中
国
仏
教
と
祖
先
崇
拝
-両 者 の 習 合 を め ぐ る 二 、 三 の 問 題 点-桧
垣
巧
は じ め に 私 は 、 昭 和 五 十 八 年 七 月 に 約 十 日 間 、 日 韓 漁 村 社 会 ・ 経 済 共 同 研 究 会 ( 甲 南 女 子 大・ 益 出 庄 三 団 長 、 円 韓 学 者 約 二 十 名 ) に よ る 韓 国 慶 尚 北 道 蔚 珍 郡 厚 浦 里 の 調 査 に 参 加 し た 。 厚 浦 里 は 、 李 朝 五 百 余 年 間 に わ た っ て 風 靡 し た 儒 学 嶺 南 学 派 の メ ッ カ 安 東 に 近 い こ と も あ っ て 、 村 民 達 の 間 に 儒 教 的 な 生 活 慣 習 が 今 も な お 深 く 浸 透 し て い る こ と に 強 い 感 銘 を 受 け た 。 私 の 当 初 の 予 定 で は 、 こ の 漁 村 の 共 同 漁 業 の 実 態 を 調 査 す る つ も り だ っ た 。 し か し 、 私 が 受 け た 印 象 が あ ま り に も 強 か っ た の で 、 予 定 を 急 遽 変 更 し 、 厚 浦 里 お よ び 近 隣 村 の 儒 教 的 な 生 活 慣 習 の 実 態 を 調 べ て み る こ と に し た 。 私 が 祖 先 崇 拝 に つ い て 関 心 を も っ た の は そ の と き 以 来 で あ る 。 韓 国 の 儒 教 的 な 慣 習 や 祖 先 崇 拝 に 接 し て 、 私 は そ の 後 、 韓 国 の 祖 先 崇 拝 の 文 献 資 料 を あ さ る こ と と 平 行 し て 、 日 本 の そ れ に つ い て も 、 社 会 学 ・ 民 俗 学 関 係 の 文 献 を 読 み あ さ っ た 。 同 時 に 私 は 、 内 地 の 諸 村 落 に つ い て 自 分 で 実 態 調 査 を 行 っ て み る 必 要 を 感 じ て 、 和 歌 山 県 下 の 西 牟 婁 郡 す さ み 町 の 小 泊 、 同 郡 串 本 町 大 島 区 、 島 根 県 八 束 郡 美 保 関 町 雲 津 、 長 崎 県 対 馬 の 美 津 島 町 根 緒 、 京 都 府 与 謝 郡 伊 根 町 の 耳 鼻 お 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝密 教 文 化 よ び 亀 山 両 区 で 、 祖 先 崇 拝 に 関 す る 意 識 調 査 を 行 っ た 。 そ の 間 、 沖 縄 県 糸 満 市 の 町 端 区 、 宮 古 群 島 池 間 島 両 地 区 や 奄 美 群 島 で も 同 じ 調 査 を 行 い 、 ま た 、 韓 国 全 羅 南 道 莞 島 郡 長 佐 里 で も 意 識 調 査 を 行 っ て き た 。 と こ ろ で 、 日 韓 両 国 、 沖 縄 の 祖 先 崇 拝 に 関 す る 調 査 を 行 う に つ け て も 、 そ れ ら と 深 い か か わ り を も つ 中 国 の 祖 先 崇 拝 の 研 究 を 避 け て 通 る こ と は で き な い 。 そ こ で 、 数 は そ れ ほ ど 多 く は な い が 、 中 国 の 祖 先 崇 拝 に 関 す る 文 献 も 渉 猟 し て き た 。 韓 国 で 現 在 な お 主 流 を 占 め る 儒 教 的 祖 先 崇 拝 、 そ れ に 日 本 の 仏 教 的 祖 先 崇 拝 の 源 流 は と も に 中 国 に あ る と い っ て い い 。 竹 田 聴 州 氏 も い う よ う に 、 日 本 の 祖 先 崇 拝 は 仏 教 的 に 行 わ れ 、 そ れ に つ れ て 、 仏 教 が 祖 先 崇 拝 的 に 消 化 さ れ て き て い る 。 私 は 日 頃 、 仏 教 に 対 し て 浅 か ら ぬ 関 心 を も つ も の だ が 、 日 本 の 現 行 の 祖 先 崇 拝 の 実 態 に 接 し て 、 専 門 の 社 会 学 の 立 場 を 離 れ て 、 素 朴 か つ 率 直 な 感 想 と し て 、 ど こ が い っ た い 仏 教 的 な の か 、 ど こ に 仏 教 が あ る の か と い う 疑 問 を 抱 く 。 同 時 に 、 他 方 で は 、 日 本 仏 教 は 葬 式 仏 教 に 堕 し 去 っ て い る と い う 強 い 批 判 が あ り 、 そ れ は 今 に 始 っ た こ と で も な い 。 自 分 の 先 祖 の 霊 安 か れ と 祈 る だ け の こ と な ら 、 そ こ に な ん ら 仏 教 は 関 与 し な い 。 と す る と 、 先 祖 祭 杷 を ど の よ う に 、 ど の よ う な 心 構 え で と り 行 え ば 仏 教 的 で あ り 、 仏 教 の 本 旨 に 叶 う と い う の か 。 そ の 点 に つ い て 、 僧 職 者 達 に 尋 ね て み て も 、 説 得 力 の あ る 返 答 は え ら れ そ う も な い 。 ま た 、 そ も そ も 、 中 国 に お い て 、 仏 教 は な ぜ 先 祖 祭 杞 な い し 葬 祭 と 結 び つ い た の か 、 ま た 結 び つ か ね ば な ら な か っ た の か 。 さ ら に 、 現 在 の 退 落 し た か た ち の 仏 教 的 と 称 す る 日 本 の 祖 先 崇 拝 を み る に つ け て 、 中 国 に お い て 祖 先 崇 拝 と 習 合 し た 当 初 の 仏 教 側 の 論 拠 が 何 で あ っ た か 、 祖 先 崇 拝 の 実 際 が ど の よ う な も の で あ っ た か を 知 り た い と 念 ず る 。 社 会 学 と は 関 係 な い の だ が 、 祖 先 崇 拝 の 調 査 と 平 行 し て 、 私 は 自 分 な り に 仏 教 の 原 意 を 押 え つ つ 、 祖 先 崇 拝 と の 習
