﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 二
﹁草
木
國
土
悉
皆
成
佛
﹂
の
佛
性
論
的
意
義
と
そ
の
作
者
宮
本
正
奪
目 次 1 三 切 衆 生 悉 有 佛 性 と 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 2 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 の 妙 文 と 中 陰 経 3 草 木 獲 心 修 行 成 佛 説 へ の 批 到 4 中 國 に お け る 草 木 成 佛 論 と そ の 批 剣 5 日 蓮 の 蓮 華 成 佛、 親 黛 の 微 塵 佛 性、 道 元 の 時 節 因 縁 一 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 と 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 す べ て の 人 に 佛 性 が あ る と い う ﹁ 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 ﹂ の 偶 を 知 つ て い る 人 は 多 い。 そ こ に は 萬 人 成 佛 へ の 佛 の 悲 願 が 結 晶 し て い る し、 佛 教 標 語 と し て も 第 一 級 で あ る か ら で あ る。 日 本 で は 法 然 が ﹃ 選 澤 本 願 念 佛 集 ﹄ 開 巻 第 一 に ﹁ 三 切 衆 生 皆 有 成 佛 ﹂ の 偶 を 掲 げ て 出 議 し て い る が、 道 元 は こ れ に ょ つ て ﹃ 正 法 眼 藏 ﹄ 九 十 五 巻 の う ち 最 も 大 作 で あ る ﹁ 佛 性 ﹂ の 巻 を 綴 つ て い る。 し か し こ の 偶 が 西 紀 第 三 世 紀 以 後 と 思 わ れ る 大 乗 浬 葉 経 に な つ て 始 め て 創 作 さ れ た 標 語 で あ る と 知 つ て い る 人 は、 そ う 多 く は な い。 現 代 の 佛 敏 學 者 な ら 大 低 知 っ て い る で あ ろ う が、 一 般 の 人 々 で は、 そ ん な に 後 代 的 な も の で あ る な ど と は、 思 つ て も み な い で あ ろ う。 こ れ に 反 し て、 謡 曲 に (1) 出 て く る ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 文 句 は、 語 呂 も よ く、 文 學 的 な 味 い も 深 く、 こ の 貼 に お い て、 前 者 に 劣 ら な い ほ ど 立 派 な 佛 敏 標 語 で も あ る が、 こ れ を 知 つ て い る の は こ の 道 の 一 部 の 人 々 に 限 ら れ て、 ご く 少 数 で あ ろ う。 い わ ん や、 こ の 貴 重 な 文 句 が い つ 頃 の 出 來 の も の か、 ど の 経 典 に 始 め て 出 て く る の か、 そ れ ら の こ と を 知 つ て い る 人 と な る と、 殆 ど い な い の で は な か ろ う か。 能 な ど の 中 世 文 學 の 研 究 者 だ け で な く、 佛 教 學 者 と い わ れ る ほ ど の 人 々 で さ え、 ま だ つ き と め て い な い (2) よ う で あ る。こ の 様 な 標 語 は、 こ れ を 生 む 状 況 の 成 熟、 あ る い は そ れ を 要 求 す る 環 境 が あ つ て、 そ れ に 封 慮 す る 人 間 の 作 意 に よ つ て 創 作 さ れ る の で あ る。 三 人 の 天 才 が 突 如 と し て 作 る な ど い う こ と は な い も の で あ る。 復 数 の 個 人 の リ レ ー 的 創 作 に よ る こ と の 方 が 多 い。 結 論 的 に い え ば、 八 百 よ う つ の 紳 を 祭 る 日 本 的 ア ニ ミ ズ ム が 環 境 で あ り 母 胎 で あ る。 佛 教 的 に は、 法 華 経 に 育 て ら れ た 叡 山 佛 教 が 圭 な る 生 み の 親 で あ ろ う。 モ ン ス ー ン 地 帯 の 宗 敏 文 學 ﹁ 藥 草 喩 品 ﹂ の 慈 雨 の 潤 い に 育 つ 草 木 の 成 佛 物 語 で あ る。 そ の モ ー テ ィ ブ は、 業 報 よ り の 得 脱、 成 佛 の 歓 喜 で あ る。 例 え ば、 謡 曲 ﹁ 芭 蕉 ﹂ は 芭 蕉 の 精 が 檜 の 法 華 経 讃 諦 の 聲 に 引 か れ て、 女 の 姿 で 現 わ れ、 経 文 に 感 動 し て、 一 念 随 喜 の 信 心 を 起 こ せ ぱ、 非 情 草 木 の 類 ま で も、 佛 性 開 獲 し、 成 佛 の 敷 喜 に 浴 す る と い う の が 筋 書 で あ る。 ﹁ げ に よ く 御 嘉 聞 候 も の か な。 た だ 三 念 随 喜 の 信 心 な れ ば、 三 切 の 非 情 草 木 の 類 ひ ま で も、 何 疑 の 候 べ き。 さ て は 殊 更 あ り が た や。 さ て こ そ 草 木 成 佛 の い は れ を な ほ も 示 し 給 へ。 藥 草 喩 品 あ ら わ れ て、 草 木 國 土 有 情 非 情 も 皆 こ れ 諸 法 實 相 の、 峯 の 嵐 や 谷 の 水 音、 佛 事 を な す や、 寺 井 の 底 の 心 も 澄 め る 折 か ら に ⋮⋮。 さ れ ば 柳 は 緑、 花 は く れ な ゐ と 知 る 事 も、 た だ そ の ま ま の 色 香 の 草 木 も、 成 佛 の 國 土 ぞ、 成 佛 の 國 土 な る べ し⋮⋮。 土 も 草 木 も 天 よ り 降 る 雨 露 の 恵 み を 受 け な が ら、 わ れ と は 知 ら ぬ 有 情 非 情 も、 お の つ か ら な る 姿 と な り て、 さ も 愚 か な 女 と て、 さ な き だ に あ だ な る に 芭 蕉 の 女 の 衣 は 薄 色 の 花 染 な ら ぬ に 袖 の ほ こ ろ び も 恥 か し や。 そ れ 非 情 草 木 と い つ ば、 眞 は 無 相 眞 如 の 膿、 一 塵 法 界 の 心 地 の 上 に 雨 露 霜 雪 の 形 を 現 す。 然 る に 一 枝 の 花 を 捧 げ 御 法 の 色 を 現 す や、 三 花 開 け て 四 方 の 春、 の ど け き 室 の 日 影 を 得 て、 楊 梅 桃 李 数 々 の 色 香 に 染 め る 心 ま で、 諸 法 實 相 隔 て も な し。 今 宥 は 月 も 白 妙 の、 氷 の 衣、 霜 の は か ま、 霜 の 経、 露 の 緯 こ そ、 弱 か ら し。 草 の た も と も 久 方 の、 久 方 の 天 つ 少 女 の 羽 衣 な れ や、 こ れ も 芭 蕉 の 葉 袖 を 返 し、 返 す 訣 も 芭 蕉 の 扇 の 風、 荘 々 と 物 凄 き 古 寺 の 庭 の 淺 茅 生 ・ 女 郎 花 ・ 刈 萱 面 影 う つ ろ ふ 露 の ま に、 山 颪 松 の 風 吹 き 彿 ひ 吹 轟 ひ、 花 も 千 草 も 讃 散 り に、 花 も 千 草 も 誉 散 り に な れ ば、 芭 蕉 は や ぶ れ て 残 り け り。 ﹂ 法 華 経 そ の も の が、 泥 の う ち よ り 抜 け い で て、 ら濁 り に 染 ま ぬ 清 浮 を 保 っ 蓮 華 を 表 徴 す る イ ン ド 的 宗 教 文 學 で あ り、 謡 曲 は そ れ ら の イ ン ド 的 佛 教 思 想 と 中 國 文 學 と に 育 て ら れ た 日 本 的 戯 曲 の 始 め を な す も の で あ る が、 そ こ に は、 木 魂 ・ 稻 魂 ・ (4) 山 璽 ・ 御 紳 火 な ど の ア ニ ミ ズ ム が 諸 法 實 相 観 に も と つ く 非 情 成 佛 思 想 の 衣 を ま と い、 軍 純 な 日 本 的 存 在 論 と 罪 業 消 滅 ・ 亡 露 解 脆 の 宗 敢 文 學 と が 融 け 合 つ て い る の で あ る。 こ れ を 佛 教 哲 理 的 に 表 現 す れ ば、 止 観 の ﹁ 圓 頓 と は、 初 よ り 實 相 を 縁 ず れ ば、 境 に 造 る に ﹂即 ち 中 に し て、 眞 實 な ら ず と い う こ と な し。 縁 を 法 界 に 繋 け、 念 を 法 界 に 二 う す れ ば、 三 色 一 香 も 中 道 に ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 三
っ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 四 あ ら ざ る な し ﹂ と い う 止 観 の 實 践 原 理 と 天 地 同 根 ・ 萬 物 三 髄 観 と に よ つ て い る の で あ る。 と く に こ の 色 香 中 道 に は、 そ の ま ま 草 木 成 佛 の 原 理 と な る い わ れ が あ る か ら で あ る。 二 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 の 妙 文 と 中 陰 経 謡 曲 の 芭 蕉 ・ 杜 若 ・ 六 浦 ・ 現 在 七 面 な ど に お い て ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 偶 は、 た だ ﹁ 妙 文 ﹂ と し て 引 か れ て い る だ け で あ る が、 ﹁ 墨 染 櫻 ﹂ で は、 こ れ を ﹁ 中 陰 経 の 妙 文 ﹂ と し て 引 用 さ れ て い る。 ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛、 げ に 頼 も し や、 こ の 文 は 中 陰 経 の 妙 文、 尊 や、 わ れ こ そ 草 木 國 土 に、 色 香 を 見 せ て 花 の 名 の 深 草 野 邊 の 墨 染 櫻、 こ れ 見 給 へ、 御 僧 よ ﹂ こ の よ う に 草 木 成 佛 の 典 接 が 中 陰 経 に 求 め ら れ て い る の で あ る。 中 陰 と は 新 課 で は 中 有 で あ る。 中 纏 と も 課 せ ら れ、 死 と 次 の 生 と の 中 間 存 在antaranhava を 意 味 す る。 死 後 露 魂 が 極 め て 微 細 の 形 で 存 績 し、 業 の 勢 力 が 強 盛 で あ る と い わ れ る。 