実在と現実 : リアリティの消尽点へ向けて
著者 山本 幾生
発行年 2005‑03‑29
URL http://hdl.handle.net/10112/00021536
第 一 章 実 在 す る と は ど う い う こ と か
本 章 で は
︑ 実 在 に つ い て 哲 学 に は ど の よ う な 問 題 が あ る の か
︑ そ の な か で も 物 体 の 実 在 性 の 問 題 は ど の よ う な 問 題 と し て 展 開 し て き た の か
︑ そ し て そ も そ も わ れ わ れ が 使 っ て い る 実 在 あ る い は 実 在 性 と い う 言 葉 は ど の よ う な 意 味 の 言 葉 な の か
︑ こ れ ら に つ い て 簡 単 に 概 観 し て お こ う
︒ 一
実 在 と い う 言 葉 実 在
︱
︱ い っ た い 何 が 問 題 な の か
︒ 紀 元 前 の 古 代 ギ リ シ ャ に お い て プ ラ ト ン
︵BC428/7
︱348/7
︶ が 永 遠 普 遍 の 知 と し て イ デ ア を 希 求 し て 以 来
︑ 愛 知 と し て の 哲 学 の 中 で 実 在 は さ ま ざ ま に 問 題 に さ れ て き た が
︑ そ れ は い っ た い
︑ ど の よ う な 問 題 で あ っ た の か
︒ 哲 学 が ギ リ シ ャ か ら 広 く ヨ ー ロ ッ パ に 展 開 し て い く 近 世 の 初 頭
︑ デ カ ル ト
︵1596
︱1650
︶ は
﹃ 省 察
﹄ の 中 で 次 の よ う に 問 う
︒
︵ １
︶
1
﹁
... .
物 質 的 モ ノ に つ い て 何 か 確 実 な こ と を 得 る こ と が で き る の で あ ろ う か
... .
︒ 何 か そ の よ う な モ ノ が 私 の 外 に 存 在
︵existere
︶ す る の で あ ろ う か
... .
﹂︒ こ こ で デ カ ル ト が 問 題 に し て い る の は
︑ 物 質 的 モ ノ の 在 り 方
︵ 存 在 様 式
︑ 存 在 性
︶ で あ る
︒ す な わ ち
︑ 物 質 的 モ ノ は
﹁ 私 の 外
﹂ に
︑ つ ま り 私 の 心 の 働 き に は 依 存 し な い で そ れ 自 体 で 独 立 に 存 在 し て い る の か
︒ こ の 問 い を も っ て 哲 学 の 中 に 物 体 の 存 在 性 を 問 う 物 体 の 実 在 性 の 問 題 が 生 じ た
︒ こ こ で
︑ デ カ ル ト が 物 質 的 モ ノ
︵resmaterialis
︶ と 言 っ て い る ラ テ ン 語 のres
︵ レ ー ス
︶ と い う 言 葉 に つ い て 触 れ て お こ う
︒ と い う の は
︑ わ れ わ れ が 使 っ て い る 実 在 あ る い は 実 在 性 と い う 言 葉 は
︑ 翻 訳 語 と し て ラ テ ン 語 のres に 由 来 す る か ら で あ る
︒
res
は
︑ 通 例
︑ 英 語 で はthing
︵ も の
︶ が 当 て ら れ る 語 で あ り
︑ 物 質 的 な も の だ け を 意 味 し な い
︒ そ れ は さ ま ざ ま な も の や こ と を 表 し て お り
︑ デ カ ル ト に お い て も
︑ 物 質 だ け で な く 精 神 も ま た
︑ 思 考 す る モ ノ
︵rescogitance
︶ で あ る
︒ し た が っ て 本 書 で は
︑res が 物 や 者 ば か り か さ ま ざ ま な も の を 表 す こ と を 顧 慮 し て
︑ 片 仮 名 の
﹁ モ ノ
﹂ を 当 て る こ と に し よ う
︒ そ し てres の 形 容 詞 がrealis
︵ レ ア リ ス
︑ 英real
︶ で あ り
︑ 抽 象 名 詞 がrealitas
︵ レ ア リ タ ー ス
︑ 英reality
︶ で あ る
︒ 今 日
︑ 哲 学 の 中 で は 通 例
︑ 前 者 のrealis
に
﹁ 実 在 的
﹂︑ 後 者 のrealitas
に
﹁ 実 在
・ 実 在 性
﹂ と い う 訳 語 が 当 て ら れ て い る
︒ 実 在 性 と は 翻 訳 語 と し て モ ノ の 抽 象 名 詞 で あ る
︒ そ こ で 本 書 で は
︑ 実 在 的 お よ び 実 在
・ 実 在 性 と い う 流 布 し た 訳 語 と 並 ん で
︑ そ れ がres
︵ モ ノ
︶ の 形 容 詞 で あ り 抽 象 名 詞 で あ る と い う 観 点 か ら
︑ ま た こ の 観 点 を 強 調 し た い と き
︑﹁ モ ノ 的
﹂ お よ び
﹁ モ ノ 性
﹂ と い う 言 葉 を 使 う こ と に し よ う
︒ モ ノ 的 と は
︑ モ ノ
︵２
︶
︵３
︶
2
の 形 容 詞 で あ る と い う 観 点 か ら
︑ 単 純 に
﹁ モ ノ の
︑ モ ノ に 固 有 の
︑ モ ノ に 本 質 的 な
︑ な ど
﹂ を 意 味 す る
︒ た と え ば
︑ こ の 鉛 筆 が 黒 色 で
︑ 黒 色 は こ の 鉛 筆 と い う モ ノ に 固 有 の 性 質 で あ れ ば
︑ 黒 色 は こ の モ ノ の モ ノ 的 性 質 で あ る
︒ そ し て モ ノ 性 と は
︑ モ ノ の 抽 象 名 詞 で あ る と い う 観 点 か ら
︑﹁ モ ノ の モ ノ 的 な 固 有 性
︑ 本 質 性
︑ 存 在 性
︑ な ど
﹂ を 意 味 す る
︒ た と え ば
︑ こ の 鉛 筆 が 黒 色 で あ る こ と が 鉛 筆 と い う モ ノ に 固 有 な 性 質 で あ れ ば
︑﹁ 鉛 筆 が 黒 色 で 在 る こ と
機 機 機 機 機 機 機
﹂ は
﹁ 鉛 筆 と い う モ ノ の モ ノ 性
機 機 機
﹂ で あ る
︒ こ れ に 対 し て
︑ 黒 色 は 鉛 筆 と い う モ ノ に 固 有 な 性 質 で は な く て 光 の 屈 折 に よ る 現 象 で あ る と 言 う の で あ れ ば
︑ 黒 色 は 鉛 筆 の モ ノ 的 性 質 で は な く
︑ 鉛 筆 が 黒 色 で 在 る こ と は 鉛 筆 の モ ノ 性 で は な い
︑ と い う こ と に な る
︒ こ の よ う な モ ノ 的 と い う 言 葉 は
︑ 西 洋 中 世 後 期 ス コ ラ 哲 学 の 中 で
︑ 人 間 の 思 考 に よ る 主 観 的 な も の を 表 す 志 向 的
︵intentionalis
︶ の 対 立 概 念 と し て
︑ 思 考 に は 依 存 し な い モ ノ の 固 有 性
・ 存 在 性 を 示 す 哲 学 用 語 と し て 形 成 さ れ
︑ か く し て 西 洋 近 世 哲 学 に 入 っ て デ カ ル ト に お い て 私 の 外 の 物 質 的 モ ノ の 在 り 方 が 物 質 的 モ ノ の モ ノ 性 の 問 題 と し て
︑ つ ま り 外 界 あ る い は 物 体 の 実 在 性 の 問 題 と し て 生 じ た
︒ 今 日
︑ 日 本 に お い てrealis
お よ びrealitas
と い う 語 に 実 在 的 お よ び 実 在
・ 実 在 性 と い う 訳 語 を 当 て て い る 場 合 に も
︑ 日 本 語 の 実 在 性 は
︑ そ の 言 葉 の 意 味 と し て
︑ 当 の モ ノ が 単 な る 夢 や 空 想 と し て で な く 実 際 に 存 在 し て い る と い う
︑ 存 在 の 仕 方 と し て
︑ つ ま り 当 の モ ノ の 存 在 性 と し て
︑ さ し あ た り 理 解 で き よ う
