Title
後(ポスト)近代における｢解放の空手｣の基本理念の考察
−沖縄空手の発展の歴史と未来像−
Author(s)
名嘉, 憲夫; 嘉手苅, 徹
Citation
史料編集室紀要(31): 19-46
Issue Date
2006-03-30
URL
http://hdl.handle.net/20.500.12001/8341
Rights
沖縄県教育委員会
史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１号 （２００６）
後 （ポス ト） 近 代 に お け る 「解 放 の空 手」 の 基 本 理 念 の 考 察
一 沖 縄 空 手 の 発 展 の 歴 史 と 未 来像 一
目
次
１ は じ め に 新 し い 時 代 の 新 し い 空 手 へ 向 け て名 嘉
憲 夫 ・ 嘉 手 苅
徹
Ｈ 空 手 の 発 展 の 歴 史 一 前 近 代 の 「 武 術達、 近 代 の 「武 道」、 後 近 代 の 「武 芸」 １． 前 近 代 社 会 と 「武 術」 ２， 近 代 社 会 の 「武 道 」 ３， 後 近 代 社 会 に お け る 「武 芸」 皿 沖 縄 空 手 の ２１ 世 紀 的 発 展 一 「解 放 の 空 手」 の 基 本 理 念 １， 現 代 沖 縄 空 手 の ３ つ の 側 面 ２， 第 １ の 理 念 一 「空 手 に 害 心 攻 撃 な し」 ３， 第 ２ の 理 念 一 「空 手 に 解 決 あ り」 ４， 第 ３ の 理 念 一 「生 命 の 尊 重」 （生 命 尊 重） ５． 第 ４ の 理 念 一 「“ 文 礼” の 発 展」 （文 礼 発 展） ＩＶ さ い ご に 空 手 の 新 し い 可 能 性１
は
ー
じ め に
新 し い 時 代 の 新 し い 空 手 へ 向 け て
今 か ら お よ そ １００年 ほ ど 前、 糸 洲 安 恒 や 富 名 腰 （船越） 義 珍、 宮 城 長 順、 摩 文 仁 賢 和、と い っ た 沖 縄 空 手 の 先 人 達 は、 新 しい 空 手 の 理 念 や 技 法 の 体 系、 段 位 制 度 な
ど を 含 ん だ
「 近 代 空 手」、 す な わ ち ２０ 世 紀 の 空 手 を 創 り 始 め た。 と く に 糸 洲 は 、 学 校 教 育 の 体 育 に「唐 手」 を 導 入 す る役 割 を 果 た し た が、 指 導 者 を 養 成 す る と いう 意 味 で も 空 手発 展 の 重 要
くり な 契 機 と な っ た。 ２１世 紀 に 入 っ た 現 在、 新 し い２１世 紀の 空 手 を 構 想 す る 必 要 が 出 て き て い る。 別 の 表 現 で い え ば、“ 空 手 の 近 代 化 の 近 代 化” が 必 要 で あ る。 本 稿 に お い て 、「後 （ポス ト） 近 代 社 会」 の 原 理 と 必 要 （ニ ー ズ） に 対 応 し た 空 手 は ど の よ う な も の に な る の か、
Ｎ Ａ Ｋ Ａ Ｎ ｏｒｉｏ ａｎ ｄ Ｋ Ａ ＤＥ Ｋ Ａ Ｒｕ Ｔ ｏ】鱗： Ｂ ａｓｉｃ Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｏｆ Ｌｉｂｅｒａｔｉｏ ｎ Ｋ ａｒａｔｅ ｉｎ ｔｈ ｅ Ｐｏ ｓ亡一 ｍ ｏ ｄｅｒｎ Ａｇｅ： ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｄｅｖ ｅｌｏ ｐｅ１ｎｅｎｔ ｏｆ Ｏ ｋｉｌｌａ ｗ ａ Ｋ ａｒａｔｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｆＵｔｕｒｅ ｐｒｏｓｐｅｃｔｓ （１） 『 沖 縄 教 育 』 第 ３１ 号 に は、 沖 縄 県 中 学 校 （ 現在 の 首 里 高 校） に お い て、 １９０５ 年 （明 治 ３８）、 「１月 、 沖 縄 特 有 の 拳 法 唐 手 の 稽 古 を 始 む 去 年 の 末 よ り 職 員 一 同 教 師 に 就 き て 研 究 せ し が 教 育 上 価 値 あ る を 認 め 本 年 度 よ り は 一 般 生 徒 に 課 す こ と ＼ せ り」 と 記 さ れ て い る （「（二） 縣 立 中 學 校 沿 革」， 沖 縄 教 育 會， １９０８ 年， ｐ．３３）。 富 名 腰 は 糸 洲 の弟 子 で あ り 、 ζ の 年 に 宮 城 は 県 中 学 校 に 入 学 し て い る。 そ こ で 指 導 を 受 けた 者 達 が 教 員 や 指 導 者 とな っ て 多 く の 後 進 を 育 て て い っ た。 一 １９ −一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６）
そ れ を 沖 縄 の す べ て の 空 手 家
、
そ し て 世 界 の す べ て の 空 手 家 と 共 に 考 え て み た い。
経 済 の 世 界 化 （グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン） と 情 報 通 信 革 命 （ＩＴ革 命） が 進 行 す る 現 在 は 変
革 期 で あ る。 古 代 か ら 中 世 へ、 中 世 か ら 近 世 へ、 そ し て 近 世 か ら 近 代 へ の 移 行 期 の よ う に、変 革 期 に は そ れ ま で の 旧 い 制 度 や 組 織、 実 践 の 体 系 が 見 直 され、 新 しい 意 味 づ け が 行 わ れ
て、 再 生 ・ 発 展 し て い く。 新 し い 理 念 が 加 え ら れ、 新 し い 技 法 が 編 み 出 さ れ、 新 し い 聴 衆 が 生 ま れ る。 そ れ ま で 比 較 的 一 部 の 人 々 の も の で あ っ た 知 識 や 技 能 が、 よ り 一 般 化 ・ 普 遍 化 さ れ、 よ り 多 く の 人 々 の 間 に 広 が っ て い く。 仏 教 な ど の 宗 教 や 生 け 花、 茶 の 湯 な ど の 芸 事、 学 問 ・ 教 育、 ス ポ ー ツ の 普 及 の 歴 史 を 見 れ ば、 こ う し た 流 れ が よ く 分 か る。た と え ば
、
奈 良 時 代 の 「国 家 仏 教」 が 平 安 時 代 に は 「貴 族 仏 教」 と な り、 さ ら に 鎌 倉 時
代 の 「大 衆 仏 教」 と な っ て、 全 国 津 々 浦 々 ま で 広 が っ た。 近 世、 近 代 を 通 じ て 様 々 な 社 会 状 況 の 変 化 に 応 じ て、 幾 つ も の “ 新 興 仏 教” が 生 ま れ 発 展 し て い っ た。 茶 の 湯 な ど も、 最初 は た だ 僧 侶 が 「健 康 の た め に 茶 を 飲 む」 だ け で あ っ た のが、 「佗 び」 の 理 念 を 中 心 に し
た 千 利 休 な ど の 洗 練 彫 琢 を 経 て、 武 士 や 町 人 の 問 に 広 が っ て いっ た。 今 日 で は、 多 数 の 家
元 流 派 に よ っ て、 独 自 の 茶 の 作 法が 教 え ら れ て い る。 学 問 も、 当 初 は 漢 語 を 読 め る 一 部 の
支 配 階 層 の も の だ け で あ っ た の が、 仮名 の発 明 な ど の 影 響 も あっ て 貴 族 や 武 士 全 体 に 広 が
り 、 さ ら に、 中 世 ・ 近 世 を 通 じ て 町 民 や 農 民 の 一 部 ま で 学 ぶ こ と が で き る よ う に な っ て いっ た。 明 治 期 に お け る 義 務 教 育 制 の 導 入 は、 ほと ん ど の 国 民 に Ｆ読 み 書き 計 算」 を で き る
よ う に さ せ た。 第 ２ 次 大 戦 後 の 学 制 改革 によ っ て、 さ ら に 多く の 人々 が よ り 多 様 な 教 育 機
会 を 得 る こ と が で き る よ う に な っ た。 ス ポ ー ツ に 関 し て も、 近 代 以 前 に は “ 労 働” や “武 芸”、“祭 り 行 事” な ど の た め に 体 を 動 か す こ と は あ っ て も、 健 康 と 楽 し み そ の も の の た めに 運 動 を 行 う と い う こ と は、 ほ と ん どな か っ た。 現 在 一 般 的 に使 わ れ る 競 技 的 な ヂス ポ ー
（２） ツ」 や 「体 育」 と い っ た 概 念 は、 近 代 社 会 が 生 み 出 し 普 及 さ せ た も の で あ る。 こ の よ う に 学 問 や 教 育、 宗 教、 芸 事、 スポ ー ツ の 発 展 ・ 普 及 の 歴 史 に は、 １ つ の 共 通 性が あ る。 そ れ ら は 時 代 の 変 化 や 必 要 （ニ ー ズ） に 応 じて 形 成 さ れ、 理 念 化 さ れ、 再 構 成 さ
