佛教大學研究紀要 56号(19720314) L001船木満洲夫「Ｔ・Ｓ・エリオットの詩劇　：　試作から『一族再会』まで」

T.Sエ

リオ ッ トの 詩 劇

試 作 か ら 「一 族 再 会 』 ま で

船

木

満

洲

夫

詩 人 エ リ オ ッ トが 劇 作 家 と して の ス タ ー トを 切 っ た の は,1935年 の 『寺 院 の 殺 人 』 に よ っ て で あ る が,ご く初 期 の 『J・ ア ル フ レ ッ ド ・フ゜ル ー フ ロ ッ ク の 恋 歌 』 『あ る婦 人 の 肖 像 』 等 よ り,『 荒 廃 地 』 を 経 て 劇 の 着 手 に 至 る ま で の 彼 の 詩 に は,劇 的 な 要 素,シ チ ュ エ ィ シ ョ ン の 設 定 が 各 所 に見 受 け ら れ,そ して 批 評 面 で も 早 く よ り劇 に 強 い 関 心 を 示 し続 け て い た 。 劇 に 向 か う の は 必 然 的 な 成 り行 き で あ っ た の で あ り,"ADialogueonDramaticPoetry"の 中 で 話 者 の 一 人 が,`Allpoetrytendstowardsdrama,aildalldramatowards poetry.'と 語 る の も,彼 の 劇 が 詩 劇 で あ る の も故 の な い こ と で は な い 。 エ リ オ ッ トの 詩 劇 に 入 る前 に,二 つ の 実 験 に 目 を通 す の が 順 序 で あ ろ う。 『ス ウ ィー ニ ー ・ア ゴ ニ ス テ ィー ズ 』(1932)は,1926年 と1927年 に そ れ ぞ れ 公 に さ れ た 二 つ の 断 片 か ら成 る。 副 題 に 「ア リ ス トパ ネ ス 風 の メ ロ ド ラ マ の 断 片 」 と あ る の は,現 代 の 生 活 を諷 刺 的 に 眺 め,そ して(第 こ の 断 片 に)歌 を ち り ば め て い る た め だ と 考 え ら れ る。 次 の よ う な 注 目 す べ き エ ピ グ ラ フ が 付 い て い る。 Orestes:Youdon'tseethem,youdon't‐butIseethem:theyayehunting medown,Imustmoveon. Choephoroi. Hencethesoulcannotbepossessedofthedivineunion,untilithas -1一

divesteditselfoftheloveofcreatedbeings. St.JohnoftheCross. 前 者 は ア イ ス キ ュ ロ ス の 作 品 か ら の 引 用 で,フ ユ ー リ ズ(復 讐 の女 神)に 関 す る も の,後 者 は エ リ オ ッ トが 深 い 影 響 を受 け た 十 字 架 の 聖 ジ ョ ン の 言 葉 で,天 上 の 結 合 が 現 世 の 愛 の 脱 却 を前 提 と す る こ と を説Laた もの 。 これ ら は 後 の 『一 族 再 会 』 に,よ り顕 著 な 展 開 を見 る テ ー マ で あ り,両 者 が 別 の も の で は な く, フ ユ ー リズ が 現 世 の 愛 の 脱 却 を働 き か け る の で あ る。 人 間 の 意 識 に 関 る こ と だ 。 と こ ろ で こ の 作 品 に つ い て の 言 及 で あ る こ と が 明 ら か な 論 述 で 言 う よ う に ("TheUseofPoetryandtheUseofCriticism"),主 役 ス ウ ィー ニ ー と 同 水 準 の 感 受 性 と 知 性 を もつ 観 客 と の コ ミ ュ ー ニ ケ イ シ ョ ン に 加 え て,主 役 と他 の 登 場 人 物 と の 意 識 の 隔 た りの 提 示 と い う意 図 が あ っ た と す れ ば,言 葉 と理 解 の 不 通 が こ の 作 品 を特 徴 づ け て い る の も肯 る こ と だ 。 日常 的 な 慣 用 語 ど ミ ュ ー ジ ッ ク ・ホ ー ル の リ ズ ム を 盛 り こ み な が ら,現 代 生 活 に ひ そ む 退 屈,空 虚,恐 怖 を 対 照 と 中 断 の 手 法 で 描 写 し て い る。 題 は も と`VVannaGoHome,Baby?'と 呼 ぼ れ た よ う だ 。 第 一 の 断 片 「あ る プ ロ ロ ー グ の 断 片 」 は,二 人 の 娘 ダ ス テ ィー と ド リス の 会 話 で 始 ま る。 ペ レ イ ラ は 紳 士 で な くて 信 頼 で き な い,サ ム は 紳 士 で 面 白 い 男 だ な ん て 話 し合 っ て い る と,ペ レ イ ラか ら 電 話 が か か る 。 精 神 の 貧 弱 さ を 示 す よ う に カ ー ド占 い を や り 出 し,そ の う ち に 棺 を 意 味 す る ス ペ ー ドの2が 出 て,ド リス が 自 分 の こ と だ と 気 に して い る と,来 客 の 口 笛,そ し て ノ ッ ク の 音 。 こ の よ う に 連 続 の な い 中 断 の 運 び だ 。 四 人 の 来 客 は 凡 俗 な 男 た ち,顔 な じみ の カ ナ ダ人 二 人 と,ロ ン ド ン は はLめ て の ア メ リ カ 人 二 人 で,彼 ら の 空 虚 な 会 話 で こ の 断 片 は 終 る。 カ ー ド占 い が 『荒 廃 地 』 第 一 章 「死 者 の 埋 葬 」 の 占v>を 想 起 さ せ,無 意 味 な 会 話,,3sりが そ の 第 二 章 「チ ェ ス 遊 び 」 の 後 半 と連 関 す る こ と が 明 瞭 で,日 常 生 活 に お け る精 神 性 の 欠 如 が 描 か れ て い る の だ が,ス ウ ィー ニ ー の 登 場 す る次 の 断 片 ほ ど 見 る べ き も の が な い 。 第 二 の 「あ る懸 賞 競 技 作 品 の 断 片 」 に は,主 役 ス ウ ィー ニ ー と,前 の 六 人 物 一2一

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 の 他 に 二 人 が 加 わ る 。 ス ウ ィー ニ ー が ド リス を人 食 い 人 種 の 島 に 連 れ 去 っ て, 宣 教 師 に,宣 教 師 の シ チ ュー に す る と言 う。 そ の 鰐 島 は 電 話 や 蓄 音 機 や 自動 車 等 の な い 原 始 的 な 島 で,あ る の は Birth,andcopulation,anddeath. That'sall,that'sall,that'sall,that'sall, Birth,andcopulation,anddeath. 文 明 生 活 か ら の 逃 避 の 夢 を 含 ん だ 地 上 天 国 の パ ロ デ ィー で,退 屈 な 現 代 生 活 を 裏 返 し に し て 諷 刺 して い る。 彼 は 次 の よ う に 付 け 加 え る。 1'vebeenborn,andonceisenough. Youdon'tremember,butIremember, Onceisenough. こ の 南 海 の 島 の 恋 を 男 た ち の コ ー ラ ス が 歌 い,こ れ に 対 して ド リ ス は そ れ は 人 生 で は な い,死 ん だ 方 が ま しだ と言 う。 ス ウ ィ ー ニ ー は そ れ こ そ 人 生 で`Life isdeath.'と 断 じ,`Iknewamanoncedidagirlin-'と 人 殺 しの 話 し に 入 ろ う と す る 。 ド リ ス が 恐 れ る よ う に,こ れ は 前 の 断 片 で 彼 女 が 棺 の カ ー ド を 引 い た こ と と 関 係 す る こ と。 ス ウ ィ ー ニ ー は 言 う Anymanmightdoagirlin Anymanhasto,needsto,wantsto Onceinalifetime,doagirlin 単 調 で 退 屈 な 人 生 の 歪 ん だ 反 応 の 表 出 で あ る。 彼 自 身 が 娘 を 殺 し た と の 意 識 を も つ と 解 さ れ る ス ウ ィー ニ ー の 話 し は,牛 乳 を取 り家 賃 を 払 う 日 常 生 活 と は 別 の 次 元 の も の で,自 分 が 生 き て い る の か 娘 が 死 ん で い る の か,そ の 男 に は 分 ら な か っ た ど,生 と死 の 区 分 不 能 の 意 識 に 占 め ら れ(`Deathislifeandlifeis death'),聞V>て い る連 申 に 言 葉 で 通 じ る 内 容 で は な い 。 IgottausewordswhenItalktoyou Butifyouunderstandorifyoudon't That'snothingtomeandnothingtoyou -3一

互 レ)に土 台 が 異 る の で コ ミ ュ ー ニ ケ イ シ ョ ン の 成 立 し な い 彼 の 話 しは,フ ー ハ に 襲 わ れ る悪 夢 の こ と,死 刑 執 行 人 が 待 っ て い る こ と を 歌 う 四 人 の 男 の コ ー ラ ス に 継 が れ,前 の 断 片 の 訪 客 到 来 の と き と 同 回 数 の ノ ッ ク の 音 で こ の 断 片 は 結 ば れ る 。 こ れ は ペ レ イ ラ の 訪 来 と い う よ り,死 の 暗 示 を 含 む も の と 解 す べ き で あ ろ う。 電 話 の 音 と 同 様,ノ ッ ク の 音 も詩 劇 の リ ズ ム の 構 成 要 素 。 意 識 の 異 る者 の 間 の 対 照 と 不 通 は 表 現 さ れ て い るが,第 二 の エ ピ グ ラ フ が 説 く よ う な 浄 化 の 問 題 に ま で は 至 っ て い な い 。 罪 の 意 識 に よ り,ユ ー メ ニ デ ィー ズ の フ ー ハ に 追 わ れ は し て も,そ こ か ら先 の 追 究 が 見 ら れ な い の で あ る。 ま た プ ロ ロ ー グ の 場 面 と 雰 囲 気,提 示 され た 主 題 が,第 二 の 断 片 に 満 足 に 受 け 継 が れ て い るか も疑 問 だ し,ス ウ ィ ー ニ ー の 話 し に ドラ マ 的 要 素 は あ っ て も,そ れ が ド ラ マ に は な っ て い な い 。 し か し現 代 の 日 常 的 な 言 葉 と リズ ム を詩 劇 に 導 入 し よ う と 試 み,後 の 詩 劇 に発 展 さ れ る べ き重 要 な 問 題 の 萌 芽 を示 し た こ と で, こ の 作 品 の 実 験 の 目 的 は 果 た せ た と言 え よ うか 。 「「岩 」 の コ ー ラ ス 』(1934)は,教 会 建 設 の 基 金 募 集 の た め に 書 か れ た パ ジ ェ ン トの コ ー ラ ス で,10篇 の 詩 か ら成 っ てv)る 。 シ ナ リ オ を書 い たE。Martin Browneの 指 示 は あ っ た が,こ の コ ー ラ ス は全 くエ リ オ ッ トの 創 作 で あ る。 と こ ろ で 彼 は こ の 声 が,観 客 に 話 しか け る 自分 自 身 の 声 で あ っ て,`dramatic voice'で は な か っ た と,そ の 限 界 を認 め てV)る("TheThreeVoicesofPoetry")。 『四 つ の 四 重 奏 』 と の 関 連,そ し て コ ー ラ ス 用 韻 文 の 実 験 と い う点 で 大 事 な 作 品 だ が,は っ き り打 ち 出 さ れ て い る宗 教 上 の 見 解 に は 宣 伝 的 な調 子 が 否 め ず, 詩 と し て も満 足 な も の と は 言U>難 い 。 第 一 の コ ー ラ ス が,『 四 つ の 四 重 奏 』 に 継 が れ る要 素 を 実 に よ く表 わ して い る。 そ れ は 時 の 循 環 と 歴 史 的 知 識 の 批 判 で 始 ま る 。 季 節 の,誕 生 と 死 の 永 久 の 果 て し な い 循 環 人 間 の 歴 史 は`motion'やwords'の 知 識 は も た ら す が `stillness'や`theWord'の 知 識 は も た ら さ な い 。 Allourknowledgebringsusnearertoourignorance, Allourignorancebringsusnearertodeath, -4一

