実在と現実 : リアリティの消尽点へ向けて
著者 山本 幾生
発行年 2005‑03‑29
URL http://hdl.handle.net/10112/00021536
第 七 章 現 実 性 に つ い て
前 章 で は ハ イ デ ガ ー と デ ィ ル タ イ が 接 近 し て 離 れ る 地 点
︑ 分 岐 点 に し て 交 差 点 か ら ど の よ う な 問 い が わ れ わ れ に 対 し て 投 げ か け ら れ て い る の か
︑ こ の 点 を 見 届 け よ う と し た
︒ 問 い は
︑︿ 他 な る も の
﹀ と
︿ 固 有 な も の
﹀︑ こ の 狭 間 で
︑ わ れ わ れ の 歴 史 的 社 会 的 現 実 へ 向 か う
︒ 手 が か り に な る の は
︑︿ 他 な る も の
﹀ と
︿ 固 有 な も の
﹀ と の 交 差 が 問 い と し て わ れ わ れ に 投 げ か け ら れ て き た 地 点
︑ つ ま り ハ イ デ ガ ー と デ ィ ル タ イ が 接 近 し て 離 れ る 地 点 で あ る
︒ 一
問 い と 方 向 性 デ ィ ル タ イ が 精 神 科 学 の 対 象 を 歴 史 的 社 会 的 現 実 と し て 規 定 し た の に 対 し て
︑ ハ イ デ ガ ー は 歴 史 的 現 実 へ の 着 眼 と い う 点 で デ ィ ル タ イ を 評 価 し な が ら も
︑ 原 現 実
︵Urwirklichkeit
︶ と い う こ と を 語 り
︑ そ れ を 事 実 的 生
︵dasfaktischeLeben
︶ の 遂 行 に お け る 自 己 に 求 め る
︒ 二 人 は 問 題 領 域 を 共 有 し な が
︵ １
︶
︵ ２︶
273
ら も
︑ こ の 地 点 で 袂 を 分 か つ
︒ し か も
︑ ハ イ デ ガ ー は 事 実 性
︵Faktizität
︶ の 中 で 現 実 性 を 分 析 し た の に 対 し て
︑ デ ィ ル タ イ は 実 在 性 と の 連 関 で 現 実 性 を 捉 え る
︒ 従 来
︑ 現 実 性 概 念 は
︑e=nevrgeia
,actualitas,
そ し て ド イ ツ 語 圏 に お い てWirklichkeit
と し て 展 開 し て き た
︒ し か し こ こ で は
︑ そ の 伝 承 を 辿 り な が ら
︑ 一 つ の 哲 学 体 系 の 中 で 使 わ れ た 一 つ の キ ー タ ー ム と し て 問 題 に す る の で は な い
︒ む し ろ
︑ そ れ が デ ィ ル タ イ に お い て 精 神 科 学 の 対 象 に な っ た と い う こ と に 注 目 し た い
︒ し か も 今 日
︑ 現 実 性 概 念 は 一 般 に 夢 や 仮 想 そ し て 可 能 な ど と 一 線 を 画 す も の と し て 理 解 さ れ て い る 一 方 で
︑﹁ 仮 想 現 実
︵ バ ー チ ャ ル
・ リ ア リ テ ィ
︶﹂ と い う 言 い 回 し も 流 布 し て い る
︒ こ れ は コ ン ピ ュ ー タ 技 術 の 飛 躍 的 な 進 歩 の 中 か ら 生 ま れ た 造 語virtualreality
の 訳 で あ り
︑ そ の 語 義 に よ れ ば
︑ 仮 想 的
︵virtual
︶ で あ る に も か か わ ら ず 実 質 的
︵virtual
︶ に 実 在
︵reality
︶ と 同 じ 機 能 を 果 た し て い る こ と を 意 味 し て い る
︒ こ こ で
︑ 通 例
﹁ 実 在
﹂ と い う 訳 語 も 当 て ら れ るreality
がvirtualreality で は
﹁ 現 実
﹂ と 訳 さ れ て い る の を 見 る だ け で も
︑ 現 実 性 概 念 と 実 在 性 概 念 と の 密 接 な 意 味 連 関 が 窺 え る
︒ し か も
︑ 仮 想 や 虚 構 が
︑ 通 例
︑︿ 実 在
﹀ と は
︿ 他 な る も の
﹀ と し て わ れ わ れ の 現 実 か ら 排 除 さ れ 排 斥 さ れ て い る の で あ れ ば
︑ わ れ わ れ は 次 の よ う に 問 わ な け れ ば な ら な い
︒ す な わ ち
︑ 現 実 を 精 神 科 学 の 対 象 に ま で 高 め
︑ そ し て 実 在 性 概 念 と の 連 関 か ら 現 実 性 概 念 を 捉 え る デ ィ ル タ イ の 分 析 は
︑ 仮 想 を も 実 在 と す る 今 日 の 現 実 性 概 念 に ど の 程 度 の 射 程 を 持 っ て い る の だ ろ う か
︒ 言 い 換 え れ ば
︑ わ れ わ れ は 今 日
︑ 実 在 と は
︿ 他 な る も の
﹀ と し て 排 斥 さ れ る 仮 想 や 虚 構 を も 顧 慮 す る と き
︑ 現 実 と い う こ と
︵ 現 実 性
︶ を ど の よ う に 捉 え た ら よ い の で あ ろ う か
︒︿ 他 な る も の
﹀ は 現 実 か ら 排 斥 さ れ る の か
︑ そ れ と も 仮 想 現 実 と い う 言 葉 が 典 型 的 に 示 し て い る よ う に
︑ 仮 想 も ま た 実 在 と 共 に 現 実 を 形 成 し て い る の
︵３
︶
︵４
︶
第７章 現実性について
274
で あ ろ う か
︒ も し そ う で あ れ ば
︑ そ こ に は ど の よ う な 問 題 が さ ら に 伏 在 し て い る の で あ ろ う か
︒ ハ イ デ ガ ー の 分 析 を 端 緒 に し て
︑ 二 人 が 交 差 す る 地 点 に 遡 っ て 考 え て み よ う
︒ 二
事 実 性 と し て の 現 実 性 ハ イ デ ガ ー は デ ィ ル タ イ が 歴 史 を 哲 学 的 問 題 と し て 哲 学 的 意 識 に も た ら し た 点 を 強 調 し
︑﹁ デ ィ ル タ イ が す で に
︵ 一 八 八 三 年 に
︶︑ 歴 史 的 現 実 に お け る 唯 一
・ 一 回 的 な も の の 意 義 を は っ き り 見 て い た
﹂ と 評 価 す る
︒ こ こ に 記 さ れ て い る 一 八 八 三 年 と は
︑ デ ィ ル タ イ が
﹃ 精 神 科 学 序 説
﹄ を 公 刊 し た 年 で あ り
︑ 彼 は こ の 書 の 中 で 精 神 科 学 の 対 象 を 歴 史 的 社 会 的 現 実 と し て 定 式 化 し た の で あ っ た
︒ ハ イ デ ガ ー が 歴 史 と い う 観 点 か ら
︑ し か も 歴 史 的 現 実 に お け る 唯 一
・ 一 回 的 な も の の 意 義 と い う 点 で デ ィ ル タ イ を 評 価 す る と き
︑ ハ イ デ ガ ー の 関 心 も ま た
︑ そ こ に あ っ た と 言 う こ と が で き よ う
︒ そ れ は
︑ 彼 自 身 の 問 い が 存 在 一 般 の 意 味 へ の 問 い と し て 定 式 化 さ れ る 以 前 の
︑ 一 九 二
〇 年 前 後 の こ と で あ る
︒ つ ま り
︑ わ れ わ れ が 前 章 ま で 主 と し て 扱 っ て き た
﹃ 存 在 と 時 間
﹄ 公 刊 よ り 七 年 ほ ど 前 に 遡 る
