﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹂ に お け る ﹃ 携 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て -特 に 法 相 教 学 と の 対 比 を 通 し て -土 居 夏 樹 一、 問 題 の 所 在 弘 法 大 師 空 海 (七 七 四 -八 三 五。 以 下、 空 海 と 称 す ) は ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ (以 下、 ﹃ 二 教 論 ﹂ ) に お い て、 菩 提 流 支 訳 の ﹃入 榜 伽 経 ﹄ (以 下、 十 巻 ﹃榜 伽 経 ﹄) に 説 か れ る 法 仏 説 法 の 箇 所 を 引 用 し、 自 身 の 主 張 す る 法 身 説 法 に 基 づ く 顕 密 対 弁 の 根 拠 と し て い る。 こ の 空 海 の 十 巻 ﹃樗 伽 経 ﹄ 引 用 に 関 し て は、 す で に 松 長 有 慶 先 生 が、 菩 提 流 支 の 誤 訳 を 空 海 が 用 い た も の と 指 摘 さ れ て い る。 ⋮⋮⋮し た が っ て、 菩 提 流 支 が ﹃ 入 榜 伽 経 ﹄ 第 二 巻 の 中 で、 報 仏 と 応 仏 の 説 法 に ひ き ず ら れ て、 法 仏 に 説 法 あ り と し た こ と は、 あ き ら か に 訳 者 の 誤 り で あ つ た と い わ ね ば な ら な い。 空 海 は も ち ろ ん サ ン ス ク リ ッ ト 原 典 と 対 照 し た わ け で は な い か ら、 こ の 部 分 が 菩 提 流 支 の 誤 訳 で あ る と は 気 付 い て は い な い。 む し ろ こ う し た 誤 訳 を め ざ と く 見 付 け 出 し、 自 己 の 新 し い 主 張 を 補 強 す る 権 威 あ る 典 拠 に 据 え た ( 1) 慧 眼 に 感 嘆 す る。 ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃ 榜 伽 経 ﹄法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 松 長 先 生 は こ の よ う に 述 べ ら れ、 求 那 践 陀 羅 ( 三 九 四 -四 六 八 ) 訳 の ﹃樗 伽 阿 践 多 羅 宝 経 ﹄ ( 以 下、 四 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ ) に も、 実 叉 難 陀 (六 五 二 -七 一 〇 ) 訳 の ﹃ 大 乗 入 樗 伽 経 ﹂ ( 以 下、 七 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ と 記 す ) に も 見 ら れ な い 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ の 特 徴 と し て、 ﹁ 法 仏 説 法 ﹂ の 付 加 を 指 摘 す る と と も に、 空 海 が そ の 付 加 さ れ た 個 所 を 見 つ け て 自 身 の 法 身 説 法 の 典 拠 と し た と さ れ て い る。 し か し な が ら 近 年、 藤 井 淳 氏 の 論 考 に お い て、 こ の ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 が 空 海 当 時 の 日 本 仏 教 界 で は、 す で に 法 身 ( 2) 説 法 を 説 く 思 想 と し て 法 相 宗 や 三 論 宗 で 論 じ ら れ て い た、 と の 指 摘 が な さ れ た。 事 実、 空 海 自 身 も そ れ ら の 解 釈 を 知 っ て い た よ う で あ り、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上 で は、 ( 3) 至 ・ 如 二 樗 伽 法 仏 説 法 之 文。 智 度 性 身 妙 色 之 句 一。 馳 二 胸 憶 一而 会 ・ 文 駆 二 自 宗 一而 取 ・ 義。 惜 哉 古 賢 不 ・ 嘗 二 醍 醐 一。 と 述 べ、 従 来 の 学 説 で は ﹃ 大 智 度 論 ﹂ の 法 性 身 説 法 や ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 が、 そ れ ぞ れ の 立 場 で 解 釈 さ れ て い る に 過 ぎ な い、 と し て い る。 し た が っ て 問 題 と な る の は、 空 海 の 主 張 す る 法 身 説 法 が、 ど の よ う な 思 想 に 基 づ い て 従 来 説 と 異 な る 顕 密 対 弁 の 基 軸 と な り え て い る の か、 そ し て そ れ が 従 来 説 を 主 張 す る 者 た ち か ら ど の よ う に 受 け 取 ら れ た の ( 4) か、 と い う 点 で あ ろ う。 そ こ で 小 論 で は、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 を 取 り 上 げ て 従 来 説 と 対 比 さ せ つ つ、 空 海 の 主 張 す る ﹁ 密 教 ﹂ が、 空 海 当 時 ど の よ う に 理 解 さ れ て い た の か に つ い て 考 察 す る こ と と し た い。 二、 法 相 教 学 に お け る ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 の 解 釈
空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹂ で 法 身 説 法 の 証 文 と し て 引 用 す る 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ の 内、 今 回 注 目 す る の は、 巻 第 二 ﹁ 集 一 切 仏 法 品 ﹂ と 巻 第 八 ﹁ 化 品 ﹂ の 二 箇 所 で あ る。 (1) 復 次 大 慧。 法 仏 報 仏 説 二 一 切 法 自 相 同 相 一。 (中 略 ) 大 慧 是 名 二 報 仏 説 法 之 相 一。 大 慧 法 仏 説 法 者 離 二 心 相 応 体 一 故。 内 証 智 境 界 故。 大 慧 是 名 二 法 仏 説 法 之 相 一。 大 慧 応 化 仏 所 作 応 仏 説 二 施 戒 忍 精 進 禅 定 智 恵 ﹂故。 ( 中 略 ) 大 慧 是 名 二 応 仏 所 作 応 仏 説 法 相 一。 復 次 大 慧 法 仏 説 法 者 離 二 墓 縁 一離 二 能 観 所 観 一故。 離 二 所 作 相 量 相 一故。 非 二 諸 声 聞 縁 覚 外 道 境 ( 5) 界 一故。 ( 6) (2) 応 化 仏 作 二 一化 衆 生 事 一。 異 二 真 実 相 説 法 一。 不 ・ 説 二 内 所 証 法 聖 智 境 界 一。 こ の 内、(1) ﹁ 集 一 切 仏 法 品 ﹂ か ら の 引 用 で は、 法 仏 ・ 報 仏 ・ 応 化 仏 の 説 法 の 相 違 が 論 じ ら れ て お り、 ま た(2) ﹁ 化 品 ﹂ か ら の 引 用 で は、 応 化 仏 が ﹁ 内 所 証 聖 智 境 界 ﹂ を 説 か な い こ と が 述 べ ら れ て い る。 空 海 は こ れ ら の 引 用 に よ っ て、 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ 所 説 の 法 仏 説 法 を 自 身 の 主 張 の 根 拠 と し て い る。 ち な み に、 こ の 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の(1) ﹁ 集 一 切 仏 法 品 ﹂ で ﹁ 法 仏 説 法 之 相 ﹂ と 訳 さ れ る 箇 所 に つ い て、 四 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ で は ﹁ 大 慧。 法 仏 者 離 二 心 自 性 相 一。 自 覚 聖 所 縁 境 界 建 ( 8) 立 施 作 ﹂ と 訳 し、 七 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ で は ﹁ 大 慧。 法 性 仏 者 建 二 立 自 証 智 所 行 一。 離 二 心 自 性 相 [ と 訳 し て い る。 と こ ろ で、 空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹄ で 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を 自 身 の 主 張 す る 法 身 説 法 説 の 経 証 と し た 点 は、 後 世、 天 (9) 台 宗 の 宝 地 房 証 真 ( 生 没 年 不 詳 ) の ﹃ 法 華 疏 私 記 ﹂ や ﹃ 天 台 真 言 二 宗 同 異 章 ﹄ に お い て 批 判 さ れ て い る。 証 真 は ﹃ 法 華 疏 私 記 ﹂ 巻 第 九 本 で ﹃ 二 教 論 ﹄ に つ い て 触 れ、 次 の よ う に 述 べ て い る。 問。 大 論 云。 法 性 身 仏 説 ・法。 樗 伽 云。 三 仏 皆 説 ・ 法。 高 野 二 教 論 引 ・彼 明 二 法 身 説 法 一。 答。 ( 中 略 ) 樗 伽 経 者 十 巻 本 第 二 云。 法 仏 説 レ法 離 二 心 相 応 体 一故。 内 証 聖 行 境 界 故。 応 化 仏 説 二 施 戒 等 次 第 相 一。 復 次 法 仏 説 法 者。 離 二 墓 縁 能 ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃ 樗 伽 経 ﹄法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 観 所 観 一故。 離 三 所 作 相 量 相 一故。 非 二 諸 二 乗 外 道 境 一故。 ︿ 略 抄 ﹀ 法 相 師 会 云。 真 如 為 ・ 境 令 二 智 生 一故。 故 名 二 説 ( 10) 法 一。 浄 名 疏 云。 法 身 無 ・ 縁。 冥 資 二 一 切 一。 無 説 而 説。 即 法 身 説 法。 こ こ で 証 真 は、 ﹁ 高 野 二 教 論 ⋮﹂と 空 海 の ﹃ 二 教 論 ﹂ に 言 及 し つ つ、 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 を 取 り 上 げ て い る。 こ の 箇 所 で は 判 然 と し な い が、 ﹃ 天 台 真 言 二 宗 同 異 章 ﹄ の 方 で は ﹁ 既 云 二離 心 離 能 所 観 離 所 作 等 一。 故 異 下 真 言 為 二 宿 性 ( 11) 所 成 谷 属 一説 法 上 ﹂ と あ り、 こ れ が 直 ち に 法 身 説 法 の 経 証 と は な り 得 な い と 述 べ ら れ て い る こ と か ら、 証 真 が ﹃ 樗 伽 経 ﹄ ( 12) 法 仏 説 法 を 直 ち に 法 身 説 法 説 の 証 文 と は 見 な し て い な い こ と が わ か る。 さ て、 こ の ﹃ 法 華 疏 私 記 ﹄ で 証 真 は、 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に 関 連 し て、 ﹁ 法 相 師 会 云 ﹂ と、 法 相 宗 の 立 場 で の ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 解 釈 を 示 し て い る。 ﹃ 二 教 論 ﹂ 註 釈 家 た ち も、 空 海 が ﹁ 馳 二 胸 憶 一而 会 レ 文 駆 二 自 宗 一而 取 レ 義 ﹂ ( 13) と す る 古 徳 の 内、 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 に 関 し て は、 こ れ を 法 相 宗 の 学 僧 と し て い る。 ( 14) 法 相 宗 で は、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ や ﹃ 解 深 密 経 ﹄ な ど と 並 ん で ﹃ 樗 伽 経 ﹂ を 重 要 視 し て い る が、 そ の ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 に 関 し て、 中 国 法 相 宗 の 祖 と さ れ る 慈 恩 大 師 基 (六 三 二-六 八 二 ) は、 ﹃ 金 剛 般 若 経 賛 述 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 賛 述 ﹄ ) 巻 下 の 中 で、 問。 何 故 樗 伽 経 云。 法 身 説 二 離 相 離 言 法 一。 報 身 説 二 十 地 法 六 波 羅 蜜 法 一。 化 身 説 三 二 乗 法 一耶。 准 ・ 此 法 身 亦 説 故。 答。 説 有 二 二 種 一。 一 者 起 作 説 謂 有 説 説 也。 二 者 無 起 作 説 謂 無 説 説。 前 是 報 化 後 即 法 身。 ( 中 略 ) 云 何 法 身 為 二 不 説 説 一。 謂 由 二衆 生 証 二 達 理 一故 了 二 解 一 切 一名 二 法 身 説 一。 如 下 聞 二 説 法 一而 了 達 故 名 レ 之 為 占 説 也。 猶 如 下 有 レ 人 若 語 若 不 語 ( 15 ) 令 二 他 解 了 一名 中 説 法 上 也。 と 述 べ、 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ ( い ず れ か は 不 明 ) の 法 身 (法 仏 ) 説 法 を ﹁ 無 説 の 説 ﹂ と 解 釈 し、 衆 生 が 理 を 証 得 し て 一 切 を 了 解 す る こ と を 法 身 説 法 と し て い る。