︒ か く し て デ カ ル ト に お い て 生 じ た 物 体 の 実 在 性 の 問 題 と は
︑ 物 質 的 モ ノ が 私 の 思 考 の 中 だ け
機 機 機 機 機 機
に 存 在 す る
機 機 機 機 機
単 な る 思 考 の 産 物 な の か
︑ そ れ と も 私 の 外 に
機 機 機 機
︑ し た が っ て 私 の 思 考 に は 依 存 し な い で 独 立
機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機
に 存 在 し て い る
機 機 機 機 機 機 機
の か
︑ と い う 問 い で あ っ た
︒ こ こ で 実 在 性 は
︑ 物 体 の 主 観 へ の 非 依 存 的 存 在 性
機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機
と い う
︵ ４
︶
︵ ５
︶
3
意 味 で 理 解 さ れ る
︒ も ち ろ ん 日 本 に お い て
︑ 当 初 か らreality
に 実 在
・ 実 在 性 と い う 訳 語 が 与 え ら れ て い た わ け で は な い
︒ 明 治 に 入 っ て 西 洋 哲 学 を 受 容 す る 過 程 で
︑ 井 上 哲 次 郎 は 明 治 一 四
︵ 一 八 八 一
︶ 年 に 編 ん だ
﹃ 哲 學 字 彙
﹄ の 中 で
︑Real
に
﹁ 眞 實
﹂︑Reality
に
﹁ 實 体
︑ 眞 如
﹂ と い う 訳 語 を 挙 げ
︑ そ こ に
﹁ 起 信 論
﹂ か ら
﹁ 當 知 一 切 法 不 可 説
︑ 不 可 念
︑ 故 名 爲 眞 如
﹂ と い う 一 文 を 引 い て い る
︒ 西 洋 近 世 哲 学 の 始 ま り に お い て デ カ ル ト が 物 質 的 モ ノ に 関 し て 問 題 に し た モ ノ 性 は
︑ 日 本 に あ っ て
︑﹁ 實 体
﹂ そ し て
﹁ 眞 如
﹂ と い う 意 味 合 い で 受 容 さ れ た
︒ こ う し て 明 治 四 三
︵ 一 九 一
〇
︶ 年
︑ 西 田 幾 多 郎
︵1870
︱1945
︶ は
﹁ 實 在 に 就 い て
﹂ の 中 で 次 の よ う に 語 る
︒
﹁ 眞 の 實 在 と は 如 何 な る 者 な る か を 明 ら か に せ ね ば な ら ぬ
﹂︒ こ こ で 彼 は
﹁ 眞 の 實 在
﹂ と い う こ と で
︑ デ カ ル ト が そ の モ ノ 性 を 問 題 に し た 私 の 外 の 物 質 的 モ ノ で は な く
︑ 私 の 外 と 内
︑ あ る い は 主 と 客
︑ そ の よ う な
﹁ 主 客 の 未 た 分 か れ ざ る 獨 立 自 全 の 眞 實 在
﹂ こ そ
﹁ 攻 究
﹂ し よ う と し た
︒ そ し て 実 在 あ る い は 真 実 在 と い う 言 葉 は
︑ 古 代 ギ リ シ ャ の プ ラ ト ン に よ っ て 求 め ら れ た 永 遠 普 遍 の イ デ ア と し て の 存 在 を 名 指 す 翻 訳 語 と し て も 使 わ れ る こ と に な る
︒ こ こ で は 実 在 は
︑ 物 質 的 モ ノ に つ い て で は な く
︑ 逆 に 非 物 質 的
・ 非 感 覚 的 な 永 遠 普 遍 の 存 在 に つ い て 語 ら れ て い る
︒ こ こ か ら
︑ イ デ ア を 求 め た 愛 知 と し て の 哲 学 は 実 在 を 求 め る 学 で あ る と い う 哲 学 観 さ え 形 成 さ れ る こ と に な ろ う し
︑ 実 在 と い う 言 葉 に は
︑ 真 実
︑ 実 体
︑ 真 如
︑ そ し て イ デ ア の も つ 永 遠 普 遍 性 な ど の
︵ ６︶
︵ ７︶
︵ ８
︶
︵ ９
︶
4
意 味 も 含 意 さ れ る こ と に な る
︒ そ し て 普 遍 的 存 在 に 関 し て も
︑ そ の 存 在 性 は 哲 学 の 中 で 問 題 と な っ た
︒ た と え ば こ の 鉛 筆 や こ の 人 な ど の 個 物 に 対 し て
︑ そ れ ら を 包 摂 す る
﹁ 鉛 筆
﹂ や
﹁ 人 間
﹂ と い う 種 概 念 や 類 概 念 な ど の 普 遍 は
︑ 個 物 に 先 立 っ て そ れ 自 体 と し て 存 在
機 機 機 機 機 機 機 機 機
︵ 実 在
︶ す る の か
︒ そ れ と も い く つ か の 個 物 を 思 考 に よ っ て 抽 象 し た 後 で 得 ら れ た 単 な る 名 前 に す ぎ な い の か
︒ つ ま り
︑ 普 遍 の 実 在 性 の 問 題 で あ る
︒ こ の 問 題 は 中 世 に お け る 普 遍 論 争 と し て 実 念 論
︵realism
︶ と 唯 名 論
︵nominalism
︶ の 間 で 典 型 的 に 生 じ た
︒ そ し て 近 世 に 入 っ て 私 の 外 の 物 質 的 モ ノ の 存 在 性 の 問 題 が
︑ 物 体 あ る い は 外 界 の 実 在 性 の 問 題 と し て デ カ ル ト に お い て 典 型 的 に 生 じ
︑ 実 在 論
︵realism
︶ と 観 念 論
︵idealism
︶ の 間 で 論 じ ら れ た
︒ す な わ ち
︑ 我 の 存 在 は
﹁ 我 思 う
︑ ゆ え に 我 在 り
﹂ と い う 直 観 に お い て 明 晰 判 明 に 現 前 し
︑ し た が っ て 直 接 的 な 自 己 確 実 性 を 獲 得 す る の に 対 し て
︑ 我 以 外 の 物 体
︑ 我 の 外 の 世 界 は
︑ 我 の 存 在 に 依 存 す る こ と な く そ れ 自 体
機 機 機 機
で 存 在
機 機 機
︵ 実 在
︶ す る の か
︑ そ れ と も 我 の 心 に 依 存 す る 表 象 と か 観 念 と い っ た も の に す ぎ な い の か
︒ こ こ で は 実 在 と い う 言 葉 は
︑ イ デ ア の も つ 永 遠 的 普 遍 的 存 在 性 と い う よ り も
︑ む し ろ 私 の 外 の 物 体 の 存 在 性 と し て
︑ し た が っ て 物 体 の 主 観 へ の 非 依 存 的 存 在 性 と い う 意 味 で 理 解 さ れ て い た
︒ こ の よ う に 実 在 性 と い う 言 葉 は
︑ 哲 学 の 中 で も 問 題 の 文 脈 に 応 じ て 多 様 な 意 味 で 理 解 さ れ る
︒ し か も
︑ 日 本 に お い て は 明 治 初 頭 に 当 て ら れ た 訳 語
﹁ 實 体
﹂﹁ 眞 如
﹂ そ し て
﹁ 眞 實 在
﹂ と い う 語 に 含 ま れ た 意 味 合 い も 絡 み 合 い
︑ ま た
︑ 西 洋 哲 学 に お い て は ラ テ ン 語 のrealitas
︵ モ ノ 性
︶︑ そ し て こ れ に 由 来 す る 英 語 のreality
や ド イ ツ 語 のRealität
な ど
︑ 各 々 の 言 語 の 中 で 醸 造 さ れ る 意 味 合 い も 縺 れ 合 っ て お り
︑ そ の 意 味 は 容 易 に は 解 き ほ ぐ せ な い
︒ 加 え て
︑ 今 日 語 ら れ て い る バ ー チ ャ ル
・ リ ア リ テ ィ︵ Ｖ Ｒ
︶
︵
︶ １０
5
あ る い は 仮 想 現 実 と い う 言 葉 は
︑ そ れ 自 体 が 造 語 で あ る 英 語 のvirtualreality
の 片 仮 名 表 記 あ る い は 翻 訳 語 で あ る
︒ し か も こ れ は 今 日 の わ れ わ れ の 日 常 の 中 に 流 布 し
