵 は 呼 ば わ らな い か 、 英 知 はそ の声 を上 げ な い か 。 2道 に沿 う高 き と こ ろ の頂 で 、 径 の 交 差 点 に彼 女 は立 つ 。 3町 に通 じる 門 の か た わ ら、 門 の 入 口 で彼 女 は高 く叫 ぶ 。 4「 男 た ち よ、 お まえ た ち に わ た しは呼 ば わ る、 わ た しの 声 が 、 人 間 た ち に 向 か っ て 。 5未 熟 な 者 た ち よ、 聡 明 さ を悟 れ 。 愚 者 た ち よ 、心 を悟 れ 。 6聴 け 、 ま こ と にわ た しは 高 尚 な こ と ど も を語 ろ う。 正 直 にわ た しの 唇 を 開 こ う。 7ま こ とに 、 わ た しの 口 蓋 は真 実 を唱 え る 。

8 9 10 ll 邪 悪 は 、 わ た しの 唇 の 嫌 悪 す る もの 。 わ た しの 口の 言 う こ と は 、 み な 義 しい。 そ れ ら に は、 ひ ね くれ も歪 曲 も な い。 こ れ らは み な 、分 別 の あ る者 に は 、率 直 。 知 識 を見 い だ した 者 た ち に は 、 平 易 。 わ た しの 訓 練 を受 け よ 、銀 をで は な い 。 知 識 は 、 金 よ り も価 値 が あ る 。 ま こ と に、 知 恵 は 珊 瑚 よ り も よ い。 どん な 財 宝 も彼 女 と は比 べ られ な い 。 12わ た く し、 知 恵 は 聡 明 の 隣 り人 で あ り、 計 略 の 知 識 を見 出 して い る 。 13ヤ ハ ウ ェ を畏 れ る こ とは悪 を憎 む こ とで あ る 。 高 慢 と傲 慢 、 また 悪 の道 、 僻 事 を い う口 を、 わ た しは 憎 む 。 14わ た しに は 、助 言 と成 功 が 、 わ た し、 わ た し に は 分 別 と力 が あ る。 15わ た しに よっ て 、 王 た ち は 統 治 し、 君 主 た ち は義 しい こ と を決 定 す る 。 16わ た しに よっ て 、 君 た ち は 治 め る 、 貴 人 た ち 、す べ て の義 しい 裁 き人 た ち も。 工7わ た しは 、 わ た しを 愛 す る者 を 愛 す る 、 そ して わ た し を探 す 者 はわ た し を見 出 す 。 18富 と栄 誉 は わ た し と と も に あ る 、 由 緒 あ る資 産 も正 義 も。 19わ た しの果 実 は、 金 と純 金 よ り もよ い 、 わ た しの 産物 は、 銀 よ り も価 値 が あ る 。 20義 の 路 を わ た しは歩 む 、 正 法 の 径 の ま ん 中 を。

21わ た しを愛 す る 者 た ち に財 産 を与 え る た め に、 彼 らの 宝 庫 を 、 わ た しは満 た す 。 22ヤ ハ ウ ェ は 、 そ の 道 の は じめ[と して]わ た し を造 っ た 、 大 昔 に彼 の わ ざの 最 初 の もの と して 。 23と こ しえ よ り、 わ た しは 聖 別 さ れ た 、 は じめ よ り、 地 の 起 源 この か た 。 24ま だ大 洋 の な か っ た 時 に 、 わ た しは 生 れ た 、 水 の豊 か な泉 も なか っ た 時 に。 25山 々が 埋 め こ まれ る前 、 丘 に先 だ っ て 、 わ た しは 生 れ た 。 26彼 が ま だ地 も野 外 も造 ら な い うち に、 ま た大 地 の ち りの も と を。 27彼 が 天 を築 い た 時 に 、 わ た しは そ こ に い た 。 彼 が 容 天 を大 洋 の表 面 上 に切 り込 ん だ時 に、 28彼 が 上 な る 雲 をか た め た 時 に 、 彼 が 大 洋 の 源 泉 を つ よめ た時 に、 29彼 が 海 に そ の 境 界 を 定 め て 、 水 が そ の縁 を越 え な い よ う に して 、 彼 が 地 の基 を据 え た 時 に 、 30わ た しは 、 愛 児 と して 彼 の そ ば にい た 。 日々 わ た しは 彼 の喜 びで あ っ た 、 い か な る 時 も彼 の前 で 戯 れ な が ら、 31彼 の大 地 の 円 盤 で戯 れ なが ら。 そ して わ た しの喜 び は、 人 間 た ち で あ っ た。 32そ こ で 今 、 息 子 た ち よ 、 わ た し に 聴 き 従 え 。 幸 い だ 、 わ た し の 道 を 守 る 者 た ち は 。 33教 訓 に 聴 き 従 っ て 、 賢 く な れ 。

