日
本
曹
洞
宗
に
お
け
る
慈
悲
観
の
一
側
面
近 世 に お け る 正 法 眼 蔵 受 容 の 背 景 と し て岩
永
正
晴
駒 澤 大 学 一 は じ め に 問 題 の 所 在 曹 洞 宗 教 団 に お い て は 、 十 七 世 紀 中 頃 以 降 に 正 法 眼 蔵 永 平 広 録 に 対 す る 関 心 が 高 ま り 、 十 八 世 紀 、 特 に 所 謂 宗 統 復 古 以 降 に 正 法 眼 蔵 参 究 が 盛 ん と な る 。 諸 注 釈 が 成 立 す る の は こ の 時 期 で あ る 。 こ の 時 期 に 正 法 眼 蔵 等 の 道 元 禅 師 の 述 を 受 容 し た 人 々 の 置 か れ た 状 況 や 教 養 は 、 そ の 受 容 に 影 響 を 及 ぼ し た と 思 わ れ る 。 そ の 状 況 や 教 養 を 確 認 す る こ と は 、 彼 ら の 正 法 眼 蔵 理 解 を 知 る 必 須 の 作 業 で あ る 。 慈 悲 と い う テ ー マ を 掲 げ た 平 成 十 八 年 の 日 本 仏 教 学 会 学 術 大 会 に お い て 、 当 時 の 曹 洞 宗 僧 侶 に よ る 正 法 眼 蔵 受 容 の 背 景 を 探 る 手 が か り と し て 、 慈 悲 実 践 の 状 況 や 、 彼 ら が 有 し て い た 慈 悲 に 対 す る 理 解 を 確 認 す る と い う 問 題 を 立 て て 発 表 し た 。 そ の 際 、 あ ら ゆ る 人 物 を 網 羅 し て 確 認 す る こ と は 困 難 で あ っ た の で 、 主 に 永 福 面 山 和 尚 広 録 ︵ 以 下 面 山 広 録 ︶ に 依 拠 し な が ら 、 面 山 瑞 方 ︵ 一 六 八 三 ∼ 一 七 六 九 ︶ の 場 合 を 一 例 と し て 取 り 上 げ 、 発 表 し た 。 本 稿 は こ の 発 表 を 論 文 と し た も の で あ る 。 一 九 一 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶二 経 論 に お け る 慈 悲 の 確 認 諸 経 論 に み ら れ る 慈 悲 に つ い て 、 高 崎 直 道 氏 が 論 文 慈 悲 の 渕 源 で 整 理 さ れ て い る 。 同 論 文 に お い て 高 崎 氏 は 、 慈 悲 は 智 と 並 ん で 仏 の 本 性 と も 言 う べ き 基 本 的 な 徳 性 で あ る 。 仏 は し ば し ば 自 覚 覚 他 、 覚 行 窮 満 と 定 義 さ れ る が 、 智 な く し て 自 覚 す な わ ち 成 仏 、 覚 者 の 出 現 は な く 、 衆 生 に 対 す る 慈 悲 な く し て は 、 覚 他 の 仏 業 は な い 。 さ ら に 、 智 と 慈 悲 は 仏 の 教 え に 随 順 す る 者 に と っ て も 要 求 さ れ る 基 本 的 な 徳 目 で あ る 。 こ の こ と は い ま さ ら 説 明 の 要 も な い よ う に 思 わ １ れ る 。 と 述 べ て 詳 細 な 証 を な さ り 、 し か し 、 ど こ ま で い っ て も 、 仏 教 に お け る 慈 悲 の 渕 源 は 仏 に あ る と い う 以 上 の 説 明 は な い よ う で ２ あ る 。 と 結 ば れ て い る 。 こ の 論 に 基 づ き 、 慈 悲 に 関 す る 教 説 を 、 仏 の 徳 性 と 菩 の 実 践 徳 目 と に 分 け て 以 下 に 整 理 し て お こ う 。 イ 仏 の 徳 性 転 法 輪 ・ 大 悲 ︵ 十 八 不 共 仏 法 ︶ ・ 成 道 以 前 に お け る 利 他 行 ︵ 誓 願 ・ 本 願 ︶ の 果 報 ・ 無 縁 の 大 悲 ロ 仏 教 徒 ︵ 菩 ︶ の 実 践 徳 目 四 無 量 心 ︵ 慈 悲 喜 捨 ︶ ・ 四 摂 法 ︵ 布 施 愛 語 利 行 同 事 ︶ ・ 大 悲 念 ︵ 畢 竟 空 と 伴 な る ︶ ・ 六 波 羅 蜜 ︵ 慈 愍 に 基 づ く ︶ こ れ ら の 徳 性 と 徳 目 は 、 い ず れ も 経 論 に 基 づ く も の で あ り 、 多 く の 教 学 や 宗 派 に 共 通 し て 尊 重 さ れ る と こ ろ で あ ろ 一 九 二 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
う 。 こ れ ら の 徳 性 徳 目 が 、 各 宗 の 教 学 や 修 行 の 大 系 に い か に 受 容 し 位 置 づ け ら れ る の か 、 と い う 点 が 問 題 で あ ろ う か と 思 わ れ る 。 三 道 元 禅 師 に お け る 慈 悲 の 確 認 次 に 、 以 下 の 論 文 に 基 づ き つ つ 道 元 禅 師 に お け る 慈 悲 に 関 す る 教 説 を 確 認 し て お こ う 。 船 岡 誠 氏 道 元 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 ︵ 日 本 仏 教 第 三 八 号 、 昭 和 五 一 年 ︶ 道 元 禅 師 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 と 冥 合 の 論 理 ︵ 宗 学 研 究 第 一 九 号 、 昭 和 五 二 年 ︶ 木 村 清 孝 氏 道 元 の 慈 悲 ︵ 日 本 仏 教 第 五 六 ・ 五 七 合 併 号 、 昭 和 五 七 年 ︶ 松 本 史 朗 氏 批 判 宗 学 の 可 能 性 ︵ 一 ︶ ∼ ︵ 三 ︶ ︵ 宗 学 と 現 代 第 二 号 、 平 成 一 〇 年 ︶ 石 井 修 道 氏 宗 学 ・ 禅 宗 史 と 新 宗 学 ︵ 一 ︶ ∼ ︵ 三 ︶ ︵ 宗 学 と 現 代 第 二 号 、 平 成 一 〇 年 ︶ 佐 藤 俊 晃 氏 自 未 得 度 先 度 他 の 坐 禅 に つ い て ｜ 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 と 管 打 坐 ｜ ︵ 宗 学 研 究 第 四 三 号 、 平 成 一 三 年 ︶ 右 に 掲 げ た 諸 論 文 に 基 づ き 、 道 元 禅 師 に お け る 慈 悲 に 関 す る 教 説 を 以 下 の よ う に 整 理 し て み た 。 Ａ 仏 祖 の 慈 悲 の 讃 歎 ︵ 慈 恩 ・ 大 恩 ︶ １ 釈 尊 を は じ め と す る 諸 仏 ２ 歴 代 祖 師 ３ 如 浄 禅 師 、 明 全 和 尚 等 一 九 三 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