︑ 片 仮 名 で い う リ ア リ テ ィ と い う 言 葉 に は
︑ 哲 学 に 限 定 さ れ た
﹁ 実 在
﹂ の 意 味 で は 覆 い 切 れ な い ニ ュ ア ン ス も 含 ま れ て い よ う
︒ た と え ば
︑
﹁ あ の 映 画 は あ ま り リ ア リ テ ィ が 感 じ ら れ な か っ た
﹂ な ど
︒ か く し て わ れ わ れ は 改 め て こ う 問 わ ざ る を え な い
︒ ラ テ ン 語 に 由 来 す る モ ノ の 抽 象 名 詞 で あ る モ ノ 性 が 哲 学 の 中 で 問 題 に な っ て 以 来
︑ 実 在 と い う こ と で 何 が 問 題 に な っ て い る の で あ ろ う か
︒ そ し て そ も そ も
︑ 実 在 す る と は ど う い う こ と な の で あ ろ う か
︒ 二
実 在
︱
︱ 日 常 の 中 で 実 在 と い う 言 葉 は 多 様 に 語 ら れ
︑ 多 様 な 意 味 で 理 解 さ れ て い る
︒ わ れ わ れ は そ の 縺 れ た 糸 を 解 き ほ ぐ す た め に も
︑ ま ず
︑ わ れ わ れ の 日 常 に お い て 実 在 す る と は ど う い う こ と と し て 理 解 さ れ て い る の か
︑ こ の 点 か ら 立 ち 入 っ て い こ う
︒ そ う は 言 っ て も
︑ わ れ わ れ の 日 常 生 活 の 中 で 実 在 と い う こ と が 話 題 に 上 る こ と は あ ま り な い
︒ そ も そ も 実 在 と い う 言 葉 さ え
︑ 日 常 的 に よ く 使 わ れ る 馴 染 み の あ る 言 葉 で は な い
︒ 比 較 的 よ く 見 聞 き す る 言 い 回 し と し て 次 の も の が あ ろ う
︒
︵
︶ １１
6
﹁ こ の ド ラ マ は フ ィ ク シ ョ ン で あ り
︑ 実 在 の 人 物
︑ 団 体
︑ 等 と は い っ さ い 関 係 あ り ま せ ん
﹂︒ こ こ で 言 わ れ て い る
﹁ 実 在 の 人 物
﹂ あ る い は
﹁ 実 在 の 団 体
﹂ と は
︑﹁ 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 し て い る 人 物
﹂ あ る い は
﹁ 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 し て い る 団 体
﹂ と い う 意 味 合 い で あ ろ う
︒ そ う で あ れ ば
︑ わ れ わ れ の 日 常 で は
︑﹁ 実 在
﹂ は
︑﹁ 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 す る
﹂ と い う
﹁ 現 実 存 在
﹂ と 同 義 的 に 理 解 さ れ て い る こ と に な ろ う
︒ つ ま り
︑ 実 在 と は 現 実 存 在 と い う 存 在 の あ る 一 つ の 様 態 を 意 味 す る こ と に な ろ う
︒ 言 い 換 え れ ば
︑ 何 ら か の 仕 方 で 存 在 し て も
︑ 現 実
︵ 実 際
︶ に は 存 在 し な い も の も あ る こ と に な る
︒ た と え ば
︑ 一 角 獣 は 童 話 の 中 で あ れ ば 存 在 す る が
︑ 現 実 に は 存 在 し な い
︑ つ ま り
︑ 一 角 獣 は フ ィ ク シ ョ ン で あ っ て 実 在 し な い
︑ と い う 具 合 で あ る
︒ し た が っ て
︑﹁
〜 が 存 在 す る
﹂ と い う 言 葉 の 使 い 方 か ら す れ ば
︑ 現 実 に 存 在 し な い も の で も
﹁
〜 が 存 在 す る
﹂ の 主 語 に 立 つ こ と が で き る の で あ り
︑ さ ま ざ ま に 挙 げ ら れ る 主 語 の 中 の あ る 特 定 の も の
︑ す な わ ち
︑ 現 実 に 存 在 す る も の に つ い て
︑﹁ 実 在 す る
﹂ と 言 わ れ る の で あ る
︒ こ の よ う な 言 い 回 し を 顧 慮 す れ ば
︑ 現 実 で あ れ
︑ ま た フ ィ ク シ ョ ン の 中 で あ れ
︑ さ ら に は あ る 理 論 の 中 で あ れ
︑ 存 在 す る
︵ 存 在 し た
︑ 存 在 す る で あ ろ う
︶ と 見 な さ れ
︑ そ の 主 語 に 立 て ら れ る よ う な 物
︑ 人 物
︑ 団 体
︑ 事 件
︑ 歴 史
︑ ま た 一 角 獣 や 神 々
︑ そ し て 素 粒 子
︑ さ ら に は 仮 象 や 嘘
︑ す べ て を ひ っ く る め て
﹁ 存 在 す る も の
﹂ つ ま り
﹁ 存 在 者
﹂ と 呼 ぶ こ と が で き よ う
︒ こ れ は 存 在 者 と い う 言 葉 の か な り 広 い 使 い 方 と な ろ う
︒ 要 す る に
︑ 無 の ほ か は
︑ つ ま り
︑ 非 存 在 者 の ほ か は
︑ す べ て 存 在 者 で あ る
︒ こ れ は あ と 一 歩 進 め ば
︑ 端 的 な 非 存 在 者 で あ る 無 さ え も
︑ 存 在 者 を そ の 全 体 性 に お い て 境 界 づ け る
︑ い わ
︵
︶ １２
7
ば 境 界 線 と し て
︑ 存 在 者 の 側 に 帰 属 さ せ る こ と も で き よ う
︒ こ れ は ハ イ デ ガ ー
︵1889
︱1976
︶ に 見 出 さ れ る が
︑ こ の よ う に 存 在 者 と い う 言 葉 の 最 広 義 の 使 い 方 に 従 え ば
︑ 実 在 す る と は ど う い う こ と か と い う 問 い に 対 し て
︑ わ れ わ れ の 日 常 の 中 で は も う 答 え は 与 え ら れ て い る
︒ す な わ ち
︑ 実 在 す る と は
︑ 存 在 者 と 見 な さ れ る も の の 中 の あ る も の が 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 す る こ と を い う
︒ 以 上 は
︑ い か な る 仕 方 で あ れ 存 在 す る と 見 な さ れ る も の の 領 域 を ま ず 開 い て お い て
︑ そ の 中 か ら
︑ あ る 特 定 の 在 り 方 を し た 存 在 者
︑ す な わ ち 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 す る も の を 拾 い 上 げ る
︑ と い う 答 え 方 で あ る
︒ し か し そ う す る と
︑ 存 在 者 の 領 域 が か な り 広 げ ら れ る こ と に よ っ て
︑ 本 来 は 存 在 者 に ふ さ わ し く な い も の ま で
︑ そ こ に 含 ま れ て し ま う の で は な い だ ろ う か
︒ そ の 一 例 と し て
︑ ま っ さ き に 無 が 挙 げ ら れ よ う
︒ た し か に あ る 言 語 で は 日 常 的 な 語 り の 中 で
﹁ 無
︑ 非 存 在 者
︑ い か な る も の で も な い も の
︵ 英nothing,
独Nichts
︶﹂ に つ い て
︑ 存 在 す る と 言 わ れ る
︒ ハ イ デ ガ ー を 批 判 し た カ ル ナ ッ プ
︵1891
︱
1970
︶ は 次 の 例 を 挙 げ て い る
︒ ａ 外 に は 何 が あ る の か
︒ 外 に は 何 も な い
︒
︵ 独
Wasistdraußen?Draußenistnichts.
