密教文化 Vol. 1996 No. 193 004静 春樹「〈聚輪 Ganacakra〉考 PL83-L57」

<聚

輪 Gapacakra>考

静

春

樹

1. 般 若 母 タ ン ト ラ に お け る<集 会> (1)問 題 の 所 在 私 は以 前 か ら、『金 剛 頂 経 」 で 完 成 度 の高 い密 教 的 世 界 を 打 ち立 て た タ ン ト リス トた ちが、 無 上 喩 伽 密 教 の世 界 を遮 二 無 二 開 い て い っ た理 由 は何 な の か とい う疑 問 を温 め て きた。 しか し この 問題 の立 て方 は、所 謂 「純 密 」 を も って密 教 の 完 成 と見 る観 点 の別 な表 現 に過 ぎな い こ と はす ぐにわ か る こ とで あ る。事 実 は、 『金 剛頂 経 」 は、 仏 教 タ ン ト リズ ム の 大 道 を 開 い た ので あ り、観 念 世 界 で の徹 底 を求 め る イ ン ド的 思 惟 が、 そ こを突 破 口 に し て 無 上 喩 伽 階 梯 に進 ん だ と い う こ と は、 彼 らに と っ て 喩 伽 タ ン トラ 階 梯 (『金 剛 頂 経 』)の 密 教 は未 了 義 とい う こ とな の で あ る。 さ らに 『金 剛 頂 経 」 の喩 伽 の 理 論 を ベ ー ス に<即 身 成 仏>の 理 論 を 展 開 した 仏 教 徒 た ち の うち の一 部 の グル ー プ(1)が 修 法 の パ ー トナ ー と修 法 の 実 践 空 間 を求 め て、 ア ウ トカ-ス トの女 た ち の集 団 に近 づ き本 来 の 仏 教 と は あ ま り に も無 縁 な集 会 ・修 法 を為 す に到 った、 そ う した仏 教 徒 た ち を 突 き動 か して い た心 的 機 制 は い った い 何 で あ った の か。 彼 らの肉 声 に迫 る何 らか の 方 法 が あ りは しな い か とい うの が私 の年 来 の 問 題 意 識 で あ った。 後 世 の 「純化 」 され た曼 茶 羅 や成 就 法 に はそ う した答 え を 満 足 させ る もの は 求 め が た い。 と こ ろが 何 か の偶 然 で 私 は タ ン ト リス トの 行 な っ た<集 会 Mela(2)>に 行 き当 た っ た の で あ る。 この事 象 と して の<集 会>に 焦 点 を 当 て れ ば、 彼 らの 心 的 機 制 ・動 機 の解 明 は別 に して も、 タ ン トリス トの意 識 内 存 在 の二 っ の 外 化 方 向 で あ る 「現 実 態 と して の集 会 」 と 「理 念 的 表 出 < 聚 輪Ganacakra> 考

-83-密 教 文 化 と して の 曼 茶 羅 や 観 想 法 」 を統 一 的 に視 野 に収 め る一 つ の 可 能 性 が あ る こ とに思 い 到 った の で あ る。 (2)「 魔 女 集 会 」 特 異 な集 会 をす る喩 伽 女 た ち の グ ル ー プYogini-cakra、 漢 訳 経 典 で 言 う喩 伽 女 輪 と は、 上 記 の図1、II(3)の ご と く、Hevajra二 儀 軌 の場 合 は、 八 人 で一 組 とな った 喩 伽 女 のサ ー クル で 表 象 され る。 しか し、 タ ン トラそ の もの は、 単 数、 複 数 の 作 表 の 作 者 に よ って 書 か れ た、 っ ま り表 出 され た 観 念 の産 物 で あ る と言 う意 味 で は、 も うそ の段 階 で 既 に大 き く概 念 化、 抽 象 化 は、 な され て い るか ら、 こ こで 言 う<集 会>と は、 毎 月 の決 ま った 日 に、 「Pretaの 集 ま る所 や、 海 辺、 園林 や蓮 華 の生 え る池 の ほ と り」 とい っ た特 定 の 場 所 に 集 ま って、 自分 た ちの 集 団 に伝 承 され た、 そ して 当 時、 流 行 した儀 礼 を行 な った で あ ろ う 「魔 女」 や 「鬼 女 」 の集 団 の存 在 を土 台 ・ 背 景 に して仏 教 徒 が組 織 した観 念 的 ・実 際 的 な集 会 を言 う。 私 は こ う した 魔 女 の集 会 は、 中 世 に お い て は、 イ ン ドだ け に限 られ た も ので は な く、 ま た 大 き く言 え ば 時代 も中世 に 限 られ る もの で は な く、小 ア <図1>

II. Hevajra and his Troupe See Chapter 3 of Part I and Chapter 5 of Part II

<図n>

III . The Troupe of the Fifteen Yoginis See Chapters 8 and 9 of Part I

-82-ジア起 源 と され る バ ッカ ス(デ ィオ ニ ソ ス)と バ ッ コイ の集 団 に み られ る ご と く、古 くは、 大 地 母 神 の崇 拝 者 集 団 で あ る<女 た ち>の 担 った宗 教(密 儀 ・秘 儀)と して、 共 同 的 な理 念 と して の<母 な る もの>に まで、 それ は、 所 謂 ア ジ ァ的 な もの に固 有 の時 間 性 と して、 時代 を さ か の ぼ る こ とが で き る もの だ と考 え て い る。 た だ イ メ ー ジ と して は、西洋 中世 にお けるサバ ト= 魔 女 の集 会 が こ う した 「屍 林 の宗 教」 の現 実 の 場 と して の<Mela>と 大 き な類 似 性 を も って い た(4)と 考 え られ る。 逆 に 大 き な 相 違 点 は、 外 的 環 境 の 違 いで あ り、 「屍 林 の宗 教 」・儀 礼 を 担 っ た魔 女 た ち に と って 幸 い した の は、 彼 女 た ち の集 会 に近 づ き、 そ れ に 仏教 的 な意 味 を与 え た のが 「屍 林 の仏 教 」 を成 立 さ せ た仏 教 徒 で あ った こ とで あ る。 仏 教 が 般 若 母 タ ン トラ の成 立 期 と され る8世 紀 中頃 か ら後 半 に か け て 社 会 的 ・思 想 的 に ど う い う 状 況 に お か れ て い たか は、 未 だ よ くわ か らな いが、 こ う した特 異 な 儀 礼 を 伝 承 し、実 践 して い た当 時 の下 層 カ ー ス ト、 ア ウ トカ ー ス トの 女 た ち の集 団 に近 づ き、 そ れ の み な らず、 そ うい う集 団 ・階層 に 「真 理 の領 域 を 限 定 し(5)」そ の意 味 づ け と修 法 の双 方 交 通 の 過 程 で、 基 本 的 諸 タ ン トラ を 成 立 させ て い った で あ ろ う こ とが な けれ ば、 そ もそ も、 こ う した屍 林 に集 う 魔 女 た ち の<Mela>は、 歴 史 の な か に埋 もれ て しま っ て、 文 献 に書 き 残 され る と い う こ と もな か った で あ ろ う。 外 部 か らの、 知 識 を持 った者 か ら す る意 味 づ け と、彼 らに よ る修 法 へ の フ ィー ドバ ッ クの サ イ クル の過 程 で <Mela>の 場 か ら立 ち現 わ れ、 こ こで は魔 神 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ(ヘ ー ル カ 神)と して 結 晶 し、純 化 さ れ て い った観 念 の 総 体 そ の もの は、 異 な った 思 想 の核 と文 化 の土 壌 一 キ リス ト教 の上 部 か らす る精 神 世 界 の 一 元 的 支 配 の下 で は、 ま た違 った表 象 と して像 を結 ん だ(6)と 考 え られ る。 さ て こ う し た集 会 は、 遥 か 昔 に イ ン ドの 大 地 か ら姿 を 消 し て し ま っ た(7)。 しか し原 初 的 な もの と は形 態 を 異 に しな が ら も、 現 在 も行 な わ れ て い る儀 礼 が あ る。 か つ て 文 化 的 落 差 の故 に イ ン ド仏 教 を貧 欲 に 「忠実 に」 吸 収 した チ ベ ッ ト人 た ちが 現 在 も、古 の 儀 軌 ど お り月 の十 日 と二 十 五 日 に Gapacakra-pujaを 続 けて い るの で あ る。 この小 論 で は、 仏 教 タ ン ト リス < 聚 輪Ganacakra> 考

-81-密 教 文 化 トの 組 織 し た<集 会>Melaと そ の 特 殊 相 で あ るGapacakraに 焦 点 を あ て、 そ の 内 容 を 儀 軌 の な か に探 っ て み た い。 2.聚 輪Gapacakraの 性 格 Gapacakra(8)-Ganaは 仲 間、 集 団 で あ り、Cakraは 輪 で、 従 っ て Gapacakraは、 聚 輪 と 漢 訳 さ れ て い る。 チ ベ ッ ト大 蔵 経 の 中 に はGanaca-kraの 名 を 冠 した 儀 軌 お よ び 注 釈 書 は12を か ぞ え る(9)。 こ れ ま で、 こ の 分 野 で の 研 究 は、 少 な く と も わ が 国 に お い て は、 皆 無 に 等 し い と言 っ て よ い 状 態 だ と思 わ れ る。 私 の 目 に つ い た 論 文 は 唯 ひ と っ、 そ れ も か な り古 い も の で あ る。

Marcelle Lalou氏 の 短 い 論 文 「Ganacakra研 究 へ の 準 備(10)」

は、Ga-pacakraの 語 義 解 釈 か ら始 ま っ て、 チ ベ ッ トの 歴 史 書Debthershonpo か ら、Gapacakra に っ い て の 箇 所 を 抜 き 出 し、 チ ベ ッ ト大 蔵 経 に あ る 諸 テ キ ス ト (タ ン ト ラ お よ び 儀 軌 類 と そ の 注 釈 書)か らGapacakraの 一 般 的 内 容 を 述 べ て 結 論 と し て い る、 学 術 論 文 と し て は か な り乱 暴 な も の で あ る。 母 タ ン ト ラ の 根 本 儀 軌 に 初 出 のGapacakraと、 そ れ が 純 化 さ れ、 整 理 さ れ た 後 世 のGanacakravidhi の 類 と、 チ ベ ッ トの 歴 史 書 に 記 載 さ れ て い る 実 修 さ れ たGapacakraを 無 批 判 的 に、 同 一 に論 じ る こ と が ほ と ん ど 無 意 味 で あ る こ と は 明 らか で あ る。 しか し私 は 上 に 挙 げ た 諸 テ キ ス トに つ い て は、Dombl-herukaとAbha-yakaragupta の 儀 軌(11)を 手 始 め に、 残 り の す べ て に 目 を 通 し た 結 果 か ら 判 断 して、Gapacakraの 全 体 像 を 知 る う え で、導 入 と し て は 少 な か ら ず 参 考 に な る と思 わ れ る の で、MarcelleLalou氏 の 同 論 文 を 次 に 引 用 す る。 「も っ ぱ らGapacakraを 扱 っ た 文 献 が い く っ か 伝 え ら れ て い る。 そ れ ら に よ れ ば、 以 下 の よ う に 言 え る で あ ろ う。 (1)祝 祭 は 通 常、 夜 に 行 な わ れ、 参 加 は 自 由 で あ る が、 無 差 別 で は な い。 (2)祝 祭 は 用 意 で き る 資 財 に 応 じて、 年 に 一 回、 月 に 一 回、 あ る い は 毎 日、 開 く こ と が で き る。 そ れ に っ い て は、 王、 俗 人(一 般 人)、 喩 伽

