The Wind among the Reedsの構図
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(2) . 川. 上. 武. 志. ＶＶａｓｉ ｔ ａ ｖｌｓｌｏー馬 ｏｒ ａ ｗａｋｉｎｇ ｄｒｅａｍＰ １ （ ） Ｆ１ ｅｄｉ ｓｔｈａｔ ｍｕｓｉｃ： Ｄｏｌ ｗａｋｅ ｏｒ ｓｌｅｅｐ？. ｏｄｅ わ α 亙を劫勿ｇｄｅの終結部は. ， 詩人のイメージによって展開される非現実化の世界からの覚 醒の瞬間を，見事に捕えている．この時我々は作品という非現実化の世界から二重に覚醒させられる のであるが，この瞬間のもたらす意味を Ｗ．ｌ ｓ ｅ ｒは「イメージ形成には観察や知覚すべてに不可欠な 主体客体を解消する働きがあり，それゆえ，現実世界に目ざめたときは， その区分が一層鮮明になる ということである。 それによって， われわれは自分の世界と向かい合う立場におかれ， 本来は解き ２ （ ）と説明する 詩 放ち難く拘束されている自己の立場を対象化して見ることができるようになる．」 ． 人はもとより一般に我々の世界把握はイメージ化による。 勿論その材料は現実世界に求めなければ ならない． 基本的には， これが現実世界と非実在であり時として理想化される世界との往来を可能 にする． 特に詩人はイメージ化される対象間で様々な衝突や発展をくり返し， 構造的に心像や象徴 ｔ 体系にまとめ上げ，より高度な秩序化によって現実とはっきりと異なる世界を構築する．Ｙｅａ ｓはイ 目 メージ形成過程におい で 黙想’・ｔ 冥想’といっ た現実と夢と の中間状態を強調する． 彼にと っ て覚 醒の時さらにしばしば眠りの時が幻想を抱く瞬間であるという． Ｚ跨ｅ Ｗ物α Ａ粥ｏれｇ 劫ｅ 尺ｅｅゐ の ｆｐｏｅＺ“ では， 象徴詩のリ ズムの目的は目 冥想の瞬間， 眠るともなく 翌年出された Ｔ脳 励粥る ｏ熊粥ｑ 目覚めるともない瞬間， 創造がなされる一瞬間（傍点筆者） を長く引き延ばすことにあ ると言っ て ３ ）ま た 同 評 論 に は こ れ に 続 け て 興 味 深 い エ ピ ソ ー ド Ｋｅａｔｓ の ○叱 の結句にも似た 現実 いる。｛ ， ， ，. と夢幻の世界との対照・相互依存についての体験的記述がみられる． かつて私はたいそう象徴性の濃い抽象的な詩を書いていて， ペンを下に落した． 身をかがめて拾 なかっ たある幻想的な事件を思い出し， おうとしたとき， まだ， そのときは幻想のものとは思え， また続いて， 同じような事件を， もう一つ思い出した。 いっの事件のことだろうかと思いめ ぐら して い るう ち に， ず っ と いく 晩 も 夢 に み て い た も の が， あ ら わ れ て い た の だ と いう こ と に 気 がつ. いた． 私はその前日にしたこと， その朝にしたことを記憶によみがえらそうとした． しかし覚醒 しているときの生活の記憶はすべて私のなかから消えていた． その記憶を呼びもどすためにはず いぶん努力しなければならなかった。 しかしそうこうするうちに， こん度は， さっきまでの， よ り強力 で驚くべ きいのちの幻想が消え去っていた． 私がペンを落すことなく， 詩に綴ろうとして いたイメージから心をそらさずにいたならば， あのとき隈想が夢幻の状態に転じていたことによ ４５.
(3) . 川 上 武 志 ４ ） もや 気 が つく こ と は な か っ た で あ ろ う． … …（. ｔ ｓの場合その さて－旦イメージ形成された世界が 「独立した生命’を持つのは当然であるが，Ｙｅａ 世界は主としてアイ ルラン ド神話の世界であっ た． 現実は虚偽に満ち溢れているという プラトン的 確信から， 最も日常的なものから離れた最も神秘的なものが， 最も真実なものに彼には 思われ， 神 ｔ ｓの非現実世界－ケルト的夢（幻）の世界へ 秘的言葉が一種の啓示をもたらすように思われた． Ｙｅａ の参入は初期の詩に多く， 主人公は昼と夜との中間である薄明という名の半覚醒の時を漂う． 脳. 