印 度 學 佛 教 學 研 究 第49巻 第1号 平 成12年12月 (49)
原 始 仏 教 に お け る縁 起 の行 と識 に関 す る一 考 察
舟
橋
智
哉
1.原
始 仏 教 に お け る十 二 支 縁 起 は今 ま で 多 くの 学 者 に よ って 研 究 さ れ て き た.そ
の 中 で十 二 支 縁 起 は一 度 に 出 来 上 が っ た の で は な く,い
くつ か の段 階 を 経 た の だ
ろ う とい う意 見 が あ る.こ の 意 見 は現 存 経 典 か ら も支 持 され る.そ の た め,こ
の
意 見 に従 い,本 論 文 で は,十 二 支 縁 起 成 立 過 程 の 中で,十
支 縁 起 か ら十 二 支 縁 起
へ の展 開 に 関 して 行 と識 を考 察 す る.こ の考 察の中で,識 と名色 の相依 で始 まる
縁 起 か ら,無 明,行,識
… の縁 起 に展 開 した こ とも考 察 して い き た い.
2.ま
ず識 と名 色 の 相 互 依 存 で 始 ま る十 支 縁 起 を説 くMahapadana-Suttanta (DN14.)
やnagaram
(SN12.65.)を 見 る と,十 支 縁 起 にお い て 老 死,生,有,と
因 縁 を 遡 っ
て い き,識 と名 色 の相 依 を示 した 後 で,こ こで 縁 起 が 完 了 し,こ れ 以 上 因 縁 を 遡 っ
て いか な い こ とを表 現 して い る.
この識 は名色 か ら戻 り,こ れ以上先に進 まな い.(DN14; DNIIp.32, SN12.65; SNIIp.104.)
この よ うに 十 支 縁 起 は識 と名 色 の相 依 の縁 起 自身 は完 結 して い る た め,識
と名
色 の 相 依 の縁 起 か ら無 明,行,識,…
の 縁 起 へ と展 開 す る要 因 は別 と考 え られ る.
3.さ
て 武 内義 範 博 士[1956]は,生
観(生
に縁 り老死が あ る等)の 場 合,名
色 と
識 の 相 依 が 説 か れ る十 支 縁 起 で あ る の に対 し,滅 観(生 の滅 に よ り老死 が滅 す る等)
の 場 合 は,代 わ りに無 明,行,識
… と滅 して い く十 二 支 縁 起 が 説 か れ る成 道 が
あ る こ とを指 摘 され た.こ れ ら生 観 十 支 ・滅 観 十 二 支 縁 起 に な る理 由 を考 え る と,
名 色 と識 の相 依 の 場 合,生 観 で 説 か れ る よ うな 生 起 は蘆 束 の た とえ に あ る よ う に
可 能 だ が,滅 観 の 場 合,名 色 と識 が 相 互 依 存 で あ るか ら,お 互 い が お互 い を滅 し
合 う こ と とな り,不 可 能 と考 え られ た の で は な か ろ うか.つ
ま り,相 互 滅 の 場 合
最 初 に滅 した名 色 が も う一 度 滅 す る こ とに な る と考 え られ るか らで あ る.