︒ そ の こ ろ 彼 は
︑﹁ 根 源 学
︵Urwissenschaft
︶﹂ の 構 想 の も と で
︑ 事 実 的 生 の 分 析 を 通 し て
﹁ 究 極 的 に 具 体 的 な も の
﹂︑
﹁ 根 源 領 域
﹂ を 求 め る
︒ こ こ で 事 実 的 生 と は
︑﹁ 具 体 的 な
︑ 生 き ら れ て い る 生
﹂ で あ り
︑ 具 体 的 状 況 の 中 で の 生 で あ る
︒﹁ 生 は 状 況 の 中 で 常 に 具 体 的 で あ る
﹂︒ そ し て 生 が 具 体 的 で あ る こ と か ら
︑ そ れ は ま た
︑ 個 的
・ 自 己 固 有 で あ り
︑ 唯 一
・ 一 回 的
︑ そ の 時 々
︑ 歴 史 的 で あ る
︒ し た が っ て 人 間
︵５
︶
︵ ６︶
︵ ７
︶
︵ ８
︶
︵ ９
︶
︵ １︶０
︵
︶ １１
１ 問いと方向性
275
は
﹁ 具 体 的
・ 個 的
・ 歴 史 的 な 現 存 に お け る 人 間
﹂ で あ る
︒ こ の よ う に
︑﹁ 事 実 的
﹂ と い う 言 葉 に は
︑ 当 時
︑﹁ 具 体 的
﹂ を 基 本 に し て 以 上 の 意 味 合 い が 込 め ら れ て い た
︒ 端 的 に は 次 の 通 り で あ る
︒﹁ 事 実 的 な 生
︑ 具 体 的 に 言 え ば
︑ そ の 時 々 の 自 己 固 有 の 具 体 的 な 生
﹂ で あ る
︒ デ ィ ル タ イ が ハ イ デ ガ ー の 視 界 に 入 っ て く る の も 事 実 的 と い う 観 点 か ら で あ る
︒ 両 者 は こ こ で 問 題 領 域 を 共 有 す る
︒ し た が っ て ハ イ デ ガ ー に と っ て は
︑ 現 実 性 概 念 も 事 実 的 生 の 分 析 の 中 に 取 り 込 ま れ て 理 解 さ れ る こ と に な ろ う
︒ す な わ ち
︑ 事 実 的 生 の 経 験 に は
︑ 経 験 す る と い う 遂 行
︑ そ の 対 象 で あ る 内 実
︑ そ れ を ど の よ う に 経 験 す る か と い う 内 実 へ の 連 関 が 含 ま れ て お り
︑ し か も そ れ ら 自 身 が 意 味 的 で あ る が ゆ え
︑ 各 々 が 遂 行 意 味
・ 内 実 意 味
・ 連 関 意 味 と 言 わ れ る
︒ 具 体 的 に は
︑ 遂 行 意 味 は 経 験 に お け る 自 己 の 自 発 性 か ら 規 定 さ れ
︑ 内 実 意 味 は 有 意 義 性 と し て の 世 界 の こ と で あ り
︑ 連 関 意 味 は 内 実 へ 関 わ る 関 心 と も 言 い 換 え ら れ る
︒ す な わ ち
︑﹁ 動 詞 的 意 味 で 受 け 取 れ ば
︑ 生 き る と は
︑ そ の 連 関 意 味 に 関 し て
︑ 関 心 を 持 つ こ と と し て 解 釈 さ れ る
︒
〜 に 関 心 を 持 ち
︑
〜 に 関 心 を 向 け
︑ 関 心 が 自 ら 頼 り に し て い る も の
︑ そ れ は 有 意 義 性 と し て 解 釈 さ れ る
︒ 有 意 義 性 は 世 界 の 範 疇 的 規 定 で あ る
﹂︒ か く し て 現 実 性 は 有 意 義 性 に 即 し て 理 解 さ れ る こ と に な る
︒
﹁ 私 が 現 に 経 験 し て い る も の は 事 実 的 に 現 実 に 在 る
機 機 機 機 機
︵wirklichsein
︶
︱
現 実 存 在 し て い る
機 機 機 機 機 機 機 機
tieren ︵exis-
︶︒
... .
経 験 さ れ た す べ て の も の は
︑
︱
た と え 内 容 的 に 不 均 一 で あ っ た と し て も
︱
現 実
機 機
存 在
機 機
︵Existen
z
︶ と い う 同 じ 意 味
機 機 機 機 機 機 機
を 持 つ
︒ そ の さ い
︑ 事 実 的 な 経 験 は
︑ 経 験 さ れ た も の を
︑ 新 た に そ し て 常 に
︑ 有 意 義 性 と い う 性 格 の 中 で 捉 え て い る
... .
︒ き わ め て 陳 腐 な も の で も
︑ ま さ し く
︵
︶ １２
︵
︶ １３
︵
︶ １４
︵
︶ １５
︵
︶ １６
︵ １︶７
第７章 現実性について
276
た だ 陳 腐 だ と い う 意 義 が あ り
︵bedeutsam
︶︑ き わ め て 価 値 の な い も の で も
︑ 意 義 が あ る
︒
... .
﹃ 私 が 飲 ん で い る コ ー ヒ ー カ ッ プ
﹄
︱
そ の 現 実 性 は 有 意 義 性 に 満 た さ れ て い る
﹂︒ こ こ で ハ イ デ ガ ー は 伝 統 的 な 現 実 存 在 と い う 用 語 を も 視 野 に 入 れ な が ら
︑ 何 か が
﹁ 現 実 に 在 る
﹂ と は
︑ 事 実 的 生 に お い て
﹁ こ の 世 界 の 中 で 経 験 さ れ て 在 る
﹂ に 等 し く
︑ し た が っ て
︑﹁ 有 意 義 性 に 満 た さ れ て 在 る
﹂ に 等 し い
︑ と 言 う
︒ こ れ は
﹁ 現 実 に 在 る
﹂ と い う 言 い 回 し の 日 常 的 用 法 に よ く 適 っ て い る と 思 わ れ る
︒ た と え ば こ の コ ッ プ は
︑ 夢 の 中 に あ る の で も な い し
︑ こ れ か ら 制 作 さ れ る も の と し て 可 能 的 に 在 る の で も な く
︑ ほ か な ら ぬ こ の 世 界 の 内 で 私 が コ ー ヒ ー を 飲 む た め の も の と し て 一 定 の
﹁ 意 義 指 示 関 係
︵Be-deuten
︶﹂ を 満 た し て 他 の 食 器 等 と 共 に 在 っ て 初 め て
︑﹁ 現 実 に 在 る
﹂ と 言 う こ と が で き る の で あ る
︒ こ の よ う に 個 々 の も の の 現 実 性 が そ れ の 置 か れ て い る 有 意 義 性 に 即 し て 考 え ら れ て い る よ う に
︑ 有 意 義 性 と し て の 世 界 そ れ 自 身 の 現 実 性 に つ い て も
︑ そ れ が 置 か れ て い る も ろ も ろ の 有 意 義 性 の 連 関 か ら 考 え ら れ て い る
︒
﹁ 有 意 義 性 の 諸 連 関 の 中 で 生 き な が ら
︑ 私 は 世 界 を 経 験 し て い る
︒ 世 界 は 有 意 義 性 の 諸 連 関 の 中 で 現 実 の 世 界 と し て 告 知 さ れ て い る の で あ る
﹂︒ し か も 彼 は
︑ こ の よ う な 現 実 性 に 対 し て
︑ さ ら に そ の 根 源 と し て の 原 現 実 を 語 る と 共 に
︑ 世 界 と し
︵ １︶８
︵
︶ １９
︵
︶ ２０
２ 事実性としての現実性
277
て 回 り 世 界
・ 共 同 世 界
・ 自 己 世 界 と い う 三 つ の 世 界 を 挙 げ
︑ 原 現 実 を 自 己 世 界 の 自 己 に 求 め る
︒
﹁ 生 経 験 の 現 勢 的 遂 行 に お け る 自 己
︑ す な わ ち 自 己 自 身 を 経 験 し て い る 自 己 が
︑ 原 現 実 で あ る
︒
...