T.S.エ リオ ッ トの 詩 劇 ButnearnesstodeathnonearertoGod. ロ ン ド シ,・`thetimekeptCity'の 内 外 で,`theChurch'無 用 の 声 が 聞 か れ る 。 教 会(`theTemple'と も言 わ れ る)が 大 文 字 な の は,次 に`theRock'が 登 場 す る の と と も に,真 実 の 教 会 が 含 意 さ れ て い る わ け だ 。 そ の 「岩 」 に つ い て は(後 に 続 く詩 劇 と の 関 係 で 重 要 な と こ ろ) TheRock.TheWatcher.TheStranger. Hewhohasseenwhathashappened Andwhoseeswhatistohappen. TheWitness.The、Critic.TheStranger. TheGod-shaken,i.nwhomisthetruthinborn. 大 文 字 の`The'を き わ 立 た せ,ま た`TheStranger'を 強 調 し て,°rに 理 解 さ れ て い な い キ リ ス ト教 会 の 役 目 に 言 及 し て い る 。 「岩 」 は 一 つ の 根 本 的 な 訓 え を 説 く 。 Isaytoyou:Makeperfectyourwill. Isay:takenothoughtoftheharvest, Butonlyofpropersowing. こ れ で す で に 『四 つ の 四 重 奏 』 に 発 展 さ れ る 重 要 な テ ー マ を 含 ん で い る こ と が 明 白 で あ ろ う 。 人 の 教 会 無 視 は 砂 漠 無 視 と 表 裏 を な す も の で,そ の 砂 漠 を 精 神 内 面 の 問 題 と し て,`Thedesertisnotremoteillsoutherntropics,/The desertisnotonlyaroundthecorner,/Thedesertissqueezedinthe tube-trainnexttoyou,/Thedesertisintheheartofyourbrother.' と 表 現 す る(地 下 鉄 は 『四 つ の 四 重 奏 』 の 注 目 す べ き イ メ ジ)。 つ つ ま しい 労 働 者 と 失 業 者 の 軽 快 な 歌 が 続 き,終 り の 歌 で 労 働 者 が,建 設 す る も の と し て,`be-ginning'`end'そ し て`mealling'を 言 う が,こ れ ま た 『四 つ の 四 重 奏 』 の 中 心 的 テ ー マ な の で あ る 。 さ て 残 り の コ ー ラ ス に 簡 単 に 目 を 通 そ う 。 神 の 家 は イ エ ス ・キ リ ス ト を 柱 石 と し て,使 徒 や 予 言 者,聖 徒 や 殉 教 者 の 土 台 の 上 に,永 遠 に 建 設 さ れ な け れ ば 一一5一

な ら な い の で あ り,そ し て 過 去 の 善 悪 の 行 為 は維 承 さ れ,・,祖 父 た ち の 罪 峰 贖 わ 松 醸 塗 ら ゆ と ・.以後 の 作 晶 に 流 れ て 行 く思 想 を運 べ ・ 人 生,・社 会 ダ神 の 密 接 な 錆 び つ き を 説 くρ・.・..・.・ Whatlifehaveyouifyou-havenotlifetogether? Thereisnolifethatisnot.incommunity,, _.; Andnocommunitynotlivedin:praiseofGod.. Eventheanchoritewhomeditatesalone,, Forwhomthedaysandnightsrepeatthepraiseof:God, PraysfortheChurch,・theBody・ofChrist=incarnate.〔II〕 主 と と も に 存 在 し,主 と と'も 「に 建 設 す る の で な け れ ば 空 し い こ と は 随 所 で 歌 わ れ ヂ こ の 作 品 の 基 調 と も 言 う べ き も の 。 人 間 が 神 に 対 す る 関 係,神 の 言 葉 を 無 視 す る の は 昔 も 今 も 変 り な く,文 明 都 市 が 批 判 さ れ る と 同 時 に1昔 か ら の 迫 害 に も 言 及 さ れ る 。 AndtheSonofManwasnotcrucifiedoncefor.all, Thebloodofthemartyrsnotshedonce-.forall, ThelivesoftheSaintsnotgivenonceforall ButtheSonofManiscrucified-always AlldthereshallbeMartyrsandSaints.〔VI〕 齟 こ あ テ_々 が 『寺 院 ゐ 殺 人 』 の 殉 教 に 結 実 を 見 る こ と に な る 。 過 去 を 単 に 過 去 ど し て 考 え な い エ リ オ ッ トの 立 場 は,上 の 引 甫 の 前 の`Doyouneedtobe ん toldthatwhateverhasもeen,canstillbe?'の 一 行 た 端 的 に 表 わ さ ーれ せ φ る が,そ の 点 か ら も 見 逃 せ な い の は,神 の 創 世 時 か ら 続 ぐ空 し い 暗 黒 に 照 萌 き れ た 瞬 間 の 叙 述 で あ る0-・u『 ∼ Wasteandvoid.-Wasteandvoid.Anddarknesson'thefaceof: thedeep. Then .carne,atapredeterminedmoment,amomentin-timeand 一 _{β 町 ・}

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 6f}fi西慮feう Amomentnotoutoftime,xut.intime;in:Swatwe:尸calrhiSto童y:. transectirig,bisecting.theyworldoff:time,amo血er[t・i血time butnotユikea'riio`meritoftinel A・簡mom曲t:ih噴hlebuf、tihie㍉ 猟 誌 ∫maせefhroUghthaむmonユ 釦t:・ for::`without`-themeaning.thereis.no"time;and .that:moment oftimegavethemeaning.〔VII〕 時 間 と 歴 史 は 意 味 に よ っ て 成 立 し,そ の 意 味 は 霊 的 な も の の,神 の 言 葉 の 肉 化 の 瞬 間 に よ っ て 与 え ら れ た の で あ る 。 こ の よ う な 時 間 を 切 る非 時 間 的 な 瞬 間 が あ っ た に も拘 ら ず,人 間 は キ リ ス トの 受 難,磔 刑 φ 意 味 を さ.とち ず,当 初 の ま 一 ま の 荒 廃 と 空 虚 の 暗 黒 の 道 を 歩 ん で 来 て い る と 嘆 くの だ 。 教 会 の 本 源 の 姿 も 神 人 キ リ ス ト と と,もに あ る べ き もの で あ り.(`Visibleandinvisible,two・worlds meetinMan;/VisibleandinvisiblemustmeetinHisTemple'〔IX〕),.こ の コ ー ラ ス は 永 遠 の 存 在`LightInvisible'〔X〕 の 讃 美 で 終 る。 世 俗 的 な 教 会 の 批 判 が 看 過 で き な い 。 キ リス ト教 の 真 理 を 説 く あ ま り,す ぐ れ た 詩 に な り得 てLaる と は 言 え なvaが,こ こ で 行 わ れ た コ ー ラ ス の 試 み の 意 義 は,『 寺 院 の 殺 人 』 が 立 証 す る と こ ろ と な る。 r寺 院 の 殺 人 』(1935)は1キ ャ ン タ ベ リの 祭 典 に上 演 す る た め,エ リ・オ ッ ト が 依 頼 を 受 け て 書 い た 詩 劇 で,殉 教 者 トマ ス ・ベ ケ ッ トの 死 を主 題 ど し,鹽二 部 と幕 聞 劇 か ら成 っ て い る(最 初 ゐ仮 題 は`FearintheWay'で あ った と言 わ れrま た各 種 の版 が あ る よ うだ)。 そ あ 筋 の 運 び が 限 定 き れ た もの で あ る こ ど は,・作 者 自 身 が`Amallcomeshome,foreseeingthathewillbekilled;-andheis killed'と 述 べ,死 と殉 教 に す べ て を 集 中 し た か っ た の だ と,そ して こ の 限 定 が コ ー ラ ス の 大 ぎ な 助 け を借 りた 理 由 の 一 つ に な っ て い る と 説 明 してLaる (1`PoetryandDrama")。 も と も と 劇 の ア ク シ ョ ン と観 客 の 仲 介 の 役 を な す コ ー7一

一 ラ ス が ,主 人 公 の言 動 を反 映 しそ の感 化 を受 け る有 様 に,こ の作 晶 の主 た る 魅 力 と生 命 が あ る こ と が 否 定 で き な い 。 第 一 部(1170年12月2日,大 司 教 の ホ ー ル)の 冒 頭 で,キ ャ ン タ ベ リの 貧 しV)女 た ち が,恐 ろ しLa予 感 を抱 き な が ら寺 院 の そ ぼ で 待 と う と す る コ ー ラ スは す べ て彼 女 らのそ れ 。 新 年 も運 命 も,殉 教 者 や 聖 徒 た ち も待 っ て い る と 歌 い,静 か な 季 節 が 乱 さ れ る こ と を 恐 れ つ つ 待 つ と い う こ と は,宗 教 的 超 時 間 的 な 次 元 と 関 る こ と だ 。 DestinywaitsinthehandofGod,shapingthestillunshaken Ihaveseenthesethingsinashaftofsunlight. (『四 つ の四 重 奏 』 の 「バ ーン ト ・ノー トン」 は,こ の作 品 の直 ぐ後 に書 か れ た のだ が,そ の 終 りに 出 る重 要 句 ・inashaftofsunlight・ に注 意)。`thepatternoftime'を 越 え た 神 の 手 の 中 で 待 っ て い る 運 命 の ま ま に,彼 女 ら は 待 つ の で あ る 。 危 険 も な け れ ば 行 動 もな い 彼 女 ら に は,`towaitandtowitness'力 痛 る だ け だ と 自覚 す る の で あ り,こ こ に 受 動 的 な 恐 怖 よ り以 上 の 参 加 の 姿 勢 が 見 ら れ る こ と は,殉 教 者`martyr'が 語 源 的 に`witness'を 意 味 す る こ と と 併 せ て 留 意 さ れ て よ い 。 さ て 七 年 ぶ り に 大 司 教 トマ ス が,敵 対 関 係 に あ る 国 王 の 支 配 す る地 に 帰 っ て く る の だ 。 そ れ が 平 和 な の か 戦 争 な の か,三 人 の 僧 侶 が 問 題 に す る の に 答 え て,使 者 す で に大 司教 が す ぐ近 くまで 来 てい る こ と を知 らせ に来 たの だ が は 平 和 で は あ る が,「 終 り」 と か 「初 め 」 と か い っ た よ う な も の で は な い と の 考 え を述 べ る。 僧 侶 の 一 人 は 危 惧 を 表 明 し,一 人 は 喜 ん で 迎 え よ う と 提 言 し,一 人 は`Forgoodorill,letthe.wheelturn・'と 言 っ て,三 人 が ま ち ま ち な が ら に 現 世 的 で,し か も現 実 の 恐 怖 の 洞 察 が 欠 け てL>る の に 対 し,コ ー ラ ス は 大 司 教 トマ ス よ フ ラ ン ス に 戻 っ て 下 さい と 願 う。 彼 が こ の 館 に,彼 自 身 に,こ の 世 界 に`doom'を も た ら す こ と を予 感 す る 彼 女 ら は,今 ま で の よ う に 平 静 に 人 目 を 避 け て,`Livingandpartlyliving'し 続 け る こ と も で き な く な る こ と を恐 れ る。 こ れ に は 信 仰 の な い 生 活 へ の 作 者 の ア イ ロ ニ ー が 含 ま れ てL>る と 思 わ れ,そ れ を き わ 立 た せ る よ う に,の しか か っ て い る の が`Afearlikebirth -g一