︶
︵ 英
Whatisoutside?Nothingisoutside.
︶ こ こ で 言 わ れ る
﹁ 外 に は 何 も な い
機 機 機 機
﹂ は
︑ さ ら に
︑ 直 訳 調 で 書 き 換 え て い け ば 次 の よ う に な ろ う
︒
︵
︶ １３
︵
︶ １４
8
ｂ 外 に は い か な る も の で も な い も の
機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機
が 存 在 す る
︒ ｃ 外 に は 無機 が 存 在 す る
︒ か く し て 無 が 存 在 す る と 見 な さ れ る な ら ば
︑ 無 つ ま り 非 存 在 者 は 存 在 者 で あ る
︑ と い う こ と に な っ て し ま う
︒ こ の 奇 妙 な 書 き 換 え は 否 定 辞
﹁ な い
︵ 英not, 独nicht
︶﹂ か ら 名 詞
﹁ 無
︵ 英nothing,
独Nichts
︶﹂ が 造 ら れ
︑ こ の 名 詞 が 動 詞
﹁ 存 在 す る
﹂ の 主 語 に な っ て い る と い う 言 語 上 の 事 情 に よ る
︒ そ う で あ れ ば
︑
﹁ 外 に は 何 も な い
﹂ は 言 語 的 に 別 の 書 き 換 え も
︑ も ち ろ ん 可 能 で あ ろ う
︒ ｄ す べ て の 或 る も の に つ い て
︑ そ の 或 る も の は 外 に な い
︒
︵x
〜F(x)
︶ ｅ あ る 或 る も の に つ い て
︑ そ の 或 る も の は 外 に あ る
︑ と い う こ と は な い
︒
︵
〜
x F(x)
︶ わ れ わ れ が 日 常
︑﹁ 外 に は 何 も な い
﹂ と 言 う と き
︑ そ の 意 味 は こ の よ う な も の で あ ろ う
︒ 何 か を 探 し て 外 に 出 て 数 え 挙 げ て み た ら 零 個 だ っ た の で あ る
︒ フ レ ー ゲ
︵1848
︱1925
︶ が 存 在 と 数 を 類 比 的 に 捉 え て い る の に 従 え ば
︑ 無 と は 零 の こ と で あ り
︑ 存 在 す る と は 零 を 否 定 す る こ と で あ る
︒ そ う で あ れ ば
︑ 何 か を 存 在 す る と 見 な し た か ら と い っ て
︑ 言 い 換 え れ ば
︑ 何 か を 動 詞
﹁ 存 在 す る
﹂
︵
︶ １５
9
の 主 語 に 立 て た か ら と い っ て
︑ そ れ が 存 在 者 に ふ さ わ し い と は か ぎ ら な い
︒ 右 の 流 儀 で 存 在 者 の 領 域 を 狭 め て い け ば
︑ 嘘 や 普 遍 な ど
︑ こ れ ら も ま た
︑ 本 来 は
︑ そ し て 第 一 次 的 に は 存 在 者 に ふ さ わ し く な い こ と に な ろ う
︒ た と え ば
︑ ｆ 彼 の 話 に は 嘘 が 存 在 す る
︒ こ の 文 は
︑ ｇ 彼 は 話 の 中 で 嘘 を つ い た
︒ と い う 意 味 で あ る
︒ こ こ で 存 在 者 と し て ふ さ わ し い の は
︑ 嘘 で は な く 彼 で あ る
︒ 本 来 的 に
︑ そ し て 第 一 次 的 に
︑ 彼 が 存 在 す る が ゆ え に
︑ 彼 の 話 し に 関 し て
﹁ 嘘 が 存 在 す る
﹂ と 語 ら れ る の で あ っ て
︑ 嘘 が 存 在 す る が ゆ え に 彼 が 嘘 を つ い た の で は な い
︒ 基 に な る の は 彼 で あ り
︑ 嘘 は そ れ に 付 帯 す る も の で あ っ て
︑ そ の 逆 で は な い
︒ 要 す る に
︑ も う そ れ 以 上 他 の も の に 付 帯 し な い も の
︑﹁ 基 に あ る も の
︵u+p
okeivmenon,subject
︶﹂ で あ っ て
﹁ 付 帯 す る も の
﹂ と な ら な い も の︑ 言 い 換 え れ ば
︑ も っ ぱ ら﹁ 主 語
︵u+p
okeivmenon,subject
︶﹂ と な る の み で
﹁ 述 語
﹂ と は な ら な い も の
︑ こ れ こ そ が
﹁ 存 在 者 と し て の 存 在 者
﹂︑ 本 来 的 に
︑ そ し て 第 一 次 的 に 存 在 者 と 見 な さ れ る に ふ さ わ し い も の で あ る
︒ ア リ ス ト テ レ ス に 従 え ば
︑ そ れ は 実 体
︵oujsiva ,
10
substance
︶ で あ り
︑ 例 と し て あ る 特 定 の 人 間 や あ る 特 定 の 馬 な ど が 挙 げ ら れ て い る
︒ す な わ ち
︑﹁ こ れ
﹂ あ る い は
﹁ あ れ
﹂ と 言 っ て 指 示 さ れ て い る も の
︑ こ の 意 味 で あ れ こ れ 個 々 の も の
︑ 個 物 で あ る
︒ も ち ろ ん
︑ 今 見 て き た
﹁ 無 が 存 在 す る
﹂ の 書 換 え の 例
︵ ｄ お よ び ｅ
︶ の よ う に
︑ 最 終 的 に 主 語 と な っ て 述 語 と な ら な い も の は
﹁ 或 る も の
︵x
︶﹂ で あ ろ う
︒ し か し こ こ で は
︑ ま ず 言 語 的 な 側 面 か ら 最 終 的 に 主 語 に な る も の を 捉 え て い る の で は な く
︑ 存 在 者 的 側 面
︑ つ ま り
︑ 基 に 存 在 し て い る も の と し て の 基 体
︵subject
︶ を ま ず 捉 え
︑ そ こ か ら 言 語 的 な 主 語
︵subject
︶ を 捉 え て い る の で あ る
︒ さ て
︑ こ の よ う に 見 れ ば
︑ 存 在 者 の 領 域 を あ れ ほ ど 広 げ る 必 要 は な く な る
︒ わ れ わ れ は 存 在 者 の 領 域 を 開 い た 上 で 実 在 の も の を 拾 い 上 げ る と い う 手 続 き そ の も の を 捨 て 去 る こ と が で き る
︒ そ し て
︑ 直 接
︑ 実 在 の も の へ 立 ち 向 か え ば よ い
︒ そ れ は
︑ 主 語 と な っ て 述 語 と な ら な い も の
︑ 基 体
︑ 代 名 詞 な ど で 指 示 さ れ る も の
︑ す な わ ち 個 物 な の だ
︒ こ れ は わ れ わ れ の 日 常 生 活 に よ く 合 っ た 考 え 方 で あ る
︒ た と え 言 語 的 に 主 語 と な っ て 述 語 と な ら な い も の が 最 終 的 に
﹁ 或 る も の
︵x
︶﹂ で あ っ た と し て も
︑ 存 在 者 的 に わ れ わ れ が 関 わ っ て い る の は