.
す べ て の 現 実 は 自 己 の 気 遣 い
︵Bekümmerung
︶﹇ 関 心
﹈ に よ っ て 根 源 的 意 味 を 受 け 取 る
﹂︒ こ の よ う に 当 時 の ハ イ デ ガ ー の 分 析 に よ れ ば
︑ 現 実 は
︑ そ の 意 味 が 世 界 へ の 連 関
︵ 関 心
︶ か ら 与 え ら れ
︑ そ し て こ の 意 味 付 与 は 遂 行 と し て の 自 己 の 自 発 性 に 由 来 し て い る
︒ か く し て 自 己 が 原 現 実 で あ る と 共 に
︑ こ の 根 源 に ま で 遡 る こ と に よ っ て
︑ 生 は 根 源 的 生 と な る
︒
﹁ 遂 行 意 味 は 自 己 の 自 発 性 か ら 発 現 す る
︒ 遂 行 意 味 が そ の よ う に 高 め ら れ て 生 動 的 で あ る か ぎ り
︑ 根 源 的 生 が 覚 醒
︵existent
︶ す る
﹂︒ こ の よ う に 覚 醒 し た 根 源 的 生 が す な わ ち
﹁ 根 源 的 様 態
＝ 具 体 的 根 源 的 実 存
︵Existenz
︶︵ 根 源 的 事 実 性
︶﹂ と 呼 ば れ る
︒ こ こ で
︑ 事 実 的 生 が す な わ ち 根 源 的 生 あ る い は 根 源 領 域 を 意 味 す る わ け で は な い
︒ ハ イ デ ガ ー は
︑ 事 実 的 生 か ら そ の 根 源 的 様 態 で あ る 根 源 的 実 存
︵ 根 源 的 事 実 性
︶ へ
︑ 根 源 と し て の 自 己 へ 向 か う
︒ 言 い 換 え れ ば
︑﹁ 事 実 的 生 を 自 己 世 界 へ 向 け て 先 鋭 化 す る こ と
﹂ を 試 み る の で あ る
︒ こ こ で は 生 の
﹁ 根 源 的 様 態
﹂ が
﹁ 具 体 的 根 源 的 実 存
︵Existenz
︶﹂ と 言 い 換 え ら れ
︑Existenz
が 自 己 の 存 在 を 示 し て い
︵
︶ ２１
︵ ２︶２
︵
︶ ２３
︵ ２︶４
第７章 現実性について
278
る の に 対 し て
︑ こ の 語 は 伝 統 的 意 味 に 即 し て
﹁ 現 実 存 在
﹂ を も 意 味 す る
︒ こ の 二 義 性 に 注 目 す る な ら ば
︑ わ れ わ れ は 次 の よ う に 言 う こ と が で き よ う
︒ 自 己 は
︑ 現 実 存 在
︵Existenz
︶ に 意 味 を 与 え る 起 源 と し て
︑ 根 源 的 実 存
︵Existenz
︶ に な る の で あ り
︑ 原 現 実 で あ る
︒ こ の よ う に 実 存 と し て の 自 己 が 根 源 と さ れ る と き
︑ 根 源 の 領 域 と は 自 己 世 界 を 意 味 す る
︒ 自 己 世 界 と は
︑ 自 我 と い う 言 葉 を 使 う な ら
﹁ 自 我 と そ の 体 験
﹂ で あ る
︒﹁ 自 我
﹂ に よ っ て
﹁ 体 験
﹂ さ れ て い る の は
︑ た と え ば
︑ 論 文 の 執 筆 で あ り
︑ こ の マ ン シ ョ ン で あ り
︑ こ の 机 で あ り
︑ ま た
○
○ 先 生 で あ り
︑
××
友 人 の さ ん で あ る
︒ つ ま り
︑ 回 り 世 界 や 共 同 世 界 が 体 験 さ れ て い る
︒ し か も
︑ 回 り 世 界 や 共 同 世 界 が 私 に 与 え ら れ る と 共 に
︑ 私 の 生 に
﹁ 私 の 個 人 的 な 律 動
﹂ が 付 与 さ れ る
︒ 事 実 的 生 の 経 験 は
︑ そ れ が 私 の 体 験 で あ る 以 上
︑ 常 に 自 己 世 界 的 で あ る
︒ し か し 自 己 世 界 は
︑ さ し あ た り た い て い は
︑ 回 り 世 界
・ 共 同 世 界 に 対 し て 際 立 つ こ と が な く
︑ 回 り 世 界 的
・ 共 同 世 界 的 で あ る
︒ す な わ ち
︑﹁ 純 粋 に 自 己 世 界 的 に 方 向 づ け ら れ た 有 意 義 性 は
︑ 回 り 世 界 的 な 有 意 義 性 へ 転 落
﹂ し て い る
︒ だ か ら こ そ ハ イ デ ガ ー は
︑﹁ 事 実 的 生 を 自 己 世 界 に 向 け て 先 鋭 化
﹂ し よ う と す る
︒ か く し て こ の 自 己 世 界 こ そ
﹁ 具 体 的 な 根 源 領 域
﹂ と さ れ る
︒ こ の よ う に
︑ 現 実 の 根 源 は 自 己 に 求 め ら れ
︑ 現 実 の 意 味 は 自 己 世 界
︵ 根 源 領 域
︶ の 中 で 自 己 の 関 心 に 応 じ て 与 え ら れ る
︒ こ の こ と は
︑ 有 意 義 性 と し て の 世 界 と 現 実 と の 関 係 に 一 つ の 示 唆 を 与 え て い る
︒ す な わ ち
︑ も ろ も ろ の 有 意 義 性 す べ て が 現 実 の 世 界 と さ れ る の で は な く
︑ 開 示 可 能 な 様 々 な 世 界 の 中 の あ る 一 つ の 世 界 が
︑ 自 己 の 関 心 に 基 づ い て
︑ 現 実 の 世 界 と し て 告 示 さ れ る の で あ り
︑ そ の 世 界 な ら び に そ の 内 に あ る 存 在 者 が
﹁ 現 実 に 在 る
﹂ と 語 ら れ る の で あ る
︒ 現 実 は 自 己 と 世 界 か ら 独 立 に そ れ 自
︵
︶ ２５
︵
︶ ２６
︵
︶ ２７
︵
︶ ２８
︵
︶ ２９
２ 事実性としての現実性
279
体 で 存 立 し て い る の で は な く
︑ 生
・ 世 界 と 共 に 事 実 的 で あ り
︑ し た が っ て そ の 時 々
︑ 移 り 変 わ る
︒ た と え ば
︑ 原 稿 用 紙 が ま だ 白 紙 な の に 信 州 の 旅 行 ガ イ ド に 目 を 奪 わ れ て い る と き
︑﹁ 山 本 は 現 実 か ら 目 を 背 け て い る
﹂ と 言 わ れ る こ と も あ ろ う
︒ こ こ で は
︑ 本 来 遂 行 さ れ る べ き 自 己 の 関 心
︵ 論 文 執 筆 の た め
︶ に 基 づ く 世 界 お よ び 内 世 界 的 存 在 者 が
︑ 現 実 と し て 告 示 さ れ て い る
︒ こ れ は ま た
︑ 関 心 が 変 わ れ ば 現 実 も 推 移 す る こ と を も 意 味 す る
︒ 私 は 原 稿 を 前 に し な が ら も
︑ 明 日 の 授 業 の 準 備 が ま だ で き て い な い
︑ そ う し た 現 実 に も 直 面 し て い る の で あ る
︒ 三
現 実 性 の 濃 淡 化 以 上 の よ う に
︑ 現 実 が 自 己 の 関 心 に 応 じ て そ の 時 々 具 体 的 に 推 移 す る と い う 事 態 こ そ
︑ 事 実 性 と し て 特 記 す る こ と が で き よ う
︒ そ う で あ れ ば わ れ わ れ は こ の 推 移 を
︑ ハ イ デ ガ ー が 生 の
﹁ 浮 き 彫 り 性 格
︵Reliefscharakter
︶﹂ と 名 付 け た も の に 呼 応 し て
︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 と 呼 ん で も よ い で あ ろ う
︒ 浮 き 彫 り 性 格 と は
︑ 回 り 世 界
・ 共 同 世 界
・ 自 己 世 界 が 相 互 に 浸 透 し 合 っ て
︑ そ の 中 で 生 が 不 安 定 に な っ た り
︑ ま た 特 定 の 志 向 の 下 で 安 定 性 を 保 っ た り し な が ら 生 が 浮 き 彫 り の ご と く 形 作 ら れ 整 え ら れ て い く こ と を 言 う
︒ こ れ に 対 し て 現 実 性 の 濃 淡 化 と は
︑ 原 現 実 と し て の 自 己 の 関 心 に 応 じ て
︑ つ ま り
︑ ど の 有 意 義 性 と し て の 世 界 が 主 導 的 に な っ て い る か
︵ な る べ き か
︶ に 応 じ て
︑ そ の 主 導 的 な 有 意 義 性 が 際 立 っ て 現 実 と 告 示 さ れ
︑ 逆 に 他 の 有 意 義 性 が 背 後 に 退 い て 色 褪 せ る よ う な 現 象 を 言 う
︒ 有 意 義 性 が 意 義 指
︵
︶ ３０
第７章 現実性について
280
示 連 関 か ら 成 り 立 ち
︑ そ れ に 基 づ い て 個 々 の 道 具 連 関 が 領 域 的 に 画 定 さ れ て い る の で あ れ ば
︵ 台 所
・ 寝 具
・ 仕 事 道 具
・ 武 器
︑ 等
︶︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 と は
︑ 自 己 の 関 心 に 応 じ て
︑ 現 実 の 世 界 の 範 囲 が そ の 時 々 移 り 変 わ り
︑ 特 定 の 範 囲 が 色 濃 く 際 立 つ こ と を 言 う
︒ ハ イ デ ガ ー は 次 の よ う に 言 う
︒
﹁ 特 定 の 有 意 義 性 が 主 導 的 な 有 意 義 性 と し て 予 期 連 関 の 安 定 化 の 機 能 を 持 ち う る と と も に
︑ 現 実 性 の 範 囲 が 際 立 っ て く る の で あ る
﹂︒ も ち ろ ん こ の 場 合 で も
︑ 主 導 的 に な ら な か っ た 有 意 義 性
︑ こ の 意 味 に お い て 副 次 的 で 可 能 的 な 有 意 義 性 の 中 に 存 在 し て い る 個 々 の 道 具 は
︑ 現 実 に 存 在 し な く な っ た わ け で は な い
︒ 白 紙 の 原 稿 用 紙 は 現 実 に 存 在 す る し
︑ 白 馬 温 泉 は 現 実 に 存 在 す る
︒ つ ま り
︑ 原 稿 用 紙 も 白 馬 温 泉 も
︑ 伝 統 的 意 味 で の 現 実 存 在 を 失 っ て い る わ け で は な い
︒ し か し 学 会 発 表 が 間 近 に 迫 っ た 私 に と っ て
︑ 両 者 の 濃 淡 は 異 な る
︒ 前 者 は 私 の 関 心 に 色 濃 く 迫 っ て く る の で あ り
︑ 他 は こ れ に 比 べ 淡 く 希 薄 で あ る
︒ こ こ で
︑ 私 の 関 心 に 色 濃 く 迫 る と は
︑ ハ イ デ ガ ー か ら の 先 の 引 用 に 従 え ば
︑ 関 心 に よ っ て 意 味 を 与 え ら れ
︑ 主 導 的 な 有 意 義 性 の 中 に あ る
︑ と い う こ と で あ る
︒ た と え ば
︑ 前 者 は
﹁ 締 め 切 り の 期 限 が 迫 っ て い る
︒ 早 く し な い と 間 に 合 わ な い
︒ 等 々
﹂ を 含 意 し て 存 在 し て い る
︒ こ れ に 対 し て 後 者 は
︑﹁ た だ 単 に 存 在 し て い る
﹂ と い う ほ ど の 意 味 で 現 実 に 存 在 し て い る に す ぎ な い
︒ こ の よ う な 現 実 性 の 濃 淡 化 と い う 観 点 か ら
︑ わ れ わ れ は さ ら に
︑ 有 意 義 性 に 関 し て ハ イ デ ガ ー が 挙 げ て い る 区 分 に 注 目 し た い
︒ 典 型 的 な 区 分 と し て 次 の 三 つ が 挙 げ ら れ る
︒ 一 つ は
﹁ 純 粋 に 自 己 世 界 的
︵
︶ ３１
３ 現実性の濃淡化
281
﹇ 実 存
﹈ に 方 向 づ け ら れ た 有 意 義 性
﹂︒ ハ イ デ ガ ー の 挙 げ て い る 例 で は
︑﹁ こ の 人 に は 悲 し い 歴 史 が あ る
﹂ と 言 わ れ る よ う な 場 合
︒ 次 に
︑﹁ 実 存 か ら 放 り 出 さ れ て
︑ も っ ぱ ら 回 り 世 界 的 な も の の 中 で 共 に 役 割 を 演 じ て い る か ぎ り で の 自 己 世 界 的 有 意 義 性
︵ 例 と し て は
﹁ 大 学 の 仕 事 あ る い は 私 の 研 究 と 連 関 し て い る
﹃ 私 の 講 義
﹄﹂
︶︒ そ し て さ ら に
︑ 回 り 世 界 に 対 し て こ と さ ら
﹁ 自 己 の
﹂ と い う こ と が 際 立 つ こ と な く
︑ も は や 自 己 世 界 的 と 形 容 す る よ り も 回 り 世 界 的 と 形 容 す べ き 有 意 義 性
︒ す な わ ち
﹁ 共 同 世 界 的
・ 回 り 世 界 的 に 確 定 さ れ た
︵ 自 己 世 界 的
︶ 状 況
﹂︒ た と え ば
︑ 関 西 地 方
︑ マ ン シ ョ ン
︑ 駅
︑ 信 号 機
︑ 道 路
︑ 等 が 挙 げ ら れ よ う
︒ も ち ろ ん こ こ で
︑ わ れ わ れ は 三 つ の 世 界 の 中 に 別 々 に 存 在 し て い る の で は な い
︒ 自 己 世 界
︑ 回 り 世 界
︑ 共 同 世 界 は 相 互 に 浸 透 し 合 い
︑ そ の 時 々
︑ 自 己 世 界 的 実 存 が 際 立 っ た り
︑ ま た そ れ が 背 後 に 退 い て 回 り 世 界 が 際 立 っ て き た り し な が ら
︑ 生 は 浮 き 彫 り の ご と く 形 作 ら れ る の で あ っ た
︒ そ う で あ れ ば
︑ こ こ で も 現 実 性 の あ る 種 の 濃 淡 化 が 生 じ る の で は な い だ ろ う か
︒ た と え ば
︑ 自 己 世 界 こ そ
︿ 現 実
﹀ で あ っ て 回 り 世 界 な ど 陽 炎 の ご と く
︿ 虚 ろ
﹀ な の だ
︑ あ る い は 逆 に
︑ 回 り 世 界
・ 共 同 世 界 こ そ 揺 る ぎ な き
︿ 現 実
﹀ で あ っ て 自 己 世 界 な ど 虚 妄 に す ぎ な い
︑ ま し て や 根 源 的 実 存 な ど 語 る 価 値 さ え な い
︑ と 言 わ れ る か も し れ な い
︒ そ れ で は
︑ こ の よ う な 濃 淡 の 差 異 は ど の よ う に 性 格 づ け ら れ る の で あ ろ う か
︒ 先 に 見 た と こ ろ で は
︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 は 連 関 意 味 に 応 じ て 主 導 的 有 意 義 性 と そ れ 以 外 の 有 意 義 性 と の 間 で 生 じ た
