マックス・ヴェーバー著「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」を読む

マ ックス ・ヴェーバ ー著 『プ ロテス タ ンテ ィズ ムの 倫 理 と資 本 主 義 の精 神 』を読 む

勝

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正

直

Reading

Max

Weber's

"Th

e Protestant's

Ethic

and The Sprit

of Capitalism"

KATSUMATA Masanao

キ ー ワ ー ド:資 本 主 義 、 合 理 化

Key  words:Capitalism,  Rationalization

1

  さ て こ れ か ら 、 ドイ ツ の 社 会 科 学 者 マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー(Max  Weber  1864一1920)の _{著 作 、 『プ ロ テ ス タ}

ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』(Die  protestan-tische  Ethik  und  der Geist  des Kapitalismus)1)を 読 ん で い き た い と 思 い ま す 。   こ の 論 文 を 書 い た 後 、 ヴ ェ ー バ ー は 『世 界 宗 教 の 経 済 倫 理 』 と い う 、 中 国 、 イ ン ド、 ユ ダ ヤ を あ つ か っ た 膨 大 な 宗 教 社 会 学 の 著 作 に 乗 り 出 し ま し た 。 こ の 論 文 は そ う し た 宗 教 社 会 学 研 究 の 出 発 点 と な っ た 論 文 で あ り 、 か っ 彼 の 論 文 で も っ と も 有 名 な 論 文 で も あ り ま す 。 私 見 に よ れ ば 、 こ れ は ヴ ェ ー バ ー と い う学 者 の ア ル フ ァ ー で あ り オ メ ガ で も あ る 著 作 で す 。   こ の 著 作 の 名 前 を み な さ ん は 教 科 書 な ど で す で に し ば しば 目 に して い る こ と で し ょ う 。 と 同 時 に 、 す で に さ ま ざ ま な イ メ ー ジ を そ れ ら の 紹 介 に よ っ て み な さ ん は す で に 持 っ て い る こ と で し ょ う。 しか し こ こ で は そ う し た イ メ ー ジ や レ ッ テ ル に 引 き ず ら れ る こ と な く、 で き る だ け ヴ ェ ー バ ー の 叙 述 に 忠 実 に 読 ん で い く こ と に し た い と 思 い ま す 。   紹 介 者 の 私 は 、 ヴ ェ ー バ ー に 関 す る い く ば く か の 論 文 に よ っ て 現 在 の 職 を 得 た と は い え 、 「ヴ ェ ー バ ー 研 究 」 とい う一 種 の 「研 究 産 業 」 に 参 画 して は い ま せ ん 。 私 自 身 の ヴ ェ ーバ ー につ い て の勉 強 は、 基 本 的 に 社 会 人 の 学 習 会 に参 加 す る こ と で え た もの で す 。 そ こ で は 愚 直 な ほ ど忠 実 に ヴ ェ ー バ ー の記 述 を要 約 す る こ とが ま ず 求 め ら れ ま した。 議 論 はそ の前 提 に た っ た うえ で お こな う もの と さ れ ま した。 私 の 修 士 論 文 は 『宗 教 社 会 学 論 集 』 の要 約 とそ の解 説 に終 始 した もの で す。 華 々 し い論 争 と は か け離 れ た、 い わ ば 素 人 に よ る ヴ ェ ー バ ー の 読 み が 、 私 の ヴ ェ ー バ ー研 究 で す 。 私 の 講 義 は 「大 向 こ うの 受 け 」 を ね ら っ た もの で は な い の で、 み な さん に は物 足 りな いか も しれ ませ ん。 で も 「ヴ ェー バ ー研 究 で 飯 を 食 べ て い く 気 は な い 、 で も ヴェ ー バ ー の 言 って い る こ と は理 解 した い 」 と み な さ ん が 思 って い ら っ し ゃる な ら、 か え って 近 づ きや す い 有 益 な 講 義 が で き るの で は と、 身 勝 手 な こ と を考 え て お りま す 。   しか しお そ ら くみ な さん の心 の な か に は、 い くつ か の 紋 切 り型 の 先 入 観 、 と りわ け ヴ ェー バ ー は西 洋 の 合 理 化 を 問 題 に した 社 会 学 者 で あ る、 とい う よ う な イ メ ー ジが す で に 巣 く って い るで あ ろ う と思 わ れ ま す。 そ う した固 定 的 な イ メ ー ジか らい った ん 自 由 に な る た め に、 こ の著 作 を解 説 して い く前 に、 この 『プ ロテ ス タ ン テ ィズ ム の 名 古 屋 市 立 大 学 看 護 学 部(社 会 学)

倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 』 の なか の あ る箇 所 を ま ず 引用 し た い と思 い ます 。 ヴ ェ ーバ ー は こ の 著 作 の な か で 、 「資 本 主 義 精 神 」 に み た さ れ た人 々 に つ ぎの よ うな(架 空 の)問 い か け を し て い ま す 。(正 確 に い うな ら 自問 自答 さ せ て い ま す)。 「休 み な く奔 走(ほ ん そ う)す る こ と の 『意 味 』 を 彼 ら(「 資 本 主 義 精 神 」 に み た され た 人 々)に 問 い か け て、 そ う した 奔 走 の た め に片 時 も 自分 の財 産 を享 受 しよ う と し な い 態 度 は 、 純 粋 に現 世 的 な 生 活 目標 か ら見 れ ば ま っ た くの 無 意 味 で は な い か と 問 う と き、 彼 らは 、 も し答 え う る と す れ ば 、 『子 や 孫 へ の配 慮 』 だ と言 う こ と もあ る だ ろ う。 しか し、 よ り多 くは 、 『子 や孫 へ の配 慮 』 と い う動 機 は 、 明 らか に彼 らだ け の も の で な く、 『伝 統 主 義 的』 な 人 々 に も同 様 に あ る の だ か ら― よ り正 確 に 、 自分 に と っ て は不 断 の 労 働 を 伴 う事 業 が 『生 活 に不 可 欠 な もの 』 と な って しま っ て い るか らな の だ 、 と端 的 に答 え る だ ろ う。 これ こそ 彼 らの 動 機 を 説 明 す る唯 一 の 的 確 な解 答 で あ る と と もに 、 事 業 の た め に人 間 が 存 在 し、 そ の 逆 で な い 、 とい う そ の 生 活 態 度 が 、[個 人 の 幸 福 の 立 場 か らみ る と]2)ま っ た く非 合 理 的 だ と い う こ と を 明 白 に物 語 っ て い る。 」(Archiv20Bd.S.54/RSIS.30/訳79-80頁 、()は 引 用 者 に よ る挿 入)。 この 引 用 を 問 答 形 式 に書 き直 して み ま し ょ う。 「な ぜ 楽 しむ こ と を知 らず に そ ん な に 休 み な く働 い て い る の で す?」 「子 ど も た ち に財 産 を 残 す た め で す よ 。」 「で もそ れ は昔 の人 た ちで も考 え た こ と で す よ。 で も彼 らはず い ぶ ん の ん び り と生 活 を 楽 しん で い きて い ま した。 決 して あ な た の よ う に あ くせ く と働 い て は い ま せ ん で した よ 。」 「え え 、 な る ほ ど そ うで す ね 。」 「じゃ、 な ぜ そ ん な に働 くん で す か 。」 「ま あ 、 働 か ず に は い られ な い、 働 い て事 業 を続 け る こ とが 生 活 の不 可 欠 な もの に な って い る と で も い うで す か ね。」 「そ れ じ ゃ、 あ な た と い う人 間 の た め に事 業 が あ る の で は な く、 事 業 の た め に あ な た は存 在 す る、 と い うわ け で す ね 。」 「ま あ、 そ う い う こ と に な りま す か ね。」 ず い ぶ ん 、 意 地 悪 な 問 い つ め 方 で す 。 人 が 慣 れ 親 しん で 、 す っか り同 化 して い る こ と を、 ヴ ェ ー バ ー は こ と さ ら、 あ ば きた て る よ う に 問 いつ め ま す 。 そ うす る こ とで 私 た ち が 、 同 化 し慣 れ て 「あ た り まえ 」 に思 って い る こ と が 、 じつ は倒 錯 した非 合 理 な もの に す ぎ な い こ と が 見 え て き ます 。 こ う した技 法 をふ つ う 「異 化 」 と言 い ます 。 「異 化 」(Verfremdung,differentiation)と は 、 「ロ シ ア ・フ ォル マ リズ ム の芸 術 説 で 、 日常 見 慣 れ た 表 現 形 式 に あ る 「よ そ よ そ しさ」 を 与 え る こ とに よ って 異 様 な も の に 見 せ 、 内容 を一 層 よ く感 得 させ よ う とす る もの 」( 『広 辞 苑 』)で す。 演 劇 の 世 界 で 、 こ れ を 中 心 的 な 手 法 と した の が 、 ブ レ ヒ ト(Bertolt  Brecht  1898-1956)で す 。 彼 は 「異 化 」 に つ い て 、 「 『三 文 オ ペ ラ』 の た め の 註 」 の な か で こ う 述 べ て い ま す。 「『三 文 オ ペ ラ』 は 、 そ の 表 現 す る 内 容 ば か り か そ の表 現 方 法 の 点 で も、 市 民 的 な 物 の 考 え 方 と密 接 に 結 びつ い て い る。 そ れ は 劇 場 の 観 客 が こ の人 生 につ い て 見 た い と の ぞ ん で い る もの に つ い て の 一 種 の 講 演 で あ る。 だ が 同 時 に観 客 は、 自分 の 見 た くな い も の を もい く らか 見 せ られ る。 つ ま り、 自分 の 希 望 が 実 現 さ れ る の を見 るだ けで は な く、 そ れが 批 判 され る の を も見 る。 (自 分 を主 体 と して だ け で な く、 客 体 と して も見 るの だ 。)し た が って 、 原 則 的 に は、 演 劇 に あ る新 しい 機 能 を 与 え る よ う に な る。」3) さ ら に そ の 演 劇 論 で こ う述 べ て い ま す 。 「もは や 観 客 は、 自分 の世 界 か ら芸 術 の 世 界 へ と誘 い込 ま れ るの で は な く、 む しろ反 対 に 目 さ め た感 覚 を も って 自 分 の 現 実 的 な 世 界 に連 れ て い か れ ね ば な らな い。 … そ の 原 理 は感 情 同 化 の か わ り異 化 を 導 き 入 れ る こ とで あ る。 異 化 と はな に か? あ る 出 来 事 な い し性 格 を 異 化 す る とい う の は 、 簡 単 に い っ て 、 まず そ の 出来 事 な い し は性 格 か ら当 然 な も の 、 既 知 の もの、 明 白 な も の を 取 り去 って 、 そ れ に対 す る驚 きや 好 奇 心 を つ く りだ す こ と で あ る。 … 異 化 す る と い うの は、 だ か ら、 歴 史 化 す る こ とで あ り、 つ ま り諸 々 の 出 来 事 や 人 物 を 、 歴 史 的 な もの と して 、 移 り 変 わ る も の と して 表 現 す る こ とで あ る。 … 劇 場 は もは や 観 客 を 酔 っぱ らわ せ た り、 さ ま ざ まな 錯 覚 を 授 け た り、 この 世 界 を 忘 れ させ た り、 自分 の 運 命 と妥 協 させ た り し よ う と しな い。 これ か ら は劇 場 は この 世 界 を、 観 客 が そ れ に 手 を 加 え る こ とが で き る よ うな 形 で、 観 客 に 提 供 す るの だ 。」4) す ぐれ た学 者 と は お う お うに して 、 驚 く こ と の達 人 で す 。 ヴ ェ ー バ ー は こ こで 私 た ち が 慣 れ き った こ と に 、 驚 き か っ あや しみ 、 そ して そ の 懐 疑 へ と私 た ち を 誘 お う と して い る の で す 。 この と き ヴ ェ ーバ ー は、 い わ ゆ る 「合 理 化 の社 会 学 者 」 な の で し ょ うか 。 む しろ現 代 社 会 の 人 間 の 生 き方 の 非 合 理 性 と倒 錯 性 を あ ば き た て る 「異 化 す る精 神 」 と して私 た ち の 前 に登 場 して い る とい うべ きで は な い で し ょ うか 。 「ドワー ズ」 と い う ロ ック ・バ ン ドの1967年 の 『ま ぼ ろ し の 世 界 』(Strange  Days)と い う ア ル バ ム の な か に 「ま ぼ ろ しの 世 界 」(People  Are  Strange)(作 詞 ジ