彬物ｄ Ａ ｍｏ”ｇ. ｒと 呼 ん だ し か しな が ら こ ｌ ｄｒｅａｍ‐ ｂｕｒｄｅｎｅｄ ｗｉ 劫β Ｒａｇゐ の も つ 情 調 を 彼 は 後 に‘ ．. ういう世界には古い世界への覚 醒という反作用が常に伴う． 夢（理想）世界と現実界の循環的な関係 ｔ がここに生じ， Ｙｅａ ｓに 啓示の逆説的意味を教える． 簡単に図式化すると， 夢←（覚醒）→現実の主題は極めてロマン的主題 である． 喪失する愛の主題 ｉｏｎ ｗｉ ｔｈ ｔ が加わり Ｔ脳 Ｗ物α Ａ 粥ｏれｇ 物８ 尺ＢＢぬ は， Ｈ． Ｂ１ｏｏｍ が 言 う ‘ａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｓｕｂ－ｔｒａｄｉ ５ ） だ が 丁 度 こ の 頃 （１８９３年）Ｅ１ ｉ ｌ ｉ ｉ Ｅｎｇ ｉ ｓｓと共 ｃ ｓｍ’を 受 け 継 い でい る と いう こ と に な る．（ ｓｈＲｏｍａｎｔ. ｔ ｓは現実と理想を一種の劇的葛 編の Ｂ１ ａｋｅを十分知 っ ていた Ｙｅａ ａｋｅ詩集の三巻本が出される．Ｂ１ 藤 の 関係 と して 捕 え て い た は ず で あ る．Ｊ ．Ｕｎｔｅｒｅｃｋｅｒ は Ｇ”〆〆ｅ の な か で， Ｙｅａｔｓは 本 来 自 分 自 身 を 汗情詩人と見なしていたが， 劇作家の気質をもっ てして Ｔ脳 Ｗ粥ｄ Ａ粥ｏれｇ 劫Ｂ Ｒｅｇゐ を 書 い た． ６ ｝ ’ （不 誠 実） を 多 分 に 説 明 す る も の で あ る と 述 べ て い る （ ｉｎｓ ｉｎｃｅｒ ｉ ｔｙ そ して こ れ が 彼 の 作 品 の‘ ． 尤も. 不誠実といっても夢の世界に在る主人公を描く詩人はその世界にいるわけではないし， 操る詩人の ｔ 意識も決して平版ではない．Ｙｅａ ｓはこの時期本格的に劇作に手を染めるわけであるが，詩集には詩 人の分身ともいう べき幾人かのｐｅ ｒ ｓｏｎａ が登場する． 分裂した自我を薄明という覚醒の時に配する 詩人の手法は， 後に発展させられる劇 的意識の序奏でもある．. ２. ｇ ｄ庇 によって， 詩集を始める． ｆ 物ｅｓ Ｙｅａ ｔ ｓはケルト的な世界への誘いを歌っ た Ｚ旋 風ｏ財物ｇｑ ｌ Ｓｉｄｌ ）が， 現 世 の 人 を 妖 精 の 国 Ｔｉ ｌ ｒ ‐ｎａｎ‐ｏｇ へ ｔｅ ｅ 詩 では Ｃａｉ ， Ｎｉａｍｈ と い っ た 薄 明 の 中 を 飛 ぶ 妖 精（ さ か んに 誘 い か け る．. 脳 ｗばれｄｓ αｗα膨れ， 劫ｅ をα災ｓ ｗ履かＺ ｍ“７ ２４ ０％γ 物 総々ｓ α粥 Ｐｄｅ ， 錫γ 加 汐 肉 ”れるｏ“”ｄ ｏ”γ ろ惚鯖Ｚ ｓ の形 姦ｅα諺“ｇ ｏ“γ ｅｙｅｓ の昭 雄をα粥， . ｆ ねゐ 加７ 賜８ のｍｅ を 加ＢＢ％ ねＺ伽 αれｄ 物ｅ ｄｇｅｄ ｑ ２４ ７ ） 似ｅｃｏ伽ｅ ｂｅ加 鑑” 脳伽 αれｄ 物ｅ ゐｏｐβ ｑ ｆ ゑゐ 彰α“．（. ｔ ｓ自身の詳細な注に譲として，想像力 をイメージ ケ ルト的題材や妖精の組み合わせの 穿さく はＹｅａ ｉ ｌｍｎａｇｉｎａｔ ｏｎ）と し て 解 釈 す を形成する能力と規定する と，Ｓｉｄｈｅをｔ想 像 力 の 誘 惑’（ｔｈｅｌｕｒｅｏｆｔｈｅｉ ４６.
(4) . ８ （ 〉この詩と対をなすと考えられる続く Ｚ脳 ＥひげＺ硲云勿ｇ ｕｏ ることができる。 Ｚ ｓでは，妖精の魅惑的 ｃ ｇ な声を聞くのは現世の人間の立場からである。 主人公は風・鳥・草・木・潮とあらゆる自然物に姿 を変え， 絶え間なく発せられる声に静まるよう に求める． そして現世の人は（多分に意識的に書か れた節もあるが） 大抵老いており， 妖精の青春の楽土と対照をなす． Ｔ脳 鼠ｏ財物ｇ ｑ ｄ庇 同 ｆ 物Ｂ ｓｉ 様ケルト的変身の国への呼びかけは， 虜ゎ 劫ｅ ７ １ Ｚを舟 でも歌われる． （詩集 では妖精の国の視点 ＷＺ から書かれた詩は，この二編に限られる．） 呼びかけられる者の心は現実界の声に中 傷されて老い果 てｏｕｔ ’ てており（ ｔ ‐ｗｏｒｎ ｈｅ ） ａ ｒ ｒｅとやはり対照をなす． 