︒ こ の 場 合 の 主 導 的 有 意 義 性 と は
︑ 自 己 世 界 と 回 り 世 界 と 共 同 世 界 が 相 互 に 浸 透 し 合 い
︑ 特 定 の 関 心 に 基 づ い て 浮 き 彫 り の ご と く に 形 成 さ れ た も の で あ り
︑ こ れ が 現 実 の 世 界 と し て 際 立 つ の で あ っ た
︒ こ れ に 対 し て 右 の 三 つ の 区 分 は
︑ ど の よ う な 関 心 に 基 づ く か が 問 題 な の で は な く
︑ 有 意 義
︵
︶ ３２
︵ ３︶３
︵
︶ ３４
︵ ３︶５
第７章 現実性について
282
性 が ど の 程 度 純 粋 に 自 己 世 界 的
・ 実 存 的 に 方 向 づ け ら れ て い る の か
︑ ど の 程 度 根 源 に 近 い の か に 基 づ い て い る
︒ し た が っ て
︑ 先 述 の 濃 淡 化 が ど の
機 機
有 意 義 性 に 連 関 す る か に 基 づ い て い た の に 対 し て
︑ こ こ で の 濃 淡 化 は 有 意 義 性 に ど の よ う に
機 機 機 機 機
連 関 す る の か と い う 連 関 の 仕 方 に 基 づ い て い る
︑ と 言 え よ う
︒ た と え ば こ の 同 じ 大 阪 駅 で あ っ て も
︑ 回 り 世 界 的 に 連 関 す れ ば
︑ そ れ は 大 阪 市 の 北 部 に あ り
︑ 大 手 私 鉄 の 阪 急 電 鉄 と 阪 神 電 鉄 へ の 乗 換 え 駅 に も な っ て お り
︑ 云 々
︑ と い う 具 合 に そ の 意 義 指 示 連 関 を つ け る こ と が で き る
︒ こ れ に 対 し て 自 己 世 界 的 に 連 関 を つ け れ ば
︑ そ れ は 私 が 通 勤 に 使 っ て い る 駅 で あ り
︑ そ の 人 込 み に は い つ も 辟 易 し て い る
︑ 云 々
︑ と い う 具 合 に 有 意 義 性 を 銘 記 す る こ と も で き よ う
︒ ハ イ デ ガ ー は こ の よ う な 濃 淡 を
︑ 自 己 世 界 へ の
﹁ 先 鋭 化
﹂ と
︑ そ う し た 根 源 領 域 か ら
﹁ 回 り 世 界 的 な も の へ の 転 落
﹂︑ こ れ ら 二 つ の 方 向 性 に お い て 捉 え た
︒ な る ほ ど 現 実 に 対 し て 原 現 実 を 語 り
︑ 遂 行 の 源 と し て の 自 己 に 視 点 を 置 く な ら ば
︑﹁ 自 己 世 界
﹂ と
﹁ 回 り 世 界 的 共 同 世 界 的 に 画 定 さ れ た 状 況
﹂ と の 関 係 は
︑ 根 源 と そ こ か ら の 転 落 に な る
︒ し か し な が ら
︑ 自 己 が 原 現 実 と し て 現 実 の 世 界 に 意 味 を 与 え る 根 源 で あ っ て も
︑ 自 己 が 逆 に 現 実 の 世 界 か ら 事 実 的 に 否 応 な く 規 制 を 受 け た り
︑ ま た 影 響 さ れ た り
︑ さ ら に は 自 己 が 押 し 潰 さ れ そ う に な る こ と も あ ろ う
︒ こ の よ う な 事 実 性 の 場 面 で は
︑ 現 実 は 自 己 の 関 心 か ら 意 味 を 与 え ら れ な が ら も
︑ 逆 に 自 己 の 具 体 的 な あ り 方 を 限 定 し
︑ そ の 意 味 付 与 の 仕 方 を 変 え
︑ 現 実 性 の 範 囲 を 推 移 さ せ る
︒ こ の よ う に 捉 え 直 す こ と が で き る な ら ば
︑ な る ほ ど 現 実 性 の 意 味
機 機
の 起 源
機 機 機
が 自 己 に 求 め ら れ た と し て も
︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 の 起 源
機 機 機 機 機 機
は
︑ 自 己 が ど の 有 意 義 性 に 連 関 し
︑ そ し て そ れ に ど の よ う な 仕 方 で 連 関 す る の か と い う
︑ 自 己 と 世 界 と の 間 の 連 関 の 仕 方 に こ そ 求 め ら れ よ う
︒ こ の よ う に
︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 に 着 眼 し て
︑ 自 己 か ら 連 関 へ 重 点 を 移 す と き
︑ 現 実 か ら 原 現 実 と し て
︵
︶ ３６
３ 現実性の濃淡化
283
の 自 己 へ 遡 り
︑ 事 実 的 生 を 自 己 世 界 へ 先 鋭 化 し よ う と す る ハ イ デ ガ ー と は も う 一 つ 別 の 道 筋 が 見 え て く る の で は な い だ ろ う か
︒ そ れ は
︑ 自 己 と 世 界 と の 連 関 に こ そ 目 を 向 け
︑ し か も 連 関 を 自 己 と 世 界 と の 連 関 の み な ら ず
︑ 自 己 を 心 的 生 の 構 造 連 関 そ し て 獲 得 連 関 か ら 捉 え る と 共 に
︑ 自 己 を 事 物 や 他 者 と の 連 関 の 中 に 据 え
︑ そ し て こ の よ う な 様 々 な 連 関 の 相 互 作 用 を 歴 史 的 世 界 な い し 歴 史 的 社 会 的 現 実 と し て 把 握 し よ う と す る デ ィ ル タ イ の 道 で あ る
︒ ハ イ デ ガ ー が 当 時
︑﹁ 連 関
﹂ と い う 用 語 を
﹁ 生 の 連 関
︵enanhnmmesauszebLLg,uezsbenebg
︶﹂ と 表 記 す る と 共 に
︑﹁ 生 の 連 関 の 根 本 的 な 仕 方
︑ す な わ ち
︑ 関 心 を 持 つ こ と
﹂ と し て 考 えて い た こ と か ら す れ ば
︑ 彼 は デ ィ ル タ イの 言 う
﹁ 生 の 連 関
︵Lebenszusam-
menhang
︶﹂ を 関 心
︵ 連 関 意 味
︶ と し て 解 釈 す る と 共 に
︑ そ れ を 自 己 の 遂 行 意 味 か ら 捉 え 直 そ う と し て い た と 見 る こ と が で き よ う
︒ ハ イ デ ガ ー と デ ィ ル タ イ は 事 実 性 を 問 題 領 域 と し て 共 有 す る が
︑ そ れ を 捉 え る 道 筋 が 異 な る
︒ こ こ に 二 人 が 交 わ り な が ら も 離 れ て い く 交 差 点 が あ る
︒ わ れ わ れ は こ の 地 点 に 立 っ て
︑ ハ イ デ ガ ー の 分 析 か ら 得 ら れ た 現 実 性 の 濃 淡 化 と い う 現 象 を 確 保 し な が ら
︑ 濃 淡 化 の 起 源 と い う 観 点 か ら 連 関 に 注 目 し
︑ デ ィ ル タ イ へ 遡 っ て み よ う
︒ デ ィ ル タ イ で は
︑ 連 関 は ど の よ う に 考 え ら れ
︑ ま た 連 関 か ら 現 実 は い か に 捉 え ら れ る の で あ ろ う か
︒ そ し て
︑ 現 実 性 の 濃 淡 化 は
︑ ど の よ う に 理 解 さ れ る の で あ ろ う か
︒
︵ ３︶７
︵
︶ ３８
第７章 現実性について
284