敷 論 派Samkhta で は 細 身suksma-sarirra を 立 て て 輪 廻 の 圭 艦 と す る。 佛 教 で は 母 の 胎 に や ど る の に 父 母 の 和 合 と 健 達 縛gandharva が 現 前 す る こ と を 條 件 と す る。 こ の ガ ン ダ ル バ が 三 種 の 霊 膿 で あ る。 草 木 成 佛 を こ の 中 陰 経 に 結 び つ け る の は、 こ の 中 陰 の 間 に 経 文 の 讃 諦 と か、 説 法 と か の 佛 事 佛 力 に よ つ て 草 木 も 重 い 輪 廻 の 業 報 か ら 脱 け 出 し、 尊 い 成 佛 を す る と い う の が、 ね ら い で あ る。 佛 敏 の う ち で も、 説 三 切 有 部Sarvastivadin は こ の 中 陰 信 仰 を 認 め、 こ れ に 大 衆 部Mahasanghika や 説 出 世 部 な ど は 反 封 し た と 傳 え て い る が、 今 日 の 日 本 で は、 中 陰 を 七 々 四 十 九 日 と し て 佛 事 法 要 を 管 ん で い る。 大 正 大 藏 経 の う ち に ﹃ 中 陰 経 ﹄ と 名 づ け ら れ る 一 経 が あ る。 そ れ は 後 秦 涼 州 沙 門 竺 佛 念 課、 上 下 爾 巻 十 二 品 よ り 成 る も の で あ る。 こ れ は 繹 尊 が 入 滅 レ て 妙 畳 如 來 の 名 に よ つ て 中 陰 に 説 法 し た も の を 集 め た 形 式 に な つ て い る が、 今 の 草 木 成 佛 と は、 ま だ 關 係 を 持 つ て い な い の で あ る。 こ の よ う に、 草 木 成 佛 の 妙 文 を 含 む 中 陰 経 は、 草 木 國 土 の 亡 露 得 脱 を 佛 教 の 中 陰 信 仰 に 結 び つ け た 日 本 的 創 作 で あ つ て、 偽 経 に 外 な ら な い の で あ る。 わ れ わ れ は 早 く か ら こ の 謡 曲 に 出 る 中 陰 経 を こ の 大 藏 経 の 中 陰 経 と 照 合 し、 偽 経 で あ る こ と を 確 め る と と も に、 草 木 國 土 の 妙 文 を 成 立 史 的 に 研 究 せ ね ば な ら な か つ た の で あ る。 次 に 草 木 國 土 の 妙 文 に つ い て、 他 の 資 料 を 提 供 す る も の は、 謡 曲 の ﹁ 鶴 ﹂ で あ る。 ﹁ 御 法 の 聲 も 浦 波 の、 御 法 の 聲 も 浦 波 の 皆 實 相 の 道 弘 き 法 を 受 け よ と 夜 と 共 に、 こ の 御 経 を 讃 諦 す る、 こ の 御 経 を 讃 諦 す る、 一 佛 成 道、 観 見 法 界、 草 木 國 土、 悉 皆 成 佛、 有 情 非 情、 皆 倶 成 佛 道、 頼 む べ し、 頼 む べ し や。 五 十 二 類 も わ れ 同 性 の 浬 葉 に 引 か れ て 眞 如 の 月 の 夜 汐 に 浮 か み つ つ こ れ ま で 來 れ り、 あ り が た や。⋮⋮﹂
こ こ に 見 ら れ る よ う に、 草 木 成 佛 の 妙 文 は、 元 來、 ﹁ 一 佛 成 道、 観 見 法 界 ﹂ の 前 牛 の 句 と と も に 一 偶 を な し て い た も の で あ り、 ま た そ の 後 に 績 く 文 句 も あ つ た よ う で あ る。 わ れ わ れ は こ の 一 佛 成 道 の 偶 そ の ま ま の も の を 寳 地 房 謹 眞 (?-1153, 1 165. 1207,-?)の 有 名 な る ﹃ 止 観 私 記 ﹄ 一 本 に 見 出 す の で あ る。 た だ そ の 後 に 績 く 偶 が、 次 に 示 す よ う に 異 つ て い る の が 問 題 で あ る。 ﹁ 中 陰 経 云、 一 佛 成 道、 観 見 法 界、 草 木 國 土、 悉 皆 成 佛。 身 長 丈 (8) 六、 光 明 遍 照、 其 佛 皆 名、 妙 畳 如 來 ﹂ し か る に こ の 一 佛 成 道 の 妙 文 が、 忠 尋 (1065-1138) の 作 と 傳 え ら れ る ﹃ 漢 光 類 聚 ﹄ 第 一 に、 草 木 成 佛 に つ い て 七 重 の 解 繹 を す る う ち の 第 一 に、 一 に 観 見 草 木 成 佛 と は、 経 に 云 く、 三 佛 成 道、 観 見 〇 悉 皆 成 佛、 (9) 云 と し て 引 用 さ れ て い る。 漢 光 類 聚 は 依 正 不 二、 當 髄 自 性、 無 作 三 身 を 強 調 し、 事 理 を 超 絶 す る 立 場 か ら、 こ の 妙 文 を 立 て る 側 で あ る の に 反 し、 謹 眞 は 文 鰍 的 に も 教 理 的 に も 批 到 の 立 場 に い る。 ま た こ の 妙 文 が 引 用 さ れ て い る ﹁ 諸 佛 の 観 見 ﹂ と い う の は、 諸 佛 が 三 味 の 定 力 に よ つ て 衆 生 を 観 ず る 時 に、 そ の 佛 力 に よ つ て 草 木 も 成 佛 す る と い う 通 俗 信 仰 に よ つ て い る の で あ る。 中 陰 信 仰 も こ の う ち に あ る も の で あ つ て、 こ の 妙 文 が 創 作 さ れ る ム ー ド ・ 経 路 ・ 因 縁 が そ こ に 汲 み と ら れ る の で あ る。 結 論 的 に い え ば、 こ の 妙 文 は 謹 眞 以 前 に 作 ら れ て い た こ と は、 確 實 で あ ろ う。 た だ こ れ を 作 つ た の は 忠 尋 か、 そ れ 以 前 に 湖 る か が 問 題 で あ る。 こ の 妙 文 の 引 用 の 具 合 か ら 到 断 し て、 そ れ 以 前 と す る の が、 委 當 の よ う で あ る。 も し 忠 尋 で な い と す る な ら ば 箆 超 良 源 あ た り ま で 湖 ら ね ば な ら な い が、 結 局、 目 下 の と こ ろ 作 者 不 明 と い わ ね ば な ら な い。 年 代 的 の 最 下 限 は 誰 眞 で あ る が、 最 上 限 は 良 源 で あ る。 良 源 (912-985) は 慈 慧 大 師 と 呼 ば れ、 そ の 下 か ら 恵 心 院 の 源 信 と 檀 那 院 の 覧 運 を 出 し、 日 本 天 台 の 最 盛 期 を 作 つ た と い わ れ る。 か の 有 名 な ﹁ 鷹 和 の 宗 論 ﹂ (963) で は、 一 切 皆 成 佛 を 立 て て、 五 姓 各 別 説 に 立 つ 法 相 の 仲 算(935-967) と 論 難 し た ほ ど で、 い わ ゆ る 草 木 成 佛 の 元 締 め 格 で あ る か ら、 あ れ 位 の 風 格 の あ る 標 語 は、 良 源 ほ ど の 達 師 の タ ッ チ を 要 す る と い (10) い た い ほ ど で あ る。 ﹃ 塵 添 嚢 砂 ﹄ 第 十 六 に ﹁ 鷹 和 の 宗 論 ﹂ を 記 述 し て、 良 源 が 法 華 経 方 便 品 ﹁ 無 一 不 成 佛 ﹂ の 文 を 二 り と し て 成 佛 せ ざ る も の な し ﹂ と 訓 じ、 一 切 皆 成 を 立 て た の に、 仲 算 は ﹁ 無 の 一 は 成 佛 せ ず ﹂ と 轄 讃 し て、 こ れ を 駁 し、 無 性 有 情 の 不 成 佛 を 説 い た。 す な わ ち 非 情 の 草 木 は 理 佛 性 を 具 し て は い る が 行 佛 性 が な い か ち、 成 佛 の 義 は な い と し た。 さ ら に 良 源 は 圓 畳 経 の ﹁ 地 獄 天 宮 皆 爲 浄 土、 有 性 無 性 齊 成 佛 道 ﹂ の 文 を ﹁ 地 獄 も 天 宮 も み な 浮 土 と な る。 有 性 も 無 性 も ひ ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 五
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 六 と し く 佛 道 を 成 ず ﹂ と 訓 じ た の で、 仲 算 は ﹁ 地 獄 も 天 宮 も み な 浮 土 た ら ま し か ば、 有 性 も 無 性 も ひ と し く 佛 道 を 成 ぜ ん ﹂ と 讃 ん で、 勝 敗 が つ か な か つ た。 し か し 清 涼 殿 の 門 前 に 繋 が れ て い た、 良 源 の 牛 車 の 牛 が 敷 居 に そ の 挺 を た れ、 そ れ が 異 香 を 蕪 じ た の で、 こ れ を 検 し た と こ ろ、 ﹁ 草 も 木 も 佛 に な る と 聞 く ( 読 く ) 時 は、 こ こ ろ あ る 身 の た の も し き か な ﹂ の 歌 に な っ て い た と 傳 え て い る。 こ れ ら は 巷 説 に 近 い も の で あ ろ う が、 ﹁ 無 情 の 佛 性 は 法 華 の 妙 旨、 草 木 成 佛 は 本 門 の 密 義 ﹂ と い う 内 題 を 持 ち、 檀 那 疑 問、 御 廟 決 答 と 記 さ れ て い る ﹃ 草 木 獲 (11) 心 修 行 成 佛 記 ﹄ に 照 ら し て、 草 木 成 佛 の 妙 文 を 考 察 す る と、 良 源 自 身 が 本 畳 門 立 ち で あ つ て、 草 木 も 人 間 も 同 じ く 議 心 し 修 行 し 成 佛 す る と 決 着 し て い た よ う で あ る。 ﹁ 問、 草 木 に は す で に 慮 知 の 心 が な い。 い か に し て 獲 心 し 修 行 し 成 佛 す る と い う か。 答、 草 木 成 佛 と は、 本 門 壽 量 の 實 義 で あ り、 如 來 の 如 實 知 見 の 説 で あ る。 世 間 相 常 佳 の 経 文 こ そ、 こ の 草 木 成 佛 の 言 旨 で あ る。 た だ 草 木 は 獲 心 修 行 せ ず、 菩 提 浬 架 の 義 な し と す る は、 こ れ 爾 前 迩 門 の 説 で あ つ て、 本 門 壽 量 で は な い。 今 本 門 の 正 意 は、 菩 提 成 佛 を 論 ず る の で あ る。 草 木 も す で に 生 ・ 住 ・ 異 ・ 滅 の 四 相 を 具 え て い る。 こ れ は す な わ ち、 草 木 の 獲 心 ・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 浬 繋 の 姿 で あ る。 