心理学における欲求概念の再検討のための序説

心理学における欲求概念の再検討のための序説

著者

待田 昌二

雑誌名

研究紀要. 人文科学・自然科学篇

巻

47

ページ

79-96

発行年

2006-03-10

URL

http://doi.org/10.14946/00001539

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

心 理 学 にお ける欲 求概 念 の

再検 討 の ため の序 説

待

田

昌

二

1.欲 求 を再 検 討 す る 必 要 性 社 会 主 義 的 経 済体 制 の 国 家 も資 本 主 義 的(自 由 主 義)経 済 シス テ ム を取 り入 れ る よ うに な り、 グ ロー バ ル化 とい う言 葉 が 示 す よ うに世 界 規 模 で 資本 主 義 経 済 体 制 へ の流 れ が 進 ん で い る。 日本 は明治 以 降基 本 的 に は資 本 主 義 的経 済 体 制 で あ った が 、 国家 に よる統 制 ・規 制 が 強 い特 殊 な経 済 メ カニ ズ ム で あ る よ う に も語 られ て きた。 しか しそ の 日本 にお い て も、規 制 や 統 制 を緩 和 し、 で き る だ け市 場 メ カ ニ ズ ム に任 せ る動 きが進 ん で い る。 この よ うな流 れ の 中、 経 済 学 者 の佐 伯 啓 思 は資本 主 義 とそ の 意 味 を再 考 した 上 で 「資 本 主 義 と は企 業 活動 の 資 本 投 資 に よ る無 限 の 経 済 の 拡 張 運 動 」 と定 義 し、 さ らに 「企 業 が マ ー ケ テ ィ ン グ を行 い、 新 製 品 を導 入 し、 事 業 を拡 張 し よ う とす る の は利 潤 を得 られ る と期 待 で きる た め だ。 しか し、 利潤 は 自動 的 に発 生 す る もの で は な い 。 利 潤 が 発 生 す る た め に は まず 売 れ な け れ ば な らな い。 だ か ら企 業 が事 業 を拡 張 し よ う とす る そ の先 に は、人 々 の 欲 望 の 拡 張 が な け れ ば な らない 。」 と し 「資 本 主 義 とは、 人 々 の欲 望 を拡張 し、 そ れ に対 して物 的 な(あ るい は商 品 とい う)か た ち をた え ず あ た えて ゆ く運 動 だ とい って よ か ろ う。」(佐 伯,1993P.74)と 述 べ て い る。 佐 伯 は2冊 の著 書 に わ た っ て、 資本 主 義 を欲 望 の 拡 張 とい う視 点 か ら論 じ て い る(佐 伯,1993,2000)。 佐 伯 の よう に正 面か ら本 格 的 に論 じる こ とは必 ず し も多 くな い が 、現 在 の経 済 体 制 が 欲 望 や欲 求 を拡 張 す る もの で あ る とい う発 言 は 日常 的 な もの であ る と言 って も良 いだ ろ う。 日本 を含 む 先 進諸 国 にお け る経 済 は、 生 産 す る側 の能 力 に よ り規 定 され て い る とい う よ り、消 費 者 の欲 求 に応 え る形 で生 産 され る とい う側 面 が 大 きい。 ま た 、多 くの 人 間 に とっ て物 や サ ー ビス の購 買 が 生 活 に お いて 重 要 な位 置 を 占め

て い る。 この よ うな点 か ら、 現 代 の社 会 を特 徴 付 け る の が消 費社 会 とい う言 葉 で あ る の は 当然 とい え る だ ろ う。 佐伯(1993)が 述 べ る よ うに 、 現 代 の 消 費社 会 は消 費 者 が 自 由 に 自分 の 好 み の もの を選択 す る シス テ ム で も な く、 企 業 が 宣 伝 と販 売 力 に よ っ て消 費者 に強 引 に モ ノ を売 りつ け る こ とだ け で 説 明 で きる も の で は な い。 佐 伯 は、 「企 業 と消 費者 の 共 犯 に な る トー タ ル な運 動 な の で あ る。 そ の両 者 が 結 合 して 欲 望 の フ ロ ンテ ィア を拡 張 して ゆ こ う とす る運 動 な の で あ る。」(P.74)と 述 べ て い る。 一 方、 欲 望 や欲 求 の 拡 張 は現 代 社 会 の大 き な 問題 の 一つ と して捉 え られ て い る。 こ れ は、 マ ス コ ミに お い て頻 繁 に 言及 され る点 で あ るが 、 こ こで は心 の 問 題 を扱 う専 門職 で あ る精 神 科 医 の発 言 を紹 介 して お く。 町 沢(2000)は 「消 費 社 会 で は モ ノが 豊 富 に作 られ ます 。 そ れ は多 くの 人 に買 って も らえ な け れ ば 、 多 くの会 社 や 店 は潰 れ て しまい ます か ら、 モ ノ を買 わ せ る た め の コマ ー シ ャル や広 告 が どん どん作 られ 、 私 た ち の購 買 意 欲 をそ そ っ て い ます 。」(p.123)と し て 、 そ の よ うな消 費 社 会 が つ ま る とこ ろ境 界 性 人格 障 害 を生 み 出 し、 ま た、 い くつ か の 凶 悪 事 件 は 「成 熟 した 消 費社 会 の 中 で 過保 護 に育 ち、 自分 の 欲 望 や衝 動 を コ ン トロ ー ル で き な くな っ た人 間が 破 滅 した典 型 とい え ます 。」(Pユ25)と 述 べ て い る。 こ れ は 、 内容 の 当 否 は と もか く、 典 型 的 な発 言 と言 え るの で は な い だ ろ うか 。 ま た、 現 代 社 会 の 問題 点 を簡 潔 に ま とめ て い る信 田(2000)を 引 用 して お く。 信 田 は ア ル コー ル依 存 症 の メ カ ニ ズ ム を一 般 向 け に説 明 して い く 中 で 、 ア ル コー ル問 題 は資 本 主 義 の勃 興 発 展 と と もに深 刻 化 して い っ た と述べ 、 さ ら に消 費社 会 に お け る セ ル フ コ ン トー ル につ い て 「資本 主義 は物 の 大 量 生 産 を可 能 に した 。 物 が 溢 れ 、 消 費 が 喚起 され る こ とで 資本 主 義経 済 は発 展 して い く。 人 に は有 り余 る物 に 囲 まれ なが ら、 欲 望 が 絶 えず 喚 起 され なが ら も決 して 欲 望 の ま ま に行 動 しな い とい うセ ル フ コ ン トロ ー ルが 何 よ り要 求 され る。 た え ざ る 自己 点検r自 己観 察 す る 自己 、 い わ ゆ る 『再 帰 的 自己 』 の 形 成 で あ る。 と す れ ば、 人 間 が 長 い 歴 史 を通 して一 貫 して望 ん で きた 、 物 が溢 れ る 『豊 か さ』 こそ が セ ル フ コ ン トロ ー ル を要 求 して い くこ とに な る。 この 困 難 さを 近代 に生 きる人 々 は背 負 っ てい る の だ。」(PP.152-153)と 述 べ て い る。 現 代 の 日本 で は経 済活 動 の 国 や 自治 体 に よ る規 制 ・統 制 は撤 廃 し、 国 や 自治 80

