SAUDAÇÕES DE ANO NOVO
Provincial Rev. Kensho Kikuchi
Feliz Ano Novo!
D
esde que tomei posse em
no-vembro do ano findo, recebi
demonstrações de muito carinho por
parte de todos e
conseqüentemen-te adentro o ano novo no Brasil de
forma prazerosa. Manifesto aqui a
minha gratidão.
E
ste é o ano em que, finalmente,
será realizado solenemente no
Templo Matriz de Kyoto, Japão, o
Ofício Comemorativo dos 750 Anos
de Passamento do Fundador Mestre
Shinran. É o evento tão esperado
tan-to pelos devotan-tos da Verdadeira
Es-cola da Terra Pura quanto por todos
aqueles que mantêm algum vínculo
com ela. No entanto, não são poucos
os que já se foram sem encontrar
com esse ofício, apesar de terem
es-perado com ansiedade. Sinto a Lei
da Impermanência da Vida tocando
dolorosamente o coração. Vamos
participar do Ofício Comemorativo
de Passamento compartilhando os
sentimentos dessas pessoas.
A
lém disso, planejamos a
reali-zação solene do Ofício
Come-morativo do Passamento também
no nosso Templo Budista Nambei
Honganji Brasil Betsuin no ano de
2012. É nossa constante questão
refletirmos sobre o significado do
Ofício Comemorativo do
Passamen-to para cada um de nós no passado,
no presente e no futuro, e também se
ele constitui numa oportunidade do
verdadeiro encontro com o Mestre
Shinran enquanto fundador da nossa
Escola. Embora
agraciados com
a vida, vivemos
esquecendo esse
fato, passando o
tempo tomado de
egoísmo.
N
ecessitamos realmente ouvir
atentamente o coração do
Mes-tre que nos dirige as seguintes
pala-vras: “deveis ser salvos pelo Buda
Amida apenas recitando o
Nembut-su”.Neste ano também recitarei o
Nembutsu com diversas pessoas com
quem mantiver os vínculos, todas as
ocasiões em que houver
oportunida-des, ouvindo atentamente os
ensina-mentos. Conto com todos!
São Paulo (SP), janeiro de 2011.
SAUDAÇÃO DE ANO NOVO 2011
JÁ EXISTE ESTE CAMINHO!
Reverendo Kô Yasuhara
Secretário Geral da Ordem
Otani de Budismo Shin
Aqueles que, recitando o Nome
de Amida,
Alcançam verdadeiramente a Fé,
Com o coração permanentemente atento,
Pensam em retribuir os Benefícios Búdicos.
Os que recitam o Nome duvidando
Do voto que transcende os conceitos,
Em seu ir-nascer passam em vão quinhentos anos
Encerrados num palácio, nos é dito.
C
om estas duas estrofes iniciais dos Hinos da
Ter-ra PuTer-ra principio minha saudação a todos os
membros da Ordem, no primeiro dia deste ano muito
especial de 2011, dedicado à celebração do GOENKI do
Patriarca Fundador Mestre Shinran.
No ano que hoje se inicia, durante 71 dias, a partir de
19 de março, serão realizados os Ritos do GOENKI;
além disso, no mês de novembro, teremos a celebração
de um Rito Especial de Ação de Graças. Até agora
tive-mos uma série de eventos preparatórios, como as obras
de reforma dos dois Pavilhões do Santuário Central e a
edição do fac-símile do Manuscrito Original do
Kyo-gyô Shinshô (Florilégio), a principal obra do Mestre
Shinran. Dessa forma, temos dado continuidade a uma
série de iniciativas históricas cujo objetivo é a
recupera-ção de maneira de viver centrada na Fé. Consideramos
todas essas coisas como dádivas da Fé que move todos
os membros de nossa Ordem, a quem agora
transmiti-mos nossos profundos e sinceros sentimentos de
respei-to e gratidão.
O
significado desta
oportunida-de oportunida-de celebrar o GOENKI
que nos é concedida está no fato
delas ser uma ocasião propícia
別
べついん院だより
真
しんしゅうおおたには宗大谷派 ブ
ぶ ら じ る べ つ い ん な ん べ い ほ ん が ん じラジル別院南米本願寺
～つながりあういのちの発見～
Comunicado Mensal do Templo
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ～
para aprendermos com os ensinamentos do Mestre
Shinran e com sua trajetória pelo Caminho Búdico.
Trata-se de refletir sobre a recepção da Fé que nos é
doada pelo Tathagata, tal como está enunciada nas duas
estrofes que acabo de relembrar.
A
través do encontro com seu Instrutor Hônen,
Shinran foi chamado a participar da História da
Salvação e a demonstrar através de sua própria vivência
quão verdadeiro é o Tathagata. Sua histórica convicção
foi expressa no Shoshinge (Poema da Verdadeira Fé )
que nos ensina como devemos nos posicionar diante da
penosa realidade que se apresenta diante de nós e como
devemos viver em relação com os que nos cercam. O
Budismo Shin que nos foi revelado pelo Mestre
Shin-ran nos aponta um direcionamento, um Caminho para
imprimirmos um sentido em nossas vidas.
N
o início deste ano memorável queremos refletir
profundamente sobre as duas estrofes acima
cita-das que nos advertem a respeito da Fé e da dúvida. Em
nossa vida de praticantes do Nembutsu temos de refletir
sobre o que significam esses quinhentos anos
desperdi-çado em vão no interior de um palácio de que nos fala o
Mestre Shinran. Temos de inclinar nossos ouvidos para
a voz do Mestre que nos adverte sobre este Caminho
que já existe para nós, vivenciando plenamente cada dia
deste período de celebração do GOENKI.
06(qui) 11:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). Em seguida: Confraternização de Ano Novo. 11(ter) 09:00 Reunião da Diretoria.