基 に 続 い て 中 国 法 相 宗 第 二 祖 と さ れ る 慧 沼 (六 五 〇-七 一 四 ) は、 ﹃ 成 唯 識 論 了 義 灯 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 了 義 灯 ﹂ ) の 中 で、 道 証 の ﹃ 成 唯 識 論 要 集 ﹄ に お け る 教 体 論 を 批 判 す る 際、 次 の よ う に 述 べ て い る。 要 集 為 ・ 三。 一 離 二 能 所 詮 一教。 入 榜 伽 第 二 云。 法 仏 説 法 者 離 二 心 相 応 体 一故。 内 証 聖 行 境 界 故。 四 巻 亦 同。 謂 仏 法 身 真 如 理。 生 二 正 智 解 一名 二 説 法 一。 (中 略 ) 要 集 三 門 離 二 能 所 詮 一。 即 摂 相 帰 性。 推 ・ 功 帰 ・ 本。 復 是 無 分 別 智 所 縁 之 ( 16) 境。 因 レ境 起 ・ 智。 言 二 法 身 説 法 一。 寄 レ詮 談 レ 之。 こ こ で 慧 沼 は、 道 証 の 三 種 教 体 説 を 批 判 し つ つ、 基 の ﹃ 大 乗 法 苑 義 林 章 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 義 林 章 ﹂ ) 巻 第 一 で 論 じ ら れ る ( 17) 四 種 教 体 説 へ の 会 通 を 図 っ て い る が、 そ の 際 に 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 を ﹁ 摂 相 帰 性 体 ﹂ で あ る と 述 べ、 ﹁ 菩 薩 が 法 身 ( 真 如 ) を 所 縁 と し て 無 分 別 智 ( 根 本 智 ) を 生 ず る こ と ﹂ と 解 釈 し て い る。 さ ら に、 中 国 法 相 宗 第 三 祖 と さ れ る 智 周 (六 六 八-七 二 三 ) の ﹃ 法 華 経 玄 賛 摂 釈 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 摂 釈 ﹂ ) 巻 四 で は、 四 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ を 引 用 し つ つ、 法 仏 説 法 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る。 疏 榜 伽 経 至 緬 界 入 等 者。 按 二 四 巻 樗 伽 第 一 一 云。 法 仏 者 離 二 心 自 性 一者。 釈 二 法 仏 所 説 之 法 一。 離 二 妄 想 心 一。 自 性 相 法。 即 離 二 能 縁 所 縁 一自 性 相 也。 又 云。 自 覚 聖 所 縁 境 界 建 立 施 作 者。 釈 二 自 覚 一。 謂 自 悟 智 所 証 之 理。 名 二 所 縁 境 一。 言 二 施 作 一者。 即 是 説 也。 (中 略 ) 問。 夫 二 言 説 法 一。 仮 二 文 名 等 一。 既 離 二 墓 縁 一。 諸 相 寂 然。 云 何 名 レ 説。 答。 説 法 本 意。 ( 18 ) 令 二 他 生 7解。 法 仏 為 レ 境。 令 二 菩 薩 等。 根 本 智 生 一故。 名 為 ・ 説。 こ こ で は、 四 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ に お け る ﹁ 大 慧。 法 仏 者 離 二 心 自 性 相 一。 自 覚 聖 所 縁 境 界 建 立 施 作 ﹂ が 法 身 説 法 の 証 文 と さ れ、 ﹁ 即 是 説 也 ﹂ と 述 べ ら れ て い る。 こ の 時 智 周 は、 説 法 の 本 意 は 理 解 を 生 じ さ せ る こ と で あ る と し て、 法 身 が 対 象 と な っ て 菩 薩 に 根 本 智 ( 無 分 別 智 ) を 生 じ さ せ る こ と を、 法 身 説 法 と 解 釈 し て い る。 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃榜 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 こ れ ら 中 国 法 相 宗 で の ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 解 釈 は、 当 然 日 本 で も 論 じ ら れ て い る。 奈 良 末 期 に 活 躍 し た 興 福 寺 系 法 ( 19) 相 宗 の 善 珠 (七 二 三-七 九 七 ) は、 ﹃ 唯 識 義 灯 増 明 記 ﹄ に お い て 次 の よ う に 述 べ て い る。 然 楊 伽 云。 法 身 説 法 者。 汎 論 二 説 法 一略 有 二 四 義 一。 一 語 言 説。 如 二 仏 地 論 一。 二 身 説 法。 而 非 二 法 身 一。 二 生 解 説 法 亦 通 二 法 身 一。 如 二 樗 伽 経 一。 三 依 ・ 有 二差 別 二 十 種 説 法 一。 如 二 十 巻 樗 伽 第 四 巻 説 一。 四 諸 仏 進 ・ 心 諸 所 施 為 二 皆 成 仏 一事。 ( 20) 如 二 維 摩 等 一。 各 有 レ 所 レ拠。 皆 不 二 相 違 一。 今 約 二 第 二 生 解 説 法 一而 説 二 法 身 説 法 之 相 一。 こ こ で は、 ﹁ 説 法 ﹂ の 意 味 に 関 し て 四 義 を 挙 げ る 内、 そ の 第 二 義、 ﹁ 生 解 の 説 ﹂ を 法 身 説 法 の 相 と す る と 述 べ ら れ て い る。 こ の 時 に ﹃ 榜 伽 経 ﹄ が 挙 げ ら れ て い る こ と か ら も 明 ら か な よ う に、 善 珠 の 説 は、 先 の 三 師 の 説 を 踏 襲 し て お り、 ( 21) ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を ﹁ 生 解 の 説 ﹂ と し て 解 釈 す る こ と が、 当 時 一 般 的 で あ っ た こ と を う か が わ せ る。 ま た、 ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ な ど と と も に ﹁ 天 長 六 本 宗 書 ﹂ に 数 え ら れ る 元 興 寺 護 命 (七 五 〇 1 八 三 四 ) の ﹃ 大 乗 法 相 研 神 章 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 研 神 章 ﹄ ) に も、 同 様 の 見 解 を う か が う こ と が で き る。 問。 行 者 位 多。 何 位 智 解 喩 二 輪 宝 一耶。 答。 ( 中 略 ) 菩 薩 有 二 五 位 一。 彼 亦 如 レ是。 正 真 見 道 初 無 漏 智 以 喩 輪 宝 一。 問。 何 故 見 道 初 無 漏 智 喩 二 於 輪 宝 一耶。 答。 如 下 聖 王 輪 宝 有 二 穀 蓋 及 輻 一而 輪 転 行 上。 聖 無 漏 智 亦 如 レ 是。 (中 略 ) 聖 無 漏 智 ( 22) 能 具 二 此 八 一 (八 聖 道。 引 用 者 注 ) 擢 二 煩 悩 一故 以 喩 レ之。 こ こ で 護 命 は、 大 乗 菩 薩 が 真 見 道 に お い て 聖 無 漏 智 を 起 す こ と を ﹁ 法 輪 ﹂ と し て い る。 こ こ で は ﹃ 樗 伽 経 ﹄ が 引 用 ( 23) さ れ て い な い が、 法 相 教 学 で は 真 見 道 に お い て 菩 薩 が 無 分 別 智 を 起 こ す と す る こ と か ら、 こ の 箇 所 は 明 ら か に 法 相 宗 に お け る ﹃ 榜 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 解 釈 を 踏 襲 し て い る と 言 え る。 こ の よ う に、 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ の 法 仏 説 法 を ﹁ 無 説 の 説 ﹂、 ﹁ 菩 薩 が 無 分 別 智 を 起 こ す こ と ﹂ と 解 釈 す る 法 相 宗 の 立 場 で は、
法 仏 説 法 を あ く ま で も 菩 薩 に 対 し て の み 論 じ ら れ る 議 論 と し、 空 海 の よ う に 法 身 間 の 説 法 と 見 な す こ と は な い。 鎌 倉 期 に 良 算 (?-一 一 九 四 -一 二 一 七-? ) ら が 編 纂 し た ﹃ 唯 識 論 同 学 砂 ﹄ (以 下、 ﹃ 同 学 砂 ﹄ ) 巻 第 五 に お さ め ら れ る ﹁ 推 功 帰 本 ﹂ と い う 論 義 で は、 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 に つ い て、 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る。 凡 樗 伽 経 内 証 聖 行 境 界 故 聖 行 者。 兼 二 自 受 用 本 智 菩 薩 等 本 智 一也。 望 二 菩 薩 等 根 本 智 一。 直 有 二 説 法 之 義 一。 夫 説 法 者。 未 解 之 人 令 ・生 ・ 解 義。 故 対 二 菩 薩 本 智 一論 レ之。 直 生 ・ 智 名 二 説 法 一也。 (中 略 ) 若 以 二 法 仏 一 望 二 自 受 用 本 智 一。 直 難 レ ( 24) 云 二 説 法 一。 其 智 已 解 無 二 生 レ 解 義 一無 故。 こ こ で は、 菩 薩 に 無 分 別 智 を 起 こ さ せ る と い う 意 味 で の ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 が、 あ く ま で も ﹁ 未 解 の 菩 薩 ﹂ に 対 し て の み に 言 い 得 る も の で あ る と 論 じ ら れ て い る。 一 方 で、 已 解 の 位 ( 究 寛 位 ) の 自 受 用 智 に 関 し て は、 説 法 あ り と 解 釈 す る こ と は で き な い と し、 そ の 理 由 に つ い て、 究 立見 位 で は も は や 何 ら か の 理 解 を 生 じ る と い う よ う な こ と が な い た め と し て い る。 以 上、 法 相 教 学 に お け る ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 を 検 討 し て き た。 ﹃ 二 教 論 ﹂ で ﹁ 馳 二 胸 憶 一而 会 ・ 文 駆 二 自 宗 一而 取 ・ 義 ﹂ と 述 べ ら れ て い る 以 上、 空 海 が こ れ ら の 解 釈 を 承 知 し て い た こ と は 明 ら か で あ る。 そ れ で は、 空 海 は ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 を ど の よ う に 解 釈 す る こ と で、 自 身 の 主 張 す る 法 身 説 法 の 典 拠 と し た の で あ ろ う か。 三、 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ と ﹃ 聖 位 経 ﹂ 先 に 確 認 し た よ う に、 法 相 宗 で は ﹃ 榜 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 を ﹁ 無 説 の 説 ﹂、 ﹁ 菩 薩 が 無 分 別 智 を 起 こ す こ と ﹂ と 解 釈 し、 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 あ く ま で も ﹁ 未 解 の 位 ﹂ に お け る 議 論 と し て い る。 一 方 で 空 海 は、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 冒 頭 で、 自 性 受 用 仏 自 受 法 楽 故 与 二 自 春 属 一各 説 二 三 密 門 一。 謂 二 之 密 教 一。 此 三 密 門 者 所 レ 謂 如 来 内 聖 智 境 界 也。 等 覚 十 地 不 レ ( 25) 能 レ 入 レ 室。 何 況 二 乗 凡 夫。 誰 得 レ 昇 レ 堂。 と 述 べ、 法 身 説 法 を ﹁ 等 覚 十 地 不 レ能 レ 入 レ 室 ﹂ と 規 定 し て い る。 そ の 意 味 で は、 空 海 の 法 身 説 法 は 仏 同 士 の 問 で な さ れ る も の で あ り、 法 相 宗 の 法 身 説 法 説 と は 著 し く 相 違 し て い る。 さ て、 空 海 は 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を 引 用 し た 後、 そ の 喩 釈 に お い て 次 の よ う に 述 べ て い る。 喩 日 今 依 二 此 経 一 三 身 説 法 各 有 二 分 斉 一。 応 化 仏 者 不 ・ 説 二 内 証 智 境 界 一明 也。 唯 有 二 法 身 仏 一 説 二 此 内 証 智 一。 若 撹 二 後 ( 26) 文 一斯 理 即 決 レ 之。 こ こ で 空 海 は、 こ の 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ か ら の 引 用 箇 所 に つ い て、 そ れ が 後 に 引 用 す る ﹃ 金 剛 頂 喩 伽 金 剛 薩 籍 五 秘 密 修 行 念 諦 儀 軌 ﹄・﹃金 剛 峯 楼 閣 一 切 楡 伽 楡 祇 経 ﹂・﹃略 述 金 剛 頂 喩 伽 分 別 聖 位 修 証 法 門 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ ) な ど の ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 系 統 の 経 軌 と 同 内 容 を 明 か し て い る と し て い る が、 そ れ ら の 内、 特 に 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ と 結 び 付 け て 論 じ ら れ る の が、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ で あ る。 空 海 は、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 下 に ﹃ 聖 位 経 ﹄ 序 文 を 二 回 引 用 し て い る が、 最 初 の 引 用 は 略 抄 引 用 で あ り、 自 身 の 喩 釈 と と も に 次 の よ う に 述 べ て い る。 又 分 別 聖 位 経 云。 自 受 用 仏 従 レ 心 流 二 出 無 量 菩 薩 一。 皆 同 一 性。 謂 金 剛 性。 如 レ是 諸 仏 菩 薩 自 受 法 楽 故 各 説 二 自 証 三 密 門 一。 如 レ 是 等 文 並 是 自 性 自 用 理 智 法 身 之 境。 是 法 身 等 自 受 法 楽 故 説 二 此 内 証 智 境 界 一。 与 下 彼 樗 伽 法 身 説 二 内 証 智 ( 27) 境 一応 化 不 レ 説 文 上 冥 会。 こ こ で は、 ﹃ 聖 位 経 ﹂ に 云 わ く と し て、 自 受 用 身 か ら 同 一 性 ( 金 剛 性 ) の 無 量 の 菩 薩 が 流 出 し、 そ れ ら 諸 仏 菩 薩 が
自 受 法 楽 の た め に 自 内 証 の 境 界 で あ る 三 密 門 を 説 く、 と 述 べ ら れ て い る。 そ の 後 に 空 海 は、 そ の 諸 仏 菩 薩 は 法 身 (自 性 身 ・自 受 用 身 ) で あ り、 そ れ こ そ が 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 経 文 と 合 致 す る と 喩 釈 し て い る。 こ れ が、 先 に 挙 げ た ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上 の 冒 頭 部 と 同 様 の 主 張 で あ る こ と は 明 ら か で あ ろ う。 こ の ﹃ 聖 位 経 ﹄ 引 用 お よ び 喩 釈 の す ぐ 後 に、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ 序 文 の ほ ぼ 全 体 が 引 用 さ れ、 随 所 に 空 海 自 身 の 割 注 が 付 さ れ て い る が、 こ れ を 先 の 引 用 と 比 べ て み る と、 空 海 の 主 張 と ﹃ 聖 位 経 ﹄ と の 間 に 相 違 が あ る こ と が わ か る。 (1) ⋮⋮然 如 来 変 化 身。 於 二 閻 浮 提 摩 端 陀 国 菩 提 道 場 一成 二 等 正 覚 一為 二 地 前 菩 薩 声 聞 縁 覚 凡 夫 一説 二 三 乗 教 法 一。 ( 中 略 ) 王 宮 生 双 樹 滅。 遺 二 身 舎 利 一起 レ塔 供 養 感 二 受 人 天 勝 妙 果 報 及 浬 葉 因 一。 ︿ 此 略 表 二 釈 迦 如 来 教 及 得 益 一﹀ (2) 不 下 同 報 身 毘 盧 遮 那 於 二 色 界 頂 第 四 禅 阿 迦 尼 妊 天 宮 一雲 二 集 尽 虚 空 遍 法 界 一 切 諸 仏 十 地 満 足 諸 大 菩 薩 一頓 証 二 明 驚 覚 身 心 一頓 証 中 無 上 菩 提 上。 ︿ 此 表 二 他 受 用 身 説 法 得 益 一﹀ (3) 自 受 用 仏 従 ・ 心 流 二 出 無 量 菩 薩 一。 皆 同 一 性。 謂 金 剛 性。 対 二 遍 照 如 来 一受 二 潅 頂 職 位 一。 彼 等 菩 薩 各 説 三 一一 密 門 一 以 献 二 毘 盧 舎 那 及 一 切 如 来 一。 ( 中 略 ) 已 各 還 二 本 方 本 位 一成 二 為 五 輪 一持 二 本 標 幟 一 (中 略 ) 若 見 若 聞 悉 証 二 三 昧 一功 徳 ( 28) 智 慧 頓 集 成 就 。 ︿ 此 説 二 自 性 身 自 受 用 身 説 法 及 得 益 一﹀ こ こ で 特 に 注 目 す べ き な の は、(2) ﹁ 不 同 報 身 ﹂ 以 下 と、(3) ﹁ 自 受 用 仏 ﹂ 以 下 の 箇 所 で あ ろ う。 と 言 う の も、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ の 序 文 ((3) ) で は、 三 密 門 が 自 受 用 仏 よ り 流 出 し た 菩 薩 の 所 説 で あ る の に 対 し、 空 海 の 略 抄 文 で は 三 密 門 を 説 く の が 自 受 用 仏 も 含 め た 諸 仏 菩 薩 と さ れ て い る か ら で あ る。 空 海 は こ の 引 用 の 後、 ﹁ 喩 日。 此 経 明 説 二 三 身 説 法 差 別 浅 深 ( 29) 成 仏 遅 速 勝 劣 一。 与 二 彼 樗 伽 三 身 説 法 相 }義 合 ﹂ と 述 べ、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ 序 文 に 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 巻 第 二 と 同 じ 三 身 説 法 の 相 違 を 見 て い る。 し か し な が ら、 空 海 が 法 身 の 所 説 と 規 定 す る 三 密 門 を 説 く 菩 薩 に つ い て、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は 次 の よ う に 説 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 い て い る。 毘 盧 遮 那 仏 於 二 内 心 一。 証 二 得 自 受 用 四 智。 大 円 境 智。 平 等 性 智。 妙 観 察 智。 成 所 作 智 一。 外 令 二 十 地 満 足 菩 薩 他 受 用 一故。 従 二 四 智 中 一流 二 出 四 仏 一。 各 住 二 本 方 一坐 二 本 座 一。 毘 盧 遮 那 仏 於 二 内 心 一。 証 二 得 五 峯 金 剛 菩 提 心 三 摩 地 智 一。 自 受 用 故。 従 二 五 峯 金 剛 菩 提 心 三 摩 地 智 中 一。 流 二 出 金 剛 光 明 一。 遍 照 二 十 方 世 界 一。 浄 二 一 切 衆 生 大 菩 提 心 一。 還 来 収 二 一 体。 為 レ 令 三 一 切 菩 薩。 受 二 用 三 摩 地 智 一故。 成 二 金 剛 ( 30) 波 羅 蜜 形 一。 従 二 毘 盧 遮 那 如 来 前 月 輪 一。 ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は、 以 下 こ の パ タ ー ン が 繰 り 返 さ れ る が、 い ず れ に し て も 先 の 序 文 と 考 え 合 わ せ る な ら ば、 三 密 門 を 説 く の は あ く ま で も 自 受 用 仏 の 内 心 の 智 慧 よ り 出 生 し た 他 受 用 身 と い う こ と に な ろ う。 し た が っ て、(2) ﹁ 不 同 報 身 ﹂ 以 下 を ﹁ 此 表 二 他 受 用 身 説 法 得 益 こ、(3) ﹁ 自 受 用 仏 ﹂ 以 下 を ﹁ 此 説 二 自 性 身 自 受 用 身 説 法 及 得 益 一﹂ と し、 後 者 を 密 教 の 教 主 と し て 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 と 対 応 さ せ る 解 釈 は、 こ の ﹃ 聖 位 経 ﹄ 自 体 か ら は 導 き 出 せ な い こ と に な る。 事 実、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に お け る(2) ﹁ 不 同 報 身 ﹂ 以 下 の 解 釈 を め ぐ っ て は、 こ の ﹁ 報 身 毘 盧 遮 那 ﹂ を 顕 教 の 仏 と す る か 密 教 の 仏 と す る か で 議 論 が 起 こ っ て い る。 静 遍 ( 一 一 六 六-一 二 二 四 ) 口 ・ 道 範 ( 一 一 七 八 -一 二 五 二 ) 記 の ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 手 鏡 砂 ﹂ で は、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ に お け る 教 主 の 仏 身 に 関 し て、 次 の よ う な 問 答 が 記 さ れ て い る。 問。 今 所 引 金 剛 頂 経 者 教 王 等 経 中 何 乎。 答。 下 巻 所 レ 引 聖 位 経 説 也。 難 云。 彼 聖 位 経 説 三 身 中 法 報 二 身 真 言 教 主 為 レ 釈 見。 ( 中 略 ) 答。 此 事 古 来 難 義。 轍 不 レ 可 レ 決。 但 稟 承 一 義 云。 下 巻 所 引 聖 位 文 如 二 所 難 一。 只 以 二 変 化 身 一 為 二 ( 31) 顕 教 主 一。 法 報 二 身 是 真 言 教 主。 こ こ で 静 遍 は、 こ の 点 は 容 易 に は 決 せ ら れ な い が、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ 序 文 で は 変 化 身 を 顕 教 の 教 主 と し、 報 身 と 法 身 と を