Ｂ 菩 の 修 行 徳 目 と し て の 利 他 行 の 強 調 １ 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 之 坐 禅 ︵ 宝 慶 記 ︶ ２ 自 未 得 度 先 度 他 ︵ 正 法 眼 蔵 発 菩 提 心 ︶ ３ 四 摂 法 ︵ 正 法 眼 蔵 菩 提 四 摂 法 ︶ Ｃ 自 利 利 他 の 一 致 ︵ 菩 の 修 行 に お け る ︶ １ 利 行 は 一 法 な り ︵ 正 法 眼 蔵 菩 提 四 摂 法 ︶ ２ 自 利 利 他 こ こ に 満 足 し て 阿 菩 提 不 退 不 転 な る は 出 家 受 戒 な り ︵ 正 法 眼 蔵 出 家 ︶ Ｄ 仏 祖 と 修 行 者 の 感 応 道 交 ・ 仏 祖 の 側 か ら の 冥 資 １ 感 応 道 交 ︵ 宝 慶 記 等 ︶ ２ 冥 資 ︵ 正 法 眼 蔵 道 話 嗣 書 等 ︶ Ａ は 諸 仏 諸 祖 の 慈 恩 な ど を 讃 え 感 謝 す る こ と ば で 、 所 々 に み ら れ る 。 道 元 禅 師 は 諸 仏 と 諸 祖 、 そ し て 本 師 如 浄 禅 師 等 を 同 格 と み て 仏 祖 と 称 さ れ る か ら 、 こ こ で は 一 括 し て あ げ て お い た 。 高 崎 氏 が 言 わ れ る 仏 の 徳 性 の 讃 歎 と い う こ と に な ろ う 。 Ｂ は 正 法 眼 蔵 発 菩 提 心 に 示 さ れ る 自 未 得 度 先 度 他 、 同 菩 提 四 摂 法 に 説 か れ る 四 摂 法 ︵ 布 施 愛 語 利 行 同 事 ︶ な ど の 利 他 行 に 関 す る 教 説 で あ る 。 高 崎 先 生 が 言 わ れ る 菩 の 実 践 徳 目 と し て の 利 他 行 に あ た ろ う 。 な お 宝 慶 記 に 示 さ れ る 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 之 坐 禅 に つ い て は 後 述 す る 。 Ｃ は 菩 ︵ 修 行 者 ︶ の 修 行 の 功 徳 が 自 他 の 区 別 な く 利 益 す る 、 す な わ ち 自 利 利 他 が ひ と つ で あ る と い う 教 説 、 あ る 一 九 四 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
い は 自 利 利 他 が 同 時 に 成 就 さ れ る と い う 教 説 で あ り 、 道 元 禅 師 に お け る 特 徴 的 な も の で あ ろ う 。 Ｄ は 菩 ︵ 修 行 者 ︶ の 修 行 の は た ら き に 応 じ て 、 仏 祖 の 慈 悲 が 修 行 者 及 び 修 行 者 を 含 む 一 切 衆 生 に は た ら き か け る 、 と い う 教 説 で あ る 。 と く に ④ に 示 し た 道 話 の 坐 禅 は 、 一 人 の 坐 禅 が 仏 の 慈 悲 を 受 け る と と も に 仏 の 側 に も 働 き か け 、 そ の は た ら き が 一 切 の 衆 生 や 十 方 法 界 に 遍 く 及 ぶ と い う も の で あ る 。 さ て 、 Ｂ の 宝 慶 記 に 示 さ れ る 坐 禅 と 、 Ｄ の 正 法 眼 蔵 道 話 に 示 さ れ る 坐 禅 に つ い て は 、 そ の 異 同 が 論 じ ら れ て き た 。 宝 慶 記 に は 、 和 尚 或 時 示 曰 。 羅 漢 支 仏 之 坐 禅 、 雖 不 著 味 、 闕 大 悲 。 故 不 同 仏 祖 大 悲 為 先 、 誓 度 一 切 衆 生 之 坐 禅 也 。 ⋮ 略 ⋮ 謂 仏 祖 坐 禅 、 従 初 発 心 、 願 集 一 切 諸 仏 法 。 故 於 坐 禅 中 、 不 忘 衆 生 、 不 捨 衆 生 、 乃 至 虫 、 常 給 慈 念 、 誓 願 済 度 、 所 有 功 徳 廻 向 一 切 。 是 故 仏 祖 、 常 在 欲 界 坐 禅 弁 道 。 於 欲 界 中 、 唯 部 洲 最 為 因 縁 。 世 世 修 諸 功 徳 、 得 心 柔 也 。 ＊ 和 尚 、 或 る 時 示 し て 曰 く 。 羅 漢 と 支 仏 と の 坐 禅 は 、 著 味 に あ ら ず と い え ど も 大 悲 を 闕 く 。 故 に 、 仏 祖 の 大 悲 を 先 と な し 、 誓 っ て 一 切 衆 生 を 度 さ ん と す る 坐 禅 と は 同 じ か ら ざ る な り 。 ⋮ 略 ⋮ い わ ゆ る 仏 祖 の 坐 禅 は 、 初 発 心 よ り 、 一 切 諸 仏 の 法 を 集 め ん こ と を 願 う 。 故 に 坐 禅 中 に お い て 、 衆 生 を 忘 れ ず 、 衆 生 を 捨 て ず 、 な い し 虫 に ま で も 、 常 に 慈 念 を 給 し て 、 誓 っ て 済 度 せ ん こ と を 願 い 、 あ ら ゆ る 功 徳 を 一 切 に 廻 ら し 向 け る な り 。 こ の 故 に 仏 祖 は 、 常 に 欲 界 に 在 っ て 坐 禅 弁 道 す 。 欲 界 の 中 に お い て も 、 た だ 部 洲 の み を 最 た る 因 縁 と な し 、 世 々 に 諸 の 功 徳 を 修 し て 、 心 の 柔 な る こ と を 得 れ ば な り 。 と ３ あ り 、 利 他 が 強 調 さ れ る 。 一 方 道 話 は 、 一 九 五 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
も し 人 、 一 時 な り と い ふ と も 、 三 業 に 仏 印 を 標 し 、 三 昧 に 端 坐 す る と き 、 遍 法 界 み な 仏 印 と な り 、 尽 虚 空 こ と ご と く さ と り と な る 。 ゆ え に 、 諸 仏 如 来 を し て は 、 本 地 の 法 楽 を ま し 、 覚 道 の 荘 厳 を あ ら た に す 。 お よ び 十 方 法 界 ・ 三 途 六 道 の 群 類 、 み な と も に 一 時 に 身 心 明 浄 に し て 、 大 解 脱 地 を 証 し 、 本 来 面 目 現 ず る と き 、 諸 法 み な 正 覚 を 証 会 し 、 万 物 と も に 仏 身 を 使 用 し て 、 す み や か に 証 会 の 辺 際 を 一 超 し て 、 覚 樹 王 に 端 坐 し 、 一 時 に 無 等 等 の 大 法 輪 を 転 じ 、 究 竟 無 為 の 深 般 若 を 開 演 す 。 こ れ ら の 等 正 覚 、 さ ら に か へ り て し た し く あ ひ 冥 資 す る み ち か よ ふ が ゆ え に 、 こ の 坐 禅 人 、 爾 と し て 身 心 脱 落 し 、 従 来 雑 穢 の 知 見 思 量 を 截 断 し て 、 天 真 の 仏 法 に 証 会 し 、 あ ま ね く 微 塵 際 そ こ ば く の 諸 仏 如 来 の 道 場 ご と に 、 仏 事 を 助 発 し 、 ひ ろ く 仏 向 上 の 機 に か う ぶ ら し め て 、 よ く 仏 向 上 の 法 を 激 揚 す 。 