西 田 幾 多 郎 の 書 簡 に 見 る 諸 思 想 家 一 思想家 につ いての記述 と注 解

西 田幾多 郎 の書 簡 に見 る諸 思想家(161) 研 究 ノ ー ト

西 田 幾 多 郎 の 書 簡 に 見 る 諸 思 想 家 一 思想家 につ いての記述 と注 解

石 神

は じめ に

西 田幾 多 郎 の 執 筆 に な る もの と して,公 刊 を前 提 に 書 か れ た 哲 学 的 論 文 ・ 随 筆 ・巻 頭 言 の 類,そ の 他 本 来 公 刊 を前 提 と しな い 日記 ・書 簡 類,草 稿 そ の 他 が あ る。 前 者,と くに哲 学 論 文 は,彼 の 思 想 形 成 の 中心 を なす もの で あ る が,後 者 は,公 刊 を前 提 と して い な い もの だ け に,公 刊 した もの で は見 え に くい 西 田 自身 の率 直 な思 いが 吐露 され て い る とい え る。 た だ し西 田 の 日記 は, 日常 的 な さ ま ざ まな事 柄 を記 した備 忘 録 的 性 格 が 強 く,哲 学 ・思 想 的 に立 ち 入 った事 柄 が述 べ られ る こ とは ほ とん どない 。

そ こで 注 目 され る の が 書 簡 で あ る。 彼 の 書 簡 は,無 論,論 文 とは異 な り論 理 的 な叙 述 とい う もの で は な いが,口 語 調 の短 い 表 現 で,折 に触 れ て 思 い 感

じ られ た事 柄 が 直 裁 に語 られ て い る。 しか も,家 族 や 親 族 は別 で あ るが,書 簡 の 相 手 は,彼 の学 問 的 経 歴 に 関 わ る者 が 多 い。 した が っ て知 人 ・友 人 とは, 交 流 の 中 で,し ば しば 哲 学 者 ・思 想 家 が 話 題 と な る こ とが 多 く,当 然 なが ら 書 簡 は そ う した 内 容 を反 映 して い る もの が 多 く,あ る い は断 定 的 に評 価 を下

して い る こ と もあ る。 と くに親 しい 知 友 に対 して は,面 と向 か っ て話 を して い る趣 が あ り,西 田 の 息 遣 い が 聞 こ え て くる よ う な気 さ えす る 。 興 味 深 い の は,年 代 と と も に 関心 や 評 価 が 変 化 して い くこ と と,書 簡 の 相 手 に よ って 内

容 ・表 現 が 微 妙 に異 な る とい う こ とで あ る。 こ こ に は,西 田 自身 の 読 書 や 思 索 の 進 展 が あ る し,ま た 彼 をめ ぐる 人 間 模 様 の 彩 りが あ る。 そ こ に西 田 哲 学 の発 展 史 の 内側 を見 る こ と もで き よ う。

書 簡 に見 え る諸 思 想 家 につ い て 西 田 の 描 く像,あ る い は 評 価 は,あ ま りに も簡 素 な表 現 ゆ え に,第 三 者 で あ る わ れ わ れ に は そ の 真 意 が 必 ず し も明 瞭 で な い もの も少 な くな い。 ま た,書 簡 の 記 述 だ け を も っ て,諸 思 想 家 に つ い て の 西 田 の 考 え を速 断 す る の は危 険 で もあ る。 しか し書 簡 の性 格 上,断 片 的 に な る の は仕 方 の な い と こ ろで あ ろ う。 書 簡 は私 信 で あ り,西 田 自 身,公 刊 さ れ る こ とは 思 い及 ば な か っ た こ とで あ る。 た だ,わ ず か な 記 述 で も,そ の 背 景 と な っ て い る コ ンテ ク ス トの 中 にお い て み る と,そ の意 味 す る もの が 浮 か び上 が っ て くる こ と も多 い 。 現 在 の西 田哲 学 研 究 に とっ て,書 簡 集 が 大 きな 価 値 を もつ もの で あ る こ とは 間違 い な い。

西 田 の 書 簡 集 か ら,思 想 家 に つ い て の 記 述 を抽 出,配 列 した 。 そ して 若 干 の注 釈 を付 し,書 簡 内容 の 理 解 に役 立 つ よ う に した 。 思 想 家 につ い て は,た だ名 前 だ け の よ う な場 合 は と りあ げ なか っ た が,そ れ 以 外 は,思 想 を含 め た 人 物 像 が 浮 か び 上 が る記 述 を(若 干,固 有名詞以外の項 目あ り)ほ ぼ書 簡 集全 体 に わ た っ て と りあ げ た 。 取 捨 に は難 しい 面 が あ り,完 全 を期 す の は後 日 と し た い。

凡 例

1.底 本 は岩 波書 店 『西 田幾多 郎全 集 』 第3次 全 集 版 を用 い る。 第18巻,第19巻 が 書 簡集 で あ る。表 記 は基本 的 に全 集 に したが ったが,旧 字体 を新 字体 に改 め た

り,読 み方 を若 干 訂正 した箇所 もあ る。

2.思 想 家 をく あ い う えお順 〉 に配列 し,書 簡 か らの 引用 文 を年代 順 に挙 げ る(複 数 に な る場 合,頭 に① ② … を付 した)。 引 用 文 の 後,(1)書 簡 の 日付,(2)宛 先,(3)全 集版 の書 簡番 号 を記 した。

3.見 出 し表記 は,現 代 一般 に通用 してい る名 称 と した。 年 号 は書 簡 に関 して は元 号 で,そ れ以外 は基 本 的 に西暦 で 示 したが,必 要 に応 じて 両者 を記 した。 同一 文 章 に複 数 の思想 家 が 出 て くる場 合 は,な るべ く各 々 の思想 家 の箇所 に そ の文

西 田幾多 郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(163) を挙 げ た。

4.書 簡集 以外 の全 集 か らの 引用 につ い て は,括 弧 内 に巻 数,頁 数 を記 した。

5.引 用 の あ との(注 解)は すべ て筆 者(石 神)に よる注 解 で あ る。

一 思 想 家 の 記 述(50音 順)と 注 解 一

ア イ ン シ ュ タ イ ン(AlbertEinstein,1879‑1955)

「今 度 の ア イ ン シ ュ タ イ ンの 考 方(無 論私 は まだ何 も分 らぬの で あ るが)な ど は 私 は こ う い ふ 点 か ら便 宜 に な っ た と い ふ 事 で な く物 理 学 と して 非 常 に 面 白 い Ideaと 思 ひ ま す 物 理 学 と して は 誠 に 深 い 所 ま で い っ た こ こ か らす ぐ哲 学

と 結 合 す る の で は な い か と 思 は れ ま す ア 氏 自 身 は 自 分 の 考 のphil。

Bedeutungと い ふ もの を 知 らぬ の で は な い か と思 ひ ま すNewtonと て も決 し て 自 分 の 物 理 学 のphil.Bedeutungを 知 っ た の で は あ りませ ぬ 」(大 正11.8.26, 桑 木或 雄,No320)

(注 解)手 紙 の 相 手 の 桑 木 或 雄(く わ きい くお)は,西 田 の 京 大 で の 哲 学 講 座 前 任 者 で あ っ た 桑 木 厳 翼 の 弟 。 物 理 学 の 専 攻 で,日 本 で 初 め て 相 対 性 理 論 を 解 説 し た 論 文 を発 表 した と言 わ れ る。 明 治42(1909)年 に ス イ ス,ベ

ル ン で ア イ ン シ ュ タ イ ン と も会 見 し て い る 。 こ の 手 紙 の 年(大 正11年)の 11月 に は,ノ ー ベ ル 物 理 学 賞 を 受 賞 した ア イ ン シ ュ タ イ ン が 来 日。 西 田

は,桑 木 或 雄 の 書 い た 論 文 を 入 手 し読 ん で,物 理 学 へ の 関 心 を 高 め た 。 書 簡 で は,ア イ ン シ ュ タ イ ン の 新 発 想 に 関 心 を 寄 せ る と と も に,そ の 哲 学 的 意 味 の 展 開 へ の 期 待 を 語 っ て い る 。

ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス(AureliusAugustinus,354‑430)