( 32) 密 教 の 教 主 と す る と い う 説 を 受 け て い る と 述 べ、 ﹁ 報 身 毘 盧 遮 那 ﹂ も 密 教 の 教 主 で あ る と し て い る。 一 方、 印 融 ( 一 四 三 五-一 五 一 九 ) の ﹃ 杣 保 隠 遁 砂 ﹂ 巻 第 三 に 収 あ ら れ た ﹁ 不 同 報 身 密 仏 身 歎 事 ﹂ で は、 問。 聖 位 経 所 説 報 身 毘 盧 遮 那。 顕 密 二 仏 間 何 仏 身 也 云 可 乎。 答。 此 古 来 学 者 存 二 異 義 一 故。 錐 レ 難 レ 定 二 一 辺 一。 且 ( 33) 任 二 一 義 旨 一顕 仏 身 也 云 義 可 二 答 申 一也。 と 述 べ ら れ て お り、 先 の 静 遍 と は 異 な る ﹁ 報 身 毘 盧 遮 那 ﹂ を 顕 教 の 仏 身 ( 他 受 用 身 ) と す る 見 解 を 示 し て い る。 こ の よ う に ﹁ 報 身 毘 盧 遮 那 ﹂ を め ぐ っ て 真 言 教 学 内 で も 解 釈 が 分 か れ る こ と か ら も、 ﹃ 聖 位 経 ﹄ 自 体 か ら は 空 海 が ( 34) 規 定 す る よ う な 法 身 説 法 説 が 直 ち に 導 き 出 し に く い こ と が わ か る。 こ れ は 言 い 換 え る な ら ば、 空 海 が ﹃ 聖 位 経 ﹄ に お け る 他 受 用 身 の 諸 菩 薩 を 法 身 ( 自 性 身 ・自 受 用 身 ) と し て 解 釈 す る こ と で、 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 と 同 内 容 で あ る と し て い る こ と を 示 し て い る と 言 え よ う。 四、 勝 義 勝 義 諦 と 如 義 言 説 空 海 は、 法 相 宗 で は あ く ま で も ﹁ 菩 薩 が 無 分 別 智 を 起 こ す こ と ﹂ と 解 釈 す る ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を、 他 受 用 身 の 菩 薩 を 自 性 身 ・ 自 受 用 身 と す る ﹃ 聖 位 経 ﹄ 解 釈 を 通 じ て、 法 身 間 で の 説 法 の 証 文 と し て い る。 そ れ で は 法 相 宗 で ﹁ 無 説 ﹂ と さ れ る 法 身 の ﹁ こ と ば ﹂ に 関 し て、 空 海 は ど の よ う な 規 定 を し て い る の だ ろ う か。 ( 35) す で に 多 く の 先 行 研 究 が 指 摘 す る と お り、 ﹃ 二 教 論 ﹄ で 空 海 が 法 身 の ﹁ こ と ば ﹂ と し て 規 定 す る の は、 ﹃ 釈 摩 詞 術 訟醒 ( 以 下、 ﹃ 釈 論 ﹄ ) 巻 第 二 に 説 か れ る ﹁ 如 義 言 説 ﹂ で あ る。 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 言 説 有 レ 五。 云 何 為 レ 五。 一 相 言 説。 二 夢 言 説。 三 妄 執 言 説。 四 無 始 言 説。 五 如 義 言 説。 榜 伽 契 経 中 作 二 如 レ 是 説 一。 大 慧 相 言 説 者 所 レ 謂 執 二 着 色 等 諸 相 一而 生。 ( 中 略 ) 大 慧 無 始 言 説 者 従 二 無 始 一来 執 二 着 戯 論 一。 煩 悩 種 子 薫 習 而 生。 金 剛 三 昧 契 経 中 作 二 如 レ是 説 一。 (中 略 ) 我 所 説 者 義 語 非 レ 文。 衆 生 説 者 文 語 非 レ 義。 非 二 義 語 一者 皆 悉 空 無。 空 無 之 言 無 レ 言 二 於 義 一。 不 レ言 レ 義 者 皆 是 妄 語。 如 義 語 者 実 空 不 空。 空 実 不 実。 離 二 於 二 相 一中 間 不 レ 中。 不 中 之 法 離 二 於 三 相 一。 ( 36) 不 レ 見 二 処 所 一。 如 如 如 説 故。 如 レ是 五 中 前 四 言 説。 虚 妄 説 故 不 レ 能 レ談 レ 真。 後 一 言 説。 如 実 説 故 得 レ 談 二 真 理 一。 空 海 は こ の ﹃ 釈 論 ﹂ 巻 第 二 の 五 種 言 説 ・十 種 心 量 に 関 す る 箇 所 を 引 用 し た 後、 ﹁ 言 語 心 量 等 離 不 離 之 義。 此 論 明 説。 ( 37) 顕 教 智 者 詳 而 解 レ 迷 ﹂ と 述 べ て い る が、 特 に 注 意 を 要 す る の は、 空 海 が こ の 如 義 言 説 を ﹃ 義 林 章 ﹄ 巻 第 二 所 説 の 四 重 二 諦 説 の 第 四 ﹁ 勝 義 勝 義 諦 ﹂ と 結 び 付 け て い る 点 で あ る。 ( 38) (1) ⋮⋮四 勝 義 勝 義 諦。 ︿亦 名 二 廃 詮 談 旨 諦 一﹀ 前 之 三 種 名 二 安 立 勝 義 一。 第 四 一 種 非 安 立 勝 義 諦。 ( 39) (2) 勝 義 勝 義 者。 体 妙 離 言。 迫 超 二 衆 法 一。 名 為 二 勝 義 一。 聖 智 内 証。 過 二 前 四 俗 一復 名 二 勝 義 諦 一。 ( 40) (3) 第 四 勝 義 勝 義 諦 者。 謂 非 安 立 廃 詮 談 旨 一 真 法 界 也。 空 海 は ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上 で ﹃ 義 林 章 ﹄ の 四 重 二 諦 説 を 引 用 す る に 際 し、 特 に 勝 義 勝 義 諦 に 関 す る 記 述 を 繰 り 返 し 引 用 し て い る。 こ こ で は、 勝 義 勝 義 諦 が ﹁ 聖 智 内 証 ﹂ あ る い は ﹁ 廃 詮 談 旨 一 真 法 界 ﹂ と 規 定 さ れ て い る が、 そ の ﹁ 聖 智 内 証 ﹂ が、 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ に お い て 法 仏 が 説 法 し 応 化 仏 は 説 か な い、 と さ れ た ﹁ 内 所 証 法 聖 智 境 界 ﹂ と 対 応 す る こ と は 明 ら か で あ ろ う。 さ て、 そ の 勝 義 勝 義 諦 に つ い て 空 海 は、 四 重 二 諦 引 用 後 に 次 の よ う に 喩 釈 し て い る。 喩 日 此 章 中 勝 義 勝 義 廃 詮 談 旨 聖 智 内 証 一 真 法 界 体 妙 離 言 等 如 レ 是 絶 離 即 是 顕 教 分 域 也。 言 因 位 人 等 四 種 言 語 皆 不 レ ( 41) 能 レ 及。 唯 有 二 自 性 法 身 一 以 二 如 義 真 実 言 一能 説 二 絶 離 境 界 一。 是 名 二 真 言 秘 教 一。 金 剛 頂 等 経 是 也。
こ こ で 空 海 は、 法 相 宗 が ﹁ 廃 詮 談 旨 ・ 聖 智 内 証 ・ 一 真 法 界 ﹂ と 論 じ る 勝 義 勝 義 諦 こ そ が、 自 性 法 身 ( 法 仏 ) の 説 く 密 教 に 他 な ら な い と 喩 釈 し て い る。 こ の 時 空 海 は さ ら に、 自 性 法 身 ( 法 仏 ) は、 ﹁ 如 義 真 実 言 ﹂ ( 如 義 言 説 ) に よ っ て こ の 勝 義 勝 義 諦 を 説 く と 述 べ て い る が、 こ こ で は そ の ﹁ 如 義 真 実 言 ﹂ が、 因 位 の 人 の ﹁ 四 種 言 説 ﹂ と 対 比 さ せ ら れ て い る。 こ れ ら 五 種 類 の 言 語 ・ 言 説 が、 先 に 挙 げ た ﹃ 釈 論 ﹄ の 所 説 に 基 づ く こ と は 明 ら か で あ る が、 注 意 す べ き は ﹃ 釈 ( 42) ( 43) 論 ﹄ で は、 四 種 言 語 の 典 拠 を 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ に 求 め、 如 義 言 説 に つ い て は ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に そ れ を 求 め て い る 点 で あ ろ う。 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ で は 法 仏 説 法 を 説 き な が ら も、 そ の 表 現 方 法 に つ い て は 何 も 述 べ て い な い。 法 相 宗 の 立 場 で は こ れ を ﹁ 無 説 の 説 ﹂ な ど と 解 釈 し て い た が、 ﹃ 釈 論 ﹄ で は そ の 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 所 説 の 四 種 言 説 を 超 え る 言 語 と し て、 真 理 を 説 く こ と の で き る ﹁ 如 義 言 説 ﹂ を 設 定 し て い る。 こ の 点 か ら 空 海 は、 こ の 如 義 言 説 を 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 に ( 44) 際 し て 法 仏 が 用 い る ﹁ こ と ば ﹂ と し て 規 定 し た と 考 え る こ と が で き る。 た だ し ﹃ 釈 論 ﹂ 自 体 の 文 脈 で は、 こ の 如 義 言 ( 45) 説 は あ く ま で も 真 如 門 で の 議 論 で あ り、 空 海 が ﹁ 所 レ 謂 不 二 摩 詞 術 及 円 円 海 徳 諸 仏 者 即 是 自 性 法 身 ﹂ と 規 定 す る ﹃ 釈 ( 46) 論 ﹄ の ﹁ 不 二 摩 詞 術 法 ﹂ と 直 ち に は 結 び 付 か な い 点 に は 留 意 す る 必 要 が あ る。 い ず れ に し て も、 こ の ﹃ 釈 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 を 媒 介 と し て、 法 相 宗 で は ﹁ 無 説 の 説 ﹂ と さ れ た、 ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 に 法 仏 の ﹁ こ と ば ﹂ が 規 定 さ れ 得 る よ う に な る。 し か し な が ら、 法 身 の 言 語 に よ る 内 証 境 界 の 直 接 開 示、 と い う 空 海 の 規 定 は、 当 時 の 法 相 宗 か ら す れ ば、 伝 教 大 師 最 澄 (七 六 六 / 七 六 七-八 二 二。 以 下、 最 澄 ) と 同 様 の 主 張 で あ っ た と 考 え ら れ る。 鹿 食 者 日。 総 論 二 経 体 一略 有 二 四 重 一。 一 摂 相 帰 性 体。 二 摂 境 従 識 体。 三 摂 仮 従 実 体。 四 性 用 別 論 体。 依 二 第 一 摂 相 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 帰 性 門 一。 即 以 二 真 如 一為 二 経 体 一。 故 金 剛 般 若 論 説。 応 化 非 二 真 仏 一。 亦 非 二 説 法 者 一。 説 法 不 二 二 取 一。 無 レ 説 離 二 言 相 一。 故 知 経 体 即 是 真 如。 此 説 不 レ 爾。 (中 略 ) 今 正 義 者。 真 如 随 縁 義 亦 名 二 依 他 法 一。 是 故 真 如 外 別 無 二 依 他 性 一。 依 他 寂 滅 性 亦 名 二 真 如 性 一。 本 来 非 二 一 異 而 有 二 一 異 義 一。 是 以 実 相 為 レ 体 時。 不 レ 壊 二 名 句 等 一。 名 句 文 為 レ 体 時。 常 ( 47) 不 レ失 二 実 相 一。 