自然物に 同化するｔ神秘的同 ， 永遠に若いＥｉ ｈｅｔｒｉｂｅｓｏｆＤａｎｕ ｔ 月ぜ である妖精（ ）は又しばしば魚にその身を変える． Ｔ彬 猛ｏ財物ｇｑｆ 物ＢＳ ズぬｅ の 注に よ る と， Ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｏｆｔｈｅ ｗａｔｅｒｓ［Ｓｉ ｄｈｅ］ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｉｎ ａ ｌ ｌ ａｇｅｓ ｂｅａｕｔ ｉ ｆｕｌ ａｎｄ ｃｈａｎｇｅａｂｌ ｅ ａｎｄ ｌａｓｃｉｖｉｏｕｓ ｏｒ ｂｅａｕ ｉ ｆｕ１ａｎｄ ｗｉｓｅ ａｎｄｌｏｎｅｌｙ，ｆｏｒ ｗａｔｅｒｉ ｔ ｔｕｒｅ ｏ ｆｔｈｅ ｓ ｅ▽ｅｒｙｗｈｅｒｅ ｔｈｅ ｓｉｇｎｉ ， ９ （ ） ｆ ｉ ｆ ｌ ｈ ｂ ｔ ｆｔ ｄ ｄ ｆｔ ｈ ｆ ｄ ｉ ｆ ｌ ｆ ｒｕ ｕｎｅｓｓｏ ｅ ｏ ｙ ａｎ ｏ ｅ ｒｕｔｕｎｅｓｓｏ ｒｅａｍｓ. １ ０ （ ｝７ Ｔ桜 Ｓｏれｇ ｑ ケルト民族には異界を乙女の国と見なす観念があっ たよう で， ｆ 賜αれｄＢγばれｇ Ａｅれｇ硲 では乙女が魚に変身する。 永遠の青春の象徴 である林檎の花をつけた少女への満たされぬ愛を追い 求める主題は， Ｍａｕｄ Ｇｏｎｎｅ と 同 一 視 さ れる Ｔ脳 Ｆ恭た で再び現れる． 理想と現実の視点を交錯させる冒頭の詩と比べて， Ｔ物 上肋ｅ ねＺな げ 劫ｅ Ｒｏｓｅ 物 劫８ 品ｅα“ で は最初イメージ形成に必要な現実世界の素材について述べる． 次に主人公はそれらを夢の世界に作 ｔ ｌｄｔｈｅｍ ［ｕｎｓｈａｐｅ ｌ ｌｈｕｎｇｅｒｔｏｂｕｉ り替えようと望む． （ ］ａｎｅｗ’ ） 使 わ れ る 四 大 （元 素） は ｎｇｓ ｙｔｈｉ ．. ，. 力 バラによる世界練成の原材料を意味しよう． この作品は Ｙｅａ ｔ ｓが理想世界を形成するときに， 現 実との係りを少なからず意識していたことを示している． と こ ろ で詩 集 の 最 初 の バ ラ ッ ドが ｒ綾 ＬＤり８ をぬ け 物ｅ Ｒｏｓｅす れ云彰 猛ｅα“ の 後 に 現 れ る． Ｙｅａｔｓ. が詩の配列に腐心したのは周知のこと であるが， 適当に配 置された幾つかのバラ ッ ドに注意を払わ なければならない． 結論から言うと， この詩集 での バラッ ドの役割りは， 前後の詩の詩的内容を包 括しその方向を決定しているように 思わ れる． Ｚ跨ｅ 鼠ｏ ＡＺ 云 げ 劫ｅ， ｓ γは 妖精に擢われる花嫁を描い て お り， 乙α ββ”β Ｄ〃伽ｅｓ鯛ｓ ＭＢ冗Ｚとほど類似した内容構成をもつことが指摘される 特に最終 ． 二連について Ｔ綾 Ｂｏｏ々粥αれ に あ っ た Ｈｅ ｋｎｅｗ ｗｈｏｔｈｅ ｄａｎｃｅｒｓ ｗｅｒｅ Ａｎｄｈ ｉ ｔ ｗａｓｂｌａｃｋ ［ｗｉ ｔｈ］ ｄｅａｄ ｓｈｅａｒ Ａｎｄｈｅｒａｎ ｔｏ ｈｉ ｓｃａｂｉｎ ｄｏｏｒ １ １ ） ｏｌ ｄ ｗｏｍｅｎｔｈａｔｋｅｅｎｅｄｆｏｒｔｈｅ ｄｅａｄ（. ｌの 現 実 に 目 ｉ が 削 除 さ れ た こ と に つ い て 着 目 し た い． も し こ の 部 分 が あ る と， 主 人 公 の ＯＤｒ ｓｃｏｌ. ざめた部分に比重がかかり過 ぎて， 夢の世界との バランスが崩れることになりはしないだろうか． その夢と現実の均衡は，女性の二様 －現実に生きる老女と愛の成就を 夢みる少女－ を歌 っ た Ｔ脳 Ｓｏ”ｇ ｑｆ 物ｅ αｄ 溺ｏ創α” と Ｔ脳 鼠ｅα打 ｑｆ 劫８ 溺ｏ粥α” に お い て よ く 保 た れ て い る 神 話 的 な レ ベ ．. ルでの失なわれた愛の追求であった Ｚ綾 Ｓｏれｇ ｑｆ 躍α７ ２４８““ｇ Ａｅ”ｇ“ｓ の テ ー マ が， や は り バ ラ ッ ドである Ｔ脳 品ｅ α汀 げ 物ｅ 似ｏ粥αれに引き継がれ， 後続の詩に伝わる。 少女は現在の逸楽を捨て て嵐の中へ出ていこうとするが， 彼女の夢には 破綻 が常に懸念される。 ４７.