合 に あ た っ て 、 仏 教 が ど の 点 に お い て そ の 原 意 を 貫 い た か 、 ま た 、 ど の 点 に お い て 原 意 を 歪 曲 し て ま で 土 俗 の 慣 習 と 妥 協 し た の か と い う 点 に 留 意 し な が ら 、 中 国 仏 教 下 に お け る 祖 先 崇 拝 の 問 題 を 考 え て き た 。 こ の 作 業 は な お 継 続 中 で あ る が 、 こ の 小 論 で は 、 私 が 今 ま で に 行 き あ っ た 二 、 三 の 問 題 点 を 拾 い あ げ て 論 じ て お き た い 。 私 の 専 攻 は 社 会 学 な の で 、 イ ン ド 仏 教 史 に つ い て 、 十 分 な 文 献 上 の 詮 議 が で き る ほ ど の 素 養 が な い 。 そ の た め 、 私 の 信 ず る 仏 教 の 根 本 義 を も と に 、 推 論 な い し 想 像 に よ っ て 論 じ た と こ ろ が 少 な く な い こ と を あ ら か じ め お 断 り し て お き た い 。 一 、 仏 教 の 普 及 と 儒 教 と の 対 論 仏 教 が 中 国 へ 伝 え ら れ る の は 、 紀 元 前 二 年 と も 、 紀 元 後 六 八 年 と も い わ れ る が 、 基 準 の と り 方 の 違 い に よ る の で あ ろ う 。 い ず れ を と っ て も 、 漢 代 (前 漢 B C 二 〇 二-A D 八 、 後 漢 A D 二 五-二 二 〇 ) の こ と と い え る が 、 漢 代 中 国 は 思 想 的 に は 儒 教 の 専 制 期 で あ り 、 華 北 の 地 で は 中 夏 (華 ) 思 想 が 強 か っ た 。 し た が っ て 、 夷 秋 の 宗 教 で あ る 仏 教 が 華 北 中 国 に 広 ま る こ と は ま ず 絶 望 的 だ っ た 。 漢 族 国 家 後 漢 が 亡 び 、 漢 族 の 多 く が 南 方 に 追 わ れ る と 、 華 北 の 地 は 夷 秋 を 主 と し て そ れ に 漢 族 も ま じ っ て 多 く の 国 々 が こ も ご も に 興 亡 す る と こ ろ と な り 、 思 想 的 に は 老 荘 思 想 が 優 位 に 立 っ て く る 。 か く て 、 老 荘 思 想 が 一 般 化 し た 三 国 時 代 (魏 ・ 蜀 ・ 呉 二 二 〇-二 八 ○ ) か ら 西 晋 ( 二 六 五-三 一 六 ) や 東 晋 ( 三 一 八 -四 二 〇 ) の 時 代 に か け て 、 そ れ ま で 夷 秋 の 宗 教 と し て 忌 避 さ れ て き た 仏 教 に つ い て の 理 解 が 深 め ら れ る 。 老 荘 の 言 葉 や 思 想 を 借 り て 、 仏 教 思 想 へ の 理 解 の 深 め ら れ る こ の 時 期 が 、 い わ ゆ る 格 義 仏 教 の 時 代 で あ る 。 仏 教 的 な 祖 先 崇 拝 が い つ 頃 か ら 始 ま る か に つ い て は 、 浅 学 に し て そ の 時 代 を 特 定 す る こ と が で き な い が 、 お そ く と 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 も 北 魏 ( 三 八 六 -五 三 三 ) の 時 代 に は 一 般 化 し て い る 。 北 魏 は 鮮 卑 族 の 国 家 で あ り 、 拓 践 珪 は 前 秦 の 崩 壊 に 乗 じ て 、 内 蒙 古 の 盛 楽 を 都 と し て 建 国 、 四 三 九 年 、 三 代 世 祖 太 武 帝 ( 四 二 四-四 六 四 ) の と き 、 北 京 を 陥 れ て 華 北 を 統 一 す る 。 北 魏 歴 代 の 諸 王 は 、 中 国 文 化 に 対 し て 強 い 尊 敬 と 憧 憬 を も っ て お り 、 長 ら く 漢 帝 国 の も と で 儒 教 思 想 に 感 化 さ れ て き た と は い え 、 同 時 に 、 漢 民 族 の 目 に は 夷 秋 の 宗 教 と 映 っ た 仏 教 に 対 す る 態 度 は 、 寛 容 と い う よ り 、 む し ろ 積 極 的 な 摂 取 に つ と め て い る 。 北 魏 で 仏 教 が 興 隆 を み る に つ れ て 、 や が て 仏 教 教 団 に よ る 弊 害 も 目 立 っ て く る 。 こ こ に お い て 、 中 国 仏 教 迫 害 史 上 に 有 名 な 太 武 帝 に ょ る 第 一 回 目 の 峻 厳 な 破 仏 が 行 わ れ る 。 