ロ シ ヤ 文 学 に お け る知 識 人 の 問 題 松 本 忠 司

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ロ シ ヤ 文 学 に お け る知 識 人 の 問 題

松 本 忠 司

1.ロ シ ヤ 文 学 と イ ソ テ リ ゲ ン ツ イ ヤ

19世 紀 ロ シ ヤ文 学 を,そ の 最 も大 き い 特 徴 に よ って 一 言 で 規 定 す る な ら ば,そ れ は 問 題 提 起 の 文 学 で あ る,と い え よ う。 マ ク シ ム ・ゴ ー リキ イ (MaKcmv(1"opbKvafi,1868〜1936)は,次 の よ うに 述 べ て い る。

「ロ シ ヤ文 学 は 一 そ の 包 摂 す る世 界 の ひ ろ さ に よ っ て,と くに 教 訓 的 で あ り,と くに 意 義 ぶ か い 。 ロ シ ヤ 文 学 が 提 起 せ ず,解 決 し よ う と試 み な か っ た よ うな 問 題 は 一 つ も な い 。 そ れ は 主 と して 問 題 の 文 学 で あ る。

な に を な す べ き か?

ど こが よ り よい か?

だ れ の 罪 か?

の ロ シ ヤ 文 学 は この よ うに 質 問 す る。」

文 学 者 の 視 線 が 自己 の 内 部 に 向 け られ る と き一 「人 は 何 に よ っ て 生 き る か 」 と い う生 の 根 本 的 問 題 が そ こ に あ り,視 線 を 外 側 へ,自 己 を と り ま く環 境 世 界 に 向 け る な らば,そ こで は 「ル ー シ は 誰 に 住 み よい か 」 と い う問 題 に 遭 遇 し,過 去 を ふ りす て て 未 来 へ 眼 を 転 じ よ う とす る と,「 今 日 と い う 日 は い つ 来 るか 」 とい う問 題 の 上 に 立 ち 止 ま らな け れ ぽ な ら な い 。 西 欧 諸 国 で は 可 能 で あ っ た よ うに,静 か に,平 和 に,社 会 の 騒 音 に わ ず らわ さ れ ず に 文

(1)M・ ・ropblくHth,HcTopHHPYccl〈otiJIMTepaTYPbl,M・ ・1939,cTp・8・

・ 同 名 の 文 学 作 品 が あ る 。 「な に を な す べ き か 」(《qTOJte"aTbP》,1863)‑

poMaHH・r・qepHH田eBcKoro・ 『ど こ が よ り よ い か 」(《rAenyqmeP》,1868)

‑PoMaHΦ ・M・Pe田eTHHKoBa・ 「だ れ の 罪 か 」(《KToBHHoBaT?》 、1845〜46)

‑poMaHA ・H・ 「epueHa・

化 的 な 仕 事 を 行 な い た い と 欲 す る人 は,い っ た い ど こへ 行 け ば い い の か と い う問 い に 対 して,70年 代 の 文 学 は 一 「行 く と こ ろ は な い 」 と 答 え る。 「光 あ る うち に 光 の な か を 歩 め 」 と教 え られ て も,光 の な い 「闇 の 王 国 」 で は 歩 く こ とは で き な い で は な い か 。 「闇 の 王 国 に お け る一 条 の 光 」 を 発 見 して, これ を 世 界 を 照 らす 巨 大 な 炎 に 燃 え た た せ るた め に は,ど うす れ ば い い の か 「さ らば 我 ら何 を な す べ き か 」 … …

貴 族 階 級 の 作 家 も,《 雑 階 級 人 》(pa3HoqvaHeq)の 作 家 も,そ して 一 般 に, 水 準 以 上 の 教 養 を もつ ロ シ ヤ 人 の す べ て が,こ の よ うな 問 題 意 識 か ら 出 発 し な け れ ば な らな か っ た 。 しか し,彼 らが この 命 題 の 解 決 を こ こ ろ み る さ い に は,そ の 根 底 に お い て,不 可 避 的 に,ツ ァ ー リズ ム の タ タ ー ル 的 支 配 の 現 実 に 遭 遇 せ ざ る を 得 な い 。 ゲ ル ツ ェ ソ(A.H.VepUeH,1812〜1870)は 悲 痛 を こめ て 述 べ て い る。 「わ が 国 で は,お そ るべ き暗 黒 の 運 命 が 皇 帝 の 指 し示 す 水 準 以上 に あ え て 頭 を 上 げ よ う とす るす べ て の 者 の 上 に お そ い か か る 。 詩 人 を も市 民 を も思 想 家 を も,す べ て 仮 借 な き運 命 が 墓 場 へ とつ き や る 。 わ が 文

コ      

学 の 歴 史 は 殉 教 者 の 歴 史 で あ り,あ る い は 苦 役 の 記 録 で あ る 。 政 府 に よ っ て 見 の が さ れ て い る よ う な 人 々 さ え も,お の が 才 能 の 咲 き 開 か ぬ う ち に,生 活

を 見 す て る こ と を 急 ぎ つ つ,滅 び て ゆ く 。 Lasottogiornibrevilenebulosi

Nasceunagenteacuiilmorirnonduolo.

(か な た 短 く霧 ふ か き 日 々 の も と に,死 を 悲 しみ と せ ぬ 民 の 生 ま る 一 ペ トラ ル

くり

カ)」(傍 点引用者)

自 由,民 主 主 義,社 会 的 公 正 を 標 榜 す る 知 識 人 た ち が,デ カ ブ リス ト蜂 起 の 敗 北 に お い て 明 らか に な った よ うに,専 制 の 鉄 鞭 の ひ と振 りで,も ろ く も な ぎ 倒 さ れ る 自 分 の 無 力 を 知 っ た と き,彼 ら の 前 に 二 つ の 道 が 開 け た 。 自 分

(1)A.H.repueH,Co6paHHecoqHHellMtiBTpHAIIaTHToMax,T.vII,cTp.77.

(Dud6veloppementdesid6esrevolutionnairesenRussie)HcTp.208.(O

pa3BvaTnHpeBonK)lllioHHHxHAetiBPoccHH・nepeBoA)・ 金 子 幸 彦 氏 に よ る 邦 訳 が あ る 一 「 ロ シ ヤ に 肺 け る 革 命 思 甥 の 発 達 に つ い て 」,岩 波 書 店 。

ロシヤ文 学に おけ る知識人 の問題 (31)

が 社 会 的 に 微 力 だ とい う感 覚 が,一 方 で は,ロ シ ヤ の 作 家 ・知 識 人 を 刺 激 し て 人 民 に 注 意 を 向 け さ せ,広 汎 な 民 主 主 義 的 な 大 衆 の 参 与 な しに は 自分 の 課 題 を 解 決 す る こ とが 不 可 能 で あ るゆ え に,人 民 の うち に ひ そ む 潜 在 的 エ ネ ル ギ ー を よび さ ま し,こ れ を 専 制 打 倒 の 積 極 的 な 武 器 に 転 化 させ る こ とが 必 要 だ とい う思 想 を 作 家 の うち に 吹 き こ ん だ 。 他 方,こ の お な じ無 力 感 が,ロ シ ヤ 作 家 お よ び 知 識 人 の 多 数 を 圧 しひ し ぎ,彼 らを 王 座 の 前 の 卑 屈 な 拝 脆 者 に,あ る い は 絶 望 的 な デ マ ゴ ー グ=ペ シ ミス トに 仕 立 て あ げ,あ るい は 地 上 生 活 か らの 逃 避 を 志 向 させ た 。 しか しな が ら,こ の い ず れ の 道 を 選 ん で も, 彼 ら の 大 多 数 は 最 初 に か か げ た 命 題 を 放 棄 した の で は な く,な ん らか の 形 で 祖 国 と民 族 の 運 命 に お け る 自己 の 役 割 を 探 りつ づ け て い た こ とは 注 目に 価 い す る 。 こ の 意 味 に お い て,ロ シ ヤ 文 学 の 歴 史 は,人 民 に 対 す る イ ン テ リゲ ン ツ イヤ の 関 係 の 歴 史 で あ る 。

ロ シ ヤ ・イ ン テ リゲ ソ ツ イヤ の こ の よ うな 問 題 意 識 は ど こ か ら生 まれ て き た か?文 学 史 家 オ フ シ ャ ニ コ=ク リ コ ー フ ス キ イ(几H・OBCflHKKO‑Kynn・ ・ IcoBcKvait,1853〜1920)は 次 の よ うに 説 明 す る。

「す で に 以前 か ら世 界 的 進 歩 発 達 に 参 加 して い る文 明 国 に お い て は,イ ン テ リゲ ン ツ イヤ,す な わ ち,全 人 類 的 な 精 神 的 価 値 を 創 り 出 し普 及 す る と こ ろ の,社 会 に お け る 教 養 あ り 思 索 す る部 分 は … … 社 会 生 活,思 想 お よ び 創 造 の あ らゆ る舞 台 で 活 動 しな が ら,《 イ ソテ リゲ ン ツ イヤ とは な ん ぞ や?そ の 存 在 に い か な る意 味 あ りや?》 に 類 す る 不 可 解 な 問 題 に は(何 か の つ い で に,偶 然 触 れ る こ と で も な い か ぎ り)解 答 に わ ず らわ さ れ る こ と の な い ま ま に,自 分 の 仕 事 を す す め て ゆ け る 。 そ こで は 《イ ンテ リゲ ン ツ イヤ に 関 す る 論 争 》 は 起 こ らな い,あ る い は た ま た ま起 こ った と して も,そ れ が わ れ わ れ の と こ ろ で 有 す る意 義 の 百 分 の 一 に も相 当 しな い 。 そ こで は 《イ ソ テ リゲ ソ

ツ イヤ の 歴 史 》 とい う主 題 の 書 物 を 書 く必 要 は な い … … そ の か わ り,そ れ ら 幸 福 な 国 々で は 科 学,哲 学,技 術,芸 術,社 会 運 動,政 党 な ど の 歴 史 に 関 す

る書 物 が 書 か れ る の で あ る … …

ほ か の 後 進 の,立 ち お くれ た 国 々で は 問 題 は 異 な る 。 こ こで は,イ ソ テ リ ゲ ソ ツ イヤ は な に か 新 しい,異 常 な もの で あ り,《 論 議 の 余 地 な く》,明 確 に 規 定 され た 存 在 で は な い 。 そ れ は 生 成 過 程 に あ り,自 分 の 社 会 的 階 級 的 役 割 を 規 定 し よ う と努 め つ つ あ るの だ 。 彼 らが 自分 で 自分 の 道 を 明 らか に し,不 安 動 揺 の 状 態 か ら脱 出 し,多 様 な,実 りゆ た か な 文 化 的 労 作 の 恒 久 的 な 地 盤