体 に よ る サ ー ビ ス もで き るだ け 市 場 メ カ ニ ズ ム に 委 ね る流 れが 強 ま っ て い る。 市 場 メ カ ニ ズ ム とは 、 す な わ ち 、生 産 ・販 売 者 側 に よる消 費 者 の欲 求 の 掘 り起 こ し ・創 造 と消 費 者 が欲 求 を満 た して くれ る商 品 や サ ー ビス を求 め つ づ け る こ と、 で あ る。 しか ・し一 方 で 、欲 求 の 拡 張 が 憂 え られ コ ン トロ ー ル の 必 要 性 が 叫 ば れ る とい う矛 盾 した 状 況 にあ る 。 この 矛 盾 した 状 況 を考 え て い くた め に は、 自明 な もの で あ るか の よ う に扱 わ れ そ れ 自体 の議 論 が不 足 して い る欲 望 ・欲 求 とは何 か を考 え る こ とが必 要 で あ る。 2.心 理 学 は欲 望 ・欲 求 を ど の よ う に 捉 え て い る か 欲 求 ・欲 望 が 人 間心 理 を表 す 言 葉 であ る こ とを思 え ば、 欲 求 ・欲 望 が どの よ うな存 在 で あ るの か 説 明す る こ とは心 理 学 に期 待 さ れ るべ き こ とだ ろ う。 しか し、 佐 伯 は欲 望 につ い て の 考 察 にお い て、 心 理 学 者 に よ る説 明 と して は マ ズ ロ ー(Maslow _{,A.H.)の ・欲求 階層 説(佐 伯 は欲 望 段 階 説 と呼 ん で い る)を 挙 げ なが} ら も、 あ ま り納 得 で き な い説 と して い る 。 む し ろ 、 哲 学 者 で あ る ジ ン メ ル (Sirnmel,G.)や ジラー ル(Girard,幻 の欲 望 論 の説 明 に多 くを割 い てい る。 こ れ は、 佐 伯 が 心 理 学 を あ ま り知 らな い た め だ ろ うか 、 あ るい は心 理 学 に よ る欲 求 ・欲 望 の 説 明 に見 るべ き もの が無 か った た め だ ろ うか 。 そ こで まず 、 現 在 の 日本 の心 理 学 にお い て欲 望 ・欲 求 が どの よ う に捉 え られ て い るか を、 心 理 学 辞 典 及 び心 理 学 概 論 書 に よ っ て見 て い く。辞 典 及 び概 論 書 は多 数 あ るが 、 本 論 で は 主 に以 下 の5冊 の 記 述 に つ い て検 討 して い く。 日本 の 心 理 学 者 に よ る本 格 的 な心 理 学 辞 典 と して は 最 も新 しい 有 斐 閣 版 心 理 学 辞 典 (中 島他,1999)、200頁 か ら300頁 程 度 が 一一般 的 な大 学 生 向 け心 理 学 概 論 書(テ キ ス ト)の 中 で も異 例 の 大 部(592頁)で あ り心 理 学系 の 学生 向 け の最 新 の概 論 書 一 つ(無 藤 ・森 ・遠 藤 ・玉 瀬,2004)、 版 を重 ね て お り影響 力 の大 きい と思 わ れ る大 学 生 向 け心 理学 概 論 書 の最 新 改訂 版(今 田 ・賀 集 ・宮 田,2003;鹿 取 ・杉 本f2004)で あ る。 加 え て 、心 理 学 全 般 を対 象 に テ ーマ ご とに解 説 を掲 載 して い るハ ン ドブ ッ ク(中 島 ・繁 桝 ・箱 田r2005)を 取 り上 げ る。 こ れ は30年 以 上 に わ た っ て 心理 学 系 大 学 生 ・大 学 院 生 の た め の代 表 的 な参 考 図 書 の 一 つ で あ っ たハ ン ドブ ックの新 版 で あ る。

日常 的 に使 わ れ て い る 人 の 心 理 を表 す 言 葉 が 、 心 理 学 の学 問 的文 脈 で は使 わ れ て い ない か あ る い は異 な る意 味 で 使 われ て い る こ とは多 い が、 欲 望 とい う語 は そ の代 表 的 な例 で あ ろ う。 例 え ば 、有 斐 閣 版心 理 学 辞 典 で は欲 望(desire)は 見 出 し語 で あ るが 、 「何 らか の 目標 を得 よ う とす る際 の内 的状 態 。 要 求 な い し欲 求 と ほ ぼ 同 義 の用 語 で あ る が,こ の状 態 が 無 意識 的 な もの で は な く,意 識 さ れ て い る こ とを強調 す る場合 に用 い られ る こ とが あ る。」 と しか説 明 お らず 、 内容 の 解 説 は 「欲 求(need)」 にお い て な され て い る。 また、 無 藤 他(2004)、 今 田 他(2003)、 鹿 取 ・杉 本(2004)、 中 島他(2005)で は欲 望 とい う語 は事 項 索 引 に な い。 この よ う に欲 望 とい う語 は現 在 の 心 理 学 で は専 門用 語 と して ほ とん ど 使 用 され て い ない の で 、 以 下 の論 議 で は欲 求 とい う語 のみ を用 い る。 欲 求 とい う語 は 心 理 学 にお いて 「行 動 を 駆 り立 て られ る 過程(動 機 づ け)を 表 す 言 葉 の一 つ で,行 動 を発 現 させ る内 的状 態 をい う。」(有 斐 閣版 心 理 学辞 典) や 「人 の 内 部 にあ っ て 、 人 の行 動 を 引 き起 こす も の」(無 藤 他,2004p.192) と説 明 され て お り、 日常 的 に使 う意 味 と大 きな差 は無 い とい え るの で は な い だ ろ うか 。 た だ心 理 学 に お い て は、 欲 求 とい う語 が何 か を した い とい う心 理 を説 明 す るた め の 中心 概 念 とは 言 えな い 。何 か を した い とい う気 持 ち に な る こ と を 詳 細 に見 て い け ば、 人 の 内 部 か ら出 て くる だ け で な く、外 部 に あ る刺 激 の 影 響 を受 け る と と もに、 認 知 、 学 習、 情 動 とい っ た様 々 な心 的概 念 が 関係 して い る と考 え られ る た め で あ る。 例 えば、 行 動 の 生 起 をで きるだ け経 験 に よ る行 動 の 変 容 、 す な わ ち学 習 で 説 明 しよ う とす る学 習 心 理 学 にお い て は欲 求 とい う よ う な概 念 を用 い ず に、 で きる だ け行 動 の 生 起 を学 習 の 問 題 に還 元 して説 明 し よ う とす る(加 川,1997)。 この よ う に立 場 に よ る違 いが あ る とは言 え、 心 理学 で は 一一般 的 に 「_{行 動 を一 定 の 方 向 に向 け て生 起 させ ,持 続 させ る過程 」(有 斐 閣版 心} 理 学 辞 典)を 捉 え る語 と して動 機 づ け(motivation)が 用 い られ て い る。 そ の た め、 欲 求 とい う語 は最 近 の 大 学 生 向 け心 理 学 教 科 書 の章 立 て に お い て独 立 して い る こ とは ほ とん ど な く 「動 機 づ け」 また は動 機 づ け とい う語 を含 む章 題 の な か で紹 介 され て い る。 心 理 学 の概 論書 にお い て動 機 づ け を含 む章 が どの よ うな構 成 に な っ て い るか を見 て い く。 無 藤 他(2004)で は全24章 の うち の一 つ の 章 と して 「動 機 づ け」 $Z