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 anddeath,whenweseebirthanddeathalone/lnavoidapart'と 歌 わ れ る の で あ る。 キ リ ス トに 象 徴 さ れ る 生 死 の 意 義 を 想 起 さ せ る趣 旨 の も の で (『エ ア リアル 詩 集 』 や 『聖 灰 水 曜 日』 と連 関),彼 女 ら は こ の 世 の 側 か ら こ の だ れ に も理 解 で き な い 恐 怖 に 絶 望 的 に な り,`thepatternoffate'に 引 き こ ま れ る こ と の 耐 え が た さ を 訴 え,こ う して 信 仰 に よ る死 が 現 世 の 人 問 に 与 え る べ き 危 険 な ほ ど の 衝 撃 を伝 え て い るの だ 。 フ ラ ン ス に 去 っ て 下 さ い と 繰 り返 す 彼 女 ら を,僧 侶 の 一 人 が 咎 め て い る と こ ろ へ,ト マ ス ・ベ ケ ッ トの 登 場 。 そ の 第 一 声 は 次 の 通 り。 Peace.Andletthembe,intheirexaltation. Theyspeakbetterthantheyknow,andbeyondyour understanding. Theyknowanddonotknow,whatitistoactorsuffer. Theyknowanddonotknow,thatactionissuffering Andsufferingisaction.Neitherdoestheagentsuffer Northepatientact.Butbotharefixed Inaneternalaction,aneternalpatience Towhichallmustconsentthatitmaybewilled Andwhichallmustsufferthattheymaywillit, .Thatthe.patternmaysubsist,forthepatternistheaction And.thesuffering,thatthewheelmayturnandstill Beforeverstill. コ ー ラ ス の 女 た ち の 方 が,僧 侶 ら よ り理 解 し て い る。 行 動 と 忍 苦 は 一 つ の も の,行 動 が あ っ て は じ め て 忍 苦 が あ り,そ して 忍 苦 が 行 動 と な る の で あ る が, 彼 女 ら は そ の 関 係 の 現 実 的 な 危 険 は 知 っ て い て,そ の 永 遠 の 安 全,平 和 が 分 っ て い な い 。 現 実 的 な 意 味 で は トゴ ス 自 身 の よ う に 行 動 す る者 は 忍 苦 せ ず,コ ー ラ ス の 女 た ち の よ う に 忍 苦 を課 せ ら れ る者 は 行 動 し な い と は 言 え,両 者 は 永 遠 の 行 動 と 忍 苦 の 中 で 結 ぼ れ,人 間 が 意 志 す る こ と に よ り行 動 と忍 苦 の 図 式 は 存 一g一

緯 賜 碍 間 の 動 が 永 遠 め 静 ど 合 毒 す 〉る ど解 ぜ 論 う旗 ・で最 初 のsPeace'聖 静 淑 悉」hざ ば・上 で 僧 侶 蓬 ぢに 答 え だ 使者 の`Peace'"r平 和皆 と響 き合 う もの が あ ろう♂ ま だ♂W測'気 `whe奪1㍗`s坦1'の 韻 に注 意 x永 遠 の 図式 々瀞 止 雫 あ る こ とな 『四 つ の四 重 奏 』.のテ ーヌ 。∵ ζζ の`still,に は ・僧 侶 のマ 人 がf霽he-yvheelhas:、been・s壌1,、these、seyen・ye蟹s,} a餌 ツゆgoσdさ 之 前 に 譜 うて騨 た ζ葱へ の 当 で うけ も感 じち れ るヲb∴コ:一 ラ1深の 女 た 二ち: ㊧ 卜驚 み 応 対 す る の ≧・・ トて 界 の キ リス トお よ び 神 に 対 す る関 係 と 魁 重 な 険 合 っ で い る よ う}ζと れ る。 行 動 が 忍 苦 で あ ち こ と は,こ の 劇 の 展 開 が 示 す と こ・ ろ で な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ で トマ ス は,`Endwillbesimple;.sudden, God--given,'と <sub>死 を 覚 悟 し て い る が ,そ れ まで の 問`thestrifewithshadows'</sub> の 試 練 を 経 ね ば な ちぬ の で あ り,こ こ に 誘 惑 者 が 次 々 に 現 わ れ る こ と に な る 。 内 面 の 誘 惑 の 克 服 は,こ の 作 品 の 一 つ の 焦 点 と言 っ て よ い6過 去 の 誘 惑,す な わ ち 世 俗 の 楽 し み や,一国 王 に仕 え る大 法 富 と して の 権 力 や,王 権 に 反 逆 す る た め の 領 主 た ち と の 結 託 は,今 の 大 司 教 に は 誘 惑 ど も な り得 な い も の で あ る が, 来 訪 を予 期 しな か っ た 第 四 の 誘 惑 者 は,殉 教 の 栄 光 を説 い て トマ ス の 誇 り に 働 き か け,つ い に 彼 に`CanIneitheractnorsuffer/Withoutperdition?' と 叫 ぼ せ た 後,上 に 引 用 した 行 動 と 忍 苦 に 関 す る彼 自身 の 言 葉 を投 げ 返 す の で あ る(初 めの 二行 と`forthepatternistheaction/Andthesuffering・ を削 除 し・`Theyknow… ∵'^の`They'は`You' <sub>.に代 えて)。 地 獄 落 、ち に 通 じ る 内 面 の 誇</sub> り を 拭 い 玄 ら ねiな ら頓 とい うの が,最 後 の 誘 惑 よ り トマ ス に も た ら され た 認 識 で あ り,こ の よ う に 殉 教 の 道 を さ ら に 進 め る こ と は,現 世 の 平 面 で ば 地 獄 落 ち の 苦 悶 を意 味 す る 。 そ れ を 反 映 して コ ー ラ ス は,`Godisleavingus,God isleavingus,morepang,morepainthanbirthor-death _.'.`OThomas Archbishop,saveus;saveus,saveyourselfthatwemaybesaved; Destroyyourselfandwearedestroyed.'と 歌 う。 コ ー ラ ス の 女 た ち の ト マ ス に 対 す る 関 係 と,神 に 対 す る そ れ の 重 な り合 い,そ して 行 動 と 忍 苦 の 密 接 な 結 び つ きの う ち に,コ ー ラ ス の 苦 悶 が 大 司 教 の 置 か れ た 絶 対 的 境 位 を 浮 き 彫 り に す る機 能 を 果 た し て い る 。 誘 惑 が ど の よ う に 克 服 さ れ た か,劇 的 に は 答 え 一14一

T.S.エ リ オ ッ トの 詩 劇 即 う も な 妙 問 踵 で あ.り ダ こ の コ 宀 ラ ス に 続 く トマ ス の 落 ち 着 ㌣〉た 言 葉 に ダ 誇 り 零 い う 罪 か ち の 動 機 の 純 化,王 権 と の 対 立 意 識 を 棄 て て ヂ ひ た す ら 神 の 意 志 に 自 ら を 委 ね る 態 度 が 読 ま れ る 運 び に な っ てL?る.(`Nowismywayclear,now is.theme兮ningPlain:/Temptationshall ,notcomeinthis、kindagain・/'The lasttemptationisthegreatesttreason:./Todo.therightdeedfor;thewrong

rea・0・1'と 始 ま9・ ・`lsh・lln・1・ngeract.° 「suffe「 ・t°thesw° 「d'send./N°w

mygoodAngel,.whomGodappoints/,T°bemyguardian,h°ver°verthe SW・rds'P・ints・'で 終 う)・ 第 一 部 で 内 面 の 葛 藤 は 終 り・ 後 は 外 面 の 葛 藤 を 待 つ だ け ρ よ う だ が,そ うで は ない ≧ こ ろ に ζ ρ 詩 劇 ρ 特 色 が 見 出 さ れ よ う。 幕 間 劇 ぱ ク リ ス マ ス の 朝 の 寺 院 で の 大 司 教 の 説 教(「 ル カ伝 」 第2章 第14節 が テ ク 歴)・ _{.ク リス マ ス に は 主 の 誕 生 と・ 主 の 牽 難 と死 ど を 同 時 に 祝 う・ つ ま り同} 時 に`rejqiceandmourn'す る,そ こ に 主 か ら与 え られ た こ の 世 の もの で な ㌣`Peace'の 意 味 が あ る。 主 に 対 す る の と全 く同 じ よ ワ に ・ 殉 教 者 た ち の 死 も 同 時 に`rejoiceandmourn'す る が,こ れ も こ の 世 の 喜 び や 嘆 き で は な い し,

キ リス ト融 の卿 教 は決 して偶 然 の も0)で は な 、)。こ う説 教 して殉 教 の意 義 を次

の よ う に 述 べ る 。 AmartyrdomisalwaysthedesignofGod,.forHislove.ofmen, towarnthemandtolead.them,tobringthembacktoHisways. Itisneverthedesignofman;forthetruemartyrishewhohas becometheinstrumentofGqd,whohaslosthiswillinthewill of.Gad,.andwhonolongerdesiresanythingforhimself,noteven thegloryofbeingamartyr. 殉 教 は 神 の`design'で あ っ て 人 間 の`design'で は な く,真 の 殉 教 者 は 自分 の 意 志 を 無 に,し て 神 の 意 志 に 委 ね,殉 教 者 に な る と.い う栄 光 さ え 望 ま な タ)者だ と,ダ ン テ 的 な 信 仰 を 加 味 して 平 明 な 散 文 で 説 く。 こ れ は 第 二 部 の 殺 害 の 後 の 騎 士 た ち の 演 説 ど と もに,観 客 に 訴 え る こ と に 狙 い が あ り,.理 解 さ れ に くい 信 仰 の 立 場 を こ こ で トマ ス、に 弁 じ さ せ,後 の 現 世 の 側 か らの 騎 士 た ち の 弁 明 と 相 一.11