所 以 所 詮 為 二 実 相 一。 能 詮 為 二 五 塵 一。 最 澄 は、 弘 仁 九 年 ( 八 一 八 ) に 著 し た ﹃ 守 護 国 界 章 ﹂ の 中 で、 実 相 経 体 説 を 批 判 す る 徳 一 に 対 し、 天 台 宗 で は 真 如 ( 48) 随 縁 義 に 基 づ い て、 名 句 文 等 の 依 他 法 と 実 相 真 如 と を ﹁ 非 一 非 異 ﹂ と す る、 と 主 張 し て い る。 こ の 時、 徳 一 は 実 相 真 如 を 経 体 と 見 な す に は、 名 句 文 を ﹁ 摂 相 帰 性 ﹂ せ ね ば な ら な い と し て い る が、 こ れ は 慧 沼 が 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 を 解 釈 す る 時 に 用 い た 教 体 で あ る。 そ の 意 味 で は、 徳 一 に と っ て 最 澄 の 主 張 は、 ﹁ 内 証 智 の 境 界 ﹂ の 直 接 開 示 を 論 じ る も の に ほ か な ら な か っ た で あ ろ う。 事 実、 最 澄 は ﹃ 守 護 国 界 章 ﹂ の 中 で 一 乗 を ﹁ 況 内 証 白 牛 車。 唯 仏 与 仏 車。 門 外 (49) 黒 牛 車。 三 乗 同 証 車 哉 ﹂ と 述 べ、 法 華 一 乗 に お い て は ﹁ 内 証 智 の 境 界 ﹂ が 直 接 開 示 さ れ 得 る と す る 立 場 を 採 っ て い る の で あ る。 一 方、 徳 一 が 空 海 に 宛 て た 質 問 状 で あ る ﹃ 真 言 宗 未 決 文 ﹂ ( 以 下、 ﹃ 未 決 文 ﹂ ) の 第 八 ﹁ 梵 字 疑 ﹂ に は、 梵 字 の 法 然 常 住 に 関 す る 疑 問 が、 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る。 学 二 真 言 一徒 伝 言。 梵 字 是 非 二 外 道 作 一。 非 二 仏 所 作 一。 法 然 而 有。 但 仏 所 二 顕 示 一。 今 疑。 問 日。 法 然 有 者。 何 等 而 有。 為 二 無 為 一為 二 有 為 一耶。 彼 答 日。 非 二 有 為 一非 二 無 為 一。 但 仏 説 顕 耳。 我 疑 問 日。 有 為 無 為 所 レ 不 レ 摂 法 是 無 体 法。 此 無 体 法 三 世 不 レ 生。 如 二 菟 角 一等。 如 何 仏 説 顕 令 レ 有 二 詮 用 一。 文 彼 文 字 是 翰 墨 所 レ 画。 現 二 是 等 色 法 一。 是 色 等 之 有 為 法 ( 50) 非 二 無 為 法 一者。 可 レ 如 レ所 レ 言。 何 非 二 有 為 法 一。
徳 一 が 問 題 に し て い る 梵 字 ・ 真 言 の 法 然 常 住 は、 ﹃ 大 日 経 ﹂ や ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に 記 さ れ て お り、 空 海 は そ れ を ﹃ 秘 密 曼 ( 51) 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ 巻 第 十 に も 引 用 し て い る。 こ こ で 徳 一 は、 真 言 を 学 ぶ 者 が 梵 字 を ﹁ 法 然 有 ﹂ と 述 べ た と し て、 そ の よ う な 梵 字 は 有 為 法 な の か、 無 為 法 な の か と 質 問 し て い る。 こ の 徳 一 の 疑 問 に 空 海 は 答 え て い な い が、 後 世 に な っ て 真 言 宗 の 学 僧 を 中 心 に、 反 駁 書 が 記 さ れ る よ う に な る。 そ の 中 の ひ と つ、 果 宝 ( 一 三 〇 六-一 三 六 二 ) の ﹃ 徳 一 未 決 答 釈 ﹂ で は、 ⋮⋮若 能 得 レ意 者。 非 有 為 非 無 為。 亦 無 為 亦 有 為。 諸 義 具 足 非 二 一 偏 一。 何 守 二 性 相 一 途 門 一。 疑 二 不 二 性 海 談 一 乎。 ( 52) ( 中 略 ) 次 色 法 等 非 二 無 為 一者。 是 性 相 別 論 一 義 也。 性 相 猶 破 レ 之。 何 況 真 言 乎。 即 事 而 真 深 旨。 深 可 レ 思 レ 之。 と あ り、 徳 一 の 見 解 が 性 相 別 論 の 立 場 で あ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 深 い 意 味 を 理 解 し て い な い と し て い る。 つ ま り 呆 宝 は、 有 為 の 事 法 と 無 為 の 法 性 ・ 真 如 と の 同 一 性 に よ っ て 徳 一 の 疑 問 に 反 駁 し て い る の で あ る が、 こ れ は ﹃ 守 護 国 界 章 ﹄ で ( 53) 最 澄 が 行 っ た 徳 一 批 判 と 軌 を 一 に し て い る と 言 え よ う。 い ず れ に せ よ、 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を ﹁ 無 説 説 ﹂ と す る 法 相 宗 に と っ て、 法 身 が ﹁ こ と ば ﹂ に よ っ て 説 法 を す る と い う 空 海 の 解 釈 は、 そ の よ う な ﹁ こ と ば ﹂ は ﹁ 為 二 無 為 一為 二 有 為 一耶 ﹂ と い う 疑 問 を 生 じ さ せ る 解 釈 で あ っ た と 言 え よ う。 そ の 意 味 で は、 当 時 の 法 相 宗 か ら す れ ば 空 海 の 主 張 は、 ﹁ 有 為 の 事 相 ﹂ と ﹁ 無 為 の 理 性 ﹂ と の 関 係 を 混 同 し た 議 論 と し て 捉 え ら れ る も の で あ っ た と 考 え ら れ る。 五、 法 身 説 法 と 非 情 説 法 す で に 確 認 し た よ う に、 空 海 の ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 は、 他 受 用 身 の 法 身 化 や 真 如 の 言 説 化 と い つ た 操 作 を 伴 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 う も の で あ る。 徳 一 は そ の 密 教 の 思 想 に 対 し て ﹁ 為 二 無 為 一為 二 有 為 一耶 ﹂ と 述 べ て お り、 そ れ が ﹁ 有 為 の 事 法 ﹂ と ﹁ 無 為 の 理 性 ﹂ と を 混 同 し た 議 論 で あ る と し て い た。 そ れ で は、 そ の よ う な 法 身 説 法 を 基 軸 と し て 主 張 さ れ る 空 海 の ﹁ 密 教 ﹂ を、 当 時 の 法 相 宗 で は ど の よ う に 理 解 し た の で あ ろ う か。 と こ ろ で、 空 海 が 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を 用 い て 自 身 の 法 身 説 法 を 主 張 す る の は、 何 も ﹃ 二 教 論 ﹂ だ け で は な い。 弘 仁 六 年 (八 一 五 ) の ﹁ 奉 レ 勧 二 諸 有 縁 衆 一応 レ 奉 レ 写 二 秘 密 蔵 法 一文 ﹂ ( 以 下、 ﹃ 勧 縁 疏 ﹄ ) や、 ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 教 付 法 伝 ﹄ ( 以 ( 54) 下、 ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ ) に も、 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 が 典 拠 と し て 引 用 さ れ て い る。 そ の 内 の ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ 巻 第 一 に は、 法 身 説 法 の 様 相 が 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る。 如 ・ 是 法 身 智 身 二 種 色 相 平 等 平 等 遍 二 満 一 切 衆 生 界 一 切 非 情 界 一。 常 恒 演 二 説 真 実 語 如 義 語 曼 茶 羅 法 教 一。 即 是 榜 伽 ( 55) 所 ・ 謂 真 実 説 法 者 是 也。 こ こ で は、 法 身 や 智 (法 ) 身 の 色 相 が、 一 切 の 衆 生 界 の み な ら ず 非 情 界 に も 平 等 に 遍 満 し、 常 に 如 義 言 説 に よ っ て 曼 茶 羅 の 教 え を 説 い て い る と 述 べ ら れ、 そ れ が ﹃ 樗 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 と 同 様 で あ る と さ れ て い る。 空 海 は 弘 仁 六 年 ( 八 一 五 ) の ﹁ 為 二 式 部 笠 丞 一願 文 ﹂ に お い て も ﹁ ⋮⋮有 情 非 情。 動 物 植 物。 同 鑑 二 平 等 之 仏 性 一。 忽 ( 57) 証 二 不 二 之 大 術 一﹂ と 述 べ、 ま た ﹃ 咋 字 義 ﹄ に お い て は ﹁ 草 木 也 成 何 況 有 情 ﹂ と 述 べ て 非 情 仏 性 ・ 非 情 成 仏 を 論 じ て い る。 空 海 の 非 情 成 仏 説 に 関 し て は、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 即 身 義 ﹄ ) で の 六 大 体 大 説 に お い て ﹁ 諸 顕 教 中 以 二 四 大 ( 58) 等 一為 二 非 情 一。 密 教 則 説 レ 此 為 二 如 来 三 昧 耶 身 一﹂ と あ る 点 な ど が そ の 用 例 と さ れ る が、 ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ で の 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 も ま た、 一 切 衆 生 ・ 一 切 非 情 を 法 身 ・ 智 身 の 色 相 と 見 な し て の 議 論 で あ る と 言 え よ う。 さ て、 そ の ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ の 一 文 を 証 文 と す る ﹃ 宗 義 決 択 集 ﹄ 巻 第 一 に 収 め ら れ た ﹁ 理 法 身 説 法 宥 快 ﹂ で は、 非 情
