清水幾太郎と戦後愛国心論争 : 一九五〇年代を中 心に

清水幾太郎と戦後愛国心論争 : 一九五〇年代を中 心に

著者 竹内 加奈

雑誌名 文化學年報

号 63

ページ 319‑339

発行年 2014‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027776

清水幾太郎と戦後愛国心論争 : 一九五〇年代を中 心に

著者 竹内 加奈

雑誌名 文化學年報

号 63

ページ 319‑339

発行年 2014‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027776

清 水 幾 太 郎 と 戦 後 愛 国 心 論 争

│

│ 一 九五

〇 年 代を 中 心 に│

│

竹 内 加 奈

は じ め に 昭和

二十

︵一 九四 五︶ 年︑ 敗戦 を迎 える と同 時に 日本 はイ デオ ロギ ーと して の﹁ 忠君 愛国

﹂か ら解 放さ れた

︒し か し

︑﹁ 愛 国心

﹂に 関す る問 題は 戦後 決し てタ ブー 化さ れ る こと は な く︑ 寧ろ 積 極 的 に議 論 さ れる テ ー マで あ っ た︒ 中 で も社 会学 者で ある 清水 幾太 郎が 昭和 二十 五︵ 一九 五〇

︶年 に著 した

﹃愛 国心

﹄は

︑彼 の著 作の 中で も名 著と され 今 な お読 み継 がれ てい る︒ では

︑清 水の 説く 愛国 心論 は︑ 戦後 日本 とり わけ 愛国 心を めぐ る論 議が 最も 高ま りを 見せ た一 九五

〇年 代に おい て い かな る特 徴を もち

︑ど のよ うな 意味 をも った のか

︒ 本稿 では

︑戦 後の 愛国 心論 の流 れと 清水 の愛 国心 論を 比較

・検 討す るこ とで

︑戦 後日 本の 愛国 心論 争に ける 清水 の 愛 国心 論の 位置 づけ を行 いた い︒

― ３１９ ―

第一 章

﹃ 愛国 心

﹄ とそ の 背 景 第

一節

一 九五

〇年 代前 後の 愛国 心論 先に もふ れた よう に︑ 戦後 日本 にお いて 愛国 心論 は決 して タブ ーと され たわ けで はな い︒ 大熊 信行 は戦 後の 愛国 心 論 を検 討し て︑

﹁ 少な くと も戦 後の ジャ ーナ リズ ムと 出版 界 に つい て 知 ると こ ろ を いえ ば

︑愛 国 心を テ ー マと す る こ と が禁 忌と なっ たこ とな ど全 然な い︒ それ どこ ろか 愛国 心に 関す る議 論が この 十七 年間

︵│ 一九 四五 年の 敗戦 から 一 九 六二 年ま で︶ うん ざり する ほど 山積 して いる

﹂_! と述 べて いる

︒ 敗戦 後︑ まず は左 派の 側か らの 愛国 心論 が説 かれ 始め た︒ 昭和 二十 一︵ 一九 四六

︶年 一月

︑ソ 連と 中国 に亡 命し て い た共 産党 の野 坂参 三が 帰国

︑﹁ 民 族戦 線に よっ て祖 国 の 危機 を 救 え﹂ と題 す る 講 演を 行 っ て以 降

︑愛 国 心論 議 は 活 発 とな って いく

︒左 派の みな らず 様々 な政 治的 立場 から 愛国 とは 何か

︑と いう 問題 が論 じら れた が︑ 共通 して 彼等 は

﹁い つ わり の 愛 国心 や

︑誤 れ る 愛国 心 に たい し て︑

﹁ 真﹂ の愛 国 心 が ある と い う考 え 方 をと つ た﹂_"

︒ 古い 愛 国 心 を 捨 て て︑ 新し い愛 国心 に目 覚め なけ れば なら ない とい う点 に論 調の 一致 があ った ので ある

︒ さ らに 昭 和 二十 三

︵一 九 四八

︶年 八 月

︑雑 誌﹃ 世 界﹄ 上で

﹁世 代 の 差異 を め ぐ っ て

│進 歩 的 思 潮 に 批 判 と 反 批 判

│

﹂_# とい う 座 談会 が 開 かれ

︑安 倍 能 成 が﹁ 日本 の 再 建の た め には

︑日 本 国 民 の中 か ら 出た

│軍 閥 の 命令 と か 官 僚 の 拘 束 と かに よ ら ない

│ほ ん と う の意 味 の 愛 国 心 が 生 ま れ て こ な け れ ば い け な い

﹂_$ と︑ 愛 国 心 を 鼓 吹 し た︒ こ こ で

︑ 安 倍は 理論 的に 愛国 心を 論じ るの では なく

︑日 本の 再建 のた めに 真の 愛国 心が 生ま れて こな けれ ばい けな い︑ と説 い た ので ある

︒こ の時 期か ら︑ 日本 の再 建と いう 観点 から 愛国 心が 論じ られ てい くこ とと なる

︒

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３２０ ―

そし て︑ 一九 五〇 年代 に入 り︑ 愛国 心論 争は 一層 盛 り上 が り を見 せ た︒

﹁ 戦後 の 我 が 国で は 愛 国心 を め ぐる 論 議 は 絶 える こ と なく 行 わ れて き た が︑ 中で も 一 九 五〇 年 代 はそ れ が 最も 高 ま っ た時 代

﹂_# と な る︒ こ の愛 国 心 論の 盛 り 上 が りの 背景 には

︑敗 戦後 の日 本の 置か れた 状況 の変 化が 存在 して いた

︒東 西冷 戦構 造が 固定 化し つつ ある 中で

︑一 九 四 八年 にア メリ カは 対日 占領 政策 の重 点を

﹁非 軍事 化・ 民主 化﹂ から 経済 復興 へと 転換 した

︒こ れは 日本 を﹁ 反共 の 防 壁﹂ とし

︑自 由主 義陣 営の 一員 とし て取 り込 もう とす るア メリ カの 思惑 が働 いた もの であ った

︒こ うし た中 で︑ 昭 和 二十 五︵ 一九 五〇

︶年 六月 に朝 鮮戦 争が 勃発 する

︒Ｇ ＨＱ は日 本政 府に 警察 予備 隊の 創設 を指 令︑ 同八 月十 日に 日 本 政府 は﹁ 警察 予備 隊令

﹂を 公布 し︑ 当時 の第 三次 吉田 内閣 は早 期講 和と 警察 予備 隊の 設置 を実 現す るた めに

︑独 立 心 と愛 国心 の回 復が 必要 であ ると 繰り 返し 強調 し︑ 愛国 心の 涵養 を推 し進 め て い った

$

︒こ の 対 日講 和 や 警察 予 備 隊 設 置の 前提 とし ての 吉田 内閣 によ る愛 国心 の涵 養の 動き は︑ 戦前 の上 から の愛 国心 の押 しつ けを リフ レイ ンさ せる と と もに

︑長 期に わた る占 領政 策へ の反 発や

︑占 領軍 の言 論統 制が 次第 に緩 くな って きた こと と相 まっ て︑ 愛国 心論 争 を 一層 活発 化さ せる こと とな った

︒ 愛国 心と いえ ば︑ 現在 では 右派 の専 売特 許の よう に思 われ がち であ るが

︑当 時は 左派 が右 派に 負け ない ほど 熱心 に 愛 国 を 唱導 し て おり

︑左 右 両 陣 営か ら 愛 国心 が 語 られ る こ と に当 時 の 愛国 心 論 争の 特 徴 が ある と い え よ う︒ し ば し ば

︑両 陣営 の愛 国心 論は 対立 し衝 突す るこ とも あっ た︒ しか し彼 等の 愛国 心論 は共 通し て︑ やは り戦 中・ 戦前 のも の 違 った

﹁新 しい

﹂愛 国心 とは 何か とい うも ので あっ た︒ 彼等 の唱 え る 愛国 心 は︑

﹁ 健全 に し て倫 理 的 な 愛国 心

﹂_%

﹁ 正 し い 祖 国 愛

﹂_&

﹁ 愛 国 心 な ら ぬ 愛 国 心

﹂_'

﹁自 然 に 国 民 の 間 か ら 生 ま れ て 来 る 愛 国 心︑ 下 か ら の 愛 国 心﹂₍

﹁ 前 進 的 な

!