れ て 発 展 し て い っ た と い う こ と で あ る。 ど の よ う な 分 野 に お い て も “伝 統” は 生 み だ さ れ、 加 味 さ れ、 再 構 成 さ れ て 発 展 し て い く。 Ｅ． ホ ブ ズ ボ ウ ム ら の 用 語 に し た が え ば 、「伝 統 は くヨ 発 明 さ れ る」 の で あ る。 空 手 や 柔 道、 剣 道、 合気 道 な ど の 武 道 の 歴 史 も、 同 じ よ う な 過 程 （２） 「ス ポ ー ツ」 は、 も と も と 余 暇 を 楽 し む こ と を 意 味 し て い た が、 時 代 と と も に 変 遷 し た。 こ こ で は、 近 代 の 英 国 で 生 み 出 さ れ た サ ッ カ ー 、 ラ グ ビ ー、 テ ニ ス、 ボ ー ト レ ー ス な ど の 個 別 的 な 種 目 の 総 称 と し て 捉 え て い る。 ｐｈｙｓｉｃａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ の 訳 語 と し て の 「体 育」 は 、 「身 体 教 育」 を 意 味 す る 教 育 概 念 と し て 明 治 期 に 登 場 し た。 （３） Ｅ．ホ ブ ズ ボ ウ ム， Ｔ，レ ン ジ ャ ー 編 『創 ら れ た 伝 統 』 前 川 啓 治， 梶 原 景 昭 他 訳， 紀 伊 國 屋 書 店， １９９２ 年 一 ２０ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１号 （２００６）
を た ど っ て き た よ う に 見 え る。 井 上 俊 は、 日 本 古 来 の 柔 術 を 講 道 館 柔 道 と して 昇 華 させ た
嘉 納 治 五 郎 が、 当 時 柔 道 の 合 理 性 や 科 学 性 を 説 く だ け で なく、 柔 道 は あく ま で も 目 本 古 来
の 武 術 の 伝 統 に 根 ざ す も の で あ る と 主 張 し た 意 味 に つ い て、 武 道 は、
「新 し い 時 代 へ の 適
合 性 （伝 統 と の 非 連 続 性） と 古 い 伝 統 と の っ な が り （連 続 性）」 と い う 二 重 の 性 質 を 持 つ
こ と に よ っ て 発 展 し て き た の で あ り、 こ れ は、 柔 道 に 限 ら ず 剣 道 や 弓 道 も 含 め た 武 道 一 般
（４） に 見 ら れ る も の で あ る と 考 察 し て い る。現 代 に 継 承 さ れ る 様 々 な 格 闘 技 は、 武 道 を 含 め て 多 様 な ル ー ル で 競 技 が 行 わ れ て い る。
鍛 え 抜 か れ た 肉 体 と 高 度 な 技 を 駆 使 し た 攻 防 戦 を 茶 の 間 で も 見 る こ と が で き る よ う に な っ
た。 し か し、生 死 が 賭 か っ た 場 面 が 安 易 に 演 出 さ れ る よ う に な り、格 闘 技 の本 質 に あ る 「暴 力」 の 問 題 は、 選 手 や 視 聴 者 に と っ て も お ざ な り に な っ て い る の で は な い か と 思 わ れ る。本 論 考 で は、 ま ず 沖 縄 空 手 の発 展 を 概 観 し な が ら、
「理 念 型 形 成 的 方 法」 を 使 っ て、 こ
れ ま で 十 分 に 注 意 を 払 わ れ て こ な か っ た 側 面 に つ い て 考 察 す る。 沖 縄 空 手 に 関 す る 歴 史 的
資 料 の 発 見 や 整 理 ・ 分 析 は、 こ れ ま で の と こ ろ 十 分 行わ れ て お ら ず、 い ま だ “ 発 展 途 上”に あ る。 沖 縄 空 手 に 関す る 歴 史 的 資 料 の 考 証、 した がっ て そ れ に 基
づ い た 解 釈 の 提 示 は、
今 後 と も 歴 史 家 に よ っ て 続 け ら れ ね ば な ら な い。 一 方、 本 稿 に お け る 考 察 は、 沖 縄 空 手 の
現 代 的 意 義 を 考 え る に あ た っ て の 重 要 な 事 項 を 論 理 的 に 構 成 し た 「理 念 型 形 成 的 方 法」 を
取 っ て い る。 こ の 方 法 を 取 る こ と の メ リ ッ ト は、 歴 史 的 資 料 の 存 在 に 制 約 さ れ る
「歴 史 的
研 究 方 法」 と 異 な り、 社 会 的 事 象 の 様々 な 側 面 を 論 理 的 に 構 成 し て 結 び つ け、
“
比 較 の た
め の 純 粋 型” を 提 示 す る こ と に あ る。 一 般 的 に こ れ ら の 純 粋 型 は、 一 面 で は 経 験 的 事 実 に
基 づ く が、 他 面 で は 論 理 的 に構 成 さ れ た も の で あ る。 あ る 比 較 目 的 の た め に 有 効 で あ れ ば、
こ う し た 「理 念 型」 は 十 分 意 義 の あ る も の と な る。次 に
、
現 代 社 会 に お け る 空 手 の 意 義 付 け、 そ し て２１世 紀 に お ける 沖 縄 空 手 の １ つ の 発 展
の 可 能 性 を 「解 放 の 空 手」 と い う 形 で 考 察 し て み た い。
Ｈ
空 手 の 発 展 の 歴 史 一 前 近 代 の 「武 術」、 近 代 の 「武 道」、 後 近 代 の 「武 芸」
１
前 近 代 社 会 と 「武 術」
空 手 や 柔 道、 剣 道、 合 気 道 な どの 武 道 の 発 展 の 歴 史 に は、 あ る 共 通 の
パ タ ー ン が み ら れ
（４） 井 上 俊 『武 道 の 誕 生 』 吉 川 弘 文 館， ２００４年， ｐｐ．１１８−１２１， ま た 「武 道 は、 『 近 代 の 発 明 』 で あ る と 同 時 に、 エ リ ッ ク ・ ホ ブ ズボ ウ ム らの い う 『伝 統 の 発 明』 の一 形 態」 と も 述べ て い る。 一 ２１ 一史 料 編 集 室 紀 要 第３１号 （２００６） る。 い ず れ も、 前 近 代 社 会 に お け る 「武 術」 と し て 生 ま れ た。 前 近 代 社 会 と い う の は、 い
わ ゆ る 封 建 社 会 と い っ て も い い の で ある が
、
そ の 特 徴 は
、
支 配 階 層 が 刀 そ の 他 で 武 装 し た
身 分 制 社 会 で あ る と い う こ と で あ る。 この 社会 は、 ス ペ ン サ ー の い う 暉 事 型 社 会」 で、
単 に 社 会 組 織 の 基 本 的 原 理 が 「軍 事 的 ・ 強 制 的」 で ある と い う だ け で な く
、
社 会 の 状 態 が
「暴 力 的」 で あ っ た。 日 本 の 封 建 社 会 に 関 し て い え ば、 利 害 対立 が あ っ た 場 合 に、 武 士 は、農 民 そ の 他 に 対 し て
漸 り 捨 て 御 免」 が 許 さ れ た だ け で な く、 お 互 い の 問 で も
“切 り 合
い ” の 可 能 性 が あ っ た。 も ち ろ ん、 戦 乱 に 明 け 暮 れ た １６世 紀 の 戦 国 時 代 と 社 会 が 安 定 し た１８世 紀 の 元 禄 時 代 で は、 武 器 使 用 の 頻 度 や 法 的 手 続 き の 拘 束 力、 民 衆 に 対 す る 支 配 層 の
“応 答 度” に 違 い は あ る。 し か し、 社 会 に お け る 利 害 対 立 が、 暴 力 的 衝 突 に 発 展 す る 可 能性 は 常 に あ っ た。 苛 酷 な 年 貢 の 減 免 が 入 れ ら れ な け れ ば、 農 民 は 一 揆 に 訴 え ざ る を 得 な か
っ た。 仇 討 ち は 禁 止 さ れ て い た に も か か わ ら ず、 実 際 に は 後 々 ま で 行 わ れ た。 “ 太 平 の 世” で は あ っ て も、 武 士 は い ざ と い う 時 に 備 え な け れ ば な ら な か っ た。 こ う い う 社 会 は、 一 種 の “可 能 性 と し て の 戦 争 社 会” に あ る と い え る。 こ の 意 味 は、 個人 間 や 集 団 間 の 利 害 対 立 が あ る 場 合、 実 際の 私 的 な 暴力 的 衝 突 や 殺 し合 い が 起 き て い な く
て も、 そ の 可 能 性 が 常 に あ る よ う な 社 会 の こ と を い う。 こ う し た 社 会 で は、 武 士 と い わ ず農 民 と い わ ず
、 他 の 人 々 か ら の 攻 撃 に 対 し て 身 を 守 る 必 要 が あ っ た。 そ こ で 生 ま れ 発 展 し
くら た の が、「 武 術」 で あ る。 「武 術」 に は、 武 器 を 持 っ て 闘 う も の と 武 器 を 持 た な い で 闘 う くのも の が あ る。 前 者 の 例 が 剣 術 や槍 術、 弓 術 な どで あ り、 後 者 の 例 が 柔 術 や 琉 球 の 拳 法 で あ