(5) . 川 上 武 志. 女性の失恋が男の立場から書かれる自伝的であり， 伝記的に解釈した方が最良と思われる Ｚ脳 Ｌの“ 粥 鯛 伽ｓ たγ 劫β Ｌｏｓｓ ｑｆ 乙ｏ僻 に続いて， 喪失した愛のテーマをめく って展開する三作が並 ＩＲｏｂａｒ ｔｅｓ ぶ． こ れ ら の 詩 の タイ ト ルに は Ｈｅ に 代わ っ て Ａｅｄｈ ｃｈａｅ ，Ｈａｎｒａｈａｎ 等 と い っ た 神 ， Ｍｉ ‘ ｉ ｉ ｅｓｏｆｔｈｅ ｍｉｎｄ’と して 用 話 上 の 人物 の名 が つ け ら れ て い た． そ して 実 際 の 人物 と い う よ り ｐｒｎｃｐｌ. ｔ い ら れて い る と い う． 要するに人間の複雑な心の変化を Ｙｅａ ｓ 自 身 が 演 出 して い る． Ｔ．Ｐａｒｋｉｎｓｏｎ ｔ は９０年代の Ｙｅａ ｓの詩は演説調－詩人はもう 一人の人物に話しかけ， その間， 観客が耳を傾けると １ ２ （ ）さらに自我の分割は１ ９世紀末の時代風潮 でもあった いうような劇的構造 を志向していると言う． ｔ よう であるし，Ｙｅａ ｓの場合には， 無神論者の父に対する嫌悪から， 自分独自の世界を作り上げると いう個人的理由が拍車をかけた． ともあれ彼の自意識の分裂はかなり早い時期に始まり， 劇作上の ｔｅｓ は ｍａｓｋ の よ う な 顔 を 持 つ 人 物 と し て 描 か れ る． ｍａｓｋ の 観 念 等 に 利 用 さ れ る． 例 え ば Ｒｏｂａｒ Ｔ綾 Ｌｏり″ ｍｏ“物ｓ 元γ 劫β Ｌｏｓ ｔ ｓ ｑｆＬｏ ｓは 二人の女性との間に生じた失恋の顛末を告 り ８ で， Ｙｅａ ｌｓｅ ｌ ｆ を 表 わ して い る よ う に 思 わ れ る Ａｅ （遁 は， 次作の 鼠ｅ伽ｏ“創ｓたγ 白 す る が， 最 も Ｙｅａｔｓの ｒｅａ . Ｍｏｎｇａｎに交代する． 詩 では男女の愛の成就が不可能なことからくる世界破滅の願望が象徴的に述 べられる． 普通， 失恋と世界破壊のつながりは奇妙に 思われるが， 夢・愛・美を同質のものと見な し， 現世を愛の成立しない所であると考えると， 主人公に世界の終末を渇望させても不思議なこと ではない． それに世紀末の美意識が， 崩壊にさらさ れる脆弱なものにあっ たことを付け加えておく 必要がある． Ｂ１ ｏｏｍ はこれを次のように説明する． ｉ ｌ ｆｅｘｅ ｔｓｅ １ 跨 ；を”ｄ Ａ 銘乙ｏ７ － Ｕｎｒｅｑｕｉ ｈｅｉｍｌｒ ｌ ｎ Ｌ ｔｅｄｌｏｖｅ ２ｇ 劫ｅ Ｒｅ ｓ ・ ｅｄ ｅｄｉａｔｅｔｈｅｍｅ ｏｆ ７ ｚも Ｐ１ Ｅ ，ｉ ，ｔ ｉ ｆ ｉｅｓ ａ ｄｅ ｉ ｒｅｄｂｙ Ｙｅａｔｓａｔ ｃｋｅｎｅｄｂｙｔｈｅｓｅｎｓｅ ｏｆｄｅａｔｈ ｒｅｏｆｂｅａｕｔｙ ｑｕｉ ｓ ．Ｔｈｅｂｅａｕｔｙ ｄｅｓ １ ３ （ ） ｔｈ ｏｆ ｄｅｓｉｒｅ， ａｎｄ ｏｎ ａｎ ｅｎｄｔｏ ｔｉｍｅ． ｔｈｅｔｕｒｎ ｏｆｔｈｅ ｃｅｎｔｕｒｙ ｄｅｐｅｎｄｓ ｕｐｏｎｔｈｅ ｄｅａ. （ 品βｂ ｖｙ Ｈｏｒｓｅｓ の蹄の音を ｉ ｄ ゑ禽 β８Ｚ ｏり司 虎 の Ｒｅα” で， 黙 示 的 な 世 界 予 兆 で あ る ｔｈｅＳｈａｄｏｖ １ ４ ）こ こ に は ’ ‘ ｌが い み じ く も ｈａｉ ｔ ｒ ‐ ｅｎｔ と 呼 ん だ 愛 の 世 界 に 浸 ろ う と す る．（ 聞く Ｒｏｂａｒｔｅｓは，Ｔｉｎｄａｌ. Ｓ Ｂ 現実世界での愛の挫折に対して， 黙示的世界での愛の成就の願望がある． しかし続く 鼠ｅ 〆ゆのり 劫Ｂ Ｃ“／ ｅｗ では，Ｈａｎ ｒａｈａｎは自己充 足的な愛から目 ざめ，再び失意の場に立たされる．一般に Ｔ脳 ｉ ｔ ｔ 班物ｄ Ａ 粥ｏれｇｚ庇 尺Ｂ ｓ ｒｕｃ ｖｅな意識を呼び起こし， 破滅す Ｂゐ では， 現実世界の挫折した愛は ｄｅ ｉ ｔ ｔ る世界の愛は ｐｒｏ ｅｃ ｖｅな性格を帯びて内部世界へと 向かおうとする． 内部世界は 鼠ｅ 惚粥ｅ粥る８７ｓ Ｆｏ増〆云靴 ＢＢ賜りを始めとする三作に示さ れる が， 特に同一のフレ ｔｅｓ の 機 能 は 美 の ビ ジ ョ ン を 呼 び 起 こ す こ と に ｉｏ を 支 配 す る． Ｒｏｂａｒ イ ジ ン グとイ メ ー ジ が こ の ｔ ｒ 発 揮 さ れ， Ｚ膨 Ｌｏりげ 硲々ｓ Ｆｏ埋れ勿ｅ ｓ ｓ ろαα“ｓ ｅｑｆ れ禽 順αの Ｍｏｏゐ でも 揺 ら め く 美 の 世 界 をキ非個. （漁 は純 する． 想像力による幻想の世界という意味において 妖精の世界と置換しうる美的世界で，Ａｅ 粋な想像力を体現し恋人に恭しく詩を捧 げる． しかし 鼠８だ粥８粥彰符… の 最 後 で， Ｒｏｂａｒｔｅｓ の 腕 に 懐かれる現身の女性から想起される美の女神は，黙示を暗示する 天の軍勢に取り囲まれ，その到来に 吐 息 す る． 一 方 Ｈａｎｒａｈａｎ は. ｏ れ盗 品ｅα. 鰯ｄｄｉ 云 加りｅれｏ Ｅｍγ に お い て 黙 示 的 世 界 を 予 測 す れｇ２. る． 冴ぎ伽 のゐｏ 云陀粥弱ｇ ｓ ｂ頻り〆 ｅ 劫８ 月α粥ｅ α”〆 物８ 月ｏｏｄ Ａ”〆 劫ｅ ｗＺ ｍ“ｇ海 豹ＢＳ如γり ｗのｓ ｏｗ 放っ ”ｄ ｓ Ｚ叛彩 るＺ ， Ｌｅ云 物ＢＳ如γり 乙諺“ぬ α ７ ２α 豹ｅ 刀ｏｏｄ ７ ２α 劫８ 月α粥ｅ α ４８.