者 の三 っ の仕 方 が あ る。(Toh.2495)。 三 種 類 の 阿 閣 梨 が、 式 を 司 る ことが で き る。在 家、 沙 門、 比 丘 で あ る。(Toh.2494) (3)Gapacakraは、 常 に心 楽 しい祝 祭(Mahotosava)で あ り、 食 事、 音 楽、 歌 と踊 りが あ る。Kriyasamgrahaで は、 新 し く建 立 さ れ た Viharaの 善 住 式 と して も っぱ ら用 い られ る よ うで あ る。 (4)喩 伽 者 と喩 伽 女、 阿 閣 梨 と印 契 女 が 専 心 没 頭 す る身 心 相 関 的<善 巧 方 便>の 実 演 は教 化 の誘 因 で あ り、<般 若>と<方 便>の 方 法 で、 人 を 導 き、 秘 儀 を授 け るべ く定 め られ て い る。 (5)聖 化 され た空 間(Mandala)の 確 立、 生 類 へ の<施 食>(Bali) と数 種 の供 養(Poja)、 種 子(Bijat)の 布 置 の 遂 行 な ど何 処 に で も 見 られ る様 々 な 儀 礼 の 施 行 は前 行 で あ り祝 祭 の一 定 の契 機 に た い す る リズ ミカ ル な付 加 物 で あ る。 時 に応 じて 誓 願(Pranidhana)の 宣 誓 が 行 な わ れ る。(Toh. 1258) (6)前 行 と礼 儀作 法 の ル ー ル が支 配 す るい くっ か の儀 礼 は、 い と も簡 単 に堕 落 して、 オ ル ギ ー に な りか ね な い この 複 雑 な儀 式 に お い て、 な ん らか の秩 序 を定 め よ う と意 図 す る もの で あ る。 っ ま り、参 加 者 は、 法 騰、 灌 頂 の年 限、 律 儀、 智 慧、 年 令、 学 歴 に応 じて、 そ れ ぞ れ、 定 め られ た場 所 に座 る の で あ る。(Toh.2531)各 自 が使 用 す る容 器 と飲 食 と財 の 分 配 に関 す る き ま りが あ る。(Toh.2495)飲 酒 は喜 び を もた ら す べ きで あ って、 泥 酔 して は な らな い。(Toh.2494)歌 と踊 り は許 可 な しに は始 め られ な い。(Toh.2495)教 誠 が 与 え られ る と き に は最 大 の 注意 を 払 って 聞 くべ きで あ る。(中 略) テ キ ス トの い くっ か(Toh.1258,2494,2531)に は、 客 人 を招 請 す る た め の 偶 頒gathaが あ る。Toh.1258と2494に は祈 疇 が あ る。Toh. 2351の 偶 頗 は、 婆 羅 門 と ク シ ャ ト リヤ と チ ャ ン ダー ラ と い う人 間 の あ り方 を 区別 づ け る もの はな に もな い と宣 言 す る。 同 じ平 等 の 観 念 は、 Toh.1258,2495の 儀 礼 に お け る偶 頒 に も表 明 さ れ て い る。 しか し、そ こ で はrgyalrigs(ksatriya)に 替 わ って テ キ ス トはkhyi<犬>を 使 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 う とい う奇 妙 な書 き替 え を す る こと によ って、婆 羅門 と犬 とチ ャンダ ー ラ(12)とが 同一 の食 事 の仕 方 を す る こ とが あ き らか とさ れ る。(後 略) 以 上、M.Lalou氏 の要 約 か らイ メ ー ジ され るGapacakraは、 先 ず バ ラ モ ンの権 威 を認 め な い。 そ れ は タ ン ト リス トの色 々 な儀 式、 行 法 を構 成 要 素 と して もち、 飲 食 を共 に して、 愉 快 な雰 囲気 の うち に行 な わ れ るお祭 り で あ り、集 会 の指 導 者 と参 加 者 に は位 階 と秩 序 が あ り、性 喩 伽 を不 可 欠 な 実 践 要 素 とす る、 仏 教 徒 に よ って組 織 され遂 行 さ れ る仏 教 徒 独 自 の集 会 ・ 祝 祭 とい った もの で あ ろ う。 そ こで 問 題 と な る の は まずGapacakra の 性 格 と諸 相 を 明 らか に し、次 にGapacakraを タ ン トリス トの<集 会>の な か に位 置 づ け る こ とで あ る。 これ を、 般 若 母 タ ン トラの根 本 儀 軌 と関連 す る続 タ ン トラに お い て、 検 討 して い くこ とに した い。 3. Hevalra 二 儀 軌 に お け るGanacakra (1)<集 一 切 儀 軌 部 品>の 金 剛 歌 とGapacakra さて、 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ系 の根 本 タ ン トラ と され る二 儀 軌 にお け るGana-cakraを 見 て い く こ とに す る。 この 問題 を考 え る と き、 す ぐに浮 か ん で く る の は、 次 に 引用 す る有 名 な第 ニ カ ル パ 第 四 章<集 一 切 儀 軌 部 品(13)>冒 頭 の読 解 の難 しい偶 頒 で あ る。 「〔世 尊 は仰 せ にな った。〕 喩 伽 者 は<Kollagiri>に、 喩 伽 女 は<Mum-mupi>に 住 す。 ダ マ ル太 鼓 の音 は 間 断 な く響 き わ た り慈 悲 をなす の で あ っ て、 騒 が しい争 い は な い(6)そ こで我 らは 肉 を食 べ 酒 を し こた ま 飲 む。 おお 一 い。 こ こ だ よ。 仲 間 な ら入 って こい。 偽 物 は追 い払 わ れ る べ し。我 らは こ こ に、 糞 ・尿 ・〔経 〕 血 ・精 液 を も って きた。 こ こで は薬 草 を 飲 み 人 肉 を貧 る(7)。 舞 踏 で はあ ち ら、 こ ち らと 自由 に振 舞 っ て 純 潔 か、 否 か は考 慮 せ ず、 理 路 で 身 を飾 り死 体 の上 に の る。 集 会 で は性交 が な され る。 こ こで は不 可 触 賎 民 も拒 ま れ な い(8)。 吉 祥 な るHerukaの 如 く に、 散 乱 な き思 念 の集 中 で 舞 踏 を、 染 着 した心 に よ って間 断 な く数 習 す る意 に よ