四 現 実 性 の 力 動 的 性 格 デ ィ ル タ イ に 対 し て さ し あ た り 次 の よ う に 問 う
︒ 現 実 は デ ィ ル タ イ に お い て ど の よ う に し て 精 神 科 学 の 対 象 に な っ た の で あ ろ う か
︒ す で に 第 三 章 で 見 た よ う に
︑ 精 神 科 学 の 対 象 は
︑ 一 八 八 三 年 に 歴 史 的 社 会 的 現 実 と し て 定 式 化 さ れ る 以 前 に は
︑﹁ 精 神 的 世 界
﹂ そ し て
﹁ 歴 史 的 世 界
﹂ と も 呼 ば れ て い た
︒ そ れ が 一 八 八
〇 年 前 後 に い た っ て
︑ 彼 は 精 神 科 学 の 基 礎 づ け を 求 め て
︑ 一 方 で は そ の 認 識 論 的 基 礎 づ け の た め の 出 発 点 と し て 現 象 性 の 原 理 を 定 式 化 す る と 共 に
︑ 他 方 で は そ の 対 象 と し て の 精 神 的 世 界 あ る い は 歴 史 的 世 界 を 歴 史 的 社 会 的 現 実 と し て 規 定 し て い く
︒ そ こ で わ れ わ れ が こ れ ま で 注 目 し て き た の が
︑ こ れ ら 双 方 の 側 面 を 一 つ に 結 び つ け る も の
︑ す な わ ち ド イ ツ 語 のWirklichkeit
︵ 現 実
︑ 現 実 性
︶ の 動 詞 形 と な るwirken
︵ 作 用
︶ と い う 概 念 で あ る
︒ ま ず
︑ 一 方 の 現 象 性 の 原 理 と は 以 下 の 通 り で あ っ た
︒﹁ わ れ わ れ に と っ て 存 在 す る も の は
︑ わ れ わ れ に と っ て 存 在 し て い る が ゆ え に
︑ ま た そ の か ぎ り
︑ 意 識 に 与 え ら れ て い る と い う 制 約 の も と に あ る
﹂︒ し か も
︑ 意 識 に 与 え ら れ
︑ 私 が 私 の 内 で 体 験 し て い る も の は
︑ 覚 知 と い う
︑ そ の 作 用 と 内 容 と が 区 分 さ れ な い 直 接 的 な 把 握 に よ っ て
︑ 意 識 の 事 実 と し て
︑ 客 観 的 事 態 と し て
︑ 確 証 さ れ て い る の で あ る
︒ こ の よ う に
︑ デ ィ ル タ イ に と っ て 覚 知 が
﹁ 確 実 性 の 最 終 審
﹂ と さ れ る こ と に よ っ て
︑ 意 識 に 与 え ら れ た も の は 意 識 の 事 実 と し て
︑ そ の 客 観 性 が 保 証 さ れ る と 同 時 に
︑ 精 神 科 学 の 認 識 論 的 基 礎 づ け が 可 能 に な る
︒ こ こ で 注 目 し た い の は
︑ 一 八 七 九 年 と 推 定 さ れ る 初 期 草 稿
﹃ 経 験 の 哲 学
﹄ で は 現 象 性 の 原 理 が 次 の
︵ ３︶９
︵ ４︶０
︵
︶ ４１
︵ ４︶２
︵
︶ ４３
︵
︶ ４４
︵
︶ ４５
４ 現実性の力動的性格
285
よ う に も 言 わ れ て い る 点 で あ る
︒
﹁ 事 物 や 対 象 と し て 私 の 自 己 か ら 区 別 さ れ る 現 実 的 な も の は
︑ 私 の 意 識 の 中 で の み
︑ こ の 私 の 自 己 の 中 で の み
︑ 私 に 与 え ら れ て い る
︒ 現 実 的 な も の
︵Wirkliches
︶ と は
︑ 私 の 心 的 総 体 の 中 で 作 用 す る も の
︵Wirkendes
︶ で あ る
﹂︒ こ の よ う に
︑ 現 象 性 の 原 理 と 覚 知 に 定 位 す る か ぎ り
︑ 現 実 的 な も の は 心 的 総 体 の 中 で 作 用 す る も の で あ り
︑ こ の よ う に 覚 知 さ れ て い る 精 神 的 事 実 が 現 実 を 形 成 し て い る の で あ る
︒ 一 八 八 三 年 の
﹃ 精 神 科 学 序 説
﹄ に い た っ て 次 の よ う に 言 わ れ る
︒
﹁ 人 類 に お い て 歴 史 的 に 展 開 さ れ て き た 精 神 的 事 実 に 対 し て
︑ 共 通 の 言 葉 遣 い で 人 間
・ 歴 史
・ 社 会 に つ い て の 学 問 と い う 表 示 が 与 え ら れ て き た が
︑ こ の 精 神 的 事 実 こ そ
︑ わ れ わ れ が ま ず 捉 え よ う と し て い る 現 実 を 形 成 し て い る の で あ る
﹂︒ こ れ は さ ら に 後 の 一 八 九 二
・ 九 三 年 の
﹃ 生 と 認 識
﹄ で は い っ そ う 明 確 に な る
︒
﹁ 私 が そ の よ う に 覚 知 し
︑ そ の よ う な 事 実 か ら 開 示 し う る も の
︑ そ れ が 現 実 の 全 領 域 を な し て い る
﹂︒
︵
︶ ４６
︵
︶ ４７
︵
︶ ４８
第７章 現実性について
286
こ の よ う に
︑ 現 象 性 の 原 理 か ら の 出 発 は ド イ ツ 語 のWirkendes
︵ 作 用 す る も の
︶ そ し てWirkliches
︵ 現 実 的 な も の
︶ を 介 し て 精 神 科 学 の 対 象 をWirklichkeit
︵ 現 実
・ 現 実 性
︶ と し て 規 定 す る こ と に な っ た
︒ そ う で あ れ ば
︑ こ こ に 現 実 性 に つ い て の ハ イ デ ガ ー と デ ィ ル タ イ と の 基 本 的 な 相 違 も は っ き り し て く る
︒ ハ イ デ ガ ー は 現 実 の 意 味 付 与 と い う 観 点 か ら 自 己 へ 遡 源 し な が ら 原 現 実 を 求 め た の に 対 し て
︑ デ ィ ル タ イ は む し ろ 現 実 の 形 成 と い う 観 点 か ら 作 用 に 即 し て そ の 相 互 連 関 へ 向 か う
︒ こ れ は 彼 が
﹃ 精 神 科 学 序 説
﹄ 以 降 に
︑ 心 的 生 の 構 造 連 関 お よ び 獲 得 連 関 の 分 析 に 進 み
︑ さ ら に は 歴 史 的 世 界 を 作 用 連 関 と し て 捉 え る に い た っ た こ と か ら も 理 解 で き よ う
︒ 彼 に と っ て 問 題 な の は
︑ 相 互 作 用 と い う 仕 方 で の 生 の 連 関 で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ ハ イ デ ガ ー が 自 己 を 現 実 の 意 味 的 起 源 と し て
︑ し た が っ て 原 現 実 と し て 捉 え た の に 対 し て
︑ デ ィ ル タ イ に お い て 自 己 は 相 互 作 用 と い う 観 点 か ら 捉 え ら れ て い る
︒
﹁ 個 々 の 個 体 は
︑ 多 数 の 体 系 の 交 差 点
︵Kreuzungspunkt
︶﹂ と な る
︒ 生 と は
︑ こ の 交 差 点 に お け る 相 互 作 用 に ほ か な ら な い
︒﹁ 生 は
︑ 外 的 世 界 の 制 約 の も と で 存 立 し て い る 個 々 人 の 間 の 相 互 作 用 で あ り
... .