① 「Augustin如 き は そ の 思 想 の 背 後 に い か に も深 き宗 教 的 体 験 が あ る 様 に 思 は れ 候 単 に 論 理 的 知 識 的 に 無 論 今 日 か ら見 て 左 程 の こ と も な か る べ き か 我 ら に 於 て 単 にSpeculativeな る も の か れ に 於 て 生 き て 居 る様 に 思 は れ 候 」(大

正8.1.1,田 辺元,No2428)

② 「時 の 問題 は実 に深 い 面 白 い 問 題 で す 私 の 考 も御 存 知 の 如 く非 連 続 の 連 続 の時 の 問 題 か ら入 りま したParmenidesが 大 変 示 唆 を与 え ま した そ れ か らAugustinusの 時 の 問題 も有 益 と存 じますAに は プ ラ トン と違 て心 理 的 な もの も入 っ て来 ます 」(昭 和19.1.22,下 程勇吉,Na2307)

(注 解)西 田 は ア ウ グス テ ィヌス に対 して はつ ね に 高 く評価 して い るが,ア ウ グス テ ィヌ ス の 思 想 に は宗 教 体 験 的 裏 づ け が あ る とみ た か らで あ ろ う。

① の 時 期 は 『自覚 に於 け る直 観 と反 省 』 の 出 版 後,場 所 の 思 想 へ の移 行 期 で あ り,深 く意 識 の 問 題 に立 ち入 って い く時 期 で あ る。

② の 書 簡 は後 輩 の 下 程 勇 吉(し たほどゆうきち,1904‑1998)京 大 教 授(教 育哲学)に 宛 て た もの で,時 間論 こそ 深 く有 益 で あ る と して い る。 下程 へ の書 簡 は10通 ほ どが 全 集 に掲 載 され て い る が,昭 和19年8月12日 の書 簡 (No238)に は 「唯 と にか く我 国 文 教 の指 導 者 と な っ て居 る(国 家がそ う定 めている)国 民 文 化 の 人 々や 文 部 の 督 学 官 教 学 官 とい ふ人 々が か の如 き下 劣 な態 度 に は我 国 の 文教 の前 途 い か が な り行 くか と存 じ ます 」 と政 府 批 判 の文 が見 え る。

ア ラ ン(Alain,1868‑1951)

「ア ラ ン の 「デ カ ル ト」 は さ う た い した もの で も な い が 一 寸 見 方 が 新 し くて 面 白 い 」(昭 和19.10.21,瀧 澤 克 己,No2017)

(注 解)ア ラ ン に つ い て,後 輩 の 落 合 太 郎 か ら教 示 を 受 け た と の 西 田 の 書 簡 が あ る(昭 和13年2月13日,Na1196)。 西 田 は 論 文 「人 間 的 存 在 」(r哲 学論 文 集 第 ヨ)の 中 で,ア ラ ン は デ カ ル トを 経 験 科 学 者 と して み た の だ と述 べ て い る 。 宛 先 の 瀧 澤 克 己(1909‑1984)は,九 州 帝 国 大 卒 業 後,雑 誌 『思 想 』 掲 載 の 論 文(1933)が 西 田 に 賞 賛 さ れ,そ の 推 賞 を 受 け て フ ン ボ ル ト奨 学 金 を 得,ド イ ッ に 留 学 。 以 後 両 者 の 交 流 始 ま る 。 西 田 は 昭 和8年8月22

日(No782)の 書 簡 で 「私 は こ れ ま で こ れ 位 よ く私 の 考 を つ か ん で くれ た 人 が な い の で 大 い な る喜 を 感 じ ま した 」 と書 き 送 っ て い る 。

西 田幾多 郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(165)

ア リ ス トテ レ ス(Aristoteles,BC384‑BC322)

① 「プ ラ トー ノ 言 ノ 如 ク 善 ハ 美r共 二 永 久 ノ理 想 二 対 ス ルinspirationニ ア リ ウ ン トヤ ア リ ス トー トル ハ 倫 理 学 トシ テ 能 ク 理 解 シ 能 ク 配 合 セ ル モ 此 ノ0点 ヲ 欠 ク 徳 ヲ配 列 ス ル 鉱 物 学 者 ノ 鉱 物 ヲ配 列 ス ル カ 如 シ 生 キ タ ル 所 ナ キ ナ リ」(明 治34.7.16,山 本 良吉,No.39)

② 「デ ・ア ニ マ を お よ み の 由 あ れ は 御 手 紙 の 如 く 中 々 に 内 容 の あ る書 物 で す ど う も エ ラ イ と思 ひ ま す 」(昭 和12.9.8,下 程 勇吉,No230].)

(注 解)① は 西 田31歳 の と きの も の で,ヴ ン トWundtや ア リス トテ レ ス の 倫 理 学 が 生 気 の な い も の と し て 批 判 し,プ ラ ト ン 的 な 善 美 へ の 霊 感 こ そ が 重 要 だ とす る 。 こ の 論 調 は 当 時,高 山 樗 牛 の 唱 え た 一 種 の ロ マ ン主 義 思 潮 に 呼 応 し て い る と も 思 わ れ る 。 西 田 は,こ の 年 の12月 に 論 文 「現 今 の 宗 教 に つ い て 」 を 書 い て い る 。 宛 先 の 山 本 良 吉 は,鈴 木 大 拙 と 同 じ第 四 高 等 中 学 校 の 西 田 の 同 級 生 で あ る 。 最 も早 くか ら手 紙 の や り と り を し, 200以 上 の 書 簡 が 全 集 に 収 録 さ れ て い る 。

② は,ア リス トテ レス の 『デ ・ア ニ マ(魂 につ いて)』 を推 す 文 面 で あ る が,西 田 は 「場 所 」 論 文 の 中 で 『デ ・ア ニ マ 』 か ら 「精 神 を形 相 の 場 所 」

と して 学 ん だ と述 べ て い る(4‑213)。

イ プ セ ン(Henriklbsen,1828‑1906)

「先 度 イ プ セ ン のHeddaGablerを よ ん で 見 た ど う もイ プ セ ン は よ く分 ら ぬ が 何 だ か イ プ セ ン に は 余 程 深 い 所 が あ っ て 自分 を 動 か す や う な 感 が す る イ プ セ ン の 人 物 に は ふ つ う の 合 理 的 と い ふ や う な 平 凡 な 表 面 的 の 生 活 に 安 ん ぜ ず して 深 き生 命 を 求 め て 居 る所 が あ る さ て そ の イ プ セ ンの 生 命 と は い

か な る 者 か とい ふ に そ れ は 分 らぬ ノ ー ラ が 家 を す て て さ て い か な るlifeを 求 め る の か ノ ー ラ が も う 一 度 悟 っ た な ら ば 又 家 に 帰 っ て 来 ね ば な らぬ や う な気 が す る」(明 治41.3.14,田 部 隆次,No.75)

(注 解)イ プ セ ン の 『ヘ ッ ダ ・ガ ー プ ラ ー 』 は 女 性 を 主 人 公 と し た 劇 作 。 家

や 男 性 との 問 で 悩 み つ つ 真 の 生 き方 を 求 め る女 性 の 葛 藤 を描 い て い る 。 書 簡 後 半 の ノ ー ラ は,い わ ゆ る女 性 解 放 を テ ー マ と した 『人 形 の家 』 の 主 人 公 で あ るが,己 の道 を求 め て家 出 をす る ノ ー ラが,も う一 度 家 に戻 る こ とに よ って の み 真 の解 放 が な され る の で あ る との西 田 の見 解 が 述 べ られ て い る。 書 簡 の 宛 先 の 田部 隆 次(た なべ りゅ う じ)は,富 山 出 身 の 英 文 学 者 で,四 高 か ら東 京 帝 大 に進 み,ラ フ カ デ ィ オ ・ハ ー ン と親 交 が 深 か った 。

ヴ ン ト(W.M.Wundt,1832‑1920)

「プ ラ トー ノ 言 ノ 如 ク 善 ハ 美 ト共 二 永 久 ノ 理 想 二 対 ス ルinspirationニ ア リ ウ ン トヤ ア リ ス トー トル ハ 倫 理 学 トシ テ 能 ク 理 解 シ 能 ク 配 合 セ ル モ 此 ノ0点 ヲ 欠 ク 徳 ヲ 配 列 ス ル 鉱 物 学 者 ノ鉱 物 ヲ 配 列 ス ル カ 如 シ 生 キ タ ル 所 ナ キ ナ リ」(明 治34.7.16,山 本 良吉,Na39)