り観 想 〔を なす べ し〕(9)。 金 剛 法 と仏 と喩 伽 女 た ち と母 天 た ち に よ っ て、 これ ら最 高 の 歌 と舞 踏 が 歌 わ れ踊 られ る(10)。 この 歌 と踊 り に よ っ て 〔の み〕 集 会 を 護 持 し、 ま た同 様 に 自 らの守 護 が な さ れ る。 そ れ に よ っ て、 世 間 を支 配下 にお き、 ま た マ ン トラの 読 諦 が それ に よ って 〔な され る〕 (11)。 そ こで は礼 儀 正 し く歌 わ れ、 恭 し く踊 られ る。 選 ばれ て そ の任 に就 い た集 会 の指 導 者 は、 そ こで 匂 い に注意 を払 うべ きで あ る(12)。 最 初 の 匂 い は大 蒜、 っ い で禿 鷲、 そ して樟 脳 と栴 檀。 そ れ に続 いて、 指 導 者 は、 歌 が 一 段 と高 揚 し、盛 りあ が った の に気 づ くべ きで あ る(13)。 歌 の 終 り で、 水 鳥 の 声 と蜂 の ブ ン ブ ンい う音 が聞 か れ、 ま た集 会 の 外 で ジ ャ ッカ ル の 吠 え る声 に も注 意 す べ き で あ る(14)。 」 こ れ は、Hevajra二 儀 軌 の な か で、 対 告 衆 の 役 を す る 金 剛 蔵Vajra-garbhaが、 「<行 品>(第 一 カ ル パ ・第 六 章)で、 歌 と舞 踏 が 成 就 を与 え る と説 か れ た こ と につ いて、 それ に関 して 私 に は疑 念 が ござ い ます。 歌 と 舞 踏 と は何 で あ りま しょ うか 」 と質 問 した の に対 す る世 尊(Hevajra)の 答 で あ る。 この 重 要 な部 分 がApxvhramsaで 書 か れ た 偶 頒 は、 ど の よ う に見 て も、 あ る い は素 直 に読 め ば、Ganacakraの 生 々 しい 記 述 と して し か考 え られ な い の で あ る。 これ は、 以 下 に述 べ る い くっ か の儀 軌 と注釈 の 記 述 と相 応 す る こと か ら も明 らか で あ る。 ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ は彼 の 『聚 輪 儀 軌(14)」の な か で 次 の よ うに述 べ る。 「Herukaの 姿 を した舞 踏 〔を為 し〕、思 念 を忘 れ る こ と な く、 楡 伽 を為 す べ し。観 想 にお いて 貧 染 の心 を も って、 間 断 な く心 に よ って 習 熟 す べ し。金 剛 法 と仏 の喩 伽 者 と喩 伽 女 の集 団 のす べ て の もの が歌 と踊 りな ど を しなが ら、最 勝 に歌 と舞 踏 を 為 す べ きで あ る。 ま さ に そ の こ と 自体 が、 Ganacakra の 守 護 で あ って、 自 ら もま た 同様 に守 護 さ れ る。 こ れ に よ っ て世 間 を支 配 す る の で あ り、真 言 の読 諦 と は、 この こ と で あ るo(略)音 は最 初 は蜂 の音 を塗 香 の終 わ りに 聞 き、 ジ ャ ッ カル た ち の声 も ま た 〔Ga-pacakra の結 界 の〕 外 の遊 園 にお いて示 され る。」 この 引用 か ら、 イ ン ド密 教 最 後 の大 人 物 の ひ と り と され る ア バ ヤ ー カ ラ < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 グ プ タが二 儀 軌 の この 箇 所 をGapacakraの 記 述 と見 て い た こ と は明 らか で あ ろ う。 次 に、 前 述 のM. Lalou氏 も、 しば しば言 及 して い る注 釈 書 『i聚輪 儀 軌 如 意 珠(15)」よ り引用 す る と、 「酒 を飲 ん で心 地 よ くな った 時、 歌 と舞 踏 を した い と望 む な らば、 喩 伽 者 は許 可 を得 て か ら金 剛 の歌 と踊 りを な す べ し。即 ちニ カ ル パ の 王(Heva-jra 二 儀 軌)よ り、歌 は清 浄 な る真 言 で あ り、舞 踏 は律 儀 を 為 す こ と そ の もの な り。 そ の故 に歌 と踊 りを喩 伽 者 は絶 え る こと な く為 す べ し。」 と述 べ、<集 一 切 儀 軌 部 品>の 上 記 の偶 頗 を 「タ ン トラで 説 か れ た金 剛 歌 Vajragiti」 「悉 地 を得 られ た尊 師 が お説 き に な っ た歌 に して、 ま さに 空 と 悲 の別 な く義 を示 す 金 剛 歌 で あ る」 と して、Apabhramsaで 書 か れ た 箇 所 を 全 文 引 用 して か ら、 「す な わ ちニ カル パ の王 に説 か れ て い る次 第 の ご と くに理 解 して、 聚 輪 の 自在者 の 前 で 恭 し く歌 と踊 りを為 して か ら、香 りの 標 幟 は、 最 初 は大 蒜 の 匂 いで あ って、 次 は禿 鷲 の匂 い、 そ して 樟 脳 と栴 檀 の 香 り、 加 持 され た歌 の 標 幟 で あ る。 水 鳥 の声 と蜂 の音 を聴 いて 音 の違 い を 〔知 る べ し〕。 ジ ャ カ ル の 声 は外 境 の 近 くの 標 幟 で あ る。」 と注 釈 して い る。 こ こか ら も、<集 一 切 儀 軌部 品>の この 箇 所 が、 後 世 の タ ン ト リス トた ち に よ って、Gapacakra の典 型 と して 理 解 さ れ て い た こ とが わ か る。 しか し、解 釈 が 難 しい こ の 偶 頒 が 存 在 す る こ と を も っ て、 Hevajra二 儀 軌 が Gapacakra の実 践 を成 就 の た め の 第 一 義 的 な手 段 ・方 便 とみ て い た の だ ろ うか、 とい う疑 問 を こ こで提 起 した い。 そ こで、 この偶 頗(金 剛歌)が 説 か れ る も と とな った、 金 剛 蔵 の世 尊 へ の質 問 に 出 て く るHevajra二 儀 軌 第 一 カ ル パ第 六 章 く 行 品(16)>の 内 容 に、 Ganacakraを 探 って み る。 (2)<行 品>の 内 容 [A]喩 伽 者 の行 の 内容

(1) 行 caryaの 意 味 と意 義 (2)喩 伽 者 が 身 にっ け纒 う もの と食 す る もの 耳 輪 ・頭 の 飾 り輪 ・手 首 の輪 ・腰 の飾 り帯 ・足 首 の輪 ・腕 輪 を巻 きっ け、 骨 の ネ ック レス と虎 の皮 を着 用 食 物 は五 甘 露 (4)「Herukaの 喩 伽 を行 ず る もの は五 部 族 の も とに通 う(迫 遥 す る)。」 (5)喩 伽 者 に と って、 ひ とっ の 部 族 で あ るか、 部 族 が た くさん あ る か の 区 別 はな い。 (6)修 習 に適 った 時 と場 所 … …夜 分 に独 樹 の 下 ・墓 場 ・女 神 の 祠 堂 ・ひ と気 の な い と ころ (7)熱 が 生 じる 〔喩 伽 の常 道 〕 (8)(9)… …(そ の 後 お こな う手 順)パ ー トナ ー の選 別(金 剛 族 の娘) とそ の容 姿 金 剛 族 の娘 が居 な い と きは楡 伽 者 の部 族 の娘 そ れ も居 な い場 合 は他 の部 族 の娘 (10)金 剛歌 ・歌 舞 … … 自 ら満 足 し た楡 伽 者 は Hevajra の 場 所 で 舞 踏 を な す。 (11)(12) 五 如 来 とそ の標 幟 般 若(khatvahga)方 便(太 鼓)喩 伽 者 はHevajra自 身 を行 じる。 (13)歌 は真 言 を、 踊 り は観想 を象 徴 喩 伽 者 は常 時 この両 方 を行 う。 (14)喩 伽 者 は常 時、 薬 草 を食 し、翫kraを 飲 む。 そ の こ との効 用 (15)喩 伽 者 は巻 き上 げ た髪 を冠 に ま とめ、 喩 伽 を 行 ず る た め に五 仏 を 表 す 燭 骸 の 飾 りをっ け る。 (16) 喩 伽 者 の持 物 ・衣 裳 ・装 飾 (17)「 太 鼓 の 音 は喩 伽 者 の真 言 読 調 方 便 の khatvahgaは 喩伽 者 の 観 想 Valrakapala の法 にお いて は、 ま さ し く この よ う に 唱 え られ、 観 想 され る」 [B]い まや成 就 者 とな っ た喩 伽 者 の行 儀 ・偉 容 ・精 神 性(18-26) (25)「 例 え いか な る悪 鬼 が現 れ 出 て も、 そ れ が イ ン ドラ に 匹 敵 す る も の で あ って も、喩 伽 者 に は何 の 怖 れ もな い。 楡 伽 者 は獅 子 の ご と く遊 行 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 す る の で あ るか ら。」 (26)「 一 切 有 情 の利 益 の た め(成 就 した)喩 伽 者 は絶 え ず 悲 を 飲 み 物 と す る。」 以 上 が、<行 品>の 簡 単 に ま と め た内 容 で あ る。 これ か ら判 断 す るか ぎ り、<行 品>は、 喩 伽 者 の行 法 ・修 法 の内 容 と性 格 を 述 べ た もの で あ り、 こ こで説 か れ る 「Vajrakapalaの 行 法」 と は、Vajraが 男 根、Kapala(17) が 女 陰 を 指 す こ とか ら、具 体 的 に は マハ ー ム ドラ ー との 性 喩 伽 の行 法 と考 え て もよい で あ ろ う。 明 らか に登 場 人 物 は ご く限 定 され た 数 で あ る。 女 性 パ ー トナ ー の 選 別 の 後 に くる、 タ ン トラ的 飲 食 と歌 舞 の記 述 か ら、大 衆 的 オ ル ギ アの 饗 宴 を 導 き出 す こ と はか な りの 無 理 が あ り、不 可 能 で は な い に して も深 読 み込 み の 誹 りを 招 きか ね な い で あ ろ う。 そ の こ と か ら して、 <行 品>が、 大 衆 集 会 で あ るGapacakraと は直 接 の関 係 が な く、 金 剛 蔵 は た だ 「歌 と踊 りの意 義 」 に つ い て、 世 尊 に質 問 し、世 尊 は歌 と踊 りの行 な わ れ る場 の典 型 と してGapacakraに を挙 げ た ので は な か ろ うか。 そ し て、こ の<行 品>に も、二 儀 軌 の全 体 を通 して も、Ganacakraの 語 は一 度 も現 わ れ な い。 この こ とはRitua1-Practice-Complex(集 団 的 儀 礼 ・修 法 複 合 体)で あ る と言 え るGapacakraに 関 して、<集 一 切 儀 軌 部 品>冒 頭 の ま さ し くGanacakraを 活 写 した 金 剛 歌 の 存 在 に もか か わ らず、Hevajra 二 儀 軌 とGapacakraが、 本 質 的 内属 関係 に はな い こ とを示 す もの で あ る。 それ で は、 問 題 の金 剛 歌 が 引用 さ れ て い る こと が意 味 す る時 間 的 先 後 関 係 は ど の よ う に な ろ うか。 (3)歴 史 的 推 移(仮 説) 私 は こ こ で Gapacakra の 歴 史 的 推 移 に っ い て の 仮 説 を 提 出 して み た い。(1)母 タ ン トラの勃 興 の前 か ら、仏 教 徒 の サ ー ク ル と は 直 接 の 関 係 な く存 在 して い た母 神 崇 拝 の 集 団 に伝 承 され て いた と想 定 さ れ る<集 会> とそ の 儀 礼 を 「原 Gapacakra」 と名 づ け る。(2)こ う した 儀 礼 を もっ 下 層 階級 の女 性 集 団 に理 念 的 ・実 際 的 に近 づ き、参 加 を許 され た タ ン ト リス