っ た。 社 会 そ の も の が “ 可 能 性 と し て の 戦 争 社 会” で あ れ ば、 「武 術 」 の 基 本 的 目 的 は “敵 を 殺 傷 す る こ と、 も し く は 殺 傷 し よ う と す る 敵 か ら 身 を 守 る こ と” に あ る と い え る。沖 縄 の 場 合、 琉 球 王 国 時 代 に は、 近 世 の 在番 奉 行 所 に よ る 武 器 類 の 厳 しい 管 理 の 影 響 が
あ り、 ま た 、 個 人 的 な 指 導 の も と に 継 承 さ れ た こ と も あ っ て、 中 国 か ら 伝 わ っ た 拳 法 は「一 子 相 伝」 「一 家相 伝」 な ど と い う 閉 鎖 的 な 伝 承 形 態 を 取 っ て 秘 密 裏 に 修 練 さ れ た
。
何
ら か の 敵 と の 戦 闘 を 想 定 し て 修 練 す る と す れ ば、 周 り の 人 々 に知 ら れ な い よ う に と い う こ
と も 影 響 し た で あ ろ う。 （５） 富 木 謙 治 は、「武 力 の 発 生 を 歴 史 的 に さ か の ぼ れ ば、 暴 力 の 存 在 を 前 提 と し て、 そ れ を 克 服 制 圧 す る た め に 工 夫 さ れ た」 も の で あ り、「そ の 武 力 が 一 連 の 技 術 体 系 を 持 っ た と き に、 こ れ を 武 術 ま た は、 武 芸 と 称 す る」 と し て い る （富 木 謙 治 『 武 道 論 』 大 修 館 書 店 ， １９９３ 年， ｐｐ，１３−１６）。 （６） 空 手 は、 口 承 で は 古 く は 「手 （テ ィ ー）」 と 呼 ば れ て い た。 前 近 代 社 会 の 琉 球 に お い て、 独 自 の 徒 手 空 拳 の 武 術 が 発 祥 し た か ど う か を 裏 付 け る 史 料 は な く、 詳 し い こ と は 分 か っ て い な い。 し か し 技 や 型 の 特 徴、 名 称 か ら 類 推 して、 中 国 か ら 伝 わ っ た 拳 法 が 琉 球 化 して いっ た と 考 え ら れ る。 一 ２２ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） ２， 近 代 社 会 の 「武 道」 「近 代」 の 定 義 は 様 々 あ り、 ま た、 そ れ が い つ 始 ま っ た か に つ い て は 諸 説 が あ る。 本 稿 で は、 後 に 述 べ る よ う に、 社 会 学 者 Ｄ．ベ ル や Ａ， ト フ ラ ー の 定 義 に 従 い、「近 代」 を 「 近 代
産 業 資 本 主 義 的 国 民 国 家」 が 形 成 さ れ た 時 代 と し、 目 本 に お け る 「近 代」 の 始 ま り を、 一
応 「明 治 維 新」 前 後 と し て お く。近 代 社 会 に な る と 軍 事 も 警 察 も 中 央 政 府 に 一 元 化 さ れ、 社 会 に お ける 利 害 対立 を解 決 す
る 手 段 と し て の 私 的 暴 力 は、 制 度 的 に は廃 止 さ れ る。 他 の 人 間 か ら攻 撃 を受 けた 者 は 警 察
に 届 け 出 る。 犯 人 は 逮 捕 さ れ 裁 判 に か け ら れ、 有 罪 と な れ ば刑 務 所 に行 く こ と に なる。 し
か し な が ら、 我 々 の 住 む 近 代 社 会 （特 にそ の 前 期） に は、 実 際 に は様 々 な 身 体 的 攻 撃 の 危
険 が あ る。 近 年 に お け る 車 内 暴 力 や 街 頭 暴力、 女 性 に と っ て の 躁 躍 の危 険 な ど も そ う で あ
る。 つ ま り 一 応 安 定 した 近 代 社 会 にお い て も、 前 近 代 社 会 の よ う な相 互 殺 傷 の 可 能 性 は 減
少 し た も の の、 他 か ら の 身 体 攻 撃 の 危 険 性 は 依 然 と し て あ る。 こ う し た 社 会 状 況 の 変 化 に 対 応 し て、 「武 術」 の 性 格 も 変 わ っ て い っ た。 も は や、 相 互 の 殺 傷 を 目 的 と す る 術 は 必 要 で は な い。 代 わ っ て、 他 か ら の 「暴 力」 に 備 え る た め の 技 が 発 達 す る こ と に な る。 こ れ が 「護 身 術」 と し て の 側 面 を 持 つ 柔 道 で あ り 空 手 で あ っ た。 し か し な が ら、 他 か ら の 「暴 力」 は、 場 合 に よ っ て は 死 を ま ね く 攻 撃 も あ り う る。 し た が って、 直 接 的 な 私的 武 力 闘 争 につ い て 考 え る 必 要 は あ ま り な い が、 死 の 可 能 性 を 念 頭 に 置 い
た 心 の 持 ち 方 や 「暴 力」 に 負 け な い 心、 真 剣 な 生 き 方 を 「精 神」 と し て 据 え る こ と が、 時 の代 や 世 相 を 反 映 し て 強 調 さ れ た。 こ こ か ら 生 ま れ て き た の が
賦 道」 で あ っ た。 「武 道」
に お い て は、 一 方 で、 「柔 よ く 剛 を 制 す」 と か 「空 手 に 先 手 な し」、 ま た、 「 敵 人 の 心 胸 を撃 っ」 と い っ た 理 念 な ど が 強 調 さ れ、 他 方、 技 の 体 系 も 合 理 的 に 再 構 成 さ れ、 危 険 な 技 は
くの 避 け ら れ る よ う に な っ た。 さ ら に、 闘 争 に 勝 つ た め の 野 蛮 さ に も 近 い 攻 撃 性 を 抑 制 し、 「礼 儀」 を 重 ん じ て 自 己 修 養 に 励 む 「礼 法」 が 発 達 し た。 こ れ ら の 結 果 と し て、 柔 術 は （７） 木 下 秀 明 は、 「武 道」 と い う 言 葉 が 大 正 時代 に 作 られ た 造 語 で ある こと を歴 史的 研 究 に した が っ て 明 ら か に し て い る。 そ れ 以 前 は、 「武 術」 と 「武 士 道」 は あ っ た が、 今 日 い う と こ ろ の 「武 道」 と い う 言 葉 も 概 念 も な か っ た。 彼 に よ る と、 最 初 に 前 近 代 の 実 用 的 殺 傷 の 技 術 で あ る 「武 術」 か ら 精 神 性 を 強 調 し た 「武 道」 に 移 行 す る の は、 １８８０年 代 に 現 れ た 講 堂 館 柔 道 に よ っ て で あ る。 以 降、 大 正 年 問 に、 ① 目 露 戦 争 後 の 精 神 主 義 ・ 白 兵 主 義 の 結 果、 技 術 より 精神 を 強 調 す る 風 潮 が 現 れ た こ と に よ り、 ま た ② 「実 用 の 術 で あ る 武 術 の 身 体 的 修 練 に 不 可 欠 な 競 技 形 式 か ら 非 実 用 的 な 技 の 競 技 ス ポ ー ツ 化 が 展 開 し た こ と に 対 し、 精 神 強 調 に よ る 是 正 を 意 図 し た」 （２７８項） こ と に よ っ て、 「術 か ら道」 へ の 移 行 が 本 格 的 に な さ れ た と い う （木 下秀 明 「術 か ら 道 へ 一 武 道 の 近 ・ 現 代 化 の 実 相 一」 『 体 育 の 科 学 』 Ｖｏ茎，４８， 杏 林 書 院， １９９８ 年， ｐｐ，２７２−２７８）。 （８） 嘉 納 が、 教 育 的 な 価 値 に根 ざ し て 柔 術 各 流 派 の 優 れ た と こ ろ を 集 め て 柔 道 に 再 構 成 し た こ と や、 糸 洲 に よ る 古 伝 の 型 の 改 変 と 体 育 と し て の 型 の 創 出 な ど が そ う で あ っ た。 一 ２３ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） く 「柔 道」 に な り、 唐 手 は 「空 手 道」 に、 合 気 術 は 「合 気 道」 と 呼 ぶ よ う に な っ た。 古 い 武
術 は、 今 や 単 に 技 の習 得 を 目標 と す る だ け で は な く、 生き 方 を修 練 す る た め の 武 道 へ と 変
わ っ て い っ た の で あ る。実 際
、
古 い 「武 術」 の 「武道」 へ の 理 念 化 と 再 構 成 は、 前 近 代 と 近 代 社 会 の 両 方 を 生 き
た 柔 道 の 嘉 納 治 五 郎 （１８６０ −１９３８）、 空 手 の 糸 洲 安 恒 （１８３１− １９１５）、 大 東 流 合 気 柔 術 の 武 田 惣 角 （１８６０ − １９４３）、 そ し て そ の 後 に 続 く 俊 才 達、 富 名 腰 （船 越） 義 珍 （１８６８−１９５７） や 宮 城 長 順 （１８８８− １９５３）、 摩 文 仁 賢 和 （１８８９−１９５２）、 植 芝 盛 平 （１８８３−１９６９） な ど に よ り、 上 で 述 べ た よ う な 過 程 を 経 て 進 め ら れ た。 ま ず、 １８８２ 年 に 柔 術 が 「柔 道」 に、 次 い で、 １９２９ 年 に 空 手 が 「空 手 道」 に、 最 後 に、 幾度 か の 名 称 変 更 を 経 て４２ 年 に 大 東 流 合 気 柔 術 は 「合 気 道 」 に な っ た。と こ ろ で、 近 代 に お い て、 空 手 が 沖 縄 （琉 球） の 武 術 と して 本 土 で 実 演 さ れ て 紹 介 さ れ