北 魏 が 漢 文 化 に 傾 倒 す る と こ ろ が あ り 、 儒 教 的 な 礼 楽 思 想 に も 利 用 価 値 を 見 出 し て い た の で 太 武 帝 に よ る 破 仏 に は 儒 学 者 の 意 見 が 大 い に 与 っ て い た 。 破 仏 の 前 後 に は 、 宮 廷 を 中 心 と し て 、 儒 学 者 と 仏 教 学 者 の 間 に 、 孝 論 を め ぐ っ て く り 返 し 論 争 が 闘 わ さ れ た 。 両 者 の 論 争 は 、 そ の 後 も ひ き つ づ き 中 国 の 仏 教 史 上 つ い に 沈 静 化 す る こ と な く く り 返 さ れ た の で あ る が 、 儒 者 側 の い い 分 は 要 す る に 仏 教 親 不 孝 論 で あ っ た 。 ま ず 、 (1) 出 家 は 父 母 か ら 受 け た 身 体 髪 膚 を 損 っ て 剃 髪 す る こ と 、 (2) こ と も あ ろ う に 、 自 分 や 父 母 の 死 体 を 最 も 残 虐 な 火 葬 に す る こ と 、 (3) 家 を 捨 て て 父 母 に 対 す る 孝 養 を 放 棄 す る こ と 、 (4) 親 不 孝 の 最 た る も の と し て 家 の あ と つ ぎ を 残 さ ず 、 (5) 先 祖 祭 杷 を 行 わ な い こ と 、 こ の 具 体 的 な 五 点 に 尽 き る で あ ろ う 。 こ の 仏 教 親 不 孝 論 は 、 儒 教 的 な 孝 治 主 義 の 政 治 ・ 法 制 に よ っ て 裏 付 け さ れ 、 中 国 固 有 の 政 治 的 、 道 徳 的 な 風 土 を 基 盤 と し て 醸 成 さ れ て き た 歴 史 的 な 孝 論 に も と つ く も の で あ り 、 も し 仏 教 側 が 対 応 を 誤 れ ば 到 底 普 及 の 見 込 み は あ り え な か っ た 。 そ こ で 、 仏 教 側 と し て も 、 中 国 で 仏 教 の 普 及 を か ち と る 以 上 、 そ れ が 仏 教 の 本 意 で あ ろ う と な か ろ う と 、 な ん と し て も 儒 教 の 説 く 孝 論 に 優 る と も 劣 ら ぬ 強 力 な 仏 教 的 孝 論 を 立 て て 対 抗 し な け れ ば な ら な か っ た 。 仏 教 側 と し て は 、 も
と も と 出 家 主 義 に 根 ざ し て い た か ら 、 儒 教 側 と 孝 行 以 下 の 家 族 道 徳 で 渡 り 合 わ ね ば な ら な い の は 気 の 重 い こ と で あ る 。 出 家 主 義 に 立 つ イ ン ド の 仏 教 で は 、 出 家 は 求 道 生 活 に 入 る 上 で の 既 定 の 出 発 点 で あ っ て 、 孝 行 に つ い て 多 く を 説 く こ と は な か っ た し 、 集 中 的 に そ の 重 要 さ を 説 く 経 典 も な か っ た 。 両 国 の 出 家 生 活 者 を と り ま く 環 境 も 大 き く 違 っ て い る な か で 、 中 国 の 仏 教 徒 と し て は 儒 家 と の ﹁ 孝 ﹂ 論 争 を 避 け て 通 れ ぬ 以 上 、 仏 典 か ら の 断 片 的 な 文 章 や 仏 典 の 記 述 か ら の 推 論 と 創 作 と を も っ て 対 抗 せ ね ば な ら な か っ た 。 し か し 、 こ の こ と は 仏 教 の 普 及 を 願 う 以 上 、 な ん と し て も 突 破 す べ き 難 題 で あ っ た 。 以 下 に 、 孝 論 を め ぐ る 仏 教 側 の 主 張 内 容 を 検 討 し つ つ 、 そ の 推 論 と 創 作 の 論 拠 が 、 は た し て 仏 教 的 に み て 妥 当 な も の で あ っ た か ど う か を 検 討 し て み た い 。 二 、 祖 先 崇 拝 の 論 拠 と し て の ﹁ 回 向 ﹂ 概 念 仏 教 の 創 成 地 イ ン ド に お い て 、 原 始 仏 教 は 葬 祭 な い し 祖 先 崇 拝 に ほ と ん ど な ん ら の 関 与 も し て い な い 。 あ る 伝 に よ る と 、 釈 尊 は む し ろ 、 出 家 が 葬 家 に 出 向 い て 饗 応 に あ ず か る こ と は 仏 道 の 修 行 に な ん ら の 利 益 も な い こ と ゆ え 近 づ か な い 方 が よ い と 諭 し て い る く ら い で あ る 。 し た が っ て 、 仏 教 は 葬 祭 に 関 与 す べ き な ん ら の 必 然 性 も も っ て い な か っ た の で あ り 、 中 国 に お い て 仏 教 を 葬 祭 ・ 先 祖 祭 杷 と 習 合 さ せ る に つ い て は 、 そ の 教 義 の あ る 部 分 を 拡 大 解 釈 す る か 、 そ れ と も あ る 部 分 を あ え て 牽 強 付 会 せ ね ば な ら な か っ た 。 そ の 拡 大 解 釈 さ れ た 教 義 の あ る 部 分 と は 何 だ っ た か 。 そ の 重 点 な 一 つ は 、 ﹁ 回 向 ﹂ の 概 念 で あ っ た と 思 う 。 