こ の と き 、 十 方 法 界 の 土 地 ・ 草 木 ・ 牆 壁 ・ 瓦 礫 、 み な 仏 事 を な す を も て 、 そ の お こ す と こ ろ の 風 水 の 利 益 に あ づ か る と も が ら 、 み な 甚 妙 不 可 思 議 の 仏 化 に 冥 資 せ ら れ て 、 ち か き さ と り を あ ら は す 。 ⋮ 略 ⋮ こ こ を も て 、 わ づ か に 一 人 一 時 の 坐 禅 な り と い へ ど も 、 諸 法 と あ ひ 冥 し 、 諸 時 と ま ど か に 通 ず る が ゆ え に 、 無 尽 法 界 の な か に 、 去 ・ 来 ・ 現 に 、 常 恒 の 仏 化 道 事 を な す ４ な り 。 と あ り 、 一 人 一 時 の 坐 禅 の 功 徳 ︵ 自 利 ︶ が 他 に 及 ぶ ︵ 利 他 ︶ だ け で な く 、 仏 の 側 か ら の 冥 資 を こ う む る と す る 。 松 本 史 朗 氏 や 石 井 修 道 氏 な ど 、 道 元 禅 師 の 教 え を 現 代 に 活 か す た め の 新 し い 宗 学 の 確 立 を 目 指 す 研 究 に お い て は 、 こ の ふ た つ の 坐 禅 は 異 な る も の と さ れ 、 道 話 の 坐 禅 は 宝 慶 記 の 坐 禅 へ と 変 化 し た と 見 做 さ れ て い る 、 と 思 わ れ る 。 例 え ば 松 本 氏 は 批 判 宗 学 の 可 能 性 ︵ 三 ︶ で 、 一 九 六 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
私 は 、 道 元 の 坐 禅 観 は 神 秘 的 坐 禅 観 か ら 知 的 坐 禅 観 へ 変 化 し た と え て お り ま す 。 仏 教 の 見 解 、 深 信 因 果 の 見 解 と い う も の を 重 視 す る 知 的 坐 禅 観 と い う も の に 変 わ っ た だ ろ う と い う こ と な ん ５ で す 。 と 述 べ ら れ 、 専 修 が も た ら す 密 教 化 、 仏 性 顕 在 論 に 基 づ く 神 秘 的 自 然 観 、 思 の 停 止 と い う 三 つ の 要 素 か ら 道 話 の 坐 禅 を 神 秘 的 坐 禅 観 と し て 批 判 さ れ る 。 一 方 深 信 因 果 と 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 が 知 的 坐 禅 観 で あ り 、 宝 慶 記 に 示 さ れ る 坐 禅 が こ れ に 当 た る と さ れ る 。 ま た 、 石 井 氏 は 宗 学 ・ 禅 宗 史 と 新 宗 学 ︵ 三 ︶ に お い て 、 道 元 禅 師 の 説 く 修 証 を 道 話 に 基 づ い て 本 証 妙 修 と 表 現 す る こ と に 賛 成 さ れ る 。 道 元 禅 師 の 修 証 観 を 禅 宗 思 想 史 上 に 位 置 づ け る に 際 し て は 、 そ れ を 本 証 妙 修 と 表 現 す る の は 適 切 で あ る 、 と い う こ と の よ う で あ る が 、 一 方 で は 、 本 証 妙 修 と し て の 只 管 打 坐 に は 、 邪 見 を 排 除 す る 主 張 は 生 ま れ て は き ま せ ん 。 邪 見 と は 撥 無 因 果 で あ り 、 正 見 と は 深 信 因 果 の こ と で あ る こ と を 明 確 に す る 必 要 が あ り ま し ６ ょ う 。 と 述 べ ら れ 、 ま た 、 正 法 眼 蔵 大 修 行 と 同 深 信 因 果 と を 比 較 し な が ら 、 こ の よ う に 道 元 禅 師 の 主 張 は 、 鎌 倉 行 化 以 前 の 大 修 行 の 巻 と は 異 な っ て 、 以 後 に は 、 円 因 満 果 の 説 か ら 完 全 に 修 因 感 果 の 説 に 深 め ら れ た と 思 い ７ ま す 。 と 述 べ ら れ る 。 思 想 史 上 に 特 徴 を な す 本 証 妙 修 の 内 容 は 、 円 因 満 果 と 修 因 感 果 の 両 面 を 容 認 す る も の か ら 、 修 因 感 果 一 方 の み を 是 と す る も の へ と 読 み 替 え ら れ ね ば な ら な い 、 と い う こ と で あ ろ う 。 よ っ て 因 位 に お い て 修 さ れ る 坐 禅 が 果 位 の 仏 に 冥 資 せ ら れ 、 因 位 に あ り な が ら 広 大 な 利 益 を 尽 界 に お よ ぼ す と い う 道 話 の 坐 禅 の 内 容 は 、 実 は 石 井 氏 に よ っ て 承 認 さ れ な い の で は な い か 。 一 九 七 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
一 方 、 船 岡 誠 氏 や 佐 藤 俊 晃 氏 な ど 、 日 本 仏 教 史 を 踏 ま え た 歴 史 的 研 究 の 立 場 か ら は 、 道 話 の 坐 禅 に 基 づ く こ と で 宝 慶 記 の 坐 禅 が 成 り 立 つ と さ れ る 。 例 え ば 船 岡 氏 は 道 元 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 に お い て 、 ︹ 問 題 点 の ︺ 第 二 点 と し て 、 一 見 小 乗 的 色 彩 を 帯 び た 只 管 打 坐 と 誓 度 一 切 衆 生 之 坐 禅 ︵ 共 に 宝 慶 記 ︶ と い う 大 乗 仏 教 と し て の 自 覚 と が い か に 道 元 の 中 で 把 握 さ れ 、 そ し て 行 動 さ れ て い た の か と い う こ と で ８ あ る 。 と い う 問 題 意 識 を 示 し 、 こ の 点 に 早 く か ら 注 目 さ れ て い た こ と が 知 ら れ る 。 そ し て 、 道 元 禅 師 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 と 冥 合 の 論 理 に お い て 、 私 は 中 世 的 世 界 観 を 神 崇 拝 を も 含 め た 冥 顕 和 合 の 世 界 と い う 局 面 で う け と め よ う と 思 う 。 そ の 際 、 と く に 冥 合 な る 新 し い 概 念 を 使 用 し た い と 思 う 。 ⋮ 略 ⋮ た だ 道 元 自 身 は 冥 合 と い う 語 は 使 っ て い な い 。 ⋮ 略 ⋮ 感 応 あ る い は 感 応 道 交 と い う 言 葉 に 置 き 換 え て も よ い 。 孰 れ に し て も 、 冥 界 と の 相 依 の 関 係 が 重 要 で あ る 。 