た の は、 糸 洲 の 指 導 を 受 け た 弟 子 達 に よ っ て で あ っ た。 沖 縄 の 空 手 は、 明 治３０年 代 に は すで に 体 育 上 の 価 値 が 認 め ら れ
、
学 校 教 育 に 取 り 入 れ ら れ て い た。 中 学 校 や 師 範 学 校 な どに
お い て も 体 育 や 「唐 手」 部 の 活 動 と し て 指 導 が 行 わ れ、 明 治 末期 に は 京 都 武 徳 殿 の 柔 道 大
会 に 参 加 し た 中 学 生 や 修 学 旅 行 で 上 京 し た 師 範 学 校 の 学 生 達 に よ っ て 「唐 手」 の 型 や 技 が
くヒの披 露 さ れ て い る。 い ず れ も 嘉 納 と の 関 わ り が 大 き く、 関 東 で は後 に 嘉納 に よ っ て 招 聰 さ れ
た 富 名 腰 が 上 京 し て、 大 学 の 「唐 手」 部 を 中 心 と し て 指 導 を 行 っ て い く こ と と な っ た。 また
、
関 西 に お い て も 宮 城 や 摩 文 仁 を は じ め、 パ ン ガ ヰ ヌ ー ン流 （上 地 琉） を名 乗 っ た 上 地
く ユ完 文 な ど 多 く の 沖 縄 の 空 手 家 達 の 指 導 が 開 始 さ れ て い っ た。 と く に、 １９２２年 （大正１１） に
富 名 腰 （船 越） 義 珍 の 著 し た 『琉 球 拳 法 唐 手』 の 発 刊 と、 大 学 生 を 中 心 と し て指 導が な さ
れ た こ と は、 沖 縄 の 空 手 が 広 く 普 及 す る 足 掛 か り と な っ た。 （９） 琉 球 の 武 術 に 対 す る 呼 び 名 と し て、 「空 手」 と い う 字 句 が 最 初 に 現 れ た の は、 １９０５年 （明 治３８） の 花 城 長 茂 の 「 空 手 組 手」 に 見 ら れ る。 ま た、 「拳 法」、 「 唐 手」 の 呼 び 名 と と も に、 技 法 的 な 相 違 と 発 生 し た 場 所 に ち な ん で 「首 里 手」 「那 覇 手」 「泊 手」 と い う 俗 称 が あ っ た。 １９３０年 代 以 降 に な っ て、 空 手 （道） の 呼び名 が 広く 使 わ れ る よ う に な っ て い っ た。 （１０） １９０５年 （明 治３８）、 学 校 体 育 に 課 さ れ た 唐 手 は、 運動 会、 卒 業 式等 にお い て 頻 繁 に 演 武 さ れ る よ う に な っ た。 ０８年 ８月、 京 都 武 徳 会 青 年 演 武 大 会 に 柔道 の 選 手 と して 出 場 し た 徳 田 安貞 ら に よ っ て 「唐 手」 の 型 数 番 が 紹 介 さ れ た 様 子 を 学 友 誌 は 伝 え て い る （「雑 報」 『球 陽』 第１８号， 沖 縄 縣 立 中 學 校 學 友 會， １９０９ 年， ｐｐ．１１６−１１８）。 ま た １９０６年 に は、 師 範 学 校 に も 唐 手 部 が 設 置 さ れ、 １１年、 修 学 旅 行 で 上 京 し た 同 部 員 ６ 名 が 講 道 館 の 嘉納 治 五 郎 に 招 かれ、 型 や 試 割 を披 露 す る と と も に 「唐 手」 に 対 す る 種 々 の 質 問 に 答 え る 様 子 が、 同 じく 学 友 誌 に 記 録 され て いる （山 内 盛 彬， 諸 見 里 朝 保 「唐 手 部 記 録」 『 龍 潭 』 沖 縄 縣 師 範 學 校 學 友 會， １９１１ 年， ｐｐ．１８３−１８５）。 （１１） 「唐 手」 の 普 及 に よ っ て、 昭和 初 期 頃 か ら 多く の 流 派 が 誕 生 する こ と と なっ た。 これ ら は、 糸 洲 の 「唐 手」 の 体 育 化 に よ っ て 始 ま っ た 「空 手 近 代 化 運 動」 の 大 き な 流 れ の 一 つ と 考 え る こ と が で き る。 こ れ に つ い て は 稿 を 改 め て 論 じ た い。 一 ２４ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１号 （２００６）
嘉 納 の 功 績 に よ っ て 伝 統 的 な 柔 術 か ら の 近 代 化 が 成 功 し た 柔 道 は、 戦 前 す で に 競 技 化 と
国 際 化 が 進 ん で お り、 そ れ な り の 普 及 を み せ て い た が、 空 手 が 本 格 的 に広 が り 始 め た の は、 戦 後 で あ る。 １９５７年 に、 第 １ 回 全 日 本 学 生 空 手 道 選 手 権 大 会、 ５９年 に は、 第 １ 回全 国 空 手選 手 権 大 会 が 開 催 さ れ
、
空 手 の 競 技 化 も し く は ス ポ ー ツ 化 が 始 ま っ た。
沖 縄 で は、 戦 禍 か ら生 き 延 びた 空 手 指 導 者 達 に よ っ て、 戦 後 間 も な く 町道 場 が 開 設 さ れ
始 め、 ま た、 本 土 や 沖 縄 を 訪 れ た 外 国 人 に よ っ て 世 界 中 に 普 及 し て い く こ と と な った。 １９５６年 に は、 沖 縄 空 手 道 連 盟 （初 代 会 長 知 花 朝 信） が 結 成 さ れ た。 ５９年 に は、 新 た に 開 学し た 琉 球 大 学 に 空 手 道 研 究 会 が 結 成 さ れ、 活 動 が 開 始 さ れ た。 現在 で は、 競 技 ス ポ ー ツ と
し て は、 演 武 に よ る 型 （形） 競 技 や、 組 手 で は 様 々 な ル ー ル に 基 づ く
“寸止 め に よ る 試
合”、“防 具 を 付 け て の 試 合”、“フ ル コ ン タ ク ト に よ る 試 合” な ど が そ れ ぞ れ み ら れ る。 一方
、 ス
ポ ー ツ 生 理 学
、
心 理 学
、
運 動 学 な ど の 科 学 的 な 理 論 に 基 づ い た 研 究 も 積 み 重 ね ら れ
くユの て い る。 ま た、 学 校 教 育 に お け る 体 育 や 運 動会、 学 芸 会 な ど に も 空 手 が 取 り 入 れ ら れ た り、小 中 高 校 の 研 究 指 定 校 に お け る 教 材 化 さ れ た 空 手 の 指 導 法 の 工 夫 ・ 改 善 も 行 わ れ、 空 手 人
口 の 裾 野 は 着 実 に 広 が っ て い っ た。空 手 の 全 国 的 な 組 織 化 や 競 技 ス ポ ー ツ 化 が 進 ん だ１９６０年 代 は、 ち ょ う ど経 済 の 高 度 成 長
期 に あ た る。 戦 後 の 復 興 期 が 終 わ り、 国 民の 問 に経 済 的 余 裕 が 生ま れ た。 ６４年 の 東 京 オリ
ン ピ ッ ク 開 催 に 象 徴 さ れ る よ う に、 経 済 的 余 裕 と 大 衆 文 化 の 発 展 が ス ポ ー ツ 人 口 の 増 大 に
つ な が っ た 面 も あ っ た。 現 在、 沖 縄 県 の 調 査 に よ れ ば、 沖 縄 空 手 古 武 道 の 道 場 数 は、 県 内、 県 外、 海 外 を 含 め１，０９０カ 所 と な っ て い る （２００３沖 縄 空 手 道 古 武 道 世 界 大 会 実 行 委 員 会 『 沖 縄 空 手 道 古 武 道 道 場 一 覧』 ２００４年 ）。 ま た 、 １９８９ 年 か ら 沖 縄 タ イ ム ス 社 が 主 催 す る 全沖 縄 少 年 少 女 空 手 道 大 会 に は、 流 会 派 を 越 え て、 毎 年２，５００名 以 上 の 県 内 の 小 中 学 生 が 参
加 す る 一 大 イ ベ ン ト と し て 定 着 し て い る。
近 年、 こ の 大 衆 化 の 傾 向 は 加 速 し、 競 技 ス ポ ー ツ 化 さ れ た “伝 統 空 手” か ら、 空 手 を 含 め た 異 種 の 格 闘 技 の 経 験 を 積 ん だ 選 手 が 参 加 す る “Ｋ−１” や “プ ラ イ ド” の よ う な ス ポ ー ツ ・ エ ン タ ー テ イ メ ン ト、 ま た “マ ー シ ャ ル ・ ア ー ツ ・ エ ア ロ ビ ッ ク ス” ま で 、 空 手 は大 衆 化 し て い る。 こ う し た 空 手 の 大 衆 化 の 歴 史 は、 空 手 家 を 紹 介 す る 名 称 の 変 化 に も 表 れ
て い る。 い く つ か の 事 典 の 記 述 で は、 武 田 惣角 な どは 「武 術 家」 と 書 か れ、 嘉 納 治 五 郎 や