(6) . 脳 Ｗｉ”ｄ Ａ粥鯛ｇ 劫β Ｒａｇゐ の構図 １ ５ （ ） Ｚ 鰯鷲ゐ 劫ｅ あ 解 か Ｚ Ｓ ｃαＺ 伽“肋粥〆ｅ ． ， 伽のＢ. 黙示的夢想と現実世界の対照 ）が Ｚ脳 ”α”の げ 劫Ｂ Ｂ‘のを Ｐ省 にみられる． この詩ははっきりと二 ，という Ａｒｍａｇｇｅｄｏｎ の 様 を 人 称 が つの部分 に別けられるが， 前半ではいつか黒豚の谷で戦われる ， ｗｅに代 わる後半 では， 石塚や柱石墳が立ち並ぶ現世のアイ ルラン ドが描かれる． Ｔｈｅ ｄｅｗｓ ｄｒｏｐ ｓ ．ぴｗｌ ｙ ａｎｄ ｄｒｅａｍｓ ｇａｔｈｅｒ：ｕｎｋｎｏｗｎ ｓｐｅａｒｓ Ｓｕｄｄｅｎ ｌｙ ｈｕｒ ｌ ｔ ｅｂｅｆｏｒｅ ｍｙ ｄｒｅａｍ－ａｗａｋｅｎｅｄ ｅｙｅｓ， Ａｎｄｔｈｅｎｔｈｅｃ ｌｅｎ ｈｏｒｓｅｍｅｎ ａｎｄｔ ｌａｓｈ ｏｆｆａｌ ｈｅ ｃｒｉｅｓ ｉ ｉｎｇ ａｒｍｉｅｓ ｂｅａｔ ａｂｏｕｔ ｍｙ ｅａｒｓ ｏｆｕｎｋｎｏｗｎ ｐｅｒ ｓｈ ． ｖｖｅ ｗｈｏｓ ｉ ｌ ｌｌａｂｏｕｒｂｙｔｈｅ ｃｒｏｍｌｅｃｈ ｏｎｔｈｅｓｈｏｒｅ， ｔ Ｔｈｅ ｇｒｅｙ ｃａｉｒｎ 。ｎｔｈｅ ｈｉ ｌ ｌ ｉ ｎｋｓ ｄｒｏｗ÷ｎｅｄｉｎ ｄｅｗ， ，ｗｈｅｎ ｄａｙ ｓ Ｂｅ ｉ ｎｇ ｗｅａｒｙ 。ｆｔｈｅ ｗｏｒｌｄ’ｓ ｅｍｐｉｒｅｓ，ｂｏｗ ｄｏｗｎ ｔｏ ｙ。ｕ， １ ６ （ ） ハ江ａｓｔｅｒ ｏ ｆｔｈｅｓ ｉ ｌ ｌｓｔａｒｓ ａｎｄ ｏｆｔｈｅｆ ｌａｍｉｎｇ ｄｏｏｒ． ｔ. 現実と黙示的世界との関係を補足するために， この詩につけられている Ｙｅａｔｓ の 注 を 引 用 し よ う。 工ｓｕｇｇｅｓｔｔｈａｔｔｈｅｂａｔ ｌ ｔ ｉ ｂｅｓ。ｆｔｈｅ Ｇｏｄｄｅｓｓ Ｄａｎｕ，ｔｈｅ ｐｏｗｅｒｓｏｆｌ ｉｇｈｔ ｅｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅ１ｒ ，ａｎｄ ｄ ｄ ｔｆｕｌｎｅｓｓ ｄｔｈｅ Ｆｏｍｏｒ ｔｈｅ ｐｏｗｅｒｓｏｆｄａｒｋｎｅｓｓ ａｎｄ ｃｏｌｄ ｗａｒｍｔｈ ，ａｎ ｇｏｏ ｎｅｓｓ ，ａｎ ，ａｎｄｆｒｕｉ ， ， ，. ｉ ａｎｄ ｂａｒｒｅｎｅｓｓ ｔａｂｌ ｌ ｔｕａ ｓｓ ｕｐｏｎ ｔｈｅ Ｔｏｗｅｒｙ Ｐ１ａｉｎ， ｗ←ａｓ ｅｓ ｓｈｍｅｎｔ 。ｆｔｈｅ ｈａｂｉ ， ａｎｄ ｂａｄｎｅ ｌ ｄ ｌ ｔｔｈｅｂａｔ ｔ ｔ ｗｏｒ ｅａｍｏｎｇｔｈｅｓｉｄｈｅｆｏｒｔｈｅｈａｒｖｅｓ ，ｔｈｅｒｏｕｔｏｆｔｈｅ ａｎｃｅｓｔｒａｌｄａｒｋｎｅｓｓ；ｔｈａ １ ７ ） ｉ ｌ ｔ ｓｔｈｅ ａｎｎｕａｌｂａｔ ｅｏｆｓｕｍｍｅｒａｎｄ ｗｉｎｔｅｒ； … …（. ｔ 相反するものの対立と交代が， Ｙｅａ ｓの時間意識にあり， Ａ 隣ｓわれに集 大成される客観と主観が循 ｔ 環する歴史観の萌芽がここにある． ｔｈｅＳｅｃｏｎｄ Ｃｏｍｉ ｎｇ と言い替えてもよい黙示的世 界は，近い 将来ではないにしても必ず到来するという確信から成立している。 黙示後の世界は対腕的性格をも つ故， その夢に詩人は満足しなければならない。 先に黙示的世界は妖精の世界と同一視されると述 べたのは， この意味においてである． しかし実際の詩人は夢の世界に満足した後， 現実世界に帰還 Ｔ族 Ｓｅｃ陀云 Ｒｏ しなければならない． ７ ｓ ｅの終りでは， 破壊的であり創造的な風が吹く時代に対する 不安と期待が現実の場から述べられる． １ ｔｏｏ ａｗａｉ ｔ ， ， ｈ Ｔｈｅ ｏｕｒ ｏｆｔｈｙ ｇｒｅａｔ ｗｉｎｄ ｏｆｌ。