愛 国心

"

﹂₎

﹁ 静か なる 愛国 心﹂_* とい った

﹁形 容詞 つき の愛 国心

﹂₊ だっ たの であ り︑

﹁そ のよ うな 愛国 心論 議の ほと ん ど す べ てが

︑新 し い 愛国 心 と は 何か と い う問 題 に 集中 し て い﹂_, た

︒こ れ は︑ 戦中

・戦 前 の 日本 の 愛 国心 へ の 暗 い イ

― ３２１ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

メ ージ

︑そ して 嫌悪 の現 れで あり

︑敗 戦後 間も ない 時期 にお ける 戦中

・戦 前の 愛国 心の 在り 方へ の反 省や 批判 の表 れ で もあ った

︒ 第

二節

清 水幾 太郎 の愛 国心 論 こう した 時代 を背 景と して

︑清 水幾 太郎 の﹃ 愛国 心﹄ は昭 和二 十五

︵一 九五

〇︶ 年三 月十 日︑ 岩波 書店 から 刊行 さ れ た︒ 清水 が愛 国心 につ いて 執筆 の依 頼を 岩波 の編 集部 から 受け たの は﹃ 愛国 心﹄ 刊行 の前 年一 九四 九年 四月 六日 で あ る︒ 彼は この 依頼 を受 け﹁ 何と か書 いて みよ う﹂ と編 集部 に回 答し たの だが

︑彼 に愛 国心 につ いて 書く よう に腹 を 決 めさ せた のは ある 二つ の事 柄で あっ たと いう

︒ その ひと つが 吉田 茂の

﹁経 済的 愛国 心﹂ と﹁ アカ ハタ

﹂の

﹁徳 田書 記長 の愛 国的 大演 説﹂ とい う二 つの 新聞 記事 で あ っ た︒ 清 水は 両 者 によ る 愛 国 心と い う﹁ 殺 し文 句 の 奪ひ 合 ひ

﹂_! を 見 て︑ こ れら の 愛 国心 は

﹁民 主 主義 の 精 神 で 貫 か れた 新し い愛 国心

﹂_"

では 断じ てな く︑

﹁大 部分 は戦 争中 と同 じ意 味 の 愛 国﹂ であ っ て﹁ さ うで あ れ ばこ そ

︑こ の 訴 へ は力 を持 ち 得る

﹂_# と感 じ た︒ そ し て戦 前 の 愛国 心 を 受け つ い だ﹁ 危 険な 道 具﹂ を 使え ば

﹁結 果 は同 じ く 危 険﹂_$ で あ っ て︑

﹁ 愛国 心 と いふ 道 具 は︑ 使 用さ れ る より 前 に︑ 民 主主 義 の 原 則に 照 し て︑ はつ き り と 批 判 さ れ ね ば な ら ぬ

︑ 使 ふの はそ の後 のこ とだ

︑私 はさ う信 じた

﹂_% とい う︒ そし ても う一 つが

︑恒 藤恭 が﹃ 中部 日本 新聞

﹄に 寄稿 した

﹁民 族主 義の 鼓吹 に伴 う危 険性

﹂と いう 論稿 であ る︒ こ の なか で恒 藤は 民族 主義 に基 づく 政治 運動 の合 理 性に つ い て言 及 し︑

﹁ 現在 の 日 本 の場 合 は︑ 自 ら不 当 不 法の 侵 略 戦 争 を 計 画し 実 行 した た め に︑ 民 主的 平 和 国家 と し て更 生 す る まで 一 時 的に 独 立 性を 否 定 さ れて ゐ る もの に 外 な ら な い

﹂_&

と︑ 日本 にお ける 独 立 運動 と 世 界諸 地 域 にお い て 政 治的 独 立 のた め に 闘っ て い る 民族 と を 同一 視 し ては な ら な

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３２２ ―

い こと を説 いた

︒清 水は この 恒藤 の論 稿が

﹁私 に大 きな 勇気 を與 へ て く れた

﹂_! とい い

︑﹃ 愛 国心

﹄を 書 こ うと 腹 を 決 め たと いう

︒ 清水 にと って

︑愛 国心 を論 じる とい う こと は

︑﹁ 勇 気﹂ のい る こ とで あ っ た︒ こ れは 愛 国 心が 当 時︑ い や今 も な お と いう 言葉 のほ うが 正し いか もし れな いが

︑﹁ 大 変重 要で 避 け て通 れ な い課 題 で あ ると 同 時 に︑ 扱い 方 が 極め て 難 し く

︑敬 遠し たい 問題 だ﹂_"

か らで ある

︒清 水自 身︑

﹃愛 国心

﹄に おい て 愛

国心 とい う言 葉は 今も 昔も 特殊 な感 情的 価値 を持 って いる が︑ この 後味 の悪 いと いう とこ ろに

︑現 在の 吾々 の 地 位と 運命 とが 覗い てい る︒

︵ 中略

︶吾 々は 口先 で 何 と言 う に して も

︑心 の 奥 の何 処 か で日 本 を 愛し て い る︒ こ れ は自 然な 気持 と言 って よい

︒併 し愛 して いれ ばい るほ ど︑ 現在 の絶 望的 な状 況に 心を 奪わ れる し︑ そこ で積 極 的 な態 度に 出よ うと する 途端 に︑ 過去 に於 ける 愛国 心の 忌ま わし い濫 用と いう 事実 が記 憶に 蘇っ て来 る︒ 率直 な 考 え方 も出 来な い︒

︵ 中略

︶元 来愛 国心 など とい ふ特 殊 な 感情 的 価 値を 伴 う 言 葉に 触 れ るの は

︑電 流 の通 じ て い る 物体 に手 を触 れる のと 同じ く︑ かな り危 険で ある

︒こ の問 題を 論じ てい る西 洋の 学者 も︑ 自分 が真 先に 感情 の 擒 にな って しま った 例が 多い

︒ま たこ れに 冷静 な分 析を 加え たた めに 非国 民と いう 非難 を浴 びせ られ た例 も少 な く ない

︒_# と

愛国 心の もつ

﹁後 味の 悪﹂ さや それ を論 じる こと の﹁ 危険

﹂性 につ いて 言及 して いる

︒で は清 水は この 難問 であ る 愛 国心 に対 して どの よう に向 き合 おう とし たの か︒

― ３２３ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

こ の言 葉︵

│愛 国心

︶は 確か に吾 々の 心の 急所 に觸 れる

︒国 民心 理の 根本 に刺 激を 與へ る︒ 併し この 言葉 は如 何 に も後 味が 悪い

︒ハ ッと する けれ ども

︑そ の後 に︑ 何か 割り 切れ ぬも の︑ 宙ぶ らり んの もの

︑滓 のや うな もの が 殘 る︒ どん より とし たも のが 心の 底に 澱ん でゐ る︒_! 清

水は この 日本 人に とっ て暗 くど んよ りと した 何か を もた ら す 愛国 心 を︑

﹁ 実体 的 で は なく 機 能 的に 掴 む こと が 大 切 だ と思 って いる

﹂_"

とい う︒ 彼は

︑愛 国心 とい う問 題を 客観 的か つ冷 静に

︑つ ま り 科 学的 に 分 析す る こ と を﹃ 愛国 心

﹄ 執 筆の 目的 とし た︒ そこ で仮 に定 めた 定義 とし て清 水は

﹁愛 国心 とは

︑自 分の 国家 を愛 し︑ その 發展 を願 ひ︑ これ に 奉 仕し よう とす る態 度で あ﹂_# り

︑﹁ 近代 にな つて 初め て民 族は 人間 の生 命を 要求 し 得 る やう な 特 殊な 集 団 とし て 完 成 さ れた

﹂_$ が︑

﹁こ の民 族国 家へ 向け られ た愛 情及 び奉 仕の 態度

︑こ れが 狭い 意味 に於 ける 愛国 心 とい ふ も の であ る

﹂_% と した

︒ 彼は この 定義 に則 りな がら

︑愛 国心 の史 的展 開を 科学 的に 記述 して いく

︒ その 中で

︑清 水は まず 人間 の集 団へ の埋 没欲 求や 排他 性と いっ た人 間の もつ

﹁原 始性

﹂へ の指 摘を 行う

︒集 団と 人 間 と の 間に は

﹁集 団 は人 間 の 或 る欲 求 を 充足 す る 機能 を 果 す と同 時 に︑ 人 間は 集 団 に自 己 の 或 る部 分 を 吸 収 せ ら れ る