富 名 腰 （船 越） 義 珍 は 「武 道 家 ・ 教 育 者」 な ど と 記 載 さ れ て い る。 最 近 で は 空 手 を 含 む 格
闘 技 の 名 手 達 は、 他 の ス ポ ー ツ 同 様 「選 手」 と し て 位 置 づ け ら れ る が 、 再 び 「武 術 家」 ま （１２） 大 学 や 研 究 機 関 武 道 の 学 術 研 究 調 査 を 目 的 に、 １９６８年 （昭 和４３）、 日 本 武 道 学 会 が 創 立 さ れ、 昨 年 ま で に３８回 の 大 会 を 開 催 し て い る。 一 ２５ 一一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） た は 「格 闘 家」 な ど と 紹 介 さ れ る こ と も 多 く な っ た。
競 技 化 に よ る 空 手 人 口 の 増 大 は 喜 ぶ べ き こ と で あ ろ う が、 一 方、 過 度 の 「競 技 ス ポ ー ツ
化」 に よ っ て 「精 神 的 側 面」 の 希 薄 化 を 憂 え る 人 々 は、 「武 道 と し て の 空 手」 を 強 調 す る。確 か に
、
生 死 を 賭 け て 闘 う “武 術 の 側 面” を よ り 高 い 段 階 の 人 間 形 成 へ と 導 く こ と や 自 己
抑 制、 礼 を 重 ん ず る 内 面 の 陶 冶 を 強 調 す る “武 道 の 側 面” は、 空 手 の 歴 史 的 遺 産 で あ り、 そ こ か ら 学 ぶ も の は 多 い。 実 際、 野 球 や サ ッ カ ー、 バ レ ー ボ ー ル、 水 泳 な ど と い っ た 他 の近 代 ス ポ ー ツ と は 異 な り、 空 手 な どの 武 道 を 学 ぶ 若 者 は、 身 体的 鍛 練と と も に 精 神 的 修 練
の 意 義 を そ の 特 徴 と し て あ げ る こ と が 多 い。 人 間 が 人 間 と し て 生 き て い く 限 り、 い つ の 世に お い て も 身 体 と 精 神 の 鍛 練 は 必 要 で あ り、 そ の た め に 今 後 と も 空 手 の
“武 道 の 側 面” は
歴 史 的 遺 産 と し て 残 る で あ ろ う。
し か し な が ら 同 時 に、 「近 代 社 会 」 が 終 わ り つ つ あ り、 今 後 ま す ま す 「ポ ス ト 近 代 社会」 （近 代 の 後 に 来 る 社 会、 つ ま り 「後 近 代 社 会」） の 特 徴 が 現 れ てく る 現 代 と い う 時 代 に
くユのあ っ て、 どの よ う な新 しい 空 手の 理念 や 技 能 が 必 要 に な っ て く る の か も 問 わ れて い る。
こ れ ま で の ス ポ ー ツ の 発 展 ・ 大 衆 化 の 歴 史 は ま た、 良 い 意 味 で も 悪 い 意 味 で も 民 族 主 義
の 高 揚 と 国 民 国 家 の 形 成 に ス ポ ー ツ が 利 用 さ れ る 過 程 で も あ っ た。 た と え ば１９３０年 代 の ド
イ ツ で は、 そ れ ま で 一 部 の 上 流 階 層 の も の で あ っ た ス ポ ー ツ や レ ク レ ー シ ョ ン を、 多 く の庶 民 は 生 ま れ て 始 め て 楽 し む こ と が で き た。 多く のス ポ ー ツ ク ラ ブ が 作 ら れ、 社 交 と 健 康
増 進 の 中 心 と な っ た が、 そ こ は ま た、 人 々が 「強 健 な 兵 士」 に な る 基 盤 が 作 ら れ 、 他 方 ベル リ ン オ リ ン ピ ッ ク な ど で 国 威 を 発 揚 す る た め に 活 躍 す る 「国 民」 を 作 り 出 す 場 で も あ っ
た の で あ る。こ の よ う な 性 格 を 持 っ た 「近 代 社 会」 と は、 仮 に 人 類 の 有 史 を １ 万 年の 歴 史 と す る と、
１８世 紀 中 葉 の 西 欧 に 始 ま っ た 産 業 革 命 と 市 民 革 命 以 後 の わ ず か２５０年 の 時 代 を 指 す に 過 ぎ
な い。 し か し な が ら、 今 日 の 「情 報 革 命」 を 牽 引 と し て 発 展 し つ つ あ る 先 進 諸 国 を 中 心 と し て、 世 界 史 的 に は、 人 類 は 「後 近 代 社 会」 に 移 行 し 始 め た と 社 会 学 者 達 は 考 え て い る 。 （１３） こ こ で い う 「近 代 社 会」 と は、 ダ ニ エ ル ・ ベ ル や ア ル ビ ン ・ ト フ ラ ー そ の 他 の 社 会 学 者 に よ っ て 「産 業 資 本 主 義 的 国 民 国 家」 と し て 特 徴 づ け ら れ た 社 会 の こ と を い う。 そ の 社 会 で は、 規 格 化 、 画 一 化、 集 権 化、 巨 大 化 、 同 時 化 、 専 門 化 が 進 み 、 市 場 経 済 を 基 礎 と し た 「 大 量 生 産、 大 量 消 費、 大 量 廃 棄」 が 行 わ れ る。 こ の 市 場 に お け る 利 潤 や 効 率 性 の 追 求 を 旨と する 大 量 生 産 ・ 大 量 消 費 と い う 行 動 は、 単 に 物 財 の そ れ に 留 ま ら な い。 た と え ば、 テ レ ビ放 送 に よっ て 大 量 に 配 信 さ れ る プ ロ ス ポ ー ツ 競 技 の 映 像 も ま た、 そ う い う 側 面 を 持 っ て い る。 よ り 多 く の 人 々 の 健 康 の 増 進 と 喜 び の 増 大 に 寄 与 す る ス ポ ー ツ の 発 展 ・ 大 衆 化 は、 一 面 で は ス ポ ー ツ の 市 場 化 の 発 展 の 歴 史 で も あ り、 そ れ ら は密 接 に 結 びつ い て い る （Ｄ，ベ ル 『脱 工 業 化 社 会 の 到 来』 上 ・ 下， 内 田 忠 夫 ・ 嘉 治 元 郎 他 訳， ダ イ ヤ モ ン ド 社， １９７５ 年， Ａ．ト フ ラ ー 『 第 三 の 波』 小 沢 さ と る 訳， 申 央 公 論 社， １９８２年 を 参 照）。 一 ２６ 一史 料 編 集 室 紀 要 第３１号 （２００６） 具 体 的 に は、 筆 者 ら は１９９０年 前 後 に 起 こ っ た 一 連 の 変 動 一 冷 戦 の 終 結、 コ ン ピ ュ ー タ と イ ン タ ー ネ ッ ト 技 術 の 革 新、 ヨ ー ロ ッ パ 連 合 （ＥＵ） の 形 成、 経 済 の グ ロ ー バ ル 化 に よ っ くユの て 「情 報 化 社 会」 に 移 行 し つ つ あ る と 考 え て い る。 「後 近 代 社 会」 と は、 簡 単 に い え ば、
規 格 化、 画 一 化、 集 権 化、 巨 大化、 同 時 化、 専 門 化 を 原 理 と す る 社 会 組 織 と 市 場 経 済 を 基
礎 と し た 「大 量 生 産
、
大 量 消 費
、
大 量 廃 棄」 の 近 代 シ ス テ ム を 克 服 し た 社 会 の 理 念 型 で あ
る。 そ こ で は、 近 代 の 「集 権 的 国 民 国 家」 に か わ っ て、 「分 権 的 で 多 層 多 次 元 の 統 治 シ ステ ム」 が 現 れ、 情 報 産 業 な ど の 第 ３ 次 産 業 を 中 心 と し グロ ー バ ル化 し た 経 済 シ ス テ ム へ 移
行 す る。 そ れ に つ れ て、 近 代 の 排 他 的 で 画 一 的 な 民 族 意 識 に か わり、 人々 が 多 様 で 多 元 的
な 文 化 や ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー を 持 つ に 至 る と 考 え ら れ て い る。 た と え ば、 す で に ヨ ー ロ ッ パ 連 合 （ＥＵ） に お い て、 人 々 が 自 分 はべ ネ チ ィ ア 人 で あ り 、 同 時 に イ タ リ ア 人 で あ り、 ヨ ー ロ ッ パ 市 民 で あ る と 感 じ て い る よ う に。で は、 「後 近 代 社 会」 に 移 行 し始 めた こ の２１世 紀 初 頭 と い う 時 代 に お い て、 ど う い う 形
で の 空 手 の 再 理 念 化 や 技 術 の 発 展 の 可 能 性 が あ る の で あ ろ う か。
３． 後 近 代 社 会 に お け る 「武 芸」 次 章 以 降 で は、 沖 縄 空 手 の 持 つ ３ つ の 側 面、 ２１世 紀 の 空 手 の 基 本 理 念 に つ い て 論 ず る が、そ の 前 に 筆 者 ら の 提 唱 す る 「武 芸」 の 概 念 に つ い て 検 討 し た い。 す で に 述 べ た よ う に 木 下
に よ る と、 前 近 代 社 会 に お い て は、 実 用 的 戦 闘 の 技 術 と して の 「武 術」 と 武 士 の 精 神 的 態