生 は
︑ 生 の 諸 統 一 体 の 相 互 作 用 に 存 す る
﹂︒ こ の こ と は も ち ろ ん
︑ 前 章 ま で に 明 ら か に し て き た よ う に
︑ デ ィ ル タ イ に と っ て 自 己 は 抵 抗 経 験 の 中 で 他 者 と 相 関 的 に 捉 え ら れ て い る こ と か ら も 理 解 さ れ よ う
︒ デ ィ ル タ イ に と っ て 生 は 連 関 で あ り
︑ 連 関 は 相 互 作 用 で あ り
︑ し た が っ て 個 体 と し て の 生 の 統 一 体 は 連 関 の 交 差 点 と し て 成 立 す る
︒ そ う で あ る な ら
︑ 現 実 も ま た
︑ 個 体 の 相 互 作 用 に お い て
︑ 生 の 連 関 の 中 で 形 成 さ れ る こ と に な ろ う
︒ 彼 に と っ
︵
︶ ４９
︵ ５︶０
４ 現実性の力動的性格
287
て 現 実 と は
︑﹁ 多 様 な 連 関 に お け る 生 と い う 現 実
︵Lebenswirklichkeit
︶﹂ に ほ か な ら な い
︒ し か も こ の 場 合 に デ ィ ル タ イ は
︑ 連 関 が 個 体 を 貫 き な が ら も 個 体 を 越 え て い る と い う 点 に も 着 眼 し て い る
︒
﹁ 個 々 の 個 体 は 各 々
︑ 同 時 に
︑ も ろ も ろ の 連 関 の 交 差 点 で あ る が
︑ そ の 連 関 は
︑ 個 体 を 貫 き
︑ 個 体 の 内 に 存 し
︑ し か し 個 体 の 生 を 越 え て 及 ん で お り
︑ ま た 内 実
︑ 価 値
︑ そ し て そ れ ら の 中 で 実 現 さ れ る 目 的 を 通 し て 自 立 的 現 存 と 固 有 な 展 開 を 持 っ て い る
﹂︒ 現 実 は こ う し た 諸 連 関 か ら 形 成 さ れ
︑ し か も
︑ 連 関 は 個 体 を 貫 く と 同 時 に 個 体 を 越 え て い る
︒ だ か ら こ そ わ れ わ れ は
︑ た と え ば
﹁ 現 実 に 翻 弄 さ れ る
﹂ あ る い は
﹁ 強 固 な 壁 の ご と く 現 実 が 立 ち は だ か る
﹂ と い う 表 現 を 使 い も し よ う
︒ わ れ わ れ は こ れ を
︑ 現 実 の 持 つ 力 動 的 性 格 と 名 付 け て も よ か ろ う
︒ 現 実 は 関 心 に 基 づ く 濃 淡 化 を 受 け な が ら
︑﹁ 力
︵Kraft
︶﹂ と い う 性 格 を 持 つ
︒ デ ィ ル タ イ に お い て 力 は 生 の 範 疇 に 数 え ら れ る
︒ し か も そ れ は
︑ 過 去 と 未 来
︑ 二 つ の 方 向 性 に お い て 語 ら れ て い る
︒
﹁ 過 去 の も の が 現 在 の 中 で 力 と し て 作 用 し 続 け て い る
﹂ と 共 に
︑ 他 方
︑﹁ 未 来 に 目 を 転 じ る と き に
﹂︑
﹁ 行 為 と 甘 受 と い う 範 疇 に 関 連 し て 力 と い う 範 疇 が 生 じ る
﹂︒ こ こ で 述 べ ら れ て い る 二 つ の 方 向 に 対 応 さ せ て 言 え ば
︑﹁ 現 実 に 翻 弄 さ れ る
﹂ と い う 表 現 は 過 去 の 観
︵
︶ ５１
︵
︶ ５２
︵
︶ ５３
︵
︶ ５４
第７章 現実性について
288
点
︑﹁ 現 実 が 立 ち は だ か る
﹂ は 未 来 の 観 点 か ら の 表 現 で あ ろ う
︒ 要 す る に デ ィ ル タ イ に と っ て 生 は 連 関 で あ り
︑ 連 関 は 作 用 の 連 関 で あ り
︑ し か も そ れ は 過 去 そ し て 未 来 を も 視 野 に 入 れ た 力 の 作 用 で あ る
︒ こ の よ う に 現 実 性 の 力 動 的 性 格 は 過 去 と 未 来 の 観 点 か ら 語 ら れ
︑ し か も そ れ が 現 在 の 中 で 作 用 し て い る の で あ れ ば
︑ 力 は 現 在 に お い て こ そ 顕 在 化 す る
︒ そ れ は と り わ け
︑ 外 界 の 実 在 性 の 抵 抗 経 験 に お い て で あ ろ う
︒ す で に 見 て き た よ う に
︑ 彼 は 現 象 性 の 原 理 を 定 式 化 し た の と 同 じ 一 八 八
〇 年 前 後 に
︑ 意 識 を
︑ 表 象 の み な ら ず 意 志 と 感 受 を も 含 む も の と し て 考 え
︑ こ れ ら を も っ て 生 の 基 本 的 要 素 と す る と 共 に
︑ 覚 知 に つ い て も 単 に 表 象 だ け で な く
﹁ 意 志 の 覚 知
﹂ お よ び
﹁ 感 受 の 覚 知
﹂ と い う こ と を 語 る
︒ こ れ に 応 じ て 外 的 事 物 は
︑ 意 志 に お い て 自 己 の 外 部 の も の と し て 捉 え ら れ
︑ 感 受 に お い て 快
・ 不 快 を 伴 っ て 触 発 さ れ
︑ そ し て こ れ ら が 外 的 事 物 の 知 覚 表 象 に 結 び つ け ら れ
︑ か く し て 外 的 事 物 を
﹁ 意 志 と 感 受 は 現 実 的 な も の と し て
︑ す な わ ち 作 用 す る も の と し て 受 け 取 る
﹂︒ デ ィ ル タ イ が
﹁ 生 の 相 互 作 用
﹂ あ る い は
﹁ 個 々 人 の 間 の 相 互 作 用
﹂ と 言 う と き
︑ そ れ は 表 象 的 で あ る と 同 時 に
︑ と り わ け 意 志 的
・ 感 受 的 な 作 用 を 意 味 す る
︒ そ し て こ こ か ら
︑ 実 在 性 の 意 志 的 な 抵 抗 経 験 と 共 に
﹁ 力
﹂ と い う こ と が 語 ら れ る
︒ す な わ ち
︑ 一 八 九
〇 年 の
﹃ 外 界 の 実 在 性 論 考
﹄ で は 次 の よ う に 言 わ れ た
︒ 実 在 性 の 抵 抗 経 験 は
︑ 意 志 的 志 向 の 意 識 と
︑ 感 覚 を 介 し た 阻 止 の 意 識
︑ こ れ ら 二 つ の 意 識 が 発 現 す る こ と に よ っ て 成 り 立 つ と 同 時 に
︑ こ の よ う な 抵 抗 経 験 の 中 で
﹁ わ れ わ れ と は 分 離 し た 外 的 な も の と し て し か 把 握 せ ざ る を え な い よ う な 力 の 現 在
機 機 機 機
﹂ が 与 え ら れ て い る
︒ こ れ が 実 在 性 の 意 識 の 発 現 で あ っ た
︒ こ の よ う に デ ィ ル タ イ に お い て
︑ 現 実 性 概 念 は
︑ 作 用 そ し て 意 志 的 抵 抗 経 験 を 介 し て 実 在 性 概 念 と 連 接 す る