ム ・ モ リ ソ ンJim  Morrison)と い う 曲 が あ り ま す 。 そ の 一 節 。

「き み が 見 知 ら ぬ ひ と で あ る と き 、 ひ と び と は 見 慣 れ な い 奇 妙 な も の に な る 」(People  are  strange  when you're Stranger.) ひ と び と の ま じ め に 働 く そ う し た あ り方 が 「奇 妙 な も の 」 に 見 え る の は 、 そ れ を み て い る彼 が じ つ は そ れ ま で の 日 常 か ら 外 れ て 、 異 邦 人 の よ う な 存 在 に な っ て い る か ら で す 。 逆 に い え ば 、 そ う し た 異 邦 人 の 存 在 に な っ た と き 、 は じ め て 日 常 世 界 の も っ 倒 錯 性 が 見 え て く る の で す 。 ヴ ェ ー バ ー の 場 合 、 こ う し た 「異 化 」 を 可 能 に し た も の は な ん だ っ た の で し ょ う か 。 そ れ は 彼 自 身 の 失 墜 の 経 験 で す 。 ヴ ェ ー バ ー の 生 涯 は そ の 前 半 ま で は ま さ に 順 風 満 帆 と い う し か な い も の で し た 。 ヴ ェ ー バ ー は1864年4月21日 に エ ル フ ル トと い う ワ イ マ ー ル の 近 く の 町 で う ま れ ま し た 。 父 は 富 裕 な 亜 麻(ア マ)布 商 人 の 家 系 を 引 く国 民 自 由 党 代 議 士 、 母 は 敬 虔 な ピ ュ ー リ タ ン で す 。 長 じ て ハ イ デ ル ベ ル ク 、 ベ ル リ ン、 ゲ ッ テ ィ ン ゲ ン の 各 大 学 で 法 律 、 経 済 、 哲 学 、 歴 史 を 学 び ま し た 。 卒 業 後 、 一 時 司 法 官 試 補 と し て 裁 判 所 に 勤 務 し た の ち 、 学 究 生 活 に 入 り ま し た 。 92年 ベ ル リ ン 大 学 で ロ ー マ 法 、 商 法 を 講 じ、1894年 に30 歳 の 若 さ で フ ラ イ ブ ル ク 大 学 の 国 民 経 済 学 教 授 と な り、 1897年 に は ハ イ デ ル ベ ル ク 大 学 の 正 教 授 と な っ て い ま す 。 今 日 の 日 本 で も法 学 部 な ど は25歳 で 助 教 授 、35歳 ぐ ら い で 教 授 に な っ た り し ま す 。 で す か ら こ の 経 歴 は 異 例 と ま で は 言 え な い で し ょ う(ニ ー チ ェ は22歳 で バ ー ゼ ル 大 学 古 典 文 学 の 正 教 授 に な っ て い ま す 。 異 例 と い う な ら そ う い う の を 指 す べ き で し ょ う)。 し か し や は り き わ め て 順 調 な 、 ま さ に 「飛 ぶ 鳥 を 落 と す 勢 い 」 の 出 世 ぶ り だ っ た こ と は 間 違 い あ り ま せ ん 。 同 時 代 の 社 会 学 者 ジ ン メ ル (1858-1918)が ず っ と ベ ル リ ン 大 学 の 私 講 師 に と ど め お か れ 、 ス ト ラ ス ブ ー ル 教 授 に な っ た の は そ の 晩 年 (1914)だ っ た こ と 。 さ ら に 当 時 か ら す で に 社 会 学 の 古 典 的 著 作 と み な さ れ て い た 「ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト』(1887)を 書 い た テ ン ニ ー ス(1855-1936)が キ ー ル 大 学 に 教 授 に な っ た の が1913年 だ っ た こ と 。 ど ち ら も50歳 を す ぎ て よ う や く教 授 に な っ た こ と を 考 え る と、 ヴ ェ ー バ ー の 経 歴 が い か に 恵 ま れ て い た か わ か る で し ょ う。 しか し 、1976年 に 母 の 財 産 処 理 に つ い て 父 を 厳 し く追 求 し 、 そ の 直 後 に 父 親 が 旅 行 中 に 死 ぬ と い う 事 件 か ら、 彼 の 運 命 は 急 に 暗 転 し ま す 。 そ れ 以 後 彼 は 神 経 疾 患 に 悩 ま さ れ る よ う に な り 、 や が て 研 究 も教 育 も で き な く な り ま し た 。1903年 つ い に ハ イ デ ル ベ ル ク 大 学 を 辞 め て 形 ば か り の 「名 誉 教 授 」 と な り 、 遺 産 と 年 金 に よ っ て 暮 ら す こ と に な り ま す 。 活 動 は も っ ぱ ら友 人 と 自 分 が 編 集 し て い る 『社 会 科 学 ・社 会 政 策 ア ル ヒー フ』 に論 文 を 書 く こ と と 『フ ラ ン ク フ ル ト新 聞 』(ド イ ッ の 主 要 新 聞 『フ ラ ン ク フ ル ト ・ア ル ゲ マ イ ネ 』 の前 身)に 論 説 を 書 く こ と な ど に費 や され ま した。 私 た ち が 知 って い る彼 の 業 績 の 主 要 な もの は ほ とん ど この 時 期 に 書 か れ た もの で す 。 教 職 に も ど る の は、 第 一 次 世 界 大 戦 が お わ った1918年 の ヴ ィー ン大 学 か らで 、 翌1919年 ミュ ン ヒェ ン大 学 に就 任 します 。 しか し1920年6月 ス ペ イ ン風 か ら肺 炎 を併 発 。 14日 に56歳 で 死 去 して い ま す 。 ヴ ェ ー バ ー が 『プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 』(1905)を 書 い た の は 、 彼 が 社 会 的 な 日の 当 た る場 所 か ら完 全 に身 を 引 い た 後 で す 。 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 』 は、 コ ー ス ア ウ トし て し ま っ た人 間 が 、 そ れ ま で コ ー ス の な か で 必 死 に働 い て きた 自分 を 振 り返 り、 あ れ は い った い何 だ った の だ ろ うか と 自問 自答 す る、 そ う した作 品 に な って い るの で す。 で す か ら さ き ほ ど引 用 した 自 問 自答 は じつ は ヴ ェー バ ー 自身 の 自問 自答 だ った の で す。 私 見 に よ れ ば 、 社 会 学 と は 、 近 代 と い う時 代 を、 そ の なか に 投 げ込 ま れ た個 人 の側 か ら疑 問 を 提 示 しつつ と ら え 返 して い く学 問 で す 。 そ の た め に は こ の社 会 で 「当 た り前 」 と さ れ て い る こ とを 、 あ る種 の 違 和 感 を も って 見 つ め直 す こ と が必 要 で す 。つ ま り 日常 の あ た り ま え と思 わ れ て い る こ とを 異 邦 人 の ま な ざ しで 異 化 す る と い う性 格 を 社 会 学 は必 然 的 に もた ざ る を 得 な い の で は な い か と 私 は考 え て い ま す 。 じつ は ヴ ェ ー バ ー の 社 会 学 に は 、 ア メ リカ流 の 社 会 学 の 内 容 は、 ま る で あ り ま せ ん 。 で す か ら ヴ ェ ー バ ー を い く ら読 ん で も ア メ リカ 的 な 社 会 学 の 教 科 書 に の る よ うな 知 識 は ほ とん ど増 え ま せ ん。 ま た ヴ ェ ー バ ー を読 む の に 必 要 な 知 識 も、 社 会 学 の 知 識 で は あ り ま せ ん 。 む し ろ歴 史 的 な 知 識 で す 。 で す か ら ヴ ェ ー バ ーが 「社 会 学 者 」 で あ る と され て い る の は 、 社 会 学 が 自 分 た ち の 権 威 づ け の た め に 偉 い学 者 の 名 前 を 借 りて い る 、 と い う面 が か な り あ る よ う に思 い ます 。 つ ま り社 会 学 者 は 「虎 の 威 を 借 り る狐 」 な の で す 。 ヴ ェ ー バ ー の 業 績 は 、 は た して ア メ リ カ流 の社 会 学 の せ ま い枠 に収 ま る もの な の だ ろ うか 。 私 は しば しば 疑 問 に 思 う こ とが あ り ま す。 しか し、 す くな くと も、 こ の 「異 化 す る精 神 」 を持 っ て い る とい う一 点 だ け で も、 ヴ ェ ー バ ー は社 会 学 者 以 外 の何 者 で もな い とい え る の で は な いか 。 わ た しは そ う思 うの で す 。 ま え お き が た い へ ん 長 く な っ て し ま い ま し た 。 で は 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』 の 内 容 を み て い く こ と に し ま し ょ う 。

