ポストモダン・カルチャーのゆくえ

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(1)丑とし. 三冊. 一一口党. ポストモダン・. 力. 野. 中. ルチャ一のゆくえ. 弘. 美. 事柄が含まれるが，断片化する生活や暖昧で不確定な世界のなかで，絶えず個々人が自分自身. 序西欧文学におけるモダニズムの系譜をたどり. を振り返り，. 自らの内側と向きあわねばならな. ながら，後藤明生氏は現代文化が産みだすメディアとメッセージの二項対立を脱構築してみせてくれた (後藤， 2002). この論考は後藤氏の言. 徴でもある．あえて差異化すれば，偶然性の強. 説を触媒としながら，ポストモダン・. などはポストモダニズム特有の現象であるとか. 力. ルチャ. 一の輪郭を素描するささやかな試みである．. い状況といったものは，ポストモダニズムの特調. ・. アィロニ一の重視・文化境界線の不鮮明化. える．また，モダニズムは前衛芸術と大出文化を区別したが，ポストモダニズムはそれをしない．言い方を換えれば，真なるもの (thereal). はじめに用語の定義をしておきたい．モダニ. ティとポストモダニティは歴史上の特定の期間を区切る指標であり，社会編成の制度的特性を指す抽象概俳である．例えば，モダニティは，. とその模造 (simulacra/copies)という構図は，. 後者において解体されるのである・なお，「ポストモダン」 (名詞Ⅰ・形容詞 ) という用語を使用する場合，本稿では文化的・認識論白 9 概念に. 中世以降の産業資本主義の勃興と，国民国家 (nationstates)体制の誕生によって刻印される．これらの制度と連動して個人主義・物神化. 比重をおいている．. (commodificalion). 性・科学的知識・. .. 都市化・合理化・官僚主. 義・監視網 (surveillance) などの社会的プロセスが展開することになる (Giddens,1990). 一方，モダニズムとポストモダニズムは文化. 高. 8 識認的領域でモダニズムが関与してきたの. は啓蒙の哲学であった．啓蒙の哲学は道具的理. から構成される. 普遍白 9 真実・進歩の観念など. (Ly,otard,1984). ポストモダニ. ズムはこれらのカテゴリ一に異議を申し立てる. 的・認識高ぬ的概念である．モダニズムとポスト. 現実の深層ではなく表層を，唯一の真実ではなくさまざまな真実を，客観性ではなく共通の利. モダニズムは芸術上の様式やムーブメントばか. 害が生む連帯意識を，普遍性ではなく歴史. りでなく，わたしたちの日常的な経験にも関与. 特殊な真実の形態を，ポストモダニズムは評価. する．モダニズムとポストモダニズムの弁別は. しようとする (Rorty,1989;Foucault,1972,1973). 容易ではない，例えば，近代的な生の経験のな. リオタールはこのような哲学的立場を「ポスト. かには生活リズムやぺースのスピード化とそれ. モダン」と呼んでいるが，. に伴うリスクの増大，留まることのないライフ. 学に賛成Ⅰ反対いずれかの立場をとる必然性に疑義を抱いている (Foucau@l. 1984). ローティ. スタイルの変化や絶え間ない知の更新といった. 曲. りに. フーコーは啓蒙の哲.