度 （倫 理） を 示 し た 「武 士 道」 と い う 言 葉 や 概 念 は あ っ た。 し か し、 格 闘 術 と して の 「武
術」 を 越 え て、 「武 道」 と い う 言 葉 の 概 念 が 作 ら れ 広 ま っ た の は、 主 に２０世 紀 初 頭 で あ る。つ ま り、 現 在 用 い られ る と こ ろ の 「武 道」 と い う 言 葉 は、 近代 社会 の 造 語 で あ る と い う こ
と で あ る。筆 者 ら は、 前 近 代 の 「武 術 と し て の 空 手」 と 近 代 に 始 ま っ た 「武 道 と し て の 空 手」 の 歴
史 的 経 過 を 尊 重 し っ っ 、 ２１世 紀 の 後 近 代 の 「武 芸 と し て の 空 手」 を 提 唱 し た い。 で は、 日本 に 古 来 か ら 使 わ れ て き た 「武 芸」 と い う 概 念 を 改 め て こ こ で 検 討 し て み た い。
広 辞 苑 に よ る と、 「芸」 に は、 「修 練 に よ っ て 得 た 技 能。 学 問。 わ ざ。」 と い う 意 味 が あ ラ る。 一 方 「武 芸」 と い う 言 葉 は、 「武 道 に つ い て の 技 芸。 弓 ・ 馬 ・ 剣 ・ 槍 ・ 銃 砲 な ど の 術。 武 技。 武 術」 を 意 味 す る。 こ の 意 味 で の 「武 芸」 と 「武 術」 は ほ ぼ 同 じ 意 味 で あ る。 実 際、 （１４） も ち ろ ん、 世 界 の 多 く の 国 々 は い ま だ 近 代 化 の 渦 中 に あ る。 し た が っ て 、 こ こ で 「世 界 史 的 に は」 と 言 う 意 味 は、 あ く ま で 先 進 国 を 中 心 に し た 見 方 で あ る こ と を 断 っ て お き た い。 （１５） さ ら に は、「 技 能 を と も な う あ そ び ご と。 あ そ び ご と の わ ざ。 ま た、 機 知 や 工 夫」 （広 辞 苑） と い っ た 意 味 も あ る。 一 ２ ７ −一一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） くユの
「武 芸 十 八 般」 と い う 武 術 訓 練 が あ る
。
し か し な が ら、 こ こ で 興 味 深 い の は、 「芸」 に は 学 問 と い う 意 味 も あ る と い う こ と で あ る。 っ ま り、 「芸」 は 技 能 と 学 問 の 両 方 を 含 む。 他 方、 日 本 語 の 「芸」 の 英 語 訳 はａｒｔで あ り、 技 術、 技 芸、 芸、 芸 術 を 意 味 す る。 と こ ろ が、 そ の 複 数 形 で あ る 「ａｒｔｓ」 に は 中 世 の 自 由 科 目 （文 法 ・ 論 理 学 ・ 修 辞 学 ・ 算 術 ・ 幾 何 学 ・ 音 楽 ・ 天 文 学） の 意 味 と 現 代 の 大 学 の 教 養 科 目 （語 学 ・ 文 学 ・ 哲 学 ・ 歴 史） な ど の い わ ゆ る Ｌｉｂｅｒａｌ ａｒｔｓ （自 由 科） の 意 味 が あ る。 こ れ ら の 科 目 は、 し ば し ば 芸 術 科 目 と と も にＡ畑 ａｎｄ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓと も 総 称 さ れ、 職 業 的 専 門 科 目 に 対 し て 、 教 養 を 高 め る た め の 科 目 と さ れ る。 ま た 「ａれｓ」 の 古 い 語 法 で は、「 学 芸」 （ｌｅａｍｉｎｇ） そ の も の を 指 す 意 味 も あ る。 し た が っ て、 日 本 語 の 学 問 を 含 む 「芸」 の 意 味 と 英 語 の 自 由 科 目 を 意 味 す る 「ａ鴬ｓ」 は、 重 な り 合 う。 結 論 か ら 言 え ば、 日 本 語 の 「芸 」 も 英 語 の 「ａｒｔ」 （複 数 形 ａｒｔｓ） も、 「技 能 ・ 技 芸」 と 「学 問」 の 両 方 の 意 味 を 持 っ て い る の で あ る。こ れ ら の こ と を 念 頭 に 置 く と
、
「武 芸 と し て の 空 手」 と い う 場 合
、
技 能 的 鍛 練 と 同 時 に
学 問 的 教 養 と し て の 心 身 の 修 練 を 目 指 す 空 手 と い う 意 味 に な る。 こ れ は、 近 代 の 「武 道」
が、 精 神 的 修 練 と い い な が ら 実 際 は、 「武 人 と し て の 生 き 方」 を 目 標 と し て い た の と は 対 照 的 で あ ろ う。 近 代 の 「武 道」 は、 当 初、 武 士 の い な く な っ た 時 代 の 「武 士 の た し な み」 と し て 学 ば れ た。 次 い で、 武 士 以 外 の 人 々、 つ ま り 庶 民 が 「武 士 の よ う な 精 神」 を 身 に つ け る た め に 学 ん だ。し か し な が ら 後 近 代 社 会 の 空 手 は、 一 般 市 民が 教養 を 身 につ け る た め に、 教 養 の 一 つ と
し て 空 手 を 学 ぶ こ と を 目 標 と す る こ と が で き る。 ま さ に 「芸」 と は、 学 問 と 技 能 の 両 方 を 含 み、 「ａｒｔｓ」 を 学 ぶ こ と の 意 義 は、 狭 い 専 門 人 （た と え ば 軍 人 や 警 察 官、 武 道 家） な ど を 目 指 す た め で は な く 、 教 養 を 身 に つ け る こ と に よ っ て “自 己 を 無 知 蒙 昧 ・ 粗 野 の 状 態” か ら 解 放 す る こ と に あ る と い え る。 そ う し た 意 味 で は、 も し 前 近 代 の 「武 術」 が、 武 士 ・ 戦 士 を 訓 練 す る た め の も の で あ り、 近 代 の 斌 道」 が、 軍 人 や 警 察 官、 体 育 教 員、 ご く 一 部の 武 道 家 な ど へ の 訓 練 を 中 心 と す る も の で あ っ た と す れ ば、 後 近 代 の 「武 芸」 は、 よ り 多
く の 一 般 市 民 （男 性
、
女 性
、
子 ど も
、
高 齢 者
、
身 体 障 害 者 な ど） の 教 養 修 得 を 目 標 と す る
も の に な る こ と が で き る。 も ち ろ ん こ れ は、 空 手 が 競 技 ス ポ ー ツ や 特 定 の 職 業 的 訓 練 の た め に 学 ば れ て は い け な い と い う こ と で は な い。 そ れ は 必 要 で あ ろ う。 こ こ で 強 く 主 張 し た い こ と は、 ２１世 紀 の 空 手 を よ り 広 い 文 明 論 的 な 視 点 か ら の 位 置 づ け を 行 う こ と、 そ れ に よっ て、 今 後 より 多く の 人 が、 教 養 の た め に 気 軽 に 空 手 を 学 べ る よ う に なる こ と が 必 要 と さ
（１６） た だ し、 近 代 以 降 に 本 土 へ 伝 承 さ れ た 琉 球 の 拳 法 は、「武 芸 十 八 般」 の 中 に は 含 ま れ て い な い。 一 ２８ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） れ る と い う こ と で あ る。 こ の 点 に 関 し て は、 次 章 で、“ 文 明 性 ・ 自 己 抑 制 の 発 達” と い う 意 味 で の 「礼 節 作 法」 の 発 展 と 琉 球 ・ 沖 縄 空 手 の 「文 人 的 伝 統」 の と こ ろ で 詳 し く 述 べ た い。 こ こ で は 取 り あ え
ず
、
２１世 紀 の 「後 近 代 社 会」 に お け る 空 手 の 発 展 の イ メ ー ジ を 提 起 す る に 留 め る。 こ れ ら
の こ と を 念 頭 に 置 き な が ら、 さ ら に、 ２１世 紀 の 空 手 の 理 念 に つ い て 検 討 し て み た い。 ２１ 世 紀 の 空 手 に つ い て、 筆 者 ら は 「人 間 性 解 放 の 空 手」 （Ｈｕｍａｎ Ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ Ｋａｒａｔｅ） も し く は 単 に 「解 放 の 空 手」 （Ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ Ｋａｒａｔｅ） と 表 現 し て い る。 で は、 そ の 内 容 を 見 て み よ う。皿
沖 縄 空 手 の２１世 紀 的 発 展 一 “解 放 の 空 手” の 基 本 理 念
１． 現 代 沖 縄 空 手 の ３ っ の 側 面２１世 紀 に お け る 空 手 の 再 理 念 化 と さ ら な る 発 展 の 可 能 性 を 考 え る に あ た っ て は、 幾 つ か