13(qui) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). 28(sex) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês). 29(sab) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português).
Contamos com a sua participação!
Programação do Templo – JANEIRO/2011
“HÔONKÔ” (RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS) NO NISHI HONGWANJI
Será solenemente celebrado o “Hôonkô” no Nishi Hon-gwanji, no período de 14 a 16/01/2011. Após o ofício das 14 ho-ras do dia 15/01/2011, haverá a pregação de palavho-ras do Dharma pelo Provincial Reverendo Kensho Kikuchi. No dia 16/01/2011, último dia do “Hôonkô”, após o ofício das 10 horas, nos servire-mos do almoço que será oferecido, juntamente com os devotos do Nishi Hongwanji.
Fazemos votos para que esse momento se torne
pro-pício para que possamos conversar sobre os ensinamentos do Nembutsu. Estendemos aqui o nosso convite a todos para que participem desse evento.
Local: Comunidade Budista Sul Americana “Jodo Shinshu Honpa Hongwanji” Rua Changuá, 108 – Saúde – São Paulo (SP)
Tel.: (11) 2275-8677 Palestrante:
Reverendo Kensho Kikuchi S u p e r i n t e n d e n t e d a M i s s ã o S u l --Americana da Verdadeira Escola da Terra Pura – Ramo Ôtani
TADAO SAWANAKA:40 ANOS DE JORNADA NO BRASIL
Mokudo Sato 【Mokudo Sato】
P
ara descrever o Tadao Sawanaka, preciso primeiro, esclarecer os an-tecessores do Mokudo Sato. Registrado como Mioji Kusse, Mokudo Sato, nasceu no ano 13 da era Taisho (1.924), na cidade de Ojiya na Província de Niigata, Japão. Logo aos 30 minu-tos do nascimento, sua mãe, em decor-rência de intensa hemorragia pós parto, acaba falecendo. Por alguns dias preser-vado no berçário e cuidado pelos vizi-nhos, buscou-se, em seguida, uma ama de leite, até que se localizou no povoado próximo a Sra. Yone Sawanaka, cujamulher tinha acabado de perder seu ter-ceiro filho recém nascido. Amamentado por essa mulher, mais tarde, ele comen-tou que talvez tenha sido melhor tratado do que os filhos legítimos.
A
os 5 anos, no ano 4 da era Showa (1.929), foi recebido no Shu Kei In ( Templo do Soto Zenshu). Enquan-to isso, sua família adotiva Sawanaka, ganhava outros filhos, sendo o caçula o Tadao Sawanaka. Portanto o Sato e Ta-dao tem a relação de irmãos de leite. 【Antecessores do Tadao】T
adao nasceu no ano 12 da era Showa (1937), na cidade de Ojiya Tokimizu, como caçula de cinco filhos homens e quatro filhasmu-lheres da família Sawanaka.
No mês de agosto do ano 24 da era Sho-wa (1949), foi adotado (sem registro legal) pela família Sato.
D
o Templo de Kotoura (da educação inicial), transferiu-se para o Giná-sio de Hikawa, época em que a família Sato havia concebido a filha primogê-nita, Shinko. E essa família continuou aumentando, tendo mais filhos e o Ta-dao que na família natural fora mimado como caçula, agora, encontrava-se na posição de mais velho e, portanto sujei-to a mais sacrifícios. Pensando depois, talvez, essa tenha sido a razão que deter-minou a divisa da sua vida.A
o formar-se, posteriormente no Ginásio de Hikawa,matriculou--se no Colégio Estadual Agrícola de Oume, onde seu caráter sério de valo-rizar o relacionamento humano, fez jus a ter muitos amigos. Esboçando gibis, apreciando músicas, sendo um pouco vaidoso, mas, estudante dedicado... essas pareciam heranças da família Sa-wanaka. Em agosto do ano da sua for-matura no Colegial, influenciado pelo então professor, decidiu pela candida-tura à imigração para o Brasil, país da América do Sul. Firme nessa decisão, convenceu até a sua mãe.
Na ocasião da formatura, três colegas da classe, foram festejados como futu-ros imigrantes e se tornaram notícia até na mídia. (depois dois desses, desisti-ram)
A
pós a formatura, matriculou-se no Rikko Kai (curso preparató-rio para imigrantes), da Província de Gunma e lá durante 8 meses, recebeu a educação para viver no estrangeiro. As-sim, no ano seguinte, em 21 de janeiro do ano 32 da era Showa (1.957), debai-xo de grandiosa despedida, embarcou do Harumi Futou. Pensava apenas que essa possivelmente tornaria a despe-dida definitiva da maioria dessas pes-soas; nunca conseguiu apagar da sua memória a última figura da sua mãe.( a qual sem nunca mais se reencontrarem, faleceu no dia 05 de maio do ano 40 da era Showa (1.965).【A viagem marítima】
N
a época, a viagem marítima regular entre o Japão e Brasil, demorava 45 dias. Utilizando a embarcação naval militar, (quem não dispunha de recursos para passagem), demorava cerca de 60 dias. Dessa for-ma, o empregador por quem foi con-tratado, deu-lhe o rótulo de ocioso (pre-guiçoso) e seu pedido de entrada de imigração foi negado. No entanto, não havia a localização exata da embarca-ção e não tinha como se comunicar com o Sawanaka. Restava rezar pela sorte... então, todos os dias espreitava o céu em desolado suspiro. Sawanaka, natu-ralmente sem entender nada, cumpria todos os dias, seus deveres no porto. Decididamente era um rejeitado. Não sabia nada, não conhecia ningúem, não entendia a língua, não pudia perguntar... era apenas um jovem de 19 anos.【Se estabelecendo na grandiosa terra
brasileira】
P
rimeira mensagem do Sawanaka: “É melhor esperar a felicidade, dormindo.”Como é corajoso, esse jovem! Se fosse um jovem da atualidade, sozinho sem nada ter, nessa terra.... o que diria?! Normalmente, a partir daqui começaria
as grandes dificuldades peculiares aos imigrantes, mas, como se fosse uma ventura no meio de tantos infortúnios; mesmo ainda que sofrimento fosse sofrimento, conheceu a pessoa que apresentaria o próximo empreendedor contratante, cuja pessoa seria bem me-lhor do que a anterior; constituindo esse fato, um revés na direção da sua vida. E ali encontrou a sorte.