ま っ て,相 反 す る価 値 観 の 衝 突 を き わ 立 た せ る 働 き を して い る。 自 ら が 近 い う ち に 殉 教 者 と して 死 ぬ こ と を,平 静 な 心 境 で 暗 に 仄 め か して トマ ス の説 教 は 終 り,誘 惑 後 の 彼 の 自 覚 と 純 化 ぶ りが う か が え る。 第 二 部(同 年12月29日,最 初 は大 司 教 の ホ ー ル,後 に寺 院 に移 る)の 冒 頭 の コ ー ラ ス に は,ト マ ス の 説 教 の 作 用 が 反 映 して い て,主 _{の 誕 生 や 主 の 死 が 口 に さ れ ,} ま た`ThePeaceofthisworldisalwayslmcertain,unlessmenkeep thepeaceofGod・'と も歌 わ れ る。 筋 の 運 び と し て は,す で に 誘 惑 を克 服 し た 大 司 教 の 死 を待 つ しか なv)の だ が,`Wewait,andthetimeisshort/ Butwaitingislong.'と 言 う の に は,ト マ ス の 心 と は 対 比 的 に 彼 女 ら に 重 く の しか か っ て 来 てv)る 運 命 が 思 わ れ る 。 僧 侶 の 一 人 が`Thecriticalmomellt/ Thatisalwaysnow,andhere.Evennow,insordidparticuユars/The eternaldesigllmayappear.'と 述 べ た 瞬 間 に,殺 人 者 と な る 四 人 の 騎 士 が 登 場 す る の は,僧 侶 に は 理 解 で き て い な い こ と だ が,ト マ ス が 殺 さ れ る の が 神 の 意 志 に よ る こ と を,作 者 が 改 め て 印 象 づ け よ う と した もの で あ ろ う。 早 く合 わ せ ろ ヒ 騎 士 た ち が 急 き た て て い る と こ ろ ヘ トマ ス が 登 場 し,求 め に 応 じ て 僧 侶 ら を払 っ て 単 独 で 応 対 し,さ ら に 国 王 の 命 令 な ら み な の 前 で 言 う べ き だ と 述 べ た の に 対 して,騎 士 の 一 人 が`No!hereandnow!'と 叫 び 彼 らは襲L> か か るが,僧 侶 らが 戻 って 来 て間 に立 ちふ さが る,こ れ を トマ ス は ・`Nowalld here!'と 受 け る。 こ の 運 び に は,現 世 の 時 間 性 の 劇 的 な 急 迫 が 見 ら れ る 。 国 外 に 退 去 せ よ と の 国 王 の 命 令 を突 っ ぱ ね た 後 い っ た ん 退 場 し,騎 士 た ち も続 い て 出 て 行 くの は,こ の 世 の 死 と 腐 敗 を 全 感 覚 で 感 じ と っ た コ ー ラ ス の 女 た ち に,忍 苦 の 深 化 つ ま り罪 の 苦 しみ を表 現 さ せ る必 要 が,ど う し て も あ っ た た め で あ ろ う。 Ihavesmeltthem,thedeath-bringers;nowistoolate Foraction,toosoonforcontrition. Nothingispossiblebuttheshamedswoon Of.thoseconsentingtothelasthumiliation. -12一

T.S.エ リ オ ッ トの 詩 劇 Ihaveconsented,LordArchbishop,haveconsented. Amtornaway,subdued,violated, Unitedto .thespiritualfleshofnature, Masteredbytheanimalpowersofspirit, Dominatedbythelustofself--demolition, Bythefinalutteruttermostdeathofspirit, Bythefinalecstasyofwasteandshame, OLordArchbishop,OThomasArchbishop,forgiveus,forgive us,prayforusthatwemayprayforyou,outofourshame. 性 的 な 表 現 で 罪 の 深 さ を 描 き 出 し て い る 。 第 一 部 で ト マ ス の 第 一 声 は,永 遠 の 行 動,永 遠 の 忍 耐 が 意 志 さ れ る よ う に だ れ も が`consent'せ ね ば な ら ず,そ れ を 意 志 す る よ う に 忍 苦 せ ね ば な ら ぬ こ と を 説 い てv)た が,こ こ で は 彼 女 ら は こ の 世 に 現 在 す る 罪 に`consent'し,自 分 た ち が 差 し 追 っ た トマ ス の 死 に,掛 か り 合 い が あ る こ と を 認 め る に 至 っ てL>る の で あ り,罪 の 認 識 と い う 究 極 的 な 形 で,忍 苦 の 厳 しい 現 実 性 が 打 ち 出 さ れ て い る わ け だ 。 トマ ス が 登 場 し て`Peace' 「静 か に 」 と 口 を 切 り,`Thisisyourshareoftheeternalburden,/The perpetualglory.'と さ と す(『 四 つ の 四 重 奏 』 の 「バ ー ン ト ・ ノ ー トン 」 に 出 る ・Humankindcannotbearverymuchreality _{.'と い う言 葉 もあ る)。 続 い て 登 場} す る 僧 侶 た ち が,急 い で そ の 場 よ り 移 る よ う に す す め て も,`Deathwillcome onlywhenIamworthy'と,そ し て`makeperfectmywill'(エ リ オ ッ ト が 重 視 す る 考 え 方 で あ り,前 記 『岩 』で も何 度 か 言 わ れ て い る)す る だ け だ と 述 べ て 危 険 は な い と 言 い は る トマ ス 。 彼 は す で に 永 遠 と 通 じ 合 っ て お り,`Ihavehad atremorofbliss,awinkofheaven,awhisper'と 語 る が,無 理 に 引 き ず ら れ て 行 き,そ し て コ ー ラ ス の 間 に 場 面 は 寺 院 に 変 る 。 コ ー ラ ス は`Empti-ness,absence,separationfromGod;/Thehorroroftheeffortless journey,totheemptyland/Whichisnoland,onlyemptiness,ab-sence;theVoid'と,死 の 彼 方 の 最 後 の 恐 怖 を 歌 う 。 トセ ス の 運 命 に 深 く 参 加 一13一

し て い る こ と が 知 れ る と伺 時 に∫.彼 の 境 地 と 何 と 両 極 の よ う に か け離 れ,は か ち ず も現 世 の 根 元 的 な 空 虚 を 投 影 した 内 面 描 写 に な っ て い る こ と か 。 さ て 寺 院 内,僧 侶 た ち は 扉 に か ん ぬ き を か け さ せ て,厂安 全 だ と 繰 り返 す 。 し か し大 司 教 は,そ れ は 永 遠 の 教 会 の あ り方 に 反 す る と,ま た 行 為 の 善 悪 を決 め る の に,現 世 的 に 結 果 で 論 じ て は な ら ぬ と 次 の よ う に説 明 す る。 Itisnotilltimethat血ydeathshallbeknown; Itisoutoftimethatmydecisionistaken Ifyoucall"thatdecision Towhichmywholebeinggivesentireconsent. Igivemylife TotheLawofGodabove-theLawofMan. 彼 は 第 一 声 の 通 り(`consent'に 注 意),非 時 問 的 な 永 遠 の 図 式 に 全 存 在 を委 ね る の で あ る。 今 は最 終 の 克 服 の段 階,死 を甘 受 す る の み,そ れ が 彼 の`suffering' と い う こ と で,今 の 今 と い う時 間 が 十 字 架 の 勝 利 と し て 超 克 さ れ よ う と し て い る 。 トマ ス の 命 令 で 扉 が 開 くと,騎 士 た ち が ほ ろ 酔 い か げ ん で 入 っ て く る。 彼 ら は も は や 滑 稽 な 道 具 に しか 過 ぎ な い 。 泰 然 と し て大 司 教 は 語 る Iamapriest, AChristian,savedbythebloodofChrist, Readytosufferwithmyblood. 'hisisthesignoftheChur chalways, Thesignofblood.Bloodforblood. Hisbloodgiventobuy.mylife, MybloodgiventopayforHisdeath, MydeathforHisdeath. 贖 い の 思 想 で あ り,幕 間 劇 の 説 教 ℃ 述 べ ら れ た キ リ ス トの 受 難 の 意 義 を 自 ら体 得 して い る と言 う べ き だ 。 こ れ が 騎 士 た ち が 殺 す 間,聞 こ え る コ ー ラ ス に ど の よ う に 影 響 して い る だ ろ うか 。`Cleartheair!cleanthesky!washthe -14一

T.S.エ リオ ッ トの 詩 劇 wind?takestone#romstoneandwash:them.'と,血 の 汚 れ が 大 地 万 物 に 充 満 し て し ま っ た こ と に 絶 望 的 に 叫 ぶ 。 平 常 の 生 の 営 み に は,`suffering'に も 恐 怖 や 悲 嘆 に も 限 界 が あ っ た の に,`Butthis,thisisoutofIife,thisis outoftime,/Aninstanteternityofevilandwrong.'と い っ た ぐあ い だ 。 トマ ス の 非 時 間 的 な 血 の 贖 い が,非 時 間 的 な 悪 の 恐 怖 を 喚 び 起 こ し,彼 女 ら の 忍 苦 の 極 み と な っ て い る。 拭 い よ う の な い 罪 の 汚 れ で あ り,キ リス トの 磔 刑 が も た ら し た は ず の そ れ と 平 行 す る もの と解 せ よ う。 Itisnotwealone,itisnotthehouse,itisnotthecitythatis defiled, Buttheworldthat _{,iswhollyfoul.} 世 界 全 体 の 罪 が トマ ス の 死 に 荷 担 し て い る と い う認 識,こ れ は 原 罪 に 通 じ る根 元 的 な も の だ 。 た だ こ の 瞬 間 に は 恐 怖 の あ ま り 彼 女 ら は,そ の 贖 罪 の 積 極 的 な 面 ま で は 理 解 して い な い 。 こ こ で 殺 害 を終 え た 騎 士 た ち が,観 客 に 向 か っ て 弁 明 す る 。 これ は 殉 教 を 是 認 す る 前 に,観 客 が 誘 惑 を受 け ね ば な ら ぬ と い う こ と だ と し て も,そ れ ほ ど 効 果 を生 む は ず の な い こ と は 明 白 。 第 一 の 騎 士 は 司 会 役,イ ギ リス 人 は フ ェ ア ・プ レ イ を重 ん じ,負 け 犬 に い つ も 同 情 す る が,仲 間 の 話 し を 聞 く ま で 判 断 を 待 つ よ う求 め る。 大 司 教 を称 え る言 葉 を は さむ こ と を 忘 れ ず,そ れ ぞ れ が 雄 弁 に論 じ る。 全 く私 心 が な か っ た と か,国 家 の た め に や っ た こ と だ と か 。 第 四 の 騎 士 の 弁 明 だ け が,第 一 部 の 第 四 の 誘 惑 者 同 様,訴 え る 内 容 を もつ も の で,大 司 教 は 殉 教 に よ る死 を決 意 して い た の で あ り,結 局 `_{.SuicidewhileUnsoundMind'と 考 え る べ き だ と言 う。 しか し こ の よ う な 現} 世 的 に は 妥 当 な 意 見 も,す で に コ ー ラ ス と と も に あ る観 客 に は,さ ほ ど 影 響 を 与 え る わ け の も の で は な い 。 最 後 の コ ー ラ ス は 神 の 栄 光 を称 え る 。 WethankTheeforThymerciesofblood,forThyredemption byblood.ForthebloodofThymartyrsandsaints Shallenrichtheearth,shallcreatetheholyplaces. こ れ が トマ ス の 感 化 の 下 に あ る こ と は,彼 の 死 の 前 の 言 葉 と比 べ れ ば 明 ら か 。 -15一

