ベンサムにおける国際正義論
著者 戒能 通弘
雑誌名 同志社法學
巻 57
号 1
ページ 27‑113
発行年 2005‑05‑31
権利 同志社法學會
URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000007574
一
︑ は じ め に 法 実 証 主 義
︑ 功 利 主 義 の 創 始 者 と し て 有 名 な ジ ェ レ ミ ー
・ ベ ン サ ム
︵
︶ で あ る が
︑ 筆 者 は
︑ こ れ ま で
︑ 彼 の 世 界 の 立 法 者
︵
︶
︱ 普 遍 的 に 適 用 可 能 な パ ノ ミ オ ン
︵
総 合 法
二 七 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 二 七
︶
ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
戒 能 通 弘
一
︑ は じ め に 二
︑ 世 界 の 立 法 者
︑ ベ ン サ ム 三
︑ ベ ン サ ム と 専 制 主 義 四
︑ 世 論 法 廷 五
︑ ベ ン サ ム の 民 主 主 義 論 と 国 際 法 理 論 六
︑ お わ り に
論
説
典
︶ の 構 築 と そ の 採 択 の た め の 運 動
︑ そ れ に 関 連 す る 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座
︱ と し て の 側 面 に 着 目 し
︑ 研 究 を 進 め て き た
︒ こ れ ま で の ベ ン サ ム 研 究 に お い て は
︑ 国 内 に お い て は も ち ろ ん
︑ 海 外 に お い て も あ ま り 注 目 さ れ て こ な か っ た 領 域 で は あ る が
︑ 筆 者 は
︑ 主 に
︑ 以 下 の 諸 点 に お い て
︑ ベ ン サ ム の そ の よ う な 側 面 に 光 を 当 て る こ と は
︑ ベ ン サ ム の 全 体 像 を 明 ら か に す る 上 で も 重 要 で あ る と 考 え て き た
︒ ベ ン サ ム の 功 利 主 義
︑ す な わ ち
︑﹁ 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 の 原 理
﹂ は
︑ ロ ー ル ズ の
﹃ 正 義 論
︵
︶﹄
︵ 一 九 七 一 年
︶ の 批 判 を 受 け た 後 も
︑ い わ ゆ る ベ ン サ ム の 新 解 釈 を な す 英 米 の 研 究 者 に よ っ て 反 批 判 が 展 開 さ れ て お り
︑ 現 在 の ベ ン サ ム 研 究 に お い て は
︑ 最 も 論 争 的
︑ 現 在 的 な テ ー マ で あ る し
︑ し ば ら く は
︑ あ り 続 け る で あ ろ う
︒ 一 方
︑ 法 実 証 主 義 に つ い て は
︑ 言 う ま で も な く
︑ ハ ー ト
︑ ラ ズ ら の 現 代 法 実 証 主 義 者 の 源 流 と し て 考 え ら れ て お り
︑ 例 え ば
︑ ハ ー ト や ラ ズ ら の 法 体 系 の 分 類 を 理 解 す る 上 で
︑ ベ ン サ ム の
﹃ 法 一 般 論
︵
︶﹄
︵ 一 七 八
〇 年
︶ の 理 解 は
︑ 必 要 不 可 欠 な こ と で あ る
︒ 上 記 の 二 点 は
︑ 現 代 の 法 理 学
︑ 政 治 哲 学 に 対 す る ベ ン サ ム の 代 表 的 な 遺 産 で あ る が
︑﹁ 世 界 の 立 法 者
﹂ と し て の ベ ン サ ム の 側 面 に 光 を 当 て る こ と で
︑ よ り 正 確 な 理 解 が 可 能 に な る と い う の が 筆 者 の 立 場 で あ っ た
︒ ま ず
︑ 法 実 証 主 義 に つ い て 言 う と
︑ ベ ン サ ム の 法 実 証 主 義 が 規 範 的 法 実 証 主 義
︵
︶ で あ る こ と が
︑ よ り 容 易 に 確 認 で き る と い う こ と が あ る
︒ ベ ン サ ム の 法 理 学 は
︑ 彼 の パ ノ ミ オ ン 構 築 の た め の 道 具 立 て な の で あ り
︑ 規 範 的 に 中 立 な 法 の 記 述 と い う 企 図 は な か っ た と い う こ と で あ る
︒ 説 明 的 法 理 学 の 領 域 か ら 道 徳 的 な 要 素 が 排 除 さ れ た の は
︑ オ ー ス テ ィ ン か ら で あ っ た
︒ 功 利 の 原 理 に 基 づ い て 法 の 形 式
︑ 内 容 を 全 面 的 に 改 革 し よ う と し た ベ ン サ ム と は 違 い
︑ 既 存 の
︵ １
︶
︵ ２
︶
︵ ３
︶
二 八 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 二 八
︶
法 の 整 理 を 主 眼 と し て い た オ ー ス テ ィ ン の 法 理 学 に お い て は
︑ 功 利 の 原 理 は 働 い て い な い と 一 般 的 に は 考 え ら れ て い る
︒ ベ ン サ ム の 功 利 主 義 に つ い て は
︑ 彼 の 法 実 証 主 義 理 論 と は 違 い
︑ 一 般 的 に は
︑ 正 確 な 理 解 が な さ れ て い な い の で は な い か と 筆 者 は 考 え て い る
︒ 功 利 主 義 に 対 す る 一 般 的 な 批 判 と し て は
︑﹃ 正 義 論
﹄ に お け る ロ ー ル ズ に よ る も の が 代 表 的 な も の で あ る
︒ ロ ー ル ズ の 功 利 主 義 批 判 の 要 点 は
︑ 功 利 主 義 に お い て は
︑ 正
︵
︶ を 善
︵
︶ の 最 大 化 と 規 定 し
︑ 快 楽 の 質 や 源 泉 を 問 わ な い こ と か ら
︑ 少 数 者 の 権 利 や 自 由 が 犠 牲 に さ れ る 可 能 性 が あ る と い う も の で あ っ た が
︑ ベ ン サ ム の 法 典 化 論 の 目 的 を 考 え る な ら ば