に 根 を お ろ す こ とは き わ め て 困 難 で あ る … …

そ れ ゆ え に こそ,後 進 の,立 ち お くれ た 国 々に お い て イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ は,《 イ ソテ リゲ ン ツ イヤ とは 何 ぞ や?そ の 存 在 に い か な る意 味 あ りや?》, 一一 一 彼 が 自分 の 真 実 の 仕 事 を 見 い だ せ ぬ の は 《だ れ の 罪 か?》

,一 《な に を な す べ き か?》 等 々 の 解 き が た い 諸 問 題 に よ って 自分 の 仕 事 を た え ず 中 断 さ

の

せ られ る の で あ る… … 」(ゴ シ ックは原著者 原交 隔字体,以 下 おな じ)

18世 紀 末 か ら19世 紀 初 頭 に か け て,西 欧 で は す で に 文 化 の 全 面 的 開 花 に あ っ た と き,ロ シ ヤ で は 最 初 の 知 性 の 繭 芽 が よ うや く芽 生 え た の で あ った 。 文 化 的 《貧 困 の き わ み 》6eAHocTbna6e胆ocTbと ゴ ー ゴ リを 嘆 か せ た ロ シ ヤ で は,知 性 が 知 性 で あ るか ぎ り,そ れ は 現 実 の 蒙 昧 と の 妥 協 を 拒 否 せ ざ る を え な い ゆ え に,《 知 恵 の た め の 悲 しみ 》 が 与 え られ る。 チ ャ ー ツ キ イ は 因 習 の 力 に 圧 しつ ぶ され,オ ネ ー ギ ソは 憂 欝 の な か に 葬 られ,ペ チ 。一 リ ソは 強 い 精 神 の 力 を 無 意 味 に 浪 費 し,ル ー ジ ソは あ て ど な く放 浪 しつ つ,も だ え 悩 む の で あ る 。 これ ら貴 族 文 学 の 主 人 公 た ち は,社 会 活 動 の い か な る舞 台 も与 え られ る こ と な く,自 分 の な か に どん な 力 が 存 在 す る の か,ど こで そ れ を 発 揮 で き る の か を 知 らぬ ま まに 滅 ん だ 。 彼 らが 知 っ て い た の は,自 分 が 文 字 ど お り 《余 計 者 》■MlllHHemoA"で あ る こ とだ 。 さ らに 時 代 を へ て 農 奴 解 放 期 に お け る,彼 らの 後 継 者 で あ る 《悔 悟 せ る貴 族 》Karo皿HeCfllLBePfiHeに お い て も,貴 族 文 学 の 批 判 者 で あ る と 同 時 に,そ の 精 神 的 養 子 で あ る と こ ろ の 雑 階 級 文 学 の 主 人 公 た ち に お い て も,彼 らの す べ て が そ の 主 要 な 精 力 を 生 活 の 具

(1)几H.OBcfiHHKo・ ・KYnHKoBcKHti,Co6paHHeCoqHIleHH此ToMvll,」M.,1924,

CTP・5・

ロシヤ文学 におけ る知識人 の問題 (33)

体 的課 題 に対 す る実 践 的活 動 よ りは,は るかに 多 く自己 の存 在 意義 の解 明 と い う宿 命 的 な課 題 に ふ り向け ね ば な らな か った 。彼 らの心 理 ・気分 は,そ れ ぞれ の時 代 に おけ る知 識 人 の 大多 数 に 共通 す る。

か くして,19世 紀 ロ シヤ文 学 の 中心 的 内容 は,イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ の精 神 的 発達 の人 間 記 録 と して,な か ん ず くそ の社 会 的心 理 ・気 分 の反 映 と して性 格づ け られ るで あ ろ う。

2.イ ン テ リ ゲ ン ツ イ ヤ 成 立 の 背 景

イ ン テ リ ゲ ン ツ イ ヤ の 性 格 《イ ン テ リ ゲ ソ ツ イ ヤ 》vaH・renxvareHllvaflと い う こ と ば は,ラ テ ソ 語 のintelligensを 語 源 と す る ロ シ ヤ 語 で あ っ て,「 教 養 が あ り,学 術,技 術,文 化 の 領 域 の 専 門 的 知 識 を も ち,職 業 的 に 知 的 労 働 に

(1)

従 事 す る人 々に よ っ て 構 成 され る社 会 階 層 」 を さす 集 合 名 詞 で あ り,転 義 と して こ の 社 会 階 層 に 属 して い る 個 人 の 意 味 を も 含 ん で い る。 しか し,西 欧 で 《知 識 人 》 とい う 意 味 で 使 わ れ るintellectuelに 相 応 す る ロ シ ヤ 語 に は vaHTenXMreHTが あ り,そ の 複 数 はvaHTe■rmreHTHで あ っ て,必 ず し も知 識 人 の す べ て をHHTellnvareHKvaflと は 呼 ば な い の で あ る。 イ ソ テ リゲ ソ ツ イヤ と い う と き,そ こに は あ る特 別 な ひ び きが こめ られ,イ ソテ リゲ ソ トと は 微 妙 な 使 い 分 け に よ っ て 区 別 され る。 そ こに は 知 性,教 養,専 門 知 識 と い った 含 蓄 の ほ か に,特 定 の 目的 意 識 的 な もの,一 一 定 の 社 会 的 性 格 を も っ た 思 想 を 暗 示 す る語 感 が あ る。

イ ン テ リゲ ソ ツ イヤ とい う用 語 は,公 認 の61iteと は 別 に,す で に1830〜40 年 頃 か ら存 在 して い た 一 群 の 知 的 な 人 々 を 指 す こ と ば と し て,1860年 代 に 現 わ れ た 。 ア メ リ カ の ロ シヤ 研 究 者 は,こ の こ とぽ が 最 初 に 使 用 され た の は, い わ ゆ る 《平 均 的 ロ シ ヤ 人 》 の 形 象 を 得 意 と し た ボ ボ ル イキ ソ(B〔)60PHKHH,

の

1836〜1921)に よ る と して い るが,典 拠 は 明 らか に され て は い な い よ うで あ

(1)AHCCCP,CJIoBapbpyccKorofi3blKa,T・1,cTp・927・

(2)MartinMalia,WatIstheIntelligentsia〜,D電DALUS,NewYork,1960,

P・44‡ ・

る。 イ ソ テ リゲ ソ ツ イヤ の ロ シ ヤ 社 会 へ の 進 出 は,早 く も18世 紀 末 に ラ ジ ー シ チ ェ フや ノ ヴ ィ コ フの よ うな ,そ の 先 駆 的 人 物 に よ っ て 始 め られ た の で あ るが,そ れ が 多 少 な りと も 社 会 的 存 在 と して 出現 す る の は19世 紀20年 代,と くに デ カ ブ リス ト運 動 の 展 開 を 通 じて で あ り,つ づ く40〜50年 代 に お

い て そ の性 格 の 基 本 的 諸 要 素 が ほ ぼ 確 定 され,60年 代 以 降 に い た り,高 等 教 育 施 設 の 拡 充 と大 学 の 全 社 会 階 層 へ の 門 戸 開 放 に よ っ て 大 量 現 象 化 した の で あ った 。 高 等 教 育 の 普 及 は イ ソ テ リゲ ン ツ イヤ の 量 的 増 大 に と っ て 必 須 の 条 件 で あ るが,し か し高 等 教 育 を 受 け た 人 間 の す べ て が,そ の ま ま無 条 件 的 に イ ン テ リゲ ソ ツ イヤ を 構 成 す るわ け で は な い 。 大 学 の 門 を 巣 立 っ て ゆ く青 年 た ち の な か か らは,あ らゆ る 分 野 の 活 動 家 が 生 れ る,一 一 学 者,教 育 者,作 家,詩 人,美 術 家,音 楽 家,批 評 家,ジ ャ ー ナ リス ト,宗 教 家 な ど,文 化 の 創 造 な い し普 及 に 直 接 た ず さわ る人 々,弁 護 士,会 計 士,技 師,医 師,企 業 家,経 営 管 理 者 な ど の 高 度 な 専 門 技 術 者 た ち,政 治 家,官 公 吏,裁 判 官 な ど 国 家 運 営 の 当 事 者 た ち が そ うで あ り,い うな れ ぽ 警 視 総 監 か ら革 命 家 まで, 学 生 の な か か ら生 れ る。 しか しな が ら,す くな く と も19世 紀 ロ シ ヤ 史 の 範 疇 に お け るか ぎ り,イ ソ テ リ ゲ ン ツ イヤ と い う用 語 は 現 実 変 革 の 目的 意 識 性 の 含 蓄 を 無 視 して は 考 え られ な い 。 た しか に,官 吏 で あ る と 同 時 に,イ ソテ

リ ゲ ン ツ イヤ の す ぐれ た 典 型 に 数 え られ る 人 間 が ま った く存 在 しな か った わ け で は な い が,そ の 場 合 で も,体 制 内 に お け る反 体 制 的 活 動 に よ っ て 評 価 さ れ た の で あ り,ふ つ う政 府 機 関 に 勤 務 す る官 僚 は イ ソ テ リゲ ソ ツ イヤ の 成 員 とは み な され な か っ た 。 事 実,デ カ ブ リス ト事 件 以 後,ツ ァー リズ ム の 保 守 的 な い し反 動 的 政 治 は,わ ず か に 農 奴 解 放 期 の 初 期 を 除 い て は,開 明 的 な 革 新 官 僚 の 出 現 を ま っ た く 不 可 能 に な ら し め た 。 ロ シ ヤ 官 僚 の 基 本 的 使 命 感 は,「 ロ シ ヤ に 新 しい 諸 理 念 が 流 入 す る の を 防 圧 し」,「 ロ シ ヤ の 発 達 を50年

ロ ラ

間 阻 止 す る こ と が で き た な ら,安 ん じ て 死 ぬ る で あ ろ う 」 と 述 べ た ニ コ ラ イ

(1).A.KopimnoF,KンpcHcTop朋Pocc朋XIXBeKa.19r8,gacTbII,cTF.70,

ロシヤ文学 におけ る知識人 の問題 (35) 一 世 の 文 相 ウ ヴ ァー ロ フの こ とば に 集 約 され るで あ ろ う 。

一 方 に お い て ,ツ ァ ー リズ ムの61iteで あ る ロ シ ヤ 官 僚 が,そ の 教 育 課 程 を 通 じて培 わ れ た は ず のintelligensそ の もの の 本 質 に お い て 要 求 され る進 歩 と合 理 性 を み ず か ら放 棄 した とす れ ぽ,他 方,ロ シヤ の ブ ル ジ ・ ワ ジ ー は, 自分 の 企 業 内 の 活 動 に お い て は と もか く,社 会 的 政 治 的 活 動 に お い て は,資 本 主 義 の 論 理 が 必 然 的 に 要 求 す るは ず の 社 会 の 進 歩 的,近 代 的,合 理 的 改 造