さ ら に 彼 が 殺 さ れ る 際 に コ ー ラ ス が 歌 っ た 罪 の 恐 怖 が,次 の よ う に 積 極 的 な 自 覚 と な っ て 受 け と め ら れ て い る。 Weacknowledgeourtrespass,ourweakness,ourfault;we acknowledge Thatthesinoftheworldisuponourheads;thatthebloodQf themartyrsandthe・agonyofthesaints Isuponourheads. こ う して 神,キ リス ト,ト マ ス へ の 祈 り で 結 ぼ れ る 。 大 司 教 トマ ス の 殉 教 は,`action'が`suffeying'で あ る こ と を証 し た も の・ と 言 え よ う。 神 の 意 志 に 従 っ て 死 を甘 受 す る と い う だ け で な く,彼 の 行 動 が `witness'す る 者 に苦 し み を 課 す る と い う意 味 で も 。 贖 罪 の 死 に 掛 か り 合 っ た コ ー ラ ス は,死 の 恐 怖 か ら 罪 の 認 識 と 栄 光 の 讃 美 に 進 む ま で に`suffering'を 深 め,こ う して 自 ら が トマ ス の 言 動 の 感 化 を受 け な が ら,観 客 に 訴 え る 役 を な し た の で あ る 。 こ こ に トマ ス と コ ー ラ ス,コ ー ラ ス と 観 客 の コ ミ ュ ー ニ ケ イ シ ョ ン の 型 が 見 ら れ る 。 エ リ オ ッ トの 詩 劇 の う ち で,こ の 最 初 の 本 格 的 な 詩 劇 が 最 もす ぐれ た もの か ど うか,そ の 判 断 は 待 た な け れ ば な ら な い が,も し そ う だ と す れ ぼ,コ ー ラ ス こ そ そ の 賛 辞 の 主 た る も の を 占 め る べ き で あ ろ う。 同Uよ う に`witness'す べ き は ず の 観 客 に 対 す る 関 係 に お い て で あ る。 『一 族 再 会 』(1939)は,現 代 生 活 を 扱 っ た 彼 の 最 初 の 本 式 の 戯 曲 で,ア イ ズ キ 三 ロ ス の 作 品,つ ま りユ ー メ ニ デ ィ冖 ズ に つ き ま と わ れ る オ レ ス テ ィ ー ズ の 神 話 を 背 後 に 踏 ま え て い る。 『ス ウ ィー ニ ー ・ア ゴ ニ ス テ ィー ズ 』 の 延 長 に 属 す る こ と が 明 ら か だ が,し か し 『四 つ の 四 重 奏 』 と触 れ 合 う要 素 の 多 い こ と は,「 バ ー ン ト ・ ノ ー トン」 に つ い で 書 か れ た こ と で 理 解 で き よ う。 『寺 院 の 殺 人 』 で コ ー ラ ス に 頼 り過 ぎ た と の 反 省 か ら,こ の 作 品 で は コ ー ラ ス が 比 重 の 小 さい も の に な っ て い る。 エ リ オ ッ トは 欠 点 と して,詩 の 韻 律 に 留 意 す る あ ま ゆ 一16一

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 プ ロ ヅ トや 人 物 の 性 格 が 犠 牲 に な っ た こ と,シ チ ュ エ イ シ ョ ン の 設 定 に 時 間 を 疲 い 過 ぎ た こ と,ギ リシ ヤ 神 話 と 現 代 生 活 の 調 整 が う ま く行 か な か っ た こ と 等 を 認 め てV>る("PoetryandDrama)。 さ て ど う で あ ろ う か 。 舞 台 は 北 イ ン グ ラ ン ドの モ ン チ ェ ン シ ー 家 の 邸 宅 。第 一 部(場 所 は応 接 間,時 敵3月 末 の午 後,お 茶 の 後)の 幕 開 き か ら,モ ン チ ェ ン シー 家 の 未 亡 人 エ イ ミー が,ど うUaう 次 元 の 時 間 に 生 き て い る か が 提 示 さ れ る 。 小 間 使 い の デ ン マ ン が,カ ー テ ン を 引 き に 入 っ て く る と,`Notyet!'と 叫 ぶ 。 暗 闇 で 時 間(時 計) が 止 ま る こ と を恐 れ て い る エ イ ミー は,事 ご と に 意 見 が か ち 合 う末 の 妹 の ア ガ 'サ と ち が っ て,死 の 中 に 意 味 を見 出 す こ と が で き な い と 自 ら認 め る。 こ の 日 は エ イ ミー の 誕 生 日,す で に三 人 の 妹(ア <sub>ィ ヴ ィー ,ヴ ァイオレ ッ ト,そ してアガサ)</sub> 之 亡 夫 の 二 人 の 兄 弟(ジ ェ ラル ドとチ ャー ル ズ)を 呼 び 寄 せ て い て,家 に 引 き と め て い る 親 類 の 娘 メ ア リー と と も に,今 は 三 人 の 息 子(ハ リー,ジ 。ン,ア ーサ ー) の 到 来 を 待 っ て い る の だ が,エ イ ミー の 意 図 は,八 年 ぶ りに 帰 っ て く る長 男 の ハ リー に,こ <sub>の ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドの 家 を 継 が せ る こ と 。 と こ ろ が ア ガ サ は ,ハ</sub> リ ー に は 帰 っ て く る こ と が 苦 しい も の に な る だ ろ う と 言 う。 Imeanpainful,becauseeverythingisirrevocable, Becausethepastisirremediable, Becausethefuturecanonlybebuilt Upontherealpast. 未 来 が 過 去 を 離 れ て あ り得 な い こ と は,『 四 つ の 四 重 奏 』 ・ 「バ ー ン ト ・ノ ー ト ン 」 の 最 初 の 部 分 の 詩 句 と共 通 す る と こ ろ 。 ハ リ ー は 新 しい ウ ィ ッシ ュ ウ ッ ド ・<sub>を,別 の 自分 を見 出 す だ ろ うと続 け る アガ サ,す べ ては 以 前 の ま まで何 も変 っ</sub> て い な い と言 い は る エ イ ミー,こ の 一 致 を見 な い と こ ろ に エ イ ミー の 生 き方 が あ ら わ に な る 。 一 年 前 に ハ リ ー の 妻 が,事 故 か 自 殺 か 航 海 中 の 船 か ら 突 然 姿 を 消 し た の だ 。 こ の 家 に も ハ リー に も好 ま し くな い 女 だ っ た と い う こ と で,エ イ ミー は こ の 死 を 祝 福 す べ き こ と だ と平 げ,`Forthesakeofthefuture'を 繰 町 返 して,こ の 八 年 間 に 何 も起 こ ら な か っ た か の よ う に 振 る ま う よ うみ ん な に 一17一

頼 む 。 こ の よ う に 「何 も一変 つ て い な.い 」 と か,,1「 何 も 起 こ ら な か っ た 」 と 言 う エ イ ミ.一.は,未 来 の た め に 過 去 を 振 り す て よ う と す る ぼ ど,日 常 的 な 時 間 の 欺 瞞 の 中 に 住 ん で い る 。 エ イ ミ ー の 呼 び 立 て で こ の パ ー テ ィ ー に 来 な が っ だ ら, 不 安 な 訳 の 分 ら ぬ 役 を 演Uる 破 目 に な ら な か っ た の に と 嘆 く ア ィ ヴ ィ'一、,.ヴ ァ ・イ オ レ .ッ ト,ジ ェ ラ ル`ド,ヂ ャ ー ル ズ(こ <sub>の 連 中 ほ コ ー ラ ス も 兼 ね る) 、も,エ イ ミ</sub> ー と 大 同 小 異 の 日 常 的 な 平 面 の 人 間 。、 主 人 公 ハ リ ー は ど う か 。 帰 っ て く る な り,今 ま で つ ぎ ま と わ れ て は い た も の の 見 な か っ た 亡 霊 を は じ め て 見 る エ イzら の 連 中 に は 見 え なLa。 す で に ア ガ サ が 暗 示 し て い た こ と(`Whentheloopintimecomes‐anditdoesnotcomefor everybody-/Thehidden-isrevealed.andthespectresshowthemselves.)ど 呼 応 し,ハ リ ー は 時 間 の 接 点 に 立 っ て い る ど 言 う こ と が で き る 。 だ か ら 何 も 変 ら て い な い と 話 す エ イ ミ ー に 語 気 は げ し く 楯 つ き,エ イ ミ ー だ け で な く 四 人 の 叔 父 叔 母 も,日 常 的 な 時 間 の レ ベ ル で 語 る の が た ま ら な く な る('Timeandtime andtime,andchange,nochange?/Youallofyoutrytotalkasifnothing hadhappened,/Andyetyouaretalkingofnothingelse.')。.ア ガ サ,そ 一れ に 席 を 離 れ て い る メ ア リ ー は 別 ど 考 え ら れ る が,ハ リ ー は 内 面 無 視 の 彼 ら の 生 き 方 と,ア ガ サ が 先 に 仄 め か し た よ う に,過 去 の 罪 が`unredeemable'な も の と し て 現 在 し て や る 自 分 の 存 在 ど 対 比 し て 見 せ る(`Youareallpeople/Towhom, nothinghashappened,atmostacontinualimpact/,Ofexternalevents.'`I amtheoldhouse/Withthenoxioussmelland'thesorrowbeforemorning;/' Inwhichallpastispresent,alldegradation/lsunredeemable:')。 こ れ こ そ 彼 の 問 題 な の だ 。 言 葉 に は 表 わ し 得 な い こ と な の だ が,自 分 自 身 の 言 葉 で 語 る よ う に ア ガ サ に 言 わ れ て.・." Thesuddensolitudeinacrowdeddesert Inathicksmoke, _manycreaturesmoving Withoutdirection,fornodirection Leads,anywherebutroundandroundinthatvapour.‐ -18一