(注 解)当 時,四 高 で 心 理 学 や 倫 理 学 を教 え て い た 西 田 は,近 代 心 理 学 の 祖 と さ れ る ヴ ン トの 著 作 を 学 び 教 え て い た が,ど こ か 飽 き足 ら な い も の を 感 じて も い た 。

エ ッ ク ハ ル ト(JohannesEckhart,1260.1328)

「早 速 御 論 文 を 一 読 し た エ ッ ク ハ ル トの 神 秘 哲 学 の 真 実 を は っ き り知 り得 た る を 喜 ぶ そ し て そ れ が 現 実 の 世 界 に 顧 み ら れ る 所 以 を 知 り得 た 様 に 思 ふ 私 の 企 図 す る 弁 証 法 とい ふ も の も か か る 意 味 に 於 て 生 の 弁 証 法 で あ る と思 ふ 」

(昭和15.10.1,西 谷 啓 治,No1495)

(注 解)エ ッ ク ハ ル トは,ド イ ツ神 秘 主 義 の 代 表 的 思 想 家 で ド ミ ニ コ会 士 。 西 谷 啓 治(1900‑1990)は,西 田 と 同 じ石 川 の 出 身 で,西 田 の 「思 索 と経 験 」 に 出 会 い,京 都 大 学 に て 西 田 に 師 事 す る 。 昭 和12〜14年 ド イ ツ 留 学 。 こ の 手 紙 は 帰 国 後 す ぐの も の で あ る 。

西 田幾 多 郎 の書簡 に見 る諸思 想家(167) 大 西 祝(お お に しは じめ,1864‑1900)

「大 西 氏 の倫 理 学 も0読 致 し候 思 想 は精 細 明 晰 に て面 白 く候 余 は何 とて か くの 如 くな る能 は さる にや と思 ひ候 」(明 治38.11.29,山 本良吉,Na51)

(注 解)大 西 祝 は,東 京 大 学 文 学 部 を卒 業 し,東 京 専 門学 校(早 稲 田大学の前 身)に て 哲 学 部 門 を担 当 した。 西 田 は,す で に亡 き この学 者 に敬 意 を表 し て い る。

カ ン ト(lmmanuelKant,1724‑1804)

① 「カ ン トは ご存 じの 如 く一種 特 別 の形 式 的倫 理 学 を主 張 し何 に て も 自己 を 抑 す る を 尚 ふ 所 よ り 遂 に 徳 の 定 義 もか か る 処 に 陥 りた る に は あ ら ざ る か 若 しカ ン トの 云 ふ 如 くな れ ば心 ノ 欲 ス ル所 二従 フ テ規 ヲ コヘ ス と云 ふ 如 き聖 人 は有 徳 の人 と称 す る能 は さ る に 至 るへ し これ 頗 る理 に違 ふ もの の 如 し…

… カ ン トのTugendlehreは 小 生所 持不 申候 」(明 治31 .7.20,山 本良吉,No32)

② 「御 手 紙 拝 見,デ カ ル ト御 研 究 の 由大 賛 成 で す,私 は カ ン トよ り もデ カ ル トに 返 っ て よ く考 へ て見 な け れ ば な ら ない と思 ひ ます,併 し唯 これ ま で の 様 な見 方 で は古 い 途 を繰 返 す に す ぎ ませ ぬ,ど うか 拙 論 も よ く御 研 究 下 さ い」

(昭和19.1.13,澤 潟久敬,No.2288)

(注 解)① の 書 簡 は,京 都 妙 心 寺 で参 禅 中 の 西 田が 旧 友 山本(「 ア リス トテ レ ス」の項 を参照)に 宛 て た20代 の 時 期 の もの。 カ ンr倫 理 学 を 自己 抑 制 の 主 張 とみ な し,孔 子 の い わ ゆ る 「七 十 従 心 」 の境 地 を否 定 す る もの と し て い る 。 当 時,宗 教 心 を基 礎 に 宗 教 論 を考 えつ つ あ っ た 西 田 に と っ て, カ ン ト的 な哲 学 的(倫 理的)宗 教 論 は 受 け入 れ難 か っ た の で あ ろ う。② は フ ラ ンス哲 学 研 究 者 の 澤 潟 久 敬(お もだかひさゆ き)に 宛 て た 晩 年 の 書 簡 で,カ ン トよ りもデ カ ル トを学 ぶ よ うに勧 め て い る。

カ ン ト学 派

「今 日の カ ン ト学 派 は そ の 根 底 に対 し て 尚 深 く批 評 的 に 考 へ て 見 な け れ ば な りま せ ぬ 」(大 正15.10.14,山 内得 立,No421)

(注解)こ こ に掲 載 した 文 面 だ け で はそ の 趣 旨が よ くわか らな い が,本 書 簡 の 背 景 を知 る と明 瞭 に な る。 大 正14年10月 に西 田 は 「働 くもの 」,大 正 15年6月 に 「場 所 」,同7月 に 「取 り残 され た る 意 識 の 問 題 」 を発 表 し, い わ ゆ る場 所 の 立 場 を表 明 した 時 期 で あ っ た 。 これ に対 し,左 右 田喜0 郎 は 同年10月 に 「西 田哲 学 の 方 法 につ い て一 西 田博 士 の 教 え を乞 ふ」 を

『哲 学 研 究 』 に掲 載 し,西 田の 学 説 につ いて 「西 田哲 学 」 の 名 称 を付 す に ふ さ わ しい体 系 性 を もつ と しつ つ,他 方 で 西 田哲 学 を新 カ ン ト派(リ ッケ ル ト)の 論 理 で批 判 した。 そ の左 右 田 の 批 判 を直 ち に読 ん だ西 田が,弟 子 の 山内 に書 き送 っ たの が 本 書 簡 で あ る。

この 文 面 の前 に 「左 右 田君 が あ あ い ふ ごち ゃ ご ち ゃ した 論 文 を よん で くれ た だ け で も感 謝 い た します 議 論 は 中 々 明 断 に て強 い所 の あ る に は 敬 服 い た し ます 唯 そ の 出 立 点 が あ ま りに簡 単 に て独 り ぎめ の様 に思 わ れ ます 」 とあ る 。 す な わ ち,「 今 日の カ ン ト学 派 」 とは,と りもな お さず 左 右 田喜 一郎 の こ とを さす とい っ て よい。

なお,山 内得 立(や まうち とくりゅう,1890‑1982)は 西 田 に学 び大 正3年 に卒 業 。 書 簡 の 大 正15年 に は左 右 田 も教 え て いた 東 京 商 科 大 学(現 ・一橋 大学)教 授 で あ っ た。

キ ェ ル ケ ゴ ー ル(SirenKierkegaad,1813.55)

① 「今 私 の 心 は キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 「死 に 至 る 病 」 を よ ん で 動 か さ れ て 居 る 」 (昭和15.2.7,務 台理作,No.1410)

② 「キ ェ ル ケ ゴ ー ル のKrankheitzumTode「 死 に至 る 病 」 とい ふ も の よ ん で 見 ま し た 無 論 全 くキ リ ス ト教 の 信 仰 で す が 宗 教 心 の 分 析 と も い ふ も の は 誠 に 深 酷 の も の と思 ひ ま す 之 を 材 料 と して 少 し実 践 哲 学 の 根 抵 を書 い て 見

た い と も 思 ひ 居 り ま す 」(昭 和15.2.9,久 松 真 一,No1411)

③ 「私 に も キ ェ ル ケ ゴ.一ル は あ ま りキ リ ス ト教 的 で し っ く りせ な い 併 し禅 的 立 場 に於 て あ の 様 な も の も包 容 せ られ な け れ ば な ら な い 」(昭 和15.2.12,柳 田 謙i十1郎,No1414)

西 田幾 多郎 の書簡 に見 る諸 思想 家(169)

④ 「私 は 今 度 又 キ ェ ル ケ ゴ ー ル と い ふ も の に 深 い 体 験 の あ る の を 感 じ ま し た あ の 人[の]ethischと い ふ の は所 謂 実 践 理 性 的 な も の と異 な っ て 私 の 考 の 如 き 意 味 に於 てdialektischな も の と思 ひ ます 唯 あ の 人 の 云 ふ の は パ トス で そ の ロ ゴ ス が 明 に せ られ て い な い 」(昭 和15.2.15,柳 田謙十 郎,No1416)