︒ し か も こ の 意 志 的 抵 抗 経 験 に 基 づ い て
﹁ 過 去 の も の が 現 在 の 中 に 力 と し て 作 用 し 続 け て
い ５︵︶５
︵
︶ ５６
︵
︶ ５７
︵
︶ ５８
４ 現実性の力動的性格
289
る
﹂ こ と
︑ す な わ ち
﹁ 歴 史 は 意 志 の 事 実 に 基 づ い て い る
﹂ こ と
︑ こ の 点 に こ そ
︑ 歴 史 的 世 界 を 作 用 連 関 と し て 構 成 す る た め の 礎 石 が あ ろ う
︒ 本 章 で は も と よ り
︑ 歴 史 の 問 題
︑ と り わ け 作 用 連 関 と し て の 歴 史 的 世 界 の 構 成 に 立 ち 入 る こ と は で き な い
︒ む し ろ こ こ で は
︑ 外 界 の 実 在 性 の 問 題 に お い て 語 ら れ て い る 実 在 性 概 念 の 意 味 を 整 理 し な が ら 現 実 性 概 念 を 際 立 た せ て み よ う
︒ 五
実 在 性 と 現 実 性 ま ず
︑ 現 実 性 概 念 が ラ テ ン 語 の 語 連 関
︿actus-actualis-actualitas
﹀ に 由 来 し
︑ デ ィ ル タ イ に お い て こ れ が ド イ ツ 語 の 語 連 関
︿lickhlicrkWih-kWiirwg-nurkeit
﹀ と し て
︑︿wirken
︵agere,
作 用
︶﹀ か ら 捉 え ら れ て い る の で あ れ ば
︑ わ れ わ れ は ま ず
︑ 現 実 性 を そ の 語 義 に 即 し て 作 用 性 と し て 理 解 で き よ う
︒ こ れ に 対 し て 実 在 性 概 念 が ラ テ ン 語 の 語 連 関
︿res-realis-realitas
﹀ に 由 来 し て い る こ と か ら す れ ば
︑ そ れ は モ ノ の モ ノ 性
︵ モ ノ に 固 有 な 固 有 性
・ 存 在 性
︶ と し て 理 解 で き よ う
︒ し か も 近 世 初 頭 に お け る 物 体
・ 外 界 の 実 在 性 の 問 題 で は モ ノ の 中 で も と く に 外 的 物 体 の モ ノ 性
︵ 実 在 性
︶ が 問 題 に な る と き
︑ 物 体 の モ ノ 性
︵ 実 在 性
︶ は
︑ 自 己
・ 精 神 と は 他 な る モ ノ で 在 る こ と
︑ 自 己 か ら の 独 立 性
︑ 精 神
・ 主 観 へ の 非 依 存 的 存 在 性 と い う 意 味 が 強 調 さ れ る
︒ デ ィ ル タ イ に お い て も こ れ は 基 本 的 な 意 味 と し て 理 解 さ れ て い た
︒ す な わ ち
︑﹁ 実 在 性 と い う こ と で
︑ 事 物 は わ れ わ れ の 自 己 に 非 依 存 的 で そ の 外 部 に 及 ん で い る も の と し て わ れ わ れ の 自 己 に 対 峙 し て く る の で あ る
﹂︒
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第７章 現実性について
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そ れ と 同 時 に
︑ モ ノ 性
︵ 実 在 性
︶ は
︑ 精 神 と し て の 我 に 対 す る 外 の 物 質 的 モ ノ に 限 定 さ れ て 問 題 に な る こ と に よ っ て
︑ 事 物 性
・ 物 質 性 を も 含 意 す る こ と に な る
︒ こ れ は カ ン ト に お い て 実 在 性 が 事 象 性 と も 言 い 換 え ら れ
︑ 主 観 と の 関 係 か ら
﹁ 実 在 性 は 純 粋 悟 性 概 念 に お い て は
︑ 一 般 に 感 覚 に 対 応 す る も の で あ る
﹂ と さ れ て い る こ と か ら も 理 解 で き よ う
︒ デ ィ ル タ イ も こ れ と 同 様 に
︑ 実 在 性 を 事 物 性 あ る い は 物 質 性 と し て 理 解 し
︑ こ れ に 応 じ て
︑ 実 在 性 を 確 信 す る 根 本 感 官 と し て 触 覚 を 挙 げ た
︒ こ れ ら に 加 え
︑ 彼 は 実 在 性 の 抵 抗 経 験 に お い て
︑ 実 在 性 を 作 用 性
︵ 現 実 性
︶ か ら 理 解 す る
︒ 作 用 す る も の と 現 実 的 な も の と の 連 繋 が 語 ら れ た
﹃ 経 験 の 哲 学
﹄ で は 次 の よ う に も 言 わ れ て い た
︒﹁ あ る 所 で 実 在 性 を 経 験 す る こ と と 抵 抗 を 経 験 す る こ と は 同 一 で あ る が
︑ こ れ は し ば し ば 物 質 性 と し て 誤 っ て 定 義 さ れ て き た が
︑ 現 実 性 と し て 定 義 で き る
﹂︒ か く し て
﹃ 外 界 の 実 在 性 論 考
﹄ で は
︑ も は や 現 在 は 存 在 し な い 歴 史 上 の 人 物 に つ い て 次 の よ う に 言 わ れ て い た
︒﹁ 彼 ら
﹇ ル タ ー 等
﹈ の 偉 大 な 人 格 が 力 強 い 意 志 で わ れ わ れ
﹇ 自 身 の 自 己
﹈ に 作 用 す る が ゆ え に
︑ 彼 ら は わ れ わ れ に と っ て 実 在 性 の あ る 人 々 な の だ
﹂︒ こ こ で は
︑ 意 志 的 力 の 作 用 と い う 観 点 か ら 実 在 性 は 現 実 性 と 同 義 的 に 理 解 さ れ て い る の で あ る
︒ 以 上 の よ う に
︑ 実 在 性 概 念 は デ ィ ル タ イ に お い て 主 観 へ の 非 依 存 的 存 在 性 と い う 意 味 を 基 本 に し な が ら 二 義 的 に 理 解 さ れ て い る
︒ す な わ ち
︑ 物 質 性 と し て の 実 在 性 と 現 実 性
︵ 作 用 性
︶ と し て の 実 在 性 で あ る
︒ こ の 二 義 性 に 注 意 す る と き
︑ 現 実 性 が 実 在 性 と 連 接 す る と 同 時 に 区 別 さ れ る 地 点 も 見 え て く る の で は な い だ ろ う か
︒ ま ず 留 意 し な け れ ば な ら な い の は
︑ 実 在 性 が 作 用 を 介 し て 現 実 性 と し て 理 解 さ れ る に い た っ た
︑ 思
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︵ ６︶５
５ 実在性と現実性
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