〔そ れ を 〕 な い が し ろ に す る な 。 34幸 い だ 、 日 々 、 わ た しの 扉 の そ ば で 見 張 り 、 わ た しの 戸 口 の 柱 を 守 り、 わ た し に 聴 き 従 う 人 は 。 35ま こ と に 、 わ た し を 見 出 す 者 は 、 い の ち を 見 出 す 。 ヤ ハ ウ ェ か ら の 好 意 に 出 会 っ た の だ 。 36だ が 、 わ た し を 〔見 つ け 〕 損 な う 者 は 、 自分 を 害 す る 。 わ た し を 憎 む 者 は み な 、 死 を 愛 す る 」。 第 一 段 落 で は 、 女 性 と して 人 格 化 され た知 恵 が 人 々 に呼 び 掛 け る の で あ る が 、 ど こ で 呼 び 掛 け る の か と言 う と、 町 の 雑 踏 の 中 にお い て で あ る(1・20 ∼21参 照)。2節 の 「_{高 き とこ ろ の 頂 」 が 正 確 に ど こ な の か は分 か らな い が 、} と に か く 「径 の 交 差 点 」 町 の 「門 の 入 口 」(3節)と い うの だ か ら、 町 の 中 で も も っ と も往 来 の激 しい と こ ろ を指 して い る 。 物 売 りが 店 を出 し、 人 々 が 待 ち 合 わせ を し、 商 談 を す る よ うな 場 所 な の で あ る。 ル ツ記4章 が語 っ て い る よ う に裁 判 も町 の 門 で行 な われ た 。 つ ま り知 恵 は公 然 と叫 ん で い る の で あ っ て 、 静 寂 の 中 に あ る選 ば れ た特 定 の 個 人 に密 か に語 りか け る とい う の で は な い 。 現 代 風 に言 え ば 、 政 党 の 街 宣 車 に乗 っ た 弁 士 が 都 市 の 中心 部 で 演 説 し て い る よ う な もの で あ る。 だ れ で も この 声 を 聞 い て い る の で あ っ て 、 「そ の よ う な声 は 聞 い た 事 が な い 」 とい う言 い わ け は 通 ら な い こ と に な る 。 問題 は 本 当 に聞 い で1吾っ たか ど うか で あ る 。 古 代 イ ス ラ エ ル に お い て教 育 が ど の よ う に行 わ れ て い た の か に つ い て は 、 不 明 な点 が 多 い が齢、 以 上 の よ うな 語 りか け る知 恵 の 描 写 と4節 以 下 の 語 り の 内 容 か ら推 定 す る と、 若 者 、 特 に 都 市 の若 者 が 知 恵 の教 育 を受 け る機 会 は、 少 な く と も この テ ク ス トが 成 立 した 時 代 に は 、 十 分 に あ っ た と考 え な け れ ば な ら ない 。 こ こで は、 どの 知 恵 の教 師 で あ っ て も教 え た に 違 い な い こ とが 問 題 に な っ て い る。 そ れ は 若 者 は元 来 み な 「未 熟 」 な の で あ る か ら、 知 恵 の 訓 練 を受 け て賢 く な ら な け れ ば な らな い、 とい う こ とで あ る 。 「未 熟 な 者 た ち」 (ペ ター イ ー ム 、 単 数 形 ペ テ ィ)と い う表 現 は、 旧約 の 知 恵 の 立 場 を よ く示

して い る 。 旧 約 時 代 の 教 育 理 念 が 、 現 代 の そ れ と 大 い に 異 な っ て い る と こ ろ は 、 知 恵 の 教 え を ま だ 受 け て い な い 若 者 は み な 「未 熟 」 で 「愚 か 」 で あ る と す る 点 で あ る ㊧゜。 そ の よ う な 意 味 で 教 育 と は 、 知 恵 の 訓 練 を 受 け る こ と で あ る 。 6節 の 「高 尚 な こ と ど も」 と訳 した 語 ネ ギ ー デ ィ ー ム を 「正 しい こ と」 ネ ガ デ ィ ー ム と読 み 替 え る 者 が あ る が 、 マ ソ ラ を 正 文 と 見 て 訳 した 。7節 の 「私 の 唇 の 嫌 悪 す る も の 」 と い う 表 現 は 、 や や 不 自 然 で あ る が 、 こ れ も正 文 と す る 。9節 の 「平 易 」 ヤ ー シ ャ ー ル(た だ しマ ソ ラ は 複 数 形 〉 に は 、 「ま っ す ぐ」 「滑 ら か 」 「平 坦 」 な ど の 意 味 も あ る 。 知 恵 が 真 実 と義 を 語 り 、 邪 悪 と 歪 曲 を 嫌 う こ と は 、 知 恵 を 獲 得 し た 者 に は 、 単 純 な 認 識 で あ る こ と を 言 う 。 10∼11節 に は 、箴 言 全 体 の 最 終 的 編 集 者 の 筆 の 跡 が 感 じ られ る 。ユ1節で は 「知 恵 」 は3人 称 で 語 ら れ る 。 ま た 、 こ の 節 の 後 半 は3章15節 と ほ と ん ど 同 じ 文 で あ る 。 こ れ ら を 根 拠 に11節 を 後 代 の 付 加 と 考 え る 者 も い る が 、 こ の 詩 の 作 者 が 、 箴 言 全 体 の 編 集 者 と 同 一 で あ る と考 え る こ と も 出 来 る 。 こ の よ う な1 人 称 と3人 称 の 交 替 は 、 詩 文 テ ク ス トで は 特 殊 な 事 で は な い で あ ろ う 。 第 二 段 落 の 〈自 己 紹 介 〉 の 表 現 上 の 特 徴 は 、 「わ た し」 が 強 調 さ れ て い る こ と で あ る 。 原 文 で は 特 に12∼17節 が こ の 点 で 目立 つ 。 ま ず 、12、17節 で は 人 称 代 名 詞 「わ た し」(ア ニ ー)が 、 行 の 先 頭 に 来 る 。 