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印度 學佛敎 學研 究 第47巻 第2号
平 成11年3月世親型 三性 説 の特徴 につ いて
北 野 新 太 郎
は じ め に
三 性 説 研 究 の最 近 の趨 勢 と して は,初 期 瑜 伽 行 唯識 派 の 論 師(弥 勒,無
着,世
親)の 段 階 で す で に 思想 的 な 変 遷 が徐 々 に進 行 して い る とす る み か た が 有 力 で あ
る.こ の 小 論 で は そ の 立 場 を継 承 しつ つ,三 性 説 に お け る思 想 の最 初 の転 換 点 と
み られ る弥 勒 と無 着 との 三 性 説 の そ れ ぞ れ の 特 徴 を示 し,そ の よ うな 思 想 の 微 妙
な ズ レ を 世 親 が ど の よ う に 調 整 した か と い う こ と をTK←Trimｧikakarika)第17 偶 か ら確 認 し て み る. 1弥 勒 の 三 性 説 MVl・5を み る と, 構 想 され た も の と,他 に よ る も の と,完 成 され た も の とは,対 象 で あ る か ら,虚 妄 分 別 で あ るか ら,二 つ の も の(所 取 ・能 取)が 存 在 しな い か ら(各 々)示 され た の で あ る. (MV1・5) こ こ で 弥 勒 は 構 想 さ れ た も の(遍 計 所 執 性)を 対 象(artha)と し,他 に よ る も の (依他 起 性)を 虚 妄 分 別 と し て 位 置 づ け て い る.こ の よ う な,依 他 起 性 と遍 計 所 執 性 と の 間 に 認 識 の 主 ・客 の 関 係 を 認 め る 単 純 構 造 がMV(=Madhyantavibhaga)の 一.部 に 含 ま れ て い る とい う こ と に つ い て は 既 に 指 摘 さ れ て い る.こ れ を 図 式 化 す る と[依(主)⇔ 遍(客)]と な る.そ し て 安 慧 はTbh(=Trilpsikabhasya)に お い て こ れ と同 じ 構 図 の 三 性 説 理 解 を 示 し て い る. そ して こ の よ うに あ らゆ る所 識(vijneya)は,構 想 さ れ た 存 在(遍 計 所 執 性)で あ るか ら, 事 物 と して存 在 す るの で は な い.し か し(認 識 す る)識(vij五ana)は 縁 起 した も の で あ る か ら実 在(dravya)と して 存在 す る と認 め られ るべ き で あ る.(Tbh16頁15∼16行) ひ とつ の 作 業 仮 説 と し て 以 上 の[依(主)⇔ 遍(客)]と い う構 造 を 弥 勒 ・安 慧 型 と名 づ け て お く.こ の よ う な 認 識 の 形 を 図 に す る と 図 ① の よ う に な る. 2無 着 の 三 性 説 MS(=Mahayanasamgraha)で は 遍 計 所 執 性 を 次 の よ う に 説 明 す る. 915世 親 型 三 性 説 の 特 徴 につ い て(北 野) (111) そ こ に お い て,構 想 され た相(遍 計 所 執 相)と は何 か とい う と,(外 界 の)対 象 が 存 在 し な いの に,た だ 現 象 識(vijnapti)の み で あ る も のが,ま さ に対 象 と して 顕 現 す る こ とで あ る.(MS,P.14b7,D.13b2) こ れ をMVl・5と 比 べ て み る と,artha(don)と い う 言 葉 以 外 に,vijnapti (mamparrigpa)と 顕 現(snangba)と い う言 葉 が 加 わ っ て い る こ と が わ か る.そ し て 直 前 に 依 他 起 性 の 説 明 と し て 十 一識 が 示 さ れ る こ と か ら も わ か る よ う に,v埴 aptiと は 依 他 起 性 の も の で あ る.こ の よ う に 無 着 の 三 性 説 理 解 は 認 識 対 象 を 依 他 起 性 の 上 に あ ら わ れ た も の,す な わ ち 識 に 内 在 す る も の と し て 位 置 づ け て い る こ と が わ か る.こ の こ と は 無 着 が 三 性 説 と唯 識 説 と を 統 合 す る た め に 工 夫 し た 跡 で あ る とみ る べ き で あ ろ う.そ し て 「三 性 説 と 唯 識 説 とが 統 合 さ れ る」 とい う こ と は す な わ ち 顕 現 の 結 果 と し て の 形 象 も,識(vijnapti=依 他 起 性)で あ る こ と に な り (弥勒 の段 階 で は依 と遍 との 間 に 主 ・客 関 係 が み とめ られ て い た の に 対 して)遍 計 所 執 性 が 依 他 起 性 と して の 識 の 上 に あ ら わ れ る(snangba)は た ら き と さ れ る こ と に よ っ て 認 識 対 象 の 三 性 に お け る 位 置 づ け が 変 化 す る(遍 計 所 執 性 ゆ 依 他 起 性)と い う意 味 に お い て,非 常 に 大 き な 変 化 で あ る と い わ ね ば な ら な い.こ れ を 図 式 化 す る と [依(主 ・客):遍 は そ れ(依)の 上 に 増 益 さ れ る]と な る.そ し てMVに お い て 所 取 ・能 取=遍 計 所 執 性(非 存 在)と さ れ る の に 対 し て,MSで は 依 他 起 性 の 見 識 ・ 相 識(こ の 場 合,識 はvijnapti)と い う こ と を い うか ら,認 識 の 主 ・客 を 依 他 起 性 と
して の 識 に内 在 す る もの と して 示 して い る こ と にな る.こ の こ とは換 言 す れ ば 「
対
象 を 識 の 内部 に取 り込 む」 とい う こ とで あ る.よ
く知 られ て い る よ う に,護 法 は
依 他 起 性 と して の見 分 ・相 分 とい う もの を認 め て い る.以 上 の 「
依(主
・客):遍
は そ れ(依)の
上 に増 益 され る]と い う構 造 を無 着 ・護 法 型 と名 づ け て お く.こ
の よ うな 認 識 の形 を 図 に す る と図 ② の よ うに な る.
3世
親 の 三 性 説
TK17で
世 親 は次 の よ うに い う.
この識転変 は構想(分 別)で ある.そ れ によって構 想(分 別)さ れ るものは,存 在 しない
ので ある.◎(遍 計所執 性)そ れゆ えに,こ の あらゆる ものは,た だ現象識のみ の もので
ある.(17abcd)
こ こ で のv雌ana-parmamaは 三 性 上,依 他 起 性 と し て の 能 分 別(弥 勒 論 書 の言 葉 で い え ばabhuta-parikalpaに 相 当)と し て 位 置 づ け ら れ る.と す る と,そ れ に よ っ て 分 別 さ れ る も の(yadvikalpyate)と は,遍 計 所 執 性 で あ る か ら,世 親 は 依 他 起 性 と遍 計 所 執 性 と の 間 に 主 ・客 関 係 を 認 め て い る こ と に な る.そ し て こ の 構 造 は1 914(112) 世 親 型 三 性 説 の 特 徴 に っ い て(北 野)