た だ 道 元 の 場 合 注 意 し な け れ ば な ら い の は 、 随 聞 記 の 一 文 で 明 ら か な よ う に 、 冥 界 の 中 に 諸 天 善 神 の み な ら ず 三 宝 す な わ ち 仏 法 僧 ま で 含 ま れ る こ と で あ る 。 ⋮ 略 ⋮ 道 元 の 場 合 、 仏 教 あ る い は 仏 者 の 主 体 性 に 力 点 が 置 か れ て い る 。 ⋮ 略 ⋮ 冥 合 の 事 実 を 道 元 禅 の 下 部 構 造 と し て 捉 え 、 そ れ を 土 台 と し て 上 部 構 造 と し て の 自 利 利 他 の 相 即 の 論 理 が 成 立 す る と ９ み る 。 と 述 べ ら れ て い る 。 ま た 、 佐 藤 俊 晃 氏 は 自 未 得 度 先 度 他 の 坐 禅 に つ い て ｜ 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 と 管 打 坐 ｜ に お い て 、 近 年 、 十 二 巻 正 法 眼 蔵 で 展 開 さ れ る 自 未 得 度 先 度 他 の 強 調 、 ま た 宝 慶 記 や 永 平 広 録 に 見 え る 大 悲 為 先 の 坐 禅 一 九 八 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
が 、 道 元 晩 年 の 重 要 な 主 張 と し て 注 目 さ れ る 。 ＊ と す れ ば 道 元 晩 年 期 に お い て 説 か れ て い る 坐 禅 と は 、 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 と 管 打 坐 と い う 二 つ の 異 な っ た 表 現 に よ っ て 説 示 さ れ て い た こ と が 確 認 で き る 。 ＊ わ れ が 管 打 坐 に 徹 し ゆ く こ と に よ っ て 、 仏 祖 の 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 が 現 成 さ れ 続 け る の で あ り 、 仏 祖 の 利 他 行 が 衆 生 を し て 自 未 得 度 先 度 他 の こ こ ろ を お こ さ し む と い う 属 性 を 持 つ か ら こ そ 、 わ れ の 管 打 坐 は ま た 衆 生 に 対 す る 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 が あ り う る の で な い だ ろ う か 。 ＊ い わ ば 仏 祖 の 意 楽 を 正 し く 把 握 し 、 そ の 願 い を 今 に 現 成 す る こ と が 感 応 道 交 し た も の の あ り よ う で あ ろ う 。 ⋮ 略 ⋮ 打 坐 す る こ と が す な わ ち 仏 祖 へ の 供 養 と し て 成 立 す る の だ と 思 わ 10 れ る 。 と 述 べ ら れ る 。 本 稿 の 関 心 か ら 以 上 の 整 理 を 踏 ま え 、 道 元 禅 師 の 慈 悲 に 関 す る 説 示 は 、 高 崎 先 生 が 示 さ れ る よ う な 仏 の 徳 性 と し て の 慈 悲 と 、 菩 の 徳 目 と し て の 慈 悲 を 踏 ま え て い る と 見 て お く 。 そ の 上 で 船 岡 氏 と 佐 藤 氏 の 論 に 依 り 、 修 行 が 仏 へ の 供 養 と な る と と も に 仏 の 慈 悲 に 冥 資 さ れ る こ と 、 自 利 行 と 利 他 行 と が ひ と つ の も の と し て 修 せ ら れ る こ と が 、 道 元 禅 師 に よ っ て 説 示 さ れ た と 見 て お き た い 。 一 九 九 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
四 近 世 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 面 山 瑞 方 和 尚 の 場 合 を 一 例 と し て 面 山 瑞 方 和 尚 の 時 代 江 戸 時 代 に あ っ て も 利 他 は 重 視 さ れ て い た 。 例 え ば 徳 翁 良 高 ︵ 一 六 四 九 ∼ 一 七 〇 九 ︶ は 、 宗 統 復 古 の 問 題 に 幕 府 の 裁 断 が 下 さ れ た 直 後 に 述 し た 洞 門 亀 鑑 に お い て 、 釋 氏 者 應 以 護 法 念 、 以 精 修 業 、 隨 力 行 利 益 之 事 也 ︵ 釈 氏 は 応 に 護 法 を 以 て 念 と 為 し 、 精 修 を 以 て 業 と 為 し 、 力 に 随 っ て 利 益 の 事 を 行 ず べ し ︶ と 11 述 べ 、 仏 弟 子 に よ る 利 他 行 の 重 要 性 を 述 べ て い る 。 一 方 、 江 戸 幕 府 は 永 平 寺 總 持 寺 の 両 本 山 を 頂 点 と す る 網 羅 的 な 本 末 関 係 の 確 立 を も と め 、 す べ て の 僧 侶 も 必 ず い ず れ か の 寺 院 に 帰 属 す る こ と を 指 示 し た 。 幕 府 や 各 大 名 家 は こ の 本 末 制 度 の も と 、 諸 寺 院 と 僧 侶 を 一 括 し て 統 制 し た か ら 、 僧 侶 が 寺 院 を 離 れ て 社 会 的 な 活 動 を 行 う こ と は 困 難 で あ っ た と 思 わ れ る 。 面 山 和 尚 の 置 か れ た 状 況 の 一 例 と し て 面 山 広 録 巻 二 十 一 寄 玉 潭 禅 師 12 序 を 挙 げ て み よ う 。 今 茲 享 保 癸 卯 夏 中 旬 、 肥 之 八 代 城 有 一 士 、 官 被 害 而 其 族 卒 謀 免 脱 於 春 光 玉 潭 公 師 。 師 聞 之 直 到 刑 場 而 不 問 官 之 免 不 免 、 乃 其 、 披 之 寺 。 官 衙 議 之 、 師 忽 率 其 新 禿 、 拂 衣 出 山 。 余 聞 之 、 感 涙 不 止 。 自 謂 、 嗚 呼 僧 者 、 誰 無 慈 心 哉 。 然 臨 時 不 讓 、 忘 己 救 物 之 如 師 者 、 未 之 有 也 。 嗚 呼 僧 者 、 誰 慕 住 處 哉 。 然 見 義 勇 、 捨 院 如 嘔 唾 之 似 師 者 、 未 之 有 也 。 自 非 所 謂 著 草 鞋 住 山 底 大 丈 夫 者 、 得 其 脱 洒 廓 落 之 如 是 快 活 哉 。 ＊ 今 茲 に 享 保 癸 卯 ︵ 八 年 一 七 二 三 ︶ の 夏 中 旬 、 肥 の 八 代 城 に 一 士 あ り 、 将 に 官 の 為 に 害 せ ら れ ん と す 。 し か 二 〇 〇 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