ｖｅ ａｎｄ ｈａｔｅ，. ｌ ｌｔｈｅｓｔａｒｓ ｂｅｂｌｏｗｎ ａｂｏｕｔｔｈｅ ｓｋｙ， ＶＶｈｅｎｓｈａ Ｌｉｋｅｔｈｅｓｐａｒｋｓ ｂｌｏｗｎ ｏｕｔ 。ｆ ａ ｓｍｉ ｉ ｔｈｙ ？ ｅ ，ａｎｄｄ Ｓｕｒｅ ｌｙｔｈｉｎｅ ｈｏｕｒｓ ｈａｓ ｃｏｍｅ，ｔｈｙ ｇｒｅａｔ ｗｉｎｄｂｌｏｗｓ ， １ ８ （ ） Ｆａｒ ｆ ｔｓｅｃｒｅｔ，ａｎｄｉｎｖｉｏｌａｔｅ Ｒｏｓｅ？ ‐ｏｆ ， ｍｏｓ. 概観してきた詩群から Ｚ脳 粥物ｄ Ａ粥ｏｍ 物Ｂ Ｒｅ ｅゐ の構造が浮かび上がる。 個々 の詩もさるこ ・. ４９.
(7) . 川 上 武 志. ｉ とながら， 取り上げた 二つのｔ ｒ ｏには， 夢 （終末） のビジョ ンと現実への覚醒の パターンがくり返 されている． 夢は 主人公の違いによって推移するが， その世界に晒され最後に現実に引き戻される． 今一度 Ｚ脳 Ｌ仰げ 衡をｓ Ｅｏ埋れ８れｇｓｓ らｅｃα閑８ ｑｆゑ盗 賊αの Ｍｏｏゐ に始まる一連の詩からその関係 ｔｅｓ は 水 に 写 る 想 像 力 に 相 応 しく日冥想 り靴ｅ ｓ ｓ… で Ｒｏｂａｒ を確認してみよう． Ｚ彬 ＬＤひげ 餌広 野ｏ７ｇｉ のなかに美を揺がせ，黄昏に恋人との黒髪の世界に沈み込む．次に多彩なイメージを目 ざす Ａｅｄｈ は ＺＢｅ鋤か では永遠 鼠８ ね偽 ｑｆα ”錫Ｚ ｃ ｆＬのｅ鴛 で夢の恋人に出合い， 鼠８ ね偽 げ 劫ｅＦａｄ ｅ ｙ ル”ｑ ｅ な世界の完全な美について語る．しかし 猛ｅ〆ゆのり鐙 物ｅＣ好Ｚ ｅｗ と全く同じムー ドを持つ 息８ 庇α将 （遁 の寂夢感と孤独をいやが上にも 劫ｅ Ｃ” ｑ ｆ 劾Ｂ Ｓｅｄｇｅでは， 終末の希望が失意にある 主人公 Ａｅ ｉｏ 間 に バ ラ ッ ドを 配 す る． 先 に 言 及 し た 役 割 の 外 に， バ ラ ッ ドは 緩 衝 剤 強 め る． そ こ で Ｙｅａｔ ｒ ｓはｔ １と ｇ ｓ ｓ ｇｄ は， 祝 福 さ れ た 者 ＝ 神 で あ る Ｄａｔｈｉと 現 世 的 な 王 Ｃｔｍｎｈａ の働きも兼ねる． 例 え ば Ｚ脳 β‘ の対照を描く Ｚ脳 Ｃゆ αれｄ Ｂβ偽 も道化が失う永遠の愛の詩と読むと，他の バラッ ドとの共通性－ 夢と現実の桔抗が生じてくるように思われる．. ３ １ｍａｌｍ で あ っ Ｔ脳 溺物ｄ Ａ 粥ｏ”ｇ 物ｅ 兄ｅｇゐ を 際 限 なく 沈 み 込 ん で いく 詩 と 評 し た の は， Ｒ． ＥＩ １ ９ （ ）私がこの詩集 を理想－現実の観点から見てきたのは Ｙｅａ ｔ ｓの創作活動の多く が二元的対 立の た． ， ‐ ｇゐ はその単純な図式に比べて， 超克に費されているからである． 確かに Ｔ脳 Ｗ物〆Ａ粥ｏ”ｇ 劫βＲａ よる． つまり 避の態度を内在させていることに 対立回 暖昧なムー ドを漂わせている． その一つは， Ｙｅａ ｔ ｓに は薄明に入り込むこ とが， 対立 を解消するように思われた． フランス象徴派の影響を受け， 彼はほの暗い・物憂い・青 白いといっ た形容詞を繰り返 し， 現実に対する薄明の雰囲気を作り出す． 