内 容 か ら 判 断 し て 、 第 二 段 落 を さ ら に12∼16節 と17∼21節 に 区 分 す る こ と も 出 来 る 。14∼16節 の 各 行 の 先 頭 の 語 は 、 リ ー 「わ た し に 」、 ピ ー 「わ た し に よ っ て 」、 ピ ー 「わ た し に よ っ て 」 と韻 を 踏 ん で い る 。 こ の あ た り に は 、 政 治 的 ・法 的 領 域 に 関 す る 語 が 多 用 さ れ て い る 。 ま ず14 節 の エ ー ツ ァ ー 「助 言 」 は 、 よ く王 に 対 す る 政 治 的 ・軍 事 的 助 言 に 対 し て 用 い ら れ る 語 で あ る(列 王 記 上1・12、 箴 言20・18等)。 「成 功 」 と訳 し た ト ゥ ー シ ヤ ー は_{、 特 に 知 恵 的 な 用 語 で あ る が 、 適 切 な 訳 語 が 見 当 た ら な い ⑳。 こ} の 語 は 、 旧 約 で 合 計12回 用 い ら れ て い る が 、 ヨ ブ 記(6回)と 箴 言(2・7、 3・21、8・14、18・1の4回)に 用 例 は 集 中 し て い る 。 「実 践 的 な 能 力 」 を 意 味 す る と 解 釈 も あ る が(新 共 同 訳 は 「力 」)、 「よ い 結 果 を 促 す よ う な 知 恵 の 働 き 」 を さ す と 考 え て 、 ひ と ま ず 「成 功 」 と 訳 し た 。 い ず れ に せ よ こ の 語

の もつ ダ イ ナ ミ ッ ク な概 念 を一 語 で 表 現 す る こ と は難 しい 。12節 の 「計 略 」 (こ こで は 複 数 形 で メ ジ ム モ ー ト)は 、 「思 慮 」(1・4な ど)と 訳 さ れ る こ とが 多 い 。 こ こで は 、 文 脈 か らみ て 、 よ く考 え て 計 画 的 に行 動 す る こ と を意 味 す る と考 え ら れ る 。15節 の 「君 主 た ち」(ロ ー ズ ニ ー ム)は 、 あ ま り用 例 の な い語 で あ る(他 に 詩 篇2・2、 イザ ヤ40・23な ど)。 「義 しい こ と を 決 定 す る」 は 、 「義 を布 告 す る」 と も訳 せ る。12∼16節 は 、 政 治 的 権 力 の 行 使 が 知 恵 に よっ て 行 わ れ る こ と を述 べ て い るが 、 正 義 を実 現 す る メ シ ア に つ い て 語 る イザ ヤ 書11章 の 冒 頭 と用 語 上 も類 似 して い る(特 に11・2。 さ ら に ヨ ブ 記12・13を も参 照)。 イ ザ ヤ書11章2節 との 比 較 で 注 目 さ れ る の が 、 ど ち ら も 「ヤハ ウ ェ を畏 れ る こ と」(13節)に 言 及 して い る 点 で あ る。 ユ ダ ヤ 教 の 伝 統 にお い て は 「ヤハ ウ ェ を畏 れ る こ と」 は 、 人 間 の生 き方 、倫 理 に直 結 す る き わめ て 重 要 な概 念 で あ る働。 高 慢 や 傲 慢 で は な い 神 の前 に へ り く だ っ た 生 き方 を言 うの で あ る 。 これ を プ ロ テ ス タ ン ト神 学 で使 わ れ る よ う な意 味 で の 「信 仰 」 に言 い換 え た と きに は 、 意 味 が か な りず れ て しま う。 17節 は、4章6∼9節 と 同 じ く男 女 の エ ロ テ ィ ック な 愛 を思 わ せ る表 現 に な っ て い る 。 こ こ に は く探 求 〉 と く発 見 〉の モ テ ィー フが 見 られ る。 こ の 点 に 関 して は 、 後 述 す る圃。18節 「由 緒 あ る」(ア ー テ ー ク)は 、 ハ パ ク ス レ ゴ メ ノ ンで あ り、 そ の 正 確 な語 義 に つ い て は論 争 さ れ て い る。 「増 大 す る」と 訳 す 者 もい る 。 同 じ語 根 か ら派 生 した 動 詞 の 用 例 は か な りあ り、 「移 す 」 「移 動 す る」 以 外 に 「年 を と る」 の意 味 が あ る。19節 は 、3・14、16・16と よ く 似 て い る。 箴言 の 最 終 的 編 集 者 の 筆 の 跡 を思 わ せ る 。20節 で は 「義(ッ ェ ダ ー カ ー)の 路 」 と 「正 法(ミ シ ュ パ ー ト)の 径 」 が 並 行 関 係 に あ る_。18∼21 節 は 、 知 恵 の もた らす 豊 か な成 果 につ い て述 べ る。 そ の 成 果 とは 、 富 、 名 誉 、 財 産 で あ る が 、 こ れ らは 正 義 に か な うや りか た で 獲 得 され た もの で な け れ ば な ら ない 。 こ こで の知 恵 は、 正 義 な の だ か ら。 第 三 段 落 に は、 語 義 を廻 っ て 論 争 が 続 い て い る 重 要 な語 が 複 数 存 在 す る 。 これ らの 語 の解 釈 の 困 難 さ は 、 い ず れ も結 局 こ の段 落全 体 を ど う解 釈 す る の か と関 係 して い る。 こ こで は論 争 の 要 点 を述 べ て、 一応 の 結 論 を提 示 して お く。 まず22節 の 「私 を 造 っ た」(カ ー ナ ー ニ ー)と 訳 した箇 所 の 動 詞qnhの 意