し て そ の 族 、 卒 に 免 脱 を 春 光 の 玉 潭 公 禅 師 に 謀 る 。 禅 師 こ れ を 聞 き て 直 に 刑 場 に 到 り て 、 官 の 免 不 免 を 問 わ ず 、 乃 ち そ れ が 為 に 髪 を し 、 披 し て こ れ を 携 え 寺 に 帰 る 。 官 衙 、 こ れ を 議 す れ ば 、 師 、 忽 ち そ の 新 禿 を 率 い て 、 衣 を 払 っ て 山 を 出 づ 。 余 、 潜 か に こ れ を 聞 き て 、 感 涙 止 ま ず 。 自 ら 謂 ら く 、 あ あ 、 僧 た る 者 、 誰 か 慈 心 な か ら ん や 。 然 れ ど も 時 に 臨 で 譲 ら ず 、 己 を 忘 れ て 物 を 救 う の 師 の 如 く な る 者 は 、 未 だ こ れ あ ら ず 。 あ あ 、 僧 た る 者 、 誰 か 住 処 を 慕 わ ん や 。 然 れ ど も 義 を 見 て 為 す に 勇 ん で 、 院 を 捨 つ る こ と 嘔 唾 の 如 く な る の 師 に 似 た る 者 、 未 だ こ れ あ ら ず 。 い わ ゆ る 草 鞋 を 著 け て 住 山 す る 底 の 大 丈 夫 に あ ら ざ る よ り は 、 争 で か そ の 脱 洒 廓 落 の 是 の 如 く 快 活 な る を 得 ん や 。 こ こ で い う 玉 潭 禅 師 と は 、 肥 後 八 代 の 城 代 で あ る 松 井 家 の 菩 提 寺 、 臨 済 宗 南 禅 寺 派 の 春 光 寺 ︵ 明 治 初 年 に 廃 寺 ︶ に 住 し た 玉 潭 □ の こ と か と 思 わ れ る 。 ま た 、 こ こ で 語 ら れ る 事 件 も 未 詳 で あ る 。 た だ し こ の 一 件 を 知 っ た 面 山 和 尚 は 、 玉 潭 の 慈 悲 に 基 づ く 英 断 を 讃 え て い る 。 こ の こ と が 逆 に 、 こ の 時 代 、 僧 侶 が 制 限 さ れ た 活 動 し か で き な か っ た こ と を 示 し て い よ う 。 僧 侶 が 寺 院 を 出 て 困 窮 者 を 直 接 に 救 済 す る 、 中 世 の ご と き 活 発 な 活 動 は 難 し か っ た と 思 わ れ る 。 面 山 和 尚 の 教 養 と 信 仰 次 に 面 山 和 尚 の 教 養 や 信 仰 の 基 盤 に つ い て 確 認 し て み た い 。 面 山 和 尚 の 信 仰 の 根 幹 が 、 本 師 損 翁 宗 益 和 尚 ︵ 一 六 四 九 ∼ 一 七 〇 五 ︶ よ り 面 授 さ れ た 正 伝 の 仏 法 で あ っ た こ と は い う ま で も な い 。 損 翁 和 尚 は 日 本 の 我 等 が 正 伝 の 仏 法 に 出 会 え た 御 恩 と い う 観 点 か ら 道 元 禅 師 の こ と を 釈 よ り も 最 二 〇 一 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
上 に し て 達 磨 よ り 最 尊 13 な り と ま で 評 価 し 、 面 山 和 尚 に 永 祖 の 面 を 見 て 他 の 面 を 見 ざ れ と 遺 嘱 し て 14 い る 。 面 山 和 尚 は た だ 永 祖 の 面 を 見 て 他 の 面 を 見 ず と 宣 15 言 し 、 こ の 遺 嘱 に よ く 応 え た 。 ま た 面 山 和 尚 は 、 出 家 直 後 か ら 生 涯 を か け て 梵 網 経 を 中 心 と し て 菩 戒 の 参 究 を 続 け て い る 。 戒 に 関 す る 著 作 も 多 く 、 幾 度 も 授 戒 会 や 布 を 修 せ ら れ た 。 面 山 和 尚 年 譜 の 宝 永 五 年 16 の 条 に よ る と 、 十 一 月 五 日 に は 梵 網 経 の も し は 身 ・ 臂 ・ 指 を 焼 い て 諸 仏 を 供 養 せ ざ ら ば 、 出 家 の 菩 に あ ら ず と い う 経 文 に よ り 臂 香 ・ 指 燈 を 焼 い た 。 こ の 日 は 本 師 損 翁 和 尚 の 言 行 を 記 録 し た 奥 州 損 翁 老 人 見 聞 宝 永 記 ︵ 以 下 宝 永 記 と 略 す ︶ を 書 き 終 た 日 で あ り 、 損 翁 和 尚 へ の 供 養 の た め の 行 で あ っ た か と 思 わ れ る 。 面 山 和 尚 が 菩 戒 を 修 行 の 指 針 と し て い た こ と を 示 す 一 例 で あ ろ う 。 次 に 、 面 山 和 尚 に お け る 密 教 の 教 養 も 見 過 ご し が た く 、 儀 軌 な ど に 関 す る 各 種 の 証 に 、 密 教 の 経 論 が 多 く 依 用 さ る 。 一 例 を 挙 げ れ ば 、 勃 陀 勃 地 説 に 以 下 の よ う な 証 が 17 あ る 。 洞 上 室 内 法 脈 所 書 勃 陀 勃 地 者 梵 語 也 。 梵 語 素 有 五 天 不 同 、 恰 如 支 楚 與 夏 轉 聲 各 異 也 。 是 故 譯 經 古 賢 、 如 用 對 譯 、 亦 文 字 不 同 。 如 所 謂 南 無 曩 謨 莫 是 也 。 無 垢 光 陀 羅 尼 經 云 菩 提 勃 地 地 亭 也 切 、 大 乘 現 證 大 王 經 云 駄 冒 地 、 寶 篋 印 陀 羅 尼 經 云 冒 駄 耶 冒 地 耶 、 不 空 所 譯 大 佛 頂 咒 云 母 駄 冒 地 、 首 經 云 勃 陀 勃 地 、 是 皆 語 異 義 同 、 法 脈 一 用 首 之 對 譯 也 。 今 依 密 儀 軌 以 句 義 、 則 勃 陀 是 能 覺 義 、 勃 地 乃 所 覺 義 。 若 依 法 脈 中 指 一 人 勃 陀 勃 地 、 則 付 資 者 、 吾 乃 能 覺 義 、 而 承 師 者 吾 乃 所 覺 義 也 。 是 故 勃 陀 勃 地 者 、 一 乎 能 所 於 吾 、 而 吾 乃 代 佛 揚 化 之 時 。 訓 訣 所 謂 到 佛 陀 佛 地 義 者 由 茲 焉 。 ＊ 二 〇 二 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