が 置 か れ て い る。 彼 らは、 「人 の 内部 にあ って 、 人 の行 動 を引 き起 こす もの を欲 求 また は動 因 とい う。欲 求 の 中 で も飢 えや 渇 きに よ る もの や 、 睡 眠 、排 泄 な ど の 生 理 的欲 求 は、 あ る程 度 誰 に も共 通 して い る もの で あ り、 人 間 に とっ て きわ め て基 本 的 な欲 求 で あ る。」(P.192)と し、生 理 的欲 求 は一 次 的欲 求 と も呼 ばれ る こ と と一 次 的欲 求 が満 た され る こ とに よ っ て生 じる心 理社 会 的 な二 次 的欲 求 が あ る と述 べ て い る 。 そ して、 マ ズ ロー の 欲 求 階層 説 を紹介 し、 欲 求 階 層 説 の 枠 組 み に沿 い なが ら低 次 か ら高 次へ と様 々 な欲 求 を紹 介 し、 最 後 に 自己 実 現 の 欲 求 を紹 介 して い る。 今 田他(2003)で は全12章 の 一 つ と して 「動 機 づ け」 が 置 か れ て い る。 動 機 を、 正 常 に生 きて い くた め に は充 足 され な け れ ば な らず生 得 的 で個 体 差 が 無 い 基 本 的動 機 と、 基 本 的動 機 を土 台 に して そ の上 に経 験 を通 して獲 得 さ れ る派 生 的 動 機 に分 け、 そ れ ぞ れ を さ らに分 類 して よ り詳 し く説 明 して い る 。 そ して 、 章 の最 後 に動 機 相 互 間 の 関 係 の説 明 と して マ ズ ロ ー の欲 求 階 層 説(今 田他 は、 動 機 の ピ ラ ミ ッ ドと呼 ん で い る)を 説 明 して締 め く くって い る。 鹿 取 ・杉 本(2004)で は全10章 の 一つ と して 「動 機 づ け ・情 動 」 とい う章 が 設 け られ て お り、 基 本 的 な動 機 づ け と して 生 存 に と って不 可 欠 な食 の 動 機 づ け と種 族 維 持 に とっ て不 可 欠 な性 の 動 機 づ け につ い て 述べ る こ とか ら始 ま っ て い る。 そ して基 本 的情 動 につ い て 述 べ た後 、 親 和 動 機 づ け4活 動 と探 索 の 動 機 づ け、 達 成 と 自己 実現 の動 機 づ け の順 で紹 介 され て い る。 そ して 、 自己 実 現 の動 機 づ け の項 にお い て マズ ロ ー の考 え方 が紹介 され て い る。 中 島他(2005)は 全14章 か らな り 「感情 ・動 機 づ け」 の章 が設 け られ て い る。 大 学 で の講 義 で の使 用 を想 定 した 心 理 学概 論 書 と は異 な り、 試験 で の論 述 問 題 の よ うな形 式 の 質 問 を設 定 し、 そ の 質 問 に答 え る形 で心 理 学 の概 念 を説 明 して い る。 動 機 づ け ・欲 求 につ い て は 「動 機 づ け の 概 念 」 「動 機 づ け研 究 の歴 史 」 「一 次 的欲 求 」 「二 次 的欲 求 とそ の獲 得 」 な ど11の 見 出 しで解 説 され 、 「自己 実現 の理 論」 と してマ ズ ロー の欲 求 階層 説 が紹 介 され て い る。 今 田他(2003)は 上 記 の 章 にお い て欲 求 とい う語 は用 い て いず 、 動 機 とい う 語 を用 い て い る。 鹿 取 ・杉 本(2004>も また欲 求 とい う語 は用 い て お らず 、動 機 づ け ま た は要 求 とい う語 に置 き換 えて い る。 しか し、 無藤 他(2004)、 中 島他

(2005)で マ ズ ロ ー の 自己 実現 の 欲 求 と呼 ば れ て い る もの が 、 自己 実現 の 動機 、 自 己 実 現 の 動 機 づ け とそ れ ぞ れ 置 き換 え られ て い る こ とか ら も分 か る よ う に、 語 が 指 し示 す 内容 に は ほ とん ど差 が 無 い。 また 、 取 り上 げ られ て い る欲 求 の種 類 や欲 求 以外 の概 念 との 関 連性 の説 明 は多 少 異 な る もの の、 食 や性 の 欲 求(動 機)の 生 理 学 的 仕 組 み の説 明 か ら始 ま り達 成 の欲 求 、 自己実 現 の欲 求へ と進 む とい う流 れ は共 通 して い る。 この よ う に見 て い く とマ ズ ロー の欲 求 階層 説 は最 近 の 心 理 学 概 論 書 の動 機 づ け の 章 に お い て ほ とん ど必 ず取 り上 げ られ てお り、 な お か つ い くつ か の概 論 書 に お い て は様 々 な種 類 の 人 間 の動 機 づ け を説 明 す る代 表 的 な理 論 と して扱 われ て い る。 この よ うな現 状 を考 え れ ば、 上 述 した よ うに佐 伯 が心 理 学 に お け る代 表 的 な考 え方 と してマ ズ ロ ーの 欲 求 階層 説 を挙 げ た こ とは理 解 で きる こ とで あ る。 しか し、 マ ズ ロ ー の欲 求 階 層 説 は約50年 前 に提 出 され て い る。 そ の後 マ ズ ロ ー は 自身 の考 え を発 展 させ"Motivationandpersonality"に ま とめ て い るが ・ こ の著 書 の 改 訂 版 で さ え30年 以 上 前 に 出版 され て い る。 近 年 の動 機 づ け研 究 は ど う な って い るの か 。 鹿 毛(2004)は 、 心 理 学 にお け る動 機 づ け理 論 は認 知 、 情 動 、 欲 求 そ れ ぞ れ を重 視 す る3つ の理 論 群 に大別 で きる と述 べ て い る。 そ して、 そ の う ち の欲 求 論 的 ア プ ロー チ を わ れ わ れ が もつ 動機 づ け に 関 す る素 朴 概 念 に近 い考 え方 で あ り、 比 較 的 わか りや す い とい う長 所 が あ る と し、 欲 求 論 的 ア プ ロ ー チ の 中 で最 も著 名 な もの と して マ ズ ロー の欲 求 階 層 説 を挙 げ て い る 。 しか し、今 日の研 究 動 向 に お い て は む しろ 傍 流 で あ る と述 べ て い る。 これ は 、欲 求 自体 を心 理 現象 と して具 体 的 に記 述 す る こ とが 困 難 で あ り、 実 験 研 究 の狙 上 に載 りに くい欠 点 が あ る た め だ と して い る。 鹿 毛 は 、 近 年 の動 機 づ け研 究 は認 知 的 ア プ ロー チ が 主 流 で あ る と し、 これ は端 的 に は 、 自分 自身や 周 囲 の人 や物w行 為 に対 してわ れ われ が 行 う意 味 づ け の 過 程 で生 まれ る信 念(beliefが 動機 づ け を規 定 す る と 考 え る立 場 だ と述 べ て い る。 彼 は 、今 日の 動 機 づ け理 論 は精 緻 化 す る 一 方 で局 所 的 な説 明 に終 始 し小 型 化 す る傾 向 が見 られ 、 動 機 づ け 一般 につ い て論 じよ う とす る グ ラ ン ドセ オ リー で は な い と して い る。 鹿 毛 は、 動 機 づ け の グ ラ ン ドセ オ リー と呼 べ る もの と して フロイ ト(Freud,S)の 力 動 的 パ ー ソナ リテ ィー理 論 、