︑ こ の ロ ー ル ズ の 批 判 が ベ ン サ ム に は 当 て は ま ら な い こ と が 理 解 で き る
︒ ベ ン サ ム の 法 典 化 論 の 原 点 に あ る の が
︑ 彼 の コ モ ン
・ ロ ー 批 判 で あ る が
︑ ベ ン サ ム が コ モ ン
・ ロ ー を 批 判 し た の は
︑ そ の 技 術 的 複 雑 さ
︑ 遡 及 法 的 性 格 な ど か ら
︑ 人 々 の 正 当 な 期 待 を 守 る こ と が で き な い か ら で あ っ た
︒ そ し て
︑ ベ ン サ ム に お け る
︑ こ の
﹁ 正 当 な 期 待
﹂ の 重 視 は
︑ 二 次 的 原 理 で あ る 安 全 確 保 原 理
︵
︶ と い う 形 で 具 体 化 さ れ て い る が
︑ そ れ は
︑ 各 人 に
︵ 基 本 的 に は
︶ 功 利 計 算 に 服 さ な い 人 身
︑ 財 産
︑ 地 位
︑ 名 誉 に 対 す る 権 利 を 平 等 に 配 分 し
︑ ロ ー ル ズ の 正 義 論 と 同 様 に
︑ 人 々 の 多 様 な 善 の 実 現 を 可 能 と す る こ と を 意 図 し て い た
︒ こ の 問 題 と 関 連 す る も の と し て
︑ ベ ン サ ム の 刑 罰 理 論 に お い て は
︑ も し そ れ が 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 に 導 く の な ら
︑ 無 実 の 人 間 の 処 罰 が 正 当 化 さ れ て し ま う の で は な い か と い う 批 判 が あ る
︒ し か し な が ら
︑ ベ ン サ ム の 刑 法 理 論 に お い て も
︑ そ の 民 法 理 論 と 同 様 に
︑ 実 際 に 適 用 さ れ て い た の は 二 次 的 原 理 で あ っ た
︒ そ し て
︑ そ の 二 次 的 原 理 に は
︑ モ ン テ ス キ ュ ー や ベ ッ カ リ ー ア の 主 張 と 同 様 に
︑ 刑 罰 は 犯 罪 に 比 例 し て い な く て は な ら な い と い う も の が 含 ま れ て い た た め に
︑ 無 実
︵ ４
︶
︵ ５
︶
二 九 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 二 九
︶
者 の 処 罰 は 排 除 さ れ て い た と 考 え ら れ る の で あ る
︒ 功 利 主 義 に 対 す る そ の 他 の 批 判 と し て は
︑ セ ン の も の が 考 え ら れ る
︒ す な わ ち
︑ 功 利 主 義 に は
︑ 功 利 計 算 を
︑ 人 々 の 実 際 の 選 好 と は 関 わ り な く 上 か ら 押 し つ け る
﹁ ガ ヴ ァ メ ン ト ハ ウ ス
︵ 植 民 地 総 督 官 邸
︶﹂ の 功 利 主 義 の 性 格 が あ る と い う 批 判 で あ る
︒ こ の 批 判 は
︑ ベ ン サ ム 批 判 に 言 い 換 え れ ば
︑ ベ ン サ ム に お け る 立 法 者 は
︑ 快 苦 の 合 理 計 算 に よ っ て 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 を 導 き 出 し
︑ そ れ に し た が っ て 立 法 す る と し て
︑ ベ ン サ ム の 功 利 の 原 理 を 立 法 者 の 合 理 的 計 算 に 基 づ く も の と 解 釈 す る
︒ そ し て
︑ ベ ン サ ム に お い て は
︑ 個 人 か ら 疎 遠 な 国 家 の 判 断 す る 効 用 が 個 人 に 押 し 付 け ら れ る と 批 判 す る と 想 定 さ れ る が
︑ こ の よ う な 批 判 が ベ ン サ ム に 当 て は ま ら な い こ と も
︑ ベ ン サ ム の 法 典 化 論 に お け る 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座 の 検 討 に よ り 明 ら か に な る
︒ 拙 稿 に お い て
︑ 筆 者 は
︑ ベ ン サ ム の
﹁ 立 法 に お け る 時 と 所 の 影 響 に つ い て
︵
︶﹂ と い う 論 考 を 検 討 し た が
︑ そ こ で ベ ン サ ム が 最 も 強 調 し て い た の は
︑ 世 界 各 国 に お け る 出 版 の 自 由 と 公 的 議 論 の 促 進 で あ っ た
︒ ベ ン サ ム の 基 本 的 な ス タ ン ス は
︑ も し
︑ 専 制 国 家 も 含 め て
︑ す べ て の 国 で
︑ 出 版 の 自 由 と 公 的 な 議 論 が 促 進 さ れ
︑ 各 国 市 民 の
︵ 快 苦 に 対 す る
︶ 強 度 に 基 づ い た 政 策 が 実 行 さ れ る よ う に な れ ば
︑ 世 界 各 国 の 市 民 は
︑ ベ ン サ ム の パ ノ ミ オ ン を
︑ 自 分 た ち の 利 益 に 適 う と し て 選 択 す る で あ ろ う と い う も の で あ っ た
︒ な お
︑ こ の 点 は
︑ ロ ン ド ン 大 学 の ロ ー ゼ ン
︵
︶ に よ る ベ ン サ ム の 功 利 主 義 に つ い て の 解 釈 を 裏 書 き す る も の で も あ る
︒ す な わ ち
︑ ロ ー ゼ ン に よ れ ば
︑ ベ ン サ ム の 功 利 の 原 理 は
︑ セ ン が 批 判 し た 批 判 的
︑ 抽 象 的 な も の で は な く
︑ 人 々 の 強 度 に 開 か れ た 経 験 的
︑ あ る い は コ ン ベ ン シ ョ ナ ル な も の な の で あ っ た
︒ 同 じ 意 味 で
︑ ベ ン サ ム の 立 法 論 は
︑ エ ル ヴ ェ シ ウ ス 的 な 立 法 万 能 論 と も 区 別 さ れ る
︒ ベ ン サ ム に お け る
三
○ ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三