こ れ こ そ 有 情 の 類 で な く て な ん と し よ う。 だ か ら、 草 木 が 護 心 し て 修 行 す る 時、 有 情 も 同 じ く 修 行 す る。 有 情 が 獲 心 し 修 行 す る 時、 草 木 も ま た 獲 心 し 修 行 す る の で あ る ﹂ と。 次 い で、 草 木 に も 正 ・ 了 ・ 縁 の 三 因 の 佛 性 が あ り、 理 佛 性 ・ 行 佛 性 の 二 佛 性 も あ る。 も し 有 情 中 道 と し て 縁 了 の 二 因 佛 性 が あ る な ら ば、 草 木 中 道 と し て 同 じ く 二 因 佛 性 が あ る で あ ろ う。 も し な い と す る な ら ば、 中 道 不 二 の 理 が 有 情 と 非 情 と に 別 々 に 二 つ あ る と い う 過 誤 に 陥 つ て し ま う で あ ろ う。 そ れ で 湛 然 (711-782) の 金 鉾 論 に 二 草 一・ 木、 一 礫 一 塵 も、 各 々 一 佛 性 あ り、 各 々 因 果 あ り、 縁 了 を 具 足 す る ﹂ と い つ て い る の で あ る。 爾 前 迩 門 の 立 場 か ら は、 草 木 に は 獲 心 修 行 す る よ う な こ と は な い で あ ろ う。 し か し 本 門 の 正 意 か ら は、 草 木 に も 了 因 と 縁 因 の 佛 性 が あ つ て、 爽 心 修 行 す る の で あ る。 本 門 か ら は 迷 情 の 事 も、 悟 中 の 事 も、 そ の ま ま 合 三 し、 爽 心 修 行 成 佛 が 許 さ れ る の で あ る、 と 論 じ て い る。 こ の よ う に わ れ わ れ 人 間 と 同 じ く、 草 木 も 獲 心 し 修 行 し て 成 佛 す る と 説 い て い る の で あ る が、 そ こ に は 草 木 成 佛 の 妙 文 は 引 用 さ れ て い な い の で あ る。 ま た 源 信 (942-1017) の ﹃ 三 乗 要 決 ﹄ 上 に ﹁ 中 陰 経 上 巻 に 妙 畳 如 來 入 中 陰 分 身 品 に 云 く、 そ の 時 世 尊 こ の 順 を 説 き お わ つ て、 八 十 億 の 中 陰 の 衆 生 が 無 飴 泥 沮 界 に お い て 金 剛 心 を 起 し、 (12) 一 々 成 佛 し、 妙 豊 如 來 と み な 同 三 號 で あ つ た ﹂ と、 中 陰 経 を 引 用 し て い る の で あ る が、 草 木 成 佛 を 説 く 妙 文 と は、 關 係 が な い も の で あ る。
草 木 成 佛 を は つ き り 読 い て い る の は、 圓 珍 (814-891) で あ (13) る が、 中 陰 経 妙 文 の 引 用 は な い。 ﹃ 理 智 一 門 集 ﹄ に、 先 ず 阿 字 本 不 生 観 に お い て は、 善 悪 の 諸 法 も 大 日 の 一 身 か ら 出 生 し た も の で あ り、 天 台 の 圓 敏 か ら し て も、 善 悪 と も に 佛 法 で あ る。 こ と に 二 色 一 香 無 非 中 道 の 法 性 一 味 門 に 立 て ば、 有 情 非 情 と も に 大 日 三 身 か ら 出 た も の に 外 な ら な い。 次 い で 三 論 天 台 の 敬 理 に 燭 れ た 後、 金 剛 界 五 字 成 佛 に お い て 草 木 成 佛 を 語 り、 五 智 尊 に 非 情 草 木 身 あ り と し、 草 木 成 佛 を も つ て 喩 伽 の 最 も 深 秘 の と こ ろ と し、 ま た 有 情 の 衆 生 は 胎 藏 界 の 阿 字 よ り 出 生 し、 非 情 の 草 木 は 金 剛 界 鍍 字 よ り 出 生 す と も い つ て い る が、 中 陰 経 に つ い て は、 何 ら 鰯 れ て い な い。 ﹁ 中 陰 経 の 説 焔 と し て 草 木 成 佛 を 語 る の は、 五 大 院 安 然 (814-884-?)、 か ら で、 菩 提 心 義 と 敏 時 義 と そ れ ぞ れ 同 巧 異 曲 の 二 文 を 掲 げ て い る。 し か し 着 想 も 語 句 も 稚 拙 で あ り、 こ う い う 標 語 の 草 創 時 代 を 物 語 つ て い る よ う で 興 味 が 深 い。 先 ず ﹃ 眞 言 宗 敏 時 義 ﹄ 第 四 で は、 六 大 説 法 の 下 に、 大 寳 積 経 の 説 と し て ﹁ 舎 利 弗 言、 一 切 草 木 樹 林、 無 心 可 レ 作 二 如 來 の 身 相 具 足、 悉 皆 読 法 ﹂ を 引 用 し た 後 で、 (14) 中 陰 経 読、 繹 迦 成 道、 三 切 國 土、 有 情 非 情、 身 長 丈 六、 悉 皆 読 法。 を 出 し て い る。 ま た ﹃ 胎 藏 金 剛 菩 提 心 義 略 問 答 抄 ﹄ 巻 二 で は、 器 世 間 が こ れ も ま た 眞 如 法 界 の 攣 化 で あ る と 説 き 出 し、 そ れ が 衆 生 善 業 力 ・ 諸 佛 本 願 力 ・ 眞 如 浮 蕪 力 の 三 力 に よ つ て、 依 報 の 器 世 界 も 佛 身 と 成 る と し、 そ れ に つ い て 四 義 を 解 説 し て い る。 (1) 器 世 界 も ま た 眞 如 の 攣 作 で あ る。 一 切 の 有 情 が 眞 如 を も つ て 成 佛 の 因 と し て い る の で あ る か ら、 器 世 界 も ま た 眞 如 を も っ て 成 佛 の 因 と す る。 こ の よ う に 器 世 界 の 非 情 も、 随 つ て 草 木 も、 有 情 が 自 か ら 護 心 し 成 佛 す る よ う に、 非 情 の 草 木 も 獲 心 し 成 佛 す る。 (2) 正 報 の 有 情 が 成 佛 す る 時、 依 報 の 國 土 も ま た 成 佛 す る。 シ ル コ ト ノ ニ 金 鉾 論 の ご と く、 ﹁ 一 佛 成 佛 之 時、 無 レ 非 二 此 佛 依 正 こ で あ る。 ま た 中 陰 経 に 云 く、 繹 迦 成 道 之 時、 一 切 草 木 皆 成 佛 身。 身 長 丈 六 悉 皆 (15) 説 法 と。 さ ら に ま た 大 寳 積 経 の 前 掲 の 文 を 引 い て い る。 そ し て こ れ ら は 他 の 心 に よ つ て 成 佛 す る の で あ る。 (3)浬 桀 経 に 菩 薩 が 非 衆 生 を 観 じ て 衆 生 と す る。 ま た 天 台 の 疏 に 一 切 法 の 中 に 安 樂 性 が あ つ て 衆 生 と 名 づ け る。 も し 衆 生 に し て ま だ 佛 性 を 見 な い の は 非 衆 生 と 名 づ け ら れ る。 も し 草 木 の 中 に そ の 佛 性 を 観 ず れ ば も つ て 衆 生 と な さ れ る。 も し 佛 菩 薩 が 草 木 等 を 轄 ず る な ら ば ま た 佛 身 と 成 る。 こ れ は す な わ ち 永 轄 で あ る。 ま た 弘 決 に 心 造 十 界 を 繹 す る 中 に い わ く、 造 に 二 種 が あ る。 一 に 一 念 に も と よ り こ の 理 を 具 し て い る か ら 具 を も つ て 造 と 名 つ く。 二 に 聖 人 の 攣 化 所 造 で あ る。 理 性 ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 七
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 入 あ る に よ つ て こ の 事 用 が あ る の で あ る と。 こ の 草 木 の 中 に 浄 心 黒 習 の 力 と 諸 佛 の カ と が あ る か ら ま た 轄 じ て 成 佛 す る。 こ れ は 自 と 他 と が 共 に 心 に よ つ て 獲 心 し 成 佛 す る の で あ る。 浬 架 経 巻 三 三 の 迦 葉 菩 薩 品 に い わ く、 佛 性 は 内 で も な く 外 で も な く ま た 中 間 で も な い。 三 切 の 虜 に あ る。 な お 虚 室 の よ う で あ る か ら で あ る。 内 の 有 情 に 猫 り 佛 性 あ る の で も な く、 外 の 草 木 に 濁 り 佛 性 が あ る の で も な く、 ま た 内 外 が 合 す る 時 に 猫 り 佛 性 が あ る の で も な い。 内 に も 外 に も、 中 間 に も 遍 在 し て い る の で あ る。 ま た 一 三 の 有 情 非 情 に 各 々 三 一 の 佛 性 が あ る の で は な い。 因 も 果 も 一 切 有 情 非 情 と も に 同 一 佛 性 が あ る の で あ つ て、 な お 盧 室 の ご と く で あ る。 三 一 の 庭 に 各 々 一 つ の 虚 室 が あ る の で は な い。 三 切 腱 の 中 に 唯 一 の 虚 室 が あ る の で あ る、。 金 鋳 論 に こ の 中 の 虚 室 を 繹 し て、 経 文 を 引 い て い わ く、 四 大 を も つ て 四 大 に 封 す る の で は な い よ う に、 そ れ ゆ え に 虚 室 を も つ て 虚 室 に 封 す る の で は な い。 一 切 の 諸 法 は み な こ れ 虚 室 で あ る か ら、 諸 法 に 封 す る の で は な い。 盧 室 が あ る か ら し て 盧 室 で あ る。 佛 性 も ま た ま た こ の よ う で あ る。 ゆ え に 草 木 等 は、 も し く は 自 か ら 心 に 依 り、 も し く は 他 の 心 に 依 り、 も し く は 共 に し て 心 に 依 つ て 議 心 し 成 佛 す る の で あ る。 み な こ れ 自 の 佛 性 で も な く 他 の 佛 性 で も な く、 共 の 佛 性 で も な い。 ゆ え に ま た 自 の 獲 心 で も な く、 他 の 獲 心 で も な く、 共 の 獲 心 で も な い。 唯 一 佛 性 の 嚢 心 成 佛 で あ る。 次 い で さ ら に 詳 し く 諸 宗 で は な い こ と で あ る が、 眞 言 宗 で は 草 木 が 自 か ら 獲 心 し 修 行 し 成 佛 す る と い う と 断 定 し て い る。 良 源 の 草 木 獲 心 修 行 成 佛 記 へ の 道 づ け が こ こ に あ る よ う で あ る。 