﹂_&

とい う相 互 関 係が 存 在 し︑ 人間 は 本 能的 に 集 団 に没 入 し たい と い う欲 求 を 持 って い る 存在 と し て描 か れ る︒ そ し てこ のよ うに 規定 され る人 間が 抱く 愛国 心に つい て清 水は

︑ 既

に読 者が 理解 して ゐる やう に︑ 近代 の︑ ある いは 狭義 の愛 国心 は︑ 未開 社会 に於 ける エス ノセ ント リズ ムの 後 継 者で あり

︑そ の古 い伝 統に 属し てゐ る︒ 自己 の集 団の こと は凡 て優 れて ゐる と信 じ︑ この 集団 のメ ンバ ーだ け

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３２４ ―

が 本当 の人 間で ある と思 ひ︑ 他の 集団 の人 間及 び風 習を 軽蔑 嫌悪 して

︑そ のメ ンバ ーと 相触 れれ ば直 ちに これ を 殺 害す ると いふ

︑吾 々の 祖先 の野 蛮な 態度 が歴 史の 流れ を潜 り抜 けて 今日 に残 つて ゐる のが 愛国 心と いふ もの で あ る︒ だが 若し 今日 の愛 国心 が多 少と も近 代の 文明 人に 相応 しい もの であ ると すれ ば︑ 近代 の民 主主 義が この エ ス ノセ ント リズ ムに 合理 化を 施し て︑ その 原始 的な 棘を 抜き 取つ てゐ るた めで ある

︒こ の傲 慢︑ 偏狭

︑残 忍を 除 去 乃至 緩和 して ゐる ため であ る︒_% と

のべ

︑近 代に 至る に及 んで 発見 され た︑ 民族

︑個 人︑ そし て世 界︑ こう いっ た要 素が 愛国 心の 偏狭 で残 忍な

﹁原 始 性

﹂を 緩和

︑つ まり 合理 化し てき たと 説い た︒ しか し日 本の 愛国 心は

︑民 主主 義︑ 個人 や世 界と いっ た﹁ これ 等の もの を 犠 牲 に供 し て 発達 し て きた

﹂_&

の であ り

︑ 結 果 と して 日 本 の愛 国 心 は﹁ 孤 忠﹂ であ り

﹁非 寛 容﹂ な﹁ 合理 化 さ れぬ 愛 国 心﹂_' と な っ た︒ 清 水 に と っ て︑ 日 本 人 の 愛 国 心は

﹁一 つ の 呪詛

﹂₍ であ り

︑主 観 的に は 美 し く正 し い 愛国 心 で あっ て も

︑客 観 的に は 愚 劣で 野 蛮 な愛 国 心 に す ぎな いの であ る︒ 日本 の愛 国心 の史 的展 開を 以上 のよ うに 述べ た上 で︑ 彼は それ でも 愛国 者で いた いな らば

︑と 愛国 者た る最 低条 件 と して

!

﹁ 同胞 に対 する 素直 な愛 情﹂ つま り天 皇崇 拝か ら﹁ 民衆 へ の 愛情 及 び 奉仕

﹂へ の 転 換)

︑

"

意 見 を異 に す る 相 手を 国賊 や非 国民 とし て批 判す るこ とを しな い﹁ 寛容 の精 神﹂

#

﹁ 戦争 が問 題解 決の 方法 たる 意味 を失 つた こと の 確 認﹂_* を 行い 戦争 と愛 国心 を切 り 離 す

$

﹁民 族 国 家が 究 極 的意 味 を 失ひ つ つ あ ると い ふ 洞察

﹂₊ など 四 つ の条 件 を 挙 げ てい る︒ こう して 清水 は︑ 日本 の﹁ 愛国 心を 実体 的で はな く機 能的 に掴 む こ と﹂_, を 試 み︑ 戦前 と は 違う

﹁下 か ら の 愛国 心

﹂

― ３２５ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

の 発展 に期 待し たの であ る︒ 第

三節

清 水の

﹃愛 国心

﹄に 対す る反 応 清水 はこ のよ うに 愛国 心の 史的 展開 と愛 国者 たる 条件 につ いて

﹃愛 国心

﹄の 中で 述べ たわ けだ が︑ 彼は この

﹃愛 国 心

﹄の 刊行 につ いて

﹁読 者が この 文章 を 読む 頃 に は︑ 私の

﹁愛 国 心﹂

︵ 岩波 書 店

︶と い ふ書 物 が もう 世 に 出て ゐ る か も 知れ ない

︒実 は読 者が この 小さ い書 物を どう 受取 つて くれ るか

︑私 はそ れが 心配 で堪 らな いの であ る﹂

︑﹁ 情 けな い ほ どに 心 配﹂_! と 不 思議 な ほ どの 不 安 を漏 ら し て いる

︒そ し て 清水 の 不 安は 現 実 の もの と な る︒ この 著 書 の待 ち う け て いた 運命 は︑ 左右 両陣 営か らの 批判 の集 中で あっ た︒

﹃ 愛国 心

﹄の 刊 行 を う け て﹃ 日 本 図 書 新 聞﹄ で は﹁ 清 水 幾 太 郎 著﹃ 愛 国 心

﹄を 読 ん で

﹂_"

と い う 書 評 欄 が 設 け ら れ た

︒こ こで は竹 山道 雄︑ 井上 清︑ 西谷 啓治

︑そ し て高 島 善 哉の 四 人 が清 水 の

﹃愛 国 心﹄ に対 す る 書評 を 行 っ てい る

︒ 中 でも 高島 は﹁ 相変 らず 功妙 で新 鮮で ある

﹂︑

﹁ 別に これ に よつ て 国 民の 愛 国 心を 駆 り 立 てよ う と する も の で はな い

︒ だ か ら この 書 物 は愛 国 心 の 構造 を 実 に美 事 に 描き 出 し て いる が

︑そ れ から 先 の こと は 読 む 者の 心 ご ころ に 任 せ て あ る

︒そ こに 氏の 客観 主義 の面 目が あら わに され て いる

﹂と 一 定 の評 価 を 与え た 上 で︑

﹁ 愛国 心 と 階級 意 識 の結 び つ き を 外に して

︑具 体的 な愛 国心 の姿 を考 える こと はで きな い︒ 階級 の問 題を 抜き にし て︑ ただ の一 日で も今 日の 政治 や 経 済の 実態 を掴 むこ とが でき ない とい うこ とは 私た ち社 会学 者の 常識 なの であ るが

︑私 は愛 国心 につ いて も︑ この 常 識 をも つと 健全 なも のに 仕上 げて ゆき たい と思 う﹂ と︑ 清水 が愛 国心 を論 じる 上で 階級 の問 題に 言及 しな かっ たこ と を 批判 して いる

︒ また

︑西 谷は

﹁愛 国心 とい うも のへ 社会 学的 な立 場か ら近 付か れた とい う点 に︑ 一つ の根 本的 な問 題を 感ず る﹂ と

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３２６ ―

し て愛 を社 会学 を用 いて 客観 的に 分析 しよ うと した 清水 の姿 勢そ のも のを 批判 した

︒そ して 清水 が愛 国心 の条 件を 提 示 した こと に対 して

︑﹁ い つた い条 件付 きの 愛と いう も の があ る で あろ う か

︒寧 ろ︑ 如 何に 原 始 的で も ま ず愛 国 心 と い うも のが あつ て︑ それ が同 胞愛 や寛 容等 を通 して 高め られ るか

︑或 はそ れが 否定 され るか であ つて

︑ま ずミ ニマ ム の 条件 が立 てら れそ れが 充さ れれ ば愛 が﹁ 合理 化﹂ され て成 り立 つと いう こと は︑ 一種 の取 引に ちか くな らな いで あ ろ うか