の 役 割 を ほ と ん ど な ん ら果 た さ な か っ た 。 こ の こ とは,ロ シ ヤ の 資 本 主 義 化 が 自 分 自 身 の 力 に よ っ て 一 つ ま り,国 内 資 本 の 蓄 積 と資 本 主 義 的 生 産 の 自 然 成 長 に よ って 動 機 づ け られ た と い う よ りは,む しろ 国 家 権 力 に よ る成 長 促 進 政 策 に よ って 保 護 され,巨 額 の 外 国 資 本 の 投 入 を 受 け る こ と に よ っ て 可 能 と な っ た と い う,ロ シ ヤ の 宿 命 的 な 後 進 性 に よ っ て 説 明 され る で あ ろ う。 西 欧 の ブ ル ジ ・ ワ ジ ーは 近 代 の 西 欧 を 自 分 の 姿 に 似 せ て 形 づ く った とい わ れ る

が,ロ シ ヤ の そ れ は そ の よ うな 権 威 も精 力 も持 ち え ず,ツ ァ ー リズ ム の 官 僚 的 保 護 と規 制 に 隷 従 す る 政 治 的 に 無 気 力 な 階 級 に 堕 して い た 。 そ して,彼 ら が よ うや く成 熟 期 に さ しか か る19世 紀 末 期 に は 早 く も,彼 らの 足 場 を 下 か

らゆ す ぶ る プ ロ レ タ リア ー トの 闘 争 が 展 開 され は じめ る。 こ う して,ブ ル ジ

・ ワ ジ ー は,自 分 の 道 を 進 む こ と に 脅 威 と不 安 を お ぼ え,進 歩 の側 に 立 つ よ りは,保 守 の 側 に 身 を お い て,自 己 の 保 全 に 汲 々 た らん とす る の で あ っ た 。

この よ うに,官 僚 的61iteと 資 本 主 義 的61iteは1社 会 の 進 歩 ・改 革 を 推 進 す る勢 力 か ら脱 落 し,こ の 二 つ の 範 疇 か ら疎 外 され た 知 識 人 の み が 自 己 を イ ンテ リゲ ソ ツ イヤ と して,社 会 改 良 の 唯 一 の 担 い手 と して 意 識 す る の で あ る。 ツ ァー リ政 府 は,社 会 制 度 の 合 理 的 改 良 の 希 望 を 打 ち 砕 く こ とに よ っ て,イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ を 政 府 機 関 力 ら締 め 出 して反 体 制 運 動 の 方 向 へ と追 い や った 。 ブ ル ジ ョ ワ ジ ーは,政 治 的 無 気 力 の た め に,自 分 が な す べ き 歴 史 的 事 業 民 主 主 義 と 自 由 の 実 現 の 役 割 を放 棄 して,こ れ を イ ソテ リゲ

ソ ツ イヤ の 肩 に 転 嫁 させ た 。 さ らに,国 民 の圧 倒 的 多 数 を 占 め る農 民 は,20

世 紀 初 頭 に お い て さ え な お 大 半 が 文 盲 で あ り,そ の 意 識 は イ ソテ リゲ ン ツ ィ

ヤ と隔 絶 して,古 い 伝統 社 会 の絆 に呪 縛 され て い た。 か くして イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ は,ほ か の階 級 な い し社 会 層 が そ れ ぞれ に 果 たす べ きはず の任 務 をす べ て一 身 に 引 き受け なけれ ば な らぬ とい う異 常 に 巨大 な 歴 史 的使 命を 担 わせ られ るの で あ る。 反 体制 的 態 度 と異 常 に 巨大 化 され た 歴 史 的使 命 感 が ロ シヤ ・イ ソテ リゲ ソツ イヤ の 運 動 の方 向を決 定 し,「 私 の魂 は 人類 の苦 悩 に

 り

よ っ て 傷 つ け られ た 」 と い う ラ ジ ー シチ ェ フ の こ とぽ が,彼 らの 心 情 の 中 核 を 確 定 し,そ の き わ め て 非 寛 容 な 倫 理,自 己 犠 牲 的 殉 教 精 神 を形 づ く り,べ

く  

ル ジ ャー エ フに よれ ば,「 修 道 院 の教 団や宗 派 を連 想 させ る」 独 特 な 性 格 を 作 りあげ るの で あ る。

近 代 化 政 策 ロシヤ ・イ ンテ リゲ ソツ イヤ の独 自な性 格 形 成 は,西 欧先 進 諸 国に 対 す る ロシヤ の後 進性 に よ って条 件 づ け られ た。 しか し,自 国 の後 進 性 を す る ど く意 識 す る知性 が 生れ いず るた め に は,そ の よ うな知 性 の発 芽 を 醸 成 す る条件 が なけ れ ぽ な らな い。 そ して,こ の 条件 を準 備 す る役割 を演 じ た もの は何 よ りも まず,15世 紀 末 以来,歴 代 の ツ ァー リた ちに よって推 進 さ れ た 《近 代 化 》 政 策 で あ った 。 ロ シヤの近 代 化 とイ ソテ リゲ ソツ イヤ の意 識 化 の過 程 に つ い て は,勝 田吉 太 郎 氏 が,多 くの貴 重 な示 唆 に 富 む,す ぐれ た

(3)

労 作 『革 命 と イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ 』 の な か で,明 快 か つ 適 切 な 論 旨 を 展 開 さ れ て お り,こ れ に 付 け 加 え る べ き もの を 筆 者 は 特 に も っ て い る わ け で は な い

(4)

が,筆 老 な りに この過 程 を 簡 単 に概 括 して お きた い。

(1)田 中 ・新 谷 訳 ベ ル ジ ャ ー エ フ 著 作 集7,「 ロ シ ア 共 産 主 義 の 歴 史 と 意 味 」(白 水

社,1960)31ペ ー ジ 。

(2)同 上28ペ ー ジ 。

(3)勝 田 吉 太 郎 「革 命 と イ ソ テ リ ゲ ン ツ イ ヤ 」,(筑 摩 書 房,1966)。 と く に 第 六 章 を 参 照 さ れ よ 。

(4)以 下 の 記 述 に お い て 歴 史 的 事 実 に つ い て は 下 記 の 書 物 に よ っ た 。 1)CM・ConoBbeB.レlcTopvaflPoccHvaczLpeBHe跳ll!HxBpeMeHBnfiTHa‑

A翼aTHI〈vaHrax,泌 ・,1959〜1965,2)B・KnK)9eBcKHfi・KypcpyccKo荊HcTopllll, 1915,3)M.H.qoKpoBcKH臼,レ136paHHhienpoH3BelleHH究BqeTblpexToMax・

M.1965,4)AHCCCP,HcTopHHpyccKo麹9KolloM四eCKOthMbIcnH・ToMI・

5)AHCCCP'KpaTKaHllcTopHflCCCpBIZBYXqacTHx∴M‑JL1963・

ロシヤ文 学に おけ る知識人 の問題 (37)

ロ シ ヤ'イ ン テ リ ゲ ン ツ イヤ 史 の 前 史 と も い うべ き 《上 か らの 近 代 化 》 過 程 の な か で,決 定 的 な役 割 を 果 た して い る の は,い う ま で も な く ピ ・一 トル ー世 に よ る大 改 革 で あ る が

,《 近 代 化 》 は ピ 。一 トル に よ っ て 始 め られ る 以 前 か ら,モ ス ク ワ建 国 以 来,為 政 者 に と っ て 国 是 で あ っ た 。

西 欧 に 対 す る ロ シ ヤ の 宿 命 的 後 進 性 は 《中 世 の 欠 落 》 に 起 因 す る と い っ て よ い で あ ろ う。 西 欧 に お け る 中 世 は,全 能 者 的 教 権 支 配 の 内 奥 か らル ネ ッサ

ソス を,宗 教 改 革 を,科 学 革 命 を ほ とぽ し らせ る活 力 を 胚 胎 して い っ た が, ロ シ ヤ の 中 世 に 相 当 す る 時 代 は,そ の 主 要 な 期 間 を 《モ ン ゴル=タ タ ー・ ル の

くび き

羅 絆 》McHreno‑TaTapcKoeHroの も と に す ご し,11〜12世 紀 の キ エ フ文 化 を 頂 点 とす る民 族 的 伝 統 の 徹 底 的 壊 滅 と 国 土 の 荒 廃 以 外 の な に もの を も もた ら

しえ な か っ た 。15世 紀 末,よ うや く 《鶴 絆 》か ら脱 出 した ロ シ ヤ の 為 政 者 た ち に と っ て 最 も重 要 か つ 緊 急 の課 題 と な っ た の は,孤 立 的 に 分 散 す る世 襲 諸 侯 国KHS?EeCTBaの 中 央 集 権 的 統 一 で あ り,た え ま な く繰 り返 され る 外 国 軍 の 侵 攻 か らの 国 土 防 衛 で あ り,し た が っ て,他 の す べ て に 優 先 して 強 力 な 軍 事 力 を 具 備 す る こ とで な け れ ば な らな か っ た 。 モ ス ク ワ大 公 イ ヴ ァ ソ三 世 (1462〜1503在 位)は,統 一 事 業 を 進 め つ つ,諸 侯 に 対 す る威 圧 の 意 義 を も つ 城 塞 を 築 くた め に イ タ リヤ 人 の 技 術 者,建 築 家 な ど を 招 い た し,そ の 孫

の,初 め て ツ ァー リの 称 号 を 宣 言 した イ ヴ ァ ン四 世 雷 帝(1533〜84在 位)