三 草 木 護 心 修 行 成 佛 説 へ の 批 到、 こ の よ う に 叡 山 佛 教 で は、 圓 珍 ・ 安 然 ・ 良 源 ・ 忠 尋 を 経 て、 草 木 が 獲 心 し 修 行 し 成 佛 す る と い う 日 本 天 台 の 草 木 成 佛 説 が 成 熟 し ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 妙 文 も 創 作 さ れ た わ け で あ る が、 鎌 倉 に 入 つ て、 謹 眞 の 嚴 し い 批 剣 を 受 け た。 こ れ ま で の 表 現 を す れ ば、 宗 旨 観 心 に 傾 く 本 畳 門 立 ち に 封 し て、 文 鰍 教 相 圭 義 の 始 豊 門 側 か ら の 批 剣 で あ る と い わ れ る も の で あ る。 思 想 の 在 り 方 と し て は、 絶 封 化 し た 自 然 圭 義 的 傾 向 に 封 す る 人 文 圭 義 よ り の 抵 抗 の 線 に あ る も の で あ る が、 -日 本 思 想 史 的 に は、 藤 氏 榮 華 の 全 盛 時 代 を 過 ぎ て、 世 は 院 政 時 代 に な り、 政 権 の 動 揺、 肚 會 不 安 の 増 大 と と も に、 叡 山 佛 教 も 混 齪 し 閉 鎖 的 に な り、 各 自 が 椹 威 的 に 押 し 切 つ て 讃 む 口 傳 法 門 の 自 由 に 堕 し て し ま つ た の に 封 し、 詮 眞 ひ と り よ く 最 後 の 孤 墨 を 守 つ た 文 鰍 教 相 圭 義 か ら の 抵 抗 で あ る。 榮 西 ・ 法 然 ・ 親 鷺 ・ 道 元 ・ 日 蓮 な ど は、 多 少 の 差 こ そ あ れ、 そ れ ぞ れ こ の 口 傳 法 門 の 黒 習 を 身 に つ け な が ら も、 期 せ ず し て み な こ の 窒 息 的 な 雰 園 氣 か ら 脱 出 し、 自 己 開 拓 の 新 し い 道 を 歩 ん だ の で あ る。 し か る に 護 眞 は 法 然 に 念 佛 を 問 い、 圓 頓 戒 を 受 け、 時 代 の 新 し
い 動 き を 身 に 感 じ て い た で あ ろ う が、 た だ ひ と り 學 的 研 究 に 身 を ゆ だ ね た の で あ る。 一 切 経 を 探 る こ と 十 六 度、 源 卒 の 職 を も 知 ら ず に 學 窓 に 閉 じ こ も り、 そ の 一 生 を 法 華 三 大 部 私 記 の 完 成 に 傾 倒 し て、 世 紀 的 な 學 匠 と な つ た の で あ る。 現 代 に お い て 鎌 倉 佛 敏 を 語 る も の は、 新 佛 教 の 宗 祀 と し て 大 き く 崇 め ら れ て い る 法 然 ・ 親 鷲 ・ 道 元 ・ 日 蓮 の 諸 師 の 盛 大 さ に 封 し て、 源 卒 の 孚 齪 を 知 ら ず に 過 き た エ ピ ソ ー ド を 持 つ 攣 つ た 學 人 で、 寳 地 房 流 を 開 い た 位 し か 畳 え ら れ て い な い 謹 眞 の 日 本 (16) 思 想 史 的 位 置 を 強 く 救 護 せ ね ば な ら な い で あ ろ う。 ﹃ 止 観 私 記 ﹄ の 蹟 に よ れ ば、 永 萬 年 間 (1156-66) に 始 め て 天 台 三 大 部 の 私 記 を 草 稿 し た。 そ し て 文 治 五 年 (1189) ま で の 三 十 鯨 年 間 に い く た び か 蕾 本 を 創 り、 修 治 を つ づ け、 建 久 九 年 (1198) に は、 さ ら に 大 き く 添 削 し た た め に ﹁ 建 久 九 年 已 前 の 書 爲 本 は 用 い る べ か ら ず ﹂ と、 各 巻 末 に 明 記 し た と い つ て い る。 そ れ で も 満 足 出 來 な く て、 建 永 二 年 (1207) の 秋、 實 際 は 改 元 し た 承 元 元 年 秋 に は、 さ ら に 再 び 創 つ て い る。 こ の よ う に し て 草 稿 以 來 す で に 五 十 飴 年 に わ た る 添 削 修 治 に 從 事 し て い た の で あ る。 こ の よ う な 研 究 に は 年 期 を 入 れ て 完 壁 を 期 す る 學 風 は、 近 代 欧 米 の 學 者 に は、 決 し て 珍 ら し い こ と で は な い。 む し ろ 普 通 で あ る と い つ て よ い の で あ る が、 わ が 國 で も、 こ う し た 時 代 の 動 揺 期 に も か か わ ら ず、 謹 眞 ほ ど の 學 究 が い た の で あ る。 日 本 中 古 天 台 の 草 木 成 佛 を 基 礎 づ け て い る も の は、 眞 言 的 に は 六 大 無 尋 ・ 物 心 同 一 に よ る 唯 三 佛 性 説 で あ り、 天 台 的 に は 色 香 中 道 読 で あ る。 し か し 人 間 文 化 の 努 力 開 拓 に は、 必 ず 機 の 弾 み が あ つ て 歴 史 肚 會 が 進 歩 す る の で あ る。 そ し て ま た 佛 教 に お け る 中 道 不 二 の よ さ は、 押 し 切 つ て 牧 め る こ と で は な く、 む し ろ 人 間 の 善 意 を 常 に 生 か し、 無 限 進 達 の 新 し さ を 見 通 す 寛 容 さ に あ る こ と を 見 直 さ ね ば な ら な い。 叡 山 佛 教、 と く に 中 古 天 台 の 奥 は 中 道 に あ る よ う で あ る が、 こ れ は 問 題 の 草 木 成 佛 説 に つ い て も い え る こ と で あ ろ う。 (17) 忠 尋 の ﹃ 漢 光 類 聚 ﹄ は ﹁ 天 台 の 傳 え る 南 岳 の 心 要 ﹂ と い わ れ る も の で あ る が、 日 本 中 古 天 台 の 立 場 を 傳 え る 代 表 的 作 品 で あ つ て、 宗 旨 深 秘 の 繹 と し て 押 し 切 つ た 諸 貼 が 伺 え る も の で あ る。 草 木 成 佛 の こ と は 巻 一 に あ つ て、 そ の 根 接 は 中 道 の 原 理 で あ る。 法 性 が 常 に 照 ら す と こ ろ に 三 千 が 具 わ り、 法 性 が 常 に 寂 で あ る と こ ろ が 一 念 で あ る。 そ の 三 念 三 千 が 三 法 に 具 足 し て 相 違 し な い と こ ろ を 中 道 と 名 づ け る。 天 台 の 草 木 成 佛 は こ れ か ら 來 て い る。 世 間 の 人 の 義 で は、 一 色 三 香 無 非 中 道 と は、 室 假 相 封 の 中 道 で あ る。 今 家 ( 中 古 天 台 ) で は、 寂 と 照 と 宛 然 と し て 少 し も 闘 減 す る と こ ろ の な い も の を 中 道 と い う の で あ る。 草 木 成 佛 は、 こ の 一 色 一 香 無 非 中 道 か ら 出 て い る の で あ る が、 そ れ に は 七 重 の 解 繹 が あ る。 1 諸 佛 の 観 見、 2 具 法 性 の 理、 3 當 髄 自 性、 4 依 正 不 二、 5 本 具 三 身、 6 法. ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 六 九
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 〇 性 不 思 議、 7 具 中 道。 そ し て 中 道 に よ つ て、 一 念 三 千 は 草 木 に も 閾 け る と こ ろ は な い の で あ る。 (1) 観 見 の 草 木 成 佛 に は、 経 に い わ く ﹁ 三 佛 成 道、 観 見 (法 界、 草 木 國 土、)悉 皆 成 佛 ﹂ と。 草 木 の 當 髄 は、 正 し く は、 成 佛 し な い け れ ど も、 諸 佛 が 草 木 を 境 と し て 観 法 を す る 時 は、 能 縁 の 見 分 に 引 か れ て、 所 縁 の 草 木 の 相 が そ の ま ま 佛 髄 と な る。 そ れ を し ば ら く 草 木 成 佛 と い う の で あ る。 (2) 理 具 の 草 木 成 佛 と は、 草 木 も 法 性 の 理 を 具 し て い る。 佛 と は 豊 で あ つ て、 法 性 眞 如 の 妙 理 は、 本 畳 の 清 浄 で あ つ て、 染 汚 の 相 が な い。 こ の 草 木 に 具 わ つ て い る 法 性 の 理 を、 す な わ ち 成 佛 と 名 づ け る。 (3) 依 正 不 二 の 草 木 成 佛 と は、 法 華 一 實 の 意 か ら は、 依 法 (依 報 ) と 正 法 ( 正 報 ) と は 全 く 各 別 で は な く、 倒 融 相 帥 し て い て 三 髄 で あ る。 繹 迦 如 來 が す で に 成 佛 し て い る こ と が、 草 木 の 成 佛 で あ る。 そ こ で 衆 生 は 成 佛 し て い る の に、 草 木 が 成 佛 し て い な い と い う こ と は な い。 (4) 自 性 の 草 木 成 佛 と は、 法 法 塵 塵 ( 印 ち 事 事 物 物 ) の 自 禮 ・ 當 髄 が 佛 で あ る。 佛 と は 箆 の 義 で あ る か ら で あ る。 三 千 諸 法 の 當 髄 が 常 佳 ・ 無 染 ・ 不 動 で あ り、 清 浄 な る 庭 を 佛 と 名 づ け る。 草 木 成 佛 と い つ て も、 別 に 三 十 二 相 な ど が 具 わ つ て い な く て よ い の で あ る。 草 木 の 根 董 枝 葉 の 當 髄、 己 己 の 本 分 に こ そ、 成 佛 の 義 が あ る。 (5) 本 具 三 身 の 當 謹、 自 性 不 思 議 な る が 法 身 で あ る。 迷 者 の 情 見 で は、 草 木 に 三 身 な し と 思 つ て い る。 法 華 知 遇 の 圓 頓 の 行 者 に は、 法 法 塵 塵 の 當 髄 が 自 性 不 可 思 議 で あ り、 法 身 で あ る。 照 了 の 徳 の あ る の は 報 身 で あ り、 色 相 具 足 等 は、 慮 身 で あ る。 も し こ の よ う に し て 草 木 が 成 佛 し な い と い う の は、 灌 宗 灌 門 の 帯 迷 で あ り、 無 明 の 執 見 で あ る。 山 家 大 師 の 無 作 三 身 は 畳 前 の 實 佛 で あ る と 繹 し た ま う の は、 こ の 意 で あ る。 浬 葉 経 に、 佛 性 ・ 法 身 ・ 諸 法 の 自 性 は、 人 天 の 所 作 で は な い、 と い つ て い る。 三 身 本 分 の 佛 性 は 唯 佛 與 佛 の 知 見 で あ る。 唯 佛 與 佛 と は、 す な わ ち、 圓 頓 行 者 を 指 し て い る。 圓 頓 行 者 の 知 見 か ら は、 一 切 諸 法 は 無 作 の 三 身 で あ る か ら で あ る。 (6) 不 思 議 草 木 成 佛 と は、 草 木 の 自 性 は 不 思 議 で あ り、 事 理 の す が た を 絶 し て い る ( 相 封 差 別 を 絶 す る 意 味 で あ る )。 こ の 不 思 議 の 本 性 を 成 佛 と 名 づ け る。 (7) 一 念 三 千 の 草 木 成 佛 と は、 た だ 心 は こ れ 三 切 法、 一 切 法 は こ れ 心 で あ る か ら、 草 木 も 三 千 を 具 し、 衆 生 も 三二 千 を 具 し て い る。 行 者 の 一 心 が 草 木 で あ る か ら、 草 木 を 縁 じ、 草 木 が 我 等 が 一 心 で あ る か ら、 所 縁 の 境 と な る。 草 木 が 三 千 を 具 し て い る か ら、 或 は 能 縁 と な り、 或 は 所 縁 と な る。 も し 草 木 が 三 千 を 具 し て い な い な ら ば、 そ の よ う に、 -草 木 が 三 千 を 具 し て い る と 思 つ て は な ら な い。 浬 墾 経 に い う、 も し 心 が 無 髄 の 境 を 縁 ず る と い う な ら ば、 七 佛 の 所 読 で な な い、 と。 山 家