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 Withoutpurposeandwithoutprinciple _,ofconduct Inflickeringintervalsoflightanddarkness; Thepartialanaesthesiaofsufferingwithotltfeeling Andpartialobservationofone'sownautomatism Whiletheslowstainsinksdeeperthroughtheskin ,Taintingthefleshanddiscolouringthebone‐ こ の よ う に 直 ち に 『四 つ の 四 重 奏 』 を連 想 せ る 詩 行 を連 ら ね た 後 一 Itwasonlyreversingthesenselessdirection Foramomentaryrestontheburningwheel Thatcloudlessnightinthemid-Atlantic WhenIpushedherover. 一 般 的 な 言 葉 の 最 後 に_{,何 げ な い よ う に 具 体 的 な こ と を 述 べ,深 い 罪 の 意 識 が} 劇 的 な 肉 づ け を得 て い る 。 こ こ の 詩 語 と イ メ ジ が 戯 曲 全 体 の 中 で 遊 離 して い る 感 が あ る と して も,特 殊 な 経 験 の 告 白 の た め で あ り,劇 は 正 し く こ こ に 動 き 出 す の で あ る。 妻 を突 き落 と し た と 言 う の は,後 で チ ャ ー ル ズ が 想 像 す る よ う に,`thewishtogetridofher'が,実 際 に や っ た と 信 じ こ ま せ て い る の だ ろ う し,こ の 点 で は 『ス ウ ィー ニ ー ・ ア ゴ ニ ス テ ィー ズ 』 の ス ウ ィー ニ ー が,人 殺 しの こ と を 語 っ た の ど一 脈 通 じ る の を思 わ せ る。 ハ リー が 問 題 に して い る の は,個 人 の 良 心 よ りず っ と 深 い,自 我 を 食 い 荒 ら す 癌 の よ う な も の で, 彼 が ハ ム レ ッ トば りに,病 ん で い る の は こ の 世 界 だ(`Itisnotmyconscience, /Notmymind,thatisdiseased,buttheworldIhavetolivein.')と 述 べ る の は,『 寺 院 の 殺 人 』 で ベ ケ ッ トが 殺 さ れ る際 の コ ー ラ ス の 認 識 ど 隔 た りが な い 。 い ず れ に して も,ハ リー の 危 機 的 な 状 況 が 主 要 な テ ー マ と な る こ と は,妻 が 以 前 よ り近 くな り,フ ユ ー リズ た ち が こ こ に 帰 っ て 来 て,一 そ う身 近 な 存 在 に な っ て い る の を彼 が 認 め る こ と で も,ま た 彼 に 向 か っ て,彼 自 身 に も 分 ら な い こ と が あ り,そ こ に こそ 自 由 へ の 道 が 見 出 せ る と,ア ガ サ が 説 く こ と で も 瞬 ら か で あ る 。 -19一

ハ リー が 退 場 した 後,ジ ェ ラ ル ドら の 意 見 で,ウ ォ ー バ トン 医 師 を 呼 ぶ こ と に 決 め た り,自 分 で 電 話 を か け る と 言 っ て エ イ ミー が 退 場 した 後,チ ャ ー ル ズ の 提 案 で,ハ リ ー の 従 僕 ダ ウ ニ ン グ に 事 件 の 真 相 の 探 り を か け た り アガ ザ ぽ 席 を離 れ る す る の は,一 方 で は 亡 父 の こ と を 聞 き た が る ハ リ ー の 態 度 が, 他 方 で は ハ リー の 結 婚 生 活 の こ と が 知 れ る と い う意 味 で,劇 の 運 び の 上 で は 欠 か せ な い こ と で は あ る け れ ど も,本 筋 と 離 れ た 日常 的 な レ ベ ル の 連 中 の 試 み る こ と で,こ こ で 行 わ れ る ダ ウ ニ ン グ と の 面 談 も,ハ リ ー が 殺 し た の が 事 実 か 妄 想 か 分 ら な い ま ま,四 人 の 叔 父 叔 母 が 互 い に 不 信 をぶ ち ま け る 結 果 に な る 。 彼 ら の 非 精 神 性 の 浮 き彫 りの 効 果 は あ ろ う。 第 二 場 に 入 る と,ア ガ サ が ひ と り で い る と こ ろ へ,メ ア リ ー が 温 室 の 花 を も っ て 入 っ て く る 。 ハ リ ー の 妻 に さ せ よ う と,以 前 か ら エ イ ミ ー が 計 画 して い る 娘 だ 。 第 一 場 で ジ ェ ラ ル ドか ら若 い 世 代 に 属 す る よ う な こ と を 言 わ れ,機 嫌 を 損 ね て 退 場 した 彼 女,そ の 年 令 は 三 十 に 届 こ う と し て い る 。 北 国 の 春 は`Late anduncertain'だ と 話 す が,こ れ は 彼 女 自 身 に 当 て は ま る こ と,同 時 に 呼 ば れ て い て ま だ 来 な い ハ リー の 弟 ら に 対 す る 暗 示 も あ ろ う。 こ こ の も の で は な い く`donotbelonghere')と 彼 女 が 言 う温 室 の 花 も象 徴 的 だ(ア ガ サに`youdon't beianghere/AnymorethanIdo'と 語 るの と符 号 して い る)。 七 年 前 に ア ガ サ の 忠 告 に 従 っ て,自 分 の 道 を 進 ん で い れ ば よ か っ た と 思 う メ ア リ ー は,ハ リー が 結 婚 した と き も,彼 の 妻 が 死 ん だ と き も,自 分 を手 離 そ う と し な い エ イ ミー の 意 志 の ま ま に な っ て 来 た が,ハ リー が 帰 っ て 来 て は じ め て 家 を 出 る 勇 気 が 出 た と,彼 と 会 う よ り先 に 心 が 決 ま っ て い る。 エ イ ミー の 意 志 よ り も,ハ1)の 妻 の 死 の 方 が 影 響 力 を も ち 出 し た の だ 。 と こ ろ が 助 力 を乞 わ れ た ア ガ サ は Atthismoment,thereisnodecisiontobemade; Thedecisionwillbemadebypowersbeyondus Whichnowandthenemerge.YouandI,Mary, Areonlywatchersandwaiters:nottheeasiestrole. 自 分 た ち を 超 え た 力 と は 神 の 意 志 で あ り,そ の 具 象 的 な 現 わ れ が ユ ー メ ニ デ ィ =20一

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 一 ズ だ と解 せ る_{。 そ れ に 決 断 を委 ね て,『 寺 院 の 殺 入 』 の コ ー ラ ス 同 様 に 見 守} り待 つ 役 を す る の だ と は,ハ リ ー と の 関 係 の 推 移 に よ る 内 面 的 深 化 を促 した も の だ ろ う。 ア ガ サ が 退 場 し)メ ア リー が が っ か り して`waiting'の 語 を連 発 し て い る と こ ろ へ,ハ リ ー が 登 場 す る 。 前 の 詩 劇 で,僧 侶 が 永 遠 の 計 画 の こ と を 言 っ て い る と き,騎 士 た ち が 現 わ れ る の と 似 通 う も の が あ り は し な い だ ろ う か 。 部 屋 の 申 の も の が 何 もか も変 っ て い な い,こ の よ う な エ イ ミー の や り方 は 不 自 然 で,か え っ て 人 間 が 変 っ て い る こ と を は っ き り さ せ る だ け だ,だ け ど君 は ほ と ん ど変 っ て い なUaと ハ リー に 言 わ れ て,メ ア リー は 晩 さ ん の 着 が え に 出 て 行 こ う と す る。 そ れ を引 き と め て ハ リー は,つ き ま と う影 か ら も,昔 の 記 憶 か ら も逃 げ ら れ な い 自 分 の 立 場 を 語 り,過 去 の こ と へ 話 し が 移 る。 子 供 の 頃 の 隠 れ が で,後 に 切 り倒 さ れ た`hollowtree',こ れ が 自 由 の 唯 一 の 想 い 出 な の だ が,こ こ の 地 名`Wishwood'と と も に 象 徴 的 で,帰 っ て 来 た ハ リー が 出 な お す 出 発 点 に し よ う に も,願 望 と 記 憶 の 逃 げ 場 は も は や 存 在 し な い の だ 。 と こ ろ で 希 望 を 失 っ て い る ハ リー に,メ ア リー は 彼 の 経 験 が ど ん な に`rea1,で も,ま や か しか も し れ な い と 言 う。 彼 は 夢 だ と して も夢 の ほ か に 何 も な い と す れ ぼ, 最 も`rea1'な の は 自 分 が 恐 れ て い る こ と だ と,自 分 の 世 界 の 風 景 を 描 い て み せ る 。 そ れ は こ の 世 と 同 様 に`rea1'で な い と メ ア リー 。 ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドが `yourrealself'に な る こ と ,そ れ を 期 待 し て 帰 っ て 来 た は ず だ け ど,変 え る 必 要 が あ る の は 彼 の 内 部 の も の だ と彼 女 に 言 わ れ る と,ハ リー は 理 解 して も ら え な い こ と に い ら だ つ 。 第 一 場 の 他 の 人 物 に お け るの と 同 じ く,ま た も や コ ミ ュ ー ニ ケ ィ シ ョ ン の 挫 折 だ 。 しか し出 て 行 こ う と す る メ ア リー を,再 び 引 き と め る だ け の つ な が り が あ る の だ 。 過 去 と ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドが 両 者 に 結 び つ い て い る。 と こ ろ が こ こ に 一 つ の 誘 惑 の 型 が 見 ら れ る 。 彼 女 が ず っ と遠 くか ら来 た 人 の よ う に バ リ^.G'思 え て 来 て,会 話 が 抒 情 詩 の リズ ム に 変 り,そ して そ の 末 に ハ リ ー の 言 葉 Youbringmenews -21一

Ofadoor_thatopensattheendofacorridor,一. _{_} Sunlightandsinging;whenIhad.felt ,sure Thateverycorridoronlyledtoanother, Ortoablankwall;thatIkeptmoving Onlysoasnottostaystill.Singingandlight. Stop! tiVhatis.that?doyoufeelit? 過 去 の 想 Ψ 出 よ り移 っ て,愛 に よ る救 済 を仄 め か す 日 光 と 歌 声 が 洩 れ か け た の だ が,『 四 つ の 四 重 奏 』 の ば ら 園 に は 至 り得 なL?。 そ の 瞬 間 に,『 寺 院 の 殺 人 』 で コ ー ラ ス が 嗅 ぎ と っ た 死 の 臭U>,愛 欲 の 罪 を ま じ え た よ う な`asweetand bittersme11/Fromanotherworld'を ハ リー は 感 じ,ユ ー メ ニ デ ィー ズ が 実 際 に 姿 を現 わ す の だ 。 こ れ は 非 時 間 的 な 世 界 の 二 面 性 を示 す と と も に,過 去 の 拭 え な い 罪 に よ り,ウ イ ッ シ ュ ウ ッ ドに お け る愛 の 逃 避 が,ハ リ ー に 拒 否 さ れ て い る こ と 牽意 味 す る。 劇 的 な 衝 撃 で あ り,こ の 亡 霊 の 見 え な い メ ア リー は,`You'reofnousetome.'と 彼 に き め つ け られ る が,ユ ー メ ニ デ ィー ズ を 出 現 さ せ た こ と で 彼 女 の 役 を 充 分 に 果 た して い る。 こ こ で カ ー テ ン に 注 意 した い 。 開 幕 で エ イ ミー が,ま だ カ ー テ ン を 引 い て は い け な い と 叫 ん だ の は,死 に 導 く時 間 の 恐 怖 の た め で あ っ た 。 そ れ が 開 い て い た こ と で,ハ リー が 帰 っ て 来 た と き亡 霊 を 見 せ る こ と に な り,そ し て 今 カ ー テ ン が 開 い て ユ ー メ ニ デ ィー ズ が 現 わ れ,何 も 見 え な い メ ア リー が 窓 に 閉 め に 行 く と,さ ら に ハ リー が 引 き 開 け る 。 そ し て 次 の 場 に 入 り,ヴ ァ イ オ レ ッ トが 不 審 に 思 い な が ら 閉 め る の だ が,こ れ は 時 間 的 な 死 の 世 界 に 閉 じ こ め ら れ た 場 面 へ の 移 行 に つ な が る 。 第 三 場 は,例 の 四 人 の 日 常 的 な 会 話 が 取 りか わ さ れ る の は 別 と して,エ イ ミー が 連 れ て 入 っ て く る ウ ォー バ トン 博 士 これ も世 俗 的 な人 物 が,最 初 の 患 者 が 人 殺 し で,不 治 の 癌 を わ ず ら っ て い た と 話 す の に ハ リー が の っ て, 癌 を信 じ る よ り殺 人 を 信 じ る 方 が む ず か しい と 両 者 を 区 別 し(`Cancerishere' -22一