『プ ロテ ス タ ン テ ィズ ム の倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 』 の あ らす じ 第1章  問 題 の提 示 第1節  信 仰 と社 会 階 層 統 計 を み る と、 資 本 主 義 に参 加 す る こ と と、 プ ロ テ ス タ ン ト(新 教 徒)で あ る こ と と の 間 に プ ラ ス の相 関 関 係 が あ る。 この 関 係 に 対 して 、 一 般 的 に は つ ぎ の よ う な説 明 が考 え られ る。(1)経済 発 展 が 改 宗 を 引 き起 こ した 、(2) 少 数 派 は経 済 に専 念 す る、(3)プ ロテ ス タ ン トは世 俗 的 だ か ら、(4)営利 活 動 の 反 動 で 宗 教 に 向 か った 。 しか し、 こ れ らの 説 明 に対 して は、(1》む しろ宗 教 性 が 経 済 志 向 を決 定 しが ち、(2)ド イツ で は カ ト リ ッ クの 方 が 少 数 派 、(3)プ ロ テ ス タ ン トは む しろ非 世 俗 的 だ っ た、(4)プ ロテ ス タ ン トで は事 業 と信 仰 が 仲 良 く同 居 して い た 、 と い う反 論 が 成 立 す る。 そ こで む しろ 、 一 見 水 と油 の よ うに み え る 、 資 本 主 義 参 加 と プ ロ テ ス タ ン トで あ る こ と が 、 じつ は 「親 和 的 関 係 」(相 性 の い い関 係)に あ り、 プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム(新 教)か ら資 本 主 義 へ の参 加 、 が じつ は説 明 で き る の で は な いか 、 と考 え られ る。 そ れ を これ か ら考 察 して い く こ と にす る。 第2節  資 本 主 義 の 「精 神 」 まず 、 「資 本 主 義 の精 神 」 を 体 現 して い る思 想 と して 、 フ ラ ン ク リ ンの 思 想 を 取 り上 げ る。 そ こ に み られ る精 神 は、 営 利 に よ る資 本 の 増 大 を 自分 の 倫 理 的 な 義 務 とみ な す よ う な精 神 で あ る。 この精 神 は フ ッガ ー の よ うな 単 な る金 銭 欲 と は ち が う、 あ る種 の倫 理 性 を も っ て い る。 この 「資 本 主 義 精 神 」 は、 これ まで ど お り生 きて い け れ ば 良 い とす る 「伝 統 主 義 」 とは 対 立 す る。 ゾ ンバ ル ト は 経 済 の 基 調 を 、(1)「欲 求 充 足 」 と(2)「営 利 」 と に分 け て い る。 しか し営 利 活 動 が 伝 統 主 義 に よ って営 ま れ て い る こ と も あ る。 だ か ら 「資 本 主 義 精 神 」 は経 営 組 織 の あ り方 か ら 自然 に生 ま れ る もの で は な い 。 む し ろ こ の 精 神 が 入 り 込 む と、(ヴ ェー バ ー 自身 の 叔 父 の 例 に み られ る よ うに) 経 営 組 織 の 形 態 が 同 じで も、劇 的 な 変 化 が もた ら され る。 この 精 神 は よ く問 うて とみ る と、 じつ は き わ め て 倒 錯 的 で 非 合 理 的 で あ る。 け っ して世 俗 的 な 目的 を追 求 す る 合 理 性 か ら うま れ た の と は思 え な い。 で は この 、 営 利 活 動 を 倫 理 的 義 務 、 す な わ ち 「天 職 Beruf」 とみ な す よ う な 思 想 は ど こに そ の 源 泉 を もつ の だ ろ うか 。 第3節  ル ッタ ー の 天 職 概 念 営 利 活 動 で の 資 本 増 大 を 「天職 」 とみ な す こ の思 想 は 、 聖 書 の ドイツ 語 訳 で 世 俗 の労 働 を 「天 職 Beruf」 と訳 し た ル ッ ター の 宗 教 改 革 の精 神 に 由 来 す る。 つ ま り彼 は修 道 僧 に しか 通 用 しな か った 「天 職 」 の論 理 を 世 俗 の 仕 事 に適 用 した 。 しか し世 俗 労 働 を 「天 職 」 とみ な す だ け で は 、 「資 本 主 義 の 精 神 」 が も つ 、 資 本 の 増 大 を た え ず 求 め る、 あ の駆 り立 て られ る よ うな 心 の あ りか た は生 まれ な い。 絶 え間 な い 資 本 の 増 大 へ ひ と び と を駆 り立 て た 起 動 力(Antireb)は ど こ に あ っ た の か を 知 る た め に 、 プ ロテ ス タ ンテ ィ ズ ム の 禁 欲 思 想 に わ け い る こ と に す る。 第2章  禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン テ ィズ ム の天 職 倫 理 第1節  世 俗 内 的 禁 欲 の宗 教 的 基 盤 禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン テ ィズ ムの 、 主 な 担 い 手 は 、(1)カ ル ヴ ィ ニ ズ ム 、(2)敬虔 派 、(3)メ ソ ジス ト派 、(4)再洗 礼 派 系 の 教 派 、 に 分 け られ る。 と り わ け{1)カル ヴ ィ ニ ズ ム の 「予 定 説 」、 す な わ ち 、 人 は救 い と滅 び の ど ち らか に 予 定 さ れ て お り、 そ れ は変 更 不 可 能 で あ る と い う教 え は 、決 定 的 な 影 響 力 を も った 。 ピ ュ ー リ タ ン革 命 時 の イ ギ リスで ま とめ られ た 「ウ ェ ス ト ミ ンス タ ー信 仰 告 白」 に は こ の教 え が 明 記 さ れ て い る こ とか ら も、 この教 え が 一 般 信 者 に と って も周 知 の 教 え だ っ た こ と は明 らか で あ る。 自信 の な い一 般 の信 者 が 、 救 い に予 定 され て い る こ との 「証 し」 を求 め る の は無 理 も なか った 。 ル ッ タ ー は世 俗 の労 働 も神 か ら与 え られ た 「天 職 」 と み な して よ い と し た。 だ か ら修 道 院 で お こ な わ れ た 合 理 的 な禁 欲 的 主 義 で 世 俗 の 労 働 を 行 う こ とが 可 能 に な って い た。 カ ル ヴ ァ ン派 の 人 々 は こ の合 理 的 ・禁 欲 的 な 世 俗 の 労 働 で 「神 の 栄 光 」 を 増 大 さ せ る こ と に 「救 い の証 し」 を見 い だ そ う と した。 こ う した傾 向 は(2)敬虔 派 、(3)メ ソ ジス ト派 で も同 様 で あ った 。 た だ両 派 で は 感 情 的 側 面 が 強 く、 そ の 分 だ け合 理 的 な 禁 欲 が 弱 ま っ て い る。 (4)再洗 礼 派 系 の 教 派 の 教 義 は これ と は ち が う。 彼 ら は 心 正 しき者 だ けか ら構 成 さ れ た 「教 会 」 を作 り上 げ よ う と した。 心 正 しさ は精 霊 が そ の 者 に宿 る こ とで 証 明 され る。 だ か ら精 霊 が 宿 る の を妨 げ る よ う な、 人 間 の本 能 的 で 非 合 理 的 な もの を 克 服 しよ う と し た。 そ の 結 果 、 合 理 的 な 禁 欲 主 義 を め ざ す こ と に な った の で あ る。 こ う して い ず れ の 宗 派 の 信 徒 も、 神 に 召 命 さ れ た者 で あ る こ との 証 しを も と め て 、 合 理 的 で禁 欲 的 な世 俗 労 働 へ と駆 り立 て られ た の で あ る。 第2節 禁 欲 と資 本 主 義 精 神 プ ロ テ ス タ ン トで は 牧 師 が信 徒 の相 談 に の り、 指 導 す る こ と を 「司 牧 」(Seelsorge)と い う。 こ こで は、 この 司 牧 の 活 動 か ら う ま れ た 神 学 書 、 と くに バ ク ス タ ー の 書 い た もの を と り あ げ る。 こ の 司 牧(魂 の み と り)が 宗 教 的 な 教 え が 日常 生 活 へ 影 響 す る際 の仲 立 ち の 役 割 を して い る か らで あ る。 プ ロ テ ス タ ン ト、 と くに カ ル ヴ ェ ン派 、 の 司牧 で は 、 「救 い の 証 し」 と さ れ る 「神 の栄 光 」 の 増 大 は、 有 益 な 職 業 労 働 か ら生 まれ る と さ れ た 。 そ して 、 そ の 職 業 の 有 益 さ は、 結 局 、 そ の 職 業 が も た らす 「収 益 性 」(ど れ だ け 儲 か る か)で 測 か る こ と が で き る と さ れ る よ うに な っ

た。 しか も楽 しみ 事 は 徹 底 的 に否 定 され た 。 そ の 結 果 、 儲 け て も、 楽 しみ に使 わ ず 、 さ らに 営 利 活 動 に投 資 して ど ん ど ん 利 潤 を追 求 して い く こ と が 宗 教 的 に奨 励 さ れ た の で あ る 。 しか も そ う した 経 営 者 の も と に は 、 仕 事 を 「天 職 」 と み な して 必 死 に な っ て は た ら く勤 勉 な労 働 者 さ え も与 え られ た 。 しか し富 が 増 大 す る につ れ て 宗 教 心 は うす れ て い く。 そ の結 果 、 フ ラ ン ク リ ンに み られ た 、 倫 理 的 で は あ る が 宗 教 色 の 消 え た 「資 本 主 義 の 精 神 」、 つ ま り営 利 に よ る 資 本 の 増 大 を 自分 の 倫 理 的 な義 務 とみ なす 精 神 が生 ま れ た の で あ る 。 こ う して つ ぎ の こ と が あ き らか に され た。 す な わ ち、 資 本 主 義 を構 成 す る要 素 の ひ とつ で あ る、 「天 職 」 と い う考 え の う え に た つ 合 理 的 な 生 活 態 度 は、 ル ッ タ ー の 「天 職Beruf」 と い う考 え を 前 提 に して プ ロ テ ス タ ン ト (新 教 徒)が み ず か らの 「救 い の 証 し」 を 合 理 的 な禁 欲 で 追 求 した こ とか ら、 もた ら さ れ た。 しか し現 代 に お い て 資 本 主 義 は す で に 自律 的 な 自動 運 動 を して お り、 もは や そ れ を 生 み 出 した 精 神 の 支 え を必 要 と は して い な い。 私 た ち は 、 生 命 の な い 機 械 と生 きて い る機 械(官 僚 制)の 運 動 の た だ 中 に、 巻 き込 まれ て い くば か りで あ る 。 さて 、 こ う して 「プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 の あ らす じを ま と め た わ け で す が 、 も う一 度 この 作 品 の 内容 を 整 理 しな お して み ま し ょ う。 この 著 作 は しば しば西 洋 的 合 理 化 を 述 べ た 作 品 で あ る か の ご と く語 られ ます 。 しか し内 容 を 要 約 す る と、 解 明 は お も に経 済 的 な 側 面 に 向 け られ て い る こ とが わ か り ま す 。 社 会 の主 流 で あ る経 済 体 制 が 、 「欲 求 充 足 」 の 経 済 体 制 か ら 「営 利 」 中心 の 資 本 主 義 体 制 に移 行 す る。 そ の 移 行 、 あ る い は転 換 は どの よ う に起 き た の か 、 そ れ に た い す る宗 教 の働 きが 問題 と さ れ て い ま す 。 「欲 求 充 足 」 の 経 済 に 適 合 的 な の は 「伝 統 主 義 」 と よ ば れ る、 これ ま で 通 りの 生 活 が で きれ ば い い とす る精 神 で す 。 そ れ に 対 して 、 「営 利 」 活 動 が 中 心 と な っ た 資 本 主 義 は、 も ち ろ ん 伝 統 主 義 に よ っ て 営 ま れ る こ と は あ る に せ よ、 や は りそ れ に適 合 的 な の は 営 利 を 自 己 目 的 と し た 「資 本 主 義 の精 神 」 で す 。 しか し この 「資 本 主 義 の 精 神 」 は そ れ 以前 の 「伝 統 主 義 」 か ら は 生 ま れ た と は 考 え ら れ ま せ ん 。 伝 統 主 義 が 「今 生 き て あ る こ と」(dasein)を 大 切 に す るの に 、 「資 本 主 義 の精 神 」 は現 在 を 犠 牲 に して 果 て し な い彼 方 に あ る もの へ 向 か って 駆 け て い く、 そ う した倒 錯 した 精 神 だ か らで す 。 そ う し た精 神 の 由来 を 、 ヴ ェ ー バ ー は 修 道 院 の 禁 欲 主 義 に求 め ます 。 世 俗 を 離 れ、 た だ 神 の み を 想 い、 厳 しい 労 働 に よ っ て 自分 た ち ば か りか 俗 人 た ち の 救 済 を作 り上 げ て い った 修 道 士 の活 動 の論 理 。 こ の論 理 は ど の よ う に 世 俗 へ と も た ら さ れ た の で し ょ うか 。 神 か らの 呼 び か け に よ って 与 え られ た使 命 と して の 職 業(Beruf)は そ れ ま で 、 聖 職 の み に 限 定 さ れ て い ま し た。 で す か ら修 道 僧 の 禁 欲 も あ くま で も世 俗 の外 の 修 道 院 に 限 定 され た ま ま で した。 しか しル ッ ター が 、 世 俗 の 一 般 の 仕 事 も、 神 か らの お 召 しに よ る 「職 業 」 で あ る とみ な した こ と で 、 この修 道 院 だ け に あ っ た 禁 欲 主 義 は世 俗 へ と も た らさ れ ま した。 ち ょ う ど レー ル を 切 り替 え る こ と で 電 車 が 引 き込 まれ て く る よ うに 、 禁 欲 主 義 は 世 俗 の 労 働 に 適 用 可 能 に な りま した。 そ の 意 味 で 、 ル ッ タ ー は レー ル を 切 り替 え る人 、 つ な わ ち 「転 轍 手」 で あ るわ け で す 。 しか し、 世 俗 の仕 事 が 「職 業=使 命 」 とみ な され る だ けで は 、 あ の 追 い た れ られ る よ う な、 強 迫 的 な労 働 は生 まれ ま せ ん 。 そ れ を も た ら した の は、 カ ル ヴ ァ ン派 の 宗 教 カ ウ ン セ リ ング(「 魂 の み と り」)で した 。 彼 らの 「魂 の み と り」(司 牧)で は、 業 績 とか 収 益 が 「救 い の 証 し」 で あ る とみ な され ま し た。 そ の 結 果 、 自分 が 救 い に予 定 さ れ て い るか 不 安 な 平 信 徒 は 、 「救 い の 証 し」 を も とめ て、 い まや 聖 職 と同 格 の 「職 業 」 と見 な され る よ うにな っ た 世 俗 的 労 働 に ま い進 す る こ と に な っ た の で す 。 図 に ま とめ る と以 下 の よ うに な る で し ょ う。 ル ッ タ ー の 転 轍 に よ り、 す な わ ち世 俗 労 働=「 職 業 」 と ル ッ タ ー が み な した こ と に よ り、 修 道 院 の禁 欲 の 論 理 が 世 俗 の 労 働 をつ か み ま す 。 人 々 は 日常 の 仕 事 を、 神 か ら与 え られ た 、 神 の意 に そ っ た 「使 命 」 と して は げ み ま す 。 つ ま り新 し い意 味 の 連 な り(意 味 連 関)が 世 俗 の 労 働 を と らえ た の で す 。