は,西 欧 諸 国 か ら大 量 の 火器 と と もに,よ く訓 練 され た 傭 兵 団,軍 事 顧 問,

技 術 者 た ち を多 数 ロ シ ヤ に 集 め た 。 雷 帝 に よ る タ タ ー ル 軍 撃 破,こ と に1552

年 の カ ザ ソ攻 略 の 勝 利 に は これ ら外 国 人 の 軍 事 技 術 者 た ち の 奉 仕 が あ ず か っ

て 力 あ った の で あ る 。 しか し,こ の 時 代 に お け る西 欧 文 明 の 摂 取 は 最 小 限 の

必 要 範 囲 で の 軍 事 力 強 化 の 手 段 に 限 られ,そ の 需 要 も外 国 人 の 専 門 家 た ち を

モ ス ク ワに 迎 え る こ とで 満 た され る 程 度 の も の で あ っ た 。 しか も,国 内 統 一

と タ タ ー ル 支 配 の 終 偲 とを 実 現 させ た 雷 帝 の 統 治 原 理 は,多 くの 点 で タ タ ー

ル 的 原 理 を 踏 襲 した も の で あ り,か っ て タ タ ール に よ る躁 晒 か ら辛 う じて 免

れ え た ノ ー ヴ ゴ ロ トそ の 他 西 部 諸 市 の 文 化 遺 産 は 雷 帝 自身 の手 で 荒 廃 に 帰 せ

しめ られ た ので あ る。

ピ ョー トル の改 革 ロ シヤが 西欧 文 明の 全面 的 摂 取 に 踏 み 入 り,タ ター ル 的 支配 原 理 か ら脱 皮 して,ヨ ー ロ ッパ 社 会 の一 員 と して西 欧 諸 国 とぬ き さ し な らな い 関係 を結 ぶ よ うに な るた め には,雷 帝 妓 後 一 世紀 余 を経 て,精 力 絶 倫 の啓 蒙 的 専 制 君 主 ピ ョー トルー 世 大 帝(1682〜1725在 位)の 登場 を また ね

ば な らなか った 。

とは い え,ピ ョー トル に よ る西 欧 化=近 代 化 改 革 に してみ て も,そ の 基 本 的 な動 機 は先 帝 た ち と同 じ く国家 の 自己 防衛,す なわ ち緊急 の軍 事 的必 要 に も とつ くもの で あ った。彼 の 治 世 は ほ とん ど平 和 を 知 らず,全 生 涯 を通 じて ピ ョー トル は,国 内 にあ って は 改革 の行 手 に立 ち ふ さが る保 守 勢 力,と くに 大貴 族 た ち と僧 官 た ち の抵 抗 とた たか い,首 都 を外 に して は 外 国軍 隊 との交 戦 に 明け暮 れ た。 敵 対 的 な列 強 の包 囲 陣 の た だ 中 に あ って 貧 弱 な経 済的 基 礎 の上 に 強 大 な軍 事 国家 を建 設 し,外 敵 の侵 攻 を 阻 止 し,さ らに 列 強 と対 決 し てそ の禍 根 を断 つ た め に,ロ シヤ は 西 方 のは るか に優 れ た軍 事 技 術 を 早 急 に 吸収 ・消 化 しつ くさなけ れ ば な らな か った 。 ピ ・一 トル の改 革 事 業 はす べ て,こ の 目的 を もって 開始 され た の で あ り,こ の 目的 の達成 の た め に璋害 と

な る もの を取 り除 き,目 的実 現 を 促 進 させ 補 強 す るた め に 政治,経 済,教 育,宗 教 な どあ らゆ る分 野 で の改 革 が 進 め られ る こ とに な った の で あ る。 ピ

。一 トルが 《上 か らの近 代 化》 に よって西 欧 へ の接 近 を決 定 す るに至 った 動

機 そ の もの は,西 欧 文 明 の優 美 な側 面 に魅 惑 され た とい うの では 必 ず し もな

く,む しろ西 欧 の醜 い側 面 後 進諸 民族 の搾 取 と飽 くな き膨 脹 主義,領 土

的 野 心 な どに よって触 発 され た の で あ る。 西 欧 と対決 す るため に 西欧 か ら学

び取 る とい うこの 近代 化 は,西 欧文 明の基 軸 た るべ き ヒ ューマ ソな理 念 を ま

った く捨 て去 った ことに よ り,イ ヴ ァン三 世 以来 の基 本的 課 題,す なわ ち 強

大 な軍 事 国家 が完 成 され,ロ シヤ皇 帝 が全 ヨー ロ ッパの憲 兵 の役 割 を みず か

ら担 うに 至 る19世 紀 初頭,国 内 の文 化 的 状 況 に つ い て 《貧 困の きわみ 》とい

う嘆 声 を心 あ る人 に叫 ばせ る結 果 を招 来 した の で あ った 。

ロシヤ文学に おけ る知識 人 の問題 (39)

仕 官貴 族 の任 用 ピ ・一 トル の諸 改革 の うち,仕 官貴 族JLBOPfiHeの 任用 に 関 す る問 題 は,後 世 の貴 族 イ ソテ リゲ ソツ イヤ の社 会的 発 生 基 盤 を あ らか じ め用 意 した もの と して重 要 な意 味 を もって い る。

西 欧 化 政策 を積 極 的 に推 進 す る事 業 は,ピ ・一 トル 以前 の 時代 に 行 な われ た よ うに 外 国の 軍 事 技 術 者 や 各種 専 門家 た ちを高 給 で雇 い入 れ るだ け で こと 足 りる もの では 到 底 なか った 。 そ こで,ロ シヤ人 を 国内 で組 織 的 に 訓練 す る とか,外 国留学 に よ って必 要 な技 術 知 識 を習 得 させ る とい う方 法 が採 用 され た。 ピ ョー トル 自身 が 外 国 に赴 い て西 欧 の 最 新 の技 術 知 識 を学 び取 る と と も に,西 欧文 明 の諸 要 素 を ロ シヤに導 入 す る役割 を 果 たす べ き新 しい社 会 集 団 を 積極 的 に育 成 した 。 一 方 では,皇 帝 の 改 革事 業 に不 満 を もち,陰 に陽 に抵 抗 を示 す 旧守 勢 カ ー 名門 大貴 族 に対 抗 させ るた め,他 方 で は,改 革 事 業 の 実 務 を執 行 させ るた め,ピ ョー トル 大 帝 は,宮 廷 や諸 官 庁 の勤 務 に従 って い た仕 官貴 族 を重 用 した ほか,1722年 に は新 しい 《官 等表 》を 定 め,こ れ に よ って 門 閥的 身 分制 度 の枠 組 を打 破 し,家 柄 や 身 分 とい う従 来 の 規 準 では な く,も っば ら仕 官 者 の能 力 と功 績 とい う新 しい 規 準 に よ る任 用昇 進 制 度 を完 成 し,国 家 勤務 に つ くす べ て の者 に貴 族 へ の道 を 開 いた 。 ピ ・一 トル の教 え 子 と もい うべ き新 しい仕 官 貴 族 は,大 帝 を 輔 弼 し,大 帝 の手 足 とな ってそ の 政 策 を執 行 し,伝 統 的 な大貴 族60Epeの 勢 力 を制 限 す る機 能 を果 たす と ころ

の,忠 順 な軍 人 と官 僚 か ら成 る新 しい貴 族 集 団 を形成 した。

ピ ・一 トル は 仕 官貴 族 を 重用 す る と と もに,彼 らか ら全 面 的 な奉 仕 と献 身 と犠 牲 とを要求 した 。 また仕 官貴 族 た ちは,西 欧 文 明の 諸要 素 を 国 内 に 吸 入 ・伝 達 す る とい う任務 の性 質 上,西 方世 界 か らの脅 威的 外圧 を深 く感 じ と

り,国 家 存 亡 の 民 族 的危 機 感 をす る ど く意 識 して い たた め,大 帝 の要 求 に よ

く応 え た。 彼 らの意 識 は,あ たか も大 帝 の指 揮 下 に結 集 した前 衛 の精 鋭 部 隊

の ご と き もの で あ った。 国家 に対 す る奉 仕 義 務 は す で に全 貴 族 階 級 に対 して

強 制 的 に課 せ られ て い たが,そ の か わ り,勤 務 義 務 に 束 縛 され て特 別 の 支 出

を必 要 とす る彼 らの 生活 を保 証 す る制 度 が設 け られ た 。1714年 の 勅 令 は,従

来 の 一 時 的 領 有 を 原 則 とす る知 行 地neMeCTHeと 地 主 の 永 久 的 領 有 を 原 則 と す る世 襲 地BOTqHaの 区 別 を 廃 止 し,こ れ を 地 主 の 完 全 な 私 有 財 産 と して の 領 地HMeHIIeに 変 え た 。 土 地 が 地 主 の 私 有 物 に 変 っ た ば か りで な く,人 口調 査 と人 頭 税 制 そ の 他 一 連 の 立 法 措 置 の 結 果,農 奴 制 度 が 着 々 と量 的 に も質 的 に も強 化 され,農 民 は 地 主 た ち の 事 実 上 の 所 有 物 に 転 嫁 して い った 。 この よ

うに,ピ ・ 一 トル の 近 代 化 改 革 は,後 世 の イ ンテ リゲ ソ ツ イヤ 発 生 の 経 済 的 基 盤 を 準 備 す る と と もに,そ の こ とを 農 民 の 犠 牲 に お い て や が て ロ シ ヤ の 経 済 発 達 の 最 も重 大 な 障 害 と な る農 奴 制 度 の 抜 き が た く強 固 な 基 盤 を 用 意 す る こ と に よ っ て 断 行 さ れ た の で あ る 。 貴 族 の 地 位 と生 活 の 向 上 は,同 時 に 農 民 の 地 位 と生 活 の 低 落 を 意 味 した 。 ロ シ ヤ 農 民 が 《上 か らの 改 革 》 や 《上 か らの 啓 蒙 ・教 化 ・宣 伝 》 に 対 して 常 に 警 戒,不 安,恐 怖 の 眼 を 向 け る に至 っ た の は,ピ ・一 トル 時 代 以 来 の 歴 史 の 教 訓 の しか ら しむ と こ ろ で あ っ た 。 貴 族 解 放 令 疾 風 怒 濤 の ご と き ピ ・一 トル の 時 代 は,ロ シ ヤ を 沈 滞 か ら揺 す ぶ り,ヨ ー ロ ッパ,ア ジ ヤ,ア メ リカ 大 陸 に ま た が る大 帝 国 を 建 設 し,幾 多 の 戦 勝 に よ っ て 外 国 軍 侵 略 の 不 安 を 解 消 させ た の で あ る が,不 安 が 解 消 す

る に つ れ て,民 族 的 危 機 感 も また 次 第 に 薄 れ は じ め る 。 国 家 存 亡 の 危 機 感 が 重 苦 し く頭 上 に た れ こ め て い た 間 は,国 家 へ の 奉 仕 も献 身 も苦 痛 で は な か っ た が,危 機 感 が と りは らわ れ た 以 上,貴 族 階 級 は 国 家 勤 務 を 耐 え が た い 負 担 と感 じ る よ うに な り,自 分 自身 の 利 益 や 欲 求 に 関 心 を 向 け は じめ る。 大 帝 の 死 後,弱 体 な 女 帝 た ち の 統 治 が 続 き,宮 廷 が 活 動 的 な 仕 官 貴 族 た ち の 手 か ら