(注 解)こ こ に あ げ た 書 簡 は す べ て 同 時 期 に 出 さ れ た も の で あ る 。 ② の 書 簡 が い う よ う に,『 哲 学 論 文 集 第 四 』(昭 和16年 出版)所 載 の 「実 践 哲 学 序 論 」 の 冒 頭 に,キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 思 想 が 述 べ られ て お り,こ こ に あ げ た 書 簡 の 趣 旨 が 反 映 して い る 。 西 田 の キ ェ ル ケ ゴ ー ル 評 は,0面 で そ の 内 省 的 徹 底 を 評 価 し つ つ,他 面 で パ トス を 中 心 と し た 論 じ 方 に つ い て 批 判 す る

も の で あ る 。

宛 先 の 人 物 に つ い て 。 務 台 理 作(む た い りさ く,1890‑1974)は,京 都 帝 国 大 学 に 在 学 中,西 田 に 師 事 。 ド イ ツ 留 学 で は フ ッサ ー ル か ら も学 ぶ 。 180通 も の 西 田 か ら の 書 簡 が 全 集 に 収 録 。 久 松 真 一・(ひ さ ま つ しんい ち, 1889‑1980)は 京 都 帝 国 大 学 に て 西 田 の 指 ≡導 を 受 け る が,仏 教 学 ・仏 教 哲 学 へ と 進 ん だ 。150通 余 の 書 簡 が 収 録 さ れ て い る 。 柳 田 謙 十 郎(1893‑1983) は,師 範 学 校 卒 業 後 小 学 校 訓 導 を し て い た が,の ち 京 都 帝 国 大 学 に 入 学, 昭 和11年 西 田 に 送 っ た 論 文 が 「大 変 面 白 い,私 の 考 に 通 ず る 所 が あ る 」

(No1044)と 評 さ れ る 。 の ち に マ ル ク ス 主 義 者 と な る が,終 生 西 田 の 知 遇 を 受 け る 。 書 簡 は50通 余 が 収 録 さ れ て い る 。

ク ザ ー ヌ ス(NicolausCusanus,1402‑64)

「ク ザ ー ヌ ス や ブ ル ノ ー あ た りの 自然 と い ふ の は 近 世 の もの と異 な っ て 生 き た 自 然 と お も ひ ま す 歴 史 的 自然 と い ふ 如 く に 」(昭 和1L7.3,高 坂 正 顕,No 1032)

(注 解)西 田 は クザ ー ヌ ス に つ い て は,す で に 『善 の 研 究 』 に お い て,彼 の 神 に つ い て の 考 え を 紹 介 し て い る 。 ニ コ ラ ス ・ク ザ ー ヌ ス は 中 世 末 期 の 神 秘 主 義 者 と い わ れ,無 限 の 概 念,生 命 の 原 理 に つ い て 述 べ た 。 ま た,

ジ ョ ル ダ ー ノ ・ブ ル ー ノ(GiordanoBruno,1548‑1600)も ク ザ ー ヌ ス の 無

限概 念 を受 け継 ぎ,コ ペ ル ニ クス の 地 動 説 を さ らに徹 底 発 展 させ,無 限 宇 宙 論 を論 じた。

晩 年 に西 田 は,ク ザ ー ヌ ス の 立 場 は まだ 主 語 的 論 理 の 立場 で あ り,「 彼 の 論 理 は真 の 現 実 の 論 理 で は な い。 真 の 「無 知 の 知 」 の 論 理 は,自 覚 の 論 理 で な け れ ば な らな い」(11‑139)と 述 べ て い る。 なお,高 坂 正 顕(こ う さか まさあ き,1900‑1969)は,西 田 門下 の カ ン ト学 者 で,後 に京都 帝 国 大 学 教 授,戦 後 は東 京 学 芸 大 学 学 長 等 を務 め た 。 全 集 に90余 通 の 書 簡 が 収 録 。

倉 田 百 三(く らた ひ ゃ くぞ う,1891.1943)

「倉 田百 三 とい ふ の が 此 頃 学 生 のidolに な って 居 るが 倉 田 は頭 も よ く相 当 に 深 い所 ま で の 理 解 も あ るが か れ の 小 説 や 思 想 は 尚幼 稚 で特 に甘 った るい い や 味 の多 い もの で あ る か れ は 尚深 く大 き く発 展 せ ね ば な らぬ 併 し もは や だ

めで あ ら う」(大 正11.8.15,西 田外彦,No.317)

(注解)倉 田百 三 は,広 島 出 身 の劇 作 家,評 論 家 。 西 田 の 『善 の研 究 』 に多 大 な 感 銘 を受 け,哲 学 に傾 倒 す る 。 肺 結 核 の病 床 で執 筆 。 大 正5年 『出 家 とそ の弟 子 』 は大 ベ ス トセ ラ ー と な っ た 。 本 書 簡 の 前 年 大 正10年 に も 随 筆 ・評 論 集 『愛 と認 識 との 出 発 』 を 出 版 し,学 生 に大 き な影 響 を与 え た 。 この 『愛 と認 識 との 出発 』 に は,西 田哲 学(と くに 『善の研 究』)に つ い て の か な り長 い評 論 文 が あ る。 そ の0節 を引 用 して お く。 「氏 の哲 学 に は 生 物 学 的 の 研 究 が 欠 け て い る こ とで あ る。 た とえ ば 生 殖 とい う よ うな 大 問題 に は少 し も触 れ て ない 。 愛 に関 して は多 く論 ぜ られ て い る け れ ど, そ れ は た だ キ リス ト教 的 な愛 につ い て で あ っ て,性 欲 の 匂 い の 籠 っ た 愛 に つ い て は何 の説 くと こ ろ もな い 。 こ と に永 遠 の 大 問 題 で あ る死 に関 し て何 事 を も語 らな い の に は大 き な不 満 を抱 か な い で は い られ な か っ た 。

『善 の研 究 』 の 書 き替 え らる る と きに はLeibに 関 す る深 い,新 しい 研 究 の結 果 が添 え ら る る こ とを望 ん で お く」(角 川 文 庫,1982)。 … … お そ ら

く西 田幾 多 郎 は,こ の よ うな倉 田 の評 論 に,自 分 の哲 学 に対 す る無 理 解,

西 田幾 多郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(171) 誤 解 を感 じた にち が い な い。

書 簡 宛 先 の西 田外 彦 は幾 多 郎 の次 男 。大 正9年 に長 男(謙)を 亡 くし外 彦 は家 を継 ぐ立 場 と な った 。 しか し,外 彦(当 時20歳)は 進 路 に悩 み,父 の哲 学 をや ろ う と も考 え て い た 。 そ の と き幾 多 郎 が 書 い た手 紙 が これ で あ る。 この 手 紙 は きわ め て長 文 で,噛 ん で含 め る よ う な親 子 親 愛 の 情 に あふ れ て い る。 の ち に外 彦 は高 校 の物 理 の教 師 とな った 。

グ リ ー ン(Th・masHillGreen,1836‑82)

① 「兼 て 考 へ 居 候 如 くグ リー ン の 説 を 本 邦 人 に 紹 介 い た し度 も の と存 し居 り 候 … … グ リ ー ン の 儀 は先 日河 島 君 の 恵 に よ り拝 借 い た し少 々 読 み 申 候 随 分 読 み に く き も の に 候 何 や ら曖 昧 な る 所 多 しmetaphysicsはdialecticを 論 せ さ る も全 く 且egelを と りた る も の と存 し られ 候 」(明 治27.10.20,山 本 良吉S No17}

② 「グ リ ー ン は 何 処 ま で 御 読 み な さ れ 候 や 小 生 は 只 今 第 一 編 を 読 み 居 り候 大 体 小 生 の 意 に 合 ひ 頗 る 面 白 く候 か と う も 尚 曖 昧 な る 処 有 之 候 且 つ 大 抵 カ ン トと ヘ ー ゲ ル に よ れ る も の の 如 く左 程 斬 新 奇 抜 な る も の と も思 は れ ず 」

(明治27.10.24,山 本 良吉,Na18)

③ 「グ リ ー ン の 説 は 元 来 余 が 予 期 せ し如 き珍 し き も の に は 之 な き 様 に 存 し ら れ 候 」(明 治27.12.1,山 本 良 吉,Na19)

④ 「小 生 グ リ ー ン倫 理 学 御 蔭 に よ り本 懐 を 遂 け 難 有 存 し候 併 し と て も 普 通 に解 し難 か ら ん と存 し居 り候 」(明 治28.5.20,山 本 良吉,Na20)