○
︶
公 的 議 論 と 出 版 の 自 由 の 重 視 と 関 連 し て
︑ さ ら に
︑ ベ ン サ ム に お け る 政 策 決 定 の あ り 方 に も 注 意 を 向 け な く て は な ら な い
︒ ベ ン サ ム に お け る 効 用 計 算 は
︑ 初 め か ら 客 観 性 を 目 指 し て い た わ け で は な か っ た
︒ ベ ン サ ム は
︑ 快 苦 の 主 観 主 義 的 性 格 を 認 識 し て お り
︑ そ れ 故
︑ 出 版 の 自 由 を 伴 う 公 的 議 論 に よ っ て
︑ 何 が 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 に 導 く か に つ い て の コ ン セ ン サ ス を 得 る こ と が 目 指 さ れ て い た の で あ る
︒ 筆 者 は
︑ 拙 稿 に お い て
︑﹁ 世 界 の 立 法 者
﹂ の 観 点 か ら ベ ン サ ム の 法 実 証 主 義
︑ 功 利 主 義 の 性 格 を 明 ら か に す る 以 上 の 作 業 と 同 時 に
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性
︵
︶ に 対 す る 視 座 の 特 殊 性 に つ い て も
︑ 特 に 焦 点 を 当 て て 研 究 を 進 め て き た
︒ ベ ン サ ム の 功 利 主 義 の 性 格 か ら も 明 ら か で あ る が
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座 に お い て 最 も 重 視 さ れ て い た の は
︑ 各 国 市 民 の 自 律
︑ 自 己 決 定 で あ り
︑﹁ 自 然 法 の 強 制
﹂ を 結 果 的 に は 導 い た ロ ッ ク
︑ あ る い は
︑ ベ ン サ ム の 時 代 に 支 配 的 な 考 え 方 で も あ っ た ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル の
﹁ 啓 蒙 専 制 君 主
︵
＝ 大 英 帝 国
︶ に よ る パ タ ー ナ リ ス テ ィ ッ ク な 支 配 の 正 当 化
﹂ と い っ た 考 え 方 と は 一 線 を 画 す る も の で あ っ た
︒ 本 稿 に お い て は
︑ ベ ン サ ム の 専 制 主 義 に 対 す る 対 応
︑ 国 際 法 の 理 論 を 検 討 す る こ と で
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座 の 理 解 を 深 め る と と も に
︑ さ ら に
︑ ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義
・ 国 際 平 和 の 議 論 に つ い て 検 討 す る こ と を 試 み た い
︒ ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
︑ あ る い は 国 際 平 和 の 議 論 に つ い て は
︑ 筆 者 の 知 る か ぎ り
︑ 少 な く と も わ が 国 に お い て は
︑ 包 括 的 な 研 究 は
︑ こ れ ま で 存 在 し て こ な か っ た よ う で あ る
︒﹃ 永 遠 平 和 の た め に
﹄ を 著 し た カ ン ト と 比 べ る と
︑ そ の 注 目 度 の 低 さ は 明 白 で あ ろ う
︒ た だ こ れ は
︑ ベ ン サ ム が あ ま り に も 多 作 で あ り
︑ 問 題 関 心 も 非 常 に 幅 広 い と い う こ と
︑ そ し て ベ ン サ ム 旧 全 集
︵
︶ の 編 集 の 稚 拙 さ と い っ た よ う な ベ ン サ ム 研 究 に つ ね
︵ ６
︶
︵ ７
︶
三 一 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 一
︶
に つ き ま と う
︑ い わ ば 形 式 的 な 問 題 か ら 生 じ た も の で は な い か と 筆 者 は 考 え て い る
︒ 法 学 の み な ら ず
︑ 哲 学
︑ 政 治 学
︑ 経 済 学 な ど 幅 広 い 分 野 で の ベ ン サ ム の 膨 大 な 草 稿 は
︑ 言 う ま で も な く
︑﹁ 最 大 多 数 の 最 大 幸 福
﹂ を 実 現 す る 社 会 と は い か な る も の か に つ い て の
︑ 彼 自 身 の 思 索 の 結 晶 で も あ る
︒ そ し て
︑ 筆 者 が 着 目 し て き た 世 界 の 立 法 者 と し て の ベ ン サ ム
︱ パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ の 構 築 と そ の 世 界 的 普 及 の 試 み
︱ や そ れ に と も な う 彼 の 国 際 正 義
・ 国 際 平 和 の 議 論 は
︑ 地 球 規 模 に お け る
﹁ 最 大 多 数 の 最 大 幸 福
﹂ の 実 現 を 目 指 し た も の で あ り
︑ そ れ は ベ ン サ ム の 究 極 の 目 標 で あ っ た と も 言 え る だ ろ う
︒ し た が っ て
︑ そ れ に つ い て の 評 価 は 別 と し て も
︑ ベ ン サ ム の 国 際 正 義 に つ い て の 議 論 の 整 理 は
︑ 法 思 想 史 の 観 点
︑ あ る い は
︑ 少 な く と も ベ ン サ ム 研 究 の 観 点 か ら は 必 要 な 作 業 で あ る と 思 わ れ る
︒ 本 稿 を 執 筆 す る 際 に
︑ 国 際 正 義 論 す な わ ち
︑ 国 家 間 の 正 義 の 問 題
︑ あ る い は グ ロ ー バ ル な 正 義 の 問 題 が
︑ 近 年 の 法 哲 学
︑ 法 思 想 史 の 研 究 に お い て