ふ た た び 名 門 貴 族 た ち に,あ るい は ドイ ツ系 の 女 帝 た ち の 愛 顧 を うけ る ドイ

ツ 人 官 僚 の 手 に 掌 握 され る よ うに な る と,勤 務 か らの 解 放 を 求 め る貴 族 た ち

の 声 は 次 第 に 貞1って い った 。1736年 に は 早 く も,二 人 以 上 の 子 を 有 す る地 主

は 一 人 の 子 を 奉 仕 さ せ る こ と で 足 り る と い う規 定 に 換 え ら れ た が,さ らに

1762年2月18日,ピ ・一 トル 三 世(1761〜62在 位)は 《貴 族 の 自 由 に 関 す

る詔 勅 》MaHvaltecTeEc∬ 田ocTva,zllBopfiHcKctiを 発 布 した 。 これ に よ っ て,文

官 武 官 の い か な る勤 務 に あ る貴 族 で あ って も,勤 務 を 継 続 す るか,退 職 す る

ロシヤ文 学 におけ る知識人 の問題 (41)

か は 当 人 の 自由 で あ る こ とが 定 め られ た 。 制 限 条項 と して は わ ず か に,(i) 軍 人 は 戦時 中 お よび 開 戦前 の一 定 期 間,退 役 お よび休 暇 を 願 い 出 る こ とは で

き ない・J(ii)外 国 に おい て そ の 国 の勤 務 につ い て い る貴 族 は,ロ シヤ政 府 の 帰 国 命 令 に従 わ なけ れ ば な らな い とい う項 目だ け で あ った 。 貴 族解 放 令は, 貴 族 か ら勤 務 義務 の 負担 を全 面 的 に取 りの ぞ い たが,こ の 負担 の代 償 と して 貴 族 に与 え られ た 農奴 所 有 権 につ い て は ま った く触 れ て い なか った 。 か え っ て ロシヤ の農奴 制 度 は,ま もな くピ ・一 トル三 世 に とって代 った エ カ チ ヱ リ

ー ナニ 世(1762〜96在 位)の 時代 に い っそ う強 化 拡 大 され ,農 奴 の状 態 は こ の 時代 に欄熟 の極 に達 し,古 代 の奴 隷 制 度 さなが らの 悲 惨 を現 出す る。 社 会 的公 正 や 歴 史的 論理 の視 点 か らす れ ば,2月18日 の貴 族解 放 令発 布 の翌 日に こそ,農 奴 解 放 令 が公 布 され るべ きで あ った の で あ るが,農 奴 が解 放 され る

くり

《そ の 翌 日》が 訪 れ た の は2月19日 で は あ る け れ ど,99年 後 で あ っ た 。 貴 族 解 放 令 は,地 主 貴 族 を,そ の 所 有 す る 農 奴 の 搾 取 と犠 牲 に お い て 安 逸 と余 暇 を 享 受 す る社 会 の 寄 生 階 級 に 転 嫁 させ た 。 貴 族 た ち は 豊 か な 生 活 と余 暇 の な か で,義 務 的 課 題 に 束 縛 され ず に 西 欧 文 明 を 深 く,自 由 な 立 場 で 探 究 す る可 能 性 を も っ た 。 こ う して 彼 らの 知 性 は 陶 冶 され 西 欧 知 識 人 の 水 準 に 達 す る の で あ る が,自 覚 した 知 性 は ま た 彼 らの 生 活 を 支 え る農 奴 の 犠 牲 に 目を ふ さ ぐ

こ とを 許 さ な い 。 ロ シ ヤ 文 学 の 主 要 な 主 題 の 一 つ,イ ソテ リゲ ソ ツ イヤ の 民 衆HapOAに 対 す る罪 の 意 識 は,こ こか ら生 れ た 。

しか し,ラ ジ ー シ チ ェ フや ノ ヴ ィコ フの ご と き きわ め て 少 数 の 先 駆 的 知 識 人 を 除 い て,貴 族 階 級 が そ の 精 神 的 ドラ マ の 転 回 を 始 動 す る た め に は,さ ら に い くつ か の 歴 史 的 事 件 に 遭 遇 し な け れ ば な らな か っ た 。 プ ガ チ ョ ー フ の 反 乱(KpecTb朋cKaHBotiHalleAnpeABoanTeabcTBoMEIZI・llyraq6Ba,1773〜

1775),フ ラ ソス 大 革 命(1789),ナ ポ レオ ソの 侵 入 を 迎 え 撃 った 祖 国 戦 争 (1)農 奴 解放に関 しては ここでは触れ ないが,菊 地 昌典氏 のす ぐれた研究 を参照 さ

れ よ。(菊 地 昌典.ロ シヤ農奴 解放 の研 究g《 近代 土地制度 史研 究叢書》第九巻?

lg61,お 茶 の水書房)

(OTEuec'rreHHafiBofiHa,1812),ヨ ー ロ ッパ 遠 征(1813〜14),そ の 結 果 と し て の デ ヵ ブ リス トの 蜂 起(BoccTaHvaeAeKa6pvacTor,1825)が そ れ で あ っ た 。

デ カ ブ リ ス ト事 件 の 意 義1825年12月14日 の 元 老 院 広 場 に お け る近 衛 の 将 校 た ち に よ る武 装 蜂 起 は,ピ ョー トル 以 来 の 《上 か らの 近 代 化 》 の 政 策 に 終 止 符 を 打 ち こみ,進 歩 の 仮 面 に 隠 され て い た ツ ァー リ ズ ム の 素 顔 を あ ば く結 果 を 招 来 した こ とで,そ の 後 の イ ソ テ リゲ ソツ イヤ の 思 想 的 社 会 的 運 動 の 方 向 を 決 定 せ しめ る 画 期 的 事 件 で あ った 。

12月 事 件 の 参 加 者,す な わ ち の ち に デ カ ブ リス トと 名 付 け られ た 人 々 は, い ず れ も,18世 紀 の 近 代 化 政 策 の 推 進 を 担 当 す べ く ピ ・e‑一 一トル ー 世 に よ っ て 人 為 的 に 生 み お と され た 仕 官 貴 族 の 子 孫 で あ っ た 。 この こ とは,ピ ・一 トル の 改 革 以来 お よそ100年 の 間 に,元 来 西 欧 文 明 の 技 術 的 諸 要 素 を 吸 収 す る と

い う使 命 を 負 わ され て きた 仕 官 貴 族 層 が,も は や 為 政 者 た ち の 期 待 を 乗 り超 え て,西 欧 文 明 の 核 心 の 理 解 に ま で 肉迫 し,近 代 化 政 策 の 単 な る執 行 者 の位 置 に と ど ま らず 政 策 自体 の 不 徹 底 と反 動 化 に 対 す る 批 判 者 と して 現 わ れ る と

こ ろ に まで 成 長 した こ とを 意 味 す る。 そ し て 近 代 化 改 革 の 中 心 的 課 題 が 国 家 の 緊 急 の 必 要,な に よ り も ま ず 国 土 防 衛 の た め の 軍 事 技 術 知 識 の 吸 収 に あ っ た 以 上,改 革 事 業 の 中 心 的 担 い 手 た るべ き役 割 は 中 堅 将 校 た ち の もの で な け れ ぽ な ら な か っ た 。 若 い 士 官 た ち は,外 国 留 学 に よ っ て,あ るい は 外 国 の 軍 事 専 門 家 た ち の 教 育 と訓 練 に よ っ て 西 欧 文 明 の 諸 要 素 を 摂 取 す る と同 時 に, そ の 任 務 の性 質 上,西 欧 に お け る 諸 事 件 の 最 も注 意 ぶ か い 観 察 者 で な け れ ば

な らず,し た が っ て 西 欧 の 政 治 思 想 の 展 開 に 関 心 を 向 け ず に は い られ な か っ た 。 デ カ ブ リス トの 成 員 の ほ と ん どが(ル イ レー エ フの よ うな 少 数 の文 官 を の ぞ い て)若 い 士 官 た ち で あ っ た こ と は,近 代 化 に お い て 軍 人 が 果 た した 役 割 の 重 要 性 を 説 明 す る も の で あ る 。

仕 官 貴 族 層,な か ん ず く若 手 士 官 層 の な か に 芽 生 え た 権 力 批 判 の 機 運 は,

ナ ポ レオ ソ戦 争 の 体 験 に よ っ て 集 団 的 醗 酵 に 昂 ま っ た 。 若 い 士 官 た ち は,ナ

ポ レオ ソ戦 争 に 従 軍 して パ リに 入 城 し,こ の 地 で 西 欧 文 明 の 精 華 と フ ラ ソス

ロシヤ文学 におけ る知識 人 の問題 (43)

大 革 命 の遺 産 とを そ の 眼 で確 か め る機 会 を 得 た 。そ れ は ロ シヤが あ らゆ る点 に お い て,い か に 西欧 諸 国 に立 ち お くれ て い るか を彼 らに 痛 感 させ,ロ シヤ の未 来 に対 す る責 任 を 自覚 させ る もので あ った。 そ して 祖 国 へ帰 った 彼 らの 眼 に うつ るの は,ペ テル ブル クの安 逸 と奢f多に溺 れ る貴 族 社会 で あ り,西 欧 か らの亡 命貴 族 た ち に牛 耳 られ る宮 廷 で あ り,そ して 農 奴制 度 の も とに 坤 吟 す る民 衆 の姿 であ った 。軍 人 で あ り地 主貴 族 で あ る彼 らは,自 分 た ち と と も

に ナポ レオ ン戦 争 を血 で も って戦 い ぬ き,祖 国に 栄 光 を もた ら した兵 士 た ち が そ の労 を報 い られ る こ とな く,ふ た た び農 奴 の 悲 惨 な境 遇 に追 い戻 され る こ とに,耐 え が た い 良心 の 呵 責 を感 じた ので あ る。 支 配者 た ちが 社 会 の進 歩 と民 衆 の幸 福 を か え りみ ず,社 会 と民衆 が 沈 黙 と隷従 の なか に眠 って い るの で あ るな らば,す で に 目覚 め た人 々の捨 身 の願 起 に よ って ロ シヤを 覚 醒 させ る 以外,前 進 の道 は ない と,彼 らは考 えた。 こ う して,ロ シ ヤの北 部(ペ テ ル ブル ク)と 南 部(ウ クライ ナ)の 二 つ の秘 密 結 社 が組 織 され,若 い士 官 た