ハ ル(Hul1,C.L)の 動 因理論 、 マ レー(Murray,H.A.)の 欲 求 論 ・ マ ズ ロ ーの 欲 求 階 層 説 、 ア トキ ン ソ ン(Atkinson,J、W.)の 達成 動 機 づ け理 論 を挙 げ ・ ア トキ ンソ ンの達 成 動 機 づ け 理論 が 最 後 の グ ラ ン ドセ オ リー と言 え るの か も しれ な い と して い る。 ア トキ ン ソ ンの理 論 で さえ1964年 に発 表 され た もの で あ る。 こ れ らグ ラ ン ドセ オ リー とされ て い る もの の 内 、 フ ロイ トの 理論 とハ ル の 理 論 は動 機 づ けの研 究 を もっぱ ら支配 して きた とい う意 見 もあ る(Weiner,1980)。 しか し、彼 らの理 論 は人 間 の 心 理 や 行 動 そ の もの を説 明 しよ う と した もの で あ り、 動 機 づ け の枠 組 み に収 まる もの で はな い 。 心 理 学 概 論 書 にお い て は 。 フ ロ イ トの 理 論 は 、 む しろ、 パ ー ソ ナ リテ ィー や心 の適 応 ・臨床 を扱 った 章 にお い て紹 介 され 、 ハ ル の 理 論 は学 習 を扱 った章 で紹 介 され る こ とが 多 い 。 心 理学 の 概 論 書 にお い て、 認 知 や 情 動 は動 機 づ け とは独 立 した 章 立 て で 取 り扱 わ れ る の が 一 般 的 な の で 、 動 機 づ け の 章 に お い て はや は り欲 求 が 中 心 的 な話 題 と な る。 しか しなが ら上述 した よ うに 、近 年 の 基礎 系 の 心 理 学 にお い て 欲 求 は研 究 対 象 とな る こ との 少 ない概 念 で あ る た め 、 マ レー や マ ズ ロー が 未 だ に取 り上 げ られ て い る の で は ない だ ろ うか 。 人 間 の 基 本 的欲 求 は何 か検 討 し、 さ ら に進 んで 階 層 性 とい っ た 欲 求 の 性 質 につ い て考 察 して い くとい う よ り、 欲 求 とい う概 念 を で き る だ け使 わず に人 間が 行 動 を起 こす 過 程 を説 明 して い こ う と して い る の が 心 理 学 に お け る現 状 とい え るだ ろ う。 か とい っ て、 心 理 学 か ら、 欲 求 、 欲 望 に 代 わ る概 念 が 提 起 さ れ社 会 に広 く受 け入 れ られ て い る わ け で は な い の は ・ 欲 望 ・欲 求 とい う語 が 日常 的 に使 わ れ て い る だ け で な く、 現代 社 会 を論 じる心 理 学 以 外 の専 門 家 に使 わ れ て い る こ とか ら明 らか で あ る。 筆 者 の最 終 的 な 目的 は 心 理 学 と心 理 学 以外 の この ギ ャ ップ を埋 め 、 現 代 社 会 特 に消 費 社 会 にお け る欲 求 とい う問題 を考 え る有 効 な視 座 を提 示 す る こ とで あ る。 しか し、 これ は簡 単 な こ とで は な い。 多 少 の 用 語 の 違 い が あ る に して も、 欲 求 に 関 す る記 述 に お い て 一 次 的 欲 求 (あ る い は基 本 的欲 求 、 基 本 的動 機)と 二 次 的 欲 求(派 生 的欲 求 、 派 生 的 動 機) とい う分 類 が 共 通 して 見 られ る。 社 会 の 中 で学 習 の プ ロセス に よ って 形 成 され る二 次 的欲 求 は それ こそ無 数 に あ りえ る し実 際多 様 で あ る。 本 論 で は まず 、 一 次 的欲 求 と呼 ば れ て い る欲 求 が どの よ うに捉 え られ て い るか を見 て い きな が ら

欲 求 概 念 の再 検 討 を行 なっ て い きた い 。 3.一 次 的 欲 求(primaryneed) 欲 求 とい う語 を用 い るか ど うか は別 に して も、 動 物 が動 い て外 界 に関 わ ろ う とす る何 らか の傾 向 を生得 的 に持 っ て い る こ と、特 定 の刺 激 に対 す る生得 的 な 選 好 が あ る こ とは行 動 主 義 心 理 学 者 で あ っ て も認 め るだ ろ う。 そ うで ない と、 オペ ラ ン ト行 動 自体 が 起 き ない し学 習 も成 立 しない 。 動 機 づ け の文 脈 で は、 す で に述 べ た よ うに 、 内発 的 で 生得 的 な欲 求 は.__.次的欲 求 、 基 本 的欲 求 、基 本 的 動 機 とい っ た 語 で語 られ る。 これ らは ほ とん ど同 じ概 念 で あ り、.__.次的欲 求 と 言 う用 語 が もっ と も よ く使 わ れ て い る の で 、 本 論 にお い て もこ の語 を用 い る。 有 斐 閣 版 心 理 学辞 典 で は見 出 し語 と して取 り上 げ られ 、 「生 得 的 に備 わ って い る 基 本 的欲 求 の こ と を さ し,経 験 に よ り形 成 さ れ る二 次 的欲 求 と対 比 さ れ る。 具 体 的 に は,ま ず飢 え や 渇 きの 欲 求,排 泄 や 睡 眠 の 欲 求 の よ う な生 理 的 欲 求 が あ げ られ る。 これ らの生 起 は 身 体 内 部 の状 態 を一 定 に維 持 す る仕 組 で あ る ホ メ オ ス タ シス に規 定 され る 。 ほ か に内 発 性 の欲 求 と してs接 触 の快 を求 め る欲 求 や 刺 激 を求 め る欲 求,探 索 や 活 動 の欲 求 も生 得 的 な もの で.__.次的欲 求 と して 位 置 づ け られ る。」 と記 述 され て い る。 無 藤 他(2004)は 「生理 的欲 求 は人 の生 存 に 不 可 欠 な もの で あ り、一 次 的 欲 求 と も呼 ばれ てい る。」(P.192)と 述 べ てい るが 、 本 論 で は有 斐 閣版 心 理 学 辞 典 にあ る よ うに生 理 的欲 求 は一 次 的 欲 求 の一 部 と し て 考 え る。 生 理 的欲 求 は一 次 的欲 求 の 主 要 な もの で あ る こ と は どの概 論 書 に お い て も共通 して い る の で、本 論 で は ま ず生 理 的欲 求 か ら検討 して い きた い。 飲 食 の欲 求 あ る い は動機 づ け の説 明 にお い て は、 心 理 学 の概 論書 にお い て も 当 然 の こ と なが ら無 意 識 的 に働 い て い る生 理 学 的 な仕 組 み が か な り詳 し く述 べ られ て い る(今 田他,2003、 中 島他,2005)。 また、 心 理 学 の概 論 書 に お い て生 理 的 欲 求 に つ い て 説 明 さ れ る と き に は 必 ず と い っ て よ い ほ どホ メ オ ス タ シ ス (homeostasis)と い う語 が 出 て くる。 ホ メ オス タシス は生 理 学 的概 念 で あ り、 身 体 内 部 の状 態 を一 定 に維 持 す る身体 的 な仕 組 み を指 す 。例 え ば、 身体 の 中 で糖 分 が不 足 した場 合 に は血糖 値 を一 定 に保 と う とす る様 々 な身 体 的反 応 が起 きる が 、 そ の 一 つ が 身体 外 か ら糖 分 を補 給 し よ う とす る反 応 で あ り、 食 の欲 求 が 生 86