︑ そ れ が 応 え る べ き 重 要 な 課 題 の 一 つ に な り つ つ あ る と い う こ と に 関 し て も 筆 者 は 着 目 し て い る
︒ す で に 言 及 し た カ ン ト の
﹃ 永 遠 平 和 の た め に
﹄ に つ い て は
︑ 今 日 に お い て も
︑ 比 較 的 関 心 は 高 い
︒ さ ら に
︑ 一 九 九 三 年 に
︑ ロ ー ル ズ が オ ッ ク ス フ ォ ー ド の 講 演 で 発 表 し た
﹃ 万 民 の 法
﹄ も あ る
︒ 多 文 化 主 義
︵
︶ の 文 脈 に お い て は
︑ 抑 圧 的 文 化 に 対 す る 介 入 の 是 非 を め ぐ り
︑ 自 由 を 尊 重 す る 立 場 と 文 化 を 尊 重 す る 立 場 の 間 で 論 争 が あ る
︒ バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 を め ぐ る 議 論 も こ こ に 含 め る こ と が で き る で あ ろ う
︒ 筆 者 が 本 稿 に お い て
︑ ベ ン サ ム の 国 際 正 義 論 に つ い て 紹 介
︑ 検 討 す る の も
︑ こ の よ う な 近 年 の 法 哲 学
︑ 法 思 想 史 の 研 究 状 況 を 念 頭 に 置 い て の こ と で あ る
︒ 本 稿 は
︑ 国 際 正 義 の 問 題 の う ち
︑ 富 裕 国 と 貧 困 国 の 間 の 財 の 再 分 配 の 問 題 で は な く
︑ 性 差 別 や 宗 教 的 不 寛 容
︑ 政 治 的 自 由 の 否 定 と い っ た 抑 圧 的 文 化 と 人 道 的 介 入 の 問 題 に 注 目 し て い る が
︑ 特 に
︑ ベ ン サ ム の 抑 圧 的 文 化 に 対 す る
︵ ８︶
︵ ９
︶
︵
︶ １０
三 二 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 二
︶
ス タ ン ス
︑ 国 際 正 義 に お け る 民 主 主 義 の 問 題 の 考 察 に つ い て は
︑ 現 在 の 世 界 状 況 と 照 ら し 合 わ せ て も
︑ そ れ を 紹 介
︑ 検 討 す る こ と に は 一 定 の 意 義 が あ る の で は な い か と い う の が 筆 者 の 立 場 で あ る
︒ た し か に
︑ ベ ン サ ム が 活 躍 し た 一 八 世 紀 後 半 か ら 一 九 世 紀 半 ば に か け て の 世 界 状 況 と 現 在 の 世 界 状 況 の 相 違 を 考 え る な ら ば
︑ ベ ン サ ム の 議 論 の 現 代 的 意 義 に つ い て 安 易 に 論 じ る こ と は で き な い か も し れ な い
︒ た だ
︑ 上 述 の 抑 圧 的 文 化 へ の 対 応 の 問 題 と 国 際 正 義 に お け る 民 主 主 義 の 問 題 に つ い て は
︑ ベ ン サ ム の 問 題 意 識 は
︑ 今 日 の︵ 法
︶哲 学 者
︑ 特 に 功 利 主 義 者 に 引 き 継 が れ て い る こ と も 事 実 で あ る
︒ 現 代 功 利 主 義 の 立 場 か ら の 国 際 正 義 論 に つ い て の 検 討 は
︑ 本 稿 の 目 的 で は な い が
︑ そ の 源 流 で あ る ベ ン サ ム の 議 論 を 検 討 す る こ と は
︑﹁
︵ 功 利 主 義 に よ る
︶ 国 際 正 義 論 を め ぐ る も う 一 つ の 立 場
﹂ の 是 非 を 考 え る 際 に も 有 用 で あ る と 筆 者 に は 思 わ れ る
︒ な お
︑ ベ ン サ ム の 国 際 法 の 議 論 一 般 に つ い て は
︑ 現 代 の 実 践 に 反 映 さ れ て い る 部 分 も あ る と 筆 者 は 考 え て い る
︒ 本 稿 の 構 成 は 以 下 の 通 り で あ る
︒ ま ず
︑ 次 章
︵ 第 二 章
︶ に お い て
︑ ベ ン サ ム の 国 際 正 義 論 を 理 解 す る 前 提 と し て
︑ ベ ン サ ム の 世 界 の 立 法 者 と し て の 側 面 に つ い て 敷 衍 す る こ と か ら 始 め た い
︒ こ れ に つ い て は
︑ す で に 触 れ た よ う に
︑ 筆 者 の こ れ ま で の ベ ン サ ム 研 究 の 主 要 な テ ー マ で あ っ た の だ が
︑ こ こ で は
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 対 応 の 特 殊 性
︑ す な わ ち
︑ 各 国 市 民 の 自 律 性 の 重 視 に つ い て 確 認 し て お き た い
︒ 専 制 主 義 や 宗 教 な ど の 抑 圧 的 文 化 に つ い て も
︑ 各 国 市 民 が 実 際 に 抱 い て い る 快 苦 に 対 す る 強 度 に よ っ て 試 さ れ な く て は な ら な い と い う の が
︑ ベ ン サ ム の 基 本 的 な 立 場 で あ っ た
︒ さ ら に
︑ 国 際 正 義 の 問 題 を 考 え る 際 に は
︑ 一 つ の 正 義 原 理 の み を 認 め る 一 元 主 義 と
︑ 各 々 の 社 会 に お い て 正 義 原 理 は 異 な る と い う 相 対 主 義 の 二 つ の 立 場 が 代 表 的 な も の と し て 考 え ら れ る が
︑ ベ ン サ ム は
︑ そ の い ず れ
︵
︶ １１
三 三 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 三
︶
に も 組 し て い な か っ た こ と も そ こ で は 確 認 さ れ る こ と に な る
︒ 拙 稿 執 筆 後 に 公 刊 さ れ た 英 米 の 文 献 に つ い て も
︑ そ こ で は 紹 介 し た い
︒ 第 三 章 に お い て は
︑ 抑 圧 的 な 文 化 に 対 す る ベ ン サ ム の 対 応 を