﹂と 哲学 的な 立場 から 苦言 を呈 して いる

︒ また

︑こ の書 評の ほか に︑ 大熊 信行 は﹁ 日本 の愛 国心 論争

﹂に おい て﹁ 清水 氏は

︑終 戦い らい

︑い かな る学 者も 企 て えな かつ た広 さと 深さ にお いて

︑愛 国心 の分 析 と史 的 叙 述を な し とげ た の み なら ず

︑日 本 人が 今 日 に おい て

︑﹁ 若 し 秘か に 愛 国者 で あ ろう と す るな ら

︑こ れ だ けの 条 件 が必 要 で ある

﹂と い う 最 低条 件 を も提 示 し たの で あ つ た﹂_! と 清 水の

﹃愛 国心

﹄を 高く 評価 した 上で

︑﹁ ア ジア 諸民 族の ナ シ ョナ リ ズ ムと 民 主 主 義と の 関 係が

︑ど う い う形 で 発 展 し

︑そ し て 日本 民 族 自身 の 今 後 に予 期 さ れる ナ シ ョナ リ ズ ム はど う い う運 命 の もの か

︑と い う こと は 重 大 な 問 題 だ が

︑清 水氏 は 問 題の 一 書 にお い て︑ そ のよ う な 史 的考 察 に およ ん で はい な い﹂_"

と ナ シ ョナ リ ズ ムと 愛 国 心の 関 係 へ の 考察 の不 足を 指摘 して いる

︒ この よう な中 で︑ 清水 の﹃ 愛国 心﹄ に対 して 痛烈 な批 判を 示し たの が︑ 竹内 好で あっ た︒ 彼 は初 め﹁ きっ と学 問の 世界 で革 命を 起こ すか

︑そ れ とも

︑私 の 思 想な り 生 活な り を 根 本か ら た たき の め す よう な

︑ 大 問題 が扱 われ てい るの かも しれ な い﹂ と清 水 の﹃ 愛 国心

﹄に 刊 行 に期 待 し た とい う

︒し か し竹 内 は 予 想し た

﹁﹁ 感 動

﹂は

︑得 られ なか った

︒﹂_# そ して 竹内 は な

るほ ど﹃ 愛国 心﹄ とい う書 物を よめ ば︑ 愛国 心に 関す る多 くの 文献 から の知 識が

﹁整 理﹂ され てい て︑ たし か

― ３２７ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

に 物知 りに はな るが

︑私 自身 の肉

︵生 命的 なも の︶ には なら ない

︒そ の整 理は

︑主 体を 濾過 しな い外 在的 な区 分 だ から

︑作 者も それ を書 くこ とに よっ て自 身を 変革 しな いし

︑読 者の 側で も︑ 論理 に引 きず り廻 され て思 考の 秩 序 を内 部か ら変 えら れる こと はな い︒ いわ ば︑ なれ あい の現 状維 持的 な啓 蒙者 と被 啓蒙 者の 関係 であ って

︑文 学 で いえ ば︑ そう いう 通俗 小説 にな るわ けだ が︑ 文学 とち がっ て︑ 学問 の世 界で はそ の通 俗性 が批 判を 免れ てい る の であ る︒_! と

清水 の﹁ 主体 を濾 過し ない

﹂整 理に よる この

﹃愛 国心

﹄は 単な る知 識の 詰め 込み に過 ぎず

︑何 の変 革も 起こ り得 な い

﹁な れあ いの 現状 維持 的﹂ なも ので ある とし た︒ さら に竹 内は

︑清 水が 執 筆 の依 頼 を 受け て 頭 に浮 か ん だ こと

"

が そ のま ま本 の内 容に なっ てい るこ とを 指摘 し︑

﹁ つま り

︑清 水 の場 合 は︑ 発 想が す で に 論証 さ れ た結 果 と 一致 し て い る ので ある から 主体 の内 部対 話は 行わ ない わけ であ り︑ した がっ てそ れを 導く ため の論 理は 不用 なわ けで あり

︑そ の た めに 作者 と読 者の 共感 の場 も成 り立 たな いわ けだ

﹂_# と清 水自 身の 内部 対話 の欠 如を 痛烈 に批 判 し た$

︒ そし て 最 後 に

︑﹁ こ うし てみ ると

︑清 水が

﹁心 配で 堪ら ない

﹂の が

︑日 本 人の 愛 国 心に つ い て でも な く︑ 自 身の 学 問 につ い て で も な く︑ そ れと は ま った く 別 の︑ お そら く 世 俗的 な

︑あ る もの だ と い う見 当 が つく

﹂_% と清 水 の 心 配 が﹁ 世 俗 的﹂ な も ので ある と揶 揄し てい る︒ 清水 の﹃ 愛国 心﹄ は︑ 実に 多く の反 響を 呼ん だ著 作 であ っ た︒ 清 水は 戦 後 ふた た び 左 右両 陣 営 が愛 国 心 を 標榜 し

︑ 政 争の 道具 とし て利 用し よう とす る傾 向に 危機 感を 感じ

︑愛 国心 を客 観的 に考 察す るた めに

﹃愛 国心

﹄を 著し た︒ こ の 清水 の﹃ 愛国 心﹄ は﹁ 愛国 心と いう

︑感 情的 価値 の電 流を 帯び て﹁ 美し い盲 目の 力﹂ にな り得 るも のを

︑極 めて 冷 静 な分 析 と 検討 の 対 象に し た﹂_&

著 作 であ っ た 点 で一 定 の 評価 さ れ うる も の で ある

︒し か し︑ 清 水の 全 集 をま と め た

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３２８ ―

清 水 禮 子が

﹁作 品 に 対 す る 著 者 の 或 る 距 離

﹂︑ 愛 国 心 と い う テ ー マ と

﹁著 者 と の 心 理 的 距 離

﹂を 指 摘 し て い る よ う に#

︑清 水の 愛国 心に 対す る距 離の 取り 方は

︑戦 後の 知識 人の 中 で は

!

特 異

"

であ る

︒こ の 点に つ い ては

︑先 に ふ れ た 竹内 の書 評に おい ても 痛烈 に批 判さ れた 点で もあ った

︒ では

︑具 体的 に︑ 清水 と戦 後知 識人 との 愛国 心論 はど んな 点が 異な り︑ 清水 の﹃ 愛国 心﹄ にみ られ る客 観性

︑そ の 冷 たさ

︑﹁ 心 理的 距離

﹂と は何 に由 来す るの であ ろう

︒ 第二

章

﹁ 悔恨

﹂ と 清水 の 愛 国心 論 第

一節

進 歩的 知識 人の 特徴

│丸 山眞 男 現在

︑愛 国心 の歴 史的 特質 につ いて 樋口 陽一 は︑ 土地 や血 のつ なが りに 国民 のア イデ ンテ ィテ ィを 求め る﹁ エス ニ ッ ク︵ 民族 的︶ な愛 国心

﹂で あり

︑も う一 つは

﹁自 由な 諸個 人が 取り 結ん で作 った 公共 社会 が国 家だ とい う考 えの 下 で 制度 や理 念制 度や 理念 への 愛着 を感 じる

﹂よ うな

﹁シ ビッ ク

︵市 民 的︶ な 愛国 心

﹂と い う分 類 を 行っ て い る$

︒ こ の 分類 でい えば

︑戦 後知 識人 の唱 える 愛国 心論 はそ の多 くが

﹁シ ビッ クな 愛国 心﹂ であ った

︒こ の﹁ シビ ック な愛 国 心

﹂の 中に もさ らに 高島 善哉 をは じめ とす る左 派の 愛国 心論 と︑ 丸山 眞男 や清 水を 代表 とす る進 歩的 知識 人と いわ れ る グル ープ の愛 国心 論が 存在 する

︒一 方﹁ エス ニッ クな 愛国 心﹂ の中 心は

︑和 辻哲 郎や 安倍 能成 らオ ール ドリ ベラ リ ス トた ちで あっ た︒ しか し丸 山ら 進歩 的知 識人 の唱 える

﹁シ ビッ クな 愛国 心﹂ と清 水の 唱え る愛 国心 は大 きな 相違 点が その 根本 に存 在 し てい た︒ それ は自 己の 戦争 に対 する

﹁悔 恨﹂ の問 題で ある

︒

― ３２９ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

敗戦 後の 日本 にお いて 愛国 心論 のほ かに も﹁ 主体 性﹂ 論や

﹁近 代﹂ への 評価 など 様々 な議 論が 論壇 で注 目を 集め て い たが

︑﹁ そ の背 景に あっ たの は︑ 弾圧 の恐 怖に 屈し て心 な ら ずも 転 向 し︑ ある い は 戦 争に 抗 議 でき な か った と い う 知 識人 たち の悔 恨で あっ た﹂_!