ちの手 で革 命 の 綱 領 が 起 草 され,武 装 蜂 起 の計 画 が樹 て られ た 。

蜂 起 は 無残 な敗 北 に終 った。 首 都 に おけ る蜂 起 はそ の当 日の うちに 鎮圧 さ れ た し,南 部 に お け る よ り革 命 的 な チ ェル ニ ー ゴ フ連 隊 の反 乱 も一 週 間 とは 保 ち得 な か った 。 しか しこの事 件 は 《反 乱》 そ の ものの性 質 に お いて 後世 に 強 い影 響 を残 した の で あ る。 また,裁 判 にお け る,監 獄 に おけ る,鉱 山 や シ ベ リヤに おけ る この謀 反 人 た ちの 毅 然 た る英 雄 的 な態 度 は ,次 の世 代 に とっ て革 命 家 の殉 教 精 神 の手 本 と仰 が れ た 。 ゲル ツ ェ ンは述 べ てい る。 「国民 が お のれ の意 志 を 実 行す る こ とに も,お のれ の姿 を示 す こ とに も,ま た お のれ 自身 に信 頼 し,お の れ の 力 を尊 重 す る こ とに も慣 れ てい な い 国 … … この よ う な 国 に お いて こそ,か か る ヒロイ ック な 手 本 がか くも 必 要 と され るの であ

る。 文 化 の発 達 につ れ て当 然 自由 の思 想 も発 達 した 。 しか し消 極 的 な不 満 は

あ ま りに もふか く習 慣 のなか に入 りこんで い た。 す べ ての者 は専 制 政 治 か ら

の解 放 を望 ん で い たが,誰 も他 に先 ん じて これ に取 りか か ろ うとは しなか っ

た 。

そ の時 これ らの 最初 の人 々が 現 わ れ た。 彼 らは きわ め て広 大 な精 神 と強 い 性 格 とを もって い た。 そ のた め政 府 は 自己 の 公 式 の発 表 の なか に お い て,あ えて彼 らを お と しめ る こ と も,彼 らの 名誉 を傷 つ け る こ と もで きな か った。

ニ コ ライ も彼 らを苛 酷 に罰 す る以上 の こ とは で きな か った 。沈 黙 ,無 言の忍 従 は うち 破 られ て,こ れ らの人 々は おの が 絞 首台 の高 所 か ら新 しい世 代 の心

くの

を呼 び さ ま した。 目を お お って い た布 は取 りは ず され た 。」

蜂 起 者 に対 す る ニ コライー 一世 の苛 酷 な報 復 行 為 は,デ カ ブ リス トた ち を殉 教 者 と して ロシヤ 人 の 記 憶 に 刻 み こむ と同時 に,古 くか ら民 り トの心 を と ら

え,ス チ ェ ソカ ・ラ ー ジ ソもプ ガ チ ョー フ もそ れ を 民衆 の心 か ら引 き抜 くこ とので き なか った,あ の 《善 良 な る皇 帝》 の 出現 へ'レ期 待 とい う幻想 を み ず か ら破 り棄 て る こ とで あ った 。 さ らに,近 衛 士官 の なか か ら謀反 人 を 出 した ことで,飼 犬 に手 を か まれ た と同様 の怒 りを発 した ニ コ ライ以来,歴 代 の 皇 帝 は軍 に対 して特 別 の 警戒 心 を抱 き,士 官 たち の間 に反 体制 思想 が滲 透 す る 機 会 を あ らゆ る手 段 で 防圧 す る こ とに努 め た。 そ の結 果,軍 は もは や多 少 な りと も進 歩 的 思想 と独 立 不 覇 の性 格 を もつ 人材 を一 切 吸 収 で きな くな り,ロ シヤ社 会 の近 代 化 を推 進 す る勢 力 か ら決 定 的 に 脱 落 し,も っぱ ら専制 の秩 序 維 持 のた め の 弾圧 機 関 と化 した の で あ る。

デ ガ ブ リス ト事 件 以降,イ ソテ リゲ ンツ イヤ の 変 革 の 基 盤 を 求 め る視 線 は,政 府や 軍 の 内部 で は な く,民 衆 の 側 へ 向 け られ てい った 。

3.19世 紀 前 半 一 貴 族 知 識 人 の 時 代

《余 計 者 》 と そ の 生 活 環 境 ピ 。一 トル 大 帝 の 近 代 化 改 革 以 来,歴 代 の 皇 帝 は す くな く と も表 面 的 に は,大 帝 に よ っ て 定 め られ た 国 是 に 則 って 《進 歩 》

の 旗 を か か げ て い た 。 しか し,デ カ ブ リス トの反 乱 の の ち に は そ の 旗 は 投 げ 棄 て られ た 。 ニ コ ラ イ ー 世(1825〜55在 位)の か か げ る 旗 に は 《進 歩 》 と

い う言 葉 の か わ りに,《 専 制,正 教,国 民 性 》caMoAepmaBvae,npaBocuaBHeM

(1)A・H・repueH,TaM}Ke・cTp・70〜71H200〜201・

ロシヤ文学 におけ る知識 人 の問 題 (45)

HaPOAHOCTbと い う三 つ の 言 葉 が書 き こ まれ る。 しか も正教 と 国民 性 の ス ロ ーガ ンは た だ形 式 のみ で あ って,専 制 政 治 を強 化 す る手 段 に ほか な らなか っ た 。 皇 帝 直 属 の秘 密 警 察 第 三部 に よ って 国 内 に くまな く張 りめ ぐらされ た 監 視 の 網 の 目の なか で,思 索 す るす べ て の人 間 は た だ沈 黙 を,無 為 を強 い られ る。 貴 族 階 級 は 「ひ ろい 教 養 を与 え られ,現 代 の世 界 の願 望,風 潮,苦 悩 を 植 えつ け られ る。 そ して次 の よ うな 叫 び声 を 聞 く。 《奴 隷 の ま まに,つ ん ぽ の ま まに,無 為 の ま まに と どまれ一 さ もな くぼ,諸 君 は 滅 び て しま うだ ろ う。》 そ の代 償 と してわ れ わ れ に は 百姓 か ら 生 皮 を 剥 ぐ権 利,彼 か ら取 り立 て た血 と涙 を み ど りの ラ シ ャの上 で,あ るいは 居 酒 屋 で使 いは た す権 利 が残

(1)

され る。」

しか し,安 逸 をむ さぼ る こ とに 自責 を 感 じ,娼 家 や 酒 場 で 生 涯 を費 や す ご

ゐ

とは 知 性 と趣 味 が 許 さ な い 人 間,と は い え 社 会 的 に 意 義 あ る行 動 の す べ て が 一 直 線 に 通 じて い る 要 塞 監 獄 の 地 下 牢 へ の 道 を 辿 っ て 悔 い な い ほ どの 確 信 も 強 い 精 神 力 も持 ち 合 わ せ な い 人 間 に は,ど の よ うな 生 活 が 残 され る か 。 ロ シ ヤ 最 初 の 国 民 的 詩 人 プ ー シ キ ソ(A・C・rly皿KHH,1799〜1837)の,詩 人 が そ の 生 涯 の な か ば を か け て 完 成 した 『オ ネ ー ギ ン』(POMaHBCTvaxax《EBreH磁

()HervaH》,1823〜31)は,こ の よ うな 時 代 の 青 年 の 詩 的 自叙 伝 で あ る 。 オ ネ ー ギ ン そ れ は な に ご とに もた ず さわ った こ とが な い ゆ え に 怠 け 者 で あ り,自 分 の Ψ 括 環 境 に 調 和 て きな い ゆ え に そ こて は 余 計 な 人 間 で あ り,し か もそ こか らぬ け 出 る た め の 充 分 な 性 格 の 強 さ を も っ て い な い 。 彼 は ア ダ ム ・ ス ミス を 読 み,地 主 と農 奴 の 関 係 の 改 良 を 試 み もす る一 彼 は あ らゆ る こ と を 始 め る が,な に ご と も 最 後 まで や り通 さ な か っ た 。 彼 は 行 動 す る こ と が 少

な か っ た だ け に,そ れ だ け 多 く思 索 した の で あ る。 彼 は20才 で す で に す べ て を 知 り,す べ て に 飽 い た 年 寄 り じ み た 人 間 で あ り,実 際 に 年 を と り は じ め た と き 還 らぬ 恋 に よ っ て 若 が え る。 だ が,す で に 時 は 過 ぎ去 っ て い た 。 行 動 へ の 志 向 が 極 端 に 封 ぜ られ る時 代,彼 に と っ て ほ か に ど ん な 生 活 が あ りえ た

(1)A・H・ 「eplleH・TaM,>Ke・cTp・74va2Q5・

だ ろ う。 オ ネ ー ギ ソは きわ め て 国 民 的 な タ イ プで あ る 。 そ れ ゆ え こ の よ うな タ イ プ は19世 紀 前 半 の ロ シ ャ 文 学 に お い て 数 多 く描 か れ る。 そ れ は オ ネ ー ギ ンの タ イ プ を 模 倣 した か らで は な く,作 家 た ち が 自分 の まわ りに,ま た 自 分 自身 の な か に こ の よ うな タ イ プ を つ ね に 認 め て い た か らで あ る。 グ リポ ェ ー フの 主 人 公 チ ャ ー ツキ イ は ,デ カ ブ リス ト事 件 前 夜 とい う緊 張 に お い て成 立 し え た 議 論 家 型 オ ネ ー ギ ンで あ り,レ ー ル モ ン トフ の ペ チ ョー リ ソは 事 件 の 敗 北 後,骨 ぬ き に され,皇 帝 の 完 全 な 番 犬 に 転 落 した 将 校 団 の な か に 偶 然 落 ち こ ん だ 叛 逆 型 オ ネ ー ギ ンで あ っ た 。

プ ー シ キ ンは,オ ネ ー ギ ンの か た わ らに レ ンス キ イ を 立 た せ た 。 これ は ロ シ ヤ の 生 活 の も う一 つ の 犠 牲 で あ り,オ ネ ー ギ ンの 慢 性 的 な 苦 悩 に 隣 り合 わ せ る急 性 的 な 激 しい 苦 悩 で あ る。 時 を か け て,風 化 作 用 に よ っ て 自 分 を 作 り 変 え る こ とは,彼 に は で き な い 。 彼 は 堕 落 した 愚 劣 な 現 実 に 力 い っ ぱ い 挑 戦