︑ ベ ン サ ム 新 全 集
︑﹃ 悪 政 に 対 す る 安 全 保 障
︑ そ の 他 ト リ ポ リ と ギ リ シ ア の た め の 憲 法 論
︵
︶﹄ に 収 め ら れ た 諸 論 考 か ら
︑ よ り 明 確 に し た い
︒ ベ ン サ ム は
︑ そ れ ら の 論 考 に お い て
︑ ト リ ポ リ
︵ 現 在 の リ ビ ア の 一 部
︶ に 対 し て
︑ 言 論
・ 出 版 の 自 由 な ど を 保 障 し た 憲 章
︵
︶ の 採 択 と 代 議 民 主 制 の 導 入 を 求 め て い る が
︑ こ れ は
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に お け る 各 国 市 民 の 自 律 性 の 重 視 か ら 導 か れ た も の で あ る と 同 時 に
︑ そ れ に よ っ て 社 会 の 安 定 が 導 か れ る と も ベ ン サ ム は 考 え て い た
︒ 各 国 市 民 の 自 律 性 の 重 視
︑ 各 国 市 民 が 実 際 に 抱 い て い る 快 苦 に 対 す る 強 度 に 基 づ い た 政 策 の 必 要 性 と い う ベ ン サ ム の 考 え 方 は
︑ 世 論 法 廷
︵
︶ と い う 彼 の プ ラ ン に よ っ て 具 体 化 さ れ て い る が
︑ そ の 世 論 法 廷 に つ い て は
︑ 本 稿 第 四 章 に お い て 検 討 を 加 え た い
︒﹃ 悪 政 に 対 す る 安 全 保 障
︑ そ の 他 ト リ ポ リ と ギ リ シ ア の た め の 憲 法 論
﹄ に 収 め ら れ た 論 考 に お い て
︑ ト リ ポ リ に 対 し て も
︑ こ の 世 論 法 廷 の 実 現 を ベ ン サ ム は 要 求 し て い た が
︑ そ れ は
︑ 専 制 国 家 も 含 め て
︑ す べ て の 国 家 に お い て 実 現 さ れ る の が 望 ま し い と さ れ て い た
︒ な お
︑ 本 稿 三 章
︑ 四 章 に お い て は
︑ こ の
﹁ 世 論 法 廷
﹂ の 構 想 な ど の 検 討 を 通 じ て
︑ 専 制 国 家 に お い て も 言 論 や 公 的 議 論 の 自 由 が 必 要 だ と ベ ン サ ム が 論 じ た 際 の
︑ そ の 正 当 化 に つ い て も 焦 点 を 当 て て み た い
︒ 本 稿 第 五 章 は
︑ 主 に
︑ ベ ン サ ム の 国 際 法 理 論 に つ い て 検 討 す る
︒ そ こ に お い て も
︑ 世 論 法 廷 が 重 要 な 役 割 を 果 た し
︵
︶ １２
三 四 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 四
︶
て い る
︒ す な わ ち
︑ ベ ン サ ム に よ れ ば
︑ 可 能 な 限 り 多 く の 国 家 に お い て 世 論 法 廷 が 導 入 さ れ
︑ 国 際 的 な 世 論 法 廷 に よ る 監 視 が 可 能 に な っ た と き
︑ 国 際 正 義
︑ あ る い は 国 際 平 和 は 前 進 す る の で あ っ た
︒ な お
︑ 終 章 に お い て は
︑ ベ ン サ ム の 国 際 正 義 論
︑ 国 際 平 和 論 に つ い て 包 括 的 な 検 討 を 加 え る こ と を 試 み た い
︒ そ の 際
︑ す で に 述 べ た よ う に
︑ ベ ン サ ム の 議 論 の 持 つ 現 代 的 意 義 と い う 観 点 と と も に
︑ 現 代 功 利 主 義 者
︵ 特 に シ ン ガ ー
︶ に よ る 国 際 正 義 論 の 源 流 と し て ベ ン サ ム の 議 論 を と ら え
︑ そ の 意 義 に つ い て 考 え る こ と に 重 点 を 置 い て み た い
︒ 二
︑ 世 界 の 立 法 者
︑ ベ ン サ ム ベ ン サ ム の
﹁ 世 界 の 立 法 者
﹂ と し て の 側 面 に つ い て は
︑ 拙 稿 で こ れ ま で 度 々 ふ れ て き た の で
︑ こ こ で は
︑﹁ ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
﹂ を 理 解 す る 上 で 必 要 な 部 分 に つ い て 敷 衍 す る こ と に と ど め た い
︒ た だ
︑ 近 年 公 刊 さ れ た 英 米 の 関 連 文 献
に つ い て は︑ 拙 稿 に お い て も 触 れ る こ と が で き な か っ た た め
︑ 可 能 な 限 り 詳 細 に 紹 介
︑ 検 討 す る こ と を 試 み た い
︒ ベ ン サ ム の 生 涯 の 目 標 は
︑ 憲 法 典
︑ 民 法 典
︑ 刑 法 典 と 各 々 の 手 続 法 典 か ら な る パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ を 構 築 す る こ と で あ っ た が
︑ そ れ は
︑ 普 遍 的 な 法 典 と 考 え ら れ て い た
︒﹁ す べ て の 国
︑ 人 種
︑ 時 代 に お い て
︑ 包 括 的 で
︑ 唯 一 の 擁 護 可 能 な 目 的 で あ る 最 大 多 数 の 最 大 幸 福
︵ 中 略
︶ に 関 す る 記 述 は 同 じ
﹂ で あ る と 論 じ て い た ベ ン サ ム は
︑ ア メ リ カ 合 衆 国
︑ ロ シ ア
︑ ポ ー ラ ン ド
︑ 南 欧 諸 国
︑ ラ テ ン ア メ リ カ 諸 国 に 対 し て
︑ パ ノ ミ オ ン 採 択 の た め の 運 動 を 展 開 し て い る
︒
︵
︶ １３
︵
︶ １４
︵
︶ １５
︵
︶ １６
三 五 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 五
︶
普 遍 的 な シ ス テ ム を
︑ 世 界 各 国 の 独 自 の 社 会 シ ス テ ム
︑ 文 化