︒ 小熊 英二 は︑ 戦後 日本 の思 想を 分析 する 中で

︑﹁ 便 乗に よっ て最 後ま で利 益を 得ら れた ごと く一 部の 者を のぞ けば

︑ 多 くの 知識 人に とっ て︑ 戦争 はま さに 悪夢 であ った

︒そ れは

︑崇 高な 理念 が表 面的 に賛 美さ れて いた のと 裏腹 に︑ 恐 怖 と保 身︑ 疑心 暗鬼 と裏 切り

︑幻 滅と 虚偽 がな いま ぜに なっ たも ので あっ た︒ 他者 への 信頼 と︑ 自分 自身 の誇 りが 根 こ そぎ にさ れる よう なそ の体 験は

︑し ばし ば屈 辱感 と自 己嫌 悪な しに は回 想で きな い︑ お互 いに 二度 と触 れた くな い 傷 痕と して 封印 され た︒ だが こう した 悔恨 の記 憶は

︑戦 後思 想に おけ る︑ 重要 な底 流と なっ てゆ くこ とに なる ので あ る

﹂_"

と︑ 戦後 思 想 にお け る﹁ 悔 恨の 記 憶

﹂の 存 在を 指 摘 して い る が︑ この

﹁悔 恨

﹂の 思 い は︑ 戦 後 の 知 識 人 の 思 想 と 行動 を考 える 上で 見過 ごせ ない もの であ る︒ そ のも っ と も具 体 的 な例 と し て 戦後 日 本 にお け る 進 歩的 知 識 人で あ る 丸山 眞 男 が あげ ら れ る︒ 昭 和 十 八︵ 一 九 四 三

︶年 十月

︑文 系大 学生 の学 徒出 陣が 開始 され

︑一 九四 四年 に丸 山自 身も 軍 隊 に 召集 さ れ るこ と と なっ た#

︒丸 山 眞 男 は戦 後︑ 自己 の軍 隊生 活に つい てほ とん ど 述べ る こ とは な く︑

﹁ わず か に

︑上 官 の意 向 を うか が う 軍隊 生 活 を﹁ 御 殿 女中

﹂の よう だっ たと 座談 会で 述べ たこ とが あっ たり

︑古 兵に 編上 靴で 殴ら れた とい うエ ピソ ード が伝 聞で 伝わ っ て いる 程度 であ る﹂_$

︒ し かし こ の 軍隊 生 活 に限 ら ず 戦 時中 の 体 験は

︑丸 山 た ち 知識 人 た ちに 体 制 に抵 抗 す る こと が で きな か っ た と い う

﹁悔 恨﹂ の念 とそ こか ら生 まれ る﹁ 自己 批判

﹂の 思い を 植 え付 け た︒ 丸 山自 身

﹁戦 争 直 後の 知 識 人に 共 通 して 流 れ て い た感 情は

︑そ れぞ れの 立場 に於 ける

︑ま たそ れぞ れの 領域 にお ける

﹃自 己批 判﹄ です

︒い った い︑ 知識 人と して の

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３３０ ―

こ れま での あり 方は あれ でよ かっ たの だろ うか

︑何 か過 去の 根本 的な 反省 に立 った 新ら しい 出直 しが 必要 なの では な い か︑ とい う共 通の 感情 が焦 土の 上に ひろ が りま し た﹂

﹁ 私は 妙 な 言葉 で す が 仮に こ れ を﹃ 悔恨 共 同 体の 形 成

﹄と 名 付 け る ので す

﹂_! と 自 己 の﹁ 悔恨

﹂の 念 と

﹁自 己 批 判﹂ の 思 い を 語 っ て い る"

︒そ し て 鶴 見 俊 輔 が﹁ わ れ わ れ 戦 後 派 は

︑前 に 屈 辱が あ る わけ で

︑戦 後 逆 コー ス が 来た 時

︑今 度 こそ 行 為 に よっ て 実 証し て や ろう

﹂_# と感 じ た よ う に︑ 戦 中 の記 憶や 後悔 が戦 後彼 等を 社会 学の 研究 へ導 いた ので あっ た︒ 丸山 は昭 和二 十六

︵一 九五 一︶ 年の 論文

﹁日 本に おけ るナ ショ ナリ ズム

│そ の史 的背 景と 展望

│﹂ にお いて

︑フ ァ シ ズム に至 る 近 代 日本 の ナ ショ ナ リ ズム を 分 析 し︑ 明治 以 降 の﹁ 自発 的 能 動的 な 国 民 的連 帯 意 識の 成 長 に 依存 し

﹂_$ な い急 速な 上か らの 愛国 心の 養成 は︑

﹁ 自我 の感 情的 投射 とし て の 日本 帝 国 の膨 張 は そ のま ま 自 我の 拡 大 とし て 熱 狂 的 に支 持さ れ﹂_% た が︑

﹁な によ り︑ 国家 意識 が伝 統的 社会 意識 の克 服で はな く

︑そ の 組 織的 動 員 によ っ て 注入 さ れ た 結 果は

︑し ばし ば指 摘さ れる よう に︑ 政治 的責 任 の主 体 的 な担 い 手 とし て の 近 代的 公 民 のか わ り に︑ 万 事を

﹁お 上

﹂ に あず けて

︑選 択 の 方向 を ひ たす ら 権 威の 決 断 に すが る 忠 実だ が 卑 屈な 従 僕 を 大量 に 生 産す る 結 果と な っ た﹂_&

と 主 体 性の ない 国民 の存 在を 指摘 して いる

︒こ うい った

﹁無 責任

﹂な 態度 に対 して

﹁主 体性

﹂を 追求 する 態度 は︑ まさ し く 丸山 の﹁ 戦時 期の 悔恨 に立 ち向 かう 主体 性﹂_' へ の思 いの 発露 であ った

︒ 丸山 のみ なら ず多 くの 戦後 活躍 した 進歩 的知 識人 は︑ 戦争 体験 から くる

﹁悔 恨﹂ の念 を胸 に戦 後知 識人 とい う立 場 か ら発 言を した

︒彼 らの 発言 には

︑戦 前の 自己 の態 度に 対す る批 判の 思い が強 く込 めら れて いた ので ある

︒ 第

二節

清 水と

﹁悔 恨﹂ しか し清 水に は︑ 戦時 中の 行動 に対 する

﹁悔 恨﹂ がほ とん ど存 在し なか った

︒戦 前か らフ リー のジ ャー ナリ スト と

― ３３１ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

し て 活 動し て い た清 水 は 戦 中︑ 読売 新 聞 の論 説 委 員と し て 戦 争支 持 と もと れ る 論説 を 数 多 く残 し て い る︒ そ れ な の に

︑な ぜ彼 は﹁ 悔恨

﹂の 念が 少な いの であ ろう

︒ それ は彼 が敗 戦時 に三 十八 歳で あっ たと いう 世代 の相 違で あり

︑戦 時中 の徴 兵を 始め とし た動 員の 体験 及び その 恐 怖 を知 らな いこ とも 関係 して いる

!