-680-の 大 師 が 御 在 唐 の 時 に、 草 木 に 三 千 を 具 す る こ と に、 疑 難 が あ つ た の で、 佛 立 の 師 に 封 し て、 こ の こ と を 問 わ れ た。 佛 立 の 師 が い わ く、 汝 が 問 の 言 を も つ て、 ま さ に 草 木 に 三 千 を 具 す る 義 を 知 る べ き で あ る。 も し 三 千 を 具 し て い な い な ら ば、 ど う し て 草 木 に 三 千 を 具 す る と、 い い き れ よ う か。 心 が 無 髄 の 境 を 縁 ず る の は、 七 佛 の 説 で は な い か ら で あ る、 と。 こ の こ と は 傳 法 の 決 に 見 え て い る。、 そ の 意 味 は、 草 木 が も し 三 千 を 具 し て い な い と す れ ば、 草 木 が 三 千 を 具 す る と も、 具 せ ず と も、 思 惟 し て み よ う も な い で あ ろ う。 無 法 を 縁 ず る こ と は、 大 過 に な る か ら で あ る。 草 木 は も と よ り 三 千 を 具 し て い る の で あ る。 法 性 の 常 に 寂 な る は 一 念 で あ り、 法 性 の 常 に 照 ら す の は 三 千 で あ る。 す で に 寂 と 照 と の 二 相 が 具 し て い れ ば、 そ れ を 草 木 成 佛 と 名 づ け る の で あ る。 そ れ ゆ え に、 慈 畳 大 師 は、 草 木 成 佛 か ら し て 印 身 成 佛 に 至 る ま で、 ま こ と に 無 始 の 一 念 三 千 に よ る と、 い わ れ て い る。 (18) 讃 眞 は 止 観 私 記 第 三 本 に、 佛 性 は 天 台 に お い て 別 教 圓 敢 の 二 敢 に 囑 す る 敏 理 だ と い う こ と か ら 出 獲 し、 佛 性 論 に 二 乗 の 佛 性 を 明 か し て い る か ら、 藏 教 通 敏 で も 佛 性 を 論 ず る で は な い か と 問 い、 そ れ に 答 え て、 か の 論 は 乏 ろ く、 理 を 指 し て 佛 性 と 名 づ け て い る か ら、 二 乗 の 室 論 を も つ て も ま た 佛 性 と 名 づ け て い る の で あ る、 と。 無 情 佛 性 と は、 具 さ に 金 鉾 論 に 説 く が ご と く で あ る。 問、 草 木 に 佛 性 あ り と し て、 そ れ は 有 情 の ご と く、 獲 心 し 修 行 し 成 佛 す る こ と が で き る と す る の か、 ど う か。 も し 成 佛 す る な ら ば、 ま さ に 始 起 の 有 情 が あ る で あ ろ う。 も し 成 じ な い な ら ば、 す で に 佛 性 が あ る の に、 ど う し て 顯 議 せ ず に い よ う か。 答、 或 は 古 徳 の い わ く、 草 木 獲 心 修 行 成 佛 は、 近 代 の 先 徳 は こ の 義 を 許 さ な い。 今 こ の 読 に よ れ ば、 ほ ぼ 二 門 と な る。 三 つ に は 文 理 を 明 か し、 二 に は 外 難 を 遮 す る。 初 に 文 理 と は(1) 一 代 の 経 読 に も、 一 宗 の 敏 文 に も、 す べ て 草 木 成 佛 の 説 は な い。 輔 行 の 十 義、 金 鉾 の 一 論、 た だ 非 情 に 佛 性 あ る 義 を 明 か し て、 草 木 の 襲 ( 心 ) 修 ( 行 ) 成 佛 を 論 じ な い。 も し 非 情 攣 じ て 有 情 と 作 っ て ま さ に 成 佛 す る と い う な ら ば、 始 起 の 有 情 あ る こ と 化 地 部 に 同 じ く、 無 因 有 果 は 外 道 説 に 同 じ く、 生 死 に 初 め あ る は、 数 論 の 義 に 同 じ く な る。 (2) ま た 諸 草 木 な ら び に み な 朽 滅 し て し ま う か ら、 現 在 に 攣 じ て 有 情 に 成 る べ く も な い。 ま た 惑 業 が な く、 す で に 因 縁 を 離 れ て い る。 滅 し た 後 に 有 情 の 身 を 受 く べ く も な い。 (3) ま た 諸 草 木 は 有 情 の 業 と し て 感 じ た も の で あ る。 何 の 因 縁 に よ つ て 轄 じ て 有 情 と な ろ う か。 ど う し て 他 業 に よ つ て さ ら に 他 身 が あ る で あ ろ う か。 ま た こ れ 一 人 が 分 れ て 多 人 に 成 る で あ ろ う か。 (4) ま た 諸 草 木 は こ れ 心 の 所 攣 で あ る。 さ ら に 何 の 力 に よ つ て 攣 じ て 有 情 と 成 る で あ ろ う か。 撮 州 の 六 印 義 に い わ く、 ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 一
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 二 情 と 非 情 と は 三 髄 で あ る か ら、 有 情 成 佛 は こ れ 非 情 成 佛 で あ る、 と。 唯 識 等 は、 心 法 に お い て、 四 分 を 立 て る。 い わ く、 見 分 ・ 相 分 ・ 自 謹 分 ・ 誰 自 讃 分 で あ る。 こ の 非 情 は こ れ そ の 相 分 で あ る。 も し 相 分 に お い て 別 に 成 佛 を 立 て る な ら ば、 鯨 の 三 分 に お い て も、 ま た 別 に 成 佛 の 義 を 立 て る べ き で あ る。 す な わ ち 三 有 情 の 心 に 四 佛 を 分 け る。 な ん と 有 情 増 の 義 で な く て な ん と し よ う。 (5)も し 非 情 が 直 ち に 成 佛 す る と い う な ら ば、 す で に 事 心 が な い の に、 ど う し て 修 行 し よ う か。 無 心 に し て 得 道 す る の は、 道 理 で は な い で あ ろ う。 (6)も し 草 木 に も ま た 心 が あ る と い う な ら ば、 す な わ ち 有 情 に 同 じ く な つ て し ま う。 ど う し て 非 情 と い え よ う か。 も し 細 心 あ つ て ま さ に 成 佛 す る と す れ ば、 有 情 の 明 心 で さ え な お 成 佛 し 難 い の に、 非 情 の 細 心 が ど う し て 成 佛 し え よ う か。 も し 細 心 が あ る な ら ば、 ま た こ れ 有 情 で あ ろ う。 も し 理 心 が あ る か ら 成 佛 す る と す れ ば、 理 性 は 緬 在 の も の で あ つ て、 事 成 に は な る べ く も な い。 (7)も し 佛 性 が あ る か ら 成 佛 す る と す れ ば、 理 性 が あ る と し て も、 す で に 外 縁 が な い な ら ば、 ど う し て 忽 ち に 成 佛 し よ う か。 も し 外 縁 な く し て 自 か ら 成 佛 す る と す れ ば、 有 情 が ど う し て 自 然 成 佛 し な い で あ ろ う か。 有 情 は 法 を 聞 い て 性 よ り 修 を 起 す の で あ る。 草 木 は 聞 か な い で、 何 に よ つ て ま さ に 起 す で あ ろ う か。 (8)身 に 佛 種 が あ る か ら し て、 よ く 成 佛 す る。 お よ そ 心 あ る も の は こ れ 正 因 の 性 で あ る。 智 は こ れ 了 因、 輻 は こ れ 縁 因 で あ る。 も し 相 封 し て 種 が 三 道 な ら ば、 す な わ ち こ れ 三 因 佛 種 で あ る。 草 木 に す で に こ れ ら の 佛 種 が な い。 無 因 に し て 得 果 す る の は、 道 理 で は な か ろ う。 も し 草 木 の 髄 が こ れ 正 因 で あ る か ら 成 佛 す る と す れ ば、 一 因 だ け で 法 を 生 ず る こ と は、 決 定 的 に あ り え な い。 ま た 有 情 で さ え た だ 正 因 に よ る だ け で 成 佛 す る 理 は な い。 ま し て や、 非 情 に お い て を や で あ る。 (9) も し 眞 如 の 内 黒 の ゆ え に 成 佛 す る と い え ぱ、 眞 如 が あ つ た と し て も、 も し 外 縁 が な い な ら ば、 黒 成 の 義 は な い。 も し 眞 如 自 か ら の 内 蕪 に 任 か す な ろ ば 有 情 が ど う し て 自 然 成 佛 し な い で あ ろ う か。 (10) も し 諸 佛 の 加 持 力 に よ る か ら ま さ に 成 佛 す る と す れ ば、 す で に 自 心 が な い の に、 ど う し て 他 力 を 受 け る だ ろ う か。 も し 自 力 が な く、 た だ 佛 加 に よ つ て よ く 成 佛 す る と す れ ば、 閾 提 人 な ど も 自 か ら 成 佛 す る で あ ろ う。 次 き に 外 難 を 遮 す と は、 問 う、 中 陰 経 に い わ く、 二 佛 成 道 観 二 見 法 界 訥 草 木 國 土 悉 皆 成 佛。 身 長 丈 六 光 明 遍 照、 其 佛 皆 名 妙 毘 如 來。 ﹂ と。 答 う、 佛 眼 の 照 ら す と こ ろ の 三 色 三 香 は 遮 那 で な い も の は な い。 ゆ え に 成 佛 と い う。 始 成 で は な い の で あ る。 も し か の 経 の ご と き は、 一 切 の 依 正 み な す で に 成 佛 し、
