D.H.ロレンス試論 : 無意識の重要性
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(2) . ｖｏｌ ，２４ ＮＯ ．・. ｉｏｎ （Ｓｅｃ ｉ ｌｏｆ Ｈｏｋｋａ ｉｄｏ Ｕｎｉｖｅｒ ｉ Ｊｏｕｒｎａ ｔ ｔ ｓ ｏｎ Ｉ Ａ） ｙ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔ. Ｄ． Ｈ． ロ. レ. ン. ス. 試. Ｓｅｐｔ ， ，１９７３. 論. －－無意識の重要性－－ 石. 田. 洋. 至. 北海道教育大学旭川分校英語英文学研究室. ｉ ｌｓＨ・ＤＡ ： Ａ Ｓｔｕｄｙ ｏｆ Ｄ． Ｈ． Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｙｏ ｊ －－ － Ｔｈｅ ｌｍｐｏｒｔａｎｃｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ. （÷） ｒゑｅ Ｐ彰 粥ｇｄ 師わ粥ｅ“ 〆 ４αγのげｓ 元ｏｄ ” Ｌｏ粥 以 後 の Ｄ． Ｈ． ロ レ ンス の 作 品 ， 嵐α”ｇαγの， ’ ｓｅγＰＢ〃Ｚ 乙ααｙ Ｃみα“”“ の ｓ 乙ｏ粥γ は， テ ー マ， 手 法 な ど に お い て， 著 しい 変 化 を 示 して い る ， ‐ １ み 〆 ７ よ うに 思 わ れ る。 Ｓｏ”ｓ α“ Ｌｏ粥γｓ ８ 兄姉”るｏｗ Ｗｏ粥β ジ ｚｇ“ Ｌｗｅ が， こ れ ま で， ロ レ ンス の ， ， ‘ｌ ’ ） と して 扱 ｌ ｓ”１ ｅｓｓｅｒｎｏｖｅ 代 表 作 と して 挙 げ られ て き た の に 対 し， Ａαγの２ ｓ 元ｏｄ な どの 作 品 は， ‘ ’ わ れ て い る。 ４αγｏ”ｓ 尺ｏｄ などの作品 が， これまで， 評価されなかっ た最大の 理由は， ロレンス. がこれらの 作品で， 自己の思想の展開を試みたが， 小説の形式を無視し， まず第一に， 自己の思想 を前面に押 し出すことに専念 し， そのため， 小説の形式と自己の思想とがなじむことなく遊離して しまい， 小説的現実の創造 に失敗したからだと言われ ている。 このことは， ４αγｏ“ｓ 兄αα， 拓α“－. ’ ｇαγの に つ い て は 言 い 得 る か も しれ な い． しか し， ｒゑｅ Ｐ 卿 粥ｅｄ ｓｅγＰｅ“Ｚ ， 上α〆γ Ｃゑの彰メ リ ｓ 乙ｏ鰐γ に は， あ て は ま らな い こ の 一 つ の 作 品 で は， 男 性 と 女 性 と の 関 係， 男 性 と 男 性 と の 関 係 と ．. いう， ロレンス独得の思想が， 小説の形式と完全に融合して， まっ たく自然な小説的現実が創造さ れているからである． もちろん， この思想は， 現代の道徳とは異質なのであっ て， 先 入 観 的 に， ｒゑｅ Ｐ勿 粥ｇｄ ｓｅγＰＢ“≠ 上αメタ Ｃたの勿メ リ’ ｓ Ｌｏ鰐γ を 拒 否 す る 読 者 が い る の も， も っ と も な こ と ， で あ ろ う． しか し， こ の こ と は 小 説 以 前 の 問 題 で あ る． ｓ Ｌの８ こ の 一 つ の 作 品， ｒみｅ Ｐ 加 粥ｅｄ ｓｅγＰＢ 夕霧， Ｌαメタ Ｃたの 彰メ リ’ γ の綿密な分析は， 次の機 会 に す る こ と に し， こ こ で は， ４α” “ｓ 元ｏｄ， 比α”ｇαγの と い う 失 敗 作 で， ロ レ ンス が 展 開 しよ う １ と した 思 想 が 一 体 何 で あ る の か を 調 べ て み よ う と 思 う． な ぜ な ら， こ の 思 想 を 基 盤 と し て， ７ゑｅ ＰＺ““”ｄ ｓ好めβ ８グＺの’ ｓ Ｌのｅ γ が成り立っ ている以上， この思想の分析をせずして 夕霧， Ｌαメタ Ｃみのま ’ ｒたｅ Ｐ彰粥諺 ｓｇ〆Ｐｅ“Ｚ Ｌαメタ ＣみαＺ Ｚ Ｂメ リ ｓ Ｌ仰げ の正確な理解はありえないからである。 ， 第 一 次 世 界 大 戦 後， ロ レ ンス は， ドイ ツ の ス パイ の 容 疑 を 受 け た り して， い や な 思 い 出 の 多 か っ たイ ギ リ ス を 去 り， ヨ ー ロ ッ パ， セイ ロ ン， オ ー ス ト ラ リ ア， アメ リ カ と， い わ ゆ る 世 界 へ の 放 浪 ｓ 尺ｏｄ の 旅 に 出 た の で あ っ た． そ して， 旅 先 で， ４αγｏ〃’ ， 葱α“ｇαγの な どの 作 品 を 次 々 に 書 き あ げ. たのである． 彼は， これらの作品において， 彼の思想を端的な表 現で示 している． それは. ’ ４αγのｚ ｓ. ” ’ “ ’ ‘Ｈｏ ｔ” ｌ ｔ” で あ り， 爺α７ 兄ｏｄ に お け る ‘ ２ ｇαγの に お け る Ｄａｒｋ Ｇｏｄ で あ る． ＨｏｌｙＧｈｏｓ ｙ Ｇｈｏｓ ” Ｄ ｒｋ ａ. Ｇｏｄ” という表現で示される彼の 思想は， 前期の作品では， 断片的にみられたのであるが， － ４８.
(3) . 第 ２４ 巻 第 １ 号. 北海道教育大学紀要 （第一部Ａ）. 昭和４８年９月. は っ き り と した 形 で， 思 想 を 小 説 の テ ー マ と して い る の が 後 期 の 作 品 の 特 徴 な の で あ る．. （二） ４αγｏ〆ｓ 兄ｏｄ の 最 後 の 章 は， こ の 作 品 中， も っ と も 重 要 な 一 章 で あ る． と い う の は， こ の 章 に ｌ ｌｙ の言 お い て ロ レ ンス が， こ の 作 品 に お い て 表 現 しよ う と した 思 想 が， ロ レ ンス の 化 身 で あ る Ｌｉ “ ” ｌ ｌｙ の Ａａｒｏｎ に Ｗｏｒｄｓ と い う 名 の 最 後 の 章 は， Ｌｉ 葉を と う して 述 べ られ て い る か らで あ る。 び 慶 ま を読まない 対 す る 言 葉 か ら成 っ て い る。 