C
ontudo, as dificuldades vividas pelos imigrantes não eram nada ordinárias; pelo contrário: não havia palavras ou expressões que pudessem descreve-las. Sobre trabalho, moradia, comunicação... tudo era incompreen-sível. Não havia conhecido... só se se-guiam dias de solidão, cansaço físico e o peso da sobrevivência. Muito distante daqueles da mesma faixa etárea, que saem do conforto da sua casa para o serviço assalariado.R
esolveu submeter-se à agricultu-ra. Geralmente, cada trabalhador tinha que se responsabilizar por 25 choho (10 alqueires). Aonde os olhos alcançassem, por todos os lados, só havia plantação. Não há como dimen-sionar a árdua tarefa de manipular as gigantescas máquinas.A
lém disso, a dificuldade de ter que construir sua própria moradia, era demasiadamente sofrido, mas, não havia como não fazer... Assim, durante alguns anos, enfrentou tudo de peito aberto.【Idéias e Experimentos】
A
credito que a forma como mui-tos pioneiros encararam a imi-gração, seja diferente, porém se pudesse analisar de maneira muito sim-ples diria: “retornar à terra natal com honra e tesouro.” Penso que a idéia japonesa era essa, portanto a maioria considerava positivo o contínuo traba-lho irracional. Assim, esses japoneses que desde as primeiras horas do ama-nhecer até tarde da noite, não paravam de trabalhar, calçando apenas chinelos de palha, receberam o comentário dos nativos de que se assemelhavam ao gado.N
o entanto, o Sawanaka pensou: eu não tenho potencial para passar a vida inteira como imigrante agricul-tor. (Aqueles que outrora imigraram com esposa e filhos, desde o começo portavam esse vigor) Afinal, depois de pensar muito, abriu uma quitanda. Mas, essa também trazia inconveniências e não lhe foi compatível.A
o pensar cuidadosamente nas opções que melhor aproveitasse sua capacidade, lembrou que felizmen-te possuía o diploma de agrimensor. E para avivar essa formação bastava be-neficiar a terra para o benefício do ho-mem: enfim havia encontrado o ofício da sua vida! E nisso ele acertou!C
ontudo, no meio desse percurso, deparou com uma grande barreira: comparado à pequena extensão da terra japonesa, fácil de ser percorrida, esse país grandioso com enorme dimensão, ainda com selvas a serem desmatadas, a lei brasileira, colocava limites de idade para o agrimensor.D
epois, observando o cotidiano das mulheres desse país, deparou com o serviço de cabeleireiro. Então, nas horas de folga do seu serviço, começou a frequentar o curso de cabeleireiro, até finalmente obter o certificado.A