(注 解)グ リー ン は イ ギ リス 新 理 想 主 義 学 派 の 哲 学 者 で,ド イ ツ 観 念 論(と りわ けヘ ーゲ ル)に 影 響 を 受 け,『 倫 理 学 序 説ProlegomenatoEthics』

(1883)な ど で,自 我 の 実 現 を 中 核 と し た 人 格 形 成 の 哲 学 を論 じ た 。 西 田 は 大 学 卒 業 前 後 か ら,グ リ ー ン の こ の 書 を 読 ん で い た と み ら れ る 。 西 田 が,ヘ ー ゲ ル に 接 近 し た の も グ リ ー ンが そ の 通 路 と な っ た の で は な い か と い わ れ る(13‑501,全 集 の後 記 参 照)。 そ して,西 田 の 著 作 と し て 初 め て 活 字 に な っ た 「グ リ ー ン氏 倫 理 哲 学 の 大 意 」 が,明 治28年 雑 誌 『教 育 時

論 』 に3回 に 分 け て掲 載 さ れ た。 書 簡 に は,グ リー ン哲 学 を学 び つ つ, 友 人 にそ の率 直 な感想 を綴 る若 き西 田の 姿 が うか が われ 興 味 深 い。

コ ー エ ン(HermannCohen,1842‑1918)

① 「貴 兄 はCohenのTheoriederErfahrungを 御 読 み 被 遊 候 こ とあ りや あ れ は カ ン トの 解 釈 と して は 深 き もの と存 じ候 」(大 正3.11.30,田 辺 元,No2372)

② 「Husserlは い つ れ か と い へ ばstaticalanalyticalの 考 へ 方 に偏 し,小 生 は 寧 ろCohenな どの 考 に よ り多 く 同 感 い た し候 へ ど も何 分Husserlの 実 に精 緻 な る 研 究 は 非 常 に 有 益 と存 じ られ 候 」(大 正4.7.12,田 辺 元,No.2375)

(注 解)こ の 書 簡 が 書 か れ た 時 代 は,西 田 が 『自 覚 に 於 け る 直 観 と反 省 』 の 執 筆 に 没 頭 し て い た 時 代 で あ る 。 コ ー ヘ ン は 新 カ ン ト派 マ ー ル ブ ル ク 学 派 の 創 始 者 と さ れ る 。 事 物 は,思 惟 に よ っ て 法 則 的 連 関 の 中 に 組 み 込 ま れ て 存 在 す る の で あ り,そ の 意 味 で 思 惟 に よ る 生 産 だ と す る 。 こ れ は カ ン ト観 念 論 の 徹 底 と み ら れ,西 田 は そ の 動 的 性 格 に 関 心 を も っ た 。 当 時 田 辺 元 は 東 北 帝 国 大 学 理 学 部 講 師 で あ り(大 正8年 に京都 帝 国大 学 に助 教 授 と して 来 る),科 学 論 そ し て フ ッ サ ー ル に 関 心 を も っ て い た と み ら れ る 。 西 田 は,フ ッ サ ー ル に 対 して は 自分 の 思 想 傾 向 に 合 わ な い こ と を 感 じつ つ も,② に み ら れ る よ う に そ の 評 価 は 留 保 的(曖 昧?慎 重?)で あ る 。 な お,「 マ ー ル ブ ル ク 学 派 」 の 項 を 参 照 の こ と。

ジ ェ ー ム ズ(WilliamJames,1842‑1910)

① 「宗 教 の 心 理 学 的 研 究 と し て はJames氏 のVarietiesofReligious

Experience及 ひSturback氏 のAPsychologyofReligionと い ふ 者 あ り 前 者 は 深 く 面 白 し 併 し 後 者 は 事 実 的 に し て 宗 教 的 教 育 に は 多 少 参 考 と な ら ん か 」(明 治38.3.8,山 本 良 吉,Na47)

② 「近 来W.James氏 な ど のPureexperienceの 説 は 余 程 面 白 い と 思 ふ 」(明 治39.7.13,鈴 木 大 拙,Na55)

③ 「小 生 は 此 頃 ジ ェ ー ム ス の 近 頃 出 し た る 論 文 な ど よ み 居 り 候 面 白 く 候

西 田幾 多郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(173) 余 程 禅 に似 た る所 あ る や う に思 はれ候 」(明 治43.3.22,堀 維孝,No122)

(注 解)ジ ェー ムズ は ア メ リ カの 心 理 学,哲 学 者 。 意 識 の流 れ と して の 「純 粋 経 験 」 を基 礎 に した く根 本 的経 験 論 〉 を主 唱 す る。 『善 の研 究 』 で も ジ

ェー ム ズ は しば しば名 前 が挙 げ られ るが,西 田 の 純 粋 経 験(直 接経験)の 立 場 と関係 が 深 い 。 こ こ に あ げ られ た書 簡 は い ず れ も明 治 期 の もの で あ

るが,大 正 期 以 後 に な る とジ ェー ム ズ の立 場 を心 理 学 的 な もの(自 覚的意 義は もたないもの)と して批 判 す る よ う に も な る。

① ② の 山本 良 吉,鈴 木 大 拙 は と も に同級 生 で あ るが,③ の堀 維 孝(ほ り い こう,1868‑1954)は,山 形 出 身 で 当時 四 高 の 助 教 授 か ら広 島 高等 師範 教 授 とな っ て い っ た,西 田 よ り2歳 上 の 四 高 時代 の 同僚 。

シ ョ ー ペ ン ハ ウ ア ー(ArthurSch。penhauer,1788‑1860)

「余 常 に シ ョー ペ ンハ ウ エ ル の 意 志 を根 本 と な す 説 及 其reineAnschauung の 説 は へ 一 ゲ ル な ど のIntellectを 主 とす る 説 よ りは 遙 に趣 味 あ り且 つdeep

な り と思 ふ が い か ん 」(明 治35.10.27,鈴 木大拙,No.42)

(注 解)西 田 が 四 高 で 倫 理 学 の 講 義 を 担 当 す る よ う に な り,種 々 の 思 想 家 へ の 感 想 を 大 拙 に 書 い て 送 っ た 。 知 性 に 対 して 意 志,直 観 を 重 視 す る 西 田 の 志 向 が 端 的 に 語 ら れ て い る 。 『善 の 研 究 』 に は3ヶ 所 ほ ど シ ョー ペ ンハ

ウ ア ー の 名 が 見 え る 。

ジ ヨ ッ ト(GiottodiBondone,1267こ ろ 一1337)

「フ ラ ア ン ゼ リ コ よ り も ジ ョ ッ トの 方 が 深 い と い ふ の は さ う だ ろ う と 思 は れ ま す 豊 を 見 た こ と の な い も の が こ う い ふ こ と を云 ふ の は 可 笑 い で す が ア ンゼ リ コ の 方 は 深 い と い ふ よ り寧 ろ 唯heiligと い ふ べ き で せ うGiottoの 様 な 深 く大 き な もの で は な い で せ う」(大 正11.12、17,山 内得立,No.324)

(注 解)欧 米 へ 留 学 中 の 山 内(「 カ ン ト学 派」の項 参 照)へ 宛 て た 手 紙 で あ る が, さ き に イ タ リ ア か ら き た 手 紙 の 内 容 に 触 れ た 個 所 で あ る 。 山 内 は イ タ リ ァ を 旅 行 し,フ ラ ・ア ン ジ ェ リ コ や ジ ョ ッ トの 絵 画 を 実 際 に 見 た 感 想 を

書 き送 っ て よ こ した の で あ る。 西 田 は ル ネ サ ンス 時代 の絵 画 を愛 し,書 斎 に ダ ・ヴ ィ ン チ の 「洗 礼 者 ヨハ ネ 」 の 画 を掲 げ て い た 。 大 正12年 に

『芸術 と道徳 』 との 書 も発 刊 して い る。

ス ペ ン サ ー(HerbertSpencer,1820‑1903)

「ス ペ ン サ ー の 哲 学 は 左 程 六 ヶ 敷 もの に あ らず 極 め て 単 純 解 し易 き者 に 候 著 書 は 極 め て 浩 潮 な れ ど も例 の み 多 く して 原 理 はsimpleに 御 座 候 …(中 略)