しか し， 厳 密 に 言 え ば， 夙α箆如ｓ餌 ｏ 焔噂α郎 〃の ｆ、 ｌ ｌｙ を と ぅ して， 一 体 ロ レ ンス が 何 を 言 お う と して い る の か を 十 分 理 解 しえ な い の で あ な ら ば， Ｌｉ る． こ れ が， ロ レンス が Ａαγｑ“’ｓ 死ｏば の中で新 しい思想を暗示しながらも， それを十分に展開せ ば ずに 後に書いた 野α“餌ｓ α け 物８ び“““ｓｃあ“ｓ で， 真正面から扱っ ていると， 一般的に言われ. ，. てい る ゆ え ん で あ る。 ｌ ｌｙ と 次のような最後の章の Ｌｉ ” Ｖｅｒ ｌ ｌ ｔｈｅｎ． ｙ ｗｅ “ ｍｅ？. Ａａｒｏｎ. との会話は暗示的である．. Ｎｏｗ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｏｎｌｙ ｔｗｏ ｇｒｅａｔ ｄｙｎａｍｉｃ ｕｒｇｅｓ－－－ｄｏ ｙｏｕ ｂｅｌ ｉｅｖｅ ，. ”Ｈ ‘ ’ ｉｅｖｅｄ？’ ｌ ｏｗ ｄｏ ｌ ｋｎｏｗ？” ｌａｕｇｈｅｄ Ａａｒｏｎ。 ‘ Ｄｏ ｙｏｕ ｗａｎｔ ｔｏ ｂｅ ｂｅ ‐ ‘ ‘Ｎ ’ “ ｔ ｃａｒｅ ａ ｓｔｒａｗ。 ｏｎｌｙ ｆｏｒ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓａｋｅ， ｙｏｕ’ｄ ｂｅｔｔｅｒ ｂｅ ｌ ｉ ｏ，１ ｄｏｎ ｅｖｅ ｍｅ ． ” ＡＩ ” １ｒｉｇｈｔ ｔｈｅｎ ｗｈａｔ ａｂｏｕｔ ｉｔ？ ” Ｗ ｅ１ １ ｔｈｅｎ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｏｎ１ｙ ｔｗｏ ｇｒｅａｔ ｄｙｎａｍｉｃ ｕｒｇｅｓ ｉ β；ｉ ｏｖｅ ａｎｄ ｐｏｗｅｒ，二２） ｎ 勿÷ ，. ‘ ｌ ｔ ‘ ’ とい うの は 別 の表 現 を す れ ば ｏｎ ｙ ｗｏ ｇｒｅａｔ ｄｙｎａｍｉｃ ｕｒｇｅｓ ｉ ｎ Ｚ＃８；ｌｏｖｅ ａｎｄ ｐｏｗｅｒ’ ， ” ”ｌ “ ” ） ｐｏｗｅｒ‐ｕｒｇｅ ４ ） とい うこ と で あり が ｏｖｅ－ｕｒｇｅ ３ こ の 二 の つ ロ ンス 新 しい 思 想 の 暗 示 で レ ， ， ‘ あ り， 特 に， ‘ｐｏｗｅｒ‐ｕｒｇｅ” は ル桜ｏタ タ姥” 〆“ 上のｅ 以 後， 初 め て 示 さ れ た ロ レ ンス の 新 しい 考 え. 方 な の で ある。 ４αγｏ“ｓ 疋ｏｄ の 書 かれ た 頃 ロ レ ンス は あ ら ゆ る 機 会 に “ Ｙｏｕ ａ ｆ ｌ ｒｅ ｙｏｕｒｓｅ ， ， 。 Ａｎｄ ｓｏ ｂｅ “５ “ “ ） ｄ ｉ ｋ ｌ ｔ ｔ ｈ ｄ ｆ ｔ ） とい うよ う な ｌ ｉ ｋ ｂ ｄ ｔ ｈ ｔ ｔ ｉ ｉ ｂ Ｓ ｔ ｌ ｌ ａ ｎ と か ｅ ｎ ｅ ｅ ｏ ｏｗ ｓｅ 。 ａ ｅ ｙ ａ ｃ ａｍ ６ ｇ ｙｏｕｒ ，. 内 容 の こ と を さ か ん に 言 っ て い る。 ロ レ ンス に よ れ ば， 愛 に お い て， 男 性 は 女 性 に， 女 性 は 男 性 に. と， おのれ自身の自己を相手に譲り渡したり， 投げ出したり し， それぞれの自己を相手の自己と混 同 し， 結 局 は， お の れ 自 身 の 自 己 を 失 っ て しま う と い う の で あ る． こ う し た 愛 は， 鯵も“ ２８ ｚ ｚｇ” ‘ ‘ ” 上例８ に お い て， ロ レ ンス の 化 身 で ある Ｒｕｐｅｒｔ Ｂｉ ） と し て 否 定 して い ｒｋｉｎ が ｅｇｏｌｓｍｅ ａｄｕｘ ？ 鰯 Ｗ Ｒ 工 愛 の で て 愛 ｔ が Ｕｒｓｕｌａ に対 る な あ る。 ロ レ ンス に と っ と は， 解“ 加 仰８ に お い て， ‐ ｕｐｅｒ. して申し込んだような愛でなけれ ばならないのである。 つまり， 男性も女性も， 愛において， それ. ぞ れ の 自 己 を 確 立 し， 守 っ てい な け れ ば な らな い の で あ る。 そ れ は， ” ｍｅｅｔ ｂｕｔ ｎｅｖｅｒ ｍｉｎｇｌｅ“８） とい う こ と な の で あ る。 しか し， 現 代 に お い て は， 愛 と は， 神 へ と， 男 性 へ と， 女 性 へ と， そ れぞ ｌ ｌｙ は Ａａｒｏｎ に 対 して 言 う。 れの 自 己 を 犠 牲 に す る た め の も の に しかす ぎな く な っ て い る。 Ｌｉ Ｙｏｕ ｗａｎｔｅｄ ｔｏ ｇｅｔ ｅｘｃｉ ｔｅｄ ｉｎ Ｌｏｖｅ 。 Ｙｏｕ ｗａｎｔ ｔｏ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ａｗａｙ ｉｎ Ｌｏｖｅ ． ９） ｉ ｔ ｌ ｔ ｗａｎｔ ｔｏ ｗｈｏｏｓｈ ｏ葺 ｉｎ ａ ｎｉｃｅ ｌ ｅ ｌｏｖｅ‐ｗｈｏｏｓｈ ａｎｄ ｌｏｓｅ ｙｏｕｒｓｅｌｆ．. ｌｙ は言葉を続ける ｌ 更に Ｌｉ 。. 一 ４９ －. Ｙｏｕ.
(4) . ＶＯ Ｉ ．２４ Ｎｏ ．ｌ. ｉ ｉ ｌｏ ｉｄｏ Ｕｎｉ ｉ ｊｏｕｒｎａ ｆ Ｈｏｋｋａ ｓ ｔｙ ｏｆ Ｂｄｕｃａｔ ｏｎ （Ｓｅｃｔ ｖｅｒ ｏｎ Ｉ Ａ）. ｓｅｐｔ ，１９７３ ．. ｌ ｉ ｉ ｄ ｉｄ ｔｄ ｄ ｔ Ｙｏｕ ｃａｎ ｗｈｏｏｓｈ ｉ ｆ・ｙｏｕ ｌ ｉｋｅ ｗ ｎ， ， ａｎ ｇｅ ｅｘｃ ｅ ａｎ ｃａｒｒ ｅ ａｗａｙ ｏｖ ｎｇ ａ Ｗｏｍａ ０ ） ｌ ｌ ｌ ｆ１ ｔｙ ｏｒ Ｇｏｄ ａｎｉ Ｌ ｏｒ ｈｕｍ ． Ｓｗｏｏｐ ａｗａｙ ｉｎ ｔｈｅ ｌｏｖｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｔｉｌ ｙｏｕ ｏｓｅ ｙｏｕｒｓｅ ． ，. このようにロレンスは， 現代においては， 愛－－特にキリス ト教の愛－－は腐敗しきり， こうし た 愛 に よ っ て 病 め る 現 代 を 救 う こ と は で き な い と 考 え て い る の で あ る． こ う い っ た 観 点 か ら ロ レ ン. スは， 現代を救うため， キリス ト教発生以前の原始社会への復期などを唱えたり したのである。 しかし， 病める現代社会は愛によっ て生じ， 愛によっ ては直せないとはいえ， 積極的に愛を否定. ’ を ‘． ｗｏ ｒｅａｔ ｄ ｎａｍｉｃ ｕｒ ｅｓ ｉｎ ‘ｌｏｖｅ ｕｒｇｅ’ ｇ ｙ ｇ しよ うと して い る の で は な い． ロ レ ンス は， ‘ ” ” ” Ｚザｅ の ひ と つ と して 考 え て い る の で あ り， ｐｏｗｅｒ－ｕｒｇｅ と 同 じ価 値 を 与 え てい る の で あ る。 ”１ビ ” と言 てい ｌ ） ｄ ｉ ｔ ｋ ｈ Ｌ ｌ ｌ ｈ ｉ ｔ ｔ しか し， ｓ ｎｏ ｇｏｏ ｏ ｎ ｅ ｌｏｖｅ－ｕｒｇｅ ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｅ ａｎｄ ｏｎｌｙｌ ｙ が っ “ ’ る よ うに ｌ ｏｖｅ‐ｕｒｇｅ’ を 唯 一 絶 対 な も の と した 考 え 方 を 否 定 して い る の で あ る。 ‘ｌ ｏｖｅ－ｕｒｇｅ” で な い 別 の ”ｄｙｎａｍｉｃ ｕｒｇｅｓ ｉｎ ロ レ ンス は， 上 述 の よ う な 考 え 方 に 基 づ い て， ‘ ’ つまり ‘ ‘ ｏｗｅｒ－ｕｒｇｅ” を 提 示 す る の で あ る ｌ ｌ Ｚけ８’ ｙ も 言 っ てい る よ うに 政 ｐ 。 しか しこ れ は， Ｌｉ. 治的権力者や政治的権威を意味するものではないのである。 ＡＩ １ ｍｅｎ ｓａｙ，ｔｈｅｙ ｗａｎｔ ａ ｌｅａｄｅｒ．. Ｔｈｅｎ ｌｅｔ ｔｈｅｍ ｉｎ ｔｈｅ ｉ ｒ ｓｏｕｌｓ ｓ“ぁ卿 鳶 ｔｏ ｓｏｍｅ. ｔｈ Ａｔ ｐｒｅｓｅｎｔ ｗｈｅｎ ｔｈｅｙ ｓａｙ ｔｈｅｙ ｗａｎｔ ａ ｌｅａｄｅｒ ， ｅｙ ｍｅａｎ ， Ａ ｍｅｒｅ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔ ｆｏｒ ｔｈｅ ｉ ｔｈｅｙ Ｗａｎｔ ａｎ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔ，ｌｉｋｅ Ｌ１ｏｙｄ Ｇｅｏｒｇｅ， ｒ ｕｓｅ， Ｂｕｔ ’ ’ ’ ｉ ｔｓ ｍｏ ｒｅ ｔｈａｎ ｔｈａｔ， １ｔｓ ｔｈｅ ｒｅｖｅｒｓｅ， １ｔｓ ｔｈｅｄｅｅｐ，ｆａｔｈｏｍ１ｅｓｓＳｕｂｍｉｓｓｉｏｎ ｔｏｔｈｅ ｈｅｒｏｉｃ １ ２ ） ｌｉ ｓｏｕ ｎ ａ ｇｒｅａｔｅｒ ｍａｎ． ｓ ｔｈａｎ ｔｈｅｉｒｓ ｇｒｅａｔｅｒ ｓｏｕｌ ．. こ こ で い う “ａ ｇｒｅａｔｅｒ ｍａ ｎ”. というのは， 政治的権力者のことではない。 政治的権力者として. 理 解 さ れ た 結 果， ロ レ ンス の 思 想 が， ドイ ツ ナ チ ス に 利 用 さ れ た と い う 不 幸 を も た ら した の で あ り， ． こ れ は ロ レ ンス の 意 図 した こ と で は な か っ た。 “ａ ｇｒｅａｔｅｒ ｍａｎ” と は ”ｔｈｅ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｔｈａｔ ｌ. ａｍ ｌ” ということを意識 しており， おのれ自 身の自己を他の自己と混同せず， しっ かりとそれを ‘ｈｅｒｏｉｃｓｏｕｌ” を 有 して い る 人 物 な の で あ る “ｈｅｒｏｉｃ ｓｏｕｌｉｎ ａ 守 っ て い る 人 物 の こ と で あ り， ‘ 。 ‘ ｏｖｅ‐ｕｒ ｅ” で は な く ”ｐｏｗｅｒ‐ｕｒｇｅ“ な の で あ る しか し現 “ か ら 生 じる 衝 動 は ‘ ｇｒｅａｔｅｒ ｍａｎ ｇ ． ， ｌ ｏｖｅ－ｕｒｇｅ” に よ っ て 病 め る 人 々 ば か り 代 に は， “ｐｏｗｅｒ－ｕｒｇｅ” を 有 す る 人 は い な い。 す べ て “ｌ. だからである。 それで， も しいるとすれ ば－－少なくともロレンス自身はそうなの で あ る が－－. ‘ａｇｒｅａｔｅｒ “ａ ｒｅａｔｅｒ ｍａｎ” を 見 習 い そ れ に よ て 万 人 が 病 的 状 態 か ら脱 出 し お の れ 自 身 が ‘ ｇ っ ， ，. ｍａｎ” に な り， 病 め る 現 代 社 会 が 変 っ て い く と い う の で あ る． こ れ こ そ が ロ レ ンス の 新 しい 思 想 の 出 発 点 と な っ て い る の で あ る． ｌ ｌｙ の 言 葉 に は， 房α”如ｓ如 ｏゾ ガ慶 び〃の“ｓｃの“ｓ に お と こ ろ で Ａａｒｏ経ｓ Ｒｏｄ の最後の章の Ｌｉ. ける説明と大変類似 しているように思われる部分 がある。 ” Ｔｈｅ ｉｓ ｒｅ ｏｎｌｙ ｏｎｅ ｔｈｉｎｇ， ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｖｅｒｙ ｓｅｌｆ．. ’ｄ ｂｅｔｔｅｒ ｓ Ｓｏ ｙｏｕ ｔ ｉｃｋ ｔｏ ｉｔ ． Ｙｏｕ ’ Ｙｏｕ ｖｅ ｇｏｔ ｏｎｅ ｄ’ ｔ ｄｒａｇ Ｇｏｄ ｉｎ． ｔ ｂｅ ａｎｙ ｂｉ ｔ ｙｏｕｒ－ｓｅｌｆ ｃａｎ’ ｇｇｅｒ ｔｈａｎ ｊｕｓ ， Ｓｏ ｙｏｕ ｎｅｅ ｎ ｉ ｔ ｉ ｄ ｉｅｓ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｖｅｒｙ ｓｅ ｆｌ ｉｋ Ｔｈｅｒｅｉｎｓ ｉｄｅ ｙｏｕ ｌ ｌ ｊｏｂ ， ｅ ａ ｇｅｒｍ ｎａ ｎｇ ｅｇｇ， ， ａｎ ｎｏ ｍＬｏｒｅ． ｉ ｄ ｌ Ｔｈ ｉ ｉ ｉ ｉ Ｅ ｌ ｔ ｂ ｆ ｂ ｔ ｔ ｆ ｔｂ ｒ ｓ ｎ ｒ ｒ ｅ ｃ ｏ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒ ｅ ｏ ｒ ｏｗｎ ｓ ｏ ｕ ｅ ｅ ｅ ｖ ｅ ｏ ｏ ｕ ａ ｕ ｐ ｐ ｇ ｙ ｇｇ ｏ ｙ ｙ ｉ ， ， ， ｒｏｍ ’ ｉｎｇｌ ｏｎｅ ｓ ｅ ｅｇｇ‐ｃｅｌｌ ｗｈｉｃｈ ｙｏｕ ｗｅｒｅ ａｔ ｙｏｕｒ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ｉｎ ｙｏｕｒ ｍｏｔｈｅｒｓ ｗｏｍｂ，ｏｎ ａｎｄ ｌ ｌ ｙｏｕ ｄｉｅ ｉ ｉａｒ ｃｏｍＬ ｉｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｕｎｉｔｙ ｗｈｉｃｈ ｎｅｖｅｒ ｓｔｏｐｓ ｔ ｔ ｈ ｔ ｏｎ ｏ ｅ ｓｔｒａｎｇｅ ａｎｄ ｐｅｃｕｌ Ｐ１. 「 ５０ 「.