トが喩 伽 女 た ち と共 に仏 教 的 意 味 づ け の下 に行 な うGanacakraが 成 立 す る。(3)仏 教 徒 の主 導 の下 に集 会 の次 第 ・内容 が確 立 し、 参 加 者 の 間 の 役 割 分 担 が 明 確 とな って い る完 成 したGapacakra (SU第 八 章)の 段 階。 (4)そ れ が 次 第 に成 就 の手 段 と して の集 会 か ら大 衆 的 祝 祭 の 性 格 を 強 め る(『 大 印 明 点 タ ン トラ』)段 階。(5)さ らに後 世 に な る と、 第 二 章 の 脚 註 に列 挙 した儀 軌 類 の多 くに見 られ る ご と く、現 実 的 行 為 が 観 想 に よ って 代 替 され て 現 在 もチ ベ ッ ト仏 教 圏 で行 な わ れ て い る集 団 的 供 養 〔の 儀 礼 〕 Puja に近 づ い て い く段 階 と い う想 定 で あ る。 この仮 説 の 証 明 は私 の この 小 論 の 全 体 を もっ て して もせ いぜ い状 況 証 拠 の い くっ か を 出 せ る に過 ぎな い で あ ろ うが、 そ れ は さて お き上 に見 た こ とか ら、母 タ ン トラの 根本 儀 軌 (こ こで は Hevajra 二 儀 軌)の 成 立 以 前 に、(2)の 様 相 を もっGanacakra が 既 に行 な わ れ て い た こ とが わか る。 つ ま り Gapacakra は、 母 タ ン トラ の作 成 者 に と って は共 通 の 所 与 と して 与 え られ て い た。 こ こで津:田氏 の論 に従 うな らば、 上 記 の(2)の 段 階 の 内 容 は、 「仏 教 の 密 教 徒 た ち は試 行 錯 誤 の 末、 この 様 な ア ウ トカ ー ス ト階 層 に対 応 す る下 級 シ ヴ ァ神 を崇 拝 す る人 々 の儀 礼 で あ る<屍 林 の宗 教>に そ の方 法 論 的基 盤 を 移 す。 そ して そ こで彼 らが 成 立 さ せ た の が ヘ ー ル カ 神 を 中 心 とす る 『一 切 仏 平 等 和 合 ダ ー キニ ー幻 化 サ ンヴ ァ ラ ・タ ン トラ」(18)であ り」 と言 う記 述 に対 応 させ る こ とが で きよ う。(図 皿参 照) しか し Hevajra 二 儀 軌 が Ganacakraの 様 子 を歌 った金 剛 歌 を 引 用 す る の み で、 聚 輪 そ の もの に は何 ら言 及 して い な い こ とは、 二 儀 軌 とGapaca-kraが 本 質 的 内 属 関 係 に は な く、 従 っ て 二 儀 軌 に関 して は、Gapacakra の問 題 は、 よ り広 い、<集 会 〉 の コ ンテ キ ス トか ら見 て い く必 要 性 を 示 唆 して い る。二 儀 軌 の この 問 題 は暫 く後 に 置 く と し て、Ganacakraの テ ー マ につ い て は、 先 に別 な鉱 脈 を探 って み た い。 4.サ ン ヴ ァ ロ ー ダ ヤ タ ン ト ラ に お け る 聚 輪 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 (1)「Dakinijalaの 実 態 」 それ で は、 暫 くHevajra二 儀 軌 か ら離 れ て、 サ ン ヴ ァ ラ系 の 根 本 タ ン トラ と見 倣 して もよ いSUの なか に、Gapacakraを 追 い か けて み る。 sUに お け る<集 会>に っ い て、 津 田 氏 は、 「dakinijalasarnvaraの 原 像 」(18)で次 の よ うに述 べ て お られ る。 「まず、<dakinlの 集 会>の 有 様 は次 の如 くで あ る。 男 性 の修 行 者 はPithaを は じめ とす る十 の巡 礼 地 を遍 歴 す る。Pullirama-laya以 下 の二 十 四 の 地 方 が これ らの巡 礼 地 に わ りふ られ て い る。 彼 らは これ らの 地 方 で そ こ に居 住 す る女 修 行 者 に出 会 う。 女 修 行 者 達 は そ の挙 動 や、 そ の 家 に特 別 の しる しを 画 いて い る こ とに よ って 識 別 さ れ るが、 最 終 的 に は、 彼 らの 秘 密 の 身 ぶ り (choma, sahketa) を 交 換 して、 お 互 い を 性 的 な喩 伽 を行 ず る相 手 と して 適 当 な りの 確認 す る。 これ らの人 々 は、 自 らをdaka 或 い はdakinlな り と想 像 し、或 い は そ の様 に 称 し た も の で あ ろ う。 か くて、 彼 らは集 会 を行 な う(4-29)」 以 下 に示 す の は、SUに お い て、<集 会>が 説 か れ て い る 第 八 章(20) <samayasarnketavidhipatala>の 部 分 訳 で あ る。津 田氏 の 和 訳 が あ る と ころ(21)(2-7)は それ を、 無 い と ころ は、 私 の試 訳 で あ る。 「次 に、 理 に適 った しか た で、<三 昧 耶>を 説 くべ し。 そ れ を 知 っ ただ け で、 速 か に悉 地 が 得 られ る(1)。 」 「自分 の家 に於 い て、 或 い は秘 密 の場 所 に於 い て、 人 け な き場所 に於 いて、 或 い は、 意 に適 え る場 所 に於 い て、 山 に於 い て、 洞 窟、 或 い は稠 林 に於 い て、 大 洋 の岸 辺 に於 い て(2)、 屍 林 に於 いて、 母 神 の 祠 堂(Matrgrha) に於 いて、 或 い は河 の合 流 点 の 中央 に於 い て、 最 上 の果 を欲 す る者 は正 し く曼 茶 羅 を転 ず べ し(3)。 偉 大 な る、信 心 深 き施 主 は喩 伽 女(達)と 喩 伽 者(達)を、 阿 閣 梨 を、Ksetra と Mantraに 生 まれ た る(そ して)Pi-thaに 生 ま れ た る(諸 の女 尊)を、 そ して す べ て の男尊 を招請 す べ し(4)。 俗 人 と沙 弥 に と って は、(外 道 の)比 丘 と雛 も阿 闇梨 な り。 世 俗 の教 誠 に

安 立 す る と ころ の 比 丘 は阿 闊梨 な り。誰 に せ よ有 徳 者 の行 為 あ る もの、 そ して 神 通 を獲 得 せ る もの は(阿 闇梨 な り)(5)。 これ らの人 々 の うち で最 上 殊 勝 な る もの を 阿 闊梨 ・指 導 者 と な して、 信 心 あ る施 主 は善 美 な る曼 茶 羅 を 転 ぜ しむ べ し(6)。 す で に灌 頂 せ られ 有 徳 に して 世 間 の 人 々 に 殿 諺 せ られ ず、 十 不 善 を 完全 に放 棄 した る 阿 闊 梨 は聚 の 導 師Gapanayakaと され るべ きで あ る(7)。 」 「長 幼 の 区 別 に従 って、 儀 礼 に相 応 した花 ・焼 香 ・灯 明 ・と くに栴 檀 の塗 香 を も って不 断 に礼 拝 す べ し(18)。 施 食 を 橦 幡 と天 蓋 で 飾 った 阿 闇梨 は、 そ れ を神 々 を 宥 め る た め に捧 げ るべ し(19)。 」 「清 浄 に して動 揺 な く、賢 明 で、 貧 欲 と愚 か さ を離 れ、 一 切 を 平 等 に見 る <掲 磨 金 剛>は 心 の高 揚 す る飲 み物 を、 獲 得 さ れ、 もた ら され た 蜂 蜜 ・糖 蜜 ・穀 物 か らつ く るべ きな り。 同様 に食 物 と飲 料、 米 粥 ・キ ンマ、 そ して 供 物 を も準 備 す るべ きな り(21,22)。 」 さて、 この箇 所 に は、 タ ン ト リス トの<Mela>の 構 成 員 と して、 複 数 に して 不 特 定 多 数 の楡 伽 者 と喩 伽 女、 集 会 の 資 財 を持 っ 施 主、 津 田氏 の造 語 にな る 「外 部 の優 越 者 」 と して の選 出 され た 金 剛 阿 闇 梨、 さ らに、 後 期 Hevajraで あ る 『大 印明 点 タ ン トラ』 で は、 集 団 の リ-ダ ー ・阿 閣梨 の ア シス タ ン ト的 な存 在 と して の役 割 を 受 け持 っKarmavajrin<掲 磨 金 剛> も、 このSUで 初 出 で あ り、 こ こにGanacakraを 構 成 す る メ ンバ ー が 全 員 揃 って、 曼 茶 羅 が 転 じ られ るの で あ る。 こ こで集 会 にお いて 特 権 的 な 立 場 を 許 さ れ て い る<掲 磨 金 剛>に っ い て 引 用 して お く(22)。「尊 師 の お言 葉 を知 って憶 念 し、精 進 と忍 辱 を 保 ち、 尊 師 を 恭 敬 す る仲 間 は、掲 磨 金 剛 と して 〔そ の人 は〕 讃 美 され るべ し。」 「食 物 と飲 物 は 〔参 加 した一 般 の楡 伽 者 が 〕 自分 か ら、 た とえ 非 常 に空 腹 で あ っ た と して も、摂 取 して は な らな い。 掲 磨 金 剛 が飲 み物 な ど を 自分 で 取 った と して も罪 過 は な い。」 SU第 八 品 の この箇 所 を、 津:田氏 は前 掲 論 文 の別 な箇 所(23)で次 の よ う に ま とめ て お られ る。 既 に述 べ た こ と と一 部 重 複 す る が大 切 な ので 引用 す る。 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 「そ の集 会 は大 海 の岸 辺 や屍 林 の如 き、人 里 離 れ た、 秘 密 の、 不 吉 な 印 象 を与 え る場 所(8-1, 23)に お い て 開催 され るが、 そ れ は施 主(datr8-6) の後 援 に よ る。 施 主 は そ の土 地 の信 者 の うち の有 力 者 で あ ろ う。 この集 会 の 場 所 にdakaた る巡 礼 者 た ち、 彼 ら の相 手 と な るdakin1た る そ の 土 地 の女 信 者 た ち(8-4,25)、 及 び そ の集 会 の指 導 者(gapanayaka, 8-7;cak-ranatha, 8-29)た る阿 閣 梨 が まね か れ る。 阿 闇 梨 は す で に灌 頂 を 受 け て い る者 で、 有 徳 賢 明 な ら、 そ の僧 俗 及 び社 会 的 階 層 を問 わ れ な い、 言 わ ば 先達 で あ る。 これ らの 人 々 は、 阿 閣 梨 を 先 頭 に して、 区 画 さ れ た 集 会 の 場 所 に入 り (8-14)、 そ れ ぞ れ座 を しめ る。Heruka に等 しい と され る 阿 闊 梨 はVajra-Varahlた る相 手 の 婦 人(vama,8-12)を そ の左 側 に置 い て、 中 央 に位 置 を しめ る。 この集 会 を 開催 す る こ とが、 施 主 の 側 か らす る と、 「曼 茶 羅 を 転 ず る こ と」(8-3)と 表 現 され て い る こ と は重 要 で あ る。 この集 会 は曼 茶 羅 に 他 な らな い(8-11,29)。 施 主 は曼 茶 羅 中 の諸 尊 な り と想 像 され る これ らの人 々 に香 華 飲 食 等 あ ら ゆ る種 類 の供 養 をす る。阿 闊 梨 は施 主 に 開会 を宣 せ しめ(24)、特 別 の 儀 軌 用 の食 物 を分 配 せ しめ て、 そ れ を加 持(聖 化)す る。 こ こで施 主 は曼 茶 羅 た る か か る集 会 に 臨 ん で誓 願(Prapidhana)を 発 し(8-28)、Herukaた る阿閣 梨 と Vajravarahlた るそ の 相 手 の 女 性 を 称 賛 す る(8-29,30,31)。 阿 閣 梨 は施 主 に許 可(Ajia)を 与 え(18-15f)、 曼 茶 羅 に 入 れ しめ(8-23 ∼30)、 或 い は灌 頂 を授 け る。 集 会 の参 加 者 た ち は華 や華 婁 で か ざ られ、 酒 宴 ・歌 ・舞 踏 や奏 楽 に よ っ て よ ろ こば され る。 阿 閣 梨 と そ の相 手 の 婦 人 は性 的 な 喩 伽 を行 じ、 他 の daka達 とdakinl達 も同 様 に喩 伽 を 行 ず る(8-23∼25)。 か くて、 よ ろ こば さ れ た る阿 闊 梨 に よ って 施 主 は祝 福(asasya)を 与 え られ(8-36)、 い ろ い ろの 果 報 を 得 て(8-33,34,37)、 集 会 を 開 催 した 目 的 を達 す る。