の 説 法 を 認 め な い 難 者 に 対 し て、 此 宗 意 立 二 理 々 無 数 智 々 無 辺 醸 理 々 無 辺 而 所 詮 各 捌 疋 則 地 水 火 風 空 五 大 各 別。 ア バ ラ カ キ ャ 五 完 宮 商 角 徴 羽 五 音。 不 生 離 言 等 所 詮 義 理 各 々 不 同。 何 可 レ 云 レ 無 レ所 二 詮 顕 一乎。 法 相 権 門 所 談。 猶 於 二 真 理 一生 二 正 智 解 一故 許 二 説 法 之 義 一。 況 自 宗 意 既 談 下 具 二 足 色 相 音 声 一有 レ 所 中 詮 顕 上。 ( 中 略 ) 自 宗 実 義 縦 其 非 性 音 声。 尋 二 其 根 源 一則 是 法 身 説 法。 ( 59) 理 々 無 数 所 詮 各 別。 と 答 え て お り、 真 言 教 学 の 立 場 で は 非 情 の 音 声 で さ え 法 身 説 法 と し て 捉 え 得 る と し て い る。 こ の 時、 宥 快 は 法 相 教 学 ( 60) に お け る ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 に も 言 及 し て お り、 そ れ と 密 教 の 法 身 説 法 と の 相 違 を ﹁ 具 二 足 色 相 音 声 一﹂ と し て い る。 し か し な が ら、 非 情 の 成 仏 や 説 法 を 論 じ た の は、 当 然 空 海 が 最 初 と い う わ け で は な く、 三 論 宗 ・ 天 台 宗 ・ 華 厳 宗 に お い て も 論 じ ら れ て い る。 特 に、 智 正 覚 世 間 ・ 衆 生 世 間 ・ 器 世 間 を そ の 身 体 と す る 融 三 世 間 の 毘 盧 遮 那 仏 を 論 じ る 華 厳 教 学 で は、 賢 首 大 師 法 蔵 ( 六 四 三 -七 一 二 ) の ﹃ 華 厳 経 探 玄 記 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 探 玄 記 ﹂ ) に、 若 三 乗 教。 真 如 之 性 通 二 情 非 情 一。 開 覚 仏 性 唯 局 二 有 情 一故。 (中 略 ) 若 円 教 中。 仏 性 及 性 起 皆 通 二 依 正 一。 是 故 成 仏 ( 61) 具 二 三 世 間 一。 国 土 身 等 皆 是 仏 身。 是 故 局 二 唯 仏 果 一通 遍 二 非 情 一。 と あ り、 ﹁ 開 覚 仏 性 ﹂ を 有 情 に 限 定 す る 三 乗 教 の 立 場 に 対 し て、 円 教 (華 厳 ) の 立 場 で は、 器 世 間 ・ 衆 生 世 間 ・ 智 正 覚 世 間 の 融 三 世 間 の 仏 身 論 か ら、 国 土 な ど も ま た 仏 身 と 捉 え る と し て い る。 こ れ は 華 厳 教 学 に お け る 非 情 成 仏 説 の 基 ( 62) 本 説 と さ れ、 弟 子 の 李 通 玄 (六 四 六 -七 四 〇 ) や 静 法 寺 慧 苑 (六 七 三 -七 四 三 ) に も 同 様 の 見 解 を 見 る こ と が で き る。 ( 63) 李 通 玄 の ﹃ 新 華 厳 経 論 ﹄ 巻 第 六 で は、 草 木 不 成 仏 説 は ﹁ 世 間 相 常 住 ﹂ 説 を 理 解 し な い 者 の 見 解 で あ る と し て、 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る。 ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 夫 言 下 理 性 遍 二 非 情 一而 不 占 同 二 有 情 成 仏 一者。 此 由 下 未 レ 見 二 法 空 一不 占 依 二実 慧 一。 未 レ 了 二 得 世 間 諸 相 本 来 常 住 一。 ( 中 略 ) 如 二 華 厳 経 中 一。 無 二有 情 与 二 非 情 一。 但 為 二 智 境 界 一。 一 切 山 河 樹 木。 皆 能 現 二 仏 菩 薩 身 及 説 法 一。 与 二 仏 体 一能 同 能 別 ( 64) 自 在 無 擬。 こ こ で は、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 中 で は 有 情 も 非 情 も 仏 智 の 境 界 で あ り、 一 切 の 山 河 樹 木 は す べ て 仏 ・ 菩 薩 の 身 を 現 し だ し ( 65) て 説 法 す る と し て い る。 ま た、 静 法 寺 慧 苑 の ﹃ 続 華 厳 略 疏 刊 定 記 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 刊 定 記 ﹄ ) 巻 第 一 に も、 事 事 無 擬 宗 ( 華 厳 宗 ) の 教 体 を 論 じ る 箇 所 で ﹁ 非 情 説 法 ﹂ が 論 じ ら れ て い る。 問。 此 中 地 身 非 情 等 説 法。 与 二 前 一 分 満 教 通 諸 法 説 一有 二 差 別 一。 答。 彼 拠 二 三 種 化 説 一。 已 如 二 前 弁 一。 今 此 所 レ 有 二 菩 ( 66) 薩 説。 刹 説。 衆 生 説 業 一。 即 是 仏 説。 所 以 者 何。 三 種 世 間 無 レ 非 レ仏 故。 是 故 教 体 該 二 摂 法 界 所 有 諸 法 一也。 こ こ で 慧 苑 は、 事 事 無 擬 宗 に お け る 非 情 等 の 説 法 と、 ﹁ 真 一 分 満 教 ﹂ ( 法 相 宗 ) の 立 場 と の 相 違 に つ い て、 事 事 無 擬 宗 で は 菩 薩 ・ 国 土 ・ 衆 生 が 皆 仏 身 で あ る か ら、 と 述 べ て い る。 こ の よ う に、 華 厳 宗 で は 三 世 間 を 仏 身 と み る 立 場 に よ っ て 衆 生 や 非 情 の 説 法 を 論 じ て い る。 と こ ろ で、 こ れ ら 華 厳 教 学 の 見 解 を 踏 ま え て か、 護 命 の ﹃ 研 神 章 ﹄ 巻 第 三 ﹁ 略 顕 諸 宗 各 異 門 ﹂ で は、 華 厳 宗 を 論 じ る 項 目 に お い て、 次 の よ う に 述 べ て い る。 爾 建 二 立 一 分 無 性 一。 二 代 (龍 樹 ・ 無 著。 引 用 者 注 ) 宗 旨 同 而 無 ・ 異。 何 今 学 者。 依 二 華 厳 宗 二 切 成 仏 乃 至 二 草 木 一。 ( 67) 此 大 違 レ 宗。 答。 以 二 法 性 同 主 伴 相 集 一而 言 二 一 成 一 切 成 等 }。 尋 二 法 道 理 一細 定 レ 宗 者 都 無 レ 乖 通。 ( 68) 法 相 宗 で は、 基 が 仏 性 を、 ﹁ 理 仏 性 ﹂ と ﹁ 行 仏 性 ﹂ と に 分 類 し て ﹁ 前 皆 有 レ 之。 後 性 或 無 ﹂ と 述 べ る よ う に、 一 閲 提 ( 69) や 非 情 に は ﹁ 理 仏 性 ﹂ は 認 め て も、 行 仏 性 を 認 あ る こ と は な い。 当 然 ﹃ 研 神 章 ﹄ で も、 そ の 説 を 遵 守 し て い る が、 こ
こ で 護 命 は、 ﹁ 今 の 学 者 ﹂ が 華 厳 教 学 に 基 づ い て 論 じ る ﹁ 一 切 成 仏 ﹂ や ﹁ 草 木 成 仏 ﹂ な ど の 見 解 に つ い て、 細 論 す る ( 70) な ら ば 法 相 宗 で の ﹁ 一 分 無 性 ﹂ 説 と 矛 盾 し な い と 述 べ、 華 厳 宗 の 仏 性 論 を 法 相 教 学 か ら 会 通 し て い る。 ( 71) こ こ で 護 命 が 言 う ﹁ 今 の 学 者 ﹂ が 誰 を 指 す の か は 判 然 と し な い。 あ る い は 草 木 成 仏 説 を 有 し、 し か も 華 厳 教 学 を 重 ( 72) 視 し て い た 点 を 指 摘 さ れ て い る 大 安 寺 三 論 宗 に 属 す る 者 を 指 す か も し れ な い が、 同 時 に 非 情 の 説 法 ま で も 論 じ る 空 海 も ま た、 護 命 の 念 頭 に は あ っ た か も し れ な い。 事 実、 徳 一 の ﹃ 未 決 文 ﹄ 第 七 ﹁ 菩 薩 十 地 疑 ﹂ で は、 ﹃ 大 日 経 ﹄・﹃華 厳 経 ﹄・﹃梵 網 経 ﹄ を 引 用 し た 上 で、 ﹁ 是 諸 経 教 是 ( 73) 盧 舎 那 所 説。 彼 所 レ 言 三 従 レ 凡 入 二 仏 位 -者 是 龍 樹 語。 如 何 二 背 仏 説 一信 菩 薩 説。 此 疑 未 レ決 ﹂ と 述 べ、 そ れ ら 三 経 を す べ て ﹁ 是 盧 舎 那 所 説 ﹂ と し て い る。 こ の 徳 一 の 解 釈 は、 後 に 房 覚 ( 生 没 年 不 詳 ) の ﹃ 未 決 答 釈 ﹂ で ﹁ 以 二 花 厳 等 一不 レ 足 レ ( 74) 為 レ 難。 顕 密 所 説 自 レ本 不 レ 同 ﹂ と 批 判 さ れ る が、 こ こ か ら 徳 一 が、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 毘 盧 遮 那 仏 と 大 日 如 来 と の 間 に 相 違 を 見 て い な い こ と が わ か る。 ま た、 台 密 教 学 の 大 成 者 と さ れ る 五 大 院 安 然 ( 八 四 一 ?-九 一 五 ? ) の ﹃ 真 言 宗 教 時 義 ﹄ ( 75) ( 以 下、 ﹃ 教 時 義 ﹄ ) 巻 第 一 で は、 ﹁ 其 華 厳 説 主 亦 同 二 真 言 宗 仏 己 と 述 べ た 上 で、 華 厳 の 毘 盧 遮 那 仏 を ﹁ 無 明 辺 域 ﹂ と 位 ( 76) 置 付 け る 空 海 を 批 判 し、 ﹁ 此 海 和 上 判 二 華 厳 仏 一為 二 無 明 仏 一則 有 二 三 失 [ と 論 じ て い る。 こ の よ う に、 ﹃ 未 決 文 ﹄ や ﹃ 教 時 義 ﹂ で、 融 三 世 間 仏 と 大 日 如 来 と の 間 に 相 違 を 見 て い な い こ と か ら、 空 海 当 時 の 法 相 宗 で は、 空 海 の 主 張 す る ﹁ 密 教 ﹂ を、 あ く ま で も 華 厳 教 学 の 範 躊 で 捉 え て い た と 考 え ら れ る。 と こ ろ で、 ﹃ 研 神 章 ﹂ で は、 内 証 境 界 の 開 示 と 関 わ る 理 即 事 ・ 事 即 理 と い っ た 思 想 を、 や は り ﹁ 略 顕 諸 宗 各 異 門 ﹂ の 華 厳 宗 の 項 目 で 批 判 し て い る。 問。 同 時 具 足 相 応 門。 其 意 云 何 耶。 答。 妙 喜 世 界 水 輪 以 上 断 取 在 レ掌。 同 一 時 間 示 二 十 方 面 一。 是 十 八 変 中 示 現 変 ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃ 榜 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 ( 77) 也。 教 義 理 事 因 果 師 弟 等 十 同 時 者。 唯 語 無 レ 実 虚 言 之 耳。 余 亦 准 レ之。 護 命 は こ こ で、 教 義 ・ 理 事 ・ 因 果 ・ 師 弟 な ど の 同 時 具 足 相 応 を 論 じ る 十 玄 門 の 総 門、 ﹁ 同 時 具 足 相 応 門 ﹂ を 取 り 上 げ、 ﹁ 唯 語 無 レ実 虚 言 之 耳。 余 亦 准 レ 之 ﹂ と 批 判 し て い る。 こ こ で 護 命 が 挙 げ て い る 教 義 ・ 理 事 ・ 因 果 ・ 師 弟 に つ い て、 奈 良 ・ 平 安 初 期 の 学 僧 で あ る 寿 霊 ( 生 没 年 不 詳 ) の ﹃ 華 厳 五 教 章 指 事 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 指 事 ﹄ ) を う か が っ て み る と、 ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 法 門 ﹄ な ら び に ﹃ 華 厳 経 旨 帰 ﹂ か ら の 引 用 に よ っ て、 (1) 言 二 教 義 一者。 玄 門 云。 ( 中 略 ) 而 教 即 義。 以 二 同 時 相 応 一故。 旨 帰 云。 無 尽 言 教 及 所 詮 義。 (2) 二 理 事 者。 玄 門 云。 ( 中 略 ) 即 事 是 理 等。 旨 帰 云。 縁 起 事 相 及 所 依 真 理 (3) 四 因 果 者。 玄 門 云。 順 相 為 ・ 因。 契 窮 為 ・ 果。 旨 帰 云。 五 因 果 一 対。 ( 中 略 ) 亦 是 普 賢 円 因。 舎 那 満 果。 ( 78) (4) 七 師 弟 法 智 者。 玄 門 云。 開 発 為 レ師。 相 成 即 弟 子。 と 述 べ ら れ て い る。 こ の 教 義 や 理 事 の 同 時 具 足 相 応 な ど は、 明 ら か に 内 証 境 界 ( 真 如 ) の 直 接 表 詮 と 同 様 の 議 論 と し ( 79) て 捉 え る こ と が で き よ う。 さ ら に 付 け 加 え る な ら ば、 こ の 同 時 具 足 相 応 門 で は、 ﹁ 主 伴 依 正 ﹂ の 同 時 具 足 相 応 も 論 じ ら れ て お り、 ﹃ 指 事 ﹄ で は、 や は り ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 法 門 ﹄ な ら び に ﹃ 華 厳 経 旨 帰 ﹄ か ら の 引 用 に よ っ て、 八 主 伴 依 正 者。 玄 門 云。 (中 略 ) 主 以 為 レ 正。 伴 即 為 レ 依。 旨 帰 云。 六 依 正 一 体。 謂 蓮 華 蔵 法 界 井 樹 形 等 無 辺 異 類 ( 80) 諸 世 界 海 及 顕 二諸 仏 菩 薩 法 界 身 雲 無 擬 依 持 一。 ( 81) と 述 べ ら れ て い る。 華 厳 宗 で は、 ﹁ 已 云 二 依 正 無 磯 一。 何 不 二 説 法 [ と 述 べ ら れ る よ う に、 依 正 無 擬 に よ っ て 草 木 説 法 が 論 じ ら れ る こ と か ら、 護 命 の 同 時 具 足 相 応 門 へ の 批 判 は、 非 情 の 成 仏 ・ 説 法 へ の 批 判 と も な っ て い る の で あ る。 後 世、 ﹁ 一 乗 融 会 ﹂ の 思 想 を 展 開 し た 良 遍 ( 二 九 四-一 二 五 二 ) の ﹃ 応 理 大 乗 伝 通 要 録 ﹂ 巻 上 に は、