洞 上 室 内 の 法 脈 に 書 す る 所 の 勃 陀 勃 地 と は 梵 語 な り 。 梵 語 、 素 よ り 五 天 の 不 同 あ り 、 恰 も 支 の 楚 と 夏 と の 転 声 お の お の 異 な る が 如 し 。 こ の 故 に 訳 経 の 古 賢 の 対 訳 を 用 い る が 如 き も 亦 た 文 字 同 じ か ら ず 。 い わ ゆ る 南 無 曩 謨 莫 の 如 き 是 れ な り 。 無 垢 浄 光 陀 羅 尼 経 に 云 く 菩 提 勃 地 地 、 亭 也 の 切 、 大 乗 現 證 大 教 王 経 に 云 く 没 駄 冒 地 、 宝 篋 印 陀 羅 尼 経 に 云 く 冒 駄 耶 冒 地 耶 、 不 空 所 訳 の 大 仏 頂 咒 に 云 く 母 駄 冒 地 、 首 厳 経 に 云 く 勃 陀 勃 地 、 是 れ 皆 な 語 異 に 義 同 じ う し て 、 法 脈 は ひ と え に 首 厳 の 対 訳 を 用 い る な り 。 今 、 秘 密 儀 軌 に 依 り て 句 義 を う れ ば 則 ち 勃 陀 は 是 れ 能 覚 の 義 、 勃 地 は 乃 ち 所 覚 の 義 。 若 し 法 脈 中 一 人 を 指 し て 勃 陀 勃 地 と 称 す る に 依 ら ば 則 ち 資 に 付 す る 者 は 、 吾 れ 乃 ち 能 覚 の 義 に し て 師 に 承 く る 者 は 吾 れ 乃 ち 所 覚 の 義 な り 。 こ の 故 に 勃 陀 勃 地 と は 能 所 を 吾 に 一 に し て 吾 れ 乃 ち 仏 に 代 わ っ て 化 を 揚 ぐ る の 時 称 な り 。 訓 訣 に い わ ゆ る 仏 陀 仏 地 に 到 る の 義 と は 、 こ こ に よ っ て な り 。 面 山 和 尚 は 、 玄 珍 居 士 今 村 徳 衛 門 親 清 の 五 男 で あ る が 、 五 つ 年 上 の 四 男 は 、 面 山 和 尚 が 六 歳 の お り に 出 家 し 真 言 宗 僧 と な っ て い る 。 慈 教 房 兼 通 ︵ 一 六 七 八 ∼ 一 七 二 五 ︶ が そ の 人 で あ る 。 慈 教 房 が は じ め 了 房 と 名 乗 っ て い た 幼 少 の 頃 か ら そ の 示 寂 に 至 る ま で 、 そ の 影 響 を 受 け て い た こ と は 面 山 広 録 お よ び 面 山 逸 録 に よ っ て 確 認 で き る 。 面 山 和 尚 の 密 教 に 関 す る 深 い 造 詣 は 、 そ の 影 響 が え ら れ よ う 。 ま た 、 面 山 和 尚 は 幼 少 の 頃 か ら 神 に 対 す る 敬 虔 な 信 仰 を 持 っ て い た 。 こ の 信 仰 は 神 仏 習 合 的 観 点 か ら 生 涯 維 持 さ れ た と 思 わ れ る 。 一 例 を 挙 げ れ ば 八 幡 宮 称 唯 一 神 道 弁 に 、 有 客 來 問 、 有 謂 八 幡 宮 唯 一 神 道 、 不 可 交 加 佛 法 者 如 何 。 余 答 云 、 其 輩 昧 劣 、 未 審 唯 一 字 義 。 況 及 佛 法 之 談 哉 。 ＊ 二 〇 三 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
客 あ り 來 り 問 う て 云 く 、 八 幡 宮 は 唯 一 神 道 た り 、 仏 法 を 交 加 す べ か ら ず と は 如 何 と 。 余 答 え て 云 く 、 そ の 輩 、 昧 劣 に し て 未 だ 唯 一 の 字 義 を 審 ら か に せ ず 。 況 ん や 仏 法 を ぶ の 談 に 及 ば ん を や 。 と し て 、 以 下 、 八 幡 宮 が 古 来 仏 僧 に よ っ て 供 養 さ れ て き た こ と を 例 証 し 、 八 幡 宮 か ら 仏 教 の 影 響 を 排 除 す る こ と を 批 判 し て 18 い る 。 か よ う な 主 張 は 少 な く な い 。 こ の 他 、 例 示 は し な い が 、 東 山 泉 涌 寺 や 臨 済 宗 各 派 お よ び 浄 土 宗 や 天 台 宗 の 僧 侶 な ど と の 幅 広 い く 深 い 交 流 を も っ た こ と が 、 面 山 広 録 や 面 山 逸 録 に よ っ て 知 ら れ る 。 自 身 の 信 仰 の 中 心 は あ く ま で 損 翁 和 尚 よ り 相 承 し た 正 伝 の 仏 法 で あ り 、 曹 洞 宗 僧 侶 の 接 化 は そ の 立 場 か ら な さ れ る 。 ま た 、 そ の 著 作 に お い て 正 伝 の 仏 法 を 挙 揚 す る に 際 し て は 、 ま ま 他 宗 へ の 批 判 も 行 わ れ る 。 し か し 、 仏 道 修 行 す る 身 に 対 し て は 、 ひ ろ く 神 仏 か ら 加 護 を 受 け る と い う 信 仰 は 排 除 さ れ て い な い と 思 わ れ る 。 自 利 行 利 他 行 と し て の 菩 戒 の 授 受 面 山 和 尚 が そ の 生 涯 に わ た っ て 菩 戒 を 参 究 さ れ た こ と は 、 前 述 の 通 り で あ る 。 た だ し 面 山 和 尚 に と っ て 菩 戒 は 、 単 な る 禁 止 事 項 で は な く 、 戒 の 受 持 や 授 戒 は 自 利 利 他 そ な わ る 菩 行 の 実 践 で あ っ た と 思 わ れ る 。 そ の 利 他 行 、 菩 行 は 、 ひ と つ に は 菩 戒 の 受 持 や 僧 俗 へ の 授 戒 会 の 興 行 と し て 現 れ た 。 面 山 広 録 中 に は 、 戒 に 関 す る 説 示 が 多 数 見 ら れ る が 、 こ こ で は 東 山 建 仁 寺 戒 壇 普 説 を 挙 げ て み 19 よ う 。 所 謂 律 儀 者 、 凡 夫 瞋 恚 、 而 於 菩 則 上 求 智 門 。 善 法 者 、 凡 夫 貪 欲 、 而 於 菩 則 化 下 悲 門 。 衆 生 者 、 凡 夫 愚 癡 、 而 於 菩 則 一 合 悲 智 、 向 一 切 衆 生 、 而 欲 盡 無 盡 未 來 際 之 大 誓 願 也 。 二 〇 四 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
＊ い わ ゆ る 摂 律 儀 は 凡 夫 の 瞋 恚 に し て 菩 に 於 い て は 則 ち 上 求 の 智 門 た り 。 摂 善 法 は 凡 夫 の 貪 欲 に し て 菩 に 於 い て は 則 ち 下 化 の 悲 門 た り 。 摂 衆 生 は 凡 夫 の 愚 痴 に し て 菩 に 於 い て は 則 ち 悲 智 を 一 合 し て 一 切 衆 生 に 回 向 し て 、 無 尽 未 来 際 を 尽 さ ん と 欲 す る の 大 誓 願 な り 。 こ れ は 宝 暦 十 一 年 ︵ 一 七 六 一 ︶ 建 仁 寺 霊 洞 院 西 堂 在 渓 慈 穆 和 尚 の 要 請 に よ っ て 授 戒 会 を 興 行 し た お り の 普 説 で あ る 。 面 山 和 尚 に と っ て 菩 戒 を 受 持 す る こ と が 利 他 行 で あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 ま た そ の 菩 戒 を 他 に 授 け て い る 訣 で 、 他 者 に 菩 戒 を 受 持 さ せ 利 他 行 に 導 引 す る こ と も ま た 利 他 行 で あ る と 確 信 さ れ て い た こ と が 察 し ら れ る 。 そ し て こ の 菩 戒 は 、 い う ま で も な く 、 仏 祖 正 伝 の 菩 戒 で あ っ た か ら 、 こ の 利 他 行 は 仏 祖 の 慈 恩 を 蒙 っ て 行 ぜ ら れ る と の 思 い が あ っ た ろ う 。 