-70-こ の dakinijala に於 い て実 現 され る最 勝 な る楽(satsukha)がsarnva-raで あ る。 そ の集 会 に於 いて、 そ のす べ て の 成 員 に よ っ て 同 時 に 性 的 な 喩 伽 が 行 ぜ られ、 楽 が経 験 され た。 そ の 楽 は、一 っ の 超 個 人 的、 普 遍 的 楽 が 各 人 に経 験 せ られ て い るの で あ る と も、或 い は 逆 に、 各 人 に経 験 され る 楽 が、 こ の特 殊 な集 会 の場 で、 一 つ に融 合 して、 普 遍 的 な 楽 が 実 現 して い るの で あ る と も考 え られ た は ず で あ る。 この楽 は、 非 現 実 の、 神 格 と して のHERUKAと Vajravarahl との性 的合 一 に よ って 実 現 さ れ る普 遍 的 な 最 勝 の楽 と同一 視 され た こ とで あ ろ う。」 (2)Gapacakra と して の Dakinijala こ の よ うに して、 転 じ られ る現 実 の曼 茶羅(仏 教 徒 の<集 会 〉)に っ い て 述 べ たSU第 八 品 く サ マ ヤ と身 ぶ りの 儀 礼>は、 こ の 章 で は、 た とえ Gapacakra の語 は使 わ れ て い な い と して も、 ま さ し く、Gapacakraに 関 す る章 品 で あ る と結 論 づ け て も間違 い な い で あ ろ う。 さ らに上 記 に引 用 した ご と く、「このdakinilalaに 於 い て実 現 さ れ る最 勝 な る楽 が sarpvara で あ る。」 とす る津 田氏 の見 解 を受 け入 れ る な らば、 sarnvaraと そ れ が生 じる場 と して のGapacakraと の 関 係 は密 接 不 可 分 な もの で あ り、SUに お い て はGapacakraとDakinijalaは シ ノ ニ ム で あ る と言 わ ね ば な らな い。 SU第 十 八 章<灌 頂 品(25)>に は、(灌 頂 の所 作 が す べ て 終 了 して か ら)、 「今 や我 は仏 の 家 に生 ま れ た。 今 や我 は仏 子 で あ る(35)。 〔と讃 嘆 し〕、弟 子 は、 そ こで護 摩 を 為 し終 え るべ き な り。 弟 子 は 食 物 をsarnghaに 献 ず るべ きな り(35)。 次 に弟 子 はGapacakraを 為 す べ き な り。 そ うす る こ と で弟 子 は、 悲 惨 な、 うち ひ しが れ た人 々 を満 足 させ るべ き な り。 そ の 後、 教 誠 に相 応 した三 昧 耶 の 修 業 に身 を捧 げ るべ きな り(36)。 」 と あ って、 灌 頂 の受 者=弟 子 が金 剛 阿 閣 梨 か ら灌 頂 を受 けお わ って、 有 情 利 益 の た め に、 今 度 は、Ganacakraの 施 主 と な る こ とが 述 べ られ て い る。 彼 を施 主 と して、Ganacakraの 曼 茶羅 はま た 新 た に転 じ られ るの で あ る。 < 聚 輪Ganacakra> 考

-69-密 教 文 化 第 十 五 章<鉢(器)の 標 幟 を 明示 す る次 第(26)>に は 「粘 土 あ るい は亀 〔の 甲羅 〕 の 器 や青 銅 ・銅 ・鉄 か ら造 るか、 金 ・銀 か ら 造 る か、 法 螺 貝 あ る い は真 珠 母 貝 や ネ パ ー ル の石 榴 の実 〔か ら作 っ た物 〕 が 最 勝 で あ る。 同様 に ま た 新 し く生 じた 角 で で きた器 と木 の 鉢 な ど、 あ る い は石 の器 が優 れ て い る。」 と あ り、Gapacakraで 使 用 さ れ る鉢(器)が 詳 述 さ れ て い る。 こ う し た 具 体 的 な事 物 の記 述 は、Hevajra二 儀 軌 に は見 られ な いsUの 特 徴 と考 え て よ い。 ま た第 十 六 章<五 甘 露 の成 就 を 明 示 す る次 第(27)>に は、 次 の よ う に あ る。 「牛 の肉 と馬 肉 と象 の 肉、 ま た 同様 に人 肉 と犬 の 肉 を智 者 は 執 持 す べ し。 金 剛 薩 垣 が お説 き に な った 〔そ れ らは〕 五 灯 明 と称 さ れ る。 〔そ れ らの 肉 を 〕 獲 て か ら月 の十 日(十 日 と二 十 五 日)に 次 の よ うな物 品 を よ く集 め る べ し。香 味 を混 ぜ 合 わ せ て よ く秘 密 に して塗 るべ し。修 行 者 は秘 密 の う ち に鈴 の 形 を した もの を正 し く作 る べ し。 そ の直 後 に よ く と との った 食 物 と 飲 み 物 の 殊 勝 に よ っ て、Gapacakraの 真 ん 中 で 加 持 して そ の 後 で 行 為 を 開始 す べ し。」 以 上、SUの なか で の集 会 につ い て記 述 した箇 所 を引 用 し、 検 討 した 結 果 か ら、sUこ そGapacakraと して の仏 教 タ ン ト リス トの<Mela>が、 完 成 した 形 態 で 記 述 され た最 初 の テ キ ス トで あ る と い って も、 間 違 いで は な い こ とが わ か っ た。 前 章 で 提起 した仮 説 に従 え ば、(2)の 段 階 で成 立 したGapacakraを 背 景 ・土 台 に して、 巡 礼 地 を 遍 歴 す る タ ン ト リス トが 足 を と め た各 地 で組 織 した(3)仏 教 徒 の 自前 の集 会(SUで はDakinljala)が、 最 勝 楽(サ ン ヴ ァ ラ)の 生 起 す る場 と考 え られ て い る こ とに な る。従 って、sUに と っ てGanacakraは 本 質 的 内 属 関 係 に あ る と い え る。 こ こ でsUの 検 討 を終 わ った こ とに して私 た ち は、Hevajra二 儀 軌 に 戻 り、 そ こ で 行 な わ れ る <集 会>を 見 て い く こ と にす る。

-68-5. Hevajra 二 儀 軌 に お け る<集 会>Mela (1) Ganamandala 二 儀 軌 とSUを 代 表 とす る般 若 母 タ ン トラ の諸 集 団 にお け る<集 会>は、 成 立 史 的 ・概 念 的 に は、 二 っ の カ テ ゴ リー と して 想 定 で き る。 ひ とっ は、 「巡 礼 地 に住 して 集 会 を 主 宰 す る喩 伽 女 た ち」 と共 に、 彼 女 た ち に 参 加 を 許 され た仏 教 タ ン ト リス トが す る集 会 で あ り、 これ は津 田 博士 が 言 わ れ る 「鬼 女 ・魔 女 た ち」 の伝 承 で あ る本 来 の 「屍 林 の宗 教 」 の集 団 儀 礼 で あ り、 ま た はそ れ か ら離 れ る こ と遠 か らず の 内容 で あ る。二 っ 目 は、既 存 の 「屍 林 の宗 教 」 に、 外 部 か ら理 念 的 に移 入 して、 「屍 林 の仏 教 」 を つ く り あ げ た の が、 母 タ ン トラの 諸 サ ー クル で あ って み れ ば、 仏 教 徒 の影 響 下 に、 彼 らの息 の か か った 存 在 で あ る と して も、 な お 「自然 発 生 的 な」 魔 女 た ち ・ ダ-キ ニ-の 影 を 引 きず り、 そ れ と オ-バ ー ラ ップ して あ る 自立 的 な楡 伽 女 た ち、 具 体 的 に は、 お しな べ て 下 層 の カ-ス ト出身 の地 縁 的 結 合 を も ち 宗 教 的 ・タ ン トラ的狂 燥 を好 む女 性 た ち と、 仏 教 徒 が 行 な う集 会 で あ る (こ れ を パ タ ー ン1と 名 づ け る)。 さ らに 津 田 説 に従 え ば、 厳 密 に言 って 「前 ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ」 で あ る こ のパ タ ー ン1と は別 に、 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの 徒 が そ の理 念 に従 って、 金 剛 界 五 仏 と同 置 され るべ く、新 た に組 織 した五 人 の 女 性 を輪 に入 れ て、<即 身 成 仏>の 修 法 を お こ な う集 会 と して 「ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ ・オ リジ ナ ル」 と名 づ け て よ い パ タ-ン2が あ る はず で あ る。 そ う い う想 定 の下 に、 論 理 的 に先 行 す る はず の パ タ ー ン1か ら見 て い く こ とに す る。 先 ず パ ター ン1を 最 も原 初 的 な形 で の べ た と思 わ れ る第 ニ カル パ 第 七 章 <飲 食 品>の 当該 箇 所(28)(6∼13)は 以 下 の と お りで あ る。 「切 れ長 の 眼 を した女 尊 よ。Gapamandalaに 於 け る、 飲 食(饗 宴)が い か な る もの か 聞 くべ し。飲 食 を 為 せ ば、 そ こに お い て、 す べ て の 者 の 願 い の 内 実 が 満 た さ れ る悉 地 が獲 得 され る(6)。 こ の飲 食 を墓 場 ・山 間 の 洞 < 聚 輪Ganacakra> 考