-682-た だ 佛 界 あ る の み で あ る。 ゆ え に 知 ら る。 聖 に 望 め ば み な 聖 で あ り、 凡 に 望 め ば 凡 が あ る の み で あ る。 金 錬 論 に い わ く、 迷 悟 殊 な り と も、 事 理 の 髄 は 一 つ で あ る。 ゆ え に 一 佛 成 道 す れ ば、 法 界 は こ の 佛 の 依 正 で な い も の は な い。 一 佛 す で に そ の 通 り で あ る か ら、 諸 佛 も み な そ う で あ る。 衆 生 は 自 か ら 佛 の 依 正 の 中 に お い て、 し か も 殊 な る 見 を 生 じ、 苦 樂 昇 沈 し、 一 一 み な 計 つ て 己 れ が 身 土 と な し て い る。 浮 繊 さ な が ら に 成 壊 も こ こ に あ る、 と。 こ の よ う に し て、 問 題 の 中 陰 経 の 妙 文 の 意 味 は 諸 佛 の 観 見 に よ つ て 草 木 も 成 佛 す る と い う の で あ つ て、 草 木 が 自 か ら 獲 心 し 修 行 し て 成 佛 す る 始 成 の 成 佛 で は な い の で あ る。 言 葉 を 換 え て い え ば、 人 文 開 拓 圭 義 に 立 っ て 歴 史 的 肚 會 を 形 成 し て 行 く 人 間 の 成 佛 で は な い と 圭 張 し て い る の で あ る。 績 い て 教 時 義 ・ 寳 積 経 ・ 浬 盤 経 ・ 菩 提 心 義 ・ 秀 句 な ど を 引 用 し て 問 を 作 り、 そ れ に 答 え る こ と に よ つ て 自 己 の 立 場 を 明 ら か に し て い る の で あ る。 草 木 に は 理 性 が あ っ て 行 性 が な く、 ま た 蕪 習 も な い、 理 心 が あ つ て も 事 心 が な い か ら、 人 間 の よ う に 議 心 し 修 行 し 成 佛 す る こ と は な い の で あ る。 そ れ で 浬 葉 経 巻 三 七 迦 葉 菩 薩 品 で は、 非 佛 性 と は、 培 ・ 壁 ・ 瓦 ・ 石 な ど の 無 情 の 物 と い い、 智 度 論 で は 衆 生 に あ る を 佛 性 と い い、 無 情 を 法 性 と い う 有 名 な 句 を 引 用 し て、 人 文 圭 義 の 解 明 に 力 め て い る と い つ て よ い。 こ の 貼、 三 論 の 吉 藏 や 華 嚴 の 法 藏 に 近 い も の が あ る。 誰 眞 の 草 木 成 佛 は(1) 理 性 本 來 こ れ 佛 で あ る か ら、(2) 佛 眼 の 照 見 に 依 つ て 佛 と な る か ら、(3) 遮 那 が 一 切 虜 に 遍 じ て い る か ら、(4) 諸 佛 が 攣 じ て 作 佛 せ し め る か ら の 四 義 を 認 め て い る の で あ る。 随 つ て も し 理 に 約 す れ ば、 本 來 こ れ 佛 で あ る か ら、 正 報 が 始 成 に よ つ て 佛 と 成 る こ と な ど あ る で あ ろ う か。 も し 讃 見 に 約 す れ ば、 有 性 が 成 佛 す る 時、 萬 法 み な 成 佛 す る。 佛 眼 よ り 見 れ ば、 三 切 み な 佛 法 で あ る か ら で あ る。 義 に は 左 右 が あ る も の で あ る。 決 し て 偏 執 し て は な ら な い。 草 木 の 理 成 や、 諸 佛 観 見 ま で を も 否 定 し て は、 中 陰 経 の 妙 文 や 金 鉾 論 な ど の 文 に も 違 う こ と に な る か ら で あ る。 こ の よ う に 讃 眞 の 態 度 は 嚴 密 で は あ る が、 む し ろ 佛 敏 の 傳 統 に か な い、 寛 容 性 に 富 み、 中 道 の 豊 か な 線 を 踏 ん で い る よ う で あ る。 し か も 謡 曲 が 足 利 職 國 時 代 に な っ て、 草 木 成 佛 を テ ー マ に し て 中 陰 亡 塞 の 救 濟 を ね ら つ た の も、 こ れ と 同 じ よ う に ﹁ 諸 佛 観 見 ﹂ の 思 想 が 中 核 と な つ て い る こ と は、 ま こ と に 興 昧 が 深 い。 四 中 國 に お け る 草 木 成 佛 論 と そ の 批 釧 ﹁ 非 情 佛 性 ﹂ と い え ば、 直 ち に 荊 漢 湛 然 を 想 い 出 す ほ ど、 こ の 課 題 は 彼 に よ つ て 推 進 さ れ た の で あ る。 彼 は ﹃ 止 観 輔 行 ﹄ に お い て、 圓 頓 止 観 の 境 智 冥 三、 寂 照 不 二 の 中 道 を 語 り、 山 家 で は 藏 と 通 と の 二 敏 は 断 常 中 道、 別 と 圓 と の 二 敏 は 佛 性 中 道 で あ る と、 さ ら に 同 じ く 佛 性 を 一 色 一 香 無 非 中 道 と し て ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 三
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 四 語 り な が ら も、 離 の 立 場 と 即 の 立 場 と が あ つ て う 今 は ﹂即 の 義 に よ っ て 色 香 中 道 と 無 性 佛 性 を 説 く の で あ る と い っ て い る。 そ し て、 こ の よ う な 色 香 を 世 人 は み な 非 情 の こ と と お も い な し て い る。 そ し て 色 香 中 道 の こ と だ け は 許 し て い る。 中 道 と 佛 性 と は、 名 が 異 つ て い る だ け で、 實 は 三 つ で あ る の に、 中 道 の 方 は 認 め る が、 佛 性 を 非 情 に 許 す こ と を し な い の は、 矛 盾 で は な い か。 今 天 台 は 草 木 瓦 石 の 非 情 に も 佛 性 が あ る と い っ た と す れ ば、 世 人 は さ ぞ 耳 を 惑 わ し 心 を 驚 か す こ と で あ ろ う か ら、 よ く 十 義 を 評 繹 し て 理 に お い て は 惑 わ な い よ う に し よ う と 前 置 き し て い る。 (1) 佛 身 の 果 徳 に つ い て 佛 性 の 髄 が 遍 瀾 す る。 佛 性 と は、 佛 は 果 人 の 名、 性 は 種 因 不 改 の 意 味 で あ る。 果 人 の 佛 は 法 報 慮 の 三 身 を 圓 具 し て 敏 け る と こ ろ が な い。 も し 慮 身 の 性 の み を 具 す る を と つ て 佛 性 を 具 す る と い う な ら ば、 無 情 を 隔 て る 理 は あ る。 し か し 三 身 具 足 の 佛 性 と す れ ば、 法 身 は 遍 一 切 塵 で あ る か ら、 無 情 非 佛 性 の 義 は 成 立 し な い こ と は 決 定 的 で あ る。 (2) 三 身 の 法 髄 か ら 考 え れ ば、 三 身 は 髄 三 で あ り 互 に 融 ず る か ら し て、 性 の 法 身 の 遍 三 切 庭 と 同 時 に、 修 の 報 慮 二 身 も ま た 遍 一 切 腱 で あ る。 法 身 と 報 慮 二 身 と は い つ も 一 虜 で あ つ て、 離 れ な い の に、 法 身 だ け 遍 満 し て、 佛 性 は 有 情 に 局 る 理 は、 果 し て あ り 得 る で あ ろ う か。 ま し て 修 印 性 で あ つ て、 三 身 み な 法 性 と い わ れ る で は な い か。 (3) 事 理 に っ く。 事 に 從 え ば、 有 情 と 非 情 と 分 か れ る が、 理 に 從 え ぱ、 有 情 と 非 情 と の 匿 別 が な い。(4) 土 に 約 す る。 迷 情 に 從 え ば、 依 報 正 報 が 分 か れ る。 理 智 に 從 え ば、 依 報 が そ の ま ま 正 報 で あ る。 常 寂 光 土 が 法 身 土 で あ る よ う に、 身 土 は 相 稽 す る か ら、 無 情 を 隔 て る こ と は な い。(5) 教 讃 に 約 す る。 教 か ら は、 有 情 と 非 情 と を 説 く け れ ど、 謹 か ら は 二 は 不 二 で あ る。(6) 眞 俗 に 約 す る。 眞 か ら は 髄 は 三 つ、 俗 で は 有 情 と 無 情 は 分 け ら れ る。 こ れ も 二 に し て 不 二 で あ る。(7) 一 切 萬 法 は 二 心 に 撮 せ ら れ、 心 の 外 に な に も な い。 有 情 と い え ぱ、 心 膿 み な 遍 ず る の に、 ど う し て 草 木 を 隔 て て 無 情 と い い え よ う か。 (8) 因 果。 因 に 從 い、 迷 に 從 え ぱ、 別 異 に 執 わ れ、 隔 て る の で あ る。 果 に 從 い 悟 り に 從 え ば、 佛 性 は つ ね に 同 じ い。(9) 化 他 随 宜 の 説 法 は、 四 句 四 悉 檀 を 用 い て 説 法 利 盆 す る か ら、 し ば ら く 情 非 情 を 分 け る。(10) 随 他 意 の 教 で あ る 藏 ・ 通 ・ 別 の 三 教 は 非 情 に 佛 性 が あ る と は い わ な い。 随 自 意 の 敢 で あ る 眞 實 19 の 圓 敏 で は、 佛 性 の 遍 有 を 説 く。 こ の よ う に 湛 然 は 止 観 輔 行 に お い て、 三 身 相 印 の 佛 髄 遍 満 ・ 依 正 身 土 の 不 二 眞 俗 ・ 修 性 の 相 印、 三 心 の 心 髄 遍 漏 な ど の 理, に よ つ て 非 情 佛 性 を 説 い た が、 さ ら に 金 剛 鉾 に お い て、 浬 架 経 な ど の 文 を 多 く 引 用 し、 そ れ に 因 ん で 往 復 問 答 を 重 ね、 木 石 無 心 ・ 無 佛 性 の 法 性 な ど を 圭 張 す る の は 小 宗 の す る こ と で