名 色 と識 の相 依 の,滅
に お け る理 解 し難 さを解 消 す る た め に,識 の滅 す る条 件
を 名 色 以 外 に 求 め た の は 当然 だ ろ う.こ の考 え に 従 う と,識 の 滅 す る条 件 が 描 か
れ て い る表 現 が 重 要 で あ る と考 え られ る.し か し この 表 現 が 意 外 と少 な い.十 二
支 縁 起 に は確 か に書 か れ て い るの だ が,十 二 支 縁 起 は定 型 化 され て い る と考 え ら
-458-(50) 原 始 仏 教 に お け る縁起 の行 と識 に 関 す る 一 考 察(舟 橋) れ る の で,支 縁 起 の 展 開 を 考 え る 上 で は 考 察 の 余 地 が な い .だ か ら,十 二 支 縁 起 以 外 を 見 て い く と,Suttanipata 1110-11.に 識 の 滅 す る 条 件 を 示 す 表 現 が あ る. 「どの よ う に して念 じて行 じ る者 の 識 が 滅 す る のか. 世 尊 に 質 問 し に来 て,そ の言 葉 を君 に 聞 きた い 」[と ウ ダ ヤ が質 問 した.](Sn1110.) 「内 と外 に受 を喜 ば な い者, この よ う に念 じて 行 じ る者 の識 が滅 す る」 と[世 尊 が 答 え た].(Sn1111 .) こ の よ う に,識 の 滅 す る 条 件 と し て,内 と外 に 受 を 喜 ば な い 者(Ajjhattan ca bahiddha ca vedanam nabhinandato)を 釈 尊 が 挙 げ て い る. 4.こ こ で 描 か れ る 「外(bahiddha)」 と い う の は 何 で あ ろ う か.こ れ を 考 え る う え で 縁 起 に お け る 識 を 考 察 し て み た い.ま ず,三 和 合 触 で 始 ま る 縁 起 を 考 察 す る. 眼 と色 とに 縁 って 眼 識 が 生 じる.三 つ の 和 合 が 触 で あ る.触 に 縁 って 受 が あ る.受 に 縁 っ て 渇 愛 が あ る.そ の渇 愛 の 残 りな い 離 貪 の滅 よ り取 の 滅 が あ る.取 の滅 よ り有 の滅 が あ る.有 の滅 よ り生 の滅 が あ る.生 の滅 よ り老 死,愁 悲 苦 憂 悩 の滅 が あ る.こ の よ うに この 全 て の 苦 しみ の 滅 が あ る.(SN12.43-5; SNIIpp.71-5.) 以 下 同 様 に 耳 鼻 舌 身 意 も 三 和 合 触 を 説 く.こ の よ う に 三 和 合 触 の 縁 起 は 滅 が 渇 愛 か ら説 か れ て お り,識 は 生 起 だ け 説 か れ て い る た め 識 の 滅 す る 条 件 は 描 か れ て な い が,識 の 生 じ る 縁 の 色 声 香 味 触 法 がSn1111.の 「外 」 で あ る 可 能 性 が あ る. ま た 色 声 香 味 触 法 の 説 か れ るSN35.4-6,10-12の 題 が 「外 部(bahira)」 で あ る こ と も 色 声 香 味 触 法 がSn1111.の 「外 」で あ る可 能 性 を 支 持 して い る.ま たSN12.39. に 説 か れ る 識 の 対 象 で あ る所 縁(arammana)が 「外 」 で あ る と も考 え ら れ る.さ ら にSN12.19.に 無 明,渇 愛 を 縁 と して 身 が あ り,身 と外 に あ る 名 色 を 縁 と し て 触 が あ り,そ の 触 が 六 触 処 で あ る と い う説 明 の 中 に 次 の 表 現 が 現 れ る. 以 上 ま さに,こ の 身 と外 に あ る名 色[が あ る].(SN12.19; SNIIp.24.) そ の サ ン ス ク リ ッ ト版(nivrta)で は 次 の 通 りで あ る. これ は,こ の 識 を 伴 う身 と外 に あ る名 色[で あ る].(nivrta) パ ー リ に お け る 身 は,サ ン ス ク リ ッ トで は 常 に,識 を 伴 う 身 と表 現 さ れ る.こ こ に は っ き り と'bahiddha'(外)が 使 わ れ,外 に あ る 名 色(bahiddha ca namarupam bahirdha ca namarupam)と 書 い て あ る.だ か らSn1111.の 「外 」 も名 色 の 可 能 性 が 高 い だ ろ う.し か し,こ こ ま で 三 つ の 経 典 を 検 討 し て き た が,名 称 が 異 な る と は い え,識 の 対 象 と な る も の 全 て がSn1111.に お け る 「外 」 で あ る 可 能 性 が あ る. し か し,ど の 経 典 に も外 に あ る 対 象 を 滅 す る と い う表 現 は 出 て こ な い.恐 ら く外 に あ る対 象 を 滅 す る 事 は 難 し い と考 え た の だ ろ う.従 っ てSniiii.の 「内 に あ る 受 」 を 滅 す る方 向 に 向 か っ た の だ ろ う.で は 内 に あ る 受 と は 何 で あ る の か.