(5) . 第 ２４ 巻 第 １ 号 ｆ ｔｈｅｎ． －－ｉ. 北海道教育大学紀要 （第一部Ａ）. 昭和４８年９月. Ｙｏｕ’ｖｅ ｇｏｔ ａｎ ｉｎｎｅｒｍｏｓｔ ｉｎｔｅｇｒａｌ ｕｎｉｑｕｅ ｓ ｆ ａｎｄ ｓｉｎｃｅｉｔ’ｓｔｈｅ ｏｎｌｙｔｈｉｎｇ ｅｌ ，. ｌ ｌ ｈａｖｅ， ｄｏｎ’ｔ ｇｏ ｔｒｙｉｎｇ ｔｏ ｌｏｓｅ ｉｔ． ｙｏｕ ｈａｖｅ ｇｏｔ ｏｒ ｅｖｅｒ ｗｉ. Ｙｏｕ’ｖｅ ｇｏｔ ｔｏ ｄｅｖｅｌｏｐ ｉｔ ， ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｅｇｇ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｃｈｉｃｋｅｎ ａｎｄ ｆ ｒｏｍ ｔｈｅ ｃｈｉｃｋｅｎ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｏｎｅ－ａｎｄ－ｏｎｌｙ ｐｈｏｅｎｉｘ， ， ｉｃｈ ｔｈｅｒｅ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｂｅ ｏｎｅ ａｔ ａ ｔｉ・ｎｅ ｉｎ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｅ， Ｔｈｅｒｅ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｂｅ ｏｎｅ ｏｆ ｏｆ ｗｈ ′ｕｎｉｖｅｒｓｅ ｆ ぱーｅ。 － － 一ａｎｄ ｏｎｅ ｏ ，ｎｅ ｉｎ ｔｈｅ ｙｏｕ ａｔ ａ ｔｉ ｉｎｙ． ｏｎｅｎｅｓｓ ｉｓ ｙｏｕｒ ｄｅｓｔ. Ｓｏ ｄｏｎ’ ｔ ｔ ｆｏｒｇｅｔ ｉ ，. Ｙｏｕｒ ｏｗｎ Ｓｉｎｇ１ｅ. Ｙｏｕｒ ｄｅ ｉｎｙ ｃｏｍｅｓ ｆ ｔ ｓ ｒｏｍ Ｗｉｔｈｉｎ， ｆｒｏｍ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓｅｌｆ－ｆｏｒｍ，. Ａｎｄ ｙｏｕ ｃａｎ’ ｔ ｋｎｏｗ ｉ ｔ ｂｅｆｏｒｅｈａｎｄ ｎｅｉ ｔｈｅｒ ｙｏｕｒ ｄｅ ｔ ｉｎｙ ｎｏｒ ｙｏｕｒ ｓｅｌｆ－ｆｏｒｍ， ｓ ，. Ｙｏｕ ｃａｎ. ｔ ｆ ａｎｄ 劣８り８〆 ｂｅｔｒａｙ ｉ ｏｎ１ｙ ｄｅｖｅｌｏｐ ｉ ｔ ｉｃｋ ｔｏ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｖｅｒｙ ｓｅ１ ｔ ． Ｙｏｕｃａｎ ｏｎ１ｙ ｓ ， ． Ａｎｄ ｂｙ ｓｏ ｓ ｉ ｔ ｃｋｉｎｇ ｙｏｕ ｄｅｖｅｌｏｐ ｔｈｅ ｏｎｅ－ａｎｄ－ｏｎｌｙ ｐｈｏｅｎｉｘ ｏｆ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓｅｌｆ，ａｎｄ ｙｏｕ ｕｎｆｏ ｌ ｄ １ ３ ） ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｄｅｓｔｉｎｙ， ．，， 上 の 引 用 文 を 読 む と， 野α“＃”ｓ詔 げ 幼ｅ 口％の“ｓｃ勿”ｓ で， ロ レ ンス がく り か え し説 明 して い る るのである。 次章で扱う 野α鰯 硲如 ｏヂ ぢ慶 び“ｃｏ“ｓｃわ“ｓ を. ‘ ‘ｓｏｌａｒ ｌ ｐｅｘｕｓ” が， 必 ず 思 い 出 さオ. “ ｏｕｒ ｏｗｎ ｅｒ ’ “ａｎ ｉｎｎｅｒ ｍｏｓｔ ｉｎｔｅ ｒａｌ ｕｎｉ ｕｅ ｓｅｌ ｆ’ ｆ” “ｏｎｅ－ａｎｄ－ｏｎｌｙ ｖ ｙ ｓｅｌ ｙ ｇ ｑ ， ， ， ‘ ” “ ‘ ” ” ｈ ｌ ｆ ｆｏｒｍ ， ｏｎｌｙ ｐｈｏｅｎｉｘ ｏｆ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓｏｕｌ ｐ ｏｅｎｉｘ ， ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓ ｅ などの表現は， “ｓｏｌａｒ. 読むと，. ｌ ｅｘｕｓ” と 同 じ意 味 で あ る こ と が わ かる の で あ る。 そ して， Ｌｉ ｌ ｌｙ は更に言葉を続けるのである。 ｐ ‘Ｒ ‘ ｅ. ｍｅｍｂｅｒ ｔｈｉｓ， ｍｙ ｂｏｙ ； ｙｏｕ’ｖｅ ｎｅｖｅｒ ｇｏｔ ｔｏ ｄｅｎｙ ｔｈｅ Ｈｏｌｙ Ｇｈｏｓｔ ｗｈｉｃｈ ｉｓ. ’ １ ４） ｉｄｅ ｙｏｕ， ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｓｏｕｌ ｉｎｓ ｆ ｓ ｓｅｌ ， “ ｏｗｅｒｕｒ ｅ” ｐ ｇ. ‘Ｈｏ ｌｙ Ｇｈｏｓ ｔ” も， 表 現 こ そ ち が え， ま っ た く 同 じこ と を 意 味 して い る の で も‘. ある。 そ して Ｔｈｅ ｉｎｔｒｉｎｓｉｃ ｔｒｕｔｈ ｏ ｆ ｅｖｅｒｙ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｉｓ ｔｈｅ ｎｅｗ ｕｎｉｔ ｏｆ ｕｎｉｑｕｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｉ ｔｙ Ｔｈｉｓ ｉｓ ｔｈｅ ｉｎｃａｌｃｕｌａｂｌｅ ａｎｄ ｗｈｉ ｃｈ ｅｍａｎａｔｅｓ ｆｒｏ】ｍ ｔｈｅ ｆｕｓｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐａｒｅｎｔ ｎｕｃｌｅｉ ． ｉｎｔｅｇｒａＩ Ｈｏ １ ５ ） ｌｙ Ｇｈｏｓ ｔ ｅａｃｈ ｔｉｍｅ－－ｅａｃｈ ｉｎｄｉｖｉｄｕａ ｌ ｈｉ ｌｙ Ｇｈｏｓｔ。 ｓ ｏｗｎ Ｈｏ. と ロ レ ンス が 肝α“郷ｓ銘 ｏヂ 物β び〃の“ｓｃわ”ｓ で 述 べ て い る よ うに， ま た， ”ｆｕｓｉｏｎ ｏｆｔｈｅ ｌｅｉ“ に よ っ て 生 じる の が ”ｓｏｌａｒ ｐｌｅｘｕｓ” ｐａｒｅｎｔ ｎｕｃ と， “ Ｈｏｌｙ Ｇｈｏｓｔ” も ”ｓｏｌａｒ ｐｌｅｘｕｓ“ も同じことで. であると説 明されているのを考え合わせ る. ， 表現が違うだけのことなのである。 それ. ｌ で は ロ レ ンス は， 〆ｓｏ ａｒｐｌ ｅｘｕｓ“ と い う こ と で， 何 を 言 う つ も り な の で あ ろ う か。 次 章 の ”ｓｏｌａｒ ｅｘｕｓ” の 説 明 で は っ き り す る の だ が， 一 応 こ こ で 結 論 を 先 取 り して述 べ る な ら， 「無 意 識」 の 重 ｐｌ. 要性を強調 しているのである。 このように小説のテーマが 「無意識」 の重要性の強調であると考えると， 一見， 性格が混同して ｌ ｌｙ ｉ 区 別の つ かな い 三 人 の 人 物 －Ｌｉ ｌ ｌｙ は 「無 意 ， Ａａｒｏｎ ，Ｊ ｍ－ が は っ き り と 浮 き 上 っ て く る。 Ｌｉ 識」 の 重 要 性を 十 分 知 っ て お り， こ れ を 人 々 に 説 こ う と す る ロ レ ンス の 化 身 で あ り， Ａａｒｏｎ は う す. うす， 「無意識」 の重要性を意識しているが， まだまだあいまいなところのある人物であり， ｊ ｉｍ は ま っ たく わ か っ て い な い 人 物 な の で あ る。. （三） ｉ ｌ ｉｋｅ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ ｗａｓ ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ ａｎｄ ｅｘＰｒｅｓｓｅｄ ｉ Ｈｉ ｌ ｆｉｎｔｈｅ ｓ（ ｓ ｔｓｅ ． Ｌａｗｒｅｎｃｇｓ） ｄｉ ．ｅ ， ５１ 「.