カ ル ヴ ァ ン派 の 魂 の み と り は、 収 益 ・業 績=「 救 い の 証 し」 とみ な しま した 。 不 安 に あ え ぐ人 た ち は 「証 し」 を求 め て 仕 事(職 業)に ま い 進 しま した。 こ う して 禁 欲 的 な労 働 の心 理 的 な 機 動 力 が うま れ た の で す 。 収 益 を あ げ て も救 わ れ る わ けで は あ り ま せ ん 。 しか し一 般 の 信 徒 は心 理 的 に収 益 を あ げ て安 心 した い と思 っ た の で す 。つ ま り こ こ で は 目的 一手 段 の 連 関 が あ る の で は な くて 、 不 安 か ら労 働 す る とい う、 心 理 的 な連 な り(感 情 連 関)が あ るわ け で す 。 く り返 しに な り ます が 、 こ こで は二 つ の 「解 釈 が え」 が あ っ た わ けで す。 ル ッ ター は 日常 的 な労 働 を 「天 職 」 と して 解 釈 しな お し ま した。 そ の結 果 、 聖 職 者 の 世 界 と俗 人 の世 界 の 区 分 が 廃 絶 さ れ 、 聖 職 者(修 道 土)の 論 理 が 俗 界 へ の 侵 入 し て き ま した 。 しか しそ れ だ け で は社 会 資 本 主 義 へ 転 換 す る に は不 十 分 で した。 カ ル ヴ ァ ン派 で は収 益 ・業 績 が 「救 い の証 し」 と解 釈 され ま した 。 そ の 結 果 世 俗 的 労 働 に ま い進 す る心 理 的 機 動 力 が生 まれ ま した。 そ う して 、 伝 統 主 義 が 支 配 して い た 経 済 は 、 資 本 主 義 が 支 配 す る経 済 シ ス テ ムへ と移 行 し た の で す 。 つ ま り、 伝 統 主 義 と結 合 して い た 伝 統 主 義 的 経 済(単 純 再 生 産)を 、 宗 教 的 な合 理 的 禁 欲 思 想 が捉 え る 。 そ の 帰 結 と して、 伝 統 主 義 的 経 済 シス テ ムか ら資 本 主 義 的 経 済 シス テ ム へ の 移 行 が うま れ た の で す 。 こ こで は新 しい社 会 科 学 の ア プ ロ ー チ が 生 ま れ て い ま す。 つ ま り行 為 を す る人 間 が そ の 行 為 に ど の よ うな 意 味 づ け を して い る の か 、 そ の 意 味 づ け を ち ゃん と解 釈 し理 解 す る こ とで 、 そ の 行 為 は ど の よ うに社 会 を作 り上 げ て い く、 あ るい は社 会 を変 革 して い くの か を説 明 しよ う と す る ア プ ロ ー チ で す 。 ヴ ェ ー バ ー は と り わ け後 者 の社 会 変 革 の方 に関 心 が あ った よ うに 思 わ れ ます 。 後 年 、 ヴ ェ ー バ ー は 『社 会 学 の 基 礎 概 念 』(1920)で つ ぎ の よ う に書 い て い ま す 。 「社 会 学 と は、 社 会 的 行 為 を 解 釈 しつ つ 理 解 し、 そ う す る こ とに よ って 社 会 的 行 為 の 経 過 や結 果 を 因 果 的 に説 明 しよ う とす る ひ とっ の 学 問 で あ る。」(WuG  S.85) もち ろん カ ル ヴ ァ ン派 の平 信 徒 の ふ る ま い よ うに 、 理 屈 で は 説 明 で きな い け ど、 感 情 と して は説 明つ く場 合 も あ りま す 。 そ う した こ と を ふ ま え て ヴ ェ ー バ ー は 次 の よ うに書 い た の で す 。 「行 為 の 領 域 につ い て み る と、 と りわ け、 そ の行 為 に よ っ て お もわ れ た意 味 連 関 が あ ま す と ころ な くは っ き り と知 的 に理 解 さ れ る な らば 、 そ れ は合 理 的 な 明 証 性 を もつ こ とに な る。 行 為 に お い て 、 そ の 体 験 さ れ た 感 情 連 関 が 完 全 に追 体 験 さ れ る な らば 、 そ れ は感 情 移 入 に よ る明 証 性 を もつ わ け で あ る。」5) 私 の み る と こ ろ、 ヴ ェ ー バ ー の 理 解 社 会 学 は、 「プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ムの 倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 を 例 に す る と も つ と もわ か りや す い。 と い うよ り も、 ヴ ェ ー バ ー は この論 文 で お こな った こ とを 学 と して 成 立 させ る た め に 、 「理 解 社 会 学 」 を 構 想 した の で は な い か と 思 わ れ ま す 。 そ の 意 味 で も この 論 文 は、 社 会 学 者 ヴ ェ ー バ ー の 誕 生 を 告 げ る論 文 で もあ った の で す 。 Ⅱ さ て これ ま で この 論 文 は お もにつ ぎ の よ う に解 釈 さ れ て き た よ う に お もい ま す 。 (1)この 論 文 は 資 本 主 義 の 成 立 を 問 題 に した 論 文 で あ る。 (2)この 論 文 は西 洋 的 な合 理 化 を 問 題 に した 論 文 で あ る。 ま ず(1)の資 本 主 義 成 立 論 と い う解 釈 か らみ て み ま し ょ う。 た しか に表 面 的 に は そ の と お りで し ょ う。 しか しそ こ か ら ヴ ェ ー バ ー の問 題 意 識 そ の もの が 資 本 主 義 の 成 立 に あ った か と い う と じつ は疑 問 な の で す 。 じつ は こ の論 文 の あ と ヴ ェ ー バ ー は 資 本 主 義 成 立 論 の研 究 を して い な い の で す 。 この あ とお こ な わ れ た の は ア ジ ア の宗 教 の研 究 と古 代 ユ ダヤ 教 の研 究 で した 。 け っ して こ の論 文 で端 緒 をつ け た 資 本 主 義 成 立 を め ぐる研 究 で は な か っ た の で す。 も ち ろ ん これ に対 して 、 ア ジ ア で の 資 本 主 義 の 未 成 立 を 語 る こ とで 、 資 本 主 義 に と っ て プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム が 不 可 欠 で あ った こ と を、 裏 側 か ら比 較 論 証 しよ う と し た の だ、 と い う意 見 もあ り ます 。 と くに 「儒 教 と道 教 」 に はそ う思 わ せ る記 述 が改 訂 時 に多 く加 筆 され て い ます 。 と ころ で こ の 論 文 を読 ん だ 者 な ら一 度 はつ ぎ の よ う な 疑 問 を い だ くで し ょ う。 「日本 も資 本 主 義 化 に 成 功 した 。 で は 日本 資 本 主 義 に お い て プ ロテ ス タ ンテ ィズ ム に あ た る もの は何 だ ろ う?」 。 じつ は、 ヴ ェ ー バ ー は 「ヒ ン ドゥ教 と仏 教 」 の 中 で 日 本 に つ いて 論 じて い る の で す 。 しか し、 そ こで の 扱 い は き わ め て そ っ け な い もの で す。 ヴ ェ ー バ ー は明 治 維 新 に つ い て 、 そ れ は外 圧 と、 内 部 の 宗 教 的 な 抵 抗 の 無 さ 、 か ら成 功 した と して い るの で す 。 た しか に 彼 は 日本 の 資 本 主 義 につ い て は 直 接 に論 じて い ませ ん 。 しか し、 この 論 調 か らみ る と 日本 の 資 本 主 義 は、 諸 外 国 か らの 圧 力 に適 合 した もの で 、 け っ して 自発 的 な生 成 を うむ 独 自 の 宗 教 的 な 精 神 な ど は必 要 と しな か った。 む しろ カ トリ ッ ク の よ う な 障 害 物 が な か った の が 幸 い した、 と い う よ う な こ とを 考 え て い た よ うな の で す 。 こ れ は あ くま で も憶 測 な の で 論 拠 と して は弱 い か も し れ ま せ ん 。 しか し 「世 界 宗 教 の 経 済 倫 理 」 に収 録 さ れ た 他 の論 文 も、 資 本 主 義 の 未 成 立 に焦 点 を あ て て い る と い うに は あ ま り に 政 治 へ の 関 心 が つ よ い の で す 。 と く に 「古 代 ユ ダ ヤ教 」 と い う論 文 に は 資 本 主 義 の 成 立 と い う