︑ 宗 教 な ど を 無 視 し て 押 し 付 け る 立 場 に 関 し て は
︑ 今 日 に お い て は
︑﹁ グ ロ ー バ リ ズ ム
﹂ と の 関 係 で
︑ 批 判 的 な 言 説 が 数 多 く 見 ら れ る が
︑ ベ ン サ ム 自 身 は
︑ 同 種 の 批 判 に 対 し て
︑ 一 定 の 配 慮 を 示 し て い た
︒ す な わ ち
︑ 法 の 研 究 の 際 の 歴 史 的
︑ 社 会 的 側 面 を 重 視 し た ス コ ッ ト ラ ン ド の ケ イ ム ズ 卿 や
︑ 法 社 会 学 的 研 究 の 始 祖 と も 言 え る モ ン テ ス キ ュ ー ら の 研 究 に つ い て は
︑ ベ ン サ ム は
︑ そ の 重 要 性 を 十 二 分 に 評 価 し て い た の で あ る
︒ ベ ン サ ム は
︑ こ の 文 化 的 多 様 性 の 問 題 を
︑﹁ 自 ら の パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ を 世 界 各 国 の 地 域 的 状 況 に 合 致 し た も の に す る た め に は
︑ ど の よ う な 変 更 が パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ に は 加 え ら れ る べ き か
﹂ と い う 観 点 か ら
︑ 一 七 八
○ 年 か ら 一 七 九 五 年 に 執 筆 さ れ た
﹁ 立 法 に お け る 時 と 所 の 影 響 に つ い て
︵
︶﹂ と い う 論 考 の 中 で 論 じ て い る
︒ そ の 概 要 は 以 下 の 通 り で あ る
︒ ベ ン サ ム に お け る 功 利 計 算 は
︑ 主 に
︑ 強 度
︵
︶︑ 持 続 期 間
︵
︶︑ 確 実 性
︵
︶︑ 近 接 性
︵
︶ か ら 成 り 立 っ て い る が
︑ こ の う ち 強 度 は
︑ 特 定 の 快 楽 や 苦 痛 に 対 す る 特 定 の 人 の 反 応 を 反 映 し た も の で あ り
︑ 健 康
︑ 精 神 的 堅 固 さ
︑ 宗 教 的 傾 向
︑ 性 別 な ど 感 受 性 に 影 響 を 与 え る 諸 事 情
︵
︶ に よ っ て
︑ 各 人 に 主 観 的 な も の に な る と 考 え ら れ て い た
︒ す な わ ち
︑ ベ ン サ ム に よ れ ば
︑ 感 受 性 に 影 響 を 与 え る 諸 事 情 に よ り
︑ 各 人 の 快 楽 や 苦 痛 に 対 す る 感 受 性 に お い て 偏 見
︵
︶ が 生 じ
︑ あ る 人 に 快 楽 を 生 み 出 す も の が
︑ 他 の 人 に お い て は 生 み 出 さ な か っ た り
︑ そ の 量 が 違 っ て き た り す る の で あ る
︒ 法 を 移 植 す る 際 の 原 理 を 考 え る 際 に も
︑ こ の 感 受 性 に お け る 偏 見 が
︑ ベ ン サ ム の 考 察 の 中 心 に あ っ た
︒ 人 間 性 の 共 通 性 を 重 視 し た ベ ン サ ム は
︑ 世 界 諸 国 が 快 楽 や 苦 痛 に つ い て の 異 な っ た カ タ ロ グ を 持 つ と い う 見 解 を 否 定 し
︑ 各 国 で 違 い が あ る と す れ ば
︑ そ れ は
︑
︵
︶ １７
︵
︶ １８
︵
︶ １９
︵
︶ ２０
三 六 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 六
︶
感 受 性 の 偏 見 で あ る と 論 じ て い た の で あ る
︒ よ り 具 体 的 に は
︑ あ る 違 反 行 為 が
︑ 感 受 性 に お け る 偏 見 の 違 い に よ っ て
︑ Ａ と い う 共 同 体 よ り Ｂ と い う 共 同 体 に お い て
︑ よ り 大 き な 苦 痛 を 生 み 出 す 場 合
︑ Ｂ と い う 共 同 体 に お い て は
︑ よ り 厳 格 な 刑 罰 が 必 要 に な る と い う の が
︑ 法 を 移 植 す る 際 の
︑ ベ ン サ ム の 基 本 的 な ス タ ン ス で あ っ た
︒
﹁ 立 法 に お け る 時 と 所 の 影 響 に つ い て
﹂ で
︑ ベ ン サ ム は そ の 感 受 性 に お け る 偏 見 を
︑ 気 候
︑ 地 政 学 的 な も の か ら な る 物 理 的 な も の と
︑ 政 府
︑ 宗 教
︑ 慣 習 な ど か ら な る 道 徳 的 な も の に 分 類 し て い る
︒ そ し て
︑ 後 者
︑ す な わ ち 道 徳 的 な も の か ら 生 じ る 感 受 性 の 偏 見 は 変 更 可 能 で あ り
︑ 功 利 の 原 理 に 反 す る 宗 教 的 偏 見 や 専 制 主 義 に 関 し て は 改 革 の 必 要 が あ る と 論 じ て い る
︒ そ し て
︑ そ の 際
︑ 重 要 で あ っ た の が
︑ 国 民 の 強 度 を 計 る た め の 公 的 議 論 の 促 進 と
︑ そ の た め の 材 料 を 提 供 す る 出 版 の 自 由 の 促 進 で あ っ た
︒ パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ の 構 想 に 話 し を 戻 す な ら ば
︑ も し
︑ 専 制 国 家 も 含 め て 世 界 の 国 々 で 公 的 議 論 が 促 進 さ れ
︑ 出 版 の 自 由 が 認 め ら れ る の な ら
︑ 功 利 の 原 理 に 反 す る 宗 教 的 偏 見 な ど は な く な り
︑ 自 ら の パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ が
︑ 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 を 導 く と し て 採 択 さ れ る で あ ろ う と い う の が ベ ン サ ム の 基 本 的 な 立 場 で あ っ た と 筆 者 は 考 え て い る