(6) . ｉ ｉ ｉｄｏ Ｕｎｉ ｉ ｔ ｌｏｆ Ｈｏｋｋａ ｔｙ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔ ｓ ｏｎ （Ｓｅｃ ｏｎ 工 Ａ） Ｊｏｕｒｎａ ｖｅｒ. Ｖｏ ｌ ．２４ Ｎｏ ．Ｉ. Ｓｅｐｔ ． ，１９７３. ‘ＡＩ １ ｓｃｉｅｎｔｉｓｔｓ ａｒｅ ｌ ｉａｒｓ’ ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｓａｙ， ｗｈｅｎ ｌｙ ｕｎｒｅａｓｏｎａｂｌｅ ｔｅｒｍｓ ｍｏｓｔ ｆａｎｔａｓｔｉｃａｌ ． ，. ｌ （ｉ ｅｙ） ｂｒｏｕｇｈｔ ｕｐ ｓｏｍｅ ｅｘｐｒｉｍｅｎｔａｌｌｙ ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ ｆａｃｔ， ｗｈｉｃｈ ｈｅ ｈａｐｐｅｎｅｄ ． ｅ． Ｈｕｘｌ ‘ ’ ｔｏ ｄ ｌ ｔ ｃｏｎｖｅｎｉｅｎｔ ｔｈｅｏｒｙ． ｌ ｒｅｍｅ］ｎｂｅｒ ｉｎ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｉｋｅ ｉ ｓ ． Ｌｉａｒｓ，ｌｉａｒｓ！ ｌｔ ｗａｓ ａ ｍｏｓ ｉｔｙ ｏｆ ｗｈｉｃｈ Ｌａｕｒｅｎｃｅ ａ１ｗａｙｓ ｆ ｅｖｏ１ｕｔｉｏｎ， ｉｎ ｔｈｅ ｒｅａ１ ｏｎｅ １ｏｎｇ ａｎｄ ｖｉｏ１ｅｎｔ ａｒｇｕｍｅｎｔ ｏ ‘ ’ ‘ ｌ ｌ ｌｙ ｄ ｌ ｉ ｉｅｖｅｄ ｓｂｅ ｏｏｋ ａｔ ｔｈｅ ｅｖｉｄｅｎｃｅ， Ｌａｗｒｅｎｃｅ， ｌ ｉｎｓｉｓｔｅｄ， ｌｏｏｋ ａｔ ａ ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ ． Ｂｕｔｌ ‘ ’ ’ ｉ ｂ ｔ ｉｄ ｉ ｉ ｔ ｄ ｔ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ． Ｅｖ ｄｅｎｃｅ ， Ｂｕ ｌ ｏｎ ｃａｒｅ ａ ｏｕ ｅｖ ｅｎｃｅ ． Ｈｉｓ ａｎｓｗｅｒ ｗａｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓｔｃ ‘ ’ １ ６） ｌ ｄ １ ｉ ｈ ｉ Ａ ｆ ｌ ｒ ｅ ｓｓ ｔｈ ｄｈ ｄ ｔ ａ ｓ ｄｏｅｓｎ’ ｔ ｍｅａｎ ａｎｙｔｈｉｎｇ ｔｏ ・ｎｅ ｏ ｅｒｅ ｅｅ ｐ ｘｕｓ ｎ ｅｐｒｅｓ ｅ ， ， ， １ ｏｎ ‘ｓｏｌ ｒ ｌ ‘ ａ ｐｅｘｕｓ” は， ロ レ ンス が そ の 存 在 を 真 剣 に 考 え て い た も の で あ り，. Ｒα幼αｓ如 ｏメ ガ慶. び“の”ｓｃ ｇｏ“ｓ の中心テ【マとなっ ている． ロレンスの宇宙論， 人間論， 教育論などこの作 品 に 述 ｌａｒ ｐｌ べ られ てい る こ と す べ て が， “ｓｏ ｅｘｕｓ” に そ の 出 発 点 が お か れ て い る の で あ る。 ” ｏｌ ｒ ｌ ｓ ａ ｐｅｘｕｓ“ と は， 受 胎 の 時 で き る 受 精 卵 の こ と で， 出 産 後 は， 胃 の 後 方 に 位 置 して い る 神 ｌ ｔ （ｉ ｓ ｙｏｕｒ 負ｒｓｔ ａｎｄ ｇｒｅａｔｅｓｔ ａｎｄ ｄｅｅｐｅｓｔ ｅｘｕｓ） ｉ 経 中 枢 で あ っ て， ロ レ ンス が， “ｉ ａｒ ｐｌ ．ｓｏ ．ｅ ’ ” ’ ’ １ ）と か ８ １ ７ ） ｌ １ ｃ ｎｓ ｉ ｓ’ ｆ ｃｏｎｓＣ１ｏｕｓｎｅｓｓ と か， ａｔ ｙｏｕｒ ｓｏ ａｒ Ｐ ｅｘｕｓ ｃｅｎｔｒｅ ｏ ， ｙｏｕ ａｒｅ ｐｒ・ｍａｒｙ ｏ ｃ ｏｕ ’ ｓ ｙｏｕｒ 負ｒｓｔ ａｎｄ ｄｅｅｐｅｓｔ ｓｅａｔ ｏｆ ａｗａｒｅｎｅｓｓ ’１９） ｅｘｕｓ） ｉ あ る い は “ｔｈｅｒｅ （ｉ ．ｅ ，ｉｎ ｔｈｅ ｓｏｌａｒ ｐｌ ｌ ａｒ ｐｌ ｅｘｕｓ” で， つ か さ ど られ る と い う の で と 言 っ て い る よ う に， 人 間 の 「意 識」 は， す べ て “ｓｏ あ る。. しかし， ここで 「意識」 と言う場合， 一般的に言われている 「意識」 を意味 していないことに注 目 しな け れ ば な らな い の で あ る． ｄ ｈａｓ ｎｏｔｈｉｎｇ ｔｏ ｄｏ ｗｉ ｔｈ Ｔｈｅ ｐｒｉｍー ａｎ ｉｓ ｐｒｅ－ｍｅｎｔａｌ ー ａｌ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｉｎ ｍ ， ａｎ ｔｉｏｎ， ．ｔ ｉｓｔｈｅ ｓａ ａｉｎｓ ー ＝ Ｌ ｓｐｒｅ－ｍｅｎｔａ１ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｒｅ ｃｃｇｎｉ ｅ ａｓｉ ー 庄 ー ｎｔｈｅａｎｉ．ｎａｌｓ． Ａｎｄｔｈｉ ｉ ｆ ｏｕｒ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ａｓ ｌｏｎｇ ａｓ ｗｅ ｌ ÷ ｖｅ ｔｈｅ ｐｏｗｅｒｆｕｌ ｒｏｏｔ ａｎｄ ｂｏｄｙ ｏ ．. Ｔｈｅ ｍｉ ｎｄｉ ｓ ｂｕｔ. ｌｏｗｅｒ Ｚあｅ ｃ錫Ｚ ｄｅ ｓαＧ ｔｈｅ ｌｏｓｔ ｆ ． ， ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｎｅｒｖｅ‐ｃｅｎｔｒｅ Ｔｈｅ ｆ ｉ ｔ ｓｅａｔ ｏｆ ｏｕｒ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｉｓ ｔｈｅ ｓｏｌａｒ ｐｌｅｘｕｓ ｒｓ ，. ｉｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｍａｃｋ， ｓｉｔｕａｔｅｄ ｂｅｈ. ｉｏｕｓ ｌｙ ｃｏｎｓｃ Ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ ｃｅｎｔｒｅ ▽ｖｅａｒｅ ｆｉｒｓｔ ｄｙｎａｍｉｃａｌ ，. ｉ ｌｋ ｔｌ Ｆｏｒ ｔｈｅ ｐｒｉｍａｌ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｉｓ ａｌｗａｙｓ ｄｙｎａｍｉｃ ａｎｄ ｎｅｖｅｒ ， ｉ ｅ ｍｅｎ ａ ｃｏｎｓｃ ｏｕｓｎｅｓｓ ， ， ｉ ｔ１ １ ａｂｏｕｔ ｉｔｓ ｍａｇｉｃ ｐｏｗｅｒｓ Ｔｈｏｕｇｈｔ ｌｅｔ ｕｓ ｓａｙ ｗｈａｔ Ｗｅ ｗｉ １ ， ｓ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎ ａ ， ’ ｉ ｌ ｌ ｆ ｉ ｉ ｔ ｔ ｆ ｂ ｉ Ｔｈ ｈ ｔｉ ｔ ｔ ｆｌ ｉ ｓｊｕｓ ａ ｍｅａｎｓ ｏｕｇ ｏｎ ｙ，ｔｈｅ ｓｏｕ ｓ ｎｅｓ ｎｓ ｒｕｍｅｎ ｏｒ ｔｈｅ ｕｓ ｎｅｓｓ ｏ ｖ ｎｇ ， ｔｏ ａｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｌ ｉ ｆｅ ａｎｄ ａｃｔｉｏｎ ｔａｋｅ ｒｉｓｅ ａｃｔｕａｌｌｙ ａｔ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｃｅｎｔｒｅ ｏｆ ｉｖｉｎｇ ． Ｂｕｔｌ ｉｃ ｓｔａｔ ，. ） ２０ ｄｙｎａｍｉｃ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ，. ‘ ロ レ ンス は， 「無 意 識」 と い う 言 葉 を 一 度 も 使 っ て い な い。 し か し， ロ レ ンス は， た だ ‘ｃｏｎ－ “ｃｏｎ－ ‘ ｓｃ・ｏｕｓ” と か ‘ ｃｏｎｓｃ・ｏｕｓｎｅｓｓ“ と か い う 言 葉 を 使 っ て い る に しか す ぎ な い の で は な い。 ‘ ‘ ’ ‘ｄ ｎａｍｉｃ’ と か い う 言 葉 に，“ｐｒｉｍａｌ” と か ‘ｐｒｅ‐ｍｅｎｔａｌ” と か ｙ ” ‘ ｉｍａ ｌ ｃｏｕｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ と か， と か い う形 容 詞 が つ い て い る こ と に 注 目 しな け れ ば な ら な い。 ‘ｐｒ ‘ ’ と かい う表 現 は ‘ ‘ ‘ ｒｅ‐ｍｅｎｔａｌ ｃｏｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ” と か ”ｄｙｎａｍｌｃ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ’ ｍｅｎｔａｌ ｃｏｎ‐ ｐ ， ， ｓｃ・ｏｕｓ“. とか “ｃｏｎｓｃ・ｏｕｓｎｅｓｓ”. ‘ ｉｍａ ‘ ｌ ｓｃ ｌｏｕｓｎｅｓｓ” と い う表 現 と 対 比 さ れ， 強 調 さ れ て用 い られ て い る の で あ る。 こ の こ と か ら ｐｒ ‘ｄ ｎａｍｉｃ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ” ‘ ‘ ｒ － ｎｔａｌ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ’ ’‘ ｙ ｐ ｅ ｍｅ ，. ’ ｃｏｎｓｃ・ｏｕｓｎｅｓｓ’ ，. は， 現代的な意味で. ‘ｍｅｎｔａ ｌｃｏｎｓｃ ｉｏｕｓｎｅｓｓ” は 「意 識」 を 意 味 し て い る の で あ る。 しか し， ロ レ ン の 「無 意 識」 を， ‘. スの 「無意識」 の場合， 一般的な 「無意識」 としてかたずけ てしまうわけにはいかない。 ロレンス 一 ５２ －.