問 題 意 識 は ど うみ て もあ り ま せ ん 。 この 問 題 を 解 くた め に す こ し と お ま わ り して み ま し ょ う。 ヴ ェ ー バ ー は この 論 文 の 末 尾 で つ ぎの よ うに 書 い て い ま し た。 初 版 の 記 述 を み て み ま し ょ う。 「将 来 この 鉄 の 檻 の 中 に住 む もの は誰 な の か 、 そ して 、 こ の 巨 大 な発 展 が 終 わ る と き、 ま っ た く新 しい預 言 者 た ち た ち が 現 れ る の か 、 あ る い は かつ て の 思 想 や理 想 の 力 強 い復 活 が お こ る の か 、 そ れ と も… そ の ど ち ら で もな くて … 一 種 の 異 常 な尊 大 さ で 装 飾 され た 中 国 的 化 石 化 が お こる の か 、 そ れ は ま だ 誰 に も分 か らな い。」(Archiv41Bd.S.109/RS IS.204/366頁)。 「中 国 的 化 石 化 」 と い う言 葉 は改 訂 版 (1920)で は 「機 械 的 化 石 化 」 に 改め られ て い ま す。 つ ま り将 来 の危 険 な可 能 性 と して 「中 国 的化 石 化 」 と い う も のが 挙 げ られ て い る の で す 。 ち な み に この あ と書 か れ た 宗 教 社 会 学 の 具 体 的 な 研 究 は 、 「儒 教 」(の ち に増 補 改 訂 され 「儒 教 と道 教 」 と な っ た)で した 。 この 論 文 で 徹 底 的 に暴 き 出 され た の は 、 家 産 官 僚 制(国 家 を 自分 の 家 の 財 産(家 産)の よ うに あ っ か う皇 帝 の も とで の 官 僚 制)に よ る社 会 の硬 直 化 で した。 「プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 」 の 末 尾 か ら考 え る と この 中 国 に関 す る論 文 は け っ して 過 去 の 別 の 社 会 を 問 題 に した論 文 で は な く、 む しろ来 る べ き時 代 に 危 険 を 告 発 す る論 文 で あ った の で は な い か と考 え ら れ ま す 。 そ れ と 関 連 して 「新 秩 序 の ドイ ツ の 議 会 と政 府 」 (1918)でつ ぎ の よ うに ヴ ェー バ ー は 書 い て い ま す。 「生 命 の な い機 械 は 、 精 神 が 対 象 化 され た もの で あ る。 機 械 が そ う した もの で あ る と い う この 事 実 こ そ、 機 械 に力 を与 え て 人 間 を仕 事 へ とか りた て る。 そ して 、 人 間 の 日常 の 労 働 生 活 を、 工 場 で 毎Elく りか え され て い る よ う な ぐあ い に 規 定 して 動 きの と れ な い もの にす る。 精 神 が 対 象 化 さ れ た もの と言 え ば、 生 命 あ る機 械 も ま た そ うで あ る。 生 命 あ る機 械 の 役 を演 ず る の は、 訓 練 を受 け た専 門 的労 働 の特 殊 化 ・権 限 の 区 画 ・勤 務 規 則 お よ び 階 層 的 に段 階 づ け ら れ た 服 従 関 係 を と もな う官 僚 制 組 織 で あ る。 生 命 あ る機 械 は 生 命 な き機 械 と 手 を 結 ん で 、 未 来 の隷 従 の檻 を 作 り出 す よ う働 く。 も し も純 技 術 的 に す ぐれ た 、 す な わ ち合 理 的 な 、 官 僚 に よ る 行 政 と事 務 処 理 と が 、 人 間 に と って 、 懸 案 諸 問 題 の 解 決 方 法 を 決 定 す る さ い の 、 唯 一 究 極 の 価 値 で あ る とす る な らば 、 人 間 は た ぶ ん いつ の 日 に か 、 古 代 エ ジ プ ト国 家 の土 民 の よ う に、 力 な くあ の隷 従 に順 応 せ ざ るを え な くな ろ う。」6) 今 度 は 「古 代 エ ジ プ ト国 家 」 が 挙 げ られ て い ま す 。 「中 国 」 と 「古 代 エ ジプ ト国 家 」 は と も に皇 帝 が 官 吏 を つ か って 支 配 す る 国 家 を意 味 す るの で し ょ う。 そ の支 配 の も とで は 人 々 は ま っ た く隷 属 して い る の で す 。 こ こで ヴ ェ ーバ ー は ドイ ツ皇 帝 と して プ ロイ セ ン王 を い だ い き、 そ の も と で の 官 僚 支 配 を しい た ドイツ 帝 国 を考 え て い た に ま ち が い あ り ま せ ん 。 この官 僚 制 に対 置 され る もの は何 で し ょ うか 。 そ れ を ヴ ェ ー バ ー は 「指 導 的 精 神 」 で あ る と言 って い ま す 。 「官 僚 制 が 果 た し得 な い も の … 指 導 的 精 神 な る もの 公 的 な 国 政 運 営 の 領 域 で は 『政 治 家 』、 私 経 済 内部 で は 『企 業 家 』 は、 「官 僚 」 とは 何 か 別 物 で あ る。」7) 硬 直 した 家産 官 僚 制 の支 配 と人 民 の隷 属 。 これ が ヴ ェー バ ー の み た ドイツ の 問 題 で した 。 こ れ を 打 破 す る の は 「指 導 的 精 神 」 で あ り、 そ れ は 「政 治 家 」 と 「企 業 家 」 に体 現 さ れ て い るので す 。 して み る と 「プ ロテ ス テ タ ンィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 」 で は ヴ ェ ー バ ー は こ の 「指 導 的 精 神 」 の現 れ と して の 「企 業 家 」 を 問 題 に して い た こ とに な りま す 。 つ ま りプ ロ テ ス テ タ ン ィズ ムが そ れ ま で の伝 統 社 会 を 刷 新 して い く よ う な指 導 的 な 企 業 家 を うみ だ した こ と を論 証 して い る とみ る こ と が で き ます 。 で は 「指 導 的 精 神 」 の現 れ と して の 「政 治 家 」 の 問 題 は ど う な って い る の で し ょ うか 。 じっ は ヴ ェ ーバ ー は 「プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ム の倫 理 と 資 本 主 義 の精 神 」 初 版 論 文 の 注 で つ ぎの よ う に書 い て い ます 。 「私 が 、 新 た に プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム に興 味 を 抱 くよ うに な っ た の は 、 も っぱ ら イ エ リネ ック の こ の人 権 宣 言 の研 究 に よ る もの で あ る。」8) こ こで 言 及 され て い る イ エ リネ ク(Georg  Jelinek) の 『人 権 宣 言 論 』(1895)9)と は 、 条 文 の 精 密 な 比 較 対 照 に よ って 、つ ぎの4つ の こ とを 明 らか に した研 究 で す 。 (1)フ ラ ンス の 『人 お よ び市 民 の権 利 宣 言 』 の 直 接 の 模 範 と な った の は 、1776年 以 降 の ア メ リカ諸 州 の 《 権 利 章 典 》 で あ る。 ② ル ソ ー の 『社 会 契 約 論 』 は フ ラ ンス の 『人 お よ び 市 民 の権 利 宣 言 』 の模 範 で は なか った と考 え られ る。 ⑧ 自然 法 理 論 は そ れ だ けで は 決 して 、 人 お よ び 市 民 の 権 利 を 法 律 的 に宣 明 す る とい う結 果 を 導 き 出 さ な か っ た で あ ろ う。 (4)歴 史 的 に み れ ば 『人 お よ び市 民 の 権 利 宣 言 』 は信 教 の 自 由 の た め の 闘 争 に そ の源 が あ る。 つ ま り こ の 論 文 は い わ ば、 プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 政 治 へ の影 響 を あ つか っ た論 文 と い え ま す 。 こ の イ エ リネ ッ ク の 「人 権 宣 言 論 」 と ヴ ェ ー バ ー の 「プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 を セ ッ トに す る と、 プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ムが 、 政 治 と経 済 の両 面 に影 響 し、 自 由 主 義 的 革 命 的 な 、 か っ 資 本 家 で あ る市 民 を生 み 、 そ れ が 市 民 社 会 の 形 成 を もた ら した こ とが 見 え て き ます 。 そ して この 、 そ れ ま で の 社 会 を 刷 新 す る よ う な指 導 的 精 神 を も った(政 治 的 か つ 資 本 主 義 的)市 民