︑ こ の 人 で あ り
︑ あ の 人 で あ り
︑ こ の 物 で あ る
︒ ま た
︑ か り に 一 角 獣 の 話 を し て も
︑ そ れ を 存 在 者 と し て 数 え 上 げ て こ の 人 や あ の 人 と 同 じ よ う に 付 き 合 う わ け で は な い
︒ ま た
︑ 普 遍 と し て の 貨 幣 が 存 在 し た か ら と い っ て
︑ 現 実 の こ の 貨 幣 が 存 在 し な け れ ば
︑ わ れ わ れ は 日 々 の 生 活 を う ま く や っ て い け な い
︒ 同 様 に
︑ こ の 万 年 筆 が あ る 分 子 構 造 か ら で き て い た と し て も
︑ わ れ わ れ が 日 々
︑ 文 字 を 書 く の は こ の 万 年 筆 に よ っ て で あ り
︑ 分 子 に よ っ て で は な い
︒ わ れ わ れ が 関 わ っ て い る こ の 現 実 の 個 物
︑ 実 際 に 目 の 前 に あ る 個 々 の も の
︑ そ れ が 実 在 の も の な の だ
︒ 実 在 す る と は
︑ 個 物 と し て 現 実
︵ 実 際
︶ に 存 在 す る こ と を い う
︒ こ れ に は も う 異 論 の 余 地 が な い よ う に 思 え
︵
︶ １６
︵
︶ １７
11
る
︒ 実 在
︑ い っ た い 何 が 問 題 な の か
︒ 三
実 在 と モ ノ
︱
︱ 哲 学 の 中 で 実 在 を 現 実
︵ 実 際
︶ の 存 在 と 理 解 し
︑ こ れ を 介 し て 実 在 の も の を 個 物 に 求 め た こ と は
︑ わ れ わ れ の 日 常 の 中 で の 実 在 と い う 言 葉 遣 い に 適 っ て い る よ う 見 え る
︒ し か し か り に そ う で あ っ た と し て も
︑ は た し て そ れ は 実 在 と い う 言 葉 の 意 味 を ど の 程 度 ま で 汲 み 尽 く し て い る の で あ ろ う か
︒ と い う の は
︑ た と え ば 冒 頭 で 述 べ た よ う に
︑ 実 在 と い う 言 葉 に イ デ ア の も つ 永 遠 普 遍 の 存 在 性 が 含 意 さ れ る と き
︑ 事 態 は ま っ た く 逆 転 し て 理 解 不 可 能 に な っ て し ま う か ら で あ る
︒ す な わ ち
︑ 日 常 に お い て 実 在 と さ れ た あ れ こ れ の 個 物 が 生 成 消 滅 す る と き
︑ そ の よ う な 実 在 の も の
︵ 実 際 に 存 在 す る も の
︶ は 実 在
︵ 永 遠 普 遍 の 存 在
︶ で は な い
︑ と い う こ と に な っ て し ま う
︒ 永 遠 普 遍 の イ デ ア を 実 在 と し て 求 め た 哲 学 は
︑ 日 常 か ら 見 れ ば
︑ ま さ し く 逆 転 し た 世 界 に な ろ う
︒ か く し て わ れ わ れ は 改 め て 次 の よ う に 問 わ な け れ ば な ら な い
︒ す な わ ち
︑ 哲 学 の 中 で は
︑ 実 在 す る と は ど う い う こ と と し て 理 解 さ れ て い る の で あ ろ う か
︒ そ こ で い く ら か 言 葉 の 由 来 を 振 り 返 っ て み れ ば
︑ 本 章 一 で 見 た よ う に
︑ 実 在 あ る い は 実 在 性 と い う 言 葉 は ラ テ ン 語 のres
︵ モ ノ
︶ に 由 来 し て い た
︒ こ の 形 容 詞 のrealis
︵ モ ノ 的
︶ に 実 在 的
︑ 抽 象 名 詞 の
realitas
︵ モ ノ 性
︶ に 実 在 あ る い は 実 在 性 が 当 て ら れ て い る の で あ っ た
︒ そ う で あ れ ば わ れ わ れ は
︑ ほ か な ら ぬ
︿ モ ノ
︱
モ ノ 的
︱
モ ノ 性
﹀ と い う 連 関 で 言 い 表 さ れ て い る 内 実 を 捉 え る 必 要 が あ ろ う
︒ し か
12
も
︑ わ れ わ れ が 日 常 の 中 で 辿 り 着 い た 実 在 の も の
︑ す な わ ち 個 物 に 即 し て 捉 え て み よ う
︒ そ の う え で
︑ 実 在 に つ い て い っ た い 何 が 問 題 な の か を 見 届 け る こ と に し よ う
︒ し か も こ こ で は
︑ 哲 学 の 領 域 で 物 質 的 モ ノ の モ ノ 性 が 問 題 と な っ た デ カ ル ト や ロ ッ ク
︵1632
︱1704
︶ を 中 心 に し て 見 て い こ う
︒ さ き に わ れ わ れ は 実 在 の も の を 求 め て ア リ ス ト テ レ ス に お け る 第 一 義 的 な 存 在 と し て の 実 体 概 念 に 行 き 着 い た が
︑ こ の 実 体 概 念 は デ カ ル ト や ロ ッ ク に も 流 れ 込 ん で い る と 言 え よ う
︒ デ カ ル ト で は
︑
﹁ 実 体 と は 存 在 す る た め に 他 の 何 者 を も 必 要 と し な い で 存 在 す る モ ノ
﹂ で あ り
︑ ロ ッ ク で は
︑﹁ わ れ わ れ が 実 体 と い う 語 で 意 味 し て い る の は わ れ わ れ が 基 体 と か 支 持 体 と し て い る モ ノ
︵thin g
︶﹂ で あ る
︒ い ず れ に お い て も
︑ 付 帯 的 な も の の 基 に あ る と い う 基 体 性
︑ 言 い 換 え れ ば そ の 存 立 の た め に は 他 に 依 存 し な い と い う 独 立 性
・ 自 体 性
︑ さ ら に は 付 帯 的 な も の が 変 化 し て も 基 に あ る モ ノ は 恒 存 的 で あ る と い う 恒 存 性
︑ し た が っ て そ の 存 在 は 疑 い え な い と い う 真 実 性 が 含 意 さ れ て い よ う
︒ ま た
︑ こ の よ う な 実 体 と し て 挙 げ ら れ る の は
︑ デ カ ル ト に お い て も ロ ッ ク に お い て も
︑ 神
︑ 物 体
︑ 精 神
︑ で あ る
︒ し か し こ こ で は
︑ 両 者 に お け る 実 体 の 定 義 は 類 似 し て い て も
︑ そ の 定 義 を 満 た す も の に 個 物 が 挙 げ ら れ て い な い よ う に 見 え る
︒ そ こ で
︑ 次 の よ う に 考 え て み よ う
︒ た と え ば
﹁ こ の パ ソ コ ン
﹂ と 言 っ て 個 物 を 指 し 示 す と き
︑ わ れ わ れ は い っ た い 何 を 指 示 し て い る の で あ ろ う か