sua fluência linguística permitiu assumir, vez por outra, um progra-ma de rádio difusão em japonês. Enfim, parecia que as coisas se engrenavam: agrimensura, radialista, cabeleireiro... sequência de funções tão distintas entre si, difícil de imaginar no Japão.6
（木
も く） 別
べ つ い ん て い れ い ほ う わ か い院定例法話会 11:00
引ひき続つづき新しんねんかい年会11 （火
か） 別
べ つ い ん じ ょ う に ん り じ か い院常任理事会 9:00
13 （木
も く） 前
ぜ ん も ん し ゅ門首ご命
め い に ち て い れ い日定例 13:00
28 （金
き ん） 親
しんらんしょうにん鸞聖人ご命
め い に ち日
13:00
29 （土
ど） ポ語
ご定
て い れ い ほ う わ か い例法話会
16:00
◎ 今こん げつ月も沢たく さん山のお参まいりをお待まちしております 1 月がつの別べついんぎょうじよてい院行事予定西
に し ほ ん が ん じ本願寺報
ほうおんこう恩講厳
ごんしゅう修のお知
しらせ
１月がつ14 日にち～ 16 日にちまで西に し ほ ん が ん じ本願寺にて報ほうおんこう恩講が厳ごんしゅう修 されます。15 日にち２時じからの法ほ う よ う ご要後、菊きくちけんしょうりんばん池顕正輪番の 御ご ほ う わ法話があります。翌よく16 日にちは 10 時じからの御ご ま ん ざ ほ う よ う満座法要 の後のち、お西にしのご門も ん と徒の方かたがた々と共ともにお斎ときをいただきます。 お念ねんぶつ仏のみ教おしえを語かたり合あうご縁えんとなれば幸さいわいです。 皆 みなさま 様お誘さそい合あわせの上うえごさんけいたまわ御参詣賜りますようお願ねがいいた します。 場ば 所しょ 本ほ ん ぱ ほ ん が ん じ派本願寺伯はっこくべついん国別院西に し ほ ん が ん じ本願寺 Rua Changuá, 108-Chácara Inglesa-Saúde-São Paulo-SP Tel (011)2275-8231 法 ほう 話わ
菊
き く ち池顕
けんしょう正
真しんしゅうおおたには宗大谷派南なんべいかいきょうかんとく米開教監督新
しんねん年
のご
挨
あいさつ拶
輪
りんばん番
菊
き く ち池
顕
けんしょう正
あけまして
おめでとうございます
昨
さくねん年
１１
月
がつに
着
ちゃくにんいらい任以来
、
皆
みなさま様
には
大
たいへんあたた変温
かいお
心
こころくばりを
賜
たまわり、
心
こ こ ち地
よい
ブ
ぶ ら じ るラジル
での
新
しんねん年
を
迎
むかえまし
た。
有
ありがた難
く
御
おんれいもう礼申
し
上
あげます。
さて、
今
こ と し年
はいよいよ
宗
しゅう祖
そ親
しん鸞
らん聖
しょう人
にんの７５０
回
か い き忌
御
ご え ん き遠忌
法
ほうよう要
がご
本
ほんざん山
で
厳
ごんしゅう修
される
年
としです。
真
しんしゅうもんと宗門徒
と
言
いわず
有
う え ん縁
の
方
かたがた々
が
待
まちに
待
まって
いた
法
ほうよう要
です。しかしながら
心
こころま待
ちにしながらも
法
ほうよう要
に
遇
あえずして
先
さきだたれた
方
かたがた々
も
多
おおいことです。
人
じんせいむじょう生無常
の
理
ことわりがいたく
身
みに
沁
しみます
ね。その
方
かたがた々
の
思
おもいを
共
ともにしながら
御
ご え ん き遠忌
法
ほうよう要
にお
参
まいりしたいもので
す。
さらに、２０１２
年
ねんには
私
わたしたちの
ブ
ぶ ら じ るラジル
別
べついん院
南
な ん べ い ほ ん が ん じ米本願寺
においても
御
ご え ん き遠忌
法
ほうよう要
厳
ごんしゅう修
の
予
よ て い定
です。
今
いままで
も、
今
いまも、これからも、
御
ご え ん き遠忌
法
ほうよう要
が
私
わたしにとってどんな
意
い み味
を
持
もって
くださるのか、また
宗
しゅうそ祖
としての
親
しんらんしょうにん鸞聖人
に
本
ほんとう当
に
出
で あ遇
える
機
き え ん縁
にな
るのか、
常
つねに
私
わたしたちの
課
か だ い題
です。い
のちをいただきながら、いただいた
ことを
忘
わすれて、わがままいっぱいに
過
すごしている、そんな
私
わたしたちに「た
だ
念
ねんぶつ仏
して
みだにたすけられまい
らすべし」と
語
かたりかけてくださって
いる
聖
しょうにん人
のお
心
こころを
本
ほんとう当
に
聞
きき
開
ひらかね
ばなりません。
今
こ と し年
もまた
有
う え ん縁
の
方
かたがた々
と
機
き か い会
ある
ごとにみ
教
おしえに
耳
みみを
傾
かたむけ、お
念
ねんぶつ仏
申
もうして
参
まいります。どうぞよろしくお
願
ねがい
申
もうし
上
あげます。
既
す で に こ の み ち あ り有
此
道
―
すでにこの
道
みちあり
―
宗
しゅうむそうちょう務総長
安
やすはら原
晃
こう弥
み だ陀
の
名
みょうごう号
となえつつ
信
しんじん心
まことにうるひとは
憶
おくねん念
の
心
しんつねにして
仏
ぶっとんほう恩報
ずるおもいあり
誓
せ い が ん ふ し ぎ願不思議
をうたがいて
御
み な名
を
称
しょうする
往
おうじょう生
は
宮
く で ん殿
のうちに
五
ごひゃくさい百歳
むなしくすぐとぞときたまう