回 向 の ( 1 ) 概 念 を 辞 書 で 引 い て み る と 、 ﹁ 自 分 が 行 っ た 善 を め ぐ ら し ひ る が え し て 、 衆 生 や 自 分 の さ と り の た め に さ し む け る こ と を い い 、 或 る い は 死 者 の た め に す る 追 善 を も い う ﹂ と あ る 。 こ の 回 向 の 概 念 は 、 後 世 、 浄 土 系 を 中 心 に 複 雑 化 し て 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 い く が、 こ こ で は そ の こ と に は 立 ち 入 ら な い。 自 分 が か く か く の 善 や 徳 を 積 ん だ と 思 っ た り、 そ れ を 自 分 を も 含 め て 先 祖 の 誰 そ れ の 上 に ふ り あ て て よ い 結 果 が 現 わ れ る よ う に 期 待 す る と い う こ と は、 仏 教 の 本 義 に 沿 う も の で は あ り え な い。 回 向 に 関 す る こ の 定 義 か ら す る 限 り、 在 家 向 け で あ る に せ よ、 随 分 く ず れ た か た ち の 解 釈 だ と せ ね ば な ら な い。 こ こ で、 は じ め に ま ず、 仏 教 の 原 意 の な か に、 回 向 概 念 の 発 生 根 拠 を 探 っ て み ょ う。 私 の 述 べ る と こ ろ は、 文 献 的 な 資 料 の 裏 付 け を 抜 き に し た 推 論 に よ る も の で あ る こ と を お 許 し 願 い た い。 伝 統 的 ・ 保 守 的 な 上 座 部 に は こ の よ う な 考 え が あ っ た の か ど う か 分 か ら ぬ が、 大 衆 部 仏 教 に お い て は、 生 き と し 生 け る も の の 救 済、 す な わ ち ﹁ 衆 生 無 辺 誓 願 度 ﹂ の 願 い が 強 め ら れ る。 大 衆 部 の 出 家 生 活 者 は、 都 市 部 を 中 心 に、 在 家 と 法 施 ・ 財 施 の 関 係 を 強 め た こ と と 関 係 が あ ろ う。 上 座 部 長 老 派 が 在 家 と な る べ く 絶 縁 し、 幾 ら か 自 利 に 偏 し が ち な 修 行 理 念 を も っ た と す れ ば、 在 家 と 親 近 す る 機 会 が 多 か っ た 大 衆 部 若 年 派 と し て は、 利 他 の 誓 願 を 強 め、 在 家 の 救 済 に 手 を 染 め た の で あ ろ う。 こ の こ と は、 出 家 主 義 に 立 つ イ ン ド 仏 教 が、 貧 困 ゆ え に 最 も 悩 み の 大 き い 衆 生 の 存 在 を 忘 れ そ の 済 度 を 度 外 視 す る と い う、 宗 教 と し て の み ず か ら の あ り 方 を 批 判 反 省 し た 上 で の 必 然 的 な 軌 道 修 正 で あ っ た ろ う。 そ こ で、 大 衆 部 と し て は、 初 発 心 (発 菩 提 心 ) の と き 以 降、 修 行 の す べ て の 階 次 に お い て ﹁ 衆 生 無 辺 誓 願 度 ﹂ の 願 修 を 強 め て い く。 行 者 は、 日 常 の 修 行 時 に お い て、 ま た 自 分 の 修 行 に 一 段 の 進 箋 が 自 覚 さ れ る つ ど、 そ の 進 境 の 恩 徳 が 衆 生 の 合 力 に よ る も の で あ る こ と を 思 い、 衆 生 こ と ご と く に 報 恩 の 増 益 が 行 き わ た る よ う 願 っ た も の で あ ろ う。 私 は、 回 向 概 念 の 出 所 を こ こ に 求 め た い。 大 衆 部 が 分 立 す る 中 期 以 降 の イ ン ド 仏 教 史 に お い て、 都 市 部 の 在 家 を 中 心 に、 仏 教 の 諸 聖 地 へ の 巡 拝、 寺 院 へ の 喜 捨、 仏 像 や 寺 塔 の 寄 進 も 随 分 行 わ れ る よ う に な っ て く る。 都 市 部 を 中 心 に、 商 工 業 が 発 展 し 冨 裕 層 が 輩 出 し た か ら で
あ る。 こ う な っ て く る と、 出 家 主 義 に 立 つ 大 衆 部 仏 教 の 教 理 に、 在 来 に な か っ た 大 き な 異 変 が 起 こ ら ざ る を え な い。 右 に 引 用 し た 仏 教 辞 典 の 回 向 の 定 義 に は、 在 家 向 け に 転 用 さ れ た 仏 教 義 の あ か ら さ ま な 世 俗 道 徳 化 の あ と が 明 か で あ る。 都 市 の 商 工 業 者 の 台 頭 に つ れ て、 イ ン ド 仏 教 に お い て、 ﹁ 死 者 の た め に す る 追 善 ﹂ を も っ て 回 向 と す る 考 え 方 が す で に 現 わ れ て き て い た の で あ る。 私 は、 恐 ら く イ ン ド の 大 衆 部 の 中 で 起 こ っ た 回 向 概 念 が、 在 家 向 け の 道 徳 的 説 法 に 転 用 さ れ た と き、 先 の 定 義 で、 ﹁ 自 分 が 行 っ た 善 を め ぐ ら し ひ る が え し て、 衆 生 や 自 分 の さ と り の た め に さ し む け る ﹂ と な っ た の で あ ろ う。 自 分 が 善 を 行 っ た と い う 意 識 を も つ こ と が、 す で に 反 仏 教 的 で あ る。 