起 す る こ とに な る。 そ の た め 食 行 動 は ホ メ オス タ シス性 の欲 求(無 藤 他,2004) あ るい はホ メ オス タ シス性 の動 機 づ け(鹿 取 ・杉 本,2004)と 呼 ばれ る。 しか し、 一 次 的欲 求 を生 理 学 的 な仕 組 み 及 び ホ メ オ ス タ シス とい う点 か ら説 明 す る こ と に は問題 が あ る。 一 つ に は、 一 部 の欲 求 しか 生 理 学 的 に説 明 で きない とい う誤 解 を もた ら して い る 点 で あ る。 上 記 した よ うに有 斐 閣版 心 理 学 辞 典 で は、飢 え 、 渇 き、 排 泄 、 睡 眠 を生 理 的欲 求 と してい る、 中 島他(2005)で は一次 的欲 求 の例 と して摂 食 、 飲 水 、 睡 眠 を取 り上 げ そ の 生 理 的 メ カ ニ ズ ム を 中心 に解 説 して い る 。 しか し、 原 理 的 に言 えば 、脳 神 経 科 学 を含 む生 理 的側 面 か ら説 明 で きる の が 一 部 の行 動 や 心 理 に限定 され るの で は ない こ とは明 らか だ 。脳 神 経 科 学 や 生 理 学 は、 そ の 進 歩 と と もに、 これ まで 説 明 で きな い と思 わ れ て いた 心 理 ・行 動 の仕 組 み を説 明 で き る よ うに な っ て きた。 飢 え、 渇 き、 睡 眠 な どはそ の生 理 学 的 メ カ ニ ズ ム が 現 時 点 で か な り解 明 され て い る欲 求 とい え る に過 ぎな い。 現 在 は 生 理 的 メ カ ニズ ム に触 れ られ る こ との ほ とん どない 親和 欲 求 や好 奇 心 もいず れ そ の 脳 生 理 学 的 メ カニ ズ ム が 明 らか に され るか も しれ な い 。 また 、 逆 の 問 題 点 と して現 在 生 理 学 的欲 求 と呼 ばれる 欲 求 を、 現在 わ か っ て い る低 次 の生 理 的 メ カ ニ ズ ム に 強 く規 定 され た もの と して誤 解 して し ま う危 険 性 が あ る。 上 述 した よ うに、 血 糖 値 を.__.定に保 とう とす る生 理 的 メ カ ニ ズ ム は か な り詳 し くわ か って い る た め 心 理 学 概 論 書 の 摂食 欲 求 の説 明 にお い て紹 介 され る こ とが 多 い。 しか し、 摂 食 行 動 の 生 起 に は社 会 的 ・文 化 的 要 因 な ど様 々 な 要 因 が 関 わ っ て お り(今 田, 2005)、 現 在 わか っ てい る生理 的 メ カニ ズ ム だ け で は摂 食 の欲 求 の生 起 を充分 に 説 明で きない こ とは明 らか で あ る。 この よ うな混 乱 は 中 島他(2005)の 記 述 に も見 られ る。 こ の本 で は 、 一 次 的 欲 求 につ いて は、 「一 次 的欲 求(基 本 的欲 求)に 分 類 され る欲 求 を複 数示 レ そ れ ぞ れ の欲 求 が 発 現 す る際 の 生 理 学 的 要 因 と心 理 学 的 要 因 につ い て説 明 せ よ。」 とい う質 問 に答 え る形 で 解 説 して い る。 そ の 中 で 、摂 食 の欲 求 に つ い て 関 わ る 脳 の 部 位 の働 きや 関連 す るホ ル モ ンにつ い て説 明 した 後 に 「摂 食 行 動 は、 生 理 学 的 に見 る と、 脳 と抹 消 の協 調 作 用 に よ って始 ま り、 や が て終 了 す る もの で あ るが 、 実 際 には さま ざ まな 要 因 が 摂 食 行 動 を修 飾 して い る。 習 慣 化 した 食 事 の

時 間 や 、 食 べ 物 の にお いや 光 景 、 特 に そ の 味 は摂 食行 動 の調 節 に重 要 な役 割 を 果 た して お り、 これ に は 学 習 ・記 憶 が 深 く関 与 す る。」(p.262)と 述 べ て い る。 これ は摂 食 行 動 の 記 述 と して は妥 当 な もの で あ る だ ろ うが、 学 習 が 深 く関与 す る と結 論 付 け る こ とは一 次 的欲 求 の説 明 と して奇 妙 で あ る と言 わ ざる を得 ない。 ホ メ オ ス タ シス につ い て は、 欲 求 の 生 起 に影 響 を与 え る重 要 な要 因 の 一 つ で あ る こ とに は 間違 い な い が、 あ くまで も一 つ の 条件 に 過 ぎな い 。 生理 的 欲 求 の 基 本 的概 念 と して強 調 す る こ とは誤解 を生 む。 例 え ば、Buck(1988)は 「生 存 す る た め に最 も必 須 の 身体 機 能一 飢 え、 渇 き、 性 な どの ホ メ オ ス タ シス性 欲 求 一 は、動 機 の 中 で も最 も基 本 的 な もの で あ る と よ くい わ れ て きた 。」 と しなが ら も、 「近 年 明 らか にな って きた こ とは、 多 くの 行 動 が ホ メオ ス タ シス性 動 因 の充 足 に は 関係 ない こ とtし か も事 実 ホ メ オ ス タシ ス性 動 因 は、 動 物 や人 間 の複 雑 な行 動 で は さほ ど重 要 で は な い とい う こ とで あ る。 飢 え、.渇 き・ 温 度 調 節 な ど の 動 因 は 、 当 然 の こ となが ら大 変 興 味 深 く重 要 な現 象 で あ るが 、 もは や すべ て の 動 機 づ け現 象 の原 型 と はみ な され て い ない。」(畑 山監 訳sP.447)と 述 べ て い る。 す な わ ち 、 人 間 の み な らず 動 物 に お い て もホ メ オ ス タ シス の役 割 は重 要 な もの で は ない とい う こ とに な る。 動 物 行 動 の研 究 者 で あ るHalliday(1983)は 、 この 点 を さ らに詳 し く論 じて い る。「行動 が あ る生 理 的変 数 の調節 に役 立つ との考 え に も とつ くモ デ ル が あ る。 摂 食 行 動 が血 糖 値 や 体 重 を調 節 し、 摂水 行 動 が体 内 の水 分 を調 整 す る、 とい っ た か た ち で あ る 。 こ う した モ デ ル は、 摂 食 行 動 や 摂水 行 動 の よ うな諸 活 動 につ い て の理 解 を い っそ う深 め る上 で たい へ ん有 用 なモ デ ル と され て きた 。 しか し そ の モ デ ル の運 用 にあ た って は、 数 多 くの制 限 条 項 を考 慮 す る こ とが 重 要 で あ る。」(浅 野他 訳,p.120)と 述 べ 、 制 限条 項 と して・ 生 理 的 変 数 を充 分 に一 定 し た状 態 に保 つ の は行 動 以外 の メ カニ ズ ム の役 割 が大 き い こ と、 生 理 的 変 数 は分 単 位 や 時 間単 位 の オ ー ダー で は な く もっ と長 い 時 間 をか け て 調 節 さ れ る こ と、 動 物 に は 生 理 機 能 を調 節 しない 時 期 が あ る こ と、 な ど を挙 げ て い る。 そ して、 「『恒 常性 を維 持 す るた め に必 要 なあ れ や これ や の生 理 的 欲 求 を反 映 した もの が 動 物 の動 機 づ け で あ る 」 との考 え を証 明 す る よ うな実 験 的根 拠 は と きた ま得 ら れ て い る にす ぎな い 。 動 物 の動 機 づ け が 生 理 的欲 求 に対 す る 自動 的調 節 装 置 で 88