冠 か ん と う に し ゅ 頭 二 首 の 御 ご わ さ ん 和 讃 を 拝 はい し、 二 に せ ん じ ゅ う い ち 〇 一 一 年 ねん 、 宗 し ゅ う そ し ん ら ん 祖 親 鸞 聖 しょうにん 人 七 しちひゃくごじゅっ 五 〇 回 かい 御 ご え ん き 遠 忌 「 御 ご し ょ う と う ね ん 正 当 年 」 の 年 ね ん と う 頭 に あ た り、 ご 宗 しゅうもん 門 の 皆 み な さ ま 様 に ご 挨 あ い さ つ 拶 を 申 もう し あげます。 い よ い よ 本 ほ ん ね ん 年 は、 三 さ ん が つ じ ゅ う く ち に 月 十 九 日 か ら 七 しちじゅういちにち 十 一 日 間 かん に わ た り 御 ご え ん き ほ う よ う 遠 忌 法 要 が、 ま た 十 じゅういちがつ 一 月 に は 御 ご し ょ う と う ほ う お ん こ う 正 当 報 恩 講 が お つ と ま り に な る 年 とし で あ り ま す。 今 こ ん に ち 日 ま で、 御 ご え ん き と く べ つ じ ぎ ょ う 遠 忌 特 別 記 念 事 業 で あ り ま す 真 し ん し ゅ う ほ ん び ょ う と う ご し ゅ う ふ く じ ぎ ょ う 宗 本 廟 両 堂 等 御 修 復 事 業 、 そ し て 『 教 きょうぎょうしんしょう 行 信 証 』（ 坂 ば ん ど う ぼ ん 東 本 ） の 御 ご し ゅ う ふ く 修 復 、 さ ま ざ ま な お 待 ま ち 受 う け の 事 じ ぎ ょ う 業 な ど、 信 し ん じ ん 心 の 生 せ い か つ か い ふ く 活 回 復 を 期 ご す 歴 れ き し て き え い い 史 的 営 為 が 着 ちゃくじつ 実 に 進 すす め ら れ て ま い り ま し た。 これもひとえに、 宗 しゅうもんかくい 門各位 の 信 しんりき 力 のたまものと、 心 こころ よ り 深 ふか く 敬 け い い 意 と 謝 し ゃ ね ん 念 を 表 ひょう す る 次 し だ い 第 で あ り ま す。 今 いま 、 宗 し ゅ う そ ご え ん き ご し ょ う と う 祖 御 遠 忌 御 正 当 の「 と き 」 を た ま わ り ま す 意 い ぎ 義 は、 私 わたし た ち 一 ひ と り 人 ひ と り が、 い っ そ う 身 み ぢ か 近 に、 親 しんらんしょうにん 鸞 聖 人 の 教 おし え、 歩 あゆ ま れ た 仏 ぶ つ ど う 道 に 学 まな ぶ ご 縁 えん を い た だ く こ と を お い て 他 ほか に あ り ま せ ん。 ま さ し く そ れ は、 冠 か ん と う 頭 の 御 ご わ さ ん 和 讃 に お い て 教 おし え ら れ ま す と こ ろ の「 如 に ょ ら い 来 よ り た ま わ り た る 信 し ん じ ん 心 」 の 課 か だ い 題 でありましょう。 親 しんらんしょうにん 鸞 聖 人 は、 師 し ・ 法 ほうねんしょうにん 然 上 人 と の 出 で あ 遇 い を 通 つう じ、 救 きゅうさい 済 の 歴 れ き し 史 に 召 め さ れ 歴 れ き し 史 に 立 た っ て、 如 に ょ ら い 来 が 真 し ん じ つ 実 で あ る こ と を 証 あか し さ れ た 方 かた で あ り ま す。 そ の 歴 れ き し て き か く し ん 史 的 確 信 を 聖 しょうにん 人 は「 正 し ょ う し ん げ 信 偈 」 を も っ て 告 こ く は く 白 さ れ、 今 こんにちわたし 日 私 た ち に、 苦 く の う 悩 の 現 げ ん じ つ 実 に 立 た ち、 他 た と 共 とも に あ る 在 あ り 方 かた を 教 おし え 示 しめ し て く だ さ っ て お り ま す。 聖 しょうにん 人 が 顕 あらわ し て く だ さ っ た 真 しんしゅうぶっきょう 宗 仏 教 は、 現 げ ん だ い 代 を 生 い き る 私 わたし た ち の 生 せ い か つ 活 に 確 たし か な 方 ほ う こ う 向 を、 す な わ ち 人 じ ん せ い 生 の 歩 あゆ む べ き「 道 みち 」 を 与 あた え て く だ さ る も の であります。 新 あら た な、 こ の 記 き ね ん 念 す べ き 年 とし の 初 はじ め に、 あ ら た め て 冠 か ん と う に し ゅ 頭 二 首 ・ 勧 か ん し ん か い ぎ 信 誡 疑 の 御 ご わ さ ん 和 讃 の お 心 こころ を 深 ふか く い た だ き た い と 思 おも い ま す。 そ し て、 念 ね ん ぶ つ も う 仏 申 す 生 せいかつ 活 のなかで、 宮 く で ん 殿 のうちの 空 く う か 過 という「 問 と い」 を 執 し ゅ う じ 持 い た し、 私 わたし た ち を 呼 よ び 起 お こ し 支 ささ え て く だ さ る 聖 しょうにん 人 の「 す で に こ の 道 みち あ り 」 と の お 声 こえ に 耳 を 澄 す ま せ、 御 ご え ん き 遠 忌 御 ご し ょ う と う 正 当 の 一 い ち に ち い ち に ち 日 一 日 を 大 た い せ つ 切 に 尽 く し て ま い り た く 念 ねん ず る 次 し だ い 第 で す。
幼
ようしょうねんけんしゅう少 年 研 修
日 にち 時じ：2011年ねん１月がつ18日にち（火かようび）～20日（ 木もくようび） 会 かい場じょう：Indaiá Praia Hotel
（www.indaiapraiahotel. com.br） 対 たい 象しょう：6 歳さいいじょう以上 定 てい 員いん：20 名めい 参さ ん か ひ加費：R$150,00 （参さ ん か し ゃ加者） R$300,00 ( 付つ き そ添い） 締 し め き り び 切日：2011 年ねん１月がつ13 日にちまで ※お問と い合あ わせは、ブぶ ら じ るラジル別べ つ い ん じ む い ん院事務員 ラら う らウラさんまで連れんらく絡ください。
CONGRESSO BUDISTA INFANTO-JUVENIL
Período:
18/01/2011(terça) até 20/01/2011(quinta)
Local: Indaiá Praia Hotel
(www.indaiapraiahotel.com.br)
Público alvo: acima de 6 anos de idade
Vagas: 20 pessoas
Taxa de participação:
R $ 1 5 0 , 0 0 ( p a r t i c i p a n t e ) e
R$300,00(acompanhante)
Prazo de inscrição: até 13/01/2011
Informações: Com Srta. LAURA, no
Tem-plo de São Paulo
『
沢
さ わ な か た だ お中只夫
渡
と は く伯
４０
年
ねんの
歩
あゆみ』
作
さくしゃ者
・
佐
さ と う も く ど う藤黙童
【
佐
さ と う も く ど う藤黙童
】
沢
さ わ な か た だ お中
只
夫
を
語
かたる
に
は、
始
はじめ
に
「
佐
さ と う も く ど う藤
黙
童
」
の
生
おい
立
たち
を
語
かたら
な
け
れ
ば
な
らない。
佐
さ と う も く ど う藤黙童
は、
旧
きゅうせい姓
を
久
く せ み お じ世三男治
と
言
いって
大
たいしょう正
１３
年
ねん、
新
に い が た け ん お じ や潟県小千谷
に
生
うまれ
た。
生
せ い ご後
３０
分
ぷんほど程
で
生
せ い ぼ母
は
産
さんごしゅっけつたりょう後出血多量
で
逝
せ い き ょ去
。
以
い ご き ん じ ょ後
近
所
の
人
ひとや、
三
さ ん ご う か い業
界
の
一
い っ し つ室
で
旬
し ゅ ん じ つ け い か日
経
過
し、
乳
う ば母
を
探
さがし
た
と
こ
ろ、
隣
となりむら村
の
沢
さ わ な か け中
家
で
三
さ ん な ん男
が
出
し ゅ っ さ ん ま産
間
も
な
く
死
し ぼ う亡
と
の
知
しら
せ
に
よ
っ
て、
乳
ちちの
あ
る「
沢
さ わ な か中
ヨ
よ ねネ
」
さ
ん
宅
たくに
預
あずけ
ら
れ、
実
じ っ し い じ ょ う子
以
上
に
大
た い せ つ切
に
育
そだて
ら
れ
た
と
い
う。
昭
し ょ う わ和
４
年
ねん、
５
歳
さいに
し
て
周
しゅうけいいん慶
院
へ
養
よ う し子
と
し
て
貰
もらわ
れ
て
き
た。
さ
て、
養
よ う け家
の
沢
さ わ な か け中
家
に
は
そ
の
後
ごも
沢
た く さ ん山
の
子
こ ど も供
が
育
そだち、
末
すえの
男
だ ん し子
が「
沢
さ わ な か た だ お中
只
夫
」
で
あ
る。
即
すなわち
佐
さ と う藤
と
只
た だ お夫
は
乳
ちちの
兄
きょうだい弟
と
言
いう
こ
と
に
な
る。
【
只
た だ お夫
の
生
おい
立
たち
】
沢
さ わ な か け中家
の
五
ご な ん よ ん じ ょ男四女
の
末
すえっ
子
ことして、
昭
しょうわ和
１
２
年
ね ん お じ や し と き み ず小
千
谷
市
時
水
に
生
せいを
受
うけ
た。
昭
し ょ う わ和
２
４
年
ねん８
月
がつ、
佐
さ と う け藤
家
に
養
よ う し子
（
戸
こ せ き籍
に
関
か ん け い係
な
く
）
と
し
て
迎
むかえ
ら
れ、
小
こ と う ら留
浦
の
慈
じ げ ん じ眼
寺
か
ら、
氷
ひ か わ川
中
ち ゅ が っ こ う学
校
に
転
て ん こ う校
、
当
と う じ さ と う け時
佐
藤
家
に
は
長
ちょうじょ女
「
新
し ん こ子
」
が
誕
たんじょう生
し
て
間
まも
な
か
っ
た。
以
い ご つ ぎ つ ぎ後
次
々
と
佐
さ と う け藤
家
に
子
こ ど も供
が
誕
たんじょう生
し
た
た
め、
一
いちばんすえ番末
っ
子
ことして
可
か わ い愛
がられたのが、
長
ちょうなん男
と
し
て
の
苦
く ろ う労
を
背
せ お負
わ
な
け
れ
ば
な
ら
な
い
羽
は め目
になってしまった。
思
おもえばこれが
人
じんせい生
の
岐
き ろ路
を
作
つくり
出
だし
た
要
よ う い ん因
に
な
っ
た
か
も
知
しれない。
以
い ご ひ か わ ち ゅ う が っ こ う そ つ ぎ ょ う後
氷
川
中
学
校
卒
業
、
都
と り つ お う め立
青
梅
農
の う り ん こ う こ う ど ぼ く か林高校土木科
へ
入
にゅうがく学
、
真
ま じ め面目
で
人
にんげんかんけい間関係
を
大
だ い じ事
に
す
る
性
せ い か く格
は
友
と も だ ち達
を
多
おおく
作
つくっ
た。
漫
ま ん が画
を
描
かく
こ
と
や、
音
お ん が く楽
を
好
このみ
少
しょうしょう々
お
シ
し ゃ れャ
レ
な
と
こ
ろ
が
あ
っ
て
勉
べんきょう強
も
し
っ
か
り
やる。これは
沢
さ わ な か け中家
の
血
けっとう統
のようだ。
高
こうこうそつぎょう校卒業
の
年
としの８
月
がつ、
当
と う じ時
の
先
せんせい生
の
薦
すすめ
に
よ
っ
て
南
な ん べ い米
ブ
ぶ ら じ るラ
ジ
ル
移
い み ん民
を
決
け つ い意
。
こ
の
決
け つ い意
は
固
かたく、
母
ははの
心
こころさ
え
動
うごか
し
た。
卒
そつぎょう業
の
際
さいに
は
３
人
にんの
同
どうきゅうせい級
生
が
移
い み ん せ い民
生
と
し
て
卒
そつぎょうしき業
式
に
花
はなを
添
そえ、
マ
ま す こ みス
コ
ミ
を
賑
にぎわ
し
た。
（
卒
そつぎょうしきご業式後
２
ふ た り人
は
移
い み ん民
を
取
とりやめた）
卒
そつぎょうご業後
、
練
ね り ま馬
の
移