-67-密 教 文 化 窟 ・人 け の な い都 城 ・淋 しい場 所 に て と り行 な うべ し(7)。 そ の 場 所 に 座 を しっ らえ、 そ の数 は九 つ に して、 死 体 や 虎 の皮 ま た は墓 場 か ら取 って き た橿 襖 布 を用 うべ し(8)。 真 ん 中 に は、Hevajraを 行 ず る者 が 占 め、 前 も って適 正 な位 置 を知 って、 喩 伽 女 た ち を八 方 向 に配 置 す べ し(9)。 次 に虎 の皮 の上 に座 して、 サ ヤ マ と薬 草 を摂 取 し、人 肉 を貧 るべ し。満 足 い くまで 飲 食 して 後、<母 た ち>に、 そ こで 供 養 す べ し(10)。<母 〔な る もの〕>は、 姉 妹 ・姪 ・姑 ・で あ らて もか な わ な い。 彼 女 た ち に よ く供 養 す べ し。 そ うす れ ば、 彼 女 た ち のGapamapdalaの 内 に あ っ て 悉 地 が 得 られ るで あ ろ う(11)。 大 きな福 分 を持 っ者 は、鍛 疵 ひ と っ 無 い聖 な る 燭 艘 鉢 に酒 を 満 た して、 阿 閣 梨 に捧 げ、 讃 嘆 を な して、 自 ら も飲 む べ し (12)。 閥 艘 鉢 は、 左 手 で受 け取 り与 え られ るべ し。 そ こ で修 業 者 た ち は、 繰 り返 し、阿 閣 梨 に頂 礼 す べ し(12)。 」 この箇 所 に見 られ るGapamapdalaは、 定 ま っ た 日 に、 あ る特 定 の 地 を選 ん で 行 なわ れ る集 会 で あ り、 八 人 の 喩 伽 女 とHevajraの 役 を 演 じ る 阿 閣 梨 の 合 計 九 名 を最 少 の必 要 人 員 とす る現 実 態 と して の曼 茶 羅 で あ る。 そ の 曼 茶 羅(集 会)は、 入 壇 を願 う弟 子 の参 加 を もって、 実 際 に転 じ られ るの で あ り、 飲 食 と性 の饗 宴 を もって そ の 実 態 とす る もので あ る こ とが わ か る。 こ こ に導 入 され る八 人 は、 ヘ ー ヴ ァジ ュ ラの サ ー ク ル の理 念 の 表 出 で あ る曼 茶 羅 の八 女 尊 に相 応 す る生 身 の楡 伽 女 で あ る。 この パ タ ー ン1の ヴ ァ リエ-シ ョ ンとみ て よ い もの が、 第 ニ カ ル パ第 五 章<金 剛 王 出 現 品(29)>で あ る。 ここで は、 八 人 の生 身 の 喩 伽 女 を 曼 茶 羅 に 入 れ るの に先 立 って、 阿 閣 梨 が 曼 茶 羅 を 描 く次 第 が 説 か れ る。 この曼 茶 羅 を構 成 す る獅 子 ・比 丘 ・車 輪 ・金 剛 杵 ・刀 ・太 鼓 ・亀 ・蛇 は、 八 人 の女 尊 の標 幟Astacihnaで あ り、従 って こ こで 画 か れ る の は、 三 昧 耶 曼 茶 羅 で あ る。 この 儀 礼 に用 い られ る曼 茶 羅 が 作 成 され て か ら、集 会 は以 下 の よ うに 行 な わ れ る。 「(集会 の第 一 段 階 に お い て)こ の曼 茶 羅 の 内 へ12歳 か16歳 の 華 婁 と宝 石 で身 を 飾 った 八 人 の 大 楽 の 明 妃 を 入 れ るべ し(58)。 これ ら 〔の 明 妃 は 〕

-66-は母 ・姉 妹 ・娘 ・姪 ・母 方 の叔 父 の妻 ・母 方 の叔 母 ・姑 ・父 方 の叔 母 で あ る(59)。 か た い抱 擁 と接 吻 で も って 喩 伽 者 は明 妃 た ち に供 養 す べ し。 精 液 が飲 まれ、 そ れ が曼 茶 羅 に ふ り撒 か れ るべ きで な り(60)。 喩 伽 者 は 明 妃 た ち に精 液 を飲 ま せ、 彼 は速 か に成 就 を得 る。 酒 が 飲 まれ、 人 肉 を食 す べ きで あ る(61)。 っ ぎ に喩 伽者 は明妃 た ち の衣 服 を脱 が せ、 彼 女 た ち の 女 陰Bhaga に く りか え し接 吻 を為 す べ し。男 根 は彼 女 た ち に よ って 起 立 さ せ られ るべ きで あ り、次 に彼 らは よ く歌 い踊 るべ きで あ る(62)。 そ こ で男 根 と女 根 を 結 合 して 遊 戯 す べ し」。 集 会 は この あ と、 阿 闇 梨 が 弟 子 を 曼 茶 羅 に ひ きい れ、 彼 の 目を布 で覆 い、 つ いで 弟 子 に曼 茶 羅 を 見 る こ とを 許 す と い う順 番 で灌 頂 の次 第 が述 べ られ て い る。 以 上 パ タ ー ン1の 記 述 か らわ か る こ と は、 先 ず 第 一 に、 この集 会 は大 衆 的祝 祭 で はな く成 就 の手 段 と して の性 喩 伽 を 中心 とす る修 法 で あ り、 そ れ に付 随 して歌 舞 ・飲 食 が な され る ことで あ る。 第 二 に、 こ れ は よ り大 事 な こ とで あ るが、 輪 の 中 央 のHevajra(Heruka) とな る阿 閣 梨 を囲 ん で性 喩 伽 を行 じ、集 会 の 第 二 段 階 で、 輪 に入 る こ とを 許 され た 弟 子=施 主 と も、 そ れ を行 ず る喩 伽女 た ちが、母 ・姉妹 ・娘 ・姪 ・ 母 方 の叔 父 の 妻 ・母 方 の叔 母 ・姑 ・父 方 の叔 母 と い う親 族 の名 称 で表 わ さ れ る、 特 定 の 数 の一 組 と な った グ ル-プ の女 た ち で あ る こ と。 言 い換 え る と、 この集 会 の 場 で あ る喩 伽 女 輪Yoginlcakraを 構 成 す る メ ンバ-の 数 は限 定 さ れ た も ので あ る こ とが わか る。 この 二 点 か ら、私 た ち はHevajra二 儀 軌 が説 く集 会Gapamapdala(Y○ 一 ginlcakra)とSUに お け る集 会Dakinijala=Ganacakraと の 同 一 性 と差 異 性 に注 目 しな けれ ば な らな い。 (2)パ タ ー ン2の 楡 伽 女 た ち パ ター ン2に つ い て は、 津 田氏 が、 第 一 カ ルパ<真 実 品>の テ キ ス ト ・ ク リテ ィー ク に基 づ い て、 詳 説 して お られ る当 の もの で あ る。 「屍 林 の 宗 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 教 」 を 担 う既 存 の 「魔 女 ・鬼 女 た ち」 の 自然 発 生 的 な グル-プ、 っ ま り仏 教 徒 の サ ー クル とそ の理 念 か らは、 本 来、 外 的 で あ り、教 義 的 に も、組 織 的 に も ア モル フな 母 神 崇 拝 の 儀 礼 集 団 と は別 に、金 剛界 五 仏 と等 同 と され る、Dombl Nartl Rajakl Brahmanl Capdalinl の 五 人 か らな る新 た な Yoginlcakraの 導 入 を も って 「屍 林 の仏 教 」=<Hevajra>の 成 立 と す る 見 解 で あ る。 重要 な の で 重複 を お そ れ ず 「『ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ ・タ ン トラ』 に於 け る真理 の 問 題(30)」か ら、 っ ぎ に引 用 す る。 「『ヘ ー ヴ ァ ジュ ラ ・タ ン トラ』 が<屍 林 の宗 教>の 儀 礼 に そ の 実 践 的 な 基 盤 を据 え っ っ、 しか も<屍 林 の宗 教>か ら脱 却 して、 仏 教 と して の 自己 を辛 く も主 張 し得 な 所 以 の もの は、 換 言 す れ ば、 そ れ が<屍 林 の 仏教>と な り得 た所 以 の もの は、 そ れ が前 段 階 た る 『幻 化 サ ン ヴ ァ ラ(31)」の ヘ ー ル カ ・マ ンダ ラの基 礎 を な す 自然 発 生 的 な八 人一組 の ダーキ ニ ー達 の グルー プ に、 新 た に、 そ の各 々 が金 剛 界 五 族 の各 一 と 同置 され る べ き、五 人 か ら な る人 工 的 な ヨー ギ ニ ー の グ ル ー プ を導 入 した こと に あ る。」 「それ に対 し、 新 た に編 成 さ れ た五 人 一 組 の ヨー ギ ニ ー ・チ ャク ラ を形 成 す べ き女 達 は、 必 ず し もそ の 出 自 に於 い て、 賎 種 で あ る必 要 は な い。 即 ち彼 女 らは、 そ れ ら賎 種 の 女 で あ っ て もよ く、 ま た、 本 来<屍 林 の宗 教>に と って外 的 で あ る筈 の(何 故 な ら仏 教 徒 が<屍 林 の宗 教>に 外 か ら乗 り込 ん で、<屍 林 の 仏 教>た る 『ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ』 を成 立 せ しあ たの で あ るか ら……)っ ま り、 賎 種 で はな い彼 ら 『ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ』 の徒 と同 種 の女 性 で も よ い筈 な の で あ る。」 以 上、 津 田氏 の 理 論 を 受 け入 れ た場 合、 パ タ ー ン2の 創 出 こそ ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの サ ー クル を、 母 神 崇 拝 の 儀 礼 で あ る<屍 林 の宗 教>か ら区 別 さ れ る、<屍 林 の 仏教>(仏 教 タ ン トリズ ム)た らしあ て い る回 転 軸 の要 と い う こ とに な ろ う。 同 時 に また パ タ ー ン2の 形成 を 「思 想 的事 実 」 とす る と ころ に津 田理 論 の礎 石 が 置 か れ て い る と も言 え よ う。 以上Gapamandalaに お け る喩 伽 女 輪(パ タ ー ン1)に つ づ いて、 津 田説 で想 定 され た パ ター ン2を 見 て きた。 この パ ター ン2は、 喩 伽女 の 数