は 、 ま さ に 官 僚 の硬 直 した 支 配 に あ え ぐ ドイツ を 救 う も の と して ヴ ェ ーバ ー は想 定 して い る の で す 。 つ ま り 「プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 を 書 い た ヴ ェー バ ー の 真 の 問 題 意 識 は、 資 本 主 義 の 成 立 う ん ぬ ん で は な くて 、 じつ は 硬 直 した 現 状 を 刷 新 す る よ う な指 導 的 精 神 の 持 ち主 は い か に生 まれ る か と い う もの だ つた の で す 。 そ う解 釈 す る こ とで 、 は じめ て そ の後 ヴ ェ ー バ ーが 書 き続 け た宗 教 社 会 学 の 諸 論 文 が み え て き ます 。 そ れ らの 論 文 は 、 家 産 官 僚 批 判(「 儒 教 」)、 遁 世 的 知 識 人 批 判 (「ヒ ン ド ゥ教 と仏 教 」)、 指 導 知 識 人 に よ る 世 論 形 成 (「古 代 ユ ダヤ 教 」)と い う ドイツ の現 状 批 判 の 論 文 と し て書 か れ 、 す くな くと もそ の批 判 意 識 を エ ネ ル ギ ー に し て 取 り組 ま れ た もの な の で す 。 さて も うひ と つ の(2)この 論 文 は 西 洋 的 な 合 理 化 を 問 題 に した 論 文 で あ る 、 とい う解 釈 を問 題 に して み ま し ょ う。 ヴ ェ ー バ ー の 社 会 学 に は しば しば 「合 理 化 の 社 会 学 」 と い う レ ッ テ ル が 張 られ ま す。 しか し、 肝 心 の 合 理 化 が も た らす と ころ の 「合 理 性 」 の 内容 につ い て じつ は ヴ ェー バ ー は は つ き り と書 い て い な い の で す 。 おか げ で ヴ ェー バ ー の考 え て い た 「合 理 性 」 を 推 測 し、 整 理 した 論 文 が た くさ ん あ りま す 。 で も私 はつ ぎの よ う に考 え ま す 。 本 当 に ヴ ェ ーバ ー の 合 理 性 論 は そ ん な に研 究 しな くて は い け な い ほ ど す ぐれ た もの な の か 、 と。 さ き ほ ど 引 用 した 「新 秩 序 の ドイツ の議 会 と政 府 」 を 思 い 出 して くだ さ い 。 こ こで は 「生 命 あ る機 械 」(官 僚 制 組 織)が 「生 命 の な い 機 械 」 と類 比 さ れ て い ま す 。 「官 僚 制 組 織 」 は け つ して 役 人 だ け で は な く、 あ らゆ る 「経 営 組 織 」 に み ら れ る もの と ヴ ェ ー バ ー は み な して い ます。 つ ま りいわ ゆ る 「組織 」を 「機 械」 との類 比で ヴ ェー バ ー は語 って い るの で す 。 「機 械 」 は道 具 が 複 雑 に 発 達 した もの で す 。 あ くま で も 目的 を遂 行 す る た め の 道 具 で す 。 つ ま り道 具 的 な合 理 性 を 体 現 した もの で す 。 しか し機 械 が一 人 歩 き します と、 つ かっ て い る人 間 が ぎ ゃ くに そ れ に左 右 され て しま い ま す 。 い わ ゆ る 「疎 外 」 で す 。 「官 僚 組 織 」 も、 目的 を遂 行 す るため の道 具 で す 。 目 的 は外 か ら与 え られ ま す。 そ れ を実 行 す るた め に 道 具 に 徹 す る こ と、 つ ま り職 務 に 忠 実 で あ る必 要 が あ り ます 。 しか しそ れ が ゆ るみ 、 ひ と り ひ と りが 私 利 私 欲 に 走 る とそ れ は腐 敗 しま す 。 ま た 組 織 は そ れ が 自己 目 的 化 す る と、 本 来 の 目的 を 忘 れ が ち に な りま す 。 ヴ ェ ー バ ー の み て い る官 僚 制 の 問 題 とは お そ ら くこ う した 点 に あ る の で し ょ う。 しか し こ う した 道 具 と して の組 織 とい う見 方 は 、 組 織 論 と して は じつ は 時 代 遅 れ な の で は な い で し ょ うか 。 そ れ は 目的 を設 定 す る こ と もで き ませ ん し、人 と人 が 集 まっ て創 造 的 な 活 動 を す る とい う こ と も あ りま せ ん 。 ヴ ェ ー バ ー に とっ て 、 創 造 性 は 組 織 の外 の(経 済 的 あ る い は政 治 的)闘 争 の場 に ゆ だ ね られ て い る ので す 。 分 野 外 の人 間 で 私 に は よ くわ か りま せ ん が 、 現 代 の経 営 学 の 主 流 は む しろ こ う した組 織 の もつ 創 造 性 を 解 明 す る こ と に む け られ て い る の で は な い で し ょ うか。 そ の 意 味 で ヴ ェ ーバ ー の 悲 壮 な 時 代 診 断 は、 じつ は か れ の 遅 れ た 組 織 論 が もた ら した もの で あ る と言 え な い で し ょ うか 。 そ れ は ヴ ェ ー バ ー が 組 織 と い う も の を 目的 一 手 段 の 道 具 的 合 理 性 を規 範 に して み て い るか らだ と思 わ れ ます 。 も ち ろ ん 「プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ム の倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 や 「新 秩 序 の ドイツ の 議 会 と政 府 」 に み られ な い よ う な 「合 理 性 」 論 に つ い て の展 開 が ヴ ェ ーバ ー の 著 作 の 中 に は じつ は あ り ま す 。 そ れ は 「音 楽 社 会 学 」10)とい う論 文 で す 。 こ の 「音 楽 社 会 学 」 と い う論 文 で は音 階 の 比 例 分 割 、 つ ま り有 理 数(合 理 数)に よ る分 割 と い う問 題 が も つば ら あつ か わ れ て い ま す 。 音 階 を 分 数 で 分 割 して い く と最 終 的 に は そ れ ぞ れ の 分 割 は微 妙 に ず れ て き ま す 。 この解 決 不 可 能 な問 題 を、 西 洋 音 楽 は、 無 理 数(非 合 理 数)で 音 階 を分 割 す る と い う、 「非 合 理 性 」 の導 入 に よ つて 解 決 し ま した(「 平 均 律 」 の 誕 生)。 お そ ら くそ の 本 来 の 問 題 解 決 か らみ た ら 「非 合 理 」 と 思 え る もの を 導 入 す る こ とで西 洋 の 「合 理 性 」 は成 立 し、 各 領 域 は 自律 的(合 理 的)体 系 を な して い る の で す 。11) た とえ ば 貨 幣 の体 系 は、 個 々 の 「使 用 価 値 」 を無 視 し、 そ れ か らみ た ら 「理 に合 わ な い」、 「交 換 価 値 」 の 自律 的 体 系 と して た ち現 れ て い ま す 。 ま た 法 体 系 は 、 個 々 の 実 状 を い つた ん 捨 象 す る こ とで そ の実 律 的 、 形 式 的 か つ 普 遍 的 な 体 系 と な っ て い ま す 。 た と えAの 殺 人 とBの 殺 人 は 個 別 的 な こ と な の に、 ひ と ま ず 「殺 人 」 と して く く り ま す 。 そ れ ぞ れ に 実 状 に あ わ せ て 裁 判 す る こ と を 「カ ー デ ィ ー裁 判 」 とい い ま す 。 つ ま り 「大 岡裁 き」 の こ と で す 。 そ れ で は場 合 に よ って 判 決 が 違っ て きて 、 計 算(予 測)可 能 性 が な くな り、 資 本 主 義的経 営 が な りた た な く な りま す 。 お そ ら くマ ル ク ス の 「使 用 価 値 」 と 「交 換 価 値 」 に対 応 す る もの と して 、 ヴ ェ ー バ ー は 「実 質 合 理 性 」 と 「形 式 合 理 性 」 と い う言 葉 を つ く り あ げ た と思 わ れ ます 。 こ の合 理 性 の 体 系 で も つ と も重 要 な の は 、 貨 幣 体 系 と法 体 系 で す 。 しか しそ の ほ か の 領 域 もそ れ ぞ れ に 自律 的 に (つ ま り他 の 領 域 や 人 間 本 来 の 目的 か らの 合 理 性 を無 視 して)展 開 さ れ完 結 して い る、 と ヴ ェ ー バ ー は み て い た よ うで す 。 話 を も と に も ど しま し ょ う。