︒清 水は 丸山 のよ うに 軍隊 経験 をし たわ け で は ない し

︑そ の 軍隊 生 活 のな か で 庶 民 を客 観的 に観 察す る機 会も なか った

︒清 水自 身︑ 戦争 の体 験よ りも

︑大 正十 二︵ 一九 二三

︶年 に起 った 関東 大震 災 の ほう が︑ はる かに 重い 体験 だっ たと 述べ てお り"

︑ この とき

﹁私 は︑ 一生 のう ち で 最 も大 き な 経験 に ぶ つか る こ と に な っ た﹂_# と いう

︒実 際 清 水は

︑関 東 大 震災 で 家 を 失い

︑家 の 下 敷き に な りな が ら も 命か ら が ら生 き 延 びた の で あ り

︑こ の地 震で 完全 な無 一物 とな った 清水 一家 は貧 困に 追い 込ま れる とい う辛 い少 年時 代を 過ご した 経験 を持 った

︒ また

︑清 水は 丸山 たち が重 視す る戦 争に 対す る責 任 意識 も 薄 かっ た

︒﹁ 戦 後知 識 人 が 自己 の 戦 争責 任 の 問題 に こ だ わ った 理由 の一 つは

︑自 分が 国家 の運 命を 多少 とも 左右 でき たは ずだ とい う責 任感 から であ った

﹂_$ が︑ 清水 は 誰

も彼 も︑ あの 戦争 を防 ぎ止 めな かっ たの は︑ 自分 たち の責 任で ある

︑と 言う よう にな った

︒何 かの 機会 に︑ 私 も 言っ たよ うな 気が する

︒け れど も︑ 少し 落ち 着い て考 えて みる と︑ 責任 とい う観 念は

︑そ の責 任を 負う 人間 に 対 する 制裁 が定 めら れて いる 場合 にだ け意 味が ある よう に思 う︒

︵ 中略

︶そ うい う制 裁が 定め られ てい ない 場合

︑ 自 分の 責任 を認 める こと は誰 にで も気 軽に 出来 るこ とで ある し︑ また

︑認 めた とこ ろで

︑其 処か ら社 会的 な実 益 が 生ま れる わけ では ない

︒し かし

︑社 会的 な実 益で はな いが

︑当 人の 個人 的な 実益 は生 まれ るか も知 れぬ

︒自 分 の 責任 を認 める 人間 は︑ 自分 が良 心的 な人 間で ある こと を人 々に 知ら せる こと が出 来る であ ろう し︑ また

︑自 分 の 行動 の如 何に よっ て歴 史の 流れ を変 え得 る大 物 であ る こ とを 人 々 に知 ら せ る こと が 出 来る で あ ろ う︒ しか し

︑

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３３２ ―

明 らか な制 裁が 定め られ てい ない 場合

︑謂 わば 安全 地帯 で︑ 自分 の責 任に つい て雄 弁に 語る のは

︑あ まり 高尚 な 行 為と は言 えな いで あろ う︒_! と

︑簡 単に 自己 の戦 争責 任を 論じ る姿 勢を 批判 して いる

︒ こ の よ う に 戦 争 に 対 す る 自 己 の

﹁悔 恨

﹂が 薄 い 清 水 に と っ て

︑愛 国 心 と い う﹁ 感 情 的 価 値﹂_"

を 持 つ﹁ 一 つ の 呪 詛

﹂_# を客 観的 に 扱 うこ と は︑ 丸 山を 初 め とす る 進 歩 的知 識 人 たち よ り も比 較 的 容 易で あ っ たこ と は 察し が つ く︒ 清 水 にと って 愛国 心の 問題 は︑

﹁ 戦前 及び 戦中 の愛 国心 の 実 体化 の 傾 向が 批 判 さ れぬ ま ま に︑ 払拭 さ れ ぬま ま に

︑戦 後 の 日本 の政 治 の 上に 生 き 延び て

︑再 び 同じ 失 敗 を 繰り 返 す 危険 が 看 取さ れ た か ら﹂_$ こ そ論 じ る べき も の であ っ た の で あっ た︒ そも そも 清水 が愛 国心 を書 くに 至っ た経 緯も

︑あ くま で岩 波書 店か らの 依頼 とい う外 的要 因が はじ まり で あ り︑ 愛国 心論 を論 じる こと

︑そ のこ と自 体が 自身 の戦 中の 行動 に対 する

﹁悔 恨﹂ と結 びつ いた わけ では なか った の で ある

︒ こう した 清水 の姿 勢は

︑竹 内好 にと って は﹁ 主体 を濾 過し ない 外在 的な 区分

﹂に よっ て整 理さ れた

﹁主 体の 内部 対 話

﹂の 欠如 した 愛国 心論 とし て映 った

︒戦 前日 米開 戦を 支持 した 過去 に対 して

﹁す べて の言 語表 現は 自分 の血 肉と と も にあ り︑ そ の 責任 は 一 生つ き ま とう

﹂_% と自 己 の 戦 争責 任 を 隠蔽 す る こと に 批 判 的で あ っ た竹 内 に とっ て

︑愛 国 心 は 清水 のよ うに 割り 切っ た態 度で 考察 でき る対 象で はな かっ たの であ る︒ しか し︑ 逆に 戦争 に対 する

﹁悔 恨﹂ の念 が薄 いか らこ そ︑ 清水 は主 観的 で︑ 熱っ ぽく なり がち な愛 国心 とい うも の と 距離 を保 つこ とが でき

︑か つ客 観的 に科 学的 に考 察す るこ とが 可能 であ った

︒現 在の とこ ろ︑ 愛国 心を 科学 的に 分 析 した 学問 的概 説書 は︑ 清水 の﹃ 愛国 心﹄ が唯 一の もの であ る︒

― ３３３ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

お わ り に 清水

幾太 郎は

︑日 本の

﹁一 つの 呪詛

﹂と 言う べき 愛国 心を 客観 的︑ 具体 的︑ かつ 冷静 に論 じる こと が可 能で あっ た 数 少な い戦 後知 識人 であ った

︒し かし 彼の この 客観 性は

︑自 己の 戦争 に対 する

﹁悔 恨﹂ の少 なさ ゆえ に可 能と なっ た も ので あっ た︒ 丸山 眞男 ら戦 後進 歩的 知識 人た ち のよ う に 戦中 の 自 己の 態 度 に 対し て

﹁悔 恨﹂ の 念が 少 な い 清水 は

︑ 日 本人 にと って

﹁心 の急 所に 觸れ る﹂

﹁ 後味 が悪 い﹂

﹁ど んよ りと した

﹂も ので あり

︑そ して 興奮 と困 惑を もた らす そ の 愛国 心と いう 言葉 を︑ 自己 から 切り 離し た科 学の もと で︑ 実体 的で はな く機 能的 に掴 むこ とを 可能 とし た︒ 一九 五〇 年代 は︑ 清水 をは じめ とし て実 に多 くの 愛国 心論 が世 に出 た︒ しか し﹁ 一九 六〇 年代 以降 日本 が高 度経 済 成 長の 時代 に入 ると

︑時 々思 い出 した よう に愛 国心 が 強調 さ れ るこ と が あっ て も

﹂︑ こ のと き ほ ど熱 心 な 愛国 心 論 争 に 発展 する こと はな く﹁ 愛国 心論 は明 らか に表 舞台 から 姿を 消 し て﹂ い った の で あっ た$

︒清 水 の﹁ 悔恨

﹂の 薄 さ は 別 の機 会に 更に 論じ る必 要が ある が︑ 彼の 著作

﹃愛 国心

﹄は

︑こ の愛 国心 論が 最も 盛り 上が った 時期 に出 版さ れて 以 降 現在 に至 るま で︑ 科学 的な 手法 で愛 国心 を論 じた 唯一 の学 問的 概説 書の 資格 を得 たも ので あり

︑そ の功 績は 一定 の 評 価を 得る もの であ る︒

! 註 大 熊 信 行

︵ 一 九 六 二

︶﹁ 愛 国 心

│ 展 望 と 問 題 点

﹂﹃ 文 部 時 報

﹄ 十 一 月 号 三 頁

︒

"