T.S.エ リ オ ッ トの 詩 劇 `Mur`derwasthere _{.'),.そ の 患 者 に つ い て 次 の よ う に 語 る の が,そ の 場 の 会 話} か ら の 逸 脱 で 注 目 さ れ よ う 。 Hecannotrealise Thateverythingisirrevocable, Thepastunredeemable.Butcancer.,now: Thatissomethingreal. ハ リ ー の 意 識 の 中 で は,過 去 の 人 殺 しが 贖 え な い 罪 と して,`real'な 癖 と運 結 し て い る の で あ り)第 一 場 で 妻 の 死 に 関 し て 告 白 し た 後,自 我 を 食 い 荒 ら す 癌 に 説 明 が 向 か っ た の と 一 致 して い て,彼 が 終 始,罪 の 意 識 に 取 りつ か れ て い る こ と が 分 る 。 二 人 の 弟 を待 た ず に 食 事 を始 め る こ と に 決 ま る。 コ ー ラ ス が 過 去 と未 来 の 不 安 を歌 う の は,み ん な が い な くな っ た と こ ろ へ 登 場 す る ア ガ サ が ・ こ の 家 の 呪 い が 解 か れ る よ う,次 の よ うに 祈 る の と併 せ て,第 二 部 に 移 る前 の 雰 囲 気 を 作 り出 して い る。 Therearethreetogether Maythethreebeseparated lVlaytheknotthatwastied Becomeunknotted Maythecrossedbones Inthefilled--upwell こ の 呪 わ れ た 家 に 帰 っ て 来 て,ユ ー メ ニ デ ィー ズ が 現 わ れ た パ リ尸一に と っ て プ 死 ん だ 妻 の こ と も,ま だ 明 ら か で な い 亡 父 の こ と と 結 び つ い て お り,過 去 ρ 罪 と と も に 未 来 の 方 向 が 決 ま る運 び を た ど る こ と に な ろ う。 第 二 部(場 所 は書 斎,時 は夕 食 後),第 一一場 は ウ ォー バ トン と ハi)の 会 話 で 始 ま る 。 エ イ ミー の 健 康 と 未 来 の 幸 福 の た め に 訴 え よ う と す る者 と ・ 自分 の 過 去 の 不 詳 の 空 白,亡 父 の こ と を 聞 き 出 そ う と す る 者 と,当 然 の こ と に 話 しが か み 合 わ な い 。 医 者 が 起 こ り そ う な こ と と 口 に す れ ば,直 ぐ に 楯 つ き(`OGod,man,, th。thi。g・th・tareg・i・gt・h・pP・n/H・vea1・eadyh・pP・n・d・'前 の部 の騒: -23一

の コ宀 ラ ス を引 き継L>だ 内容 うジ 母 親 ゐ と ど だ と 切 り洩 せ ば,子 洪 の 頃 た だ 母 の 幸 福 を 考 え る よ うに さ せ ら れ,つ ら い 思 い を し た と ま く し立 て,そ し て 医 者 が 聞 題 な の は 過 去 で は な く,未 来 の 母 親 の 幸 福 だ と 弁 じ れ ば,ど こ に 違 い が あ る か と 叫 ぶ(`Oh,isthereanydifference!・/Howcanwebeconcernedwiththe past/Andnotwiththefuture?orwiththefuture/Andnotwiththepast?')o 話 して も ら い た い 役 に 立 つ こ と は,未 来 の 母 の こ と で は な く て,過 去 の 父 の こ 1どな の だ が,rし が し相 手 は,両 <sub>親 の 結 婚 生 活 が あ ま り幸 福 で な く,合 意 の上 で</sub> 別 居 し て 父 親 は 外 国 へ 行 き,そ して 死 ん だ と い う こ と しか 語 ら な い 。 そ れ で も こ の 父 の 死 の 時 の 記 憶 が,ハ リ ー に よ み が え る 。 ButnowIremember Asummerdayofunusualheat, ThedayIlost血ybutterflynet; Irememberthesilence,andthehushedexcitement Andthelowconversationoftriumphantaunts. Itisthe;conversationsnotoverheard, Notintendedtobeheard,withthesidewiselooks, Thatbringdeathintotheheartofachild. 何 か が あ る,何 か の 罪 悪 が 。 父 の 知 ら せ の あ っ た 燃 え る よ う な 日 の 瞬 間 の 記 憶 (直 ぐ前 の とこ ろで,ア イ ヴ ィー と ヴ ァ イオ レ ッ トの こと を`whisperingaunts'と 想 起 して い るが,こ こで は`triumphantaunts')。 そ の 晩,母 に 接 吻 さ れ た と き ハ リ ー は,わ な が 閉 じ る の を 感 じ た の だ 。 医 者 か ら は 引 き 出 せ な い の で,ど う し て も ア ガ サ に 聞 い て み よ う ど 思 う(そ れ が 第二 場 で 実 現 す る)。 と こ ろ で ウ ォ ー バ トン 黍 話 し た か っ た の は,母 親 の 体`thewholemachine・ は時 聞 的 存在 を暗 示 一 が 弱 っ て い て,急 _{激 な シ ョ ッ ク を与 え る とい つ ま い るか も しれ な い し,彼} 女 は た だ パ リ冖 が 帰 っ て 来 て,こ こ で 采 配 を振 るの を 待 ち 望 ん で 生 き て 来 た の だ か ら,そ の 期 待 に 応 え る よ う に と い う こ と な の だ 。 ろ く に 聞 い て い な い よ う な 受 け 方 を す る ハ リー は,結 局 そ の 期 待 を完 全 に 裏 切 る こ と に な る。 ハ リー に 一24=

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 と っ て は,母 の こ と は 生 き て い る よ う で 死 ん だ 時 間 に 属 す る 一.方,父 の ζ と 砥 死 ん で い る よ う で 生 き た 時 間 に 属 す る の だ 。 巡 査 部 長 ウ ィン チ ェ ル の 登 場 で,医 者 の 発 揮 す る現 実 的 能 力 と対 比 的 に,ハ リー の 意 識 の 異 常 性 が 描 き 出 さ れ る。 デ ン マ ン か ら 巡 査 部 長 が 急 用 で 来 た こ と を知 ら さ れ て,弟 た ち に 何 か 起 こ っ た の で は な い か と,医 者 は 正 し く予 測 す る が,ハ リー は 彼 ら に 何 も 起 こ る わ け が な い と,自 己 流 に 内 面 的 に 考 え,ウ ィ ン チ ェ ル が`real'か ど うか,つ ま り亡 霊 の よ う な 存 在 で な い か と 怪 しむ の は,取 りつ か れ た 罪 の 意 識 が さ せ る わ ざ だ(ウ ィン チ ェル の言 う`herLadyshiP'を エ イ ミ ー の こ とで は な く,亡 妻のこ とのよ うに勘 ちがいす る)。 実 際 に触 れ てみ て`rea1'だ と 確 か め る と,父 の こ と を 話 し合 っ て い た の だ と 会 話 に 誘 い こ も う と す る 。 医 者 は 早 く用 件 を言 う よ う に せ か せ,そ れ が ジ ョ ン の こ と だ と 聞 か さ れ る と,ハ リー は が っ か り し た よ う に 口 を つ ぐん で しま う。 エ イ ミー や 叔 父 叔 母 が 入 っ て 来 て も,ジ ョ ン が 自 動 車 事 故 で 怪 我 し た こ と で,エ イ ミ ー に 心 配 さ せ な い よ うに で き る の は 医 者 で あ り,自 分 で 行 き た が る エ イ ミー を 止 め て,ジ ョ ン の と こ ろ へ 向 か う。 医 者 と 巡 査 部 長 が 出 て 行 っ た 後,ジ ョ ン に 同 情 の 言 葉 を吐 か な い の を,叔 母 た ち か ら 責 め ら れ る と,そ れ は 目 ざ め て い る者 に は 無 理 な こ と で (`Theydon'tunderstandwhatitistobeawake,/Tobelivingonseveral Planesatonce/Thoughonecannotspeakwithseveralvoicesatonce.'),自 分 が 語 り た い の は 別 の 次 元 の 言 葉 だ と 弁 解 す る 。 話 しぶ りが 父 親 に 似 て い る ≧ エ イ ミー が 言 う。 前 に 同 じ ぐ ら い の 年 の 頃 の 父 親 の 風 采 を,ハ リー か ら 問 わ れ て,ウ オ ー バ トン が と て も よ く似 て い た と 答 え た,そ の 発 展 だ 。 エ イ ミー が,, しか も 自 分 の 方 か ら話 す の だ 。 疲 れ て い る だ ろ うか ら と,エ イ ミー を寝 か せ に 行 く の は,ハ リー が 単 に 冷 淡 で は な い と い うの で は な く,父 の こ と を言 っ た 彼 女 の 言 葉 に 触 発 さ れ た 行 為 と解 せ よ う。 彼 は 運 命 的 に 目 ざ め て い る 。 、 エ イ ミー が 簡 単 に 寝 つLaた と ハ リ ー が 戻 っ て く る。 彼 に と っ て は,叔 父 叔 母 が 問 題 に す る よ う な 事 件 は 取 る に た り ぬ こ と,彼 ら が`norma1'と 呼 ぶ も の は,`unrea1'で 重 要 で な い も の に 過 ぎ な い 。 ハ リー は 今 こ こ で,自 ら が こ の 世 一25一

界 の 途 方 も な い 罪 過 の し 部 と 思 え る 深 刻 な 経 験 を む て い る 。 前 に 妻 の 死 の 告 白 を し た と き,病 ん で い る 世 界 に つ い て 述 べ た と と を,念 頭 に 置 く必 要 の あ る と 乙 ろ だ 。 Ifyouonlyknewtheyearsthat,.Ihateharttolive SinceIcamehome,a'feWhours.:・,・toWishwoOd. と こ ろ が こ の よ うな 内 面 の 深 化 の 時 間 に 生 き て い る ハ リー に,そ の 理 解 者 ア ガ サ ば 説 く。 We"musttrytopenetratetheotherprivateworlds Of.make-believeandfear.Torestin:our_ownsuffering Tsevasionof.suffering.SIPemustlearn,tosuffermore. '『寺 院 の 殺 人 』 に お け る コ 冖 ラ ス の 苦 しみ と通 じ る も の の,.ま だ 知 ら ね ば な ら ぬ こ と の あ る ハ リー の 立 場 に 合 わ せ た 内 容 だ 。 彼 に は フ ユ ー リズ が,単 に 外 部 と か 内 部 に あ る の で ば な く,人 に 理 解 で き な い ほ ど`rea1'な 逃 げ ら れ な い 存 在 で,,自 分 の 汚 れ が 深 く根 ざ して い る こ と が 問 題 。 Whatmattersisthefilthiness.Icancleanmyskin, Purifymylife,voidmymind, Butalwaysthefilthiness,thatliesalittledeeper・ ・ ご う した 話 し も,『'アー サ ー か ら の 長 距 離 電 話 の 件 で 妨 げ ら れ,そ の 成 り行 き は 次 の 場 ま で 待 た ね ば な ら な い 。 正 月 の 自 動 車 事 故 の た め 運 転 を 禁 止 さ れ て い る ア 冖 サ ー は,終 列 車 に 乗 り お くれ て,到 来 が 翌 日 に な る の だ が,二 人 の 弟 た ち が 間 に 合 わ なL>の は,エ イ ミー 的 時 間 の 挫 折 を意 味 し,ハ リー の 態 度 の 劇 的 進 行 ど相 ま っ て,一 家 の さ ら に 重 大 な 結 末 を予 表 さ せ る。 コ ー ラ ス が 過 去 と未 来 あ つ な が りの 恐 怖 を歌 う。 こ れ は 前 の 部 の 最 終 の コ ー ラ ス と 同 じ よ う に,日 常 的 な 連 中 が 歌 う に は,は ず れ た 趣 旨 め よ う で あ る け れ ど も,主 題 の 感 化 を受 け 二る役 を負 わ さ れ て い る と 見 るべ き か 。 第 二 場 は こ の 作 品 で 最 も重 要 な 場 で あ る。 前 の 場 で コ ー ラ ス の 連 中 が 退 場 し た 後,残 っ た ハ リー と ア ガ サ が 対 話 し,ア ガ サ に よ っ て ハ リー の 過 去 が 明 か さ 一26一