(2) 26 (183. 横浜経営研究. Ⅰ. 第 4 号 (2001). 第 22 巻. もまた，ポストモダンという用語の使用に積極. いての言説はさらに，わたしたちとは異なる者. 的ではなく，ニーチェにその系譜の祖をおく. たちの生きかたとの比較・検討を要請する．言. 「ポスト啓蒙主義哲学」 (thepost-enlightenment philosophy) という概念を支持する・さらにギ. い換えれば，モダニティがその「大いなる. のうちに隠蔽してきた多様な差異が，声を獲得. デシズは，ポストモダン・カルチャーを「ラデ. しっっあるのだ．ポストモダン・. イカルなモダニズム」の一表現だと捉えている. 経験は，階級・エスニシティ・ジェンダー. (Giddens， 1990) 仮にポストモダニズムを特徴づけるもののほ. 民性などを無視して語ることができない．人間. とんどが，モダニズムのうちに存在していたとしても，重大な文化的変容が現代生活のなかで. この文化の多様な経験が説明可能となる．セルフモニタリンバは「既に語られたこと」についての感覚をアイロニックに刺激する．それは，わたしたちがもはや新しいものを生み出すことができず，既に在るものと戯れるだけだという価値判断でもある．アイロニーはポストモダン・力ルチャ一の中核的感受性を構成するだけでなく，特定の文化や価値観が偶然性のう. 起こっていることに疑問を差しはさむことは困難である．その意味でわたしたちはポストモ. ダンの時代を生きているとかえるわけだが，それはモダニズムとの断絶を意味するというょ. ), 未来の輪郭を素描する移行の時期なのであれ. る．したがつてポストモダンを「感情の構造」. 物語」. 力ルチャ一の・. 国. 集団に関するより繊密な分析をとおしてのみ，. (Williams, 1981), あるいは一連の文化実践を指すものと考えたほうが生産的である．ポスト. 文化が，例えば，映画史・音楽史・文学史に極. モダンの感情構造としては次の事柄が挙げられ. めて自覚的であるという事態にも自己. る. 表れている．セルフモニタリンバは，企業組織の場合，労働力・消費者・顧客などについての知の拡充をめざす．それはショッピンバモールの監視力メラや，生産ラインの品質管理や，マ. い感性の断片化，あるいは暖昧で不確実な生活感覚．. えに成立しているという理解を助長する．この -. 監視は. 2) 偶然が世の中の核心にあるという自覚． 3) 文化的 K 異の認識．. 一ケティングの精微化のなかに体現する．. 4) 生活リズムやぺースの加速化．. (thediscursive) からイメージ (thefigural) へのシフトのなかに見る (Lash, 1990). モダニス. 伝統的宗教という信念体系の確実性をもちにくい現代生活とは，選択を繰り返す寄る辺なき生きかたでもある．わたしたちはより内省的に自己と向きめう一方で，最終的な拠り所を見ぃだせないままでいる．. このような生きかたは，. ラッシュはポストモダンへの. トはイメージ 2. 0. 転回を，言説. 意味を優先しながら，極めて. 知的な認識を唱導し送り手と受け手の乖離を意図的にはかった．ポストモダニストはビジュ. アルを重視し合理的理解に異議をとなえ，送り手と受け手の距離を極小化しようとする．イ. 社会関係についての知識や情報を生の構成要素として絶えず渇望すること，すなわち自己監視 (seIf-moniloring/reflexivity) の欲望を活，性化さ. 大衆というモダニズムの文化白9 境界は暖昧にな. せる．セルフモニタリンバは「経験についての. っていく．高級な文化と低俗な文化，あるいは. 言説」でもあ. る. (Gergen, 1994: 71 几それをと. メージの氾濫とともに都市生活は 2 り. 0. 美的にな. ，読者Ⅰ観客の機能の増大とともに，前衛と. 文化と産業といった棲み分けもまた崩れていく. おしてわたしたちは自己をめぐる言説の網の目. ポピュラー・力ルチヤ一が多くの研究者の視野. に参入し，多層的なアイデンティティを構築す. に入り，調査六十案としての地位を向上させたこ. る戯れのなかを浮遊することになる．経験につ. とと相ィ笑って，ハイカルチャーと. ローカルチャ.