三 宝 ・ 仏 祖 の 供 養 ・ 回 向 と 冥 資 こ の よ う な 自 覚 の 前 提 に は 、 仏 道 を 行 ず る 者 は 、 常 に 三 宝 及 び 仏 祖 の 慈 悲 に 浴 し て い る と い う 強 い 信 仰 が あ っ た と 思 わ れ る 。 般 若 現 利 記 を 見 て み よ う 。 こ の 記 は 、 宝 暦 年 中 の あ る 四 月 八 日 仏 生 日 に 、 大 般 若 経 に 訓 点 を 施 し て い る と 経 典 の 料 紙 の 中 か ら 仏 舎 利 一 粒 を 得 た と い う 出 来 事 を 喜 び を 以 て 記 し た も の で あ る 。 そ の 一 節 に 、 余 附 國 讀 於 此 經 、 殆 乎 半 而 今 感 此 奇 瑞 。 身 心 喜 、 不 覺 舞 。 且 尋 常 誓 行 深 般 若 於 自 在 尊 。 而 時 節 亦 値 此 好 日 、 是 如 來 之 悉 知 悉 見 、 般 若 之 無 二 無 別 、 音 之 大 慈 大 悲 、 三 寶 冥 加 、 圓 融 甚 奇 於 一 顆 利 者 也 。 宜 安 之 寶 塔 、 二 〇 五 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
以 盡 未 來 涯 供 養 恭 敬 尊 重 歎 焉 。 於 此 謹 記 。 ＊ 余 、 国 読 を 此 の 経 に 附 し て 、 殆 ん ど 将 に 半 ば な ら ん と し て 今 こ の 奇 瑞 を 感 ず 。 身 心 歓 喜 、 舞 踏 を 覚 え ず 。 且 つ 尋 常 、 行 深 般 若 を 観 自 在 尊 に 誓 う 。 而 し て 時 節 も 亦 た 此 の 好 日 に 値 う 。 是 れ 如 来 の 悉 知 悉 見 、 般 若 の 無 二 無 別 、 観 音 の 大 慈 大 悲 、 三 宝 の 冥 加 、 甚 奇 を 一 顆 の 利 に 円 融 す る 者 な り 。 宜 し く こ れ を 宝 塔 に 安 じ て 、 以 て 尽 未 来 涯 、 供 養 恭 敬 尊 重 讃 歎 す べ し 。 此 に 於 い て 謹 ん で 記 す 。 と 20 あ る 。 経 典 の 料 紙 中 よ り 舎 利 を 得 た こ と は 、 つ ね ひ ご ろ の 信 仰 に 応 じ て 三 宝 よ り 賜 る 冥 加 の 徴 証 に 他 な ら ぬ 、 と 感 得 さ れ た よ う だ 。 三 宝 を 信 じ 供 養 す れ ば 三 宝 よ り 冥 助 を う け る と い う 信 仰 が 確 認 さ れ る 。 こ の よ う な 前 提 の も と に 行 な う 葬 儀 や 追 善 の 法 要 も 、 そ し て 供 養 三 宝 の 功 徳 の 他 者 へ の 回 向 も 、 利 他 行 の 実 践 に 外 な ら な か っ た と 思 わ れ る 。 生 日 示 徒 を 見 て み よ う 。 こ の 法 語 は 寛 保 二 年 ︵ 一 七 四 二 ︶ 面 山 和 尚 六 十 歳 の 誕 生 日 に 、 弟 子 た ち が 設 斎 し て 三 宝 に 供 養 し 、 大 般 若 経 の 転 読 を し た 功 徳 を 面 山 和 尚 に 回 向 し た こ と に 因 み 示 さ れ た も の で あ る 。 況 復 供 養 三 尊 、 轉 甚 深 般 若 、 則 色 即 是 空 也 、 除 災 之 功 蕩 攘 魔 縁 、 空 即 是 色 也 。 與 之 、 増 益 佛 因 。 顯 則 法 身 堅 固 、 福 壽 延 長 。 幽 則 萬 靈 安 、 圓 。 無 自 無 他 、 無 疎 無 親 、 廣 大 無 邊 、 普 潤 法 界 。 ＊ 況 ん や 復 た 三 尊 を 供 養 し 、 甚 深 般 若 を 転 ず る と き ん ば 則 ち 色 即 是 空 や 除 災 の 功 、 魔 縁 を 蕩 攘 し 、 空 即 是 色 や 与 楽 の 徳 、 仏 因 を 増 益 す 。 顕 に は 則 ち 法 身 堅 固 、 福 寿 延 長 。 幽 に は 則 ち 万 霊 安 楽 、 荘 厳 円 満 、 自 と 無 く 他 と 無 く 、 疎 と 無 く 親 と 無 く 、 広 大 無 辺 、 普 く 法 界 を 21 潤 す 。 二 〇 六 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
供 養 三 宝 、 大 般 若 転 読 の 功 徳 が 自 他 、 親 疎 の 区 別 無 く 法 界 全 体 を 潤 す と 述 べ て い る こ と が 確 認 さ れ る 。 こ の 他 、 葬 儀 や 法 要 に お け る 読 経 の 功 徳 の 回 向 、 贈 答 品 を 三 宝 に 供 え 、 そ の 功 徳 を 贈 り 主 に 回 向 す る こ と な ど が 、 日 常 的 に 行 わ れ た こ と が 面 山 広 録 か ら 確 認 さ れ る が 、 こ れ ら も 自 利 利 他 の 区 別 を 越 え た 利 他 行 、 慈 悲 行 で あ る と い う 自 覚 の も と に 行 わ れ て い た こ と で あ ろ う 。 坐 禅 と 慈 悲 か く 見 る と き 、 面 山 和 尚 に お い て は 只 管 打 坐 の 坐 禅 は ま さ し く 慈 悲 の 実 践 、 利 他 行 に 他 な ら な か っ た ろ う と 思 わ れ る 。 こ れ は 面 山 広 録 の 記 事 で は な い が 、 宝 永 記 に お け る 損 翁 和 尚 の 所 説 を 見 て み よ う 。 師 因 曰 、 金 剛 寶 名 、 法 華 所 謂 金 剛 諸 珍 謂 之 也 。 古 來 解 金 剛 經 者 、 但 以 堅 固 摧 破 二 義 而 談 之 般 若 之 喩 者 、 似 不 的 當 。 若 二 義 以 喩 般 若 、 則 六 百 軸 皆 可 名 金 剛 般 若 。 題 號 豈 止 此 經 哉 。 今 此 經 、 初 佛 以 乞 食 而 起 首 、 爾 後 先 説 無 住 相 布 施 。 其 功 徳 以 四 維 上 下 虚 空 而 量 之 、 乃 非 思 量 也 。 天 童 祖 所 謂 衲 僧 打 坐 時 、 供 養 十 方 世 界 諸 佛 諸 祖 、 以 種 種 香 華 燈 明 衣 服 飲 食 者 是 也 。 即 今 箇 箇 安 坐 蒲 團 上 、 是 名 金 剛 三 昧 、 乃 金 剛 般 若 之 修 證 也 。 不 可 忽 諸 。 ＊ 師 、 因 に 曰 く 、 金 剛 は 宝 の 名 な り 、 法 華 に い わ ゆ る 金 剛 諸 珍 は こ れ を 謂 う な り 。 古 来 金 剛 経 を 解 す る 者 、 但 だ 堅 固 ・ 摧 破 の 二 義 を の み 以 て こ れ を 談 じ 般 若 の 喩 と 為 す は 、 的 当 せ ざ る 似 た り 。 も し 二 義 の み を っ て 以 て 般 若 に 喩 す と き ん ば 、 則 ち 六 百 軸 も 皆 な 金 剛 般 若 と 名 づ く 可 き な り 。 題 号 、 豈 に 此 の 経 に 止 ま ら ん や 。 今 こ の 経 を う る に 、 初 め 、 仏 乞 食 を 以 て 起 首 し 、 爾 後 先 づ 無 住 相 布 施 を 説 き 、 そ の 功 徳 、 四 維 上 下 虚 空 を も っ て こ れ を 量 二 〇 七 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