… ヘ ル ン の 考 はSpencerよ り も深 くmysticalに て 面 白 しSpencerと 仏 教 の 輪 廻 説 を結 合 せ る 所 な ど非 常 に 面 白 しSpencerは 之 に ひ してscientificな る べ け れ ど平 凡 無 趣 味 な り」(明 治41.9.28,田 部 隆次,No92)

(注 解)田 部 隆 次(「 イ プセ ン」 の項参 照)が,ヘ ル ン こ と ラ フ カ デ ィ オ ・ハ ー ン(小 泉 八 雲,1850‑1904)の 伝 記 を 書 く こ と に な っ た と西 田 に 伝 え た 。 そ して ヘ ル ンが ス ペ ン サ ー 哲 学 を 奉 じ て い た こ と か ら,伝 記 を 書 く に あ た っ て は ス ペ ン サ ー 研 究 が 必 要 で は な い か と西 田 に 尋 ね た の で あ る 。 そ れ に対 し て 西 田 は,ヘ ル ン は ス ペ ンサ ー 以 上 で あ り,あ え て ス ペ ンサ ー 研 究 に は 及 ば な い と書 き送 っ た もの で あ る 。

ス ピ ノ ザ(BaruchdeSpinoza,1632‑77)

① 「小 生 一 個 の 考 と して は 哲 学 者 の 中 最 ス ピ ノ ー ザ を 尊 敬 致 し候 併 し哲 学 者 に し て 同 時 に 愛 国 者 な る フ ィ ヒ テ の 如 き も可 な ら ん か と存 じ候 」(明 治 43.3.19,zj、川拘 蔵,No.121)

② 「ス ピ ノ ー ザ は 小 生 も一 読 致 し候 事 有 之 候 が 哲 学 書 の 中 あ れ 程 よ く考 へ た も の は 少 な か る べ く又 宗 教 的 感 化 を 与 ふ る 者 も な か る べ し と存 じ候 唯 か き 方 が 幾 何 学 に 倣 ふ て 一・寸 と乾 燥 の 如 く見 ゆ る も思 想 は 決 し て 然 らず 候 」(明 治 43.3.22,堀 維 孝,No122)

(注 解)① は小 川 が 哲 学 の ほ う で 通 俗 的 伝 記 と し て な に か な い か と尋 ね て き た こ と に 対 し て,ス ピ ノ ザ を 第 一 に 推 す と い う西 田 の 返 事 で あ る 。 た だ し,何 故 尊 敬 す る の か と の 理 由 は 示 し て い な い 。 ② は3日 後,堀 に 対 し

西 田幾 多郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(175) て ス ピ ノザ 哲 学 の優 れ た 点 を述 べ た 手 紙 で あ る。 ス ピ ノザ ほ ど よ く思 考 さ れ,宗 教 的 感 化 を及 ぼ す もの もな い,た だ 文 章 構 成 が 一一見 形 式 的 に見 え るが じつ は思想 は豊潤 で あ る と述 べ て い る。

ダ ー ウ ィ ン(CharlesR.Darwin,1809‑82)

「ダ ー ウ ィ ンー 派 の 進 化 論 は 全 く機 械 的 の も の に候 厳 密 な る科 学 的 の 進 化 論 で は 習 慣 に 由 りて 新 の 性 質 が で き る と い ふ や う の 事 を い は ぬ と存 じ候 」(明

治42.1.11,田 部 隆次,No100)

(注 解)田 部 が,ヘ ル ン伝 執 筆 に あ た り,前 年 に ス ペ ン サ ー 研 究 に つ い て 聞 い て き た(「 ス ペ ンサ ー」 の項 参 照)が,本 書 簡 は ス ペ ン サ ー の 社 会 進 化 論 の 基 礎 と な っ て い る ダ ー ウ ィ ン進 化 論 に つ い て の 西 田 の 評 価 で あ る 。 た だ,こ の 手 紙 の 後 の ほ う で は 自 分 の 評 価 は あ た っ て い な い か も し れ な い

と述 べ て も い る 。

田 中 王 堂(た なか お う ど う,1867‑1932)

「田 中 王 堂 氏 は小 生 も少 し く知 る人 に候 人 物 も面 白 く考 も面 白 き人 に候 氏 の 議 論 に は精 深 とか 徹 底 とか い ふ 力 な く多 少 雲 をつ か む様 な処 は あ るが と にか く0風 変 っ た考 へ を出 す 人 に て現 今 哲 学 会 の 一 思 想 家 な るべ し と存 じ候 」

(明治35.5.15,堀 維孝,Na155)

(注 解)田 中王 道 は,早 くア メ リ カの シ カ ゴ大 に 学 ぶ 。 デ ゥー イ の プ ラ グマ テ ィズ ム の 影 響 を受 け る と と もに,近 代 的 自我 の 追 求 に力 を注 い だ 。 明 治44(1911)年 に 『書 斎 よ り街 頭 へ 』 との文 明批 評 的 な著 作 を 出版 。 い わ ゆ る翻 訳,紹 介 とい う よ う な仕 事 は せ ず,も っ ぱ ら独 自 な思 想 活 動 を行 っ た。 そ の他,『 徹 底 個 人 主 義 』 『我 が 非 哲 学 』 な どが あ る。

田 辺 元(た なべ は じめ,1885.1962)

① 「田辺 君 の 議 論 は精 密 だ が抽 象 的 にて 何 だ か い つ ま で もカ ン ト認 識 論 の 立 場 を離 れ な い で歴 史 的 世界 とい ふ もの に入 る こ とは で き まい と思 ひ ます ご

れ か らの 進 むべ き哲 学 の 本 当 の 筋 道 に立 っ て い る と思 は れ ませ ぬ 私 は あ ん な抽 象 的 な立 場 か らで は真 の弁 証 法 とい ふ もの に は な ら ない 生 命 とい っ て も君 が 云 は れ た如 く唯 判 断 的立 場 か らnegativeに 考へ られ て い る にす ぎな い の で は な い か 十 月 号 の私 の 考 え に対 す る批 評 の如 き何 だ か 情 け な い気 が い た し ます あ の 人 は考 へ て見 な けれ ば生 きて居 るか 居 らぬ か分 らぬ と見 え る」

(昭和12.11.22,務 台理作,NolI68)

② 「私 はエ グ レ ッス と レ グ レ ッス とを抽 象 的 に対 立 させ て考 へ る の で な くエ グ レ ッス即 レ グ レ ッス 即 ち 矛 盾 的 自 己 同 一 と して作 られ た もの か ら作 る も の へ とい ふ 具 体 的 立 場 に於 て 考 へ て 行 くの で す 田辺 君 は私 の 立 場 を少 しも理 解 して い な い そ の た め私 の考 が 歪 め られ て解 せ られ(私 の立場か らエグ レッス

を云 って も)私 の立 場 か らの エ グ レ ッス とい ふ もの が分 か らな い の で あ る」(昭 和13.5.14,柳 田謙十郎,Na1262)

③ 「田辺 の あ の 論 文 は 田辺 自身 の 考 へ を述 べ た もの と して は とに か く 道 元 を述 べ た もの と して[は コ そ の 真 髄 を掴 み 得 ず 道 元 を歪 め た もの と思 はれ ます が」(昭 和14.4.22,山 本良吉,Na].344)

④ 「田辺 君 の 考 につ い て は私 も全 然 同感 で御 座 い ます あ の 人 は どう して も 唯 意 識 的 自我 の 立 場 とい ふ もの を離 れ る こ とが で きな い の で す そ して 自分 の 手 の と どか な い 立 場 を神 秘 主 義 な ど と云 っ て 片 付 け て 居 る に す び ませ ぬ 弁 証 法 と云 って もあ れ は真 に具体 的 な歴 史 的 弁 証 法 で は な い」(昭 和15.10.6,瀧 澤克己,No.1498)

⑤ 「プ ラ トンのパ ル メ ニ デ ス の 如 き考 か らで な くて は真 に デ ィヤ レ ク テ ィ ッ ク な時 は考 へ られ な い 田辺 は いつ もア リス トテ レス 的 な時 の考 か ら 出立 す る か らだ め だ」(昭 和16.2.8,務 台理作,Na1545)