(3) ポストモダン・力ルチャ一のゆくえ. 一の二項対立はもはや無意味になっている．「ハイカルチャーとはもうひとつのサブカルチャ一にすぎない」 (Chambers, 1986: 194) のでこのような傾向を説明するのがアクティ. (184) 27. 仲野弘美 ). D. イメージのへゲモニックな伸張と相侯って，. は，意味の受け手であり，消費者であるわたしたちが，芸術や商品の意味の生産にダイナミッ. 高級芸術と大出文化の境界が撹乱され，文化と産業の壁が崩れてくると，都市生活を美的に洗練しようとする動きが大規模に進む．フェザーストンによるとこの動きは三つの主要な形態を. クに関与する可能性に着目する．これによって，. とる. ある．. ブ・オーディエンスの概念である．この考え方. (Fealherslone,1991).. 大量生産物を無批判に消費する大衆とその文化，. 1) 芸術と日常生活の境界線をま和尚しようと. という枠組みは死刑を宣告される. ポストモダン・カルチャーは. 歴史性を暖昧. 2) 生活そのものをアートに変容させるプロ. にする．過去と現在の表象はブリコラージュ (bricolage)をとおして併置される・ブリコラ一. するアート重視のサブカルチャ二. 、ジェクト．. ジュは無関係とされる複数の記号を同じ場所. に設定することで，新たな意味のコードを生み. 3) 日常すべてを記号とイメージの流れのなかに投げ込むこと. だす技法である．文化の表現形式としてのブリコラージュは，ポストモダン・力ルチャ一の主. なる時代と空間をポップミュージックのなかに. 日常の美的改造と自分らしさの構築は消費文化のなかで結合する．それはイメージや象徴を消賀するライフスタイルの構築をとおして実現される．この 26 な事態は，工業化社会から消費社会への移行ともちろん無関係ではない．市場全体にたいして規格品を大量生産するフォーデ. ブレンドする．『ブレードランナⅡや。ブル. イズムから，. ーベルベット. 注文に応じて小規模に生産するポスト，フォー. な文法であり，建築・映画・. レ. CM. .. ミ. 要. ユージックビデオなど多様な文化テクストに認. めることができる. 、ンョッピンバモールにはさ. まざまな時代の建築様式が混在し. j. MTV. は異. では，映画ジャンル自体が撹乱. され，ノワールやホラーや SF ジャンルが混在する．. といった複数の. さらにこれらの映画では. コードが二重化されており，映画通でも一般の観客でも共に堪能できるように削られている (Jencks,1986). このような事態を「自意識的な相互テクスト. 性」. ろう (Barker, 2000: 154). そこでは一つのテクストが別のテクストのなかに引用される．フィルムノワールの約束事を再 " パルプフィクション』，. ロードムー. ビ一をリサイクルした『ワイルド・アット・ハ. ート」や『トゥルー・ロマンス』は確信犯的な相互テクスト性の好例であろう・それらはまた文化生産物の機能やその歴史性について，文化的な自意識が過剰に反応していることを示すものでもある．. ディズムへのシフトは，変化に適合しうる生産、ンステムの順応性や流通パターンの個人化傾向と連動している．. このようなライフスタイルの中心にテレビジョンがある．テレビはさまざまに縫い合わされ. (aself-consciousinlertextualily) たイメージのコラージュを. と呼ぶことも可能であ. 加工した. チ・マーケット向けの商品を. 生産し循環させる. 多彩なイメージの併置は電子映像のブリコラー -ジュを構成しながら，予想覚の連想・連合を産. 出しっづける．番組と CM. の途切れることのな. いフローと多チャンネル化にたいし視聴者はザッピンバコマーシャルを飛ばしてビデオ. にとったり，リモコンを使ってチャンネルを早く変えること. 素. 等を駆使してテレビ，テク. ストを横領・，流用する．. 芸術におけるポストモダニズムは，モダニズムに対する否定的反応としての側面が大きいが，.