T.S.エ リオ ッ トの 詩 劇 れ,彼 の 未 来 が 決 定 さ れ る か ら だ 。 話 し が 進 む と,メ ア リ ー と の 場 合 よ り も さ ち に 詩 的 で 劇 的 な 二 重 唱 が,ア ガ サ と の 問 に 歌 わ れ,ユ ー メ ニ デ ィ ー ズ の 出 現 毛 エ イ ミー の 登 場 も,ハ リー の 決 定 の 方 向 に 押 し流 さ れ る。 す で に ハ リー は,自 分 が ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドの`theroutineofnormallife' に 耐 え ら れ ず,ジ ョ ン な ら 家 の 主 と し て う ま く や っ て 行 け る と,こ こ を離 れ る 気 持 ち に な っ て い る 。 考 え て い る過 去 と 未 来 の こ と は 察 しが つ くが,両 者 を 結 び つ け る に 必 要 な 現 在 が 欠 け て い る と,ア ガ サ よ り指 摘 され る と,自 分 は ま だ `what _{,theirmeaningis'を 探 ら ね ば な ら ぬ と い うふ う に,彼 の 現 在 の 関 心} は 専 ら フ ユ ー リズ に 向 け ら れ て い る。 最 初 八 年 前 に 永 遠 ど 思 え る 孤 立 感(`that senseofseparation,/Ofisolatiollunredeemable,irrevocable')を 味 わ い,そ .れか ら 麻 痺 状 態,つ ま り 自 己 と 〃)遊離 感(`.thedegradationofbeingparted frommyself')を 経 験 し,こ の 一 年 間,自 分 と い う も の が 内 部 的 に も外 部 的 に 毛 収 拾 の つ か な い 状 態 で,ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドに 帰 れ ば と期 待 し た も の の,そ れ が 彼 ら フ ユ ー リ ズ の 妨 げ に 合 っ てLaる と い う わ け だ 。 過 去 が 贖 え な い と い う テ ー マ ば,こ _{の 地 獄 の よ う な 経 験 的 意 識 と密 着 した も の で ,そ こか ら亡 霪 の具 象} 化 が 生 ま れ て い る と 解 さ れ る。 こ う して ハ リー が 知 り た い の は 父 親 の こ と,ウ ォ ー バ トン は 必 要 な こ と は 語 ら ず,そ れ が 話 せ る の は ア ガ サ し か い な い 。 ア ガ サ は 動 揺 は す る が,力 を 出 し て 話 そ う と す る。 彼 女 に と っ て も解 放 に な る こ ど な の だ 。 さ て ア ガ サ の 話 しは,彼 女 と バ リ,._.の父 親 の 恋 が,背 後 に あ る こ と を 踏 ま え な い と 理 解 で き な い 。 寂 しい 結 婚 生 活 を味 わ っ て い た 夫 婦 の 前 に,オ ッ ク ス フ ォ ー ドの 学 生 だ っ た 末 の 妹 の ア ガ サ が 現 わ れ た の だ 。 Iremember Asummerdayofunusualheat Forthiscoldcountry. こ の 劇 の 冒 頭 で 彼 女 が エ イ ミー に 投 げ つ け た 言 葉 の よ う に,こ こ ウ ィ ッ シ ュ ウ ッ ドは 常 に`acoldplace'で,こ れ は 人 間 の 愛 情 も真 実 の 生 も欠 如 してLaる こ と を 仄 め か す 。 ウ ォ ー バ トン を相 手 に,ハ リー が 父 の 死 を知 ら さ れ た 日 を 想 一27一

い 出 し た の と 全 く同 じ く,ア ガ サ は`Asummerdayofunusualheat' <sub>、を</sub> 想 い 出 す の で あ る。 続 く恍 惚 と 恐 怖 の 叙 述 も恋 を裏 づ け るが,問 題 は 父 が エ イ ミ ー を殺 そ う と 考 え た こ と 。 そ の 計 画 を ア ガ サ は,三 ケ 月 す れ ば 生 ま れ るは ず の`mine',つ ま り ハ リー の た め に 止 め た の だ 。 真 相 が 知 れ る と ハ リー は 思 う。 Perhapsmylifehasonlybeenadream Dreamtthroughmebythemindsofothers.Perhaps IonlydreamtIpushedher. 殺 意 と い う罪 が 父 か ら子 に 移 り,そ の 意 識 か ら ハ リー は 自 分 で 妻 を 殺 し た と 思 う よ うに な っ た と の 運 び で あ る。 と こ ろ が ア ガ サ は Whatwehavewrittenisnotastoryofdetection, Ofcrimeandpunishment,butofsinandexpiation. こ れ は,キ リス ト教 的 実 存 的 な 内 容 を,観 客 に 印 象 づ け よ う ど した も の か 。 一 瞬 幸 福 感 を お ぼ え,「 終 り」 の よ うだ と 言 うハ リー に,「 初 あ 」 で も あ る と ア ガ サ は 付 け 加 え る。 罪 の 認 識 の 完 成 と し て の 「終 り」 で あ り,罪 の 贖 い と い う点 か ら見 れ ぼ 「初 め 」 で あ る。 今 や 彼 女 が 解 放 され た 一 家 の 重 荷 は,ハ リー の も の だ と ア ガ サ は 説 く。 ハ リー に は 家 族 の 愛 情 が,一 種 の`formalobligation' で あ っ た の が,今 ま で よ り も母 親 に,情 が 寄 せ ら れ る よ うな 気 持 ち に な る。 認 識(`understanding')の 力 の 大 き さ を表 わ し て い る。 こ れ ま で 亡 霊 の 戦 い で 傷 つ い て い た 彼 は,`real'な もの と`shadows'と を取 り ち が え て い た こ と を認 め, 新 た な 苦 しい 自 由 の 道 を進 も う と す る 。 以 上 の よ う に,妻 を無 き者 に し た い と 望 ん だ こ と に お い て,ハ リー は 父 の 罪 を分 担 す る一 方,ア ガ サ と は 精 神 的 な 母 と 子 の 関 係 に あ る こ と が 明 ら か に な っ た 。 二 重 唱 が 始 ま る 。 アガ サ が 父 と の 実 ら な か っ た 愛 か ら歌 い 出 し(`Ionly lookedthroughthelittledoor/Whenthesunwasshiningontherose-garden') <sub>,</sub> 互 い に リ フ レ イ ン で 応 じ合 っ て(彼 女 の`Overandunder'に は ・Inandout・ と, `Upanddown'に は`Toandfro'と)鎖 が 切 れ る ま で 二 人 が 苦 しい 歩 み を た ど っ た こ と を述 べ,そ し て 鎖 が 切 れ ハ リー は,ア ガ サ と の 実 現 し た 愛 の 瞬 問 を 歌 _fig_

T.S.エ リオ ッ トの詩 劇 う(;`andyouwalkedthrough、tlxelittledoor/And正rantomeety,ouinthe: rose-garden.')。 彼 の 父 へ の ア ガ サ の 愛 が;そ の 精 神 的 な 子 供 に お い て 実 を結 ん・ だ だ け で は な く,ハ リー と メ ア リー と の 場 合 に は 見 ら れ な か っ た 「ば ら 園 」 が,『 四 つ の 四 重 奏 』 で も そ うで あ る よ う に,実 在 の 照 朋 の 瞬 間 を表 わ して い る こ と も見 逃 せ な い 。 こ う し て 八 り一 が,亡 霊 か ら は じ め て 自 由 に な っ た ば か り の と こ ろ へ,ユ ー メ ニ デ ィ ー ズ が 現 わ れ る が,メ ア リー と対 話 中 の 出 現 と ち が っ て,そ れ が`real'で,、 彼 の 外 部 の 存 在 と な っ て お りr彼 は 自 分 の 方 か ら 後 に つ い て 行 こ う と の 態 度 を示 す0一 家 の 罪 の 何 で あ る か が す で に 理 解 で き て い るか ら だ 。 ア ガ サ は 消 え た ユ ー メ ニ デ ィー ズ が 位 置 して い た 窓 の ど こ ろ へ 行 き,子 供 の よ うに 作 ら れ る 呪 い の 歌 を唱 え,呪 い を 全 う さ せ る こ と を 述 べ る (`Theknotshallbeunknotted/Aidthecr.60kedmadestraight.'〉 。 そ し て 長 い 旅 に 出 るべ き ハ リー に`Youmustgo'と 言 う の に 対 し,す で に 決 心 が つ い て い る彼 は`ImustgO'と 応 じ る。 エ イ ミー が 登 場 す る が,う ま く説 明 で き る は ず の もの で は な い 。 亡 霊 の こ と に 言 及 し,逃 げ る の で は な く追 い か け る立 場 を宣 明 す る 。 ど こ へ か は ま だ 決 ま っ て い な い け れ ど も,次 の 詩 行 は 聖 者 の よ う な 苦 行 に 出 よ う と す る こ と を暗 示 し て い る。 Tbtheworshipinthedesert,thethirs窿anddeprivation, Astonysanctuaryandaprimitivealtar, Theheatofthesup:andtheicyvigil, Acareoverlivesofbumblepeople, Thelessonofignorance,of.incurablediseases. 今 や ハ リー が 後 に つ い て 行 くの が`thebrightangels;'で あ り,.こ れ は 量『寺 院 の 殺 人 』 第 一 部 の 終 りで,誘 惑 を 克 服 し た べ ケ ッ トがJ`goodAngel'が 剣 の 先 に 舞 っ て い る ど 言 っ た の と 符 号 す る 。 非 時 聞 的 な 存 在 に,自 分 の 意 志 を ま か せ る 態 度 の 表 現 で あ ろ う0ハ リー は 退 場 す る 。 第 三 場 。 三 十 五 年 前 に 夫 を 奪 い,今 ま た 息 子 を 奪 うの か と,エ イ ミー は ア ガ. サ を 責 め る。 常 に 未 来 の た め に 生 き よ う と し,夫 の こ と は`deathisend'と 一29一