︒ 拙 稿 に お い て は
︑ 筆 者 は
︑ 右 記 の よ う な ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る ス タ ン ス を 整 理 す る と 同 時 に
︑ ベ ン サ ム に お け る 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座 の 特 徴 が
︑ 世 界 各 国 市 民 の 自 律 性 の 重 視 で あ る こ と を
︑ ロ ッ ク や ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座 の 特 徴 と 比 較 す る こ と で 明 ら か に す る こ と を 試 み た
︒ こ こ で は
︑ ベ ン サ ム の 立 場 が
︑ 正 義 構 想 に お け る 一 元 主 義 と も 相 対 主 義 と も 区 別 さ れ る こ と を 確 認 し て お き た い
︒ ま ず
︑ 正 義 構 想 に お け る 一 元 主 義 と は
︑ 正 義 原 理 が た だ 一 つ し か な い と す る 立 場 で あ り
︑ 人 間 の 多 様 性 を 考 え る な ら ば
︑ 経 験 的 に は 正 し く
︵
︶ ２１
三 七 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 七
︶
な い 立 場 で あ る
︒ 功 利 の 原 理 が 唯 一 の 正 し い 公 理 で あ る と い う ベ ン サ ム の 立 場 は
︑ 一 見
︑ こ の 一 元 主 義 と 親 和 的 な も の で あ る よ う に 思 わ れ る
︒ し か し な が ら
︑ パ ノ ミ オ ン
︵ 総 合 法 典
︶ の 構 想 に お い て 最 も 重 要 で あ っ た こ と は
︑ ベ ン サ ム の 提 案 が 向 け ら れ た 世 界 各 国 の 市 民 が
︑ 自 分 た ち に と っ て そ れ が 利 益 に な る と 判 断 す る こ と で あ っ て
︑ 何 が 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 に 導 く か は
︑ 世 界 各 国 の 市 民 の 快 苦 に 対 す る 強 度 に 委 ね ら れ て い た こ と で あ る
︒ 一 方
︑ 相 対 主 義 と は
︑ 社 会 そ れ ぞ れ に よ っ て 正 義 原 理 は 異 な る と す る 立 場 で あ り
︑ す べ て の 社 会 が 正 し い と す る 立 場 で あ る が
︑ ベ ン サ ム は
︑ こ の 立 場 に も な い と 筆 者 は 考 え て い る
︒ ベ ン サ ム は
︑ 右 で 確 認 し た よ う に
︑ す べ て の 国 の 政 策 は
︑ そ の 市 民 の 快 苦 に 対 す る 強 度 に 基 づ い た も の で な く て は な ら ず
︑ 世 界 の す べ て の 国 に お い て
︑ 公 的 議 論 が 促 進 さ れ
︑ 出 版 の 自 由 が 認 め ら れ な く て は な ら な い と 考 え て い た
︒ と こ ろ で
︑ 拙 稿 執 筆 後 に
︑ ベ ン サ ム の
﹁ 世 界 の 立 法 者
﹂ と し て の 側 面 を 理 解 す る う え で は 重 要 で あ る と 思 わ れ る 論 考 が い く つ か 公 刊 さ れ て い る
︒ 本 章 以 下 に お い て は
︑ そ れ ら に つ い て
︑ 簡 潔 に で は あ る が
︑ 紹 介 す る こ と を 試 み た い
︒ ま ず
︑ ロ ン ド ン 大 学 の マ イ ケ ル
・ レ ヴ ィ ン
︵
︶ に よ る
﹃ ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル に お け る 文 明 と 未 開 状 態
︵
︶﹄ と い う 著 作 が
︑ 二
○
○ 四 年 に 公 刊 さ れ た
︒ 筆 者 は
︑ 拙 稿 に お い て
︑ ミ ル の
﹃ 自 由 論
︵
︶﹄
︵ 一 八 五 九 年
︶ の 一 節 を 取 り 上 げ
︑ ベ ン サ ム の そ れ と 比 較 し た 際 の
︑ ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 対 応 に お け る パ タ ー ナ リ ス テ ィ ッ ク な 要 素 を 指 摘 し た が
︑ レ ヴ ィ ン に よ る こ の 著 作 は
︑ ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル の
﹃ 文 明 論
︵
︶﹄
︑ 父 親 ジ ェ ー ム ズ
・ ミ ル の 影 響 な ど を 総 合 的 に 検 討 し て
︑ ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る そ の よ う な 視 座 を 明 ら か に し た も の で
︵
︶ ２２
︵
︶ ２３
︵
︶ ２４
三 八 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 八
︶
あ る
︒ レ ヴ ィ ン に よ る と 一 九 世 紀 の イ ギ リ ス に お い て は
︑ 本 来
︑ 矛 盾 す る は ず の リ ベ ラ リ ズ ム と 帝 国 主 義 の
﹁ 奇 妙 な 結 合
︵
︶﹂ が 数 多 く の 思 想 家 に お い て 確 認 さ れ る の で あ っ た
︒ そ こ に お い て は
︑ 欧 米 諸 国 に お い て は 認 め ら れ る べ き で あ る と 考 え ら れ て い た 権 利
︑ 自 由
︑ 民 主 主 義
︑ 自 律
︑ 代 議 制
︑ 独 立 と い っ た 諸 理 念 が
︑ 当 時 の 後 進 国 に お い て は
︑ 未 成 熟 で あ る こ と
︵
︶ を 理 由 に 認 め ら れ る べ き で は な い と 考 え ら れ て い た の で あ る