(4) 28. 第2 巻. 横浜経営研究. 185. 第 4 号㈲ 001). テレビにおけるポストモダニズムは，世俗化し. ある対象にたいして相反する感情をもったり. たモダニズムの遺産を流用することに長けてい. アイロニソクな感覚を抱くというポストモダニ. る．一見㎜関係なイメージを併置するモンター. スティックな特質を，. -ジュ，. が。サウスパーク」である．このアニメは文化. フィルムやテープを矢継ぎ早に編集する. ラピッド・カッティンバ，時間的前後関係を故. 煮に入れ替える物語形式にの技法はニュース報道にも借用される ), シンボルやイメージを従来と異なる文脈で使用する技法などは，ポス. 白. 同じように有しているの. りなステロタイプを徹底りにパロディにする，自. トモダンのテレビのスタイルとして定着してぃ. わたしたちが出会うのは，偏狭な人種差別主義者や性差別主義者であり，人種やジェンダーや世代や身長・体重をめぐるさまざまな偏見である．テクストはそのようなステロタイプに足払. る. いを食わせ，哩いとばそうとする．例えば，こ. ・. ソー. の町の食堂のシェフはセクシ一なソウルシンガ. プオペうなどのジャンルが混在するテレビドラ. 一でもあるアフリカネアメリカ人で，「サウス. マであり，視聴者はこのシリーズを，時にシリ. パークのバリー・ホワイト」と呼ばれているの. アスものとして，時にユーモラスなパロディ. して愉しんできた．ドラマのテクストが生みだ. であるが，視聴者は，バリー・ホワイトという「オリジナル」な人物像自体がステロタイプで. す多彩な色調や音色には，哀愁を誘 6 カ. あることに気づかされる．ここにアイザック・. 。ツイン・ピークス』は刑事物・ S F. .. と. と同時. に，滑稽なほど風変わりな誇張がある．そのため視聴者は自らの主体の位置を目まぐるしく切り替えなければならない (Collins, 1992). ッ. 型の役を演じさせる映画ジャンルの傑作，. イン・ピークス」は過剰な記号に溢れたポスト. ャフト』の有名なテーマソンバを唄っているの. モダン・テクストであり，事件や犯罪の解明や物語の進行に「無関係」な意味が，随所に緩め. がこの声だからである．「サウスパーク』はす. 『. られている．またアニメに関しては，『シンプソンズ』と. ヘインズの声が加わって相互テクスド性はさら. に強化される．というのも，黒人俳優に綾切り『. シ. べての人物を傷つけながら，その偏見の足元をすくうということを同時にやってのけているのだ Ⅲ. 『サウスパーク」が挙げられよう．『シンプソンズ」では，親子の役割が機能不全に陥っている. 『サウスパーク』にたいする. 家族がアイロニソクな主人公として登場する. 評価が真っ二つ. テクストは子供にも大人にも愉しめるようコ一ドが二重になっている．このドラマは娯楽であ. に分かれるのと同様に，ポストモダン・カルチ. ると同時に，中流白人の生活文化を精妙に映し. 決裂している．現代文化は深みがなく無意味だという者もいれば，正統派に逆らう文化の新し. だす鏡でもある．この一家の暮らしがテレビを. 中心に回っていることは象徴的である．視聴者は他のテレビ番組や映画を意識するよう仕向けられ，相互テクストりな言及に晒される．例え. ャーが評価すべきものか否かほついても意見は. く. ポピュラ一な形態だと歓迎する者もいる．ボ. ードリヤールは，. ポストモダン・カルチャーが. ば，シンプソン家の子供たちのお気に入りのア. 記号表現のたえまない流れをとおして構成されると論じる (Baudrillard, 1983). そこには記号. ニメ，。イッチ. 内容の階層的序列はなく，. 自. とスクラッチ』は. ". トムとジェ. フラットで表層的な. リー」のパロディに他ならない．わたしたちが. 一次元の世界が広がる．それは，いかなるもの. テレビ番組の暴力描写を非難しながら，密かに. も本質的な価値や深い意義をもちぇない文化で. 愉しんでいるというダブルスタンダードな態度. あり，ものの価値は象徴的な意味. を，このエピソードは暴露する．. 威や社会自 9 名声. 地位や権. の交換をとおして決定され.