︒ も し そ れ が
︑﹁ 良 く 見 な さ い
！
﹂ と 言 っ て 特 定 の 形 や 広 が り の あ る モ ノ
︑ あ る い は
︑﹁ こ れ だ よ
！
﹂ と 手 で 触 っ て 固 さ を 感 じ る モ ノ
︑ そ う し た モ ノ で あ れ ば
︑ デ カ ル ト や ロ ッ ク が 言 う 物 体 に 近 づ い て く る
︒ デ カ ル ト に と っ て
﹁ 物 体
︵corpus
︶﹂ と は
﹁ 広 が り の あ る モ ノ
︵resextensa
︶﹂ で あ り
︑ ロ ッ ク に と っ て 物 体 と は
﹁ 固 く
︑ し た が っ て 部 分 に 分 割 可 能 な 凝 集 と
︑ 衝 撃 に よ っ て 運 動 を 伝 達 す る 力 能 の あ
︵ １︶８
︵
︶ １９
︵
︶ ２０
︵
︶ ２１
13
る モ ノ
﹂ で あ る
︒ ア リ ス ト テ レ ス に 従 っ て 個 物 が 質 料 と 形 相 と の 合 成 体 で あ る と い う 観 点 か ら す れ ば
︑ デ カ ル ト は
︑ 質 料 的 側 面 を 抽 象 し た 形 相 的 側 面 か ら
︑ し か も 感 覚 に 与 え ら れ る 特 定 の 形 を 抽 象 し た 広 が り 一 般 と い う
︑ 知 性 に の み 訴 え ら れ る 側 面 か ら 物 体 を 規 定 し て い る
︒ こ れ に 対 し て ロ ッ ク は
︑ 形 相 化 さ れ た 質 料 的 側 面 か ら
︑ し か も 固 さ と い う 触 覚 に 訴 え ら れ る 側 面 か ら 物 体 を 規 定 し て い る
︒ と り わ け ロ ッ ク の 規 定 は
︑ 固 さ の あ る 凝 集 と い う
︑ 触 覚 を 通 し た 抵 抗 感 覚 に 訴 え て い る 点 で
︑ わ れ わ れ が 日 常 の 中 で 経 験 す る 個 物 に 良 く 適 っ て い る よ う に 思 わ れ る
︒ こ こ で 注 目 し た い の は
︑ い ず れ に お い て も 物 体 が 特 定 の 性 質 か ら 規 定 さ れ て い る と い う 点 で あ る
︒ 言 い 換 え れ ば
︑ わ れ わ れ は 特 定 の 性 質 を 介 す こ と に よ っ て 実 体 と し て の 物 体 を 知 る こ と が で き る の で あ る
︒ デ カ ル ト に お い て そ れ は 広 が り で あ り
︑ ロ ッ ク に お い て そ れ は 固 く て 部 分 に 分 割 可 能 な 凝 集 と 力 能 で あ っ た
︒ ど ち ら に お い て も そ れ は
︑ 物 体 に 固 有 で 物 体 か ら 分 離 不 可 能 な 性 質 を 指 す
︒ そ れ は ま た 実 体 の 属 性
︵ 主 要 属 性
︶ と も 呼 ば れ た
︒ か く し て こ こ に 一 つ の 枠 組 み が 現 れ て く る
︒ す な わ ち
︑
︿ 物 体
︵ 実 体
︶︱
そ れ に 固 有 で 分 離 不 可 能 な 性 質
︵ 主 要 属 性
︶﹀ と い う 連 関 で あ る
︒ わ れ わ れ は こ こ か ら
︑︿ モ ノ
︱
モ ノ 的
﹀ の 内 実 を 窺 い 知 る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か
︒ 物 体 に は そ れ に 固 有 で 分 離 不 可 能 な 性 質 が あ る と い う 考 え 方 は
︑ 一 般 的 に 言 え ば
︑ モ ノ に は モ ノ に 固 有 な 性 質 が あ る と い う こ と に な る
︒ こ こ か ら
﹁ モ ノ 的
﹂ と い う 形 容 詞 は
︑ さ き に 見 た よ う に
︑﹁ モ ノ の
﹂︑
﹁ モ ノ に 固 有 の
﹂︑
﹁ モ ノ が 持 っ て い る
﹂ と い う こ と を 意 味 し
︑ よ り 厳 格 に 言 え ば
﹁ モ ノ に 固 有 で 分 離 不 可 能 な
﹂ と い う こ と を 表 す こ と に な る
︒ し か も そ の よ う な モ ノ 的 な 性 質 は モ ノ の 側 に あ る 性 質 で あ る が ゆ え に
︑ わ れ わ れ の 思 考 活 動 の 対 象 と な っ て も そ れ に は 左 右 さ れ な い の で あ り
︑ し た が っ
︵
︶ ２２
︵
︶ ２３
︵
︶ ２４
14
て わ れ わ れ の 思 考 活 動 に は 非 依 存 的 に 存 在 す る
︒ こ こ か ら
︑realitas
︵ モ ノ 性
︶ の 翻 訳 語 と し て の 実 在 あ る い は 実 在 性 に は
︑ 人 間 の 思 考 活 動 へ の 非 依 存 的 存 在 性 が 含 意 さ れ る
︒ た と え ば
︑ 個 物 の 形 や 色
︑ そ し て デ カ ル ト や ロ ッ ク の 言 う 広 が り や 固 さ も
︑ 日 常 的 に 見 れ ば
︑ モ ノ に 固 有 な 性 質 で あ り
︑ こ の 意 味 で モ ノ 的
︵ 実 在 的
︶ で あ る
︒ こ れ に 対 し て
︑ 個 物 の 否 定 や 個 物 相 互 の 関 係
︑ さ ら に は 空 想 の 産 物 は
︑ 思 考 に よ っ て 考 え ら れ た も の で あ り
︑ し た が っ て 思 考 に 依 存 し て お り
︑ モ ノ 的
︵ 実 在 的
︶ で は な い
︒ そ う で あ れ ば
︑ わ れ わ れ は こ こ か ら
︑ 日 常 で は 同 義 的 に 理 解 さ れ て い た 実 在 的 と 現 実 的 の 区 分 を 見 出 す こ と が で き よ う
︒ と い う の も
︑ モ ノ 的
︵ 実 在 的
︶ だ か ら と い っ て 必 ず し も 現 勢 的
・ 現 実 的 だ と は か ぎ ら な い か ら で あ る
︒ そ れ は 潜 勢 的
・ 可 能 的 で あ っ て も よ い
︒ た と え ば
︑ 砂 糖 に と っ て 溶 解 は モ ノ 的
︵ 実 在 的
︶ 性 質 で あ る が
︑ 砂 糖 を 水 な ど に 入 れ な い で 空 気 中 に 置 い て お く か ぎ り 現 実 的 で な く
︑ 潜 勢 的
・ 可 能 的 で あ る
︒ し た が っ て こ こ で は
︑﹁ 実 在 す る
﹂ と
﹁ 現 実 に 存 在 す る
﹂ は 同 義 的 で は な い
︒ 実 在 的 で あ っ て も
︑ 現 実 に 存 在 し な い こ と も あ る
︒ 実 在 的 は
︑ 思 考 活 動
︵ し た が っ て
︑ 単 な る フ ィ ク シ ョ ン な ど
︶ と の 対 置 の 中 で 語 ら れ る 用 語 で あ り
︑ 現 実 的