味 が 問 題 に な る 。 こ こ に 「生 む 」 な い し 父 が 「(子 を)も う け る 」 の 意 味 が あ る か ど う か を廻 っ て 論 争 が 続 い て い る 。こ の 動 詞 に は ま ず 、「購 入 す る 」 「獲 得 す る 」 の 意 味 が あ る(創 世 記47・19、 レ ビ 記22・11、25・44な ど 多 数 の 用 例 が あ る)。 次 に 「造 る 」 「創 造 す る 」 の 意 味 に な る 可 能 性 の あ る 若 干 の 箇 所 が 存 在 す る 。Irwin等 は 、 こ の よ う な 可 能 性 の あ る 用 例 と し て 箴 言8章22節 を 含 め て9箇 所 を 数 え 、 そ れ ぞ れ の 意 味 と 用 法 を 検 討 し て い る(そ の 他 、 創 世 記4・1、14・19、 出 エ ジ プ ト記15・16、 申 命 記32・6、 詩 篇74・2、78・ 54、139・13、 イ ザ ヤ 書11・11)伽)。 こ れ ら の 用 例 を 見 る と 創 世 記4・1以 外 は す べ て 神 が 主 語 で あ る 。 実 は 創 世 記4・1の 場 合 も 、 新 共 同 訳 が 「得 た 」 と訳 し て い る よ う に 語 義 は 明 確 で は な い 。 こ こ で は 上 記9例 の う ち5例 の み を 検 討 す る(ゲ セ ニ ウ ス の 辞 典 で は5例 し か 挙 げ て い な い か ら こ れ ら を 考 察 す れ ば 十 分 で あ ろ う)。 す べ て 詩 文 テ ク ス トで あ る 。 ま ず 創 世 記14・19、22 ・ で は 、 「造 る」の 意 味 で 用 い られ て い る と判 断 さ れ る 。Irwinは 、〈beorbecome parentof>の よ う な 語 義 を 推 定 し て い る が 、 十 分 な 根 拠 が あ る よ う に は 思 わ れ な い 。 詩 篇139・13も 「造 る 」 の 意 味 と み て 差 し 支 え な い が 、 神 が 人 間 の 臓 器 を 母 の 胎 内 で 造 る こ と に 関 連 し て い る 。 申 命 記32・6で は 、 ヤ ー ウ ェ が イ ス ラ エ ル の 「民 」 を 「造 っ た 」 「父 」 と さ れ て い る が 、 こ の 場 合 は 「(子 を) も う け る 」 の 意 味 が 入 る 。 た だ し あ く ま で 比 喩 的 な 表 現 で あ る 。 こ の よ う に 見 て く る と 、 箴 言8・22に 「生 む 」 「(子 を)も う け る 」 の 意 味 が あ る か ど う か に 関 し て 、 決 定 的 な こ と は 言 え な い ㈲。 23節 「私 は 聖 別 さ れ た 」 「私 は 制 定 さ れ た 」 ニ ッサ ク テ ィ ー(RSV:Iwas setup;NKJV:Ihavebeenestablished)に も 問 題 が あ る 。 マ ソ ラ は 動 詞nskの ニ フ ァ ル 形 を 示 し て い る 。 こ の 動 詞 は 「注 ぐ」 を 意 味 し 、 灌 璽 ネ セ ク と 関 連 す る(出 エ ジ プ ト記29・40以 下 、 レ ビ 記23・13、 民 数 記28・7以 下 な ど)。 従 っ て 、 こ こ の 意 味 も逐 語 的 に は 「私 は 注 が れ た 」 で あ り 、 灌 彙 に 関 係 す る 語 で あ る と こ ろ か ら 「聖 別 さ れ た 」 の 意 味 に な り、 さ ら に 「制 定 さ れ た 」 の 意 味 に な る の で あ ろ う か 。 や や 解 釈 に 無 理 が あ る 。 こ れ に 対 し て 多 く の 注 解 者 は 、 詩 篇139・13(ま た も 同 じ箇 所 を 参 照Dか ら 動 詞skkを 想 定 し 、 そ の ニ フ ァ ル 形 と考 え て 「私 は 組 み 立 て ら れ た 」 「私 は 綴 り合 わ さ れ た 」 と 訳 す 。

ヨ ブ記10・11に も同 様 の表 現 が あ る。 次 に 問 題 に な る の は 、24節 と25節 の 「私 は 生 まれ た」 ホ ー ラ ー ル テ ィ で あ る。 この 動 詞 の基 本 的 な意 味 は 「回 る」 「身 を よ じる」 「震 え る」 で あ る 。詩 篇90・2に も 「生 まれ る」 の 意 味 に と れ る 箇所 が あ る が 、 大 地 が 生 まれ る の で あ る か ら あ く まで 比 喩 的 な 用 法 で あ る。 以 上 の よ う に22∼25節 の語 の 使 い 方 を見 て くる と、 一 応 は 知 恵 の 誕 生 につ い て 語 ら れ て い る と考 え ら れ る が 、 直 接 的 に 身 体 的 な 誕 生 を意 味 す る 語 は注 意 深 く避 け られ て い る こ とが 分 か る 。 い わ ゆ る 神 話 的 テ クス トで は な い の で あ る 。 