(5) ボストモダン・カルチャー. る．. ものから離れ白山に浮遊する記号は，. のゆくえ (中野弘美 ). (186円 9. 4) 高級な文化と低俗な文化の区別が崩壊し. ・例. えばテレビ CM のようにさまざまな文脈で連結される．「消費を使用価値，すなわち物質的な有用性の購入・使用であると理解してはならない．それは第 - に記号の消費なのである」. たこと． 5 ) オリジナルの存在しないシミュラーク. ること．ラ．，コピ一文化であ. 6) 歴史をイメージとしてノスタルジックに表象すること．. (Fealherslone,1991:85). ボードリヤールが描くのは，本当のものと紛. いものの区別，公私の弁別，現実と虚構の差異. 、ジェイムソシの論じるポストモダンの. が崩壊した文化であり，魅惑的なイメージと、ンミュラークラがあらゆる領域に溢れだす世界で. 断片化・不安定性・方向感覚の欠如などを特徴としており，ボードリヤールとの共通点も多い. ある．それはわたしたちの心身を過剰な情報や. が，状況の説明に関しては意見を異にする・. イメージで HX まりきれなくさせるハイバーリア. ェイムソンにとってポストモダニズムとは，国. リティの世界でもある．「ハイパー」という接. 境を越えて拡大する後期資本主義の世界システ. 頭辞は「現実よりリアルだ. ムを表現したものに他ならない．つまりそれは，. 」. ということを含意. 世界は，. ジ. する．「現実」はあるモデルにしたがって生産. 地球規模の空間で稼動する資本主義の文化形態. される．そのモデルはあらかじめそこに在るものではなく，現実を人為的に再生産したものにほかならない．木物とコピーとの境界を壊すようなプロセスは，あらゆる領域で作動している．実際に起きた社会的事件と，それを伝えるメディアの関係は典型的な例であろう．報道番組は事件の情況を「ありのまま」に伝えていると称するけれど，どのように表象するかという命題は，メディア固有の文法・慣例・約束事に規制されるだけでなく，視聴者が咀嚇しやすいように加工さえされる (Fiske,1987).. を表象したものなのだ．後期資本主義こそが，. 、ジェィムソンはボードリヤールに触れながら，. わたしたちの暮らしのあらゆる領域に物神化を流布し現実をイメージとコピ一に変容させたのである．ボードリヤールやジエイムソンと対照的に，. キャプランは，ポストモダン・力ルチャ一の逸. 晩酌役割と進歩的側面，そしてあらゆる壁や境界線の解体機能を評価する (Kaplan. 198 ア). 例えば，ミュージックビデオのなかには，脱構築. 的な手法を使って，視聴者に安定した物語形式を味わう場を与えないばかりか，現実の表象という認 ;哉高ぬ的前提に異議を唱えるものがあ. る. ポストモダニズムが現在についての表面的で深. この現象は，ポストモダニズムが表象の概念全. みのない感覚に関与し歴史的な理解の欠如を示していると論じる (Jameson, 1984). ポスト. 体を問題視すると論じるハッチオンの主張と共. モダンのハイパースペースのなかでは，. わたし. 鳴する (Hulcheon, 1989). ポストモダニズムはアイロニソクな知の地平であ。), 自らの知の限，. たちは自分自身の居場所を定位することができ. 界と条件を探求しようとする運動に他ならない. ない．この空間は次のような特質をもっ．. またコリンズは，個々の人間のとりうる多層的. な主体の位置やアイデンティティを，ポストモ Ⅱ過去から現在にいたるスタイルが共食い. ダニズムが戦 mを的に承認すると述べている．コ. (cannibalizalion) の ;代沢にあること． 2) 信頼のおける表現形式よりパスティーシ. リンズによると，. ュが好まれること． 3. ジェイムソンの描くポストモ. ダニズムの性格描写では，「分節を可能なかぎり. 繰 )。返すこの文化の戦略的多様，性を説明しき. (Collins, 1992: 333). さらにチェンバ. Ⅰ世界の表象がイメージとスペクタクルに. れない」. 移行したこと．. ーズによれば，ボードリヤールが深みのない文.