後に発展させられる仮定法の 発見も， この詩集では暖昧さを増加させる． いっ壊れるかしれない夢 Ｕと 言 え よ う． ＯＺ無 げ 品ｅ御ｅれ は， そ の女升ク と詩作を一体化させた 品ｅ ｗ禽彰ｓ たγ 劫ｅ ＣＺ ｌｏｔｈｓ ｉｄｅｒｅｄｃ Ｈａｄｌｔｈｅ ｈｅａｖｅｎｓ’ｅｍｂｒｏ ， ｉ １ｖｅｒ１ ｉｇｈｔ １ｄｅｎａｎｄｓ Ｅｎｗｒｏｕｇｈｔ ｗｉ ｔｈ ｇｏ ， ｌｏｔｈｓ Ｔｈｅｂｌｕｅａｎｄｔｈｅ ｄｉｍ ａｎｄｔｈｅ ｄａｒｋ ｃ ｆ ｌ ｉｇｈｔ ｉｇｈｔａｎｄｔｈｅｈａｌ ｏｆｎｉｇｈｔａｎｄｌ ‐ ， ｌｏｔｈｓ ｕｎｄｅｒ ｙｏｕｒ ｆｅｅｔ： ｌ ｗｏｕｌｄ ｓｐｒｅａｄｔｈｅｃ ｉｎｇ ｐｏｏｒ，ｈａｖｅ ｏｎｌｙ ｍｙ ｄｒｅａｍｓ； Ｂｕｔｌ ，ｂｅ ２ ０ （ ） ． ． ． ・ ・””．”， ”“．. ｔ ｓは創造の時と呼んだ． そしてこの中間点には， 一見等価と思われ この様 な夢と現実の中間を，Ｙｅａ る二つの瞬間－夢に 参入する瞬間と現実に覚 醒する瞬間が同時に含まれる． しかし前者が真の対立 解決の時にならないのは， 明らかである． 他 方 Ｙｅａｔｓ は Ｚ脳. 粥物ｄ Ａ伽ｏれｇ 物８ 尺鑑 ゐ で力 強 い 情 熱 的 な ｓｙｎｔａｘ を 達 成 しよ う と し た．. Ｇｅｏｒｇｅ Ｒｕ ｌ ｌに自然な語順を用いるようにと与えた注意が， ｅ ｓ ｓ. 何よりもそのことを物語る． バラッ. ｔａｘは国民文学の 推進に欠かせなかったが， 同国 ドに最もよく実践されている口語体に 基づく ｓ ｙｎ ｆ ｔの言葉にいうｔｐｒｏｐｅｒ ｗｏｒｄｓｉｎｐｒｏｐｅｒｐｌａｃｅｓ の 理 想 は， 演 劇 か ら の 要 請 であ っ た． 二 元 人 Ｓｗｉ ｔ ｓは自己の分身に先ず夢（愛）の世界を切望させ 的対立を劇的対立と置き 換えてもよいだろう． Ｙｅａ ５０.
(8) . ‐ る。 そして夢の喪失・愛の破滅を演技させ， 現実への覚醒を経験させる． ７ Ｔ脳 Ｗ物ｄ Ａ粥ｏれｇ 劫８ 尺ＢＢぬ は こう い っ た 構 図 を 辿 る 従 っ て Ｔ脳 躍物ｄ Ａ伽鯛ｇ 劫８ 尺Ｂ Ｂゐ の本領は， 夢に投射する姿 。. 勢と劇的要素に由来する簡潔さとの混交にあると言えそう である． Ｙｅａ ｔ ｓが１９世紀の詩に ついて 「大抵の現代詩人の自然描写の欠点でもあり美 点 でも あ る の は， 彼 ら に と っ て は， 星・Ｊ Ｉ －・木 の 葉・ 動物は１９世紀の自 己中心主義の悲 しげな独 白を語る俳優 のつ けた仮面 に過 ぎな いと いう こと ２ １ （ ）と語る言葉はその一端を説明している しかし Ｙｅａ だ，」 ｔ ｓのこの 後の創作活動を見ると， 現実意 。 識が深まるにつれて， 彼の想像力は増々活発になる． だから Ｔ脳 ＦＺｄｄをγｑｆ Ｄｏ蹴 り でこ の 詩 集 を 終えたのは大きな意義がある． このバラッ ドを被う陽気で軽快な調子 Ｆｏｒｔｈｅ ｇｏｏｄ ａｒｅ ａｌｗａｙｓｔｈｅ ｍｅｒｒｙ， Ｓａｖｅ ｂｙ ａｎ ｅｖ ｉ ｌｃｈａｎｃｅ，. Ａｎｄｔｈｅ ｍｅｒｒｙｌｏｖｅｔｈｅｆ ｉｄｄ ｌ ｅ ， Ａｎｄｔｈｅ ｍｅｒｒｙｌｏｖｅ ｔｏ ｄａｎｃｅ： Ａｎｄ ｗｈｅｎｔｈｅｆｏ ｌｋ ｔｈｅｒｅ ｓｐｙ ｍｅ ， ′ａｌ Ｔｈｅｙ ｗｉ ｌ ｌ ｌｃｏｍｅ ｕｐ ｔｏ ｍｅ ， ’ ｉｄｄｌ 研ｉ ｔｈ‘Ｈｅｒｅｉ ｓｔｈｅｆ ｅｒｏｆ Ｄｏｏｎｅｙ！ ２ （ ２ ） Ａｎｄ ｄａｎｃｅｌ ｉｋｅ ａ ｗａｖｅ ｏｆｔｈｅ ｓｅａ．. は喜劇的であり， 現実を意識した芸術創造の出発点になった。 というのも詩人の創作そのものは， 実は極めて現実的な意識に基づいているからであり， ここに Ｚ脳 彬物ｄ Ａｒ粥ｏれｇ 劫８ 尺８Ｂゐ の 詩 を 現実への覚醒に力点を置いて読む理由がある． そしてこの時が， 夢想家の詩人 Ｙｅａ ｔ ｓに創 造と真の 対立解決の鍵を与えたのであっ た。. 