の ア プ ロ ー チ が 考 え ら れ る が、 こ こ で は ２ つ の ア プ ロ ー チ で そ れ を 検 討 し て み た い。 １ つ は、 現 在 、 実 際 に 空 手 を 学 ん で い る か 学 ぼ う と し て い る 人 々、 ま た、 空 手 の 指 導 者 に 対 して ア ン ケ ー ト を 取 り、 そ の 人 達 の 空 手 に 対 す る イ メ ー ジ や 要 望 を調 べ て 参 考 に す る こと で
あ る。 何 事 も、 今 現 在 生 き て 生 活 し て い る 人 達 の 考 え や 要 望 を 理 解 す る こ と な く し て は、 前 へ 進 め な い で あ ろ う か ら。も う １ つ の ア プ ロ ー チ は、 歴史 を 通 じて 沖 縄 空 手 の 置 か れ た 社 会 的 環 境 を 探 り、 底 に あ
る 伝 統 的 価 値 観 の 彫 琢 の う え に 新 た な 理 念 を 探 り 出 す こ と で あ る。 し ば しば 文 化 的 発 展 と
い う の は、 あ る 文 化 的 実 践 の 原 点 に 返 る こと や も と も と あ っ た 要 素 を “ 再 発 見” し、 新 し くユア い 歴 史 的 コ ン テ キ ス ト で 再 構 成 す る こ と に よ っ て 行 わ れ る。 も し “歴 史 は 常 に 現 代 史 で あ る ” と い う 表 現 を 借 り る な ら、 “文 化 は 常 に 現 代 文 化 で あ る” と も い え る。 こ こ で は、 ま ず 最 初 の ア プ ロ ー チ を 行 い、 次 に、 歴 史 文 化 的 分 析 を 付 け 加 え て い く。 ま ず 最 初 の ア プ ロ ー チ に 関 し て は、 ２ つ の ア ン ケ ー ト 結 果 を 参 考 に し た い。 １ つ 目 の ア （１７） 例 え ば、 ルタ ー の 宗 教 改 革 は、 信 仰 の 基 礎 を （教 会 で は なく） 聖 書 自 体 に 置 く こ と の 一 種 の 回 帰 で あ っ た。 ル ネ サ ン ス 期 か ら １８ 世 紀 に か け て 高 度 に 発 展 し た ヨ ー ロ ッ パ 写 実 絵 画 の 発 展 後 、 色 彩 そ の も の や 抽 象 的 線 を 強 調 し た 印 象 派 や 立 体 主 義 の 抽 象 絵 画 が 現 れ た が、 こ れ ら は 東 洋 の 装 飾 画 や ア フ リ カ の 原 始 芸 術 に 影 響 を 受 け た 結 果 で あ っ た。 近 年 の 歴 史 学 に お け る 「物 語 主 義」 の 復 活 は、 １００年 に わ た る 「科 学 的 歴 史 研 究」 の 努 力 の 後 に、 ス トー リ漏 と し て の 歴 史 の 役 割 の 再 評 価 に 基 づ く も の で あ る。 一 ２９ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１号 （２００６） く ン ケ ー ト は、 琉 球 大 学 の 男 女 学 生３５人 に 対 し て 行 わ れ た。 質 問 は、 ① 自 分 の 体 力 の 程 度、 ② 自 分 の ス ポ ー ツ ・ 運 動 文 化 に 対 す る 興 味、 ③ 空 手 に 対 す る イ メ ー ジ、 ④ 「授 業 内 容」 を 受 け て、 ど の よ う な 授 業 を 期 待 す る か、 の ４ 項 目 で あ る。 分 析 の 方 法 と し て は、 ま ず 質 問 ③ と ④ の 答 え と し て 書 か れ た 「内 容」 を す べ て 抜 き 出 し、 次 に、 そ の内 容 を 類 似 カ テ ゴ リ ー に ま と め て い く と い う 方 法 を 取 っ た。 た と え ば、 「空 手 に 対 す る イ メ ー ジ」 に 関 し て は、 闘 う 手 段、 礼 儀 作 法 を 重 ん じ る、 野 蛮、 強 い、 護ｉ身 術、 日 本 を 代 表 す る 武 道 の １ つ、 沖 縄 の 伝 統、 と い っ た 内 容 が 書 き 抜 か れ た。 次 に、 「ど の よ う な 授 業 を 期 待 す る か」 に つ い て は、 柔 軟 性 や 筋 力 の 向 上、 型 を 学 び た い、 礼 儀ｉ作 法 を 教 え て 欲 し い、 歴 史 な ど を や っ て く
れ る こ と を 期 待 す る、 身 体能 力 や 精神 能力 を 高 め て い き た い、 自 分 な り の 空 手 文 化 の 継 承
を し た い、 体 力 の 向 上、 沖縄 の 文 化 と し て の 空 手 を 学 び た い、 な ど の 内 容 が あ っ た。 少 し 変 わ っ た も の で は、 あ る 女 子 の 「高 校 時 代 の 友 人 が 小 ・ 中 と 空 手 を や っ て お り、 体 が 丈 夫 で 姿 勢 が 良 く 羨 ま し か っ た。 そ れ を 見 て 少 し 空 手 に 興 味 を 持 っ た。 あ と、 私 は す ぐ に 呼 吸 が 乱 れ た り、 のぼ せ た り、 冷え た り と、 ど う も 自 律 神 経 失 調 性 の 気 が あ る の だ が、 空 手 で精 神 を 鍛 え れ ば そ れ ら の 症 状 も 改 善 す る の で は な い か と 思 っ た か ら」 と い う のが あっ た。
最 終 的 に、 空 手 に対 す るイ メ ー ジお よ び授 業 に 対 す る 要 望 の 内 容 の 分 析 か ら、 沖 縄 現 代
空 手 の ３ つ の 側 面 が 浮 か び 上 が っ て き た。 そ れ は、 ス ポ ー ツ 性、 精 神 性、 文 化 性 の ３ つ で あ る。 「ス ポ ー ツ 性」 と は、 身 体 運 動 と し て の 空 手 で あ り、 身 体 能 力 の 向 上、 受 け ・ 突 き ・ 蹴 り や 組 手 な ど の 技 能 の 修 得、 競 技 に 勝 つ た め の 訓 練、 護 身 術 の 修 得 な ど の 面 を い う。 「精 神 性」 と は、 精 神 集 中、 自 制 心、 気 力、 胆 力、 落 ち 着 き な ど の 精 神 的 鍛 練 の 側 面 を い い、 こ れ ら は 礼 法 の 習 得、 瞑 想 や 呼 吸 法、 流 派 に よ っ て は 座 禅 そ の 他 の 方 法 に よ っ て 鍛 え ら れ る。 「文 化 性」 と は、 空 手 の 歴 史 に 関 す る 知 識 の 学 習、 伝 統 的 型 の 修 得 ・ 継 承、 社 会的 教 養 を 身 に つ け た 身 体 動 作 の 形 成 や 行 動 パ タ ー ン の 実
現 を い う。 も ち ろ ん、 こ れ ら の ３ つ の 側 面 は 相 互 に 関 連 し て い る か ら、 図 一１の よ う に、 相 互 に 重 な り 合 っ た ３ つ の 集 合 と し て 表 す こ と が 出 来 る。 し か し な が ら、 現 代 空 手 の こ の よ う な ３ つ の 側 面 は 、多 く の 場 合 建 前 に 終 わ っ た り、 た と え 実 施 さ れ て い た と
し て も ア ン バ ラ ン ス で 不 十 分 で あ る こ と が 多 い と 思 わ れ
る。 た と え ば、 流 派 に よ っ て は、 型 の 練 習 は 最 低 限 に 留 図 一 １ 沖 縄 空 手 の ３ つ の 側 面 （１８） 嘉 手 苅 が２００１年 に 行 っ た 琉 球 大 学 の 教 育 学 部 「空 手」 と 共 通 教 育 「健 康 ・ 運 動 実 技 （空 手）」 （前 期 ・ 後 期） の 受 講 生 に 対 す る ア ン ケ ー ト 結 果 で あ る。 一 ３０ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６） ま り、 競 技 の た め の 筋 力 や ス ピ ー ド の 鍛 練 に 多 く の 時 間 が 費 や さ れ る。 ま た、 精 神 面 の 鍛
練 と い っ て も、 実 際 は 練 習 や 試 合 の 前 や 後 で 行う 形 ば か り の 礼 儀 作 法 な ど を 「礼 法」 の 修
得 と 呼 ん だ り す る。 型 の 修 得 を 行 わ な い 生 徒 は い な い で あ ろ う し、 「空 手 に 先 手 な し」 など の 基 本 理 念 を 学 ば な い 者 は い な い と 思 え る が、 空 手 の 歴 史 や 思 想 的 内 容 ま で 踏 み 込 ん で
学 び 考 え る 者 は 少 な い で あ ろ う。 さ ら に、 空 手 の 文 化 社 会 的 意 義 に つ い て 考 え、 そ れ を 人
類 社 会 の 「文 明 性」 の 向 上 ま で 結 び 付 け て 深 め、 実 践 しよ う と す る も の は もっ と 少 な い で
あ ろ う。２ つ 目 の ア ン ケ ー ト は、 沖 縄 県 で 開 催 さ れ た 「２００３沖 縄 空 手 道 古 武 道 世 界 大 会」