し て,一 瞬 の 火 花 を 散 ら し,現 実 生 活 の よ ごれ に 染 ま る い と ま の な い ま ま に 早 急 に 死 を 急 ぐ。 彼 が 通 りす ぎ た あ と,世 界 は い っ そ う暗 くな る。 プ ー シキ ンは オ ネ ー ギ ンの 手 に よ って 彼 を 殺 させ た 。 オ ネ ー ギ ソは年 わ か い 友,気 高 い 魂 を もつ 詩 人 を 心 か ら愛 し て い た し,銃 口 を 彼 に 向 け る と き に も彼 を 傷 つ け ま い と さえ 願 っ て い た 。 しか し,詩 人 は 死 な ね ぽ な らぬ 。 な ぜ な ら レ ソス キ イ の 気 高 い 魂 が 地 上 で な し うべ き こ とは,こ の ロ シ ヤ の 現 実 に は 何 ひ と つ な い の だ か ら,彼 の 純 潔 と理 想 は 生 の 経 験 の 深 化 に よ っ て 汚 され て は な らな い も の だ か ら… … レ ソス キ イ は オ ネ ー ギ ン 自身 で あ り,彼 の 青 春 の 理 想 で あ り,生 か 死 を 選 ぶ べ き オ ネ ー ギ ンの 良 心 の 最 後 の 叫 び で あ った 。

か くて オ ネ ー ギ ンは 生 き つ づ け るべ く運 命 づ け られ る,生 の 目的 を 解 き あ

か し え ず,憂 欝 の 奈 落 の 底 で 坤 吟 しな が ら,レ ンス キ イ の よ うな 人 々が ふ た

た び 地 上 に 復 活 す るそ の 日 まで 。 だ が,《 そ の 日》 は い つ 訪 れ る の か 。 プ ー

シ キ ソの 知 遇 を え て 文 壇 に 登 場 し,彼 の 文 学 事 業 の 継 承 者 と な った ゴ ー ゴ リ

(H.B.roro■b,1809〜1852)は,悲 痛 の 思 い を こめ て こ う書 い た 。 一 「前

へ!こ の 精 気 盗 る る言 葉 を,あ まね く ロ シ ヤ 人 が 待 ち 焦 が れ て い る この

ロシヤ文学 におけ る知識 人 の問題 (47)

言 葉 を,魂 を 鼓 舞 す る叫 び と して 発 す る」 こ と の で き る 「高 潔 な 人 」 が ロ シ ヤ の 現 実 に は 存 在 しな い,と 。 ど こに い る の か,と ゴ ー ゴ リは 問 う。 「わ が Pシ ヤ の 魂 で あ る ロ シ ヤ 語 で,《Bnep砺!》 と,な に よ り も力 強 い こ の 言 葉 を わ れ わ れ に 呼 び か け る こ との で き る人 は?わ れ らの 天 性 と 性 質 の す べ て,深 奥 のす べ て を 会 得 して,魔 術 の よ うな こ の 言 葉 で わ れ らを 崇 高 な 生 活 へ と指 し向 け る こ と の で き る人 は ど こに い る の か?恩 義 を 知 る ロ シ ヤ は い

り

か な る 涙,い か な る愛 を も っ て そ の 人 に 酬 い る こ とか!」

ゴ ー ゴ リは,オ ー ネ ギ ンた ち が 生 き る べ く定 め られ た 生 活 環 境 を 深 く分 析 し,ロ シ ヤ に 巣 喰 う諸 悪 の 姿 を あ ば き 出 し,こ れ を 調 刺 の 炎 で 徹 底 的 に 焼 き つ くそ う と した 。 『死 せ る魂 』(MepTBHeAy皿va,KAvaHoxo?fclLeHvafliIlmuvaKoBa)

第 一 部 は ロ シ ヤ文 学 史 上 に も比 類 の な い 力 を も っ て 農 奴 制 下 の 現 実 を 摘 発 す る。 そ こで は 人 心 が 無 気 力 に 沈 滞 し き っ て い て,積 極 的 な 人 間 性 な どは す べ て 抹 殺 さ れ て い て,そ こに 露 呈 され る もの は 否 定 面 の み で あ っ た 。 こ の 小 説 に 登 場 す る人 物 た ち は い ず れ も,人 間 の 弱 点 と もい うべ き要 素 の み が 異 常 に 肥 大 化 され た 醜 怪 な 崎 型 で あ る。 愚 か しい 感 傷,軽 薄 と打 算,粗 野,無 知 か ら くる臆 病,常 軌 を 逸 した 吝 薔 … … ま さ し くそ れ は 《死 せ る魂 》 の 名 に ふ さ わ しい 人 々 で あ っ た 。 だ が,ゴ ー ゴ リが 採 り上 げ た 世 界 は ロ シ ヤ 生 活 の 特 殊 な,例 外 的 な 世 界 で は な く,そ の 中 流 の,最 も 典 型 的 な 社 会 層 な の で あ る。

そ の 冴 え た 筆 致 に よ って え ぐ り出 され る 醜 悪 な 現 実 の 形 相 は,作 者 ゴ ー ゴ リ を さえ 驚 倒 させ,絶 望 的 に 悲 し ませ る も の で あ っ た 。 こ の 悲 しみ は 反 動 派 の 圧 力 と相 ま っ て ゴ ー ゴ リを 苦 し め,彼 は 次 第 に 病 的 な 神 経 焦 燥 に 悩 み,苦 し い 自己 分 裂 に 捉 わ れ る よ うに な っ た 。 や が て ゴ ー ゴ リは,彼 自 身 が あ ま りに

も辛 辣 に え ぐ り出 した 現 実 暴 露 の 誠 刺 的 す る ど さ を 《善 意 》 の 解 釈 を も っ て 緩 和 し,ロ シ ヤ 生 活 の 《明 る い 》面 を 示 そ う と した 。 こ の心 境 が 「死 せ る 魂 』

第 二 部 創 作 の 基 礎 とな っ た の で あ るが,現 実 に 存 在 しな い 理 想 的 人 物 の 観 念

ωH・B・roronb,Co6paliHeco・limeHH錘BIU.ecTylToMax,ToMVI,M・,1952へf

Ig53,CTP・280,

的 な形 象は も と よ り作 者 を満 足 せ しめ ず,彼 の焦 燥 と不 満 は ます ます 昂 じ,

(1)

そ の 結 果,ゴ ー ゴ リは 第 二 部 の 原 稿 を 焼 却 して し ま っ た 。

革 命 的 民 主 主 義 者 チ ェル ヌ イ シ ェー フス キ イ は ゴ ー ゴ リを,「 誠 刺 的 リア

で  

リズ ム,あ る い は よ り正 し くい うな らば,批 判 的 リア リズ ム」 の 創 始 者 と評 して い るが,ま さ し く否 定 に お い て 最 大 限 の 芸 術 的 力 を 発 揮 す る批 判 的 リア リズ ム は,そ の 摘 発 力 を 緩 和 し現 実 と和 解 し よ う と した ゆ え を も っ て,そ の 創 始 者 ゴ ー ゴ リ 自身 を 発 狂 同 然 の 精 神 的 お よ び 肉 体 的 破 滅 に よ っ て 裁 い た の で あ っ た 。

《死 せ る 魂 》 が う ご め く世 界 に お い て,自 己 の 存 在 の 無 意 味 さに 苦 悩 す る

《余 計 者 》 の 存 在 は,こ の 無 意 味 さの 自覚 を 訴 え る こ と に よ って 社 会 的 意 義 を も っ て い た の で あ る 。

チ ャ ア ダ ー エ フ の 哲 学 書 簡 ロ シ ヤ文 学 の プ ー シキ ン ・ゴ ー ゴ リ時 代 は, 知 識 人 の タ イ プ と して 《余 計 者 》 を 創 造 し,そ の 生 活 環 境 の 描 写 手 法 に お い て 批 判 的 リア リズ ムの 方 向 を 確 立 した の で あ る が,そ れ は 貴 族 イ ソ テ リゲ ソ ツ イヤ が そ の 知 性,教 養,全 人 格 を 培 っ た 生 活 の 基 盤 そ の も の を ナ ロ ー ドの 犠 牲 に お い て 享 受 して い るに もか か わ らず,彼 らの 存 在 が 「も ろ も ろ の 国 民

(3)

的 要 求 の外 に あ る」 とい う事 実 に 対 す る良心 の 呵責 を 反 映 す る もので あ っ

(1)ゴ ー ゴ リの 《IVtePTBHe八ymH》 の 最 初 の 構1想は,こ の 題 名 が 《死 ん だ 農 奴 》 と い う意 味 を もつ よ うに,主 人 公 の 詐 欺 師 的 冒 険 の 生 涯 を 通 じ て ロ シ ヤ に 巣 喰 う 悪 の 姿 を あ ぽ き 出 し,こ れ を 作 者 独 自 の コ ー モ ア に よ 一て 笑 殺 す る と い う も の で あ っ た 。 しか し,後 に な っ て 作 者 の 自 論 見 は 次 第 に 変 っ て,あ た か も ダ ン テ の

「神 曲 」 の ご と く三 部 か ら成 る 宗 教 的 な 一 大 建 造 物 の 形 を 帯 び る に 至 り,す で に 書 き 上 げ られ た 第 一 部 で は も っ ぼ ら ロ シ ヤ に 巣 食 う 悪 を あ ば き(「 地 獄 篇 』),第 二 部 で は 肯 定 的 な 人 物 を 登 場 させ る こ と に よ っ て 主 人 公 の 反 省,贈 罪,さ らに 魂

の 浄 化 を 描 き(「 煉 獄 篇 」),そ して 第 三 部 で は ロ シ ヤ 人 の み な ら ず,ひ ろ く人 類 一 般 の 魂 の 底 に 秘 め られ て い る 《善 》 の 意 識 を 拡 大 表 現 し て ,こ こに 「天 国 篇 」 に も匹 敵 す べ き 人 類 救 済 の 一 大 交 学 塔 を 建 立 す る,と い う構 想 に 発 展 した 。 しか し,今 日残 っ て い る の は 第 一 部 の ほ か に は,焼 失 を 免 か れ 九 第 二 部 の 断 片 的 未 定 稿 の み で あ る 。

(2)H・r・tlepHblmeBCKMti・Hon・co6・coq・ ・ToMIII.cTp・18・(<<0・lcpKH roroneBcKoronepHoAapYccKothnnTepaTypbl》)

(3)A.M.repロeH,TaM>Ke,ToMXXIV,cTp.238,

ロシヤ文 学 におけ る知識 人 の問題 (49)