る に 乃 ち 非 思 量 な り 。 天 童 浄 祖 の い わ ゆ る 衲 僧 打 坐 の 時 、 十 方 世 界 の 諸 仏 諸 祖 を 供 養 す 、 種 種 の 香 華 ・ 燈 明 ・ 衣 服 ・ 飲 食 を 以 て す と は 是 れ な り 。 即 今 箇 箇 蒲 団 上 に 安 坐 す 、 是 れ を 金 剛 三 昧 と 名 づ く 、 乃 ち 金 剛 般 若 の 修 證 な り 。 諸 れ を 忽 せ に す べ か 22 ら ず 。 こ れ に よ れ ば 損 翁 和 尚 は 面 山 和 尚 に 金 剛 三 昧 た る 坐 禅 を 忽 せ に し て は な ら な い と 教 え て 、 永 平 広 録 に 見 え る 如 浄 禅 師 の 衲 僧 打 坐 正 恁 時 、 乃 能 供 養 尽 十 方 世 界 諸 仏 諸 祖 。 悉 以 香 華 ・ 燈 明 ・ 珍 宝 ・ 妙 衣 ・ 種 種 之 具 恭 敬 供 養 無 間 断 也 ︵ 衲 僧 打 坐 の 正 に 恁 の 時 、 乃 ち 能 く 尽 十 方 世 界 の 諸 仏 諸 祖 を 供 養 す 。 悉 く 香 華 ・ 燈 明 ・ 珍 宝 ・ 妙 衣 ・ 種 種 の 具 を も っ て 恭 敬 供 養 す る こ と 間 断 な し ︶ と い う 23 所 説 を 教 証 と さ れ て い る 。 か よ う な 説 示 を 受 け 、 上 来 確 認 し て き た 信 仰 を 持 っ て い た 面 山 和 尚 が 、 只 管 打 坐 は 諸 仏 諸 祖 へ の こ の 上 な い 供 養 で あ り 、 そ の 功 徳 が 三 世 十 方 を あ ま ね く 潤 す 利 他 行 ・ 慈 悲 行 だ と 理 解 さ れ て い た こ と は 当 然 で あ ろ う 。 面 山 和 尚 に と っ て は 、 高 大 な 功 徳 を 諸 仏 に 供 養 し 一 切 を 利 益 す る 道 話 の 坐 禅 と 、 大 悲 の た め の 故 の 宝 慶 記 の 坐 禅 と は 、 全 く 同 じ 坐 禅 と し て 承 当 さ れ て い た と 思 わ れ る 。 五 お わ り に 以 上 、 確 認 し た 状 況 や そ の 教 養 、 信 仰 等 に よ っ て 見 れ ば 、 面 山 和 尚 は 、 仏 祖 正 伝 の 菩 戒 の 受 授 、 な に よ り 仏 祖 正 伝 の 坐 禅 に よ っ て 、 慈 悲 が 生 仏 自 他 の 区 別 を 越 え て 実 現 さ れ る と 信 仰 し て い た と 思 わ れ る 。 面 山 和 尚 へ の 論 難 者 も 少 な か ら ず い た の は 事 実 で あ る が 、 面 山 和 尚 の 所 説 は 以 後 ひ ろ く 受 け 入 れ ら れ 、 後 世 に 影 響 を 与 え た 。 面 山 和 尚 の 信 仰 を 確 認 す る こ と で 、 近 世 に お け る 正 法 眼 蔵 受 容 の 背 景 の 一 端 が 明 ら か に な っ た も の と 思 わ れ る 。 二 〇 八 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
注 １ 高 崎 直 道 氏 慈 悲 の 渕 源 ︵ 成 田 山 仏 教 研 究 所 紀 要 第 十 五 号 、 平 成 四 年 三 月 、 一 六 一 頁 ︶ ２ 同 、 一 八 〇 頁 ３ 春 秋 社 道 元 禅 師 全 集 第 七 巻 、 三 八 ∼ 四 〇 頁 ４ 春 秋 社 道 元 禅 師 全 集 第 二 巻 、 四 六 二 ∼ 四 六 四 頁 ５ 松 本 史 朗 氏 批 判 宗 学 の 可 能 性 ︵ 三 ︶ ︵ 宗 学 と 現 代 第 二 号 、 平 成 一 〇 年 、 一 〇 一 ∼ 一 〇 二 頁 ︶ ６ 石 井 修 道 氏 宗 学 ・ 禅 宗 史 と 新 宗 学 ︵ 三 ︶ ︵ 宗 学 と 現 代 第 二 号 、 平 成 一 〇 年 、 二 六 九 頁 ︶ ７ 注 ６ 同 書 、 二 八 一 頁 ８ 船 岡 誠 氏 道 元 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 ︵ 日 本 仏 教 第 三 八 号 、 昭 和 五 一 年 、 一 頁 ︶ ９ 船 岡 誠 氏 道 元 禅 師 に お け る 自 利 利 他 の 論 理 構 造 と 冥 合 の 論 理 ︵ 宗 学 研 究 第 一 九 号 、 昭 和 五 二 年 、 一 六 五 ∼ 六 頁 ︶ 10 佐 藤 俊 晃 氏 自 未 得 度 先 度 他 の 坐 禅 に つ い て ｜ 大 悲 為 先 誓 度 一 切 衆 生 の 坐 禅 と 管 打 坐 ｜ ︵ 宗 学 研 究 第 四 三 号 、 平 成 一 三 年 ︶ 11 徳 翁 良 高 洞 門 亀 鑑 ︵ 続 曹 洞 宗 全 書 室 中 四 四 五 下 ∼ 四 四 六 上 ︶ 12 面 山 広 録 巻 二 一 寄 玉 潭 禅 師 序 ︵ 三 二 丁 表 ∼ 裏 ︶ 13 奥 州 損 翁 老 人 見 聞 宝 永 記 ︵ 続 曹 洞 宗 全 書 法 語 四 一 六 頁 下 ︶ 14 面 山 広 録 巻 二 六 永 福 開 山 面 山 和 尚 年 譜 ︵ 八 丁 裏 ︶ 15 建 康 普 説 第 三 始 行 晩 参 普 説 ︵ 続 曹 洞 宗 全 書 語 録 二 五 〇 六 頁 下 ︶ 16 面 山 広 録 巻 二 六 永 福 開 山 面 山 和 尚 年 譜 ︵ 一 〇 丁 裏 ︶ 17 面 山 広 録 巻 二 四 勃 陀 勃 地 説 ︵ 九 丁 裏 ∼ 一 〇 丁 表 ︶ 18 面 山 広 録 巻 二 四 八 幡 宮 称 唯 一 神 道 弁 ︵ 二 四 丁 裏 ∼ 二 六 丁 表 ︶ 19 面 山 広 録 巻 一 〇 東 山 建 仁 寺 戒 壇 普 説 ︵ 二 九 丁 表 ∼ 裏 ︶ 20 面 山 広 録 巻 一 九 般 若 現 利 記 ︵ 四 三 丁 表 ∼ 四 四 丁 裏 ︶ 二 〇 九 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
21 面 山 広 録 巻 五 生 日 示 徒 ︵ 六 丁 裏 ∼ 八 丁 表 ︶ 22 奥 州 損 翁 老 人 見 聞 宝 永 記 ︵ 続 曹 洞 宗 全 書 法 語 四 一 五 下 ∼ 四 一 六 上 ︶ 23 永 平 広 録 第 七 、 五 二 二 上 堂 ︵ 春 秋 社 道 元 禅 師 全 集 四 、 一 〇 二 頁 ︶ 二 一 〇 日 本 曹 洞 宗 に お け る 慈 悲 観 の 一 側 面 ︵ 岩 永 正 晴 ︶