・ 現 勢 的 は 可 能 的
・ 潜 勢 的 と の 対 置 の 中 で 語 ら れ る 用 語 で あ る
︒ 日 常 で は こ の 区 別 が 曖 昧 で
︑ 実 在 と 現 実 は 同 義 的 に も 使 わ れ て い る
︒ た し か に 実 在 的 で あ り か つ 現 実 的 な モ ノ は あ る が
︑ し か し 双 方 は 概 念 的 に 慎 重 に 区 別 さ れ な け れ ば な ら な い
︒ 実 在 と 現 実 に つ い て 本 書 で 考 え て い く さ い に
︑ わ れ わ れ は ま ず
︑ こ の 点 を 銘 記 し て お こ う
︒ そ れ で は
︑ モ ノ 的 な 性 質 が 分 離 不 可 能 と さ れ て い る モ ノ と は ど の よ う な 内 実 を も っ て い る の で あ ろ う か
︒ ラ テ ン 語 で 言 わ れ るres
︵ モ ノ
︶ は 単 に 物 体 的 な モ ノ の み な ら ず
︑ 精 神 も ま た モ ノ で あ り
︑ 事 物
︑ 事 件
︑ 環 境
︑ 状 態 な ど
︑ さ ま ざ ま な も の が モ ノ で あ っ た
︒ デ カ ル ト で は
︑ 実 体 と し て 挙 げ ら れ た
︵
︶ ２５
15
物 体 は 広 が り の あ る モ ノ で あ り
︑ 精 神 は 思 考 す る モ ノ で あ っ た
︒ こ の よ う な モ ノ は
︑ デ カ ル ト に 先 立 つ 中 世 ス コ ラ 哲 学 の 中 で
︑ 善
︑ 真
︑ 一
︑ 或 る も の
︑ と 並 ん で 存 在 の 普 遍 性 を 表 す 最 も 普 遍 的 な 概 念 に 数 え ら れ た
︒ そ れ ら は
︑ ア リ ス ト テ レ ス が 基 体
・ 主 語 へ の さ ま ざ ま な 述 語 づ け
︵kathgorei:n
カ テ ー ゴ レ イ ン
︶ を 整 理 区 分 し て
︑ 実 体
・ 性 質
・ 量
・ 関 係 な ど
︑ 八 あ る い は 十 の 範 疇
・ カ テ ゴ リ ー︵kathgoriva カ テ ー ゴ リ ア
︶ を 挙 げ た の に 対 し て
︑ そ の よ う な カ テ ゴ リ ー の 下 に も 包 摂 さ れ る こ と な く そ れ を も 超 え た 超 越 概 念
︑ つ ま り
︑ も は や そ れ に 対 し て は 述 語 づ け が 不 可 能 な 概 念 を 意 味 す る
︒ た と え ば
︑ ソ ク ラ テ ス に 関 し て
﹁ ソ ク ラ テ ス は 色 白 で 在 る
﹂ と 述 語 づ け る こ と が で き て も
︑ 真 理 に 関 し て
﹁ 真 理 は 色 白 で あ る
﹂ と い う 述 語 づ け は も と よ り
︑ 人 間 に よ る あ ら ゆ る 述 語 づ け が 不 可 能 な の で あ る
︒ つ ま り
︑ わ れ わ れ に と っ て
﹁ 真 理 と は
〜 で あ る
﹂ と い う 述 語 づ け は 不 可 能 で あ り
︑ 可 能 な の は
︑﹁
〜 は 真 理 で あ る
﹂ と い う 言 表 で あ る
︒ そ し て こ の よ う な 超 越 概 念 と し て の モ ノ は
︑ 何 性
︵quiditas
︶ か ら 規 定 さ れ て い る
︒ つ ま り
︑﹁ こ れ は 何 で 在 る か
？
﹂ と い う 問 い の 答 え と な る よ う な
︑ そ の よ う な 何 性 か ら 規 定 さ れ て い な け れ ば モ ノ は モ ノ た り え な い の で あ る
︒ モ ノ に お い て は
︑ そ の 存 在 は そ の 本 質 か ら 規 定 さ れ
︑ そ し て そ の よ う な 本 質 に 規 定 さ れ た 存 在 は 被 造 界 に お い て 与 え ら れ る の で あ る
︒ そ う で あ れ ば
︑ 個 々 の 物 も モ ノ の 一 つ で あ る
︒ デ カ ル ト や ロ ッ ク の 言 う 実 体 と し て の 物 体 も モ ノ の 一 つ で あ る
︒ そ し て 実 体 と し て の 物 体 の モ ノ 的 な 性 質 と は
︑ わ れ わ れ の 思 考 に は 依 存 し な い で 物 体 の 側 に あ る 性 質 の こ と を い う
︒ こ こ で は
︑︿ モ ノ
︱
モ ノ 的 性 質
﹀ は と り わ け
︿ 実 体
︱
主 要 属 性 あ る い は 根 源 的 特 性
﹀ と し て 具 体 化 さ れ て い る
︒ し か も
︑ モ ノ が 超 越 概 念 と し て
﹁ モ ノ と は
〜 で あ る
﹂ と い う 定 義 に よ る 述 語 づ け が 不 可 能 で あ れ ば
︑ わ れ わ れ は 定 義 に よ っ て モ ノ を 知 る こ と は で き な い
︒ こ れ は
︵
︶ ２６
︵
︶ ２７
︵
︶ ２８
16
デ カ ル ト に お い て 実 体 が モ ノ 的 性 質 の 側 か ら し か 規 定 す る こ と が で き な か っ た の と 同 様 で あ ろ う
︒ わ れ わ れ は こ の 点 を 銘 記 し て お こ う
︒ そ れ で は
︑︿ モ ノ
︱
モ ノ 的
﹀ に 対 し て モ ノ 性 は
︑ わ れ わ れ の 言 葉 で は 実 在 な い し 実 在 性 は
︑ ど の よ う に 問 題 と な り
︑ ま た そ の と き モ ノ 性 と は ど の よ う な こ と を 指 し て い る の で あ ろ う か
︒ 以 下 で は 個 物 と し て の モ ノ
︑ と り わ け わ れ わ れ の 触 感 覚 に 与 え ら れ る ロ ッ ク 的 な 観 点 か ら の 物 体 に つ い て 見 て い こ う
︒ 四
モ ノ の モ ノ 性
︱
︱ 哲 学 の 迷 路
︵ 一
︶ 問 い の 出 発 点
︱ 思 考 の 枠 組 み ま ず
︑ 物 体 の 実 在 性 が 問 題 と な っ た デ カ ル ト を 出 発 点 に し て
︑ 次 の よ う な 場 面 を 想 定 し て み よ う
︒ あ る 技 師 が 精 巧 な 機 械 を 考 案 し
︑ そ れ を 実 際 に 作 っ た と し よ う
︒ 私 は 実 物 を 見 な が ら そ の 技 師 か ら 説 明 を 受 け
︑ 実 際 に 動 か し て み る
︒ 後 日
︑ そ の 機 械 を 思 い 浮 か べ よ う と す る が
︑ な か な か う ま く い か な い
︒ つ ま り
︑ 実 物 を 見 た り 触 れ た り し て 私 が 心 に 受 け 取 っ た あ の 感 覚 的 な 印 象 の う ち
︑ あ る も の は 生 気 を 失 っ て 薄 ぼ ん や り と し