(7) . 北海道教育大学紀要（第一部Ａ）. 第 ２４ 巻 第 １ 号. 昭和４８年９月. にとって 「無意識」 とは， 人間に根元的な存在の価値を与え， 現代に生きる人々には見えず， その ’ ‘ｔｈｅ ｋｎｏｗｎ ｓｅｌｆ’ ） ２１ Ｚ”ｇ に お け る ‘ ２ 犀彰粥α７ ため， 病 め る 人 々 が 増 し た も の， 即 ち ０７ ２ βＢ ‘ ‘ ’ ’ ｋ ２ ２ ） ｌ ｆ す る， ｔｈｅ ｕｎ ｎｏｗｎ ｓｅ の 認 識 の 重 要 性 な の で あ る。. に対. （四） 嵐α〃ｇαγの に お い て， ロ レ ンス は， 政 治 に 関 す る 関 心 を 示 し， 政治的集団を作ろうとしたが失敗. に終っ たとする解釈がある。 ｌ ｆ ｉ Ｔｈｅｙ （ｉ ， ｅ， ｗｒｔｅｒｓ ｏｆ ｍｙ ｏｗｎ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ） ｈａｖｅ ｌｅａｒｎｔ ａ ｅｓｓｏｎ ｒｏｍ Ｄ． Ｈ． Ｌａｗｒｅｎｃｅ ｔｏｏ Ｙｏｕ ｒｅｍｅｍｂｅｒ ｔｈａｔ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｗａｒ Ｌａｗｒｅｎｃｅ ｆ ｌ ｌ ｌ ｔｉ ｅｄ ｔｏ ｔｒｙ ａｎｄ ｅ ｌ ・ ー ｐｅ ． ，. ｔ ｉｍｓｅ ｆ ｌ ｃｏｎｓｔｒｕＣｔ ａ ｓｏｃｉａｌ ｇｒｏｕｐ ｒｏｕｎｄ ｈ ． ． Ｈｉｓｓｅｎｓｅｏｆ ｃｈａｏｓａｎｄｉｓｏｌａｔｉｏｎ ｄｒｏｖｅ ｈｉｍ ｔｏｉ ｉ ｈｉ ｉ １ Ｂｕｔ ａ ｌｈ ｈ ｈｅ ｗａｓ ａ ｇｒｅａｔ ａｎｄ ｍａｇｎｅｔｉｃ ｍａｎ， ｈｅ ｆａ ｅｄ ， ▽Ｖｅ ｓｅｅ ｎ ｔ ｓ ａ ｗａｒｎＩｎｇ ， ｔ ｏｕｇ ３ ） ２ ｔｈａｔ ｎｏ ｓｏｃｉａｌ ｇｒｏｕｐ ｂｕｉ ｌ ｔ ｒｏｕｎｄ ａｎ ｉ ｌ ｃａｎ ｓｕｃｃｅｅｄ ｔｏｄａｙ， ｎｄｉｖｉｄｕａ. ｌ こ の よ う な Ｌｅｗｉｓ の 見 解 は， Ｋａｎｇａｒｏｏ （こ れ は Ｂｅｎ Ｃｏｏ ｅｙ の ニ ッ ク ネ ー ム な の で あ る が） を ‘ ‘ ’Ｃ１ｕｂｓ“ に焦点を合わせてのもの ｉ 指 導 者 と す る， 一 種 の 政 治 的， 軍 事 的 秘 密結 社 で あ る Ｄ ｇｇｅｒｓ で あり， そ の 限 り に お い て は， こ の 見 解 は 正 しい で あ ろ う。 “ ’ ’ ’ しか し， 亙α ７ ２ ｇｇ飾り を 注 意 深 く 読 む な らば， こ の 小 説 は， Ｋａｎｇａｒｏｏ と Ｄｉｇｇｅｒｓ Ｃ１ｕｂｓ に 焦. 点が合わされているのではなく， ロレンスの化身であり， この小 説 の 主 人 公 の 一 人 で も あ る. ’ に対 す る 態度 や反応に焦 点が合わさ ’Ｃ１ｕｂｓ’ Ｒｉ ｃｈａｒｄ Ｌｏｖａｔｓｏｍｍｅｒｓ の Ｋａｎｇａｒｏｏ や ”Ｄｉｇｇｅｒｓ れて い る こ と に 気 付 く の で あ る。 も ち ろ ん， Ｓｏｍｍｅｒｓ は 政 治 的 関 心 を 持 っ て オ ース ト ラ リ アへ 来 た の で は あ る が， こ れ は. 嵐α７ ２－. ｇαγの のは じめの部分で否定的に扱われている。 ‘ ‘１ （ｉ ｅ Ｓｏｍｍｅｒｓ） ｉｎｔｅｎｄ ｔｏ ｍｏｖｅ ｗｉ ｔｈ ｍｅｎ ａｎｄ ｇｅｔ ｍｅｎ ｔｏ ｍｏｖｅ ｗｉｔｈ ｍｅ ｂｅｆｏｒｅ 。 ． ’ ” ’ ｉｎｄ ｔｈａｔ ｉ ｔ ｌ ａ ｂｉ １ ｔ ｌｏｎｇｅｒ ｙｅｔ ｔ ｔ １ ｌ ｄｉｅ， ｓ ・ａｋｅ ｕｐ ｍｙ ｎ・ ． ＶＶｈｅｎ ｌ ｎ ．．． ○ｒ ａ ａｎｙ ｒａ ｅ ， ’ ’ ’ ｉｖｅ ａｌｏｎｅ ｌ ｄ １ ｉ ｉ ｆ １ Ｈ ｔ Ｓ ｌ ｌｙ ｎｏ ｇｏｏｄ， １１１ ｇｏ ｗｉ ｉ ｔｈ ｙｏｕ （ ） ｎ ｅ ａ ｒ ｏｍｍ ｅ ｒ ｓ ｅ ａ ｒｅａ ｅ ｒ ｅ ｗ ｗ ． ． ， ２ ４ ） ｄ ｆｏｒｇｅｔ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ， ｓｏｍｅｗｈｅｒｅ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ， ａｎ. 比α”ｇαγの に おい て， 一 見， ロ レ ンス が 政 治 的 関 心 を 示 しな が らも 否 定 的 に 扱 わ ざ る を え な い の は， ４αγｏ“ｓ 元ｏｄ か らの 当 然 の 帰 結 な の で あ る。 ” ’ ’ Ｓｏｍ ｍｅｒｓ は隣りに住む Ｊａ ｌ ｌ ｃｋ Ｃａ に 入 る よ う 勧 め ら れ る が， そ の 気 ｃｏｔ に Ｄｉｇｇｅｎｓ Ｃ１ａｂｓ’. ｆ 物ｅ 防ｚｃｏ〃ｓｃわ“ｓ で 述 べ られ て い る ロ レ ンス の 思 想 と に は な れ ない。 そ の 理 由 は， 翼α幼α綿α ｏ の 関 連 で 示 さ れ て い る。 ” Ｄｉ ｅｒｓ ’ Ｃ１ｕｂｓ’ ’ ｇｇ. にお い て，. ‘ｔ ｈａ ｅ ． Ｋａｎｇａｒｏｏ‘は ｏ ｖ ａｎｏｔｈｅｒ ｓｏｒｔ ｏｆ ， ’ ’ 糧 ） とか ５ ｗｉｔｈ ａ ｓｏｒｔ ｏｆ Ｄｉｃｔａｔｏｒ ２ ， ÷で オ ー ス ト ラ リ ア. 指 導 者 と して の. ｔｈ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｃｏｍ ｍｏｎｗｅａｌ. ｓ 友ｏｄ に お い て， ロ レ ンス の 化 身 で あ る を 救 お うと い う こ と を 目 的 と して い る。 しか し， Ａαγｏ“’ Ｇ ｄ Ｌｉ ｌｙ が， Ｌ１ ｏ ｒ ｅ ｌ ｅ ｇ の よ う な 指 導 者 を 否 定 して い る よ う に 瓦解増αγの に お い て も， ロ レ ン ス ｏｖ ｃｔａｔｏｒ” を 認 め る こ と は で き な い の で あ る。 の化 身 で あ る Ｓｏｍｍｅｒｓ は Ｋａｎｇａｒｏｏ の よ う な ”Ｄｉ ｌｄ ｉｄｅａ ａｓ ｈａｒｄ ａｓ ｅｖｅｒ， ｔｈｏｕｇｈ ｏｎ ｔｈｅ Ｓｏｍｍｅｒｓ に よ れ ば ” Ｋａｎｇａｒｏｏ ｉ ｉ ｎｓ ｓｔ ｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｏ ， ‘ ’ ‘ Ｋａｎ ａｒｏｏ ２ ６） と か Ｐｏｗｅｒ ｏ ｆ Ｌｏｖｅ ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｔｈｅ Ｓｕｂｍｉｓｓｉｏｎ ａｎｄ Ｓａｃｒｉｆｉｃｅ ｏｆ Ｌｏｖｅ’ ｇ ，. ５ ３一.