-684-あ つ て、 大 教 圓 教 は 随 縁 不 攣 の 理 に よ つ て、 法 性 の 佛 性 を 読 き、 一 草 三 木 一 礫 一 塵 に も 正 因 佛 性 だ け で な く、 縁 因 佛 性 ・ 了 因 佛 性 の 具 足 す る こ と を 認 め る の で あ る。 佛 性 も 虚 室 の ご と く、 内 外 中 間 の 何 れ に も 執 わ れ ず 遍 満 し、 因 果 ・ 修 性 ・ 依 正. 色 心 を 隔 て な い と 読 い て い る。 高 爾 な 理 論 と し て 草 木 佛 性 を 評 し つ つ も、 實 際 に は 佛 果 の 境 地 の こ と と し て い る の で あ る。 そ れ は 衆 生 の 煩 悩 妄 染 の 心 髄 を 離 れ な い の で あ る か ら、 因 人 の 理 具 に 約 し て 禮 遍 を 論 ず る も の で あ ろ う。 い わ ば 理 論 哲 學 で あ つ て、 實 践 的 修 行 門 と な れ ば、 草 木 と 異 つ た 人 間 の 行 願 を も つ て い た で あ ろ う。 佛 果 上 の 立 場 に あ る 華 嚴 哲 學 は、 理 事 無 尋 ・ 性 相 融 通 の 理 論 を 持 つ て い な が ら も、 非 情 に は 開 畳 佛 性 を 認 め よ う と し な か つ た。 華 嚴 の 法 藏 (643-712) は 華 嚴 の 性 起 品 を 注 繹 し た 探 (20) 玄 記 巻 十 六 に お い て、 ﹁ も し 三 乗 教 な ら ば、 眞 如 の 性 は 情 と 非 情 と に 通 ず る が、 開 畳 佛 性 は た だ 有 情 に 局 ら れ る。 ゆ え に 浬 葉 経 で は、 非 佛 性 と は、 草 木 瓦 石 の こ と を い う、 と。 も し 圓 敢 の 中 な ら ば、 佛 性 と 性 起 と は み な 依 正 に 通 ず る。 そ れ ゆ え に、 成 佛 に 三 世 間 ( 器 ・ 衆 生 ・ 智 正 畳 ) を 具 す る。 國 土 身 等 の 十 身 は み な こ れ 佛 身 で あ る。 そ れ ゆ え に 局 れ ば た だ 佛 果 で あ る が、 通 ず れ ば、 非 情 に も 遍 ず る ﹂ と い つ て い る。 清 涼 の 澄 観 (738-838) は 須 彌 頂 上 偶 讃 品 第 十 四 の 佛 性 第 一 義 室 を 繹 し て ﹁ 性 を も つ て 相 に 從 え る な ら ば、 衆 生 に 佛 性 の あ る の は、 智 慧 が あ る か ら で あ る が、 培 壁 瓦 礫 に は 智 慧 が な い か ら、 佛 性 も な い の で あ る。 も し 相 を も つ て 性 に 從 え る な ら ば、 第 一 義 室 は 所 と し て 在 ら ざ る こ と は な い か ら、 す な わ ち 培 壁 な ど (21) も み な こ れ 第 一 義 室 で あ る。 ど う し て 性 で な い で あ ろ う か。 ﹂ と、 い っ て い る。 理 論 を 押 し て 行 け ば、 草 木 に も 佛 性 を 許 さ れ な く て は な ら な い で あ ろ う。 し か し 華 嚴 圓 教 の 細 論 實 行 門 で は、 佛 性 は 有 情 に 局 る と い う の が、 そ の 本 音 の よ う で あ る。 こ の よ う な 立 場 に 腰 を 下 ろ し て い る 華 嚴 の こ と で あ る か ら、 澄 観 は 十 同 向 品 第 二 十 五 の 第 八 眞 如 同 向 の 下 に お い て、 境 を 撮 し て 心 に 從 え て 心 の 遍 満 を 読 き、 色 性 と 智 性 と 髄 二 つ な し と し て、 一 切 の 無 情 に 佛 性 あ り と す る 行 き 方 を 妄 執 と し て、 暗 に 湛 然 的 圭 張 を 妄 執 と し ﹁ こ の 繹 は 太 即 で あ り 太 過 で あ (22) る。 情 無 情 ( の 匿 別 ) を 失 い、 性 相 を 壊 わ す ﹂ と ま で、 酷 評 し て い る。 こ の 澄 観 の 立 場 を 強 い て い う な ら ば、 性 と 相 と は 非 一 非 異 で あ り、 情 と 非 情 と も 非 一 非 異 で あ る か ら、 差 別 印 卒 等 の 基 本 線 か ら 雨 面 に お い て も の を 見 よ う と し て い る の で あ る。 こ の よ う に 湛 然 の 非 情 佛 性 論 は、 色 香 中 道 の 自 然 に 徹 し た も の で あ る の に 封 し て、 華 嚴 の 開 毘 佛 性 を 守 る の は、 人 間 の 實 践 行 願 に つ く も の で あ る。 し か し 不 二 中 道 の 室 義 に 立 っ て、 草 木 と 衆 生 と の 佛 性 季 等 論 を な し て、 夙 に 観 心 的 立 場 を (23) 明 か に し て い る の は、 吉 藏 (549-623) で あ る。 ﹃ 大 乗 玄 論 ﹄ 巻 ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 五
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 六 三 佛 性 義 に 次 の よ う に 論 じ て い る。 ﹁ し か り と い え ど も、 観 心 に 至 つ て こ れ に 望 め る の に、 草 木 と 衆 生 と あ に ま た 異 り が あ り え よ う か。 有 な ら ば、 す な わ ち 倶 に 有 で あ り、 無 な ら ば、 す な わ ち 倶 に 無 で あ る。 さ ら に 亦 有 亦 無、 非 有 非 無 で あ る。 こ の 四 句 は み な こ と ご と く 並 べ て 聴 す の は、 観 心 で あ る。 佛 性 に 至 つ て は、 有 で も な く 無 で も な い。 理 内 で も な く 理 外 で も な い。 こ の ゆ え に も し 有 無 内 外 と も に 孕 等 無 二 で あ る と 悟 る こ と が 得 ら れ る な ら ば、 始 め て 名 づ け て 正 因 佛 性 と な す べ き で あ る ﹂ と。 こ の よ う に 正 因 佛 性 に つ い て は、 情 非 情 に 卒 等 で あ る が、 無 心 非 情 の 草 木 に は、 開 畳 佛 性 は な い と 決 め て い る。 こ の 貼、 彼 は 安 息 の ト ル キ ス タ ン 出 身 で あ り、 階 唐 の 政 治 的 統 三 時 代 に 中 観 哲 學 を も つ て そ れ に 寄 與 し た 功 績 が 大 き い ば か り で な く、 よ く イ ン ド ・ ア リ ア ン 的 文 化 自 由 圭 義 の 基 本 線 を 保 持 し て い た。 し か も 貴 重 な る 参 考 文 鰍 の 蒐 集 に 忠 實 で あ つ て、 自 か ら 書 庫 を 持 つ て い た よ う で あ る。 そ の た め そ の 著 作 は 文 鰍 的 論 謹 に 富 ん で い る の が 特 徴 で あ る。 そ の 彼 が 非 情 佛 性 ・ 草 木 成 佛 に つ い て の 文 鰍 は こ れ ま で な い と 断 定 し て い る こ と な ど、 興 味 が 多 い。 日 本 の 詮 眞 が 同 様 の こ と を い っ て い る が、 そ れ は 吉 藏 が 範 を 示 し て い る か ら で あ る。 五 日 蓮 の 蓮 華 成 佛、 親 鷺 の 微 塵 佛 性、 道 元 の 時 節 因 縁 a 日 蓮 鎌 倉 佛 教 に お い て 草 木 成 佛 を 宗 義 に 持 ち 込 む ほ ど 重 要 視 し た の は、 日 蓮 で あ る。 草 木 成 佛 の 言 葉 は 佐 渡 で 綴 つ た ﹁ 草 木 成 佛 口 決 ﹂ (1273) ﹁ 木 紬 二 像 開 眼 之 事 ﹂ (1273) と (24) 身 延 で 認 め た ﹁ 四 條 金 吾 繹 迦 佛 供 養 事 ﹂ (1182) な ど を 始 め、 遺 文 の 多 く に 見 ら れ る が、 不 思 議 に ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 全 文 は 出 て い な い。 た だ 三 同、 年 代 不 詳 と さ れ て い る ﹁ 萬 法 (25) 一 如 紗 ﹂ に あ る だ け で あ る。 ﹁ 草 木 成 佛 口 決 ﹂ に は、 ﹁ 妙 法 と は 有 情 の 成 佛 な り。 蓮 華 と は 非 情 の 成 佛 な り。 有 情 は 生 の 成 佛、 非 情 は 死 の 成 佛、 生 死 の 成 佛 と い ふ が 有 情 非 情 の 成 佛 の こ と な り。 そ の ゆ へ は 我 等 衆 生 死 す る 時、 塔 婆 を 立 て 開 眼 供 養 す る は 死 の 成 佛 に し て、 草 木 成 佛 な り ﹂ と 説 き、 草 木 成 佛 を ﹁ 死 人 の 成 佛 ﹂ と し て い る。 ま た ﹁ 木 縮 二 像 開 眼 之 事 ﹂ に は、 ﹁ 法 華 経 を 心 法 と さ だ め て、 三 十 一 相 の 木 紬 の 像 に 印 す れ ば、 木 糟 二 像 の 全 艦 生 身 の 佛 な り。 草 木 成 佛 と い へ る は、 こ れ な り。 ﹂ と も、 ま た ﹁ 法 華 を 悟 れ る 智 者 死 骨 を 供 養 せ ば、 生 身 塵即 法 身、 こ れ を 即 身 と い ふ。 さ り ぬ る 魂 を 取 り 返 へ し て 死 骨 に 入 れ て か の 魂 を 攣 へ て 佛 意 と 成 す。 成 佛 こ れ な り。 即 身 の 二 字 は 色 法、 成 佛 の 二 字 は 心 法、 死 人 の 色 心 を 攣 じ て、 無 始 の 妙 鏡 妙 智 と 成 す。 こ れ す な は ち 即 身 成 佛 な り ﹂ と 説 き、 さ ら に ﹁ 四 條 金 吾 繹 迦 佛 供 養 事 ﹂ に は、 ﹁ 國 土 世 間 と 中 す は 草 木 世 間 な り。 草 木 世 間 と 中 す は 五 色 の 紬 具 は 草 木 な り、 豊 像 こ れ よ り 起 る。 木 と 中 す は 木 像 こ れ よ り 出 來 す。 こ の 垂 木 に