註 １ （ ） Ｈ． Ｗ．Ｇａｒｒｏｄ，ｅｄ． 比β”な ′ Ｐｏｅｚ化錫 Ｗｏ〆お （Ｌｏｎｄｏｎ：ｏｘｆｏｒｄ Ｕ，Ｐ，） ，２０９ ， ，ｐ ２ （ ） Ｗ．イーザー 「行為としての読書」 轡田収訳 ２４ ５頁 １９８２年 岩波書店 （ ３ ｝ Ｗ，Ｂ，Ｙｅａｔ ｌ ｌａｎ） ｓ ｓｑｙ ｓ 伽ｄ 加Ｚｍｄ”ｃ”伽ｓ（Ｌｏｎｄｏｎ： Ｍａｃｍｉ ，Ｅｓ ，１５９ ， ，ｐ. （ ４ ） （ ５ ） （ ６ ） （ ７ ） （ ８ ） （ ９ ） （ １ ０ ） （ １ １ ） （ １ ２ ） １ （ ３ ） ） Ｑ ４. １ （ ５ ） （ １ ６ ）. あれ， ｐｐ ５９一１ ６０ １年 北星堂による． ，１ ． なお邦訳は Ｗ．Ｂ．イエイツ 「善悪の観念」 鈴木弘訳 １９７. Ｈａｒｏ ｌｄ Ｂ１ｏｏｍ， 玄ｍな（Ｌｏｎｄｏｎ：０ｘｆｏｒｄ） ｐ ． ， ．１２２ ’ ｊｏｈｎ Ｕｎ ｔｅ 〆能 わ Ｗｉ ′“ 富ｅαな（Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ： Ｎｏｏｎｄａｙ） ｐ ｒｅｃｋｅｒ 夏物粥 Ｂ“ｉ ，Ａ Ｒｅαｄ好ｓ Ｇ“ ． ， ．８７ Ｗ．Ｂ．Ｙｅａｔｓ ｌ ｌａｎ） ｆ Ｗ Ｂ． 耳ｅαな（Ｌｏｎｄｏｎ： Ｍａｃｍｉ ， ｒ彬 Ｃｏ抜群ｇｄ Ｆｏβ粥ｓｑ ．６１ ．同 書 は以下 Ｃ ，ｐ ．Ｐ ， と 略す． Ｆｒａｎｋ Ｈｕｇｈｅｓ Ｍｕｒｐｈｙ 玄ｍおＳ ＢＱメケ Ｆｏｅ Ｚ“ （Ｂａｔｏｎ Ｒｏｕｇｅ：Ｌｏｕ ｉ ｉａｎａ Ｓｔａｔｅ Ｕ．Ｐ．） ｐｐ ｓ ， ． ， ．７２‐７３ Ｎｏｒｍａｎｊｅ ｆ ｆａｒｅｓ ｌ ｌａｎ ｆ ｗ β． 富ｍｚ ｓ（Ｌｏｎｄｏｎ： Ｍａｃｍｉ ） ，Ａ ＭＢＷ ＣＯ伽伽ｅれねび 解 放８ 召ｏ釧硲 ｑ ，４４ ． ，ｐ. Ｈ．Ｒ ４頁 １ ９８ ３年 三省堂 ．パッチ 「異界」 黒瀬保他訳 ４. Ｃｕｒ ｉ ｔ ｓ Ｂｒａｄｆｏｒｄ α禽 の 蹴ｏ後 （Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｔｈｅ Ｅｃｃｏ Ｐｒｅｓ ｓ） ， ”ｅ ，３１ ． ，ｐ ＴｈｏｍａｓＰａｒｋｉ ｉ ｌ ｌ ｉ ｉ ｎｓｏｎ ｆｏｒｎ ｃ（Ｌｏｓ Ａｎｇｅ ） ｅｓ：Ｃａ ａ Ｕ．Ｐ． ， Ｗ Ｂ． 耳ｍ無 能 ゲＣ“Ｚ ．１６ ． ，ｐ Ｂ１ｏｏｍ，ｐ ．１２３ ． Ｕｎｔ ｅｒｅｃｋｅ ｒ ．９２ ． ，ｐ ． ７１ Ｃ ． ，ｐ ． ． 必 然，ｐ ．７３ ．. ｆａｒｅｓ （ １ の ｊｅｆ ．６１ ． ，Ｐ. ５１.
(9) . 川. 上. 武 志 、. （ １ め Ｃ ・ ・ ，Ｐ．１８ １ｍａｎｎ Ｔ脳 賜αれ αれｄ 云彰 朋餌廓 （Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｄｕｔｔｏｎ） Ｒ ． ） ．１５８一１５９ ０ ９ ｉｃｈａｒｄ ＥＩ ，ｐｐ ， ＨＢα鳶 ′ ７ 塑の Ｃ ・８１ ． ．Ｐ ・ ，ｐ Ｃｌ ｌ ｉ Ｓ ） （ ２ １ ） Ｄｅｎｉ ｓ Ｄｏｎｏｇｈｕｅ ． ．３３ ，Ｐ ， 貫ｅαお（Ｆｏｎｔａｎａ： ｏ ｎｓ ｏｎｓ ８ ２ 姥 ２ ） Ｃ・Ｐ． ｐ ・ ・ ， （本学 講師. ５２. 旭川 分校）.
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