(8) . ｖｏｌ ．２４ Ｎｏ ．・. ｉ ｌｏｆ Ｈｏｋｋａ ｉｄｏ Ｕｎｉ ｉ ｉｏｎ Ｉ Ａ） Ｊｏｕｒｎａ ｔｙ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔ ｓ ｏｎ （ｓｅｃｔ ｖｅｒ. ｓｅｐｔ ． ，１９７３. ’ ｆ ａｎｄ ｓａｖｅｅｖｅ ２ ７ ） と か と い う の で あ る し か し Ｓｏｍｍｅｒｓ は ｗａｎｔｓ ｔｏ ｂｅ Ｇｏｄ Ｈｉｍｓｅｌ ｒｙｂｏｄｙ’ ， ， 。 ‘ｔｈ ｉｄｅａ ｒ ｉ ‘ ｌ ｏｆ Ｌｏｖｅ， Ｓｅｌｆ‐ｓａｃｒｉｆｉｃｅ， Ｈｕｍａｎｉｔｙ ｕｎｉｔｅｄ ｉｎ ｌｏｖｅ， ｉｎ ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ， ｉｎ ｅ ， ｏ ｄｅａ ｌｔｈ ８ ） と考えてい るの で あ る ｉ Ｓｏｍｍｅｒｓ が こ うい う 状 態 こそ が ｓｉ ｓ ｄｅａｄ”２ ｐｅａｃｅ－ａｌ. ． ， 。 ‘ ‘Ｄｉｇ ｅｒｓ ’ ｇ ’ Ｃ１ｕｂｓ’ に 加 わ ら ず， オ ース ト ラ リ アを 去 っ て い く 理 由 な の で あ る。. ‘ｔｈｅ Ｇｏｄ しか し， Ｓｏｍｍｅｒｓ は 愛 の 神 は 信 じな い が， 神 を 否 定 して い る の で は な い。 Ｓｏｍｍｅ ｒｓは ‘ ｆ ｄａｒｋｎｅｓｓ ｏｆｐａｓｓｉｏｎ ｏｆ ｓｉ ｉｚｅｄ ｈｉｓｏｗｎ ｓａｃｒｅｄ １ｅｎｃｅ ｔｈｅ Ｇｏｄｔｈａｔ ｍａｄｅ ａ ｍー ｏｆ ｆｅａｒ ａｎ ｒｅａ１ ，ｏ ， ， ，. を信ずる と 言 っ て い る。 ” Ｔｈｅ Ｇｏｄ ｏｆ ｆｅａｒ， ｏｆ ｄａｒｋｎｅｓｓ， ｏｆ ｐａｓｓｉｏｎ， ａｎｄ ｏｆ ” ｉ ｌ ｓ ｅｎｃｅ と は 別 の 表 現 で は， ”Ｄａｒｋ Ｇｏｄ” あ る い は， “Ｇｏｄ ‐ｕｒｇｅ” と な る の で あ る。 ‘ ｏｗｅｒｕｒ ｅ’ ’ を ４αγｏ〆ｓ 元ｏｄ にお い て Ｌｉ ｌｙ が 愛 の 否 定 か ら， ”Ｈｏｌｙ Ｇｈｏｓｔ”，‘ ｌ 提示 した よ ｇ ｐ ， ” Ｄ ｒｋ Ｇ ｄ’ うに， 比α７ ２ ａ ｏ ’ ｇαγの に お い て も， Ｓｏｍｍｅｒｓ は Ｋａｎｇａｒｏｏ のいう 愛 の 否 定 か ら ９） ａｌｏｎｅｎｅｓｓ”２. ， ， ” Ｇ ｄ‐ｕ ｏ ｒｇｅ“ を 提 示 して い る． Ａαγｏ“ｓ 尺ｏｄ に お い て， ア ナ ー キ ス ト に よ る 爆 破 事 件 が あ っ た. よ う に， 葱の智αγの で も， ア ナ ー キ ス トに よ る 爆 破 事 件 が あ っ た。 そ して， こ う した 事 件 の 後 に， Ｌｉ ｌ ｌｙ も Ｓｏｍｍｅｒ ｓ も， ロ レ ンス の 化 身 と して， ロ レ ンス の 新 しい 思 想 を 述 べ る と い う 共 通 点 が あ る． Ｍ【ａｄｓ ｉｓｏｌａｔ ｉｏｎ ｗａｓ ａｌｗａｙｓ ａ ｓｕｐｒｅｍｅ ｔｒｕｔｈ ａｎｄ ｆａｃｔ ｎｏｔ ｔｏ ｂｅ ｆｏｒｓｗｏｒｎ ・ ，. Ａｎｄ. ｔｈｅ ｍｙｓｔｅｒｙ ｏｆ ａｐａｒｔｎｅｓｓ． Ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒｅａｔｅｒ ｍｙｓｔｅｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｄａｒｋ Ｇｏｄ ｂｅｙｏｎｄ ａ ｍａｎ ， ｔｈｅ Ｇｏｄ ｔｈａｔ ｇｉｖｅｓ ａ ｍａｎ ｐａｓｓｉｏｎ， ａｎｄ ｔｈｅ ｄａｒｋ ｕｎｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｂｌｏｏｄ ｔｅｎｄｅｒｎｅｓｓ ｔｈａｔ ｉｓ ｄｅｅｐｅｒ ｔｈａｎ １ｏｖｅ １ｅｎｔ ｂ１ｏｏｄ‐ｐｒｉｄｅ ｄ ｂｒａｖｅ ｓｉ ｒｅ ｏｂｓｃｕｒｅ， ｉｍｐｅｒｓｏｎａｌ ， ｓｏ ｍーｕｃｈ ｍｏ ， ， ａｎ ， ｋｎｏｗｉｎｇ ｈ ｉ ｉｖａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｄａｒｋ ｓ ｏｗｎ ｓｅｐｅｒａｔｅｎｅｓｓ， ａｎｄ ｔｈｅ ｓｗｏｒｄ‐ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｈｉ ｓ ｄｅｒ Ｇｏｄ ，．・・・ Ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｔｈ ｉｎｇ ｏｎｅ ｃａｎ ｓ ｉ ｔ ｃｋ ｔｏ ｉｓ ｏｎｅ’ｓ ｏｗｎ ｉｓｏｌａｔｅ ｂｅｉｎｇ， ａｎｄ ｔｈｅ Ｇｏｄ ｉｎ ｗｈｏｍ. ｉ ｔｉ ｆ ｉ ｌ ｓ ｒｏｏｔｅｄ． Ａｎｄ ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｔｈｉｎｇ ｔｏ ｌ ｓ ｏｎｅ ｆｒｏ１ｎ ｔｈｅ ｄａｒｋ． ｏｏｋ ｔｏ ｉｓ ｔｈｅ Ｇｏｄ ｗｈｏ ｆｕｌ Ａｎｄｔｈｅ ｏｎｌｙ ｔｈｉｎｇ ｔｏ ｗａｉｔ ｆｏｒ ｉ ｉｎｄ ｔｈｅｉｒ ａｌｏｎｅｎｅｓｓ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ Ｇｏｄ ｉｎ ｓ ｆｏｒ ｍｅｎ ｔｏ ｆ ｔｈｅ ｄａｒｋｎｅｓｓ，. Ｔｈｅｎ ｏｎｅ ｃａｎ ｍｅ ｅｔ ａｓ ｗｏｒｓｈｉｐｐｅｒｓ，ｉｎ ａ ｓａｃｒｅｄ ｃｏｎｔａｃｔ ｉｎ ｔｈｅ ｄａｒｋ，３０）. ’ 弁α“ 畑 覇α 上 の 引用 文 を み る と， 結 局， ”Ｄａｒｋ Ｇｏｄ” は， ４αγｏ”’ｓ 尺ｏｄ の “ Ｈｏｌｙ Ｇｈｏｓｔ’ ， ｏゾ 物８ び“の“鱒 わ“ｓ の “ｓｏｌａｒ ｐｌ ｅｘｕｓ” と 同 じ意 味 を 持 つ 表 現 で あ る こ と が わ か る， つ ま り 「無. 