30節 の ア ー モ ー ン('互m6n)の 解 釈 に つ い て は 、 激 しい 論 争 が 続 い て い る 。 す で に古 代 か ら解 釈 が 分 か れ て い た こ とが 明 白 で 、 マ ソ ラ の 母 音 符 号 が 当 て に な らな い し、 古 代 の 聖 書 翻 訳 も決 定 的 な 手 が か り に な ら な い 。 問題 は錯 綜 して い る が 、伝 統 的 解 釈 は 、以 下 の2通 りの 読 み 方 に ま とめ る こ とが 出来 る㈹。 a.「 匠 」 「棟 梁 」 な ど と、 知 恵 が 天 地 創 造 に際 して建 築 家 と して の 役 割 を 果 た した とす る。 口語 訳 「名 匠」 な ど 、多 くの 翻 訳 聖 書 が 採 用 して い る。 ヘ ブ ラ イ語 辞 典 で もゲ セ ニ ウ ス な どが 採 用 して お り多 数 意 見 と な っ て い る。 雅 歌7・2の わ マ ー ン、 や ア ッ カ ド語 のu舳nu,um曲uと 関 連 す る こ とに な る。 外 典 の ソ ロ モ ンの 知 恵7・22、8・2は 、 こ の よ う な 伝 承 に基 づ く と 解 釈 され る 。 ユ ダ ヤ 人 哲 学 者 フ ィ ロ ン 、 ヨハ ネ福 音 書1・3、 コ ロ サ イ 人へ の 手 紙1・16も こ の よ う な伝 承 の 系 統 に属 す る。 な お 、 新 改 訳 の 「組 み 立 て る者 」 は70人 訳 のharlnozousaか ら来 た もの で あ ろ う。 b.マ ソ ラの 母 音 符 号 を変 更 して ア ー ム ー ン('五m血n)と 読 む 。 「乳 児 」 「愛 児 」 「寵 児 」 な ど と訳 す 。 ア ク イ ラ訳 、 ミ ドラ シ ュ ・ミ シ ュ レ ー(ユ ダ ヤ 教 の 古 い 「箴 言 注 解 」)、中世 の釈 義 家 イ ブ ン ・エ ズ ラ な どの 解 釈 が こ れ を支 持 す る。 こ の 方 が 文 脈 に 適 合 す る と考 え て フ ォ ン ・ラ ー トは こ の 説 を採 用 して い る働。 これ らは 、 み な ア ー モ ー ンが 「知 恵 」 の 別 名 で あ る こ と を前 提 に し た解 釈 で あ るが 、 「彼 の」 つ ま りヤ ハ ウェ と同 格 だ とす る説 もあ る。a説 の 変 形 と言 う事 に な る が 「保 護 者 」 「養 育 者 」 と読 む わ け で あ る鯛。 30節 を ヘ ブ ラ イ語 で読 む と面 白い こ とに 、 エ ヒイ ェが2回 出 て くる 。 こ こ

に 出 エ ジ プ ト記3章 の 有 名 な エ ヒ イ ェ ・ア シ ェ ル ・エ ヒ イ ェ の 影 響 を 読 み 取 る もの も い る が ど う で あ ろ う か 。 (つ づ く) 注 (1)G・ フ ォ ン ・ラ ー ト著 、 勝 村 弘 也 訳 『イ ス ラ エ ル の 知 恵 』 日本 キ リ ス ト 教 団 出 版 局(1988年)221頁 以 下 。 (2)左 近 淑 に よ る 書 評 、 『聖 書 と 教 会 』1989年3月 号 、43頁 。 (3)レ オ ・ベ ッ ク 著 、 有 賀 鐵 太 郎 訳 『ユ ダ ヤ 教 の 本 質 』 全 国 書 房 刊(1946年)、 121∼123頁 を 参 照 。 引 用 に 際 して は 、 補 足 、 修 正 の 他 、 一 部 旧 漢 字 や 旧 仮 名 使 い を 変 更 した 。LeoBaeck,DasWesendesJudentums,JosephMelzer Verlag(1960)を 参 考 に し た 。 な お 、 有 賀 訳 は 当 時 と し て は 画 期 的 な 業 績 で あ っ た が 、 出 版 さ れ た 時 代 が 時 代 で あ っ た だ け に ほ と ん ど 読 ま れ な か っ た の で は な い か 。 ま た 旧 漢 字 ・旧 仮 名 使 い の 漢 文 調 で あ る た め に 現 在 で は 訳 文 に 違 和 感 が 感 じ ら れ る 。 こ の 書 は 、 ア ドル フ ・ハ ル ナ ッ ク の 『キ リ ス ト教 の 本 質 』 に 対 す る ユ ダ ヤ 教 の 立 場 か ら の 批 判 と し て 書 か れ た も の で 、 歴 史 的 に も 極 め て 重 要 な 著 作 で あ る 。 有 賀 本 人 が 、 改 訂 を 考 え て い た 事 が 「訳 者 序 」 か ら知 ら れ る が 、 果 た さ れ な か っ た 。 本 書 の 改 訂 再 版 は 、 後 学 に 課 さ れ た 義 務 で あ ろ う 。 (4)例 え ばM・ ヘ ン ゲ ル は 、 箴 言1∼9章 を 初 期 ヘ レニ ズ ム 時 代 の 著 作 と 考 え 、 さ ら に 箴 言8章22∼31節 を 前 後 の 文 脈 か ら 切 り離 し て 、 後 代 の 挿 入 と 見 る 。 ヨ ブ 記28章 に 関 して も 二 次 的 挿 入 と す る 。M・ ヘ ン ゲ ル 著 、 長 窪 専 三 訳 『ユ ダ ヤ 教 と ヘ レ ニ ズ ム 』 日 本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1983年) 253頁 以 下 参 照 。 