あ る との 考 え は、 魅 力 的 で あ り説 得 力 を も って い る。 しか しそ れ は事 実 に よ っ て保 証 され て はい な い。」(浅 野他 訳,P.122)と して い る。 この よ うな指 摘 が既 にあ る に もか か わ らず 、心 理 学 概 論書 にお け る一 次 的 欲 求 の説 明 が 変 わ っ て い ない の は、 欲 求 を捉 え る新 しい枠 組 み が ない た め だ と思 わ れ る。 4.主 観 的 体 験 と して の 欲 求 上 記 した 問題 点 を整 理 して欲 求 とい う概 念 を再 検 討 す るた め に は、 動 機 づ け とい う名 の も とに扱 う対 象 が 広 が りす ぎた 点 に 目を 向 け るべ きで あ る 。 中 島他 (2005)で は 「動 機 づ け(rno#ivation)」 につ い て、 「行 動 が ど の よ うな と きに起 こ り・ 継 続 し、 どの 方 向 を 向 い て い るか を説 明 す る 時 に用 い られ る、 行 動 の 原 因全 般 を示 す 用 語 で あ る。」 と し、 さ らに 「行 動 の発 現 と維 持 に 関 わ るす べ て の 要 因 を含 ん だ も の と把 握 で き る 。」(P,259)と さ え述 べ て い る 。 欧 米 で は Motivati。nの み を扱 っ た概 論 書 が い くつ か 出版 され て い る。 例 え ば、Ferguson (2000)は398ペ ー ジ に 及 ぶ が 、 行 動 が起 きる仕 組 み が 、 脳 生 理 的 メ カニ ズ ム は も と よ り学 習 、感 情 、 進 化 、 社 会 、 文化 、 的側 面 に つ い て も解 説 して お り、 さ な が ら心 理 学 全 般 の解 説 書 の よ うで あ る。 行 動 の 起 き る仕組 み を説 明 す る た め に は これ は 当然 の こ とか も しれ な い 。 しか し、 動 機 や 欲 求 とい う概 念 をあ い ま S い に して い る点 は 否 め ない 。 心 理 的概 念 と しての 欲 求 とは何 か を も う一 度 見 つ め な おす 必 要 が あ る。 一 つ の 捉 え方 と して、 欲 求 や動 機 とい っ た概 念 を 過 渡 的 な意 味 を持 つ にす ぎ な い仲 介 変 数 とみ なす 立 場 が あ る。Halliday(1983)は 動 物 の動 機 づ け を解 説 す る 中 で、 空 腹 や 渇 き とい っ た諸 動 因(仲 介 変 数)が 複 数 の刺 激 入 力 と複 数 の行 動 出力 との 関係 を簡 潔 に表 現 す るの に役 立 つ 場 合 に は あ る程 度 の説 明 的価 値 を 持 つ と して い る。 た だ、 動 因 を仮 定 して も入 力 と出力 の 関係 が う ま く説 明 で き ない 実 験 結 果 を示 して 「仲 介 変 数 を導 入 す る こ とに よ り何 かが 説 明 され る と考 えて は な ら な いの で あ っ て 、何 が 説 明 され るべ き現 象 で あ る かが 明 らか に され る こ とだ け で あ る。」(浅 野他 訳,p,96)と 述 べ 、 さ らに 「仲 介 変 数 は 、せ いぜ い 、 まだ 知 られ て い な い生 理 的 な 過 程 に対 す る呼 称 の よ うな もの に す ぎ な い 。

動 機 づ け を扱 う数 多 くの研 究 の究 極 的 な 目的 は、 そ れ らの過程 が どの よ うに働 い て い る か を明 らか に し理 解 す る こ とで あ り、 そ れ に よ っ て、 空腹 、 渇 き、 動 因 とい った概 念 は不 必 要 な もの に な る。」(pp.96-97)と さ え述 べ て い る・ これ は動 機 づ け を行 動 の生 起 過 程 そ の もの と捉 え た場 合 に 当然 行 き着 くべ き立 場 と い え るか も しれ な い。 しか し、 人 間 を研 究 対象 とす る心 理 学 研 究者 の多 くは空 腹 や 渇 きを過 渡 的 な説 明概 念 以 上 の もの と して捉 えて い る の で は ない だ ろ うか 。 そ こ には 当然我 々の 主観 的体 験 の存 在 が あ る。 我 々が 行 動 を生 起 す る過 程 の中 で、 「… を したい」 とい う主 観 的知 覚 あ る い は何 を したい か とい う 目的 を 自覚 で き る こ とが あ る。 しか し、 我 々が 行 動 す る と きに上 記 の 主 観 的知 覚 や 目的 の 自覚 が あ る とは 限 ら ない 。 そ れ は 「無 意 識 に して しま った」 や 「思 わず しで しまっ た」 とい っ た表現 に端 的 に 表 れ て い る。 また 、 目的 の 自覚 が 正 確 で は ない よ う に思 え る と き もあ る 。例 えば 、 お な か が す い た と い う 自覚 の も とで 食 事 を した が 、 本 当 は仕 事 が 嫌 にな った の で 逃 避 の た め に食 事 を した 、 とい うい うこ と もあ るか も しれ ない 。 精 神 分 析 学 にお け る 合 理 化 や 抑 圧 とい う概 念 は欲 求 の 自覚 の危 うさ を示 して い る もの と言 え る。 こ の よ うな 理 由 もあ っ て、 心 理 学 に お い て動 機 づ け とい う言 葉 が 欲 望 や欲 求 とい う用 語 に とっ て代 わ っ た と言 える 。 しか し、心 理 学 的概 念 と して の欲 求 は 、 主 観 的 知 覚 や 目的 の 自覚 を 中心 と した概 念 で あ る は ず だ。 意 識 的 知 覚 と無 意 識 の 境 界 が あ い まい で あ り、 本 人 の 自覚 して い る感 情 分 類 が 正 確 とは 限 らな い 点 は 「感 情 」に もあて は ま るが 、主 観 的 体 験 と して の感情 が あ る の は明 らか で あ る し、 そ の 主 観 的体 験 を 中心 に心 理 学 的 に調 査 ・検 討 され る。 欲 求 とい う主 観 的体 験 をBuck(1988)は 次 の よ うに述 べ て い る。 「我 々 が見 たCannon説 が 意 味 す る と こ ろ は、 動 機 づ け系 の状 態 が 、 意 識 体 験 の 形 で 認 知 に反 映 され る よ うな一 種 の 直接 的 な体 験 が存 在 す る とい うこ とで あ る。 この 主 観 的体 験 は即 時 的 な直 接 知 で あ る。 つ ま り、 ち ょう ど大 脳 が 青 い色 で あ る とか 梨 の 味 とか を体 験 す る仕 方 を 「知 っ て い る」 の と同 じ よう に、 大脳 は また痛 み 、 渇 き、 性 的興 奮 を体 験 し た り、 嬉 し さ、 怒 り、 恐 れ を体 験 す る仕 方 を 「知 って い る」 の で あ る。」(畑 山 監 訳,pp.30-31)。 主 観 的体 験 を基 準 にす え る必 要 性 につ い て も う少 し詳 し く考 え て い くこ とに 90