い み ん く ん れ ん し ょ民訓練所
「
力
りっこうかい行会
」へ
入
にゅうこう校
。
８
ヶ
か げ つ月
現
げ ん ち た い り く地
大
陸
の
予
よ び き ょ う い く備
教
育
を
受
うけ、
明
あけて
昭
しょうわ和
３２
年
ねん１
月
がつ２１
日
にち、
盛
せいだい大
な
見
み お く送
りを
受
うけて
晴
は る み ふ と う海埠頭
を
出
しゅっこう港
した。
当
と う じ時
はこ
れで
一
いっしょう生
の
別
わかれと
思
おもう
者
ものばかりで、
母
ははの
姿
すがたは
今
いまで
も
目
めに
浮
うか
ぶ。
（
母
ははは
再
さ い ど あ度
会
う
事
ことな
く
昭
しょうわ和
４０
年
ねん５
月
がつ５
日
か急
きゅうせい逝
した）
【
渡
と こ う航
】
普
ふ つ う ふ な た び通
船
旅
は
日
に ほ ん本
を
出
でて
４
５
日
にちか
か
る
と
こ
ろ
を、
軍
ぐ ん よ う せ ん用
船
の
為
ために（
旅
り ょ ひ費
が
な
い
為
ために
）
約
やく６
０
日
にちも
か
か
っ
た。
こ
の
為
ため、
契
け い や く約
の
雇
こ よ う ぬ し用
主
か
ら
不
ふ ま じ め せ い ね ん真
面
目
青
年
の
レ
れ っ て るッテル
を
張
はられて、
移
い み ん う民受
け
入
いれ
拒
き ょ ひ否
の
通
つうほう報
となった。しかし、
船
ふねは
何
ど こ処
にいるか
判
わからず、
沢
さわなか中
に
連
れんらく絡
は
取
とれない。ただ
運
うんを
祈るのみ、
毎
まいにちてん日天
を
仰
あおいで
慨
がいたん嘆
。
沢
さわなか中
は、
勿
もちろんなに論何
も
知
しらないから
毎
まいにちみなと日港
で
約
や く そ く ど う束
通
り
の
行
こ う ど う動
を
す
る
し
か
な
い。
ま
さ
に
棄
き み ん民
である。
何
なにも
知
しらない、
誰
だれも
知
しらない、
言
こ と ば葉
も
判
わからない、
聞
きくこともできない、
ま
だ１９
歳
さいの
未
み せ い ね ん成年
であった。
【
ブ
ぶ ら じ るラジル
の
大
だ い ち地
に
立
たつ
】
沢
さ わ な か中
か
ら
の
第
だ い い っ ぽ う一
報
…「
幸
しあわせ
は
寝
ねて
待
まつ
の
が
良
よい
」
何
なんと
頼
たのも
し
い
青
せ い ね ん年
だ
ろ
う。
今
いまの
青
せ い ね ん年
が
た
っ
た
一
ひ と り人
で
何
なにも
な
く
こ
の
地
ちに
立
たっ
た
ら
何
なんと
言
いう
だ
ろ
う。
普
ふ つ う通
な
ら
こ
こ
か
ら
移
い み ん ど く と く民
独
特
の
大
た い へ ん変
な
苦
く ろ う労
が
始
はじま
る
の
で
あ
る
が、
不
ふ こ う ち ゅ う幸
中
の
幸
さいわい
と
で
も
言
いう
の
か、
苦
く ろ う労
は
苦
く ろ う労
と
し
て
も、
先
さきの
契
け い や く こ よ う し ゃ約
雇
用
者
よ
り
も
更
さらに
よ
い
雇
やといぬし主
を
紹
しょうかい介
し
て
く
れ
る
人
ひとに
巡
めぐり
あ
え
た
の
が
逆
ぎゃくうん運
で
あ
っ
た。
こ
こ
に
運
うんが
あ
っ
た。
し
か
し、
移
い み ん民
の
苦
く ろ う労
は
並
な み た い て い大
抵
で
は
な
く、
到
と う て い底
筆
ひ つ ぜ つ舌
に
尽
つく
せ
な
い
も
の
が
あ
っ
た。
仕
し ご と事
の
こ
と、
住
すむ
こ
と、
言
こ と ば葉
の
こ
と、
い
ず
れ
を
と
っ
て
も
判
わから
な
い
こ
と
ば
か
り。
知
しっ
て
い
る
人
ひとは
一
ひ と り人
も
い
な
い、
孤
こ ど く独
と
労
ろ う ど う働
と
生
せ い か つ活
に
追
おわ
れ
る
日
ひ び々
が
続
つづく
の
で
あ
る。
サ
さ ら り ー ま んラ
リ
ー
マ
ン
に
な
っ
て、
ぬ
く
ぬ
く
と
家
いえか
ら
通
つ う き ん勤
す
る
同
ど う ね ん ぱ い年
輩
の
者
ものと
は
極
きわめて
異
い し つ質
である。
農
の う さ ぎ ょ う作
業
に
従
じ ゅ う じ事
し
た。
平
へ い き ん こ う さ く め ん せ き均
耕
作
面
積
は
２
５
町
ち ょ う ぶ歩
、
一
ひ と り人
で
や
ら
ね
ば
な
ら
ぬ。
目
めの
届
とどく
範
は ん い囲
が
す
べ
て
畑
はたけで
あ
る。
巨
き ょ だ い大
な
機
き か い械
を
駆
く し使
す
る
労
ろ う ど う働
は
想
そ う ぞ う像
を
絶
ぜっす
る。
ま
し
て
や
自
じ ぶ ん分
の
住
すま
い
を
造
つくる
苦
く ろ う労
は
１
９
や
２
０
の
青
せ い ね ん年
に
は
苛
か こ く酷
な
試
し れ ん練
で
あ
る
が、
や
ら
ね
ば
な
ら
ぬ。
体
た い あ当
たりすること
数
すうねん年
、
全
すべてをやり
通
とうした。
【
思
し こ う さ く ご考錯誤
】
多
おおく
の
移
い み ん せ ん が く し ゃ民
先
覚
者
の
移
い み ん民
に
対
たいす
る
取
とり
組
くみ
方
かたは
異
ことな
っ
て
い
る
が、
端
た ん て き的
に
考
かんがえ
て
み
れ
ば「
一
い っ か く せ ん き ん攫
千
金
で
故
こ き ょ う郷
に
錦
にしきを
…」
こ
れ
が
日
に ほ ん て き本
的
な
思
し こ う考
で
あ
り、
無
む が む ち ゅ う我
夢
中
で
働
はたらく
こ
と
を
良
よし
と
し
て
い
た
の
が
先
せ ん じ ん人
の
多
おおく
で
あ
っ
た。
現
げ ん ち地
の
人
ひ と び と々
は、
朝
あ さ く ら暗
い
う
ち