そ れ ゆ え、 こ の 考 え 方 は イ ン ド の 出 家 教 団 の 中 で は 公 認 の も の と は な り え な か っ た か と 思 う が、 中 国 に き て 教 団 公 認 の 教 え に 転 化 し た と い え る の で は な い か。 ﹁ 死 者 の た め に す る 追 善 ﹂ を 回 向 と み る こ と に つ い て は、 中 国 の 出 家 に よ っ て と く に こ の 側 面 が 強 調 さ れ た と 思 わ れ る。 し か し、 中 国 仏 教 と し て は、 ﹁ 自 分 が 行 っ た 善 を め ぐ ら し ひ る が え す ﹂ こ と と、 ﹁ 死 者 の た め に す る 追 善 ﹂ を 公 認 理 論 と す る こ と に よ っ て、 仏 教 的 な 祖 先 崇 拝 の 拠 点 と し、 儒 教 側 の 排 仏 思 想 に 対 抗 し つ つ 仏 教 広 通 の 道 を 開 く 重 要 な 契 機 の 一 つ に し た も の と み る。 日 本 に 仏 教 が 広 通 し、 民 衆 化 す る に つ い て も、 こ の 中 国 仏 教 に よ る 付 会 部 分 に 負 う と こ ろ が 大 き い と す れ ば、 日 本 の 仏 教 者 は こ の 点 に つ い て 大 き な 関 心 を 払 わ ね ば な る ま い。 こ の 中 国 的 な 回 向 概 念 の 付 会 過 程 に つ い て、 私 は 中 国 の 三 国 ( 呉 ・ 蜀 . 魏 ) 時 代 ( 二 二 〇 -二 八 ○ ) か ら 西 晋 ( 二 六 五 -三 一 六 ) の 時 代 の 格 義 仏 教 の 時 代 を 想 定 す る。 こ の 時 代 は、 老 荘 思 想 の 言 葉 や 思 想 の 助 け を 借 り て、 仏 教 の 本 義 を 中 国 人 な り に 理 解 し ょ う と 努 め た と き で あ る。 こ こ に 述 べ る こ と は 全 く 私 の 想 像 な の で あ る が、 こ の 格 義 仏 教 時 代 の 中 国 式 の 回 向 概 念 の 付 会 過 程 で、 後 世 の 道 教 に み る 功 利 的 な ﹁ 功 過 格 ﹂ 的 発 想 が 混 入 し た 可 能 性 も あ る。 功 過 格 と 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 は、 明 清 時 代 に 流 行 し た 善 書 (勧 善 懲 悪 の 書 ) に 出 て く る も の で、 人 間 の 行 為 を 功 ( 善 ) と 過 (悪 ) に 分 け、 箇 条 書 き に し て そ れ ぞ れ に 点 数 が 施 さ れ、 天 帝 は そ れ を も と に 死 後 の 人 間 を 裁 く 基 準 に す る と い う も の で あ る。 ( 2 ) 明 末 ・ 清 初 の 頃、 善 書 が 最 も 流 行 す る が、 そ の 頃 の ﹃ 初 刻 拍 案 驚 奇 ﹄ と い う 小 説 の 巻 三 十 五 に、 貧 乏 人 の 員 仁 が 道 教 の 東 嶽 廟 に お 詣 り し て、 金 持 に し て く れ る よ う に 次 の よ う な 祈 願 を し て い る。 ﹁ 私 が ほ ん の 少 し で も 富 貴 に な り ま し た ら、 と き ど き 坊 さ ん に お 斎 や お 布 施 を し、 寺 や 塔 を 建 て、 橋 や 道 を 補 修 し、 孤 児 寡 婦 を 憐 み、 老 人 貧 者 を 敬 憐 い た し ま す か ら、 上 帝 さ ま、 ど う か 憐 ん で 下 さ い ﹂ と。 右 に あ げ ら れ て い る よ う な 数 々 の 行 為 は 中 国 人 の 考 え る 歴 史 的 な 善 事 ・ 善 徳 の 典 型 例 だ が、 こ れ ら 善 事 を 個 人 が 積 ん で、 そ の 善 果 の み の り を 衆 生 や 先 祖 の 増 福 の た め に め ぐ ら し、 さ し 向 け る と す る 義 が 回 向 の 概 念 と し て 格 義 仏 教 の 時 代 に 定 着 し た の で は な い か。 中 国 華 北 で は、 漢 民 族 国 家 西 晋 ( 二 六 五 -三 一 六 ) が 南 方 揚 子 江 岸 に 追 わ れ た あ と、 す で に 述 べ た よ う に、 三 八 六 年 鮮 卑 族 の 拓 践 珪 (道 武 帝 ) が 内 蒙 古 の 盛 楽 を 都 と し て 北 魏 を 建 国 す る。 北 魏 で は 四 三 九 年、 第 三 代 世 祖 太 武 帝 の と き、 北 京 を 攻 略 し て 華 北 部 を 統 一 す る。 同 時 に、 西 域 文 化 の 中 国 へ の 流 伝 の 要 路 甘 粛 地 方 を も 手 に 入 れ た。 北 魏 の 諸 帝 は、 中 国 の 文 化 に 対 し て 敬 愛 の 感 情 を も っ て い た が、 多 民 族 を 含 む 統 一 国 家 を 支 え る 理 念 と し て、 ま た、 王 室 の 安 全 と 繁 栄 を 支 え る 方 便 と し て、 仏 教 を 国 家 安 全 繁 栄 の た め の 祈 祷 宗 教 と し て 歓 迎 し た。 そ の 後、 す で に 述 べ た よ う に、 北 魏 で は、 仏 教 の 興 隆 に つ れ て や が て 弊 害 も 現 わ れ、 太 武 帝 ( 四 二 一二-四 五 二 ) の 代 に は 七 年 間 に わ た る 峻 厳 な 破 仏 が 起 こ る。 太 武 帝 の 崩 後、 四 五 二 年 に 孝 文 帝 が 即 位 す る と、 仏 教 復 興 許 可 の 詔 が 発 せ ら れ、 沙 門 曇 曜 の 指 導 に よ っ て か の 雲 歯 石 窟 の 開 墾 が 始 ま る。 北 魏 の 国 都 は 約 百 年 間 ( 三 九 八-四 九 二 ) 平 城 ( 現 在 の 大 同 ) に