す る。行 動 の生 起 にお い て 「… を した い」 とい う主 観 的体 験 が 常 に伴 う も の で は ない 。 例 えば 、 何 か が ぶ つ か りそ うに な っ た と き とっ さ に 目 を つ ぶ る 、 こけ そ うに な っ た と きにバ ラ ンス を取 る、 とい っ た危 険 を回避 す る た め に必 要 な行 動 は反射 的、 無 意 識 的 に行 うほ うが確 実 で あ る。 ホ メ オ ス タシス を維 持 す る行 動 で 言 え ば、 体 温 が低 下 した と きの震 え は無 意 識 的 に起 こ る反 射 反 応 で あ る。 我 々が行 う行 動 に は こ うい っ た反 射 が多 く含 まれ て い る。 意 識 的 に行 う飲 食 にお い て も、 咀 囎 や嚥 下 な どは反 射 的行 動 が 含 まれ て い る し、 コ ン トロー ル しよ う と思 え ば意 識 的 に コ ン トロー ル で きる行 動 で もほ ぼ 自動 的 に行 っ て い る 場合 は多 い。 「… を した い 」 とい う主 観 的体 験 を伴 わ ない こ れ らの行 動 の生 起 過程 に 「欲 求 」 とい う心理 的 概 念 をあ て はめ る こ とは、 言 葉 の 日常 的 な意 味 と して は もち ろ んの こ と、構 成 概 念 や仲 介 変 数 と して も意 味 が ない場 合 が あ る。 しか し、 次 に見 る よ うに心 理 学 辞 典 や心 理 学 概 論 書 で は この 点 が 充 分 に捉 え き れ て い な い。 有 斐 閣 版 心 理 学 辞 典 の項 目 「欲 求 」 にお い て 、 一 次 的欲 求 の 一 つ と して 呼 吸 が挙 げ られ て い る。 ま た、 鹿 取 ・杉 本(2004)で は ホ メ オ ス タ シス性 の動 機 づ けの 一 つ と して空 気(酸 素)へ の動 機 づ け が挙 げ られ て い る。 運 動 して体 内 に 酸 素 が 不 足 す れ ば呼 吸 が 速 くな り多 量 の 酸素 を取 り入 れ よ う とす る。 これ は体 内の糖 分 が不 足 した と き に不 足 分 を摂 取 しよ う とす る こ と と同 じよ う に捉 え て い るた め だ ろ う。 しか し、体 内 の酸 素 が不 足 した と き に、 食 欲 と同様 に空 気 を 欲 す る欲 求 を持 ち、 そ の 結 果 と して 呼 吸 を早 め る だ ろ うか。 呼 吸 を早 め る こ と は意 識 的 な コ ン トロ ー ル の 下 に も行 な え るが 、 意 識 的 な コ ン トロー ル下 で は な く普 通 に運 動 で呼 吸 が 速 くな っ た場 合 、 い く ら注 意 を 向 け て も呼 吸 が 速 くな る 直 前 に 「呼 吸 を早 め た い 」 と い う気 持 ち を見 出 す こ と はで きな い の で は ない だ ろ うか 。 む しろ、 呼 吸 が 速 くな っ た と同 時 に息 が 苦 しい と自覚 で きる とい う こ とで は な い だ ろ うか 。 ま た、 意 識 可 能 か ど うか を問 題 に しな い仲 介 変 数 と して 欲 求 を捉 え る場 合 で も、 運動 に伴 い呼 吸 が 速 くな る とい う行 動 の 生起 過 程 は比 較 的単 純 で定 型 的 な もの で あ り、 心 理 学 的 な仲 介 変 数 を仮 定 す る必 要 が あ る と は思 えな い。 こ こで もや は り確 認 して お くべ き こ とは、 行 動 の生 起 す る過 程 を生 理 学 的 に

説 明 す る こ とは、 行 動 を説 明 し よ う とす る観 点 の 問 題 で あ る とい うこ とだ。 生 理学 的 に 説 明 で きる欲 求 と説 明で きな い欲 求 が あ る とい うわ け で は ない 。 また、 上述 した よ う に 中 島他(2005)は ・ 一・次 的欲 求 の解 説 に お い て 「欲 求 が発 現 す る際 の生 理 学 的要 因 と心 理 学 的 要 因 につ い て説 明 せ よ。」と問題 設定 して い るが、 この よ う な表 現 も 同 じ過 ち を犯 して い る よ うに思 う。 「現 在 そ の仕 組 み が よ くわ か って い る低 次 の 生 理 的 過 程 と心 理 学 的 概 念 に対 応 す る高 次 の 生 理 的過 程 」 と い った 表 現 の 方 が 正 確 なの で は な い だ ろ うか 。 問 わ れ るべ きは、 行 動 の生 起 過 程 の どの 部 分 で 我 々 は 「… した い」 とい う主 観 的 体 験 を持 ち うる の か 、 あ る い は、 行 動 の生 起 過 程 の どの部 分 で仲 介 変 数 が 必 要 か 、 とい う こ とで あ ろ う。 こ の点 を次 に考 察 して い きた い。 ア メ リカ に お け る代 表 的 な心 理 学概 論 書 で あ るAtkinksan,Atltinson,Smith,Bem &Nolen-Hoeksema(2000)で は 「動 機 づ け とは、 『行動 を発 動 させ 、 方 向 づ け る 条件 で あ る』。 そ れ は意 識 的 な欲 求(食 物 、飲 み 物 、性 的 行 動へ の欲 求)と して 体 験 され て い る。」(内 田監 訳,PP、653-654)と 、 動 機 づ け は意 識 的 な欲 求 とほ ぼ 同義 と述 べ て い る 。 こ れ は こ こ まで 紹 介 して きた動 機 づ け の定 義 よ り もか な り 狭 い 。 そ して 、動 機 づ け に 関す る説 明 自体 は、 「何 が動 機 づ け を制 御 して い るの だ ろ うか」 と問 い か け 、 「動機 づ け の原 因 は、脳 内や 身 体 の生 理 的 な 活 動 か ら・ 文 化 や 周 囲 の 者 との社 会 的 な相 互 作 用 ま で含 み 、 多 様 で あ る。」 と して 、 渇 き、 空 腹 、 性 的欲 求 とい った 基 本 的 動 機 の 原 因 につ い て脳 か ら文化 ま で幅 広 く述 べ てい る。 意 識 的 な体 験 とそ れ を 引 き起 こす 原 因 を分 け て い る とい う点 で 、上 記 で 紹介 した 日本 の心 理 学概 論 書 よ りも考 えが 整 理 され て い る よ うに思 う。欲 求 とい う構 成 概 念 自体 の 意 味 につ い て は あ ま り言 及 して い ない が 、 ホ メ オ ス タ シ ス につ い て の以 下 の 記述 が参 考 に なる。 「発 汗 や震 えの よ うな身 体 的 な調 節作 用 に よ っ て脳 も一 定 の状 態 に保 て る の で あ る。 これ らの 身体 的 な反 射 で あ る発 汗 に よ っ て体 を冷 し、 筋 運 動 に よっ て温 め るの で あ る。 不 快 なほ ど暑 い と思 っ た と きに心 理 的 な 反 応 が 動 き始 め る。 た と えば、 服 を脱 い だ り、 冷 た い飲 み物 を 飲 ん だ り、 日陰 を探 した りす る。」(内 田監訳,PP.662) 上述 して きた 日本 の心 理 学辞 典 や 概 論 書 の一 次 的欲 求 の記 述 に な らえ ば、 反 射 や 自律 神 経系 の 反 応 か ら意 識 的 な対 応 まで どれ も体 温 を一 定 に保 つ た めの 反 92