⑥ 「あ の人(田 辺 のこと 石神)は 宗 教 とい ふ もの を事 実 とせ な い で唯 頭 で考 へ て居 る の で 少 し も体 験 的 に沈 潜 して 見 な い の で す ザ ンゲ ば か りの世 界 は 道 徳 の世 界 で宗 教 の 世 界 で あ りませ ぬ …(中 略)… あ の人 は場 所 とい ふ こ と を 今 で も観 ず る こ と と思 っ て 居 る と見 ゆ 実 に分 らぬ 頭 で す な 馬 鹿 馬 鹿 し く も今 で も シ ェ ル リ ング の 知 的 直 観 か何 か と思 っ て居 る あ れ は ど う して も カ

西 田幾多 郎 の書 簡 に見 る諸 思想 家(177) ン トの立 場 を出 て い ない の です 」(昭 和19.12.21,務 台理作,No2077)

⑦ 「田辺 と いふ 人 は概 念 を きめ て そ れ か ら推 論 す る だ け で 事 実 と体 験 そ の もの を深 く分 析 す る こ とが な い 私 を唯 神 秘 的 直 観 とだ け きめ て居 る あ の 人 は一 体 私 の もの を よん で居 るの だ ら うか」(昭 和19.12.22,務 台理作,Na2079)

(注 解)こ こ に あ げ た7つ の書 簡(う ち4つ は務 台 に宛て た もの)は す べ て, 田辺 に対 す る厳 しい批 評 ば か りで あ る。 少 し田 辺 と西 田 の 関係 に つ い て 述 べ てお く。

東 北 帝 国 大 学 講 師 で あ っ た 田辺 は,大 正8年 西 田 の推 挙 で京 都 帝 国 大 学 助 教 授 と して 赴 任 。 そ の後2年 間 に わ た る ドイ ツ留 学 で,フ ッサ ー ル お よ びハ イ デ ッ ガー と交 流 す る。 昭和2年 に教 授 に昇 任 。 推 薦 者 で もあ

る西 田 は,た え ず 田辺 の 身辺 に気 をつ か い,ま た 田辺 もそ れ に応 え,西 田哲 学 か ら多 くを学 ん だ 。 しか し,昭 和5年,「 西 田先 生 の教 え を仰 ぐ」

との 最 初 の 西 田哲 学 批 判 の論 文 を発 表 し,以 後 西 田哲 学 の 影響 下 に あ り なが ら も独 自の哲 学 体 系 に取 り組 ん で い った 。

西 田哲 学 と田 辺 哲 学 の相 違 に つ い て は,く わ し くこ こに述 べ る こ とは で き な い が,田 辺 に よれ ば,す べ て 歴 史 的 現 実 世 界 にお い て は,有 限相 対 的 な もの を離 れ て は存 在 し得 な い 。 西 田 の よ うに絶 対 無 媒介 な もの の 直 観 で は な ん らの解 決 に もな らな い とい う の で あ る。 西 田哲 学 で は 「類 」

と 「個 」 しか な く,歴 史 的 な 媒 介 で あ る 「種 」 が 欠 け て い る。 した が っ て 「種 の 哲 学 」 こ そ が 求 め られ るべ きだ と した 。 田辺 は,自 分 の哲 学 を や さ し く解 説 した 『哲 学 通 論 』 を昭 和8年 に 出 版 した 。 そ こ で は 「気 分

的 に 直接 分 か って い る こ とbekannt」 と 「概 念 を通 して 認 識 され て い る こ とerkannt」 の 区 別 を もっ て,諸 種 の哲 学 を批 判 的 に吟 味 した う えで, 総 合 的 な立 場 と して 自身 の 「絶 対 弁 証 法 」 を提 唱 した 。

① で は,田 辺 の 議 論 は抽 象 的 で カ ン ト認 識 論 の 立 場 を離 れ な い もの だ とい う 。 生 命 を判 断 的 に 捉 え,消 極 的 に しか 捉 え て い な い 。 終 わ りの

「あ の 人 は考 へ て 見 な け れ ば生 きて 居 る か居 らぬ か 分 らぬ と見 え る」 との 言 葉 は痛 烈 で あ る。 ② は前 進 即 後 退,矛 盾 的 自己 同一・との 西 田 の弁 証 法

が,田 辺 に は理 解 され て い な い と述 べ る。 ③ の 「あ の 論 文 」 とは 昭和14 年 に書 い た 田辺 の 「正 法 眼蔵 の 哲 学 私 観 」 を指 す 。 道 元 を歪 め た もの と 指 摘 して い る。 ④ は瀧 澤 克 己 が 田 辺 へ の批 評 を西 田 に書 き,そ の 返 事 で あ る。 田辺 の立 場 は意 識 的 自我 以 上 の もの で は な い とい う。 ⑤ は プ ラ ト ンの 『パ ル メ ニ デ ス 』 が,「 有 る もの 」 は 「何 か に於 て あ る」 と述 べ て い る こ と を言 っ て い る。 時 間 の 問 題 もそ う した場 所 に お い て 考 え るべ きだ と述 べ る。 ⑥ の書 簡 は,結 局,田 辺 の立 場 は カ ン ト的 な道 徳 的立 場 で あ り,体 験 と して の 宗 教 を捉 え る こ とが で きな い とい う。 また,田 辺 は西 田 の 「場 所 」 の 意 義 が わか らず,な に か 単 に直 観 的 な もの だ と思 っ て い る と して い る。 ⑦ も また,西 田 の 立場 を 「神 秘 的 直 観 」 と しか 理 解 しな い 田辺 に対 して,も は や愛 想 をつ か した よ う な表 現 の書 簡 で あ る。

もち ろ ん これ らの書 簡 は 両 者 の 論 争 で は な く,田 辺 が い な い場 所 で の 西 田 の 一 方 的 な 論 評 で あ る 。 田辺 へ の批 評 が た い へ ん厳 しい 表 現 を とっ て い る こ とは,西 田 の率 直 端 的 な 人 と な りか ら くる もの で あ ろ う。 た だ, 長 くつ きあ い,ま た 一 時 は 将 来 を 田辺 に託 した つ も りの 西 田 に と っ て, 自分 の 思 想 を理 解 しな い 田辺 はや は り残 念 で あ っ た ろ う。 そ の西 田 の 気 持 ち は,な にか 自分 自身へ の苛 立 ち の よ うに も感 じるが ど うで あ ろ うか 。

ダ ン テ(DanteAlighieri,1265‑1321)

「余 は 倫 理 学 よ り直 にmoralexperienceを 論 ぜ る イ ハ バ 書 論 の 如 き者 を好 む 而 も か くの 如 き書 は 実 に 少 し 近 頃 徒 然 に ダ ン テ の 神 曲 を 読 む ダ ン テ の 如 き は 此 のexperienceを 有 せ る 一 人 な らん 余 常 に シ ョー ペ ンハ ウ エ ル の 意 志 を 根 本 と な す 説 及 其reineAnschauungの 説 は ヘ ー ゲ ル な どのIntellectを 主 とす る 説 よ り は 遙 に趣 味 あ り且 つdeepな り と思 ふ が い か ん 」(明 治35.10.27, 鈴 木 大 拙,Na42)

(注 解)西 田 に と っ て ダ ン テ は,直 接 心 に 訴 え か け る 人 で あ っ た 。 昭 和35年 の 日 記 を見 る と,9月 ご ろ ま で は 友 人 と フ ァ ウ ス ト会 を も っ て フ ァ ウ ス

トを 読 ん で い た が,10月 か ら は 毎 週1回 ダ ン テ 会 を も ち ダ ン テ(『 神 曲 』

西 田幾多 郎 の書簡 に見 る諸思 想家(179) とみ られ る)を 読 ん で い た こ とが 知 られ る 。

綱 島 梁 川(つ な し ま り ょうせ ん,1873‑1907)

① 「自 己 の完 成 は 人 生 の最 も尚 ふ へ き大 事 業 に あ らす や 余 は深 く梁 川 の 病 間録 を感 ん す」(明 治39.3.21,山 本 良吉,No53)

② 「梁 川 氏 の 病 間録 は小 生 等 に は其 境 涯 を伺 ふ こ と は て きぬ か 思 想 に於 て は 小 生 其0字 一 句 を賛 成 致 し全 く余 の言 は ん と欲 す る所 を云 ひ た る如 き心 地 致

し候 」(明 治39.3.21,堀 維孝,No.54)