加 之、 屡 訪 二事 事 円 融 之 妙 義 一。 即 定 異 応 非 因 果 性 故 之 文 浮 ・心。 幽 聞 二 即 事 而 真 之 秘 玄 一。 亦 諸 法 賢 聖 皆 即 真 如 之 ( 82) 談 満 レ 耳。 ( 中 略 ) 推 レ 功 合 レ 智。 即 法 身 説 法。 約 レ 理 論 レ 即。 於 二 初 地 一成 仏。 皆 是 我 宗 中。 決 然 所 レ 備 也。 と あ り、 法 相 宗 に お け る 法 身 説 法 が ﹁ 事 事 円 融 ﹂ や ﹁ 即 事 而 真 ﹂ と い っ た 思 想 に よ っ て 論 じ ら れ て い る。 法 相 宗 が 空 海 や 最 澄 の よ う に 内 証 境 界 ( 真 如 ) の 直 接 表 詮 を 可 能 に す る た め に は、 事 事 無 磯 や 即 事 而 真 と い っ た 思 想 を 導 入 し な け れ ば な ら な か っ た の で あ る。 そ の 意 味 で は、 教 義 や 理 事 の 同 時 具 足 相 応 を ﹁ 唯 語 無 レ 実 虚 言 之 耳 ﹂ と す る 護 命 の ﹁ 同 時 具 足 相 応 門 ﹂ 批 判 は、 同 時 に 空 海 の 法 身 説 法 説 や 最 澄 の 縁 起 常 住 説 へ の 批 判 に も な っ て い る と 言 え る。 以 上 検 討 し て き た よ う な、 華 厳 教 学 と 空 海 の 論 じ る ﹁ 密 教 ﹂ と の 類 似 性 か ら、 護 命 が 一 切 成 仏 ・ 草 木 成 仏 を 論 じ る ( 83) ﹁ 今 の 学 者 ﹂ に 触 れ る 時、 推 測 の 域 は 出 な い が、 空 海 も そ の 意 識 の 中 に あ っ た と 考 え ら れ る の で は な い で あ ろ う か。 六、 結 論 空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹄ に お い て、 自 身 の 論 じ る 法 身 説 法 の 証 文 と し た 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 に つ い て、 松 長 先 生 は、 菩 提 流 支 の 誤 訳 を 空 海 が 目 ざ と く 見 付 け 出 し た、 と 述 べ ら れ て い る。 し か し な が ら、 そ の ﹃ 樗 伽 経 ﹂ の 法 仏 説 法 は、 す で に 法 相 宗 で も 法 身 説 法 と し て 解 釈 さ れ て お り、 空 海 自 身 も そ れ ら の 解 釈 の 存 在 を 知 っ て い た よ う で あ る。 法 相 宗 で は、 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 法 仏 説 法 を、 ﹁ 菩 薩 が 無 分 別 智 を 生 ず る こ と ﹂ す な わ ち ﹁ 生 解 の 説 ﹂ と し て 解 釈 し て い た。 一 方 で 空 海 は、 法 身 説 法 を ﹁ 等 覚 十 地 不 レ能 レ 入 レ 室 ﹂ と 規 定 し て い る が、 空 海 が 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ で の 三 仏 説 法 の 差 別 と 同 意 と し た ﹃ 聖 位 経 ﹄ 序 文 の 解 釈 に は 明 ら か に 問 題 が あ り、 他 受 用 身 を 自 性 身 ・ 自 受 用 身 と 見 な し て い る と し か 採 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 れ な い よ う な 解 釈 が な さ れ て い る。 ま た、 空 海 が 法 身 の ﹁ こ と ば ﹂ と す る ﹃ 釈 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 も、 理 性 ( 真 如 ) と 事 相 ( 現 象 ) と を 混 同 し た 議 論 で あ る と し て、 徳 一 か ら ﹁ 為 二 無 為 一為 二 有 為 一耶 ﹂ と 疑 問 視 さ れ て い た。 そ の 意 味 で は、 空 海 の こ の 解 釈 は、 ﹁ 随 縁 真 如 ﹂ に よ る 実 相 経 体 説 に よ っ て 徳 一 を 批 判 し た、 最 澄 の 議 論 と 同 質 の も の で あ る と 言 え よ う。 さ ら に 空 海 は、 ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ に お い て 十 巻 ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 法 仏 説 法 を 一 切 有 情 ・ 非 情 の 説 法 と し て も 解 釈 し て い る が、 華 厳 宗 で も ﹁ 融 三 世 間 仏 ﹂ の 立 場 か ら 非 情 を 仏 身 と 捉 え、 非 情 の 説 法 を 論 じ て い る。 護 命 は ﹃ 研 神 章 ﹄ の 中 で、 華 厳 教 学 に よ っ て 一 切 成 仏 ・ 草 木 成 仏 を 主 張 す る ﹁ 今 の 学 者 ﹂ に 触 れ て い る が、 徳 一 や 安 然 が、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 教 主 と 大 日 如 来 と の 間 に 相 違 を 見 て い な い 点 な ど か ら す る と、 そ の ﹁ 今 の 学 者 ﹂ の 中 に 空 海 も 含 ま れ て い る と も 考 え ら れ る。 し た が っ て 以 上 の こ と か ら、 ﹁ 菩 薩 が 無 分 別 智 を 起 こ す こ と ﹂ と 解 釈 さ れ る ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を、 自 身 の 法 身 説 ( 84) 法 の 証 文 と し た 空 海 の ﹁ 密 教 ﹂ の 思 想 は、 当 時 の 法 相 宗 に お い て は、 空 海 が ﹁ 他 受 用 身 為 二 地 上 菩 薩 一説 二 顕 一 乗 一﹂ と 規 定 す る 天 台 教 学 や 華 厳 教 学 な ど と 同 じ 範 疇、 す な わ ち ﹁ 理 即 事 ﹂・﹁事 即 理 ﹂ を 論 じ る 思 想 と し て 理 解 さ れ て い た と 筆 者 は 考 え る。 註 ( 1 ) 松 長 有 慶 ﹁ 空 海 の 引 用 文 の 特 質 ﹂、 二 一 一 頁、 ﹃ 空 海 ﹄、 ﹃ 日 本 名 僧 論 集 ﹂ 第 三 巻、 吉 川 弘 文 館、 一 九 八 二 年。 ( 2 ) 藤 井 淳 ﹁ 空 海 ﹁ 法 身 説 法 ﹂ そ の 背 景 と 動 機 ﹂、 ﹃ 南 都 仏 教 ﹄ 第 八 四 号、 七 四-九 七 頁、 二 〇 〇 四 年。 藤 井 氏 は こ の 論 考 の 中 で、 空 海 の 法 身 説 法 説 主 張 の 背 景 を、 奈 良 期 か ら 続 く 法 相 宗 と 三 論 宗 と の 空 有 論 謬 に 求 め ら れ て い る。 ( 3 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 七 八 頁。 (4 ) こ の 内 の 後 者 の 点 に つ い て 曽 根 正 人 氏 は、 密 教 が ﹁ 個 人 の 内 的 体 験 ﹂ を 核 と す る た め、 経 論 解 釈 に 立 脚 し た 南 都 教 学
で は 理 解 す る こ と が 困 難 で あ っ た、 と 指 摘 さ れ て い る ( ﹃ 古 代 仏 教 界 と 王 朝 社 会 ﹂、 一 〇 七-一 一 〇 頁、 吉 川 弘 文 館、 二 〇 〇 〇 年 )。 し か し な が ら、 ﹃ 二 教 論 ﹄ で の ﹁ 密 教 ﹂ 規 定 を、 引 用 さ れ て い る 経 論 自 体 の 内 容 と 空 海 の 解 釈 と を 対 比 的 に 取 り 上 げ て い く こ と で、 空 海 が 提 唱 し た 密 教 の 思 想 性 が ど の よ う に 理 解 さ れ て い た の か に 関 す る 何 ら か の 糸 口 は 見 い 出 せ る と 筆 者 は 考 え る。 ( 5 ) ﹃ 樗 伽 経 ﹄ 巻 第 二、 ﹃ 大 正 ﹄ 一 六、 五 二 五 頁 上 -下。 / ﹃ 二 教 論 ﹂ 巻 下、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 三、 九 八 頁。 ( 6 ) 同 右、 巻 第 八、 五 六 一 頁 上。 / 同 右、 九 八 -九 九 頁。 ( 7 ) 四 巻 ﹃樗 伽 経 ﹂ 巻 第 二、 コ 切 仏 語 心 品 ﹂、 ﹃大 正 ﹄ 一 六、 四 九 一 頁 下。 ( 8 ) 七 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 巻 第 三、 ﹁集 一 切 仏 法 品 ﹂、 ﹃大 正 ﹄ 一 六、 六 〇 一 頁 中。 ( 9 ) 大 久 保 良 俊 ﹃ 台 密 教 学 の 研 究 ﹄、 第 六 章 ﹁ 日 本 天 台 に お け る 法 身 説 法 思 想 ﹂、 一 六 二-一 六 四 頁、 法 蔵 館、 二 〇 〇 四 年。 ( 10 ) ﹃ 法 華 疏 私 記 ﹂ 巻 第 九 本、 ﹃ 大 日 全 ﹄ 二 二、 一 六 一 頁 上。 (11) ﹃ 天 台 真 言 二 宗 同 異 章 ﹂、 ﹃ 大 正 ﹂ 七 四、 四 二 二 頁 上。 (12 ) な お、 ﹃ 天 台 真 言 二 宗 同 異 章 ﹄ に は ﹁ 又 樗 伽 亦 約 二 有 門 一而 説 ﹂ (﹃ 大 正 ﹂ 七 四、 四 二 二 頁 上 ) と も あ り、 大 久 保 良 俊 氏 は、 証 真 が 五 大 院 安 然 の ﹃ 教 時 謬 論 ﹂ に お け る ﹁ 円 教 有 門 摂 二 真 言 教 一﹂ (﹃ 大 正 ﹄ 七 五、 三 六 九 頁 上 ) を 踏 襲 す る 点 を 指 摘 さ れ て い る (前 掲 書 同 章、 一 七 六 -一 七 八 頁 )。 ( 13 )(1) 済 逞 ( 一 〇 二 五-一 一 一 五 ) ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 懸 鏡 紗 ﹄ 巻 第 一、 ﹃ 大 正 ﹄ 七 七、 四 三 一 頁 下。(2) 頼 楡 ( 一 二 二 六 -一 三 〇 四 ) ﹃ 二 教 論 指 光 砂 ﹄ 巻 第 一、 ﹃ 真 全 ﹄ 一 二、 二 六 頁 下 -二 七 頁 上。(3) 呆 宝 ( 一 三 〇 六-一 三 六 二 ) ﹃ 二 教 論 研 藪 砂 ﹄ 第 三、 ﹃ 続 真 ﹄ 一 八、 三 六 二 頁 上。(4) 宥 快 ( 一 三 四 五-一 四 一 六 ) ﹃ 二 教 論 紗 ﹂ 巻 第 四、 ﹃ 真 全 ﹄ 一 二、 一 九 〇 頁 上 -一 九 一 頁 上。 ( 14 ) 深 浦 正 文 ﹃ 唯 識 学 研 究 ﹄ 下 巻、 六 -一 四 頁、 永 田 文 昌 堂、 一 九 六 八 年、 三 版。 ( 15 ) ﹃ 賛 述 ﹄ 巻 下、 ﹃ 大 正 ﹂ 三 三、 一 四 九 頁 下。 ( 16 ) ﹃ 了 義 燈 ﹄ 巻 一 本、 ﹃大 正 ﹂ 四 三、 六 六 二 頁 中 -下。 ( 17 ) ﹃義 林 章 ﹄ 巻 一、 ﹃大 正 ﹄ 四 五、 二 五 三 頁 中 -下。 四 種 教 体 と は、 摂 相 帰 性 体 ・ 摂 境 従 識 体 ・ 摂 仮 従 実 体 ・ 性 用 別 論 体 の 四 つ。 第 一 の 摂 相 帰 性 体 と は、 識 の 事 相 を 真 如 の 実 性 に 帰 し、 そ の 真 如 を 教 体 と す る 説。 第 二 の 摂 境 従 識 体 と は、 識 変 の 境 を 能 変 の 識 に 従 え、 そ の 識 を 教 体 と す る 説。 第 三 の 摂 仮 従 実 体 と は、 仮 法 で あ る 名 句 文 ( 不 相 応 法 ) を 実 法 で あ る 声 ( 識 所 変 ) に 摂 し て、 た だ 声 の み を 教 体 と す る 説。 第 四 の 相 用 別 論 体 と は、 声 ( 実 法 ・ 相 ) と 名 句 文 (仮 法 ・ 用 ) の ど ち ら も 教 体 と す る 説。 つ ま り 教 体 論 と は、 ﹁ 教 え ﹂ の 本 質 と は 何 か に 関 す る 議 論 で あ る (深 浦 前 掲 書、 七 九 -八 一 頁 )。 ( 18 ) ﹃ 摂 釈 ﹄ 巻 四、 ﹃ 新 纂 卍 続 蔵 ﹂ 三 四、 一 一 六 頁 上。 ( 19 ) 藤 井 氏 も、 ﹃ 増 明 記 ﹄ に お け る 十 巻 ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 を ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃ 榜 伽 経 ﹄法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