か
ら
夜
よ る お そ遅
く
な
る
ま
で
ワ
わ ら じ ばラ
ジ
履
き
で
働
はたらく
日
に っ ぽ ん じ ん本
人
を、
「
牛
うしの
よ
う
だ」と
言
いっていた。
し
か
し、
沢
さ わ な か中
は
考
かんがえ
た。
単
たんな
る
農
の う ぎ ょ う い み ん業
移
民
で
一
いっしょう生
を
終
おわ
る
に
は
労
ろうどうせんりょく働
戦
力
が
自
じ ぶ ん分
に
は
無
ない。
（
か
つ
て
は
妻
さ い し子
を
多
おおく
伴
ともなっ
て
移
い み ん民
し
た
人
ひとには
当
とうしょ初
から
戦
せんりょく力
があった）
考
かんがえ
た
末
すえに
八
や お や百
屋
に
転
て ん こ う向
し
て
み
た
が、
こ
れ
も
適
て き ふ て き不
適
が
あ
り
自
じ ぶ ん分
に
合
あわ
な
い。
地
ちの
利
りを
生
いか
し
た
能
のうりょく力
こ
そ
大
た い せ つ切
と
考
かんがえ
た
結
け っ か果
が、
幸
さいわい
農
の う り ん こ う こ う じ だ い林
高
校
時
代
に
測
そ く り ょ う し ほ量
士
補
の
資
し か く格
を
取
し ゅ と得
し
て
あ
っ
た。
こ
の
資
し か く格
を
生
いか
す
に
は
地
ちの
利
りと
人
ひとの
利
りを
得
える
こ
と
に
あ
る。
つ
い
に
見
みつ
かった
自
じ ぶ ん分
の
生
しょうがい涯
の
仕
し ご と事
、
これは
当
あたった。
だ
が、
仕
し ご と事
に
あ
た
っ
て
い
る
う
ち
に
大
おおき
な
壁
かべに
ぶ
つ
か
っ
た。
日
に ほ ん本
の
測
そ く り ょ う し量
士
は
狭
せまい
国
こ く ど土
の
中
なかで
仕
し ご と事
が
続
つづけ
ら
れ
る
が、
こ
の
広
こ う だ い大
な
国
くにで、
広
こ う だ い大
な
面
め ん せ き積
と
ジ
じ ゃ ん ぐ るャ
ン
グ
ル
を
切
きり
開
ひらい
て
働
はたらくには、
年
ねんれい齢
に
限
げんかい界
があることを
知
しった。
試
し こ う さ く ご行
錯
誤
の
末
すえ、
こ
の
国
くにの
女
じょせいせいかつふうしゅう性
生
活
風
習
か
ら
美
び よ う し容
師
の
仕
し ご と事
に
着
ちゃくもく目
し
て
み
た。
仕
し ご と事
の
合
あ い ま間
に
美
び よ う が っ こ う容
学
校
に
学
まなび、
美
び よ う し容
師
の
資
し か く格
を
取
し ゅ と く得
し
た。
時
ときに
は
日
に ほ ん ご ほ う そ う本
語
放
送
を
受
うけ
持
もつ
仕
し ご と事
ま
で
こ
な
せ
る
語
ご が く り ょ く学
力
も
つ
き、
や
や
順
じゅんぷう風
に
な
っ
た
頃
ころ、
測
そくりょう量
・
放
ほ う そ う送
・
美
び よ う容
、
お
よ
そ
日
に ほ ん本
で
は
考
かんがえられない
異
い し つ質
な
仕
し ご と事
の
連
れんぞく続
であった。
つづく…
※
沢
さ わ な か た だ お し中
忠
夫
氏
は、
現
げ ん ざ い在
リ
り べ ろ ん ぷ れ っ とベ
ロ
ン
プ
レ
ッ
ト
の「
聖
せ い し ゅ う と う ほ く な ん べ い ほ ん が ん じ州
東
北
南
米
本
願
寺
」
に
て
開
かいきょうがか教
係
り
と
し
て
駐
ちゅうざい在
さ
れ
ご
活
か つ や く躍
さ
れ
て
お
り
ま
す。
尚
なお、
今
こんげつごう月号
掲
けいさい載
の
『
沢
さ わ な か た だ お中忠夫
渡
と は く伯
４０
年
ねんの
歩
あゆみ』
は、
次
じ ご う号
に
渡
わたり
連
れ ん さ い よ て い載予定
です。
CONFRATERNIZAÇÃO DE ANO NOVO
Realizaremos a Confraternização de Ano Novo,
logo após o Rito Mensal do Betsuin,
no dia 06/01/2010 (quinta-feira).
Por este motivo, adiantaremos em 2
horas o rito mensal, que se iniciará,
portanto, às 11 horas. Solicitamos
atenção especial para a mudança do
horário.
Pedimos a cada participante que
traga um prato de comida.
Contamos mais uma vez com a presença maciça
dos amigos de fé.
新
しんねんかい年会
のお
知
しらせ
１
月
がつ６
日
にち（
木
もく）
定
て い れ い例
の
お
参
まいり
の
あ
と
に
新
し ん ね ん か い年
会
を
開
かいさい催
します。よって、
この
日
ひの
定
ていれい例
を２
時
じ か ん は や間早
めて、
１
１
時
じか
ら
始
はじめ
さ
せ
て
い
た
だ
き
ま
す。
時
じ か ん間
を
間
ま ち が違
え
ないようにお
願
ねがいします。
ひとり
一
い っ ぴ ん も品持
ち
寄
よってください。
今
こ と し年
もたくさんのお
参
まいりをお
待
まちしています。
Templo Budista Higashi Honganji
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde
São Paulo – SP 04133 000
RUA GALVÃO BUENO. 331 LIBERDADE - SÃO PAULO - SP
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