こ の よ う な 誤 っ た 史 的 判 断 は 、 イ ス ラ エ ル へ の エ ジ プ トか ら の 思 想 的 影 響 が 、 ヘ レ ニ ズ ム 時 代 前 期 に 突 然 始 ま っ た も の で は な い こ と を 認 識 し な い と こ ろ か ら も 来 る 。 古 代 エ ジ プ ト に お い て 、 唯 一 神 へ の 信 仰 は 、 少 な く と も イ ク エ ン ア テ ン(イ ク ナ ー ト ン 、 在 位 前1364∼ 47年 頃)の 時 代 に 明 確 な 姿 を と っ て 現 れ た 。 彼 の 「ア テ ン 賛 歌 」 が 詩 篇 104篇 に 影 響 を 与 え て い る 事 は 確 実 で あ る 。 王 国 時 代 の 作 品 で あ ろ う(そ

れ も 王 国 時 代 初 期 の 可 能 性 も あ る)。 勝 村 弘 也 著 『詩 篇 注 解 』 日 本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1992年)34∼55頁 参 照 。 (5)勝 村 弘 也 著 一 注 〔4)127頁参 照 。ThHAT,Bd.II,S.507fEK.Koch執 筆 の 串dqの 項 目 を 参 照 。 こ こ で は エ ジ プ トの マ ア ト と の 比 較 も行 わ れ て い る 。 更 に 勝 村 弘 也 著 『旧 約 聖 書 に 学 ぶ 』 日 本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1993)79頁 以 下 参 照 。 (6)列 王 記 上3章 の 物 語 で は 、 ソ ロ モ ン の 知 恵 は 名 裁 判 に お い て 明 ら か と な る 。5章9節 以 下 で は 彼 の 博 物 学 的 知 識 が 問 題 に な っ て い る 。 神 殿 建 築 に 自 然 学 的 知 識 と 一 体 と な っ た あ ら ゆ る 技 術 が 必 要 な こ と は 言 う ま で も な い 。 (7)G・ フ ォ ン ・ラ ー ト著 ・荒 井 章 三 訳 『1日約 聖 書 神 学1』 日 本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1980年)497頁 参 照 。 (8)G・ フ ォ ン ・ラ ー ト ニ 注(1)226頁 以 下 。 (9)G・ フ ォ ン ・ラ ー ト=注(1〕490頁 の 注 で は 、S.M。winke1の 定 義 を 紹 介 し て い る 。 こ れ に よ る と ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ は 、 「半 ば 独 立 的 で 、 半 ば 或 る 高 度 な 神 性 の 啓 示 形 態 と 考 え ら れ る 神 的 実 在 で 、 或 る 高 度 な 神 性 の 或 る 属 性 、或 る 作 用 、或 る 部 分 な ど の 人 格 化 を 表 わ す 」と さ れ る 。さ ら にG.P∬eifer の 定 義 も 紹 介 さ れ る が 、 こ の 語 が 宗 教 学 者 に よ っ て 様 々 に 定 義 さ れ て き た こ と は た し か で あ る 。 ラ ー ト も こ の 語 を 単 に あ る 概 念 の 人 格 化 と か 神 の あ る 属 性 の 人 格 化 の よ う な ず っ と広 い 意 味 で 使 う の な ら 箴 言8章 に も 適 用 で き る こ と を 認 め て い る 。 しか し そ う な る と 「ヤ ー ウ ェ の 御 顔 」 「ヤ ー ウ ェ の 霊 」 の よ う な 表 現 も ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ に な る し 、 ユ ダヤ 教 で よ く 使 わ れ る シ ェ キ ナ ー や メ ム ラ の よ う な 表 現 も ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ に な る 。 こ の こ と が 宗 教 史 研 究 に 混 乱 を も た ら す こ と は 確 実 で あ る 。 な お ヒ ュ ボ ス タ ー ゼ に 関 し て は 、RGG,ThWNTな ど 各 種 の 事 典 に 詳 細 な 解 説 が あ る が 、 BemhardLang,Hypostase:HandbuchreligionswissenschafthcherGnlndbe-grif紀Bd.III,Kohlh㎜mer(1gg3)S.186ffが 簡1黎 に 要 点 を 押 さ え て い る 。 ㈹ 小 高 毅 著 「モ ナ ル キ ア ニ ズ ム と 三 神 論 」 『ヘ ラ ク レ イ デ ス と の 対 話 』 創 文 社(1986年)108頁 以 下 。BernhardLang=注(9)S.186.大 バ シ レ イ オ