︑ あ る も の は 跡 形 も な く 消 え て し ま っ た の で あ る
﹇ 以 上
︑ 要 約
﹈︒
︵
︶ ２９
17
こ こ で
︑ わ れ わ れ が 実 物 を 前 に し て 一 定 の 形 を 見 た り
︑ そ れ に 触 れ て 硬 い と 感 じ た り す る
︑ そ う し た 精 神 の 特 定 の 働 き 方
︑ デ カ ル ト の 表 現 を 使 え ば
﹁ 思 考 の 形 相
︵cogitationisform
a
︶﹂
︑ そ し て そ の よ う な 心 の 働 き と 共 に 心 の 中 に 与 え ら れ る と 思 わ れ て い る 感 覚 的 な 像 や 色 そ し て 肌 触 り な ど
︑ し か も 後 日 に な っ て も 記 憶 と し て 心 の 中 に 残 っ て い る も の な ど
︑ ロ ッ ク の 規 定 を 使 え ば
﹁ 心 が 思 考 に お い て 従 事 で き る も の
﹂︑ こ れ ら を 彼 ら の 言 葉 に 倣 っ て 観 念
︵idea
︶ と 呼 ぼ う
︒ そ こ で 各 々 の 観 念 を 比 較 し て み れ ば
︑ 実 物 を 前 に し た と き の 観 念 の 方 が
︑ 後 日 思 い 浮 か べ た と き の 観 念 よ り も 完 全 で あ ろ う
︒ さ ら に
︑ そ の 機 械 に つ い て 技 師 が 持 っ て い る 観 念 の 方 が 私 の 持 っ て い る 観 念 よ り も 完 全 で あ ろ う
︒ そ し て
︑ な に よ り も 完 全 な の は
︑ ほ か な ら ぬ 実 物 と し て の 機 械 で あ ろ う
︒ こ の よ う な 比 較 は わ れ わ れ の 日 常 で も よ く あ ろ う
︒ そ こ で こ の 事 例 で 暗 に 前 提 に さ れ て い る こ と を 明 瞭 に し て お こ う
︒ す な わ ち
︑ こ の 場 面 で 導 入 さ れ て い る 観 念 と は
︑ 実 物 の こ と で は な く
︑ 実 物 と は 異 な っ て 思 考 の 形 相 あ る い は 精 神 が 従 事 す る も の で あ る か ぎ り
︑ 精 神 活 動 に 伴 っ て い る も の で あ る
︒ も し 精 神 が 存 在 し な け れ ば 観 念 は 霧 散 し て し ま う
︒ そ う で あ れ ば 観 念 は
︑ 精 神 に 非 依 存 的 に 精 神 の 外 に そ れ 自 体 で 存 在 す る の で は な く
︑ つ ま り こ の 意 味 で 実 在 的 に 存 在 す る の で は な く
︑ 精 神 の 中 に 存 在 し て い る
︒ そ う で あ れ ば
︑ わ れ わ れ は こ こ か ら 物 体 の 実 在 性 の 問 題 に 直 面 す る
︒ す な わ ち
︑ 観 念 が 心 の 中 に 存 在 し て い る の で あ れ ば
︑ そ し て 思 考 が 従 事 し て 比 較 し う る も の が 観 念 で あ れ ば
︑ 観 念 を 心 の 中 に 引 き 起 し た と 思 わ れ る モ ノ は 心 の 外 に
︑ 心 に は 非 依 存 的 に 存 在
︵ 実 在
︶ し て い る の で あ ろ う か
︒ 総 じ て
︑ 心 の 外 は
︑ 外 界 は
︑ 物 体 は
︑ 実 在 す る の で あ ろ う か
︒ こ れ が 問 い の 出 発 点 で あ る
︒ し か も こ の 問 い は
︑ 心 に 観 念 が 与 え ら れ た と き
︑ そ れ を 出 発 点 に し て
︑ そ れ を 引 き 起 し た モ ノ へ
︵
︶ ３０
︵
︶ ３１
18
19
遡 っ て い く
︒ わ れ わ れ は こ れ を 次 の よ う な 枠 組 み と し て 表 記 で き よ う
︒ す な わ ち
︑︿ 我
︱
観 念
︱
物 体
﹀ と い う 枠 組 み で あ る
︒ こ こ で と く に 銘 記 し て お き た い の は
︑ 物 体 の 実 在 性 の 問 題 は
︑ 我 か ら 観 念 を 介 し て 物 体 へ 遡 る と い う 方 向 性 で
︑ 言 い 換 え れ ば
︑ 観 念 を 通 し て そ の 外 を 透 か し 見 る と い う や り 方 で
︑ 設 定 さ れ て い る と い う 点 で あ る
︒ し た が っ て
︿ 我
︱
観 念
︱
物 体
﹀ と い う 枠 組 み の 中 で 出 発 点 に な る の は
︑ ど こ ま で も
︑ 我 の 存 在 に 関 し て は 決 し て 疑 い え な い と い う 点 で あ る
︒ デ カ ル ト の
﹁ 我 思 う
︑ ゆ え に 我 在 り
﹂ で あ る
︒ デ カ ル ト が す べ て を 疑 う 懐 疑 の 直 中 で
︑ そ の よ う に 疑 っ て い る 我 の 存 在 の 自 己 確 実 性 を 獲 得 し た の に 対 し て
︑ つ ま り
﹁ 我 在 り
﹂ が ほ か な ら ぬ 我 そ れ 自 身 の 意 識 活 動 に 疑 い え な い も の と し て 明 晰 判 明 に 現 前 し て く る の に 対 し て
︑ 我 以 外 の モ ノ は そ う で は な い
︒ そ れ で は
︑ 我 の 存 在 の 自 己 確 実 性 か ら 見 た と き
︑ 我 以 外 の モ ノ
︵ 物 体
︶ の 存 在 は 確 実 で あ ろ う か
︒ つ ま り
︑ 物 体 は 私 の 心 の 中 に あ る 単 な る 主 観 的 な 観 念 に す ぎ な い の で あ ろ う か
︒ そ れ と も
︑ 心 に 依 存 し な い で そ れ 自 体 と し て 存 在
︵ 実 在
︶ し て い る モ ノ な の で あ ろ う か
︒ も し そ う で あ れ ば
︑ 物 体 が 実 在 す る こ と は
︑ ど の よ う に 示 さ れ る の で あ ろ う か
︒
︵ 二
︶ 一 つ の 答 え
︑ あ る い は 迷 路 も ち ろ ん わ れ わ れ の 日 常 経 験 か ら す れ ば
︑ 個 々 の 事 物 が 存 在 す る こ と は 私 の 意 識 に
︑ 直 接
︑ 現 前 し て い る よ う に 見 え る
︒ し か し
︑ こ れ と 同 じ く 日 常 経 験 に 依 拠 す る な ら
︑ た と え 実 物 は 大 き く て も 遠 く に あ れ ば
︑ そ れ は 近 く の 小 さ い も の よ り も 小 さ く 見 え る こ と が あ ろ う
︒ 双 方 の 見 え
︑ 私 に 与 え ら れ て い る 感 覚 的 な 見 え は
︑ た と え ば 私 の 机 の 上 に あ る 目 前 の パ ソ コ ン の ほ う が 太 陽 よ り も 大 き い
︒ 要 す る