（
２００３） に 代 表 選 手 を 出 場 さ せ た 道 場 主 と 大 会 役 員 と な っ た 道 場 主 に 対 し て 行 っ た も の で
くゆ あ る。 「道 場 主 の 経 歴」、 「道 場 経 営」、 「空 手 道 ・ 古 武 道 に 対 す る 意 識」 に つ い て、 調 査 対 象 者５６名 中 ３０名 か ら 回 答 を 得 た。 こ こ で は、 道 場 主 の 「空 手 道 ・ 古 武 道 に 対 す る 意 識」 につ い て 見 て み よ う。 空 手 古 武 道 の 鍛 練 が、 「体力 面」 や 「精 神 面」 に ど の 様 な 影 響 を 及 ぼ
し て い る か、「 体 力 面」 を 「防 衛 体 力 （病 気 に 対 す る 抵 抗 力）」、 「パ ワ ー」 「ス ピ ー ド」 「ス タ ミ ナ」 「テ ク ニ ッ ク」 の ５ つ に 分 類 し て 質 問 し た と こ ろ、 「ス ピ ー ド」 「パ ワ ー」 「防 衛 体 力 ス タ ミ ナ」 「テ ク ニ ッ ク」 の 順 位 で 練 習 効 果 が あ る と 捉 え ら れ て い た。 同 様 に 「 精 神面」 へ の 影 響 で は、 「礼 儀」 「思 い や り」 「道 徳 性」 「不 擁 不 屈」 「協調 性」 な ど１２の 因 子 か
ら ３ つ 以 内 を 選 択 し て 答 え て も ら っ た と こ ろ、 「礼 儀」 を あ げ た 道 場 主 が 際 だ っ て 多 く、 続 い て 「道 徳 性」 「思 い や り」 「不 擁 不 屈」 の 順 で あ っ た。 つ ま り、 指 導 者 ら は、 空 手 古 武 道 の 鍛 練 に よ っ て 、 体 力 面 で は 「ス ピ ー ド」 「パ ワ ー」 を 重 視 し た 技 能 の 修 得 と と も に、精 神 面 で は 礼 儀 作 法 や 道 徳 性 の 育 成 と い う 武 道 一 般 に 見 ら れ る 自 己 抑 制、 礼 を 重 ん ず る 内
面 の 陶 冶 を 重 視 し て い る こ と が 浮 き 彫 り に な っ て い る。ま た
、 沖
縄 の 空 手 古 武 道 と 本 土 や ・ 海 外 で 指 導 さ れ て い る 空 手 古 武 道 を 比 較 し て ど う 思
う か と い う 質 問 に 対 し て、 約 ８ 割 の 道 場 主 が、 異 な る と 答 え て い る。 理 由 と し て 最 も 多 くあ げ ら れ て い る の は、 現 在 沖 縄 で 行 わ れ て い る 型 の 演 武 法 や 鍛 錬 法 と 異 な る こ と や 競 技 ス
ポ ー ツ 化 さ れ た 空 手 古 武 道 の あ り 方 に つ い て の 意 見 で あ っ た。 具 体 的 に は、 本 土 や 外 国 は、型 や 型 の 分 解
、
技 の 解 釈 に 異 な る 点 が あ る、 試合 で 審判 の 目 に 良 く 映 る よ う 改 良 さ れ て い
る、 試 合 に 勝 つ こ と に こ だ わ り す ぎ て い る な ど が あ げ ら れ て い る。 反 省 す べ き 点 と し て、本 土 や 外 国 の 空 手 は 先 見 性 が 非 常 に 高 く、 沖 縄 も 時 代 の ニ ー ズ に 応 え る べ き と い う 意 見 も
見 ら れ た。 全 般 的 に は、 沖 縄 の 歴 史 と 風 土 に根 ざ し て 発 展 して き た 伝 統 文 化 と して の 空 手
（１９） 嘉 手 苅 徹 「２００３沖 縄 空 手 道 古 武 道 世 界 大 会 に 伴 う ア ン ケ ー ト 調 査 に っ い て 一 道 場 主 の 経 歴、 道 場 経 営、 意 識 調 査 一」 『史 料 編 集 室 紀 要 』 第 ３０ 号， 沖 縄 県 教 育 委 員 会， ２００５ 年， ｐｐ．２９−５２， 一 ３１ 一史 料 編 集 室 紀 要 第 ３１ 号 （２００６）
古 武 道 に 対 す る 特 性 を 強 く 感 じ て お り、 そ の伝 統 を 守り 発 展 さ せ て い き た い と 考 え ら れて
い る こ と が 読 み 取 れ る。 つ ま り、 文 化 的 側 面 が 強 く 意 識 さ れ て い る と い う こ と で あ る。さ ら に、 今 後 の 空 手 古武 道 の 発 展 に と っ て必 要 なこ とと し て、 伝 統 的 な 型 を正 しく 継承
す る
、
競 技 ス ポ ー ツ と し て の 練 習 と 伝 統 的 な 練 習 は き ち ん と 分 け る、 学 校 教 育へ の導 入 を
強 化 す る （小 学 校 か ら 体 育 へ）、 本 土 や 外 国 か ら 訪 れ る 愛 好 者 と の 交 流 や 受 け 入 れ 態 勢 を
強 化 す る、 本 土、 海 外 に 広 く 普 及 した が 沖 縄 に お いて 質 的 な 向 上 を 図 る 必 要 が あ る、 沖 縄
くの 空 手 団 体 が 一 致 団 結 す る、 県 （行 政） に しっ かり バ ック ア ッ プ し て も ら う、 沖 縄の 伝 統
文 化 （文 化 遺 産） と し て 発 展 さ せ る な ど が あ げ ら れ て い る。
以 上 ２ つ の ア ン ケ ー ト 結 果 は 示 唆 的 で あ る。 で は、 こ う し た 学 生 た ち が 持 っ て い る イ メー ジ や 要 望 か ら 浮 か び 上 が っ た 空 手 の ３つ の側 面と 指 導者 らが 持っ て い る 空 手の 伝 統の 維
持 と 発 展 の 方 向 性 は、 今 後 どの よ う な 理 念 に よっ て、 再 定 義 さ れ 再 構 成 さ れ る 必 要が ある
の で あ ろ う か。 か つ て の 封 建 時 代 の 「武 術」 が 近 代 社 会 の 「武 道」 に な っ た よ う に、 近 代社 会 の 「武 道」 は 後 近 代 社 会 に お い て ど の よ う に な る べ き で あ ろ う か。 沖 縄 の 歴 史 的 経 験
や 伝 統 に 根 ざ し つ つ、 さ ら に そ れ を 人 類 社 会 の 向 上 に 役 立つ よ う な 普 遍 的 な 理念 や 普 遍 的
な 価 値 観 は 何 で あ ろ う か。 ヨ ー ロ ッ パ 貴 族 の 「騎 士 道」 が 近 代 ス ポ ー ツ の 「ス ポ ー ツ マ ン シ ッ プ」 に つ な が り、 さ ら に 「ス ポ ー ツ マ ン シ ッ プ」 の 精 神 が “公 正 さ” や “ル ー ル の 遵 守” な ど の 観 念 と 結 び つ い て、 民主 主 義 や 人 権 思 想 の 形 成 ・ 発 展 に も 寄 与 し た よ う に、 ２１世 紀 の 文 明 の 発 展 に と っ て も 寄 与 す る よ う な 空 手 の 理 念 と は、 何 で あ ろ う か。
で は、 も う １ つ のア プロ ー チ で あ る 歴 史 を通 じて 沖 縄 空 手の 置 か れ た 社 会 的 環 境 を 探 り、
底 に あ る 伝 統 的 価 値 観 の 彫 琢 の う え に 新 た な 理 念 を 探 り 出 す 方 法 を 次 に 見 て み よ う。 結 論
を 先 取 り し て 述 べ る と、 そ の よ う な 空 手 を筆 者 ら は、 人 間 性 を解 放 す る よ う な 空 手 で あ ろ
う と 考 え て い る。 沖 縄 の 歴 史 的 経 験 や 伝 統 に 根 ざ し、 そ れ か ら 発 展 し た “解 放 の 空 手” の 主 要 な 理 念 は、 「空 手 に 解 決 あ り」 と な ろ う。 そ れ を 支 え る ３ つ の 理 念 は、 「害 心 攻 撃 な ぬ ち し」、 「命 ど う 宝」 （生 命 尊 重）、「“文 礼” の 発 展」 （文 礼 発 展） で あ る。 こ れ ら の 理 念 も しく は 価 値 観 は 沖 縄 の 歴 史 的 経 験 を い っ そ う 普 遍 化 し た も の で あ る。 深 い 精 神 性 と 文 化 性 に
支 え ら れ た 空 手 こ そ が、 新 し い 時 代 の 空 手 に な り う る で あ ろ う。 そ れ で は、 そ の 内 容 に つ い て 見 て み よ う。 ２ 第 １ の 理 念 「空 手 に 害 心 攻 撃 な し」 − Ａｖｏｉｄｅ Ｈａ㎜ｆｈｌＡｇｇｒｅｓｓｉｏｎ一 空 手 の 組 手 の 技 は す べ て、 「受 け て 突 く 」 こ と を 基 本 に し て い る。 お そ ら く こ れ は、 世 （２０） こ の よ う な 状 況 に あ っ て 沖 縄 県 で は、 平 成 ９年 に 全国 に 先 駆 け て 「空 手 ・ 古 武 術」 が 県指 定無 形 文 化 財 に 指 定 さ れ て お り、 こ れ ま で ９ 名 が 保 持 者 と して 認 定 さ れ て い る。 一 ３２ 一史 料 編 集 室 紀 要 第３１号 （２００６）