︒ 当 時 の イ ギ リ ス の リ ベ ラ リ ズ ム の 旗 手 と 考 え ら れ て い た ジ ョ ン
・ ス テ ュ ア ー ト
・ ミ ル に も こ の 傾 向 は あ り
︑ 彼 が 本 国 に お い て 主 張 し た 自 由 と 同 意 に 基 づ く 統 治 は
︑ 当 時 の 後 進 国 に お い て は 認 め ら れ ず
︑ そ こ で は
︑ 外 国 に よ る 植 民 地 支 配 が 正 当 な も の で あ る と 考 え ら れ た の で あ っ た
︒ レ ヴ ィ ン は
︑ こ の ミ ル の 立 場 は
︑﹃ イ ギ リ ス 領 イ ン ド の 歴 史
︵
︶﹄ を 著 し た
︑ 実 父
︑ ジ ェ ー ム ズ
・ ミ ル の 影 響 と 同 時 代
︑ あ る い は そ れ 以 前 の 思 想 家 の 影 響 に よ る と こ ろ が 大 き い と 指 摘 し て い る
︒ 後 者 に 関 し て 言 う と
︑ ミ ル に は
︑ 一 定 の 社 会 の 他 の 社 会 に 対 す る 優 位 を 指 摘 し た
︑ バ ー ク に 代 表 さ れ る 階 層 性
︵
︶ の 思 考
︑ モ ン テ ス キ ュ ー の 気 候 に よ る 決 定 論
︑ 人 種 に よ る 能 力 の 差 異 を 指 摘 し た ギ ボ ー の 影 響 が あ る と さ れ て い る
︒ 要 す る に
︑ ミ ル に お い て は
︑ 自 由
︑ あ る い は そ こ か ら 導 か れ る 様 々 な 諸 理 念 は
︑ 後 進 国 に は 適 用 さ れ な い の で あ っ た
︒ ミ ル は
︑ 東 洋 の 国 々 が 専 制 主 義 の 状 態 に あ る の は
︑ 東 洋 人 の 教 育 と 個 性
︵
︶ の 程 度 が 低 く
︑ 自 己 統 治 を す る こ と が で き な い た め
︑ 専 制 君 主 に た よ ら ざ る を え な い た め だ と 考 え て い た の で あ る
︒ こ の ミ ル の 視 座 は
︑ 父 と 同 様
︑ 東 イ ン ド 会 社 で 要 職 を 務 め た こ と と も 関 連 し て
︑ イ ン ド に 関 連 し て 最 も 明 白 に 表 れ
︵
︶ ２５
︵
︶ ２６
三 九 ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 三 九
︶
て く る と レ ヴ ィ ン は 指 摘 し て い る
︒ ミ ル の
﹁ 危 害 原 理
﹂︑ あ る い は 自 律
︵
︶ の 重 視 は
︑ イ ン ド に お い て は 適 用 さ れ な い の で あ っ た が
︑ そ れ は
︑ ミ ル が
︑﹁ 自 由 を 享 受 で き る の は
︑ 発 達 段 階 の 後 の 段 階 に な っ て か ら で あ る が
︑ イ ン ド の 人 々 は
︑ ま だ そ の 自 由 を 享 受 す る 段 階 に は い た っ て い な い
﹂ と 考 え て い た か ら で あ る
︒ レ ヴ ィ ン に よ る と
︑ ミ ル は
︑ 一 八 五 二 年 に
︑ 貴 族 院 の 委 員 会 に お い て
︑ イ ン ド の 社 会 は
︑ 彼 ら の 政 府 に 力 を 貸 す こ と は で き な い
︒ 彼 ら は
︑ 代 議 民 主 制 を お こ な う に は
︑ 未 熟 で あ る と い っ た 趣 旨 の こ と を 述 べ て い る
︒ さ ら に
︑ 改 革 は
︑ 未 開 の 人 々
︵
︶ の 内 か ら 生 ぜ し め る こ と は 困 難 で あ る の で
︑ イ ン ド 社 会 の 発 展 の た め に は
︑ 専 制 君 主 が 必 要 で あ る と し て
︑ イ ギ リ ス に よ る イ ン ド の 植 民 地 支 配 を 正 当 化 し た の で あ っ た
︒ な お
︑ こ の 点 は
︑ す で に 拙 稿 に お い て ふ れ た の で は あ る が
︑ ミ ル が ベ ン サ ム の 理 論 一 般 に つ い て コ メ ン ト し て い る
﹁ ベ ン サ ム の 哲 学 に つ い て の 観 察
︵
︶﹂
︵ 一 八 三 三 年
︶ に お い て も 見 る こ と が で き る
︒ 右 で 見 た
︑ ベ ン サ ム の 文 化 的 多 様 性 に 対 す る 視 座
︑ す な わ ち
︑ 各 国 市 民 の 自 律 の 重 視 に つ い て
︑ ミ ル は
︑﹁ 彼
︵ ベ ン サ ム
︶ は
︑ 年 齢 が 違 う 子 供 た ち に 同 じ 授 業 が 適 合 し な い の と 同 様 に
︑ 文 明 の 発 展 の 段 階 が 異 な る 二 つ 国 家 に 同 じ 制 度 は 適 合 し な い こ と を 理 解
﹂ し て い な い
︒﹁ 文 明 が ど の 程 度 発 展 し て い る か は 多 様 で あ る の で
︑ あ る 共 同 体 を 次 の 段 階 に 移 行 さ せ る 社 会 的 影 響 と い う の も 多 様 で な く て は な ら な い
︒﹂ と 論 じ て い た
︒ と こ ろ で
︑ こ れ ま で の ミ ル 研 究 に お い て は
︑ 帝 国 主 義 の 支 配 は
︑ 教 育 と 合 理 的 な 統 治 に よ り 当 時 の 後 進 国 の 人 々 を 高 め る こ と が 目 的 で あ り
︑ 自 己 統 治 に 十 分 な ま で に そ れ ら の 国 々 の 人 々 が 発 展 し た の な ら
︑ 彼 ら の 独 立 を 認 め る べ き だ と ミ ル が 考 え て い た と す る 研 究 が 多 か っ た の で あ る が
︑ レ ヴ ィ ン は
︑ そ の こ と は
︑ そ れ ほ ど 明 ら か で は な い と 指 摘
︵
︶ ２７
︵
︶ ２８
︵
︶ ２９
︵
︶ ３０
︵
︶ ３１
四
○ ベ ン サ ム に お け る 国 際 正 義 論
同 志 社 法 学 五 七 巻 一 号
︵ 四
○
︶