ス は 三 一 神 を 「一 つ の 本 質 、 三 つ の ヒ ュ ポ ス タ ー ゼ(miaousiaマtreishy-postaseis)」 と表 現 し た 。 ㈲ ヘ ン ゲ ル の 他 に 、R・ ブ ル トマ ン を 挙 げ れ ば 十 分 で あ ろ う 。 杉 原 助 訳 「ヨ ハ ネ 福 音 書 の 序 文 の 宗 教 史 的 背 景(1923年)」 『ブ ル トマ ン 著 作 集7』 新 教 出 版 社 、37頁 以 下 。 捕 囚 後 の ユ ダ ヤ 教 団 に お い て 目 覚 ま し い 知 恵 の 擬 人 化 な い し人 格 化 が 起 こ っ た の に 、 知 恵 が 一 つ の 独 立 し た 神 格 へ と 発 展 す る こ と が な か っ た の は 、 知 恵 が 「律 法 」 と い う 人 間 の 行 う べ き 道 と 強 く結 合 し て い た か ら で あ る 。 神 的 な 質 を 有 す る 知 恵 は 、 人 間 の 具 体 的 な 倫 理 的 行 為 に お い て 形 を と る 。RalphMarcus,OnBiblicalHypostasesof Wisdom,HUCA23,1(1950/51)169f. (121G・ フ ォ ン ・ラ ー ト=注(1)222頁 以 下 の 訳 を 出 来 る だ け 用 い る が 、 ロ バ ー ト ・ゴ ル デ ィ ス 著 ・船 本 衛 司 訳 『神 と 人 間 の 書 ヨ ブ 記 の 研 究 (下)』 教 文 館(1979年)250頁 以 下 の 訳 文 な ど を 参 照 し て 訳 し 直 し た 。 (13)DavldWol艶rs,TheStoneofdeepestDar㎞ess:AmineralogicalMystery(Job XXVIII),in:VT45,2(1994)274-276.は 、3節 の 「暗 黒 の 石 」 以 下 か ら 4節 ま で は 、 溶 岩 が 火 山 の 溜 りか ら突 然 噴 出 す る 様 、 お よ び 火 口 の 奥 深 く に 人 間 に は 認 識 不 可 能 な 物 質(こ れ は マ グ マ の こ と)が 存 在 す る こ と に つ い て 述 べ て い る と 解 釈 す る 。 こ の 説 に 従 っ て 訳 し た 。 (14)坑 道 で の 出 水 を 止 め る こ と 。 ㈲12節 の 知 恵 ホ ク マ ー は 、 も ち ろ ん 女 性 名 詞 で あ る か ら 、13節 以 下 の 「そ の 」 を 「彼 女 の 」 と 訳 す 事 は 可 能 で あ る 。 しか し な が ら 、 こ こ で は 知 恵 が 十 分 に 人 格 化 さ れ て い る わ け で は な い 。 た だ し 、27節 で は 「彼 女 の 」 と 訳 し た 。 ⑯ 「袋 」 と訳 し た 語 は 他 に 詩 篇126・6に し か 用 例 が な い 。 「珊 瑚 よ り も 知 恵 の 袋(が よ い)」 と い う 僅 諺 が あ っ た の だ ろ う 。 ⑳ 動 詞sprの ピ エ ル 形 は 、 「物 語 る 」の 意 味 で 用 い ら れ る こ とが 多 い が 、 「数 え 上 げ る 」 の 意 味 に な る 用 法 も あ る(詩 篇50・16等)。 こ こ か ら さ ら に 「計 算 す る 」 の 意 味 に な っ た と 推 定 し た 。 な お 、 こ の 節 に は3人 称 単 数 女 性 の 人 称 接 尾 辞 が4回 繰 り返 さ れ て い る の で 「彼 女 の 」 と訳 し た 。 彼

女 と は も ち ろ ん 「知 恵 」 で あ る 。 ㈱BHSは 「主 」 ア ドー ナ イ と な っ て い る が 、 「ヤ ハ ウ ェ 」 と 読 む 写 本 も あ る 。 ⑲ 日 本 語 文 献 だ け で 見 て も 、 松 田 明 三 郎 、 関 根 正 雄 の 『ヨ ブ 記 註 解 』、 中 澤 沿 樹 、 浅 野 順 一 の 『ヨ ブ 記 』 は い ず れ も こ の 立 場 を 取 る 。 比 較 的 最 近 の 『新 共 同 訳 旧 約 聖 書 注 解II』 の 和 田 幹 男 の 注 解 で も こ の 点 に は 変 更 が な い 。 ⑳RobertLaurin,TheTheologicalStrutureofJob,in:ZAW84(1972)86-89. HansStrauss,Hiob,BKXVI!2(2000)S.129ff ⑳PietervanderLugt,TheFo㎜andFunctionof血eRe血ainsinJob28,in:The StrucuralAnalysisofBiblicalandCanaanitePoetry(1988)JSOTS74 _,265-293. 吻Lugtは 、3、4節 を そ れ ぞ れ3つ の 句 か ら な る 長 い 詩 行 と し て 扱 う が 、 こ の 節 の 意 味 に 関 し て は 何 も語 っ て い な い 。3節 後 半(第3句)と4節 の 第1句 に 意 味 的 な つ な が り が あ る と 見 れ ば 、 こ こ に は そ れ ぞ れ2句 か ら 構 成 さ れ る3詩 行 が 存 在 す る こ と に な る 。 ㈱ こ の 段 落 の フ ォ ン ・ラ ー トか ら の 引 用 は 、 前 掲 書 一 注(1)226頁 以 下 に よ る 。 (2の=注(1)227頁 。 ㈱ ヨ ブ 記12章1∼25節 に 関 し て は 、 釈 義 を お こ な っ た こ と が あ る 。 『説 教 者 の た め の 聖 書 講 解 』61、 日本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1987年)17-22頁 。 ㈱ こ の よ う な 聖 書 テ ク ス トの もつ 重 要 性 は 、 現 代 に ま で 到 る 長 い ユ ダ ヤ 思 想 の 流 れ を 視 野 に 入 れ る な ら ば 一 目 瞭 然 で あ る 。 例 え ば 「聖 書 の 沈 黙 か ら ア ウ シ ュ ヴ ィ ッ ツ の 沈 黙 へ 」の 副 題 を も つ ア ン ド レ ・ネ エ ル の 著 書 『言 葉 の 捕 囚 』(西 村 俊 昭 訳 、 創 文 社)の 書 き 出 し は 以 下 の よ う で あ る 。 「最 初 の ア プ ロ ー チ に お い て 、 沈 黙 は 聖 書 の 光 景 を 形 造 っ て い る と 言 っ て 置 き た い 。 尤 も こ の こ と は 十 分 説 明 さ れ ね ば な ら な い の で あ る け れ ど 。 先 ず 第 一 に こ の 光 景 は 自然 と 一 つ に な っ て お り、 そ の 自 然 の 無 限 の 広 さ は 、 沈 黙 に よ っ て 支 え ら れ て い る の で あ る 。 〈話 す こ と 〉 な く 、 〈語 る こ と 〉 な く、 そ の 〈声 〉 も 聞 こ え な い の に … …(詩 篇19・4)。 聖 書 は 従 っ て

自 然 の 無 限 と 沈 黙 と の 同 一 視 、 こ の 驚 くべ き 発 見 の 、 最 初 の 人 間 的 証 言 で あ る 。 … …(中 略)… … しか し た と え 聖 書 が 宇 宙 の 無 限 を 沈 黙 と 同 一 視 す る こ と を 知 っ て い る と して も 、 聖 書 は ま た こ の 無 限 が 、 も う 一 つ の 〈無 限 〉、 〈創 造 者 〉の そ れ 、 の ヴ ェ ー ル で し か な い こ と を 知 っ て い る 。 創 造 者 の 〈言 葉 〉 は 、 確 か に 広 大 な 自 然 を 貫 い て 人 間 に達 す る の で あ る が 、 創 造 者 の 奥 深 い く存 在 〉 は 、 そ れ も ま た 、 窮 極 の と こ ろ 〈沈 黙 〉 と 同 一 視 さ れ る 外 は な い の で あ る 」。 ㈲A・J・ ヘ ッ シ ェ ル 著 ・森 泉 弘 次 訳 『人 間 を 探 し求 め る 神 』 教 文 館(1998 年)の 「第9章 世 界 」 の(7)お よ び(8)の126∼129頁 参 照 。 ㈲ こ こ で 使 用 し た 注 解 書 に つ い て は 、 逐 一 参 照 箇 所 を 指 示 し な い 。 「箴 言 に お け る 釈 義 上 の 問 題(1)」 『キ リ ス ト教 論 藻 』 第26号(1994年)38頁 掲 載 の 注 解 書 リ ス トの 他 に は 、AmdtMeinhold,SprUche,Teil1,ZBK(1991); R.N.Whybray,Proverbs,NBC(1994)を 活 用 し た 。 ㈲ 勝 村 弘 也 著 「知 恵 文 学 」 『現 代 聖 書 講 座 第2巻 』 日本 キ リ ス ト教 団 出 版 局(1996)182頁 以 下 参 照 。 ㈹ 勝 村 弘 也 著 「箴 言 に お け る 愚 者 の 肖 像 」 『聖 書 の 学 び 』NHK学 園(1999 年)5∼7頁 参 照 。 ㈱ 勝 村 弘 也=注 ㈲9頁 参 照 。 幽 例 え ばA・J・ ヘ ッ シ ェ ル=注 伽98頁 以 下 。 レ オ ・ベ ッ ク は 、 畏 敬 の 感 情 と 倫 理 と の 結 び つ き を 強 調 す る 。 ベ ッ ク=注(3)174頁 以 下 。 ㈲ フ ォ ン ・ラ ー ト=注(1)254頁 以 下 参 照 。 最 近 の 研 究 で は 、C,V.Campの 研 究 が 注 目 さ れ る 。 図WilliamA.hwin,WhereshallWisdombefound?JBL29(1961)133-142. Whybrayの 注 解 書=注 ㈲ で も 判 断 は 留 保 さ れ て い る 。 ㈲22節 の 「そ の 道 の は じ め 」 の 解 釈 は 、 次 回 に 検 討 す る 。 参 考 文 献 は 非 常 に 多 い が 、議 論 が よ く整 理 さ れ て い る の が 、R.B,Y,Sco賃 の 論 文WisdominCreation:The'AMONofProverbsVIII30,in:VT10 (1960)213-223.で あ る 。 ㈲ フ ォ ン ・ラ ー ト=注(1)233頁 。

(38) Othmar Keel, Die Weisheit spielt vor Gott. Ein ikonographischer Beitrag zur Deutung des mesakiäqät in Sprüche 8, 30f., Freiburg, Switzerland and Göttingen ,

(1974) 21ff.