(注 解)綱 島 梁 川 は 岡 山県 生 ま れ で 明 治28年 に 東 京 専 門 学 校(早 稲 田大学) 文 学 科 を卒 業 。 大 西 祝 に師 事 す る。 文 学 に親 しみ なが ら,ク リス チ ャ ン と して宗 教 体 験 を積 む 。病 気 に 冒 され つ つ も書 い た宗 教 的 随想 『病 間録 』 は反 響 を呼 ん だ 。 明 治37年 の 「見 神 の 実 験 」 は 内省 的 体 験 と して,自 我 の充 実 を求 め る 時代 の青 年 に訴 えた。

ッ ル ゲ ー ネ フ(IvanS,Turgenev,1818‑83)

「病 気 の 無 柳 に ツ ル ゲ ー ネ フ を 少 し よ ん で み たRudin,OntheEve,Smoke

な ど 小 説 の 終 り の 方 に 主 人 公 の 失 望 悲 哀 を 描 く処 い か に も あ は れ に や さ し く上 品 で そ の 上 自 然 の 光 景 を か り来 つ て 之 に 情 を添 ふ る処 泣 か ん と欲 し て 泣 く能 は ず 心 魂 溶 け 去 る 様 な感 を 興 ふ 所 あ り イ プ セ ン や ゴ ル キ ー と全 く異 っ た 趣 あ り」(明 治41.6.18,田 部 隆次,No81)

(注 解)同 年6月14日 の 日記 に 「Smoke読 了,ッ 氏 の 小 説 は あ わ れ に 上 品 で や さ し くて 面 白 し。Ireneは い や な 女 な り。Tatianaは 愛 す べ し」 と あ る 。

デ ィ ル タ イ(WilhermDil七hey,1833‑1911)

① 「Diltheyは 曖 昧 な 所 も多 く有 之 候 が と に か くfeinsinnigの 人 に て 候 」(大 正7.4.3,田 辺 元,No2412)

② 「Diltheyの 考 に は 余 程 面 白 き所 あ る が ど う もか の 人 の 全 集 が 出 で ざ れ ば 十

分 な る事 を 言 ひ 難 し と存 じ候 」(大 正7.4.17,田 辺元,Na2413)

(注 解)と も に 田 辺 元 宛 の 書 簡 。 デ ィ ル タ イ の 体 験 を重 視 す る 生 命 哲 学 ・精 神 科 学 に,西 田 は 『芸 術 と体 験 』 の 時 期 か ら関 心 を も っ た 。 ま た そ こ に 繊 細 な 感 覚 を 見 て 取 っ た 。 た だ,そ の 文 意 の 把 握 に は や や て こず っ た と 思 わ れ る 。

デ カ ル ト(ReneDescartes,1596‑1650)

① 「一 体 フ ラ ン ス 哲 学 に て は デ カ ル ト以 来 深 い 直 観 の 考 が あ り そ れ は ドイ ッ 哲 学 に は な い も の に て 私 は い つ も そ れ に 共 鳴 す る の で 御 座 い ま す 」(昭 和 13.1.15,三 宅 剛一,No.1181)

② 「デ カ ル トの 皿Meditatioの 箇 所 御 注 意 に よ り一 読 こ れ ま で あ ま り注 意 して い ま せ な か っ た が 全 く 自分 の 考 と通 じ誠 に 有 難 う御 座 い ま した 」(昭 和15.7.9,澤 潟 久敬,No1451)

③ 「デ カ ル トに 興 味 を 有 っ て き ま し た コ ギ ト ・エ ル ゴ ・ス ム が 矛 盾 的 自 己 同 一 と し て 既 に 歴 史 的 世 界 構 成 の 論 理 だ と思 ふ の で す 」(昭 和18.2.19,西 谷啓 治, No1738)

④ 「御 手 紙 拝 見,デ カ ル ト御 研 究 の 由 大 賛 成 で す,私 は カ ン トよ り も デ カ ル トに 返 っ て よ く考 へ て 見 な け れ ば な ら な い と思 ひ ま す,併 し唯 こ れ ま で の 様 な 見 方 で は 古 い 途 を 繰 返 す に す ぎ ませ ぬ,ど う か 拙 論 も よ く御 研 究 下 さ い 」 (昭和 ユ9.]..13,澤潟久 敬,No,2288)

(注 解)い ず れ も昭 和10年 代 の 書 簡 。 西 田 は,晩 年 に近 づ く ほ ど,デ カ ル ト の も っ て い る 大 き な 意 義 を 考 え る よ う に な っ た 。 と く に ③ の 手 紙 に は, デ カ ル トの コ ギ ト と 自分 の 考 え に 合 い 通 じ る も の が あ る と の 内 容 が 述 べ ら れ て い る 。 ④ は 晩 年 に,フ ラ ンス 哲 学 研 究 者 の 澤 潟 久 敬(お もだか ひ さ ゆ き)に 宛 て た も の で,デ カ ル ト研 究 に つ い て 西 田 の 論 文 を 学 ぶ よ う に 勧 め て い る 。 西 田 の 晩 年 の デ カ ル ト論 は,「 自 覚 に つ い て 」(昭 和18年5,6 月 に雑誌 発 表),「 デ カ ル ト哲 学 に つ い て 」(昭 和19年7月 雑誌 発 表)の 二 つ が

あ る が,こ こ で い う の は 前 者 で あ る。

西 田幾 多 郎 の書簡 に見 る諸思 想家(181)

ド ゥ ン ス=ス コ ト ゥ ス(JohannesDunsScotus,1265こ ろ 一1308)

「ド ゥ ン ス ・ス コ ト ゥ ス の 全 集 は 実 に 羨 し い …(中 略)… 私 は ラ テ ン 文 は よ め ぬ が 私 は か れ か ら ま だ ま だ 面 白 い 考 が 引 き 出 さ れ る の で は な い か と か ね て 思 ふ て い ます 」(大 正11.8.7,山 内得 立,No315)

(注 解)ド イ ツ に い る 山 内 得 立 へ の 激 励 の 文 と も思 わ れ る が,ラ テ ン語,ギ リ シ ャ語 が 不 得 手 な 西 田 に は,古 代 ・中 世 哲 学 を 原 点 で 読 み た い 気 持 ち は 強 か っ た と 思 わ れ る 。

ド ス トエ フ ス キ ー(F.M.Dostoevskii,1821‑81)

① 「私 は こ の 頃 全 く ドス トエ フ ス キ ー に 引 き つ け ら れ る 気 持 ち が 致 し ま す も っ と も っ と ドス トエ フ ス キ ー の 世 界 に 入 らね ば な ら ぬ と存 じ ま す か れ の 世 界 は 全 く弁 証 法 的 世 界 と お も ひ ま す 」(昭 和12.10.24,柳 田謙+郎,No1158)

② 「此 頃 退 屈 ま ぎ れ に ドス トエ フ ス キ ー を よ ん で 彼 に 興 味 を 有 っ て い ま す … (中略)… ドス ・ ・は ニ ー チ ェ の 一 寸 と 前 の 人 だ が ニ ー チ ェ の 行 詰 ま り を 明 示 し そ の 転 回 を示 し て 居 る と お も は れ ま すUmwertungderUmwertungを

企 て て い ま す 」(昭 和19.12.16,高 坂 正 顕,No20s7)

(注 解)金 沢 時 代 に ロ シ ア 文 学 を 読 み,ト ル ス トイ や ドス トエ フ ス キ ー に も 親 しん で い た が,こ の2通 の 書 簡 は ふ た た び ドス トエ フ ス キ ー に 惹 か れ る 気 持 ち を伝 え て い る 。 人 間 存 在 が 自 己 矛 盾 的 存 在 で あ る こ と を,深 刻 に 自 己 の 課 題 と し た ドス トエ フ ス キ ー は,西 田 に と っ て 近 し い 思 想 家 で あ っ た 。 ② の 書 簡 は,ニ ー チ ェ を 乗 り越 え る も の を ドス トエ フ ス キ ー が も っ て い る こ と を 語 っ て い る 。

ニ ー チ エ(FriedlichWilhelmNietzsche ,1844‑1900)

「十 八 世 紀 的 思 想 の 極 限 と し て カ ン トの 倫 理 思 想(こ れ は市 民 的)に 対 し て 十 九 世 紀 の ニ ー チ ェ 的 倫 理 思 想 こ れ は 帝 国 主 義 的 今 の ヒ ッ トラ ー も こ の ツ ヅ キ で す こ れ が 今 時 の 世 界 戦 乱 の 原 因 で す …(中 略)… ドス ・ ・は ニ ー