(6) 30@ (187). 横浜経営研究. イ乙グん lⅠ れ /. Antiform@ (closed) Play Chance. Hierarchy. Anarchy Process/Performance/Happening Participation Dispersa@ Syntagm. Art@oUect/FiRshed@work Distance. Centring Paradigm Depth Interpretation/Reading. Surface. Against@interpretation/Misreading. Si 色 n Ⅲ ed. Sign Ⅲ e. Narrat 血e. An. Determinacy. Indeterminacy. Transcendence. Immanence. (Adapted from Hassan, 1993.. (lhecommodity-signs)は，実際には，消費. 者の多層的なアイデンティティを構築する素材を提供しており，消費者は商品 - 記号を選り分け並べ替えながら，. 築いている. Ⅰ. Ⅱ. narra. Ⅰ. ve. p. 152). 化の主要な構成要素であると断じた「商品 - 記. ルる. れ ls 抑 7. p0 じす胤クリピド. Form@ (closed) Purpose Design. 号」. Ⅰ. 自らのパーソナルなスタイ. (Chambers,1990). ，. 糸川口. より民主的で開かれた文化へと向かう傾向が，. 「対話的な原理」が健全にはたらくとき，支配的な信念体系のまわりに構築される階層序列的で閉じた文化は，徹底的に相対化されるだろう (Bakhtin,1981). 権威と，それを支える「大いなる物語」に異議を申し立てること，そして，社会的諸関係を構成する差異と多義性を創造的に受容することが，ポストモダン・カルチャーとかまだ見ぬ未来の文化を繋ぐ鍵となることだけは確かである．. ポストモダン・力ルチャ一にはあると認める研それはエリート主義的で閉. じたモダニティとは一線を画すものであろう．しかし既に述べた 2 6 に，モダニズムが有す. る特徴や原理の多くをポストモダニズムは受け継いでいる．イーハブ・ハッサンは，文学理論. から建築・絵画・音楽・哲学・人類学・精神分析学の諸領域へと拡散するポストモダニズムの. 基本的構成要素を，モダニズムと比較しながら列挙している (Hassan, 1993; 上の表を参照 ) ポストモダン・力ルチャ一の内部で差異化と脱. 中心化が進み，さまざまな声が歴史的な文脈を踏まえながら競いあぅのは望ましい．そうした. . (1981) ℡ e D ㎞ o 郡C Universlty ofTexasPress.. Bakhtin,M. Barker,C.. 血の伊加ガ0m. London. (2000 ) C ftは Ⅰ り J ぢ Ⅰはメ 1ピ s: Ⅰ巧 eo ・. 究者は少なくない．. 文献一覧. は・. ・. MO. 第 4 号 (2001. 第 22 巻. れ・切れば P グり. dic. ピ. London: Sage. Baudnllard,J.(1983)SimmluA乙@rlo s.New York:Semiolext(e) Chambers ， I (1986)@ Popular@Culture:@The@Metropolitan れ. ・. Experience. Chambers. ， I. ・. ・. London:@Methuen. (1990)@ 。 Popular@Music@and@Mass@Culture. in@ J Downing ・. ， A. Mohammadi@(eds Sage. ・. ・. Mohammadi@. and@ A. ・. Sreberny-. )@ Questioning@the@Media ， London:. ，. Collins ， J ．. (1992)@. 。 Postmodernism@and@Television. R.AllCn (ed.@ C. ノヒ亡已. /1/neis o/ DiJcou. 仔Je,Re. ， in イ乃. Js ㎝Ⅰ二 %ied.

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