あ っ た が、 孝 文 帝 の 即 位 後 彼 が 四 九 三 年 に 平 城 か ら 南 の 洛 陽 に 遷 都 す る ま で 三、 四 〇 年 間 に わ た っ て 雲 闘 石 窟 の 開 墾 事 業 は 続 け ら れ る。 四 九 三 年 に 孝 文 帝 が 平 城 か ら 南 の 洛 陽 に 遷 都 す る と、 造 仏 事 業 は 雲 商 か ら 洛 陽 郊 外 の 龍 門 に 移 る。 孝 文 帝 は、 洛 陽 郊 外 の 龍 門 に、 遷 都 前 よ り 仏 寵 ( 仏 像 を 入 れ る 石 室 ) を 造 っ て い た が、 四 九 九 年 に 同 帝 は 死 去 す る。 あ と を 継 い だ 宣 武 帝 は い 孝 文 帝 と 皇 后 の た め に 国 家 的 事 業 と し て 石 窟 の 造 営 を 継 続、 同 帝 の 崩 御 後 も そ の 事 業 は 続 け ら れ る。 北 魏 は 五 三 四 年 に 東 魏、 西 魏 に 分 裂、 そ の 後 中 原 の 地 に 幾 つ か の 王 朝 の 興 亡 が あ っ て、 五 八 一 年 に は 階 が 中 国 を 統 一 す る。 階 の 時 代 か ら、 次 の 唐 (六 一 八-九 〇 七 ) の 玄 宗 の 時 代 ( 七 一 三-七 五 五 ) ま で、 龍 門 石 窟 の 造 営 は ひ き 継 が れ て い る。 そ の 間、 北 魏 時 代 の 龍 門 に は、 上 は 皇 帝 ・ 貴 族 か ら ・ 官 民 ・ 僧 俗 ・ 男 女 を 問 わ ず、 あ ら ゆ る 階 級 を 通 し て、 大 小 各 種 の 仏 籠、 仏 像 が 造 ら れ た。 こ の 造 営 は 階 ・ 唐 時 代 に も ひ き つ が れ る が、 龍 門 石 窟 で は、 約 二 百 五 十 年 間 に わ た っ て 大 小 十 万 個 に 近 い 石 仏 が 開 墾 ・ 寄 進 さ れ て い る。 こ れ ら 石 仏 の 中 に は、 国 家 の た め、 師 僧 の た め、 自 分 の た め と い う の も な く は な い が、 大 部 分 は 七 世 父 母、 そ の 他 春 属 の 追 善 の 目 的 で 造 ら れ た も の で あ る。 雲 闇 石 窟 の ば あ い は、 王 侯 ・ 勢 家 の 寄 進 に よ る も の が 多 く、 そ れ だ け に 造 像 の 規 模 が 大 き い 割 り に、 仏 像 に 刻 記 が ほ と ん ど な い。 龍 門 石 窟 で は、 そ の ほ と ん ど に 造 像 記 が 刻 さ れ て い る。 北 魏 時 代 か ら 階 ・ 唐 時 代 の 刻 記 に は 一 定 の 型 が あ る が、 左 に そ の 二 ・ 三 を 書 き 出 し て み よ う。 ( 3 ) ﹁ ⋮ ⋮ 願 く ば 亡 息 が 迷 の 苦 界 を 捨 て、 無 擬 自 在 の 境 に 騰 遊 せ ん こ と を。 ⋮ ⋮ 一 切 衆 生 も 皆 こ の 福 を 蒙 ら ん こ と を ﹂。 ﹁ ⋮ ⋮ 願 く は、 こ の (造 像 の ) 功 徳 を 帝 王 に 帰 し 奉 ら ん ( 天 子 の こ 安 穏 で あ り ま す よ う に )。 ま た あ ら ゆ る 衆 生 も 皆 と も に 福 を 同 じ く せ ん こ と を ﹂。 ﹁ ⋮ ⋮ 願 く ば 隻 一 族 の 亡 者 も 存 者 も、 繊 れ た 世 界 か ら 永 離 し て、 遽 迩 に 昇 超 し、 常 に 諸 仏 に あ い、 将 来 に は 弥 勒 が こ 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 の 世 界 に 降 っ て 龍 華 樹 下 に 成 仏 説 法 せ ら る る 席 に 列 な っ て 解 脱 を 得 る よ う に。 ま た 願 く ば 一 切 群 生 も み な 此 福 を 同 じ く せ ん こ と を ﹂。 さ て、 右 の 三 つ の 刻 記 は と も に 亡 者、 生 者 に 対 す る 回 向 文 で あ る が、 こ の 回 向 文 の 成 立 ・ 定 型 化 は、 中 国 仏 教 が 葬 祭 な い し 祖 先 崇 拝 と 習 合 を な し 遂 げ た 産 物 で あ る と 思 う。 イ ン ド の 出 家 主 義 仏 教 で は、 回 向 と は、 出 家 行 者 の 誓 願 が 衆 生 の 増 益 に 向 け ら れ た の に 対 し て、 葬 祭 に 食 い こ も う と す る 中 国 仏 教 で は、 亡 き 春 族 と と も に 衆 生 に 向 け ら れ、 時 代 を 降 る と と も に そ の 比 重 は む し ろ 前 者 の 冥 福 と 成 道 の 増 益、 成 就 に 傾 い て い く。 