大 熊 信 行

︵ 一 九 五 二

︶﹁ 日 本 の 愛 国 心 論 争

﹂︑

﹃ 理 想

﹄︑ 四 四 頁

︒

#

﹃ 世 界

﹄ 一 九 四 八 年 八 月 三 十 二 号 掲 載

︒

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３３４ ―

参 加 者 は 清 水 幾 太 郎

︑ 安 倍 能 成

︑ 天 野 貞 祐

︑ 和 辻 哲 郎

︑ 磯 田 進

︑ 松 村 一 人

︑ 高 桑 純 夫

︑ 都 留 重 人 な ど オ ー ル ド リ ベ ラ リ ス ト か ら マ ル ク ス 主 義 者 も 含 む

︒

"

﹁ 世 代 の 差 異 を め ぐ っ て

│ 進 歩 的 思 潮 に 批 判 と 反 批 判

│

﹂﹃ 世 界

﹄ 一 九 四 八 年 八 月 三 十 二 号

︑ 市 川 昭 午 監 修

・ 編 集

︑ 貝 塚 茂 樹

・ 藤 田 祐 介 編 集

︵ 二

〇

〇 八

︶﹃ 資 料 で 読 む 戦 後 日 本 と 愛 国 心 第 一 巻 一 九 四 五

〜 一 九 六

〇

﹄ 六 三 頁

︒

# 市 川 昭 午

︵ 二

〇 一 一

︶﹃ 愛 国 心 国 家

・ 国 民

・ 教 育 を め ぐ っ て

﹄ 学 術 出 版 会

︑ 一 四 頁

︒

$ 吉 田 茂 は 施 政 方 針 演 説

︵ 一 九 五

〇 年 七 月 一 四 日

︶ で

﹁ 終 戦 以 来

︑ 占 領 下 す で に 五 年 を 経 過 い た し ま し て

︑ や や 国 民 の 独 立 心

︑ 愛 国 心 が い さ さ か 阻 喪 す る に 至 っ た の で は な い か と 感 じ ら れ る 節 あ る こ と は ま こ と に 憂 う べ き 次 第 で あ る と 考 え る う る の で あ り ま す

︒ 独 立 心

︑ 愛 国 心 の な き 国 民 が 国 際 間 に お い て 尊 重 せ ら る は ず は な い の で あ り ま す

︒﹂

︵ 市 川 昭 午 監 修

・ 編 集

︑ 貝 塚 茂 樹

・ 藤 田 祐 介 編 集

︵ 二

〇

〇 八

︶

﹃ 資 料 で 読 む 戦 後 日 本 と 愛 国 心 第 一 巻 一 九 四 五

〜 一 九 六

〇

﹄ 五 四 八 頁

︵ 以 下 市 川 資 料 集!

︶︶ と 愛 国 心 の 重 要 性 に つ い て 説 い て い る

︒

% 臼 井 二 尚

︵ 一 九 五 二

︶﹁ 愛 国 心

﹂ 創 文 社 編 集 部 編

﹃ 新 倫 理 講 座 第 五 巻 世 界 と 国 家

﹄ 創 文 社

︑︵ 市 川 資 料 集!

︑ 二 九

〇 頁

︶

&

上 原 専 禄

︵ 一 九 五 二

︶﹁ 祖 国 愛 と 平 和

﹂﹃ 道 徳 教 育

﹄ 第 一 巻 第 五 号

︵ 市 川 資 料 集!

︑ 二 七 八 頁

︶ ' 梅 根 悟

︵ 一 九 五 三

︶﹁ 愛 国 心 工 作 と 生 活 教 育

﹂﹃ カ リ キ ュ ラ ム

﹄ 第 五 八 号

︵ 市 川 資 料 集!

︑ 三

〇 八 頁

︶ ( 清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 五 三

︶﹁ 愛 国 心 に つ い て

﹂﹃ 婦 人 公 論

﹄ 第 三 九 巻 第 二 号

︑ 一 三

〇 頁

︒ ) 日 高 六 郎

︵ 一 九 五 四

︶ 下 中 弥 三 郎 編

﹃ 教 育 学 事 典 第 一 巻

﹄ 平 凡 社

︑ 三 頁

︒

* 一 九 五 一 年 二 月 十 二 日 第 十 回 国 会 衆 議 院 予 算 委 員 会

︵ 市 川 資 料 集!

︑ 五 七

〇 頁

︶ + 市 川 昭 午

︵ 二

〇 一 一

︶﹃ 愛 国 心 国 家

・ 国 民

・ 教 育 を め ぐ っ て

﹄ 学 術 出 版 会

︑ 二 五 頁

︒ , 大 熊 信 行

︵ 一 九 六 二

︶﹁ 愛 国 心

│ 展 望 と 問 題 点

﹂﹃ 文 部 時 報

﹄ 一 九 六 二 年 一 一 月 号

︑ 三 頁

︒ - 清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 五

〇

︶﹁

﹃ 愛 国 心

﹄ 前 後

﹂﹃ 図 書

﹄ 一 月 号 一 三 頁

︒ . 同 右 / 同 右 0 同 右 1 同 右

― ３３５ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

! 恒 藤 恭

﹁ 民 族 主 義 の 鼓 吹 に 伴 う 危 険 性

﹂﹃ 中 部 日 本 新 聞

﹄ 昭 和 二 十 四 年 五 月 二 十 三 日

︒

"

清 水

︵ 一 九 五

〇

︶ 前 掲 論 文 一 三 頁

︒

# 市 川 前 掲 著 書 八 三 頁

︒

$ 清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 五

〇

︶﹃ 愛 国 心

﹄︑ 清 水 禮 子 編

﹃ 清 水 幾 太 郎 集 第 ８ 巻

﹄︵ 講 談 社

︑ 一 九 九 二 年

︶ 二 六 頁

︒︵ 以 下 清 水 全 集 ８

︶︒ 今 回 清 水 の

﹃ 愛 国 心

﹄ は

︑ 清 水 禮 子 編

﹃ 清 水 幾 太 郎 集 第 ８ 巻

﹄︵ 講 談 社

︑ 一 九 九 二 年

︶ よ り 引 用

︒ 以 下 ペ ー ジ 数 は 著 作 集 の ペ ー ジ 数

︒

% 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 五 頁

︒

&

清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 五 三

︶﹁ 愛 国 心 に つ い て

﹂﹃ 婦 人 公 論

﹄︑ 一 二 六 頁

︒ ' 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 八 頁

︒ ( 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 四 八 頁

︒ ) 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 四 七 頁

︒

* 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 二 五 頁

︒ + 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 六 五 頁

︒ , 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 八

〇 頁

︒ - 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 八 九 頁

︒ . 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一

〇 八 頁

︒ / 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 一 八 頁

︒ 0 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 二

〇 頁

︒ 1 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 二 一 頁

︒ 2 清 水

︵ 一 九 五 三

︶ 前 掲 論 文

︑ 一 二 六 頁

︒ 3 清 水

︵ 一 九 五

〇

︶ 前 掲 論 文 一 二 頁

︒ 4

﹃ 日 本 図 書 新 聞

﹄ 一 九 五

〇 年 四 月 一 二 日 掲 載

︒ 以 下 の 引 用 は こ の 記 事 か ら の 引 用 で あ る

︒ 5 大 熊 信 行

︵ 一 九 五 二

︶﹁ 日 本 の 愛 国 心 論 争

﹂︑

﹃ 理 想

﹄ 二 二 四 号

︑ 五 十 二

・ 五 三 頁

︒ 6 同 右 五 三 頁

︒

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３３６ ―

( 竹 内 好

﹃ 竹 内 好 全 集 １２

﹄︵ 以 下 竹 内 全 集 １２

︶︑ 筑 摩 書 房

︑ 一 九 八 一 年

︑ 一 七 七 頁

︒ ) 竹 内 全 集 １２ 一 七 七

・ 一 七 八 頁

︒

* 清 水 は 岩 波 の 編 集 部 か ら 愛 国 心 に つ い て 論 考 を 依 頼 さ れ た 際

︑ 三 十 秒 位 の 時 間 で 以 下 の 観 念 が 頭 に 浮 か ん だ と す る

︒︵ 清 水

﹁﹃ 愛 国 心

﹄ 前 後

﹂ 一 三 頁

︶

!﹁ 愛 国 心 と い ふ の は

︑ 原 始 人 の エ ス ノ セ ン ト リ ズ ム 即 ち 民 族 中 心 思 想 の 流 れ を 継 ぐ も の で あ る

﹂

"