意識」 の重要性の強調なのである． Ｋａｎｇａｒｏｏ. は愛でオーストラリアを救うことはできない． なぜならその愛は意識的愛だからであ ｌ ｉｃｋｎｅ ｌ が人生の敗残 者となっ たように において， 意識的愛に固執 した ｊｉｍ Ｂｒ. る。 ４αγｏ〃’ ｓ 元ｏｄ. 爺α７ ２ ｇαγの に おい て も， Ｋａｎｇａｒｏｏ には死以外の道はなかっ たのである．. （五） ‘Ｈ ｌ Ｇｈ ｔ’ ’ 比α７ ４ 解ｏ“ｓ 比ｏｄ の ‘ ぞ 如 Ｚα ｏヂ 物８ て脳 の７ ｚｏ“ｓ の “ｓｏｌａｒ ｐｌｅｘｕｓ’ ｏｓ ’ ｏｙ ｓｃ ２－ ｚ ， ， の２ ｓ ‘ ‘ ’ ’ Ｄ ｋ ｄ の Ｇ ａｒ ｏ ， これらはすべて， 「無意識」 の重要性の強調を意味 していることがわか ｇαγの. ． っ た ．ロ レンスが， 「無意識」 を強調 したその理由は， 人間が本来的に備えている生命的なものを 意識的愛の名のもとに否定 している病める現代， 現代人を， 彼自身， はっ きり意識 していたからな の で あ っ た．. ｉ １） Ｌｅａｖ ｓ ｔ ｅｒｌ ｏ ＆ Ｗｉｎｄｕｓ ．乙α勿だ“”： 亙ｏの窃盗ｚ（Ｃｈａｔ ． ， Ｆ Ｒ．：Ｄ． 互 ，１９６２） ＣｈａＰｔ ５４.
(9) . 第 ２４ 巻 第 １ 号. 北海道教育大学紀要 （第一部Ａ）. 昭和４ キ９月 ８年. ２） Ｌａｗｒ ｉ ｅｎｃｅ げｓ 尺ｏｄ （Ｈｅ ｎｅ 夕 ・ ｎａｎｎ，１９６２） ｐｐ．２８３－２８４ ， Ｄ． Ｈ．：Ａαγｏ 。 る蔵． ３） ヱ ２ ８ ５ Ｐ ． ， 。 メメ ラ ４） 刀 ． ．２８８ ，Ｐ 。 ラ メメリ ｐ ５） ｎ ．２８５ 。 ６） Ｌａｗｒｅｎｃｅ ｆｚ慶 び”卿知覚Ｚｏ“ｓ（Ｈｅｉｎｅ １ ｎａｎｎ ， Ｄ． Ｈ，：Ｆα昭α覇α ｏ ．２９ ，１９６１） ｐ 。 ｉｎｅ ７） Ｌａｗｒｅｎｃｅ 吻のｚｉ” 上ｏ脚 （日ｅ ｌ エ ー ａｎｎ，１９６４） ｐ ， Ｄ． 日．； Ｗ℃ク ，３４４ 。 ８） Ｌａｗｒ ｅｎｃｅ ｏ伽鳶 亘 （Ｈｅｉｎｅｍａｎｎ．１９６８） ｐ，６２０。 ， Ｄ． 日。：Ｐゑ ’ ９） Ａｏγのｚ ２ ｓ 尺ｏｄ ８ ４ Ｐ ． ， 。 １０） 肋 遡り Ｐ ．２８５ 。 １１） 功 蔵． ．２８５ ，Ｐ 。 メメ，ｐ １２） ｎう ．２８９ 。 １３） Ｚ疑α，Ｐ ．２８６ 。 １４） ヱ鰯α ． ，ｐ，２８６ 。 １５） Ｆα”如影α ｏ ′Ｚ卿 ひ”””ｓｃめ“ｓ ．２５ ，Ｐ 。 ｌ ｌ １６） ＬａＷｒ ｔ ｅｎｃｅ ｉ ｅｄ ｂｙ Ｒｉ ｅｃ ｔｈ ａｎ ｌｎｔ ｏｎ ｗｉ ｔ Ｃｈａｒｄ Ａ１ｄｉｎｇｔ ｒｏｄｕｃ ｏｎ ｂｙ Ａ１ｄｏｕｓ Ｈｕｘｌ ｅｙ ．Ｓｅ ， Ｄ． 日．：乙８訪伊ｓ ｉｎｅｍａｎｎ （Ｈｅ １ ９ ６ １ ） １ １ ｐ ． 。 ， １７） 月α昭α繁α ｏ ｆ 豹ｅ び粥ｏ” ｓ ｃわ榔 ｐ．２２。 １８） 恥 溺・ ・２２ ，ｐ 。 １９） 助 詞． 。２２ ，ｐ 。 る蔵． ２０） ヱ ，Ｐ ，２９ 。 ２１） Ｐあｏ”友 江，ＰＰ ．６１６一６２２ ． ２２） 功 蔵． ６ － １ ６ ６２２ ｐ ｐ ， ， 。 Ｚ ２３） Ｌｅｗｉ ｓ Ｏ” 〆” ｗ材加 増 （Ｅｉｈｏ ｈａ ． Ｄ． 尺８の 粥Ｚ ，Ｃ ．１１ ，１９６６） ｐ 。 Ｈ Ｄ 瓦 ｉｎｅｍａｎｎ ２４） Ｌａｗｒ ｅｎｃｅ 解 ｇαγの （Ｈｅ ， ． ． 。６４ ，１９６４） ｐ 。 ２５） 肪 蔵． ．９６ ，ｐ 。 ２６） ヱるズメリ Ｐ ．２７０ 。 ２７） 崩す〆 ． 。ｐ ．３１０。 ２８） あ 餌． ，２６９ ． ，ｐ ２９） 乃 誠， ．３３４ ． ，ｐ ３０） 必 然． ．３３４－３３５ 。 ，ｐｐ. ５５ 一.
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3 Ｎｕｍｅｒｉｃａｌ ｓｉｍｕｌａｔｉｏｎ ｆｏｒ ｔｈｅ ｍｔｅｒａｃｔｉｏｎ ａｎａｌｙｓｉｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｆｌｕｉｄ ａｎｄ
We study the description of torsion free sheaves on X in terms of vector bundles with an additional structure on e X which was introduced by Seshadri.. Keywords: torsion-free
Notes ・ Ｐｅｒｃｅｎｔ Ｃｈａｎｇｅ ｍｅａｎｓ Ｐｅｒｃｅｎｔ Ｃｈａｎｇｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｅｒｍ ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｅｃｅｄｉｎｇ
避難所の確保 学校や区民センターなど避難所となる 区立施設の安全対策 民間企業、警察・消防など関係機関等
論点 概要 見直しの方向性（案） ご意見等.
Ｓｔａｔｉｓｔｉｃａｌ ｔｉｍｉｎｇ − Ｅｘｐｏｒｔｓ ： Ｅｎｔｒｙ ｉｓ ｍａｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｍｏｎｔｈ ｗｉｔｈｉｎ ｗｈｉｃｈ ｆａｌｌｓ ｔｈｅ ｄａｔｅ ｗｈｅｎ ａ ｓｈｉｐ ｏｒ ａｉｒｃｒ
Ｓｔａｔｉｓｔｉｃａｌ ｔｉｍｉｎｇ − Ｅｘｐｏｒｔｓ ： Ｅｎｔｒｙ ｉｓ ｍａｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｍｏｎｔｈ ｗｉｔｈｉｎ ｗｈｉｃｈ ｆａｌｌｓ ｔｈｅ ｄａｔｅ ｗｈｅｎ ａ ｓｈｉｐ ｏｒ ａｉｒｃｒ