た。 そ の よ うな存 在 で あ るか ぎ り,貴 族 階 級 は 階 級 と して の 自己 を否 定 し さ らね ば な らず,彼 らを そ の よ うな存 在 と して 条件 づ け た歴 史 の 必 然そ の もの が 全 面 的 に否 定 され ね ば な らな か った 。 か くて絶 望 的 な叫 び が ほ とぽ し り出

る。

「最初 は 粗 野 な野 蛮性,つ づ い て荒 涼 た る不 毛 性,さ らに 凶暴 か つ 屈 辱 的 な 外 国に よる支 配 これ らの精 神 をわ が民 族 の支 配者 はず っ と承け つ い で

くり

き た 。 わ が 青 春 の 歴 史 は,か く も悲 しむ べ き歴 史 で あ る。」 これ は 検 閲 を 考 慮 し て,『 貴 婦 人 へ の 哲 学 的 書 簡 。 フ ラ ソス 語 か らの 翻 訳 』(《ΦznococlbCKoe nHcbMoKAaMe・nepeBoAcΦpa町y3cKoro》1836年 発 表)と い う題 で 発 表 さ れ た チ ャ ア ダ ー エ フ(K.fi・qaaAaeB,1794〜1856)の 論 文 の 一 節 で あ る 。 彼 は 極 端 な ま で に 冷 酷 に,峻 厳 に ロ シ ヤ の 過 去 を 分 析 しな が ら,家 畜 の 状 態 か ら ぬ け 出 よ うと した す べ て の ロ シ ヤ人,思 索 す る 人 間 が 受 け な け れ ぽ な らな い 一 切 の 苦 しみ に 対 し て ロ シ ヤ は な に を 代 償 と して 与 え う るか と問 う 。

「わ れ わ れ の 社 会 生 活 の 時 代,こ の年 令 に ふ さわ し い 時 代 は,暗 い,色 あ せ た,そ して 力 も な く,エ ネ ル ギ ー も な い 存 在 に よ っ て み た され て い る。 記 憶 の な か に は 魅 力 あ ふ れ る思 い 出 が な い 。 民 族 の 伝 承 の な か に は 強 い,教 訓 的 な 先 例 も な い 。 わ れ わ れ の す ご し て き た す べ て の 時 代,わ れ わ れ の 占 め て い る土 地 のす べ て の ひ ろ が りを 見 渡 して み よ。 あ な た は そ こ に あ な た を ひ き と め る よ うな 一 つ の 思 い 出 も,あ な た に 過 ぎ去 った こ と ど もを 生 き い き と, 力 強 く,は っ き りと物 語 っ て くれ る よ うな 一 つ の 記 念 物 も見 い だ す こ とは で

き な い だ ろ う。 わ れ わ れ は す べ て の もの に 対 す るあ る無 関 心 の な か に,き わ

く  

め てせ まい 展望 の なか に 過 去 も 未 来 も もたず に 生活 して い る… … 」「民 族 は 彼 らの知 力 に対 す る過 去 の 力 強 い印 象 と,他 の諸 民 族 との接 触 とに よって の み 生 命 を 保つ 。 この ことを通 じて お の お の の人 間 は全 人類 との 自分 の結 び つ きを 感 じ とる。 わ が 国で は これ が な い。 わ れ わ れ は,私 生児 と して,遺 産 も

(1)M・ 分 ・rep皿leH30H'《rl・"・ しlaa,aaeB》 ・1908・cTp・209・

(2)TaM>KeT

な く,先 祖 と の 結 び つ き もな く,こ の 世 に 生 れ て き た 。 そ して 過 去 の 教 訓 を な に 一 つ 自分 の も の とす る こ と が で き な か っ た 。 わ れ わ れ お の お の は,全 人 類 と結 び つ くた め に 必 要 な,家 族 的 連 帯 の た ち き られ た 糸 を み ず か らつ な ぎ 合 わ さな け れ ば な ら な い 。 わ れ わ れ は,他 の 国 民 に あ って は 習 慣 と な り本 能 と な って い る よ うな こ とを も,槌 を も っ て 頭 に た た き こ ま な け れ ば な ら な い 。 わ れ わ れ の 思 い 出 は 昨 日 よ り さ きに さか の ぼ る こ とが で き な い 。 わ れ わ れ は い わ ば 自分 自身 に 対 し て 無 縁 な の で あ る … … 」 か くて チ ャア ダ ー エ フ

 り

は,所 詮 ロ シ ヤ は 「人 間 の 理 性 の な か の 一 つ の 断 層 」 で あ る と結 論 し,そ の 過 去 は 無 益 な もの で あ り,そ の 現 在 が 余 計 な もの で あ り,ロ シ ヤ に は い か な

る未 来 もあ りえ な い,と 断 じた 。

チ ャ ア ダ ー エ フ の 発 言 は 大 き な 反 響 を よ び お こ した 。 政 府 は この 書 簡 ゆ え に チ ャ ア ダ ー エ フ を 狂 人 と宣 言 し,雑 誌 を 閉 鎖 し,発 行 者 を 流 刑 に 処 した 。 しか し,知 識 人 社 会 は 彼 の 発 言 を,デ カ ブ リス ト敗 北 以 来lo年 の な が き に わ た っ て 教 養 あ る ロ シ ヤ 人 す べ て の 心 に欝 積 され た 懊 悩,魂 の 苦 悩 の 爆 発 と して,「 ロ シ ャ に 対 す る起 訴 状 」 と して 受 け とめ た 。23才 の 青 年 で あ った ゲ ル ツ ェ ンが 「私 は す こ し休 息 し て,頭 と心 を 静 め るた め に 二 度 も 中 断 し,そ

く ラ

れ か ら また 読 み ふ け った … … 私 は 自分 が 発 狂 す る の で は な い か と恐 れ た 」 と 告 白 して い る よ うに,そ れ は 強 烈 な 衝 撃 を 与 え る も の で あ っ た 。

もち ろ ん,チ ャ ア ダ ー エ フ の 到 達 した 結 論 は い か な る 批 判 に も堪 え な い で あ ろ う し,そ の 実 証 性 の な い 独 断 は チ ャ ア ダ ー エ フ と意 見 を と もに して い た 人 々を さ え 驚 う か せ,傷 つ け た 。 しか し未 来 に つ い て は と もか く,過 去 と現 在 に 関 す るか ぎ り,彼 が 指 摘 した 事 実 は そ れ が 過 度 に 強 調 され て い た に せ よ,ロ シ ヤ知 識 人 一 人 ひ と りの 心 を か き乱 し て い た 問 題 な の で あ った 。 チ ャ ァ ダ ー エ フの 絶 望 的 な 結 論 に 対 し て 正 当 か つ 的 確 な 反 駁 を 行 な っ た 大 詩 人 プ ー シ キ ンは ,こ う書 き 送 っ た 。 「これ ほ どの 反 駁 を して も,私 は や は り こ う

(1)TaM}KC.CTP。208.

(2)A.H.repl又eH.TaM》Ke夕ToMXXIcTp.205,

ロシヤ文 学 におけ る知 識人 の問題 (51)

言わ なけ れ ば な りませ ん 。 あ なた の 書簡 には 多 くの 深 い 真実 が あ る,と 。 われ わ れ の社 会 生活 は きわ め て悲 しむ べ き もの で あ る と認 め なけ れ ぽ な りま せ ん。 社 会 的世 論 の この 欠如,あ らゆ る責 任 に対 す る,正 義 と真実 に対 す る この無 関 心,思 想 と人 間 の尊 厳 に対 す る この冷 笑的 な侮 蔑 は,実 際 に,絶 望 へ と導 くもの です 。 この こ とを 声 を大 に して述 べ られ た こ とで,あ な たは 立

(1)

派 な こ とを な さ っ た の で す … … 」 ま た,チ ャ ア ダ ー エ フ の 主 要 な 論 敵 の 一 人 で あ った ス ラ ヴ派 の ホ ミ ャ コ ー プ(A・C・XoMfiKoB,1804〜1860)も,「 い か な る善 も,尊 敬 や 模 倣 に 値 い す る な に も の も ロ シ ヤ に は 求 め え な か っ た 。 い た る と こ ろ,あ らゆ る時 代 に 無 学,不 正,略 奪,騒 擾,人 格 の 圧 迫,貧 乏, 無 秩 序,無 知 お よ び 道 徳 の 腐 敗 が あ っ た 。 人 民 の 生 活 に お け る た だ 一 つ の 明

く ラ

る い 瞬 間 も,た だ 一 つ の 慰 め の 時 代 も 目 に と ま らぬ 。」 と内 心 を 吐 露 して い る。

チ ャ ア ダ ー エ フの 発 言 は 知 識 人 た ち に と っ て 震 憾 的 衝 撃 で あ った ば か りで な く,彼 らを 動 揺 させ,困 惑 させ,失 望 させ,未 来 に は 希 望 が な い の だ とい

うペ シ ミス チ ッ ク な 気 分 一 《チ ャ ア ダ ー エ フ的 気 分 》qaaJLaeBCKvaeHaCTpo‑

eHKflを か も し出 した 。 しか し未 来 に 対 す る 真 実 の 信 頼 は 手 ぱ な しの 楽 観 主 義 か らは 生 れ な い の だ 。 彼 は ロ シ ヤ の 現 実 を,あ るが ま ま の 姿 を 覆 い を か け ず に 直 視 す る こ とを 強 い た 。 西 欧 文 化 の 精 華 の 理 解 に お い て は 西 欧 人 に け っ

し て 劣 らず,自 国 語 よ りも流 暢 に 西 欧 の 国 々 の 言 葉 を あ や つ る が,ロ シ ャ に つ い て は 多 くを 知 らず,自 国 の 民 衆 の 生 活 と 隔 絶 した と こ ろ に 生 き て い た ロ

シ ヤ の 知 識 人 た ち に 対 して,そ れ は 生 活 基 盤 そ の もの に 視 点 を 定 着 させ,そ の 現 実 の な か で 自 己 の 存 在 の 浮 き草 的 性 格 や 文 化 的 二 重 国 籍 の 状 況 を 乗 り越 え る道 を 発 見 す る よ う呼 び か け る もの で あ っ た 。 当 代 の 最 良 の 知 性 ベ リ

ンス キ イ,グ ラ ノ ー フ ス キ イ,ゲ ル ツ ェ ン,ア クサ ー コ フ兄 弟,キ レー エ フ ス キ イ 兄 弟,ホ ミャ コ ー プ,そ の 他 の 思 想 家 た ち の 諸 労 作 は,い わ ば チ ャ ア

(1)OBcHHHKo‑Ky諏bKoBcKH益 ・TaM>Ke・cTp・9・

(2)ベ ル ジ ヤ ー エ フ 著 作 集 。