-64-も八 人 か ら五 人 へ と減 少 して お り、人 為 的 で あ る に もか か わ らず、 あ る い は そ の故 に ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの徒 に と って、 理 念 的 に は よ り強 固 な喩 伽 女 輪 と想 念 さ れ た は ず の もの で あ る。 そ して阿 闊梨 と五 人 の楡 伽 女 た ち を 中心 に して 行 なわ れ る と想 定 した こ の集 会 を もGapamandalaと 呼 び う る と して も、 そ の 性 格 は阿 闊 梨 個 人 お よ び限 られ た数 の 弟子(た ち)に よ る<即 身 成 仏>の 追求 の場 と して も っ ぱ ら意 図 され た もの で あ り、 参 加 を願 う喩 伽 者 と喩 伽 女 のす べ て に 向 って 開 か れ たGapacakra(二 儀 軌<集 一 切 儀 軌 部 品>、SU第 八 品)か ら更 に 遠 ざ か った もの で あ る こ と は明 らか で あ ろ う。 そ して<即 身 成 仏>希 求 の 論 理 的 ・実 際 的 道 行 き と して は、<真 実 品> で 提 起 され た理 念、 っ ま り阿 閣 梨 と五 人 の楡 伽 女 の総 体 との喩 伽 と い う観 念 が、 実 際 の行 法 ・修 法 と して ど う展 開 したか は、Hevajra二 儀 軌 に特 徴 的 な喩 伽 の パ ー トナ ーで あ る マハ ー ム ドラ ー とす る行 法 との 関 係 で 機 会 を 見 て さ ら に論 じて ゆ き た い。 6・ 聚 輪、 ひ と っ の 結 論 さて母 タ ン トラ の根 本 儀 軌 の うち の二 っ、Hevajra二 儀 軌 とSUに っ い て、<集 会 〉 に焦 点 を 当 て て、 そ の様 相 を見 て きた。 こ こで 中 間的 な結 論 を 出 した い。 既 に見 た ご と く、 パ ター ン1 (Gapamandala)に 関 して、 Snellgrove博 士 が、 数 あ る二 儀 軌 の注 釈 書 の な か で 一 番 高 く評 価 して い る Vajragarbhaの もの は、 この<飲 食 品>を、Gapacakraの 飲 食 と して 解 釈 し疑 う と こ ろ はな い(32)。確 か にGanamapdalaはGapacackaの シ ノ ニ ム と言 え そ うで あ り、前 者 は後 者 の原 型、 あ る い は未 展 開 な形 態 と定 義 づ け る こ と もで き そ うで あ る。 しか し私 は以 下 の い くっ か の点 か ら両 者 の 位 相 差 を、 さ らに二 儀 軌 とサ ン ヴ ァ ラ系 タ ン トラ を代 表 す るSUと の ヴ エ ク トル(方 向性)の 相 違 を 見 た い の で あ る。 先 ず、 二 儀 軌 に は、 前Gapamapdala段 階 に お け る<集 会>の 様 子 を 想 像 させ る記 述 が見 られ る。 そ こで は喩 伽 女 た ち の伝 統 で あ り習 慣 で あ っ < 聚 輪Ganacakra> 考

-63-密 教 文 化 た と思 わ れ る、<Mela>に お け る人 身 供 犠 とそ の 人 肉 食 を 受 け入 れ た ヘー ヴ ァジ ュ ラの 徒 は、 そ れ を 自 らの サ ー クル の伝 承 ・伝 統 で あ る と明 白 に主 張 して い る(33)。か な り時 代 が 下 った と見 られ る後 期Hevajraタ ン トラ群 に お い て も、 ヘ ー ヴ ァジ ュ ラの 名 の 下 に結 集 した これ ら グル ー プ はや は り 人 身 供 犠 に固執 した こ とが 読 み 取 れ る(34)ことか ら、 こ の 種 の 儀 礼 は ヘ ー ヴ ァジ ュ ラの徒 の伝 統 で あ り、狂 燥 を伴 うこ う した<Mela>の なか に あ っ て、 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの サ ー クル はそ の 「残 虐 な」 傾 向 で他 の 母 タ ン トラ的 傾 向 を もっ グル ー プか ら抜 きん で て い た と考 え られ る。 Gapamapdala 成 立 以 後 の段 階 にお いて は、 先 ず、 二 儀 軌<飲 食 品>で は、 曼 茶 羅 を転 じ るに 際 して、 指 導者 の 阿闇 梨、 集 会 の入 用 ・資 財 を 持 っ で あ ろ う弟 子=施 主、 さ らに は招 請 され何 らか の 「謝 礼 」 を貰 うで あ ろ う 特 定 の数 の職 業 的 ・半 職 業 的 な喩 伽 女 た ち の存 在 を こ こか ら読 み取 る と し て も(「 謝 礼 」 につ いて 二 儀 軌 自体 は何 も語 って い な い)、 彼 ら は 限 定 さ れ た人 数 の タ ン ト リス トた ち で あ って、 そ こ に はsUのDakinilala=Ga-pacakraに 見 られ る ご と き、 大 衆 集 会 ・祝 祭 に不 可 欠 な、 開 か れ た性 格、 複 数 に して不 特 定 多 数 の喩 伽 女 と喩 伽 者 の存 在 が 全 っ た く見 られ な い の で あ る。 次 にGapacakraで は、Heruka自 身 と見 な さ れ て 集 会 を 指 導 す る金 剛 阿 閣 梨 が、sUで 見 た ご と く、複 数 の有 資 格 者(有 徳者)で あ る タ ン ト リ ス トの中 か ら選 出 さ れ て、 そ の任 に就 く集 会 自体 に と って の 「外 部 の優 越 者 」 で あ る の に対 して、Gapamandalaの 場 合 の阿 閣 梨 は、 な ん ら選 出 さ れ る必 要 の な い、 集 会 の本 来 的(eigentlich)な 主 宰 者 で あ る。 こ の こ と か ら もGapamandalaの 集 会 は、 共 同 観 念 と 目 的 を 共 通 に す る仲 間 に対 して 開 か れ た 「古 代 民 主 的 な」大 衆 集 会 の色 彩 を 残 し もっSUと は異 な っ て、Guruの 指 導 下 に あ る厳 格 な修 法 の た め の 閉 集 団 と い う性 格 が 前 面 に 出て い るの が わ か る。 こ う したヘ ー ヴ ァジ ュ ラ の徒 が、 個 体 的 ・集 団 的 な 「悟 り」 の現 成 の場 と見 な した<集 会>Gapamapdalaが、 前 述 した私 の仮 説 に従 え ば(4)

-62-の 段 階 に あ る と考 え られ る 『大 印 明点 タ ン トラ』(Gapacakraが、 初 め て 章 と して 別 立 さ れ、 ま と めて 述 べ られ た)や(5)の 段 階 の 諸Ganacakra 儀 軌 に 見 られ る内 容 と は明 らか に相 違 して い る の は当 然 で あ る。 そ れ に関 して特 に 無 視 で き な い要 素 と して 精 神 性 の問 題 が あ る。M. Lalou氏 の 要 約 に あ る ご と く 『大 印 明 点 タ ン トラ』 等 で 見 られ る あ ま りに も世 俗 的 な禁 止 条 項 を勘 案 す る と、 エ ン トロ ピー的 に拡 散 した、 しか し逆 に そ の故 に安 定 した大 衆 集 会 で あ る と言 え な く もな い、 後 の(4)の 様 相 を もっGana-cakraとHevajra 二 儀 軌 の<Mela>と の精 神 性、 集 中 度 の 落 差 は大 き い と言 わ な け れ ば な らな い で あ ろ う。 そ し てGapacakra自 体 の 展 開 に 即 し て 述 べ る と、Hevajra二 儀 軌 は 一 定 の 位 相 差 を も っ て そ の 傍 流 に 位 置 す る と 結 論 さ れ よ う。 さ ら にGapamandalaと、Gapacakraの 前 後 関 係 に っ い て は、<集 一 切 儀 軌 部 品>冒 頭 の 金 剛 歌 の 引 用 が 示 す と お り、Hevajra二 儀 軌 の 成 立 時 <図III> < 聚 輪Ganacakra> 考

-61-密 教 文 化 に は、(1)の 「原Gapaacakra」 は 当 然 と して(2)の 様 相 の タ ン ト リ ス トの 影 響 下 に あ るGanacakraも 行 な わ れ て い た こ と を 考 え る と、 後 者 と は 方 向 性 を 異 に す る二 儀 軌 に 特 徴 的 なGapamapdalaは 「成 就 の 方 便 」 と して ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ の 徒 の 独 自 な 案 出 で な け れ ば な ら な い。 『真 実 摂 経 』 で、 喩 伽 の 論 理 を 高 い 完 成 度 で 打 ち 出 した 「金 剛 頂 経 」 の グ ル ー プ に 属 す る と 言 明 し、 ま た そ れ を 堅 く 信 じ て い た(37)ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ の 徒 に と っ て、 彼 ら の 行 な う集 会 は、 阿 閣 梨 と 喩 伽 女 た ち の 仲 間=

Gapaが 転 じ る現 実 態 で あ るMapdalaと し て、 『真 実 摂 経 』 のi喩伽 の 論 理 の 延 長 線 上 で す る<即 身 成 仏>の 現 成 を 意 図 した も の で あ り、 そ の 場 で ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ の 徒 は、 身 心 相 関 的 な 変 容 を 内 容 と す る性 喩 伽 を 悟 りへ の 手 段 と して 真 摯 に 実 践 し た の で あ ろ う。 紙 数 も 尽 き た の で 最 後 に 簡 単 に 触 れ る こ と し か で き な い が、 理 論(表 出 さ れ た 曼 茶 羅 と 集 成 さ れ た 成 就 法)と 実 践(実 際 の 集 会)の 双 方 交 通 を 示 す、 曼 茶 羅 の 構 成 か ら見 て も、Gapacakraを 「原 集 会 」 と す る サ ン ヴ ァ ラ系 の 曼 茶 羅 が、 ペ ア と な っ た、 た く さ ん の 男 尊 と女 尊 か ら成 る 壮 大 な 構 成 ㈹ で あ る の に 対 して、 金 剛 阿 闇 梨(Heruka)を 中 心 に し た 自 己 充 足 的 な<集 会>Gapamapdalaを 原 基 と す る ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ の 曼 茶 羅 が、 コ ン パ ク トで 求 心 的 で あ る こ と も、 そ の 間 の 事 情 を 十 分 に 物 語 っ て い る と言 え る。 [註] (1)成 就 の た め に は 印(業 印)の 存 在 が不 可 欠 で あ る と い う考 え 方 は無 上 喩 伽 階 梯 全 体 を通 して共 通 とい え る。 下 層 カ ー ス トの女 た ちが そ う した 印 のsourceの ひ とつ で あ っ た こと は父 タ ン トラ系 に お い て も認 め られ る。(例 え ばGuhyasi-ddhi)し か し、彼 女 た ち を組 み込 ん で行 な う<集 会>は 母 タ ン ト ラ 系 の 一 部 の サ-ク ル の オ リジ ナ ル で あ る。 (2)普 通、 集 会 を 表 す 語 と して、 『秘 密 集 会 』 な どのSamalaが あ る。 この語 は、 『真 実 摂 経 』 で も よ く使 わ れ る が、Hevajra二 儀 軌 に も、 サ ン ヴ ァ ラ系 の 根 本 タ ン トラ と され る サ ンヴ ァロ-ダ ヤ タ ン トラ(以 下SUと 略)に も使 用 され て お ら ず、 と も に、Mela,Melaka,Melapakaが 使 わ れ て い る。