﹁ 近 代 の 先 進 諸 国 で は そ れ が 民 主 主 義 に よ つ て 合 理 化 さ れ て ゐ る

﹂

#﹁ 併 し そ れ で も 原 始 的 な 棘 が 残 つ て ゐ て

︑ 愛 国 心 と い ふ 言 葉 は 往 々 危 険 な 殺 し 文 句 と し て 使 用 さ れ る

﹂

$﹁ 愛 国 心 と イ ン ト レ ラ ン ス 即 ち 非 寛 容 と の 関 係

﹂

%﹁ 日 本 人 の 愛 国 心 と は 近 代 的 合 理 化 以 前 の 代 物 で あ る

﹂

&

﹁ 愛 国 心 と 縁 の 深 か つ た 戦 争 は も う 時 代 遅 れ だ

﹂ '﹁ 抑 々 愛 国 心 の 向 ふ 民 族 国 家 た つ て 時 代 遅 れ か も 知 れ な い

﹂ + 竹 内 全 集 １２

︑ 一 七 九 頁

︒ , ほ か に も 竹 内 は

︑ 忠 君 愛 国 か ら

﹁ 愛 国

﹂ を 分 離 し よ う と す る 清 水 に 対 し て

︑

﹁ 民 主 主 義 に よ る 合 理 化 を 経 て い な い

﹂ と い う 日 本 の 愛 国 心 に つ い て の 清 水 の

﹁ 説 教 か ら 実 践 的 モ メ ン ト を つ か み う る の は 架 空 な 自 由 人 だ け

﹂

﹁ 家 族 主 義 を 中 核 と す る 日 本 の 社 会 構 造 を 不 問 に 附 し た ま ま で 清 水 の 説 く 理 想 的 愛 国 者 に な る わ け に は い か ぬ だ ろ う と 思 う

︒﹂ と 批 判 し て い る

︒ - 竹 内 全 集 １２

︑ 一 八

〇 頁

︒ . 清 水 全 集 ８

︑ 清 水 禮 子

﹁ 解 題

﹂ 三 九 六 頁

︒ / 同 右 三 九 六

・ 三 九 七 頁

︒ 0 樋 口 陽 一

︵ 二

〇

〇 七

︶﹁ 歴 史 と 向 き 合 う

︿ 第 六 部 愛 国 心 再 考!

﹀﹂

﹃ 朝 日 新 聞

﹄ 二

〇

〇 七 年 二 月 二 十 五 日 所 載

︒ 1 小 熊 英 二

︵ 二

〇

〇 三

︶﹃ 清 水 幾 太 郎

│ あ る 戦 後 知 識 人 の 軌 跡

│

﹄ 御 茶 の 水 書 房

︑ 三 二 頁

︒ 2 小 熊 英 二

︵ 二

〇

〇 二

︶﹃

︿ 民 主

﹀ と

︿ 愛 国

﹀ 戦 後 日 本 の ナ シ ョ ナ リ ズ ム と 公 共 性

﹄ 五

〇 頁

︒

― ３３７ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争

! 丸 山 は 入 営 後 に 朝 鮮 に 駐 屯

︑ 病 気 に な っ て 除 隊 さ れ た

︒ 病 気 療 養 を 経 て 再 び 召 集 さ れ

︑ 広 島 の 陸 軍 船 舶 司 令 部 に 送 ら れ た が

︑ そ こ で 原 子 爆 弾 に 被 爆

︑ そ の 後 生 還 す る

︒

"

小 熊 前 掲

︵ 二

〇

〇 二

︶﹃

︿ 民 主

﹀ と

︿ 愛 国

﹀ 戦 後 日 本 の ナ シ ョ ナ リ ズ ム と 公 共 性

﹄ 五 五 頁

︒

# 丸 山 眞 男

﹁ 近 代 日 本 の 知 識 人

﹂﹃ 後 衛 の 位 置 か ら

﹄ 未 来 社

︑ 一 九 八 二 年

︑ 一 一 四

・ 一 一 五 頁

︒

$ こ の

﹁ 悔 恨

﹂ は 被 害 者 意 識 と 密 接 な 関 係 が あ る こ と を 指 摘 し て お く 必 要 が あ る

︒ 丸 山 は 一 九 六 八 年 の 座 談 会 で

︑ 軍 部 の 支 配 に 抵 抗 で き な か っ た と い う 悔 恨 は あ っ た も の の

︑﹁ 自 分 個 人 と し て 戦 争 責 任 が あ る と は ま ず 思 っ て い な か っ た

﹂︵ 久 野 収

・ 丸 山 眞 男

・ 吉 野 源 三 郎

・ 石 田 雄

・ 坂 本 義 和

・ 日 高 六 郎

・ 緑 川 亨

︵ 一 九 六 八

︶﹁

﹃ 平 和 問 題 談 話 会

﹄ に つ い て

﹂﹃ 世 界

﹄ 一 九 八 五 年 七 月 臨 時 増 刊 号 三 七 頁

︶ と 述 べ て お り

︑ 丸 山 ら の い う

﹁ 悔 恨

﹂ と は 戦 争 を 阻 止 で き な か っ た と い う 結 果 よ り も

︑ 自 分 た ち の 戦 時 中 の 身 の 処 し 方 の 問 題 で あ り

︑ 戦 争 に 抗 議 で き な か っ た と い う 強 い 思 い の 表 れ で あ る

︒

% 久 野 収

・ 鶴 見 俊 輔

・ 藤 田 省 三

﹃ 戦 後 日 本 の 思 想

﹄ 岩 波 書 店

︑ 一 九 五 九 年

︑ 一 三 四 頁

︒

&

丸 山 眞 男

︵ 一 九 五 一

︶﹁ 日 本 に お け る ナ シ ョ ナ リ ズ ム

﹂﹃ 丸山 眞 男 集 ５

﹄ 岩 波 書 店

︑ 六 八 頁

︒ ' 同 右 六 九 頁

︒ ( 同 右 六 九 頁

︒ ) 小 熊 前 掲

︵ 二

〇

〇 三

︶ 三 二

・ 三 三 頁

︒

* 清 水 は 昭 和 十 七 年 徴 用 さ れ

︑ ビ ル マ に 派 遣 さ れ

﹃ 陣 中 新 聞

﹄ の 編 集 を 任 さ れ て い る

︒ そ こ で 高 見 順 や 豊 田 三 郎 と 共 に 活 動 し て い た

︒ + 清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 八 六

︶﹁ 政 治 と の 距 離

﹂﹃ 思 想 の 科 学

﹄ 一 九 六 八 年 八 月

︑ 一 一

〇 頁

︒ , 清 水 幾 太 郎

︵ 一 九 七 五

︶﹃ わ が 人 生 の 断 片

﹄﹃ 清 水 幾 太 郎 著 作 集 １４

﹄︵ 一 九 九 二 年

︶ 所 収

︑ 講 談 社

︑ 一 七 五 頁

︒ - 小 熊 前 掲

︵ 二

〇

〇 三

︶ 三 一 頁

︒ . 清 水 前 掲 著 書

︵ 一 九 七 五

︶ 一 七 頁

︒ / 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一 三 頁

︒ 0 清 水

﹃ 愛 国 心

﹄ 一

〇 八 頁

︒ 1 清 水 前 掲

︵ 一 九 五 三

︶ 一 二 九 頁

︒

清水幾太郎と戦後愛国心論争 ― ３３８ ―

! 竹 内 好

﹃ 竹 内 好 全 集 １１

﹄ 筑 摩 書 房

︑ 一 九 八

〇

│ 一 九 八 一 年

︑ 一 五 七 頁

︒

"

出 原 政 雄

︵ 二

〇

〇 八

︶﹁ 愛 国 心

│ 知 的 伝 統 の 再 発 見

﹂︑ 出 原 政 雄 編

︵ 二

〇

〇 八

︶﹃ 歴 史

・ 思 想 か ら み た 現 代 政 治

﹄ 法 律 文 化 社 所 収

︑ 五 六 頁

︒

― ３３９ ― 清水幾太郎と戦後愛国心論争