-457-原 始 仏 教 に お け る 縁 起 の 行 と識 に 関 す る一 考 察(舟 橋) (51) 5.SN12.25."Bhumija"(『 浮 彌 経 』)に,内 に あ る受 を 解 く手 掛 か りが あ る.こ の 経 典 は 最 初 に,他 の 諸 沙 門 バ ラ モ ン 業 論 者 も 触 に 縁 っ て 苦 楽 が あ る と 主 張 して い る が,仏 教 は 彼 ら と ど う 違 う の か と い う こ と か ら述 べ 始 め る.ま ず 他 の 諸 沙 門 バ ラ モ ン 業 論 者 の 主 張 す る 苦 楽 は 仮 説 で あ る と述 べ て,仏 教 の い う触 に 縁 っ て 苦 楽 が あ る こ と を 説 明 す る.苦 楽 が 触 に 縁 る こ と の 説 明 と し て,ま ず 「身,口,意 に お い て 身 ・口 ・意 思 を 因 と して 内 な る 苦 楽 を 生 じ る」 こ と を 述 べ,さ ら に 「無 明 の 縁 か ら」 「そ の 縁 か ら 内 な る 苦 楽 を 生 じ る と こ ろ の 身 ・口 ・意 行 を 行 作 す る 」 こ と を 説 い て 最 後 に,「 無 明 の 残 りな い 離 貪 の 滅 に よ り」 「身,口,意 の 滅 す る 」 こ と を 述 べ て い る.こ の 「無 明 の 縁 か ら 」 「そ の 縁 か ら 内 な る 苦 楽 を 生 じ る と こ ろ の 身 ・口 ・意 行 を 行 作 す る」 と い う 表 現 は,「 無 明 に 縁 り行 が あ り,[行 に 縁 り 内 な る 苦 楽 が あ る 」 と い う縁 起 関 係 に な っ て い る と言 え よ う.そ して,こ こ で い う 「内 な る 苦 楽 」 と は,識 の 滅 す る 条 件 と し て 前 述 し た 「内 に あ る 受 」 と考 え ら れ る. す る と,無 明 → 行 → 内 な る 苦 楽=内 に あ る 受 → 識 と い う縁 起 関 係 が 成 立 し,内 に あ る 受 を 媒 介 に し て,無 明,行 と識 が 結 び 付 い た と考 え ら れ る. 6.以 上 の 考 察 の 中 で,ま ず2.に お い て,十 支 縁 起 に 説 か れ る識 と 名 色 の 相 依 の 縁 起 自 身 は 完 結 し て い る こ と を 述 べ た.次 に3.で は,識 の 滅 す る条 件 と し て 内 に あ る 受 を 滅 す れ ば よ い こ とが 分 か っ た.最 後 に 『浮 彌 経 』 に お い て,「 無 明 に 縁 り 行 が あ り,行 に 縁 り 内 な る 苦 楽 が あ る」 と い う縁 起 関 係 が 認 め られ る表 現 を 示 し た.『 浮 彌 経 』 の 「内 な る 苦 楽 」 は3.の 「内 に あ る 受 」 と考 え られ る か ら,こ れ ら を 考 え 合 わ せ る と,無 明 → 行 → 内 な る 苦 楽=内 に あ る 受 → 識 と い う縁 起 が 成 立 し,内 に あ る 受 を 媒 介 に して,識 が 無 明,行 と結 び 付 い た と考 え ら れ よ う. そ し て こ の こ と は,十 支 縁 起 か ら十 二 支 縁 起 へ の 展 開 を 促 し た と考 え ら れ る.
〈テ キ ス ト ・関 連 文 献 及 び略 号 〉DNII: Digha Nikaya vol. II, ed. by T. W. Rhys Davids and J. Estlin Carpenter, rpt. 1982. PTS, London. nivrta: Nidana Samyukta pp.140-144.: Teil
II Textbearbeitung der 25 Sutras, Chandrabhal Tripathi; Sanskrittext aus den Turfanfunden, ed. by Herausgegeben im Auftrage der Akademie von Ernst Waldschmidt, 1962, Akademie Verlag, Berlin. SN II: Samyutta Nikaya vol. II, ed. by M. Leon Feer, rpt. 1989, PTS, London. Sn: The Sutta nipata, ed. by Dines Andersen and Helmer Smith, 1913, PTS, London.武 内 義 範 1956:「 縁 起 に於 け る相 依 性 の問 題 」,『京 都 大 学 文 学 部 五 十 周 年 記 念 論 集 』,京 都 大 学.
〈キ ー ワ ー ド 〉 原 始 仏 教,縁 起,行,識