密 教 文 化 典 拠 と し た 善 珠 の 解 釈 に 触 れ ら れ て い る が、 善 珠 の 説 ・ 不 説 の 四 句 分 別 に よ る 解 釈 ( ﹃大 正 ﹂ 六 五、 三 四 三 頁 中 ) に 言 及 さ れ る の み で あ る。 ( 20 ) ﹃増 明 記 ﹂ 巻 一、 大 正 六 五、 三 四 三 頁 中 -下。 ( 21 ) 藤 井 氏 は、 こ の 善 珠 の ほ か に や は り ﹃ 榜 伽 経 ﹂ に 基 づ く 法 身 説 法 を 論 じ た 人 物 と し て、 ﹃浄 名 玄 論 略 述 ﹂ 巻 一 末 に 慧 均 を 挙 げ る 元 興 寺 智 光 ( 七 〇 九-七 七 〇 ) を 紹 介 さ れ て い る ( 前 掲 論 文 同 頁 )。 ( 22) ﹃ 研 神 章 ﹄ 巻 第 三、 ﹃ 大 正 ﹄ 七 一、 一 七 頁 中 -下。 ( 23 ) 深 浦 前 掲 書、 六 九 五 頁。 ( 24 ) ﹃ 同 学 紗 ﹂ 巻 第 五 ( 一 之 五 )、 ﹃ 大 正 ﹂ 六 六、 五 〇 頁 下。 ( 25 ) ﹃ 二 教 論 ﹂ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 七 五 頁。 ( 26 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 下、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 九 九 頁。 ( 27 ) 同 右、 一 〇 〇-一 〇 一 頁。 ( 28 ) 同 右、 一 〇 二-一 〇 三 頁。 ( 29 ) 同 右、 一 〇 三 頁。 ( 30 ) ﹃ 聖 位 経 ﹂、 ﹃ 大 正 ﹄ 一 八、 二 八 八 頁 中。 ( 31 ) ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 手 鏡 鋤 ﹂ 上 之 本、 ﹃ 続 真 ﹂ 一 八、 二 八 一 頁 下。 (32 ) 静 遍 の 仏 身 論 ・ 教 主 論 に 関 し て は、 中 村 正 文 ( 本 然 ) 先 生 の ﹁ 禅 林 寺 静 遍 の 提 唱 し た 教 学 に つ い て-特 に 教 主 論 を 中 心 と し て-﹂(﹃高 野 山 大 学 論 叢 ﹄ 第 二 六 巻、 三 一-七 二 頁、 一 九 九 一 年 ) を 参 照。 ( 33) ﹃杣 保 隠 遁 鋤 ﹄ 巻 第 三、 ﹃真 全 ﹂ 二 〇、 二 二 九 頁 上。 ( 34 ) 長 谷 川 岳 史 氏 は、 不 空 訳 経 軌 で は、 自 性 身 と 自 受 用 身 と の 融 合 を 示 す よ う な 内 容 は 見 ら れ ず、 毘 盧 遮 那 法 身 ( 理 体 ) と、 智 徳 と し て の 四 智 を 有 す る 毘 盧 遮 那 自 受 用 身 と を 分 類 設 定 し て お り、 毘 盧 遮 那 自 受 用 身 の 性 格 を、 法 身 説 法 な ど の 空 海 の 解 釈 を 通 し て 解 釈 す る と、 そ の 性 格 に 余 計 な 先 入 観 が 加 わ る と 指 摘 さ れ て い る ( ﹁ ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ と 不 空 訳 経 典 の 自 受 用 身 説 ﹂、 六 三 頁、 ﹃ 印 仏 研 ﹂ 四 七-二、 一 九 九 九 年。 同 ﹁ 不 空 訳 経 典 と 密 教 ﹂、 九 七 頁、 ﹃ 印 仏 研 ﹄ 四 九-一、 二 〇 〇 〇 年 )。 ( 35 ) 例 え ば、(1) 本 多 隆 仁 ﹁ 如 義 言 説 と 弁 顕 密 二 教 論 ﹂、 ﹃ 仏 教 教 理 ・ 思 想 の 研 究 ﹄、 山 喜 房 仏 書 林、 一 九 九 八 年。(2) 中 村 本 然 ﹁ ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹂ ( 道 範 ) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て -そ の 一、 ﹃釈 摩 詞 術 論 ﹄ と 空 海 の 著 作 に み る 如 義 言 説 を 中 心 と し て-﹂ (﹃ 密 教 文 化 ﹂ 第 二 〇 三 号、 一 九 九 九 年。(3) 藤 井 前 掲 論 文 な ど。 ( 36 ) ﹃ 釈 論 ﹂ 巻 第 二、 ﹃ 大 正 ﹄ 三 二、 六 〇 五 頁 下-六 〇 六 頁 上。 /﹃二 教 論 ﹄ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 九 一-九 三 頁。 ( 37 ) ﹃ 二 教 論 ﹂ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 九 三 頁。 ( 38 ) ﹃ 義 林 章 ﹄ 巻 第 二、 ﹃ 大 正 ﹂ 四 五、 二 八 七 頁 下。 / ﹃ 二 教 論 ﹂ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹂ 三、 八 六 頁。 ( 39 ) 同 右、 二 八 八 頁 上。 / 同 右、 同 頁。 ( 40 ) 同 右、 同 頁 中。 / 同 右、 八 六 -八 七 頁。 ( 41 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 三、 八 七 頁。
(42 ) 十 巻 ﹃ 榜 伽 経 ﹄ 巻 第 三、 ﹃ 大 正 ﹄ 一 六、 五 三 〇 頁 下-五 三 一 頁 上。 (43 ) ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹂、 ﹃ 大 正 ﹂ 九、 三 七 一 頁 上。 ( 44) 本 多 隆 仁 氏 は、 ﹃ 釈 論 ﹄ 自 体 の 思 想 に お い て、 如 義 言 説 が 法 身 説 法 の 意 味 を 有 し て い る と 指 摘 さ れ、 空 海 は そ の 思 想 を 知 っ て 自 身 の 論 拠 に 用 い た と 述 べ ら れ て い る (前 掲 論 文、 一 二 五 頁 )。 と す れ ば、 ﹃釈 論 ﹂ で も 十 巻 ﹃樗 伽 経 ﹂ の 法 仏 説 法 を 意 識 し て い た の で あ ろ う か。 い ず れ に せ よ、 ﹃ 二 教 論 ﹂ で の 自 性 法 身 ・ 法 仏 ・ 如 義 言 説 の 関 係 か ら、 空 海 が ﹃ 樗 伽 経 ﹄ の 法 仏 の ﹁ こ と ば ﹂ を こ の よ う に 考 え て い た こ と は 明 ら か で あ る。 ( 45 ) ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 上、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 三、 八 二 頁。 ( 46 ) 中 村 本 然 先 生 は、 ﹃ 釈 論 ﹂ 自 体 の 文 脈 に よ れ ば、 ﹁ 如 義 言 説 ﹂ は 本 来 ﹁ 真 如 門 ﹂ の 所 説 で あ っ て ﹁ 不 二 摩 詞 術 ﹂ と は 結 び 付 か な い 点 を 指 摘 さ れ、 そ の 如 義 言 説 と 不 二 摩 詞 術 と を ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ と し て 同 質 化 し た 点 に、 空 海 の 独 創 性 を 見 て お ら れ る (前 掲 論 文、 一 五-一 六 頁 )。 ( 47 ) ﹃守 護 国 界 章 ﹂ 巻 中 之 中、 ﹃伝 全 ﹂ 二、 四 一 六-四 一 七 頁。 ( 48 ) 浅 井 円 道 ﹃上 古 日 本 天 台 本 門 思 想 史 ﹄、 一 七 三 頁、 平 楽 寺 書 店、 一 九 七 五 年。 ( 49 ) ﹃守 護 国 界 章 ﹂ 巻 下 之 中、 ﹃ 伝 全 ﹂ 二、 六 一 三 頁。 ( 50 ) ﹃未 決 文 ﹂、 ﹃ 大 正 ﹂ 七 七、 八 六 四 頁 下。 / 武 内 前 掲 論 文、 二 二-二 三 頁。 ( 51 ) ﹃ 大 日 経 ﹄ 巻 第 二、 ﹃ 大 正 ﹂ 一 八、 一 〇 頁 上。 / ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 巻 第 七、 ﹃ 大 正 ﹄ 三 九、 六 五 〇 頁 中。 / ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ 巻 第 十、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 二、 三 一 八 ⊥ 二 一 九 頁。 ( 52 ) ﹃ 徳 一 未 決 答 釈 ﹂、 ﹃ 大 正 ﹄ 七 七、 八 七 四 頁 下。 ( 53 ) ﹁即 事 而 真 ﹂ に 関 す る 真 言 教 学 と、 最 澄 な ど の 日 本 天 台 宗 の 諸 師 の 説 と の 類 似 性 は、 花 野 充 道 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る。 花 野 充 道 ﹁ 公 開 講 演 本 覚 思 想 と 本 思 想 -本 覚 思 想 批 判 に 答 え て-﹂、 六 一 -六 三 頁、 ﹃ 駒 澤 短 期 大 学 仏 教 論 集 ﹄ 第 九 号、 二 〇 〇 三 年 )。 ( 54 ) こ の ﹃ 広 付 法 伝 ﹂ は ﹃ 高 野 雑 筆 集 ﹄ 巻 下 の ﹁ 左 大 将 公 宛 ﹂ 書 簡 に 現 れ る。 こ の ﹁ 左 大 将 公 ﹂ が 藤 原 冬 嗣 を 指 す と 考 え ら れ る こ と や 河 内 浄 浜 の 位 階 の 問 題 か ら、 後 藤 昭 夫 氏 は ﹃ 広 付 法 伝 ﹂ は 冬 嗣 が 参 議 左 近 衛 大 将 で あ っ た 弘 仁 七 年 (八 一 六 ) 十 月 ま で の 撰 述 と さ れ た (﹁ 入 唐 僧 の 将 來 し た も の-讃 と 碑 文-﹂、 ﹃ 東 ア ジ ア の 中 の 平 安 文 学 ﹂、 勉 誠 社、 一 九 九 五 年 )。 し か し、 西 本 昌 弘 氏 は、 空 海 が 冬 嗣 を 任 期 後 も ﹁左 大 将 相 公 ﹂ と 呼 ん で い る こ と、 さ ら に は 河 内 浄 浜 の 位 階 に 関 し て も 幅 を 持 た せ る こ と が で き る 点 な ど か ら、 ﹃広 付 法 伝 ﹄ の 撰 述 時 期 を 弘 仁 十 年 ( 八 一 九 ) 前 後 と 見 な し て も よ い と さ れ て い る ( ﹁ 真 言 五 祖 像 の 修 復 と 嵯 峨 天 皇 -左 大 将 公 宛 て 空 海 書 状 の 検 討 を 中 心 に-﹂、﹃関 西 大 学 東 西 研 究 所 紀 要 ﹂ 三 八、 二 〇 〇 五 年 )。 ( 55) ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ 巻 第 一、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ 一、 六 七 頁。 ﹃弁 顕 密 二 教 論 ﹄ に お け る ﹃樗 伽 経 ﹄ 法 仏 説 法 の 解 釈 に つ い て