ヴ ェ ー バ 一 は 「プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 倫 理 と資 本 主 義 の 精 神 」 で は合 理 化 の 内実 を じつ は説 明 して い ませ ん 。 論 旨 に お い て は 「合 理 化 」 うん ぬ ん は添 え 物 で しか あ り ませ ん 。 む しろ 問 題 は 合 理 化 そ の も の と い うよ り も、 資 本 主 義 や それ に ふ さ わ しい生 活 の 合 理 化 が 、 意 図 した 結 果 で は な く、 む しろ 「意 図 せ ざ る結 果 」 と して 生 ま れ た と い う 点 で し ょ う。 ヴ ェ ー バ ー の 合 理 化 論 の ポ イ ン トは つ ね に逆 説 的 な 発 展 で す 。 宗 教 的 熱 狂 と い う非 合 理 的 な宗 教 改 革 が 結 果 と して 資 本 主 義 を生 み 、 ま た そ れ に ふ さ わ しい生 活 の合 理 化 を 生 ん だ 、 こ う した 逆 説 的 な発 展 を見 つ け た と い うの が 、 彼 の 独 創 性 な の で す 。 この 逆 説 的 発 展 へ の 着 眼 は 、 さ ら に宗 教 が 科 学 や 資 本 主 義 を 生 み 出 した が 、 そ の こ とで 逆 に 自分 が 否 定 され て しま う と い う逆 説 の 着 眼 へ 拡 大 して い き ま す 。 た ん な る 「合 理 化 」 と い う こ とば か らイ メ ー ジ さ れ る の と異 な る こ とを 、 実 は ヴ ェ ーバ ー は考 え て い た の で す 。 注 記 本 稿 は、 宮 永 國 子 教 授 の 要 請 に よ り1999年 国 際 基 督 教 大 学 で 講 義 す る た め に書 か れ た 講 義 原 稿 で あ る。 しか し 諸 般 の事 情 に よ り講 義 は で き な か つ た。 だ が 活 字 に して 残 す 価 値 が 多 少 あ る の で は と思 い 、 こ こ に発 表 す る こ と に した。 注 1)こ の 著 作 は,ヴ ェ ー バ ー が み ず か ら 編 集 し て い た 『社 会 科 学 と 社 会 政 策 の ア ル ヒ ー プ 』(Archiv  fur Sozialwissenchaft und  Sozialpolitik)(1904/05年 号)   に 発 表 さ れ,の ち に 彼 自 身 が ま と め た 『宗 教 社 会 学 論 集   第1巻 』(Max  Weber:Gesammmelte  Aufsatze zur  Religionssozilogie.  Bd.1  ,J. C. B.  Mohr, Tubingen,1920)に 改 訂 さ れ て 収 録 さ れ て い ま す 。 な お 邦 訳 は マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー 著,大 塚 久 雄 訳, 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』,岩 波 書 店,東 京,1989.で す 。 本 稿 で は 雑 誌 掲 載 さ れ た 初 版 と 改 訂 さ れ た も の と を 適 宜,比 較 し て 述 べ る こ と に し ま す 。 引 用 は しば し ば,(雑 誌 頁/論 集 頁/邦 訳 頁) を 列 記 して 文 中 に 折 り込 み ま した 。 2)[個 人 の 幸 福 の 立 場 か ら み る と]と い う 言 葉 は 改 定 時(1920年)の 加 筆 で す 。 初 版 で は こ の 言 葉 が な い た め に 一 層 、 資 本 主 義 精 神 に お か さ れ た 人 間 の 生 活 の 非 合 理 性 、 倒 錯 性 を 告 発 し た 論 調 で あっ た こ と が わ か り   ま す 。 3)B.ブ レ ヒ ト(千 田 是 也 訳):三 文 オ ペ ラ,岩 波 書 店,   東 京,165,1978. 4)B.ブ レ ヒ ト(千 田 是 也   編 訳):今 日 の 世 界 は 演   劇 に よ つ て 再 現 で き る か   ブ レ ヒ ト演 劇 論 集,白 水 社,   東 京,123-124,1996.

5)Max  Weber:Wirtschaft und  Gesellschaft:   Grundriss  der verstehenden  Soziologie,  Studienaus   gabe  5., J. C. B. Mohr(Paul  Siebeck),  Tubingen,86-  7,1972.浜 島 朗,徳 永恂 訳,社 会 学 論 集:方 法 ・宗 教 ・   政 治,青 木 書 店,東 京,86-87,1971. 6)マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー(中 村 貞 二 ほ か 訳):政 治 論   集,み す ず 書 房,東 京,363,1982. 7)マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー(中 村 貞 二 ほ か 訳):政 治 論   集,み す ず 書 房,東 京,364,1982.

8)"Archie  fur  Sozialwissenchaft und  Sozialpolitik"   20,43,1905. 9)G.イ ェ リ ネ ッ ク(初 宿 正 典 編 訳):人 権 宣 言 論 争,   み す ず 書 房,東 京,1995.に 収 録 。 10)マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー(安 藤 英 治 ほ か 訳 解):音 楽   社 会,創 文 社,東 京,1967. 11)マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー(大 塚 久 雄,生 松 敬 三 訳):   宗 教 社 会 学 論 選 み す ず 書 房,東 京,1972.       (平 成13年10月9日 受 稿)       (平 成13年12月25日 受 理)