死 者 は 死 者 自 身 で も は や 自 己 の 運 命 を い か ん と も し え ず、 子 孫 か ら 受 け る 法 要 の 熱 心 度 に 冥 福 ・ 菩 提 の 増 上 の す べ て を 負 う 立 場 に 立 つ の だ と さ れ る。 そ こ に は、 在 家 の 法 要 に 対 し て 仏 僧 側 か ら す る 働 き か け が 感 じ ら れ る と と も に、 儒 教 側 の 生 者 の 家 族 道 徳 の 強 調 に 対 抗 し て、 葬 祭 仏 教 化 へ の 強 い 動 き が 察 せ ら れ る。 そ の さ い、 子 孫 か ら 葬 祭 の 供 養 を 受 け る 側 と な っ た 七 世 父 母 と し て は、 有 形 ・ 無 形 い ず れ か の か た ち で 霊 魂 は 残 留 し て い る こ と が 願 わ し い。 で な い と、 と く に 一 般 民 衆 の ば あ い、 子 孫 が 行 う 法 要 は 空 振 り に 終 っ て し ま う よ う に 思 わ れ る か ら だ。 三、 中 国 に お け る 仏 教 的 父 母 観 の 歪 曲 儒 教 の 教 え は、 一 般 に 三 綱 五 倫 と し て 要 約 さ れ る。 三 綱 と は、 君 臣 ・ 父 子 ・ 夫 婦 の 道 を い い、 五 倫 と は、 ﹁ 父 子 親 あ り、 君 臣 義 あ り、 夫 婦 別 あ り、 長 幼 序 あ り、 朋 友 信 あ り ﹂ の こ と で あ る。 三 綱 と 五 倫 と で、 君 臣 ・ 父 子 の 重 要 度 の 序 列 が 違 っ て い る が、 封 建 時 代 の 日 本 の 君 臣 間 の 忠 と は 逆 に、 父 子 の 道 を 第 一 の 道 徳 と み て お い て よ い で あ ろ う。 旧 中 国 の 村 塾 で は、 幼 児 教 育 の 中 心 は な に よ り も 孝 を 教 え る こ と に あ っ た。 古 く よ り 孝 行 の 専 著 と し て ﹃ 孝 経 ﹄ が
あ り、 唐 代 に は 多 く の 地 域 で 教 科 書 と し て 使 用 さ れ て い る。 ﹃ 孝 経 ﹄ 第 一 章 に は、 ﹁ 孝 は 徳 の 本 で あ り、 教 え の よ っ て 生 ず る と こ ろ な り ﹂ と あ り、 第 七 章 に は、 ﹁ 孝 は 天 の 経 な り、 地 の 義 な り、 天 地 の 経 に し て、 民 は こ れ、 こ れ に 則 る ﹂ と あ る。 旧 中 国 で は、 ﹁ 孝 は 百 行 の 本 ﹂ な の で あ っ て、 孝 治 主 義 の 政 治 ・ 法 制 が そ れ を 支 持 し て き た。 ﹃ 孝 経 ﹄ 最 後 の 第 十 八 章 喪 章 に は、 親 の 死 後 の 喪 中 の 行 事 を 厳 に す べ き こ と を 教 え、 孝 は た ん に 生 前 の 親 に 対 し て だ け で な く、 死 後 に お い て も こ れ を 永 久 に 追 慕 せ よ と 説 か れ て い る。 宗 廟 の 祭 り、 先 祖 祭 杞 は 追 孝 で あ り、 孝 行 の 延 長 な の で あ る。 ま た、 ﹁ 父 は 子 の 天 な り ﹂ と も さ れ、 父 は 子 供 に 対 す る 絶 対 者 な の で あ っ た。 そ の 点、 日 本 の 封 時 代 に は、 孝 よ り も 忠 が 重 視 さ れ、 孝 は そ れ だ け 相 対 化 さ れ た の と 好 対 照 を な す。 さ て、 孝 道 徳 の 絶 対 化 は、 そ の ま ま 親 (父 ) の 絶 対 化 で あ る。 仏 教 と し て は、 儒 教 の 強 大 な 孝 道 徳 と 張 り 合 う た め に、 儒 教 に ま さ る と も 劣 ら ぬ 孝 と 父 母 の 絶 対 化 を 演 じ て み せ ね ば な ら な か っ た。 と す る と、 仏 教 も ま た 古 く か ら、 儒 教 に 劣 ら ず 父 母 を 重 ん じ、 孝 道 徳 を 重 視 し て き た こ と を 強 調 す る 必 要 に 迫 ら れ る。 そ の た め、 中 国 で は 相 当 数 の 孝 道 徳 を 強 調 す る 偽 経 が 制 作 さ れ て い る。 ﹃ 父 母 恩 重 経 ﹄ ﹃ 仏 説 父 母 恩 難 報 経 ﹄ ﹃ 六 方 礼 経 ﹄ ﹃ 四 十 二 章 経 ﹄ そ の 他 が あ り、 先 祖 供 養 を す す め る も の に ﹃ 孟 蘭 盆 経 ﹄ ﹃ 十 王 経 ﹄ な ど も あ る。 は な は だ し く は、 儒 教 側 の ﹃ 孝 経 ﹄ と 対 抗 し て、 ﹃ 仏 説 孝 子 経 ﹄ (﹃ 孝 子 報 恩 経 ﹄ ) ま で 偽 作 さ れ て い る。 こ れ ら の 偽 経 で は い ず れ も、 父 母 の 重 恩 が 説 か れ、 孝 が 強 調 さ れ て、 子 供 に 対 す る 父 母 の 絶 対 的 な 優 位 が 説 か れ、 法 要 の 重 要 性 が 説 き す す め ら れ て い る。 私 は、 父 母 の 優 位 や そ の 重 恩 を 強 調 す る の は、 む し ろ 反 仏 教 的 で あ ろ う と 思 う。 同 時 に、 そ こ に は、 仏 教 の 原 意 を あ え て 損 っ て で も、 そ う せ ず に は 仏 教 が 中 国 で 存 立 し え な か っ た と い う 特 殊 な 事 情 が あ っ た こ と を 思 わ ず に は い ら れ な い。 