応 で あ る の で、 体 温 保 持 の 欲 求 とい った名 称 が与 え られ て も不 思 議 は ない し実 際 に体 温 調 節 が 一 次 的欲 求 の 例 と して挙 げ られ る こ と もあ る。代 表 的 な一 次 的 欲 求 で あ る渇 き にお い て も、 体 内 の水 分 欠 乏 時 に は 、 渇 きを感 じて水 を飲 む と い う反応 が お き るだ け で は な く、 腎臓 で の水 分 回収 や発 汗 の 抑 制 な どの 反 射 的 で あ り当然 無 意 識 的 反応 を伴 うか らで あ る。 この よ う な、 意 識 的無 意 識 的諸 反 応 が ま とま って 生 命 維 持 の 目的 を果 た して い る例 は い く らで もあ る。 例 え ば、 毒 性 の あ る食 物 を摂 取 した 時 に は 反 射 的 な嘔 吐 が 起 きるが 、 意 識 的 に嘔 吐 し よ う とす る場 合 もあ る し、 不 味 い 味 や い つ も とは異 な る味 や 感 触 か ら飲 み 込 む 前 に 吐 き出 して しま う時 もあ る。 これ らは毒 物 排 除欲 求 と呼 べ な い だ ろ うか 。 ま た 、病 気 に なっ た 時 に は 身体 内 で 無 意 識 的 な様 々 な免 疫 反応 が 起 き るだ け で な く、 身体 を動 か さず じっ と して い る とい っ た反 応 も起 きる。 食欲 は な くな るが 、 場 合 に よ っ て は 薬 効 の あ る食 物 を選 ぶ こ と もあ る。 チ ンパ ンジ ー で さ え、 病 気 あ 時 に普 段 食 べ な い薬 効 の あ る植 物 を摂 取 す る こ とが 知 られ て い る(ハ フ マ ン ・小 清 水 ・大 東,2000)。 これ ら一 連 の反応 に健 康 保持 の欲 求 とい った名 称 を 与 え る こ とが で きる の で は ない か 。 この よ うに現 在 の 一 次 的 欲 求 の定 義 に従 え ば 、 生 命 維 持 に関 連 す るす べ て の行 動 に 「… の 欲 求 」 とい う言 葉 を あ て は め て もお か し くは な い。 しか しなが ら、 実 際 に は摂 食 や飲 水 の欲 求 を 中心 に述 べ られ る 。 これ らが 、 頻 繁 に強 く主 観 的体 験 を引 き起 こす か らだ。 主 観 的体 験 に言 及 す る こ とを避 け なが ら暗 黙 の うち に前 提 と して い る と言 え る 。 や は り、 Atki血so血etal.の よ うに、 意 識 的 な欲 求 と して体 験 され る、 と定 義 す る こ とか ら 出発 すべ きで あ る。 しか しなが ら、Atkinsonetal.は 主観 的体 験 そ の もの につ い て は ほ とん ど説 明 して い な い 。体 温 調 節 の例 にお い て も 「心 理 的 な反 応 」 を こ れ 以上 詳 し く説 明 して い な い が 、 暑 さ寒 さが意 識 に上 っ た時 に起 こ る反 応 とい え る。 体 温 保 持 の 際 に、 服 を脱 ぐ、 冷 た い飲 み 物 を飲 む、 日陰 を探 す 、 とい っ た例 が示 され て い た。 こ うい っ た反 応 の特 徴 は、 定 型 的 な結 びつ きで は な く複 数 の可 能 性 か ら選 ぶ こ と と随 意 筋 の 動 き を必 要 とす る こ とで あ る。 欲 求 とい う心 理 は全 て の動 物 が 持 っ て い る よ うに は思 え ない 。 例 えば、 昆 虫 は 反 射 的 な行 動 の積 み 重 ね で か な り複 雑 な行 動 を行 う。 欲 求 を感 じ る とい う こ と 自体 進 化 の過 程 で何 らか の 必

要 性 に よ り生 まれ た心 的 過程 と考 え られ る。欲 求 が 起 きる の は 自動 的 反 射 的 な 反応 で は対処 で きない 高次 な結 びつ きを必 要 とす る場合 だ ろ う。 5.今 後 の 検 酎 課 題 本 論 考 の結 論 と して 言 い た い こ とは、 心 理 学 概 論書 が 動 機 づ け特 に一 次 的欲 求 の説 明 で まず 取 り上 げ るべ きは、 現 在 の よ うに欲 求 の種 類 を並 べ た て る こ と で は な く、 欲 求 と して我 々が 意 識 可 能 な の は行 動 の生 起 過 程 の 一 部 に過 ぎな い とい う こ と、 欲 求 は人 間 が 元 々生 活 して いた 環境 の 中 で有 効 に働 くよ うに進 化 して き た とい う こ とで あ る。 例 え ば、 我 々 は健 康 維 持 に必 要 な食 物 す べ て に 同 じ よ う に食 べ た い とい う欲 求 を感 じる訳 で はな い。 も と も と人 間 が進 化 して き た 環 境 で 、 複雑 な運 動 を用 い て摂 取 す る もの に た い して 欲 求 を感 じる よ うに な った と推測 され る。 こ こ まで の議 論 を踏 ま え て、 現 代 社 会 に お け る欲 求 の 拡 張 と コ ン トロー ル と い う問 題 に 立 ち戻 る。 心 理 学概 論 書 で は一 次 的欲 求 は生 命 維持 の た め の合 理 的 な シス テ ム と して解 説 され る。 しか し、 一 方 で我 々 は欲 す る ま ま に食 べ る こ と は む しろ健 康 を害 す る こ とだ と捉 え て い る。 この よ うな ず れ は摂 食 の 欲 求 だ け に 限 られ る こ と で は な く、欲 求 全 般 に あ て は ま る可 能 性 の あ る こ とで あ る。 欲 求 の コ ン トロ ー ル の必 要 性 は、 現 代 の消 費社 会 や 市場 原 理 に基 本 的 な疑 義 を投 げ か け る 重 要 な 問 題 で あ る。 しか しこ れ まで は、 文化 、 思 想 、 教 育 の 問 題 とい う捉 え られ方 が 一 般 的 で あ り、 心 理 学 的 に取 り上 げ られ る こ とが ほ とん どなか っ た よ うに思 う。 これ は、 欲 求 と して 意 識 す る また は場 合 に よっ て意 識 可 能 な の は行 動 の生 起 過 程 の 一 部 で あ る、 とい う こ とに よっ て 理 解 で きる と考 え られ る。 意 識 とそ の 働 きの 理 解 は、 非 常 に大 き く困難 な問題 で あ るが 、 心 理 学 や脳 科 学 に お い て取 り組 まれ つ つ あ る。欲 求 概 念 の 再 検 討 に お い て も、 意 識 そ の も の の研 究 と結 び つ け た 論 考 が 今 後 必要 で あ る。 ま た、 現 代 社 会 にお い て欲 求 の コ ン トロ ー ル の 必 要性 が 生 じた こ とは 、 誤 った 学 習 に よ るだ け で な く、 一・次 的 欲 求 の働 き と現 代 社 会 の 環 境 の ず れ に よ り生 じた 内在 的 な 原 因 に もよ る。 そ の 原 因 につ い て は 、 欲 求 の働 きを進 化 論 的 視 点 で 捉 え なお す こ とで 理解 で きる と 考 え られ る。 94

本 論 はほ ぼ 問題 提 起 に終 始 して しま っ たが 、 今 後 は、 よ り具 体 的 に欲 求 を取 り上 げ なが ら、 そ の 生 起 過 程 にお け る主 観 的 体 験 を吟 味 し、 そ の進 化 的 な働 き を検 討 して い く必要 が あ る と考 えて い る。 (本 学 助 教 授) 引 用 文 献 Atkinson,R,L.,R.C.Atkinson,E.E,Smith,D.J.Bern,&S.Nolen-Hoeksema2000

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