魂 塊 と 中 す 神 ( た ま し ひ ) を 入 る る こ と は 法 華 経 の 力 な り。 天 台 大 師 の さ と り な り。 こ の 法 門 は 衆 生 に て 中 せ ば、 帥 身 成 佛 と い わ れ、 書 具 木 に て 中 せ ば 草 木 成 佛 と 中 す な り。 ﹂ と い っ て い る。 こ の よ う に 日 蓮 は 草 木 成 佛 顎を 法 華 信 仰 の 生 活 行 事 に 讃 み と つ て い る の で あ る。 日 蓮 に は 曼 茶 羅 ・ 木 像 ・ 書 像 な ど の 崇 拝 封 象 が そ の ま ま 生 身 と し て の 佛 膿 で あ り、 本 尊 で あ る の で あ る。 法 華 経 典 も 曼 茶 羅 も 木 絶 二 像 も 紙 も 墨 も 塔 婆 も そ の 本 質 は み な 眞 如 草 木 で あ る わ け で あ る。 こ の 身 成 佛 す れ ば 八 萬 四 千 の 毛 孔 み な 金 色 佛 な り。 ゆ え に 身 土 の 成 佛 を も っ て 草 木 成 佛 と い う な り。 こ の 草 木 成 佛 が 至 極 の 大 事 な り。 し か れ ば 草 木 成 佛 の 誰 人 は 地 涌 菩 薩 を も つ て 正 意 と す と い う 習 こ れ あ り。 こ の こ と は 日 蓮 兼 ね て 存 知 せ り。 上 行 の 垂 迩 と 名 の り、 末 法 の 始 の 五 百 年 に 出 つ る 人 を、 草 木 成 佛 の 謹 人 と い う べ き か。 劫 初 の 一 切 の 草 木 を 蓮 華 と い う な り。 ﹂ ﹁ 草 木 成 佛 の 根 本 (26) は 本 畳 の 如 來、 本 有 常 住 の 妙 髄 ﹂ と も 表 現 さ れ て い る。 随 つ て ﹁ 紙 の 上 の 黒 い 文 字 そ の も の が そ の ま ま 佛 で あ る。 草 木 た る 紙 や 文 字 が そ の ま ま 全 髄 と し て 眞 如 で あ る、 と 見 る の が 圓 敏 の 見 方 で あ る。 そ し て 草 木 が 十 界 を 顯 わ し 出 し て い る の は 成 佛 で あ り、 人 々 が こ の 曼 茶 羅 本 奪 に 向 う と き、 迷 い を 除 い て 悟 り を 得 よ う と 願 う な ら ば、 本 尊 に よ つ て 説 法 が な さ れ て (27) い る の で あ る。 ﹂ と 説 か れ て い る よ う に、 結 局、 法 華 信 仰 者 の 生 活 全 禮 が 即 身 成 佛 で あ り 草 木 成 佛 で あ る と い つ て い る の で あ る。 こ れ は 良 源 以 來 の ﹁ 草 木 獲 心 修 行 成 佛 ﹂ を 生 活 の 上 に 具 髄 化 し た も の で あ り ひ ろ く は ﹁ 諸 佛 観 見 ﹂ の 立 場 に あ る も の で あ る が、 日 蓮 で は そ の 圭 眼 貼 を 法 華 行 者 の 行 力 に お い て い る の で あ る。 謡 曲 ﹁ 現 在 七 面 ﹂ は、 身 延 の 七 面 の 池 に 佳 む 年 経 り た る 大 蛇 が、 日 蓮 上 人 の 行 力 に よ つ て 得 睨 し て、 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 の 法 華 経 を 讃 嘆 し ﹁ 嬉 し や 妙 経 信 受 の 功 力、 嬉 し や 妙 経 信 受 の 功 力、 三 身 圓 満 の 妙 膿 を 受 け て、 和 光 同 塵 結 縁 の 姿 を 現 し、 垂 跡 示 現 し て ﹂ 身 延 の 山 の 鎭 守 と な つ て 衆 生 を 廣 く 濟 度 し よ う と 堅 い 約 束 を し て い る。 ま た ﹁ 身 延 ﹂ は、 上 人 を 上 行 菩 薩 の 再 誕 と 仰 ぐ 女 人 が 法 華 文 々 の 紳 力 を 報 謝 し、 ﹁ げ に も 妙 な る 法 の 場、 身 延 の 山 の 風 の 昔 水 の 聲 も お の つ か ら 諸 法 實 相 と 響 き つ つ 草 木 國 土 皆 成 佛 の 塞 地 な り け り、 成 佛 の 塞 地 な り け り ﹂ と、 身 延 を 璽 山 浄 土 と 仰 ぐ の で あ る が、 肝 要 は 法 華 行 者 の 行 力 を 讃 え た も の で あ る。 b 親 鶯 詮 眞 が 五 十 絵 年 に わ た り、 心 魂 を 傾 け た 世 紀 の 大 作 ﹃ 法 華 三 大 部 私 記 ﹄ な か ん つ く ﹃ 止 観 私 記 ﹄ を 仕 上 げ た の は 建 永 二 年 (1207) で あ つ た。 た ま た ま 法 然 親 攣 の 師 弟 が 土 佐 と 越 後 へ 配 流 さ れ た 年 で も あ つ た。 謹 眞 に す れ ば、 大 原 談 義 (1186) で 始 め て 念 佛 の 法 を 問 い 專 修 に も 心 を ひ か れ る こ と に も な つ た 先 輩 格 の 法 然 が 流 罪 に な つ た の で あ る か ら、 そ の 感 慨 は 三 し お で あ つ た で あ ろ う。 か つ て そ の 下 に 學 ん だ 聖 光 ﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 七
﹁ 草 木 國 土 悉 皆 成 佛 ﹂ の 佛 性 論 的 意 義 と そ の 作 者 ( 宮 本 ) 二 七 八 房 辮 長(1162-1238) が 建 久 八 年(1197) に 法 然 に 闘 依 し、 翌 年 法 然 が 選 澤 集 を 著 わ す や、 明 く る 年 に 付 属 を 受 け 鎭 西 派 の 租 と な つ た し、 ま た 西 山 派 の 組 と な つ た 善 慧 房 謹 室(1177-1247) に せ よ、 長 樂 寺 流 の 隆 寛(1148-1227) に せ よ、 い ず れ も 慈 圓 ( 1155-1225) の 門 下 で あ り、 親 黛 も そ の 門 に 學 ん だ の で あ る。 そ の 他、 一 念 義 の 幸 西(1163-1247) も 天 台 學 者 で あ つ た よ う に、 法 然 門 下 の 新 し い 念 佛 門 と 叡 山 教 學 と は、 切 つ て も 切 れ な い ほ ど の 深 い つ な が り が あ つ た の で あ る。 (28) 親 鷺 が 法 然 の 門 に 投 じ ﹁ 雑 行 を 棄 て て、 本 願 に 販 し た ﹂ の は 建 仁 元 年(1201) で あ つ た。 七 箇 條 起 請 文 に 連 署 し、 選 澤 の 付 鵬 も 受 け る の で あ る が ( 讃 眞 が 止 観 私 記 の 筆 を 欄 い た 年 に 越 後 へ 流 さ れ た の で あ る。 親 攣 が 敏 行 信 謹 の 構 想 を 練 り 試 作 を 始 め た の は、 越 後 配 流 中 の こ と で あ つ た で あ ろ う が、 そ の 後 絶 え ず 創 作 ・ 推 敲 ・ 修 治 を 績 け、 坂 東 本 が 完 成 の 域 に 入 つ た の は、 晩 年 に お よ ぶ と す る と、 前 後 四 十 年 に わ た る 手 入 れ で あ つ て、 謹 眞 の そ れ に 劣 ら な い ほ ど の 長 期 の 勢 作 で あ る。 親 鶯 が 著 作 に こ の よ う な 打 込 み か た を し た こ と は、 謹 眞 が 身 を も つ て 示 し た 學 問 道 の 手 本 が あ つ た か ら で あ ろ う。 そ こ に 確 立 せ ら れ た 學 問 の 道 が 科 學 的 に 親 鷺 を 引 き つ け た と 見 て よ い。 彼 は 僧 儀 を 改 め 藤 井 善 信 の 姓 名 を 與 え ら れ て 遠 流 に 庭 せ ら れ た 時、 ﹁ し か ら ば す で に 僧 に あ ら ず、 俗 に あ ら ず、 こ の ゆ (29) え に 禿 の 字 を も つ て 姓 と な す ﹂ と い つ て い る。 こ の ﹁ 非 信 非 俗 L は 微 妙 な 表 現 で あ る。 彼 は 教 行 信 讃 の 行 巻 に 本 願 一 乗 海 は 絶 封 不 二 の 敏、 金 剛 の 信 心 は 絶 封 不 二 の 機 と 表 現 し て い る が、 彼 の 一 生 を 貫 い て い る 豊 か な 不 二 中 道 の 精 紳 は、 こ の 遠 流 と と も に 芽 生 え て い る の で あ る。 北 越 の 荒 海 に 悲 願 を 思 念 し た 五 年 は、 配 流 ﹁ 五 年 の 居 諸 を 経 た り き ﹂ と い ふ 感 懐 で あ ろ う。 し か し そ れ に 績 く も の は、 全 く 流 浪 の 旅 で あ つ た。 そ れ も 一 生 不 佳 の 沙 門 の 雲 水 生 活 で は な く、 妻 子 を つ れ た 繋 縛 の 生 活 を 迭 ら ね ば な ら な か っ た。 そ れ が 關 東 二 十 蝕 年 の 田 舎 生 活 を 切 り 上 げ て、 故 郷 の 京 都 へ 販 う て か ら の 三 十 年 さ え も (30) ﹁ 扶 風 凋 鰯 と こ ろ ど こ ろ に 移 佳 し ﹂ て 生 活 に 確 た る 支 え は 一 生 涯 な か つ た の で あ る。 そ し て 建 長 六 年 ( 12 54 ) 頃 に は、 す で に 長 男 の 善 鷺 は 關 東 の 門 徒 を 頼 つ て 東 へ 下 り、 妻 の 恵 信 尼 や 五 人 の 子 女 も 越 後 へ 下 り、 京 に 残 つ た の は 親 鷺 と 末 女 の 畳 信 尼 の 二 人 と な つ て し ま つ た の で あ る。 こ の よ う に し て 一 家 離 散 の 悲 劇 を 味 つ た の は、 親 鷺 の 齢 八 十 を 越 え た 頃 で あ つ た。 京 都 に お け る 晩 年 の 生 活 は、 世 俗 的 に は 一 家 愛 別 離 苦 を 味 う ほ ど の も の で あ つ た が、 思 想 は 強 靱 で あ つ た し、 あ る 意 味 で の 成 長 も あ つ た。 彼 に と つ て は ﹁ 雑 行 を 棄 て て 本 願 に 飯 す ﹂ と い う 大 柱 が 心 の 支 え と し て あ つ た か ら で あ る。 そ の 本 願 は、 彼 に と つ て は 絶 封 不 二 の 法 で あ つ た し、 金 剛 の 信 心 と し て 絶 封 不 二 の 機 と も な つ た の で あ る。 世 俗 生 活 が 不 安 で 貧 乏 で あ つ た で あ ろ う が、 精 帥 そ の も の は 絶 封 へ つ き 抜 け て い た