(3) Snellgrove, D. L. 1976 (1959) The Hevajra Tantra A Critical Study London(以 下 二 儀 軌S本 と 略)pp.126,127 (4)母 神 ・女 神 崇 拝 を 担 う女 性 た ち が 古 典 古 代 世 界 に あ っ て は、 主 に 神 殿 づ き の 巫 女 で あ っ た の に 対 し、 中 世 世 界 で は、 野 外 で の 集 会 を す る 魔 女 で あ っ た こ と は 興 味 深 い 対 照 で あ る。 (5)津 田 真 一(以 下 津 田 と 略)1981「 密 教 に 於 け る 真 理 の 領 域 」 『勝 又 俊 教 博 士 記 念 論 文 集 』 春 秋 社pp.319-324 (6)キ リ ス ト教 の 精 神 世 界 の 支 配 下 に お け る 異 端 諸 集 団 の 宗 教 的 表 象 と 儀 礼 を 指 す。 (7)津 田1987「 タ ン ト リ ズ ム 瞥 見 」 『反 密 教 学 』 リ プ ロ ポ ー トp.135 (8)イ ン ド社 会 思 想 史 の 中 で 村 落 共 同 体 が 行 な う農 耕 儀 礼 と し て のGapacakra は、 そ れ 自 体 興 味 あ る 研 究 対 象 で あ り、 農 耕 儀 礼 が 世 界 的 に、<母 系>、<女 性 的 な る も の>に 深 く 関 連 し て い る の は、 否 定 で き な い 事 実 で あ る。 仏 教 タ ン ト リ ス トの 行 な う 特 殊 な 集 団 的 儀 礼 ・修 法 で あ るGanacakraが、 主 に 母 タ ン ト ラ 系 の グ ル ー プ に よ っ て、 担 わ れ た こ と を 考 え る と、 タ ン ト リ ス トに よ るGapa-cakraと 農 耕 儀 礼 と の 関 連 が イ ン ドの 歴 史 の 奥 深 く追 求 さ れ ね ば な ら な い で あ ろ う。

(9)Toh. No. 2893(Pk.3719)Gapacakra著 者Hgro bzahs znnpo Toh. No.1258(Pk.2387)Gapacakrapujakrama著 者Nagpopa Toh.欠Pk. 508 9Gapacakrapujakrama著 者Suryarasmi Toh.No1231(Pk.2360)Gapacakravidhi著 者Domblheruka Toh.No1439 (:Pk.2156)Gapacakravidhi著 者Rdorjedrilbupa Toh.No.1955(Pk.2820)Gapacakravidhi著 者Nagpo Toh. No.2176(Pk.3024)Ganacakravidhi著 者Bhavapa Tho. No. 2491(Pk.3317)Gapacakravidhi著 者Abhayakaragupta Toh.No. 2492(Pk.3318)Gapacakravidhi著 者Nagpopa Toh. No. 2493(Pk…3319)Gapacakravidhi著 者Bzahposbyinpa

Toh. No. 2494(Pk.3320)Gapacakravidhidhicintamapi著 者Ratnarak-sita

Toh.No.2495(Pk.3321)Gaoacakravidhipraka6a著 者Herukavajra こ の 他Ganacakraの 語 を も っ テ キ ス ト は 次 の と お り で あ る。

Toh.No.1995(Pk.2272)金 捌 喩 祇 母 聚 輪 儀 軌 著 者 鉱baridbahphyug Toh.No.1995(Pk.2848)金 剛 怖 畏 聚 輪 著 者Ratnakara6anti

(10) Marcelle Lalou 1965 Preliminaires D'une Etude Des Gapacakra「 密 教 学 密 教 史 論 文 集 』 高 野 山 大 学 編pp.43,44 (11)ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タAbhayakaraguputa(以 下 ア バ ヤ-カ ラ と 略)『 聚 輪 < 聚 輪Ganacakra> 考

密 教 文 化 儀 軌 』 が、Hevajra 二 儀 軌 か ら多 く引 用 して い る の に 対 し て、pombl-heruka の 儀 軌 は 「サ ン ヴ ァ ラ 立 て 」 と で も 言 え る構 成 に な っ て い る。 ま た ア バ ラ-カ ラ は こ こ で は か な り 「左 道 密 教 」 的 で あ り、 彼 の 儀 軌 が 真 作 と す れ ば、 世 に 流 布 す る 「清 僧 」 ア バ ヤ ー カ ラ の イ メ ー ジ は 少 し く変 わ る と思 わ れ る。 (12)カ-ス ト差 別 を 認 め な い 共 食 儀 礼 で あ るGamacakraの 性 格 を 端 的 に 示 す 文 言 の ひ と っ と し て、 「婆 羅 門 と 犬 と チ ャ ン ダ ー ラ(不 可 触 賎 民)の 三 者 は、 本 性 は ひ と っ で あ る と 理 解 し て 食 事 を す べ し。」 は、 い くっ か の テ キ ス ト に み ら れ る。 と 同 時 に、 こ う し た 平 等 観 は、 ヒ ン ド ゥ ー 教 の 側 に も見 ら れ る も の で あ る こ と に 注 目 し た い。 「知 識 ・戒 行 を 備 え た る バ ラ モ ン、 牡 牛、 象、 さ ら に ま た 犬 お よ び シ ュ ヴ ァ パ ー カ(チ ャ ン ダ ー ラ)を、 賢 者 は 同 等 な も の と見 る。」(バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー)し か し、 支 配 者 で あ る バ ラ モ ン の 絶 対 優 越 性 の 裏 返 し で あ る こ の 種 の 平 等 観 の もつ 偽 善 性 を 仏 教 タ ン ト リ ス ト た ち が ど う 見 て い た か は、 ま た 別 問 題 で あ る。 (13)二 儀 軌S本 第 ニ カ ル パ 第 四 章(以 下H-ch.,4と 略)p.62 (14)Toh.2491Zi.244a・6-7,b・1 (15) Toh.2494Zi.252b・4-5,243a・3-5 (16) 二 儀 軌S本1-ch.,6p.18 (17) 二 儀 軌S本H-ch.,5第 五 偶(以 下(5)と 略)p…76 (18) 津 田 『イ ン ド仏 教3密 教 の 世 界 』1989岩 波 講 座 ・東 洋 思 想 第10巻p.253 (19)『 印 仏 研 』No.20-11971p.64

(20) Tsuda, S. 1974 The Samvarodaya Tantra Selected Chapters Tokyo (以 下SU津 田 本 と 略)pp.96-102

(21)津 田1973「Dakinljalaの 実 態 」 『東 方 学 』No.45pp.9,12 (22)ア バ ヤ ー カ ラToh.No.2491Zi.244・a・3,244・b・4,5 (23)津:田1973pp.64,65

(24)津 田 氏 は、 「阿 閣 梨 は 施 主 に 開 会 を 宣 せ し め 云 々 」 と さ れ る が、 氏 の 校 訂 本 の 同 箇 所 の 訳 に は、"The' karmavajrin', thewise, shouldatfirstletthe donoropenthe' mandala'"と あ る か ら、 施 主 に 曼 茶 羅 の 開 演 を 言 わ せ る の は、 金 剛 阿 閣 梨 で は な く彼 の 助 手 的 存 在 で あ る、<掲 磨 金 剛>で あ ろ う。

(25) SU津 田 本p.128・

(26) Toh.No.373Kha.283・a・6,7次 の 第 十 六 章 と と も にSU津 田 本 に はunselec tedな 章 で あ る。

(27) Ibid.Kha.284・b・2-4 (28) 二 儀 軌S本p.88 (29) 二 儀 軌S本p.84

(31)『 幻 化 サ ン ヴ ァ ラ』Sarvabuddhasamayogadakinijalasarpbara-tantra の こ と。Toh.No. 366, 367(Pk.No.8,9)

(32)Vajragarbha Hevajrajropindartha-tika Toh. No. 1180Ka. 114b・1-4 (33) 二 儀 軌1-ch., 7(21), ch., 11 (10, 11)参 照。

(34) 儀 礼 的 殺 人(人 身 供 犠)と 読 め る箇 所 の章 の み を記 す。Toh. 420ch., 10, 12, 23, 24Toh. 422ch., 9

(35) 島 田 茂 樹 「<ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ系 タ ン トラ>所 説 の女 尊 と曼 茶 羅 」1991『 密教 図像 』No. 9 pp. 44, 45

(36) Rinpoche & V. Dwivedi 1987 Guhyadi-astasiddhi-sangraha RBTS pp. 41-44 (37) 二 儀 軌S本II-ch.1(5),p.42ch.,5(57)p.84 (38) 田 中 公 明1987『 曼 茶 羅 イ コ ノ ロ ジ ー』 平 河 出版 社pp. 219-222 <キ ー ワ ー ド>集 会melaヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ 喩 伽 女 輪 追 記 こ の 小 論 を 提 出 して 後、 本 学 の 高 木、 生 井 の 両 先 生 か ら、 私 が<翔 磨 金 剛>と 訳 し た 金 剛(灌 頂)阿 闊 梨 の ア シ ス タ ン ト的 存 在 で あ る<Karma-vajrin>は、 伝 統 的 なTerminologyで 言 う<Karmacarya>掲 磨 阿 闊 梨 ・ 掲 磨 師 の こ と で は な い か と の 指 摘 を い た だ い た。 拙 論 で は そ の 論 拠 に 言 及 で き な か っ た が、 事 実 は そ の と お り で あ り、 こ の こ と は タ ン ト リス トの 組 織 し た 集 会Gapacakraが、 仏 教 徒 の オ リ ジ ナ ル で あ る こ と を 重 ね て 証 明 す る も の で あ る が、 こ こ で は 紙 数 も尽 き た の で 機 会 が 与 え ら れ れ ば 次 に 論 じて み た い。 < 聚 輪Ganacakra> 考