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 そ れ で は 、 仏 教 的 な 父 母 観 と は ど の よ う な も の で あ る の か 。 ち な み に ﹃ 梵 網 経 ﹄ に よ る と 、 ﹁ 一 切 の 男 子 は こ れ み な わ が 父 、 一 切 の 女 人 は こ れ み な 母 ﹂ と あ る 。 仏 教 の 根 本 義 で あ る 縁 起 説 で は 、 時 間 的 前 後 関 係 な い し 時 間 性 そ の も の が 捨 象 さ れ る の で 、 父 子 関 係 は 父 あ っ て の 子 で あ る と と も に 、 子 あ っ て の 父 な の で あ る 。 父 子 は 相 依 相 待 の 関 係 で と ら え ら れ る か ら 、 子 に 対 し て 父 の 権 威 を 絶 対 化 す る が 如 き は 仏 教 的 で は な い 。 同 じ よ う に 、 先 祖 あ っ て の 子 孫 で あ る と と も に 、 子 孫 あ っ て の 先 祖 で あ る 。 そ れ ゆ え 、 日 本 に あ っ て 、 先 祖 の 意 志 と し て 伝 統 的 な ﹁ 家 ﹂ 制 度 を 絶 対 化 し よ う と し た こ と も 仏 教 的 で は な い 。 同 じ く 、 チ ベ ッ ト 仏 教 の ラ マ ・ ケ ツ ン ・ サ ン ボ の 次 の 父 母 観 は 、 ﹃ 梵 網 経 ﹄ の そ れ と と も に 仏 教 的 で あ ろ う 。 す な わ ち 、 彼 は 輪 廻 観 の 上 に 立 っ て 、 す べ て の 生 き 物 は 、 ( 4 ) ﹁ か つ て は 一 度 な ら ず 父 や 母 と し て 、 あ な た を 大 切 に 育 て て く れ た こ と が あ っ た 。 だ か ら あ な た は 、 こ の 輪 廻 に あ る 生 き も の す べ て に 共 感 し 、 そ の 苦 し み に 深 い 同 情 を お ぼ え な け れ ば な ら な い ﹂ 。 こ こ で は 、 ﹃ 梵 網 経 ﹄ の 父 母 観 よ り も さ ら に 拡 大 さ れ 、 す べ て の 男 女 と い わ ず い す べ て の 生 き 物 が 父 母 だ と さ れ て い る 。 イ ン ド 仏 教 は 出 家 主 義 に 立 っ て い る 。 出 家 の イ ン ド 的 概 念 は 、 家 族 を 捨 て 、 職 業 労 働 を 捨 て 、 世 間 を 捨 て る 義 で あ る 。 家 族 を 捨 て 世 間 を 捨 て た か ら に は 、 師 弟 関 係 、 出 家 問 の 兄 弟 関 係 が む し ろ 重 視 さ れ 、 血 縁 上 の 親 子 関 係 は 相 当 に 弱 め ら れ る で あ ろ う 。 こ の 点 、 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ に の る 親 鷺 の 次 の 父 母 観 は 、 仏 教 の 原 意 を 損 っ て い な い 。 ﹁ 親 鷺 は 父 母 の 孝 養 の た め と て 、 一 返 に て も 念 仏 ま う し た る こ と い ま だ さ ふ ら は ず 。 そ の ゆ ゑ は 、 一 切 の 有 情 は み な も て 世 世 生 生 の 父 母 兄 弟 な り 、 い つ れ も い つ れ も こ の 順 次 生 に 仏 に な り て た す け さ ふ ら ふ べ き な り ﹂ 。
周 知 の よ う に 、 中 国 の 仏 教 史 に お い て 、 儒 教 側 が 仏 教 親 不 孝 論 を 唱 え て 仏 教 と 争 論 し た が 、 同 じ よ う に 長 く 争 論 の テ ー マ と な っ た も の に 、 出 家 が 王 者 に 敬 礼 す べ き か 否 か と い う 、 王 者 不 敬 論 争 ﹂ (沙 門 敬 礼 問 題 ) が あ っ た 。 二 つ の 争 論 と も 長 く つ づ け ら れ て 、 つ い に 最 終 の 決 着 は つ か な か っ た と み る こ と が で き よ う 。 後 者 の 問 題 と 並 ん で 、 出 家 し た 子 供 と 親 と の 関 係 で 、 い ず れ が い ず れ を 敬 す べ き か と い う 問 題 も 長 く 論 争 の 種 と な っ て い る 。 日 本 の ば あ い だ と 、 出 家 し た 子 供 が 父 母 兄 弟 な ど と 法 要 そ の 他 の 席 に 連 な っ た ば あ い 、 僧 侶 の 子 供 の 方 が 親 よ り も 上 席 に 座 る の が 一 般 的 と な っ て い る よ う だ 。 し か し 中 国 で は 、 た と え 子 供 が 出 家 し て ﹁ 方 外 の 士 ﹂ と な っ て も 、 ﹁ 子 の 天 ﹂ で あ る 父 親 と の 座 席 の 上 下 の 問 題 は 簡 単 に 決 着 が つ か な か っ た の で あ る 。 四 、 神 滅 ・ 不 滅 論 争 儒 教 と し て は 、 孝 行 以 下 の 家 族 主 義 的 な 実 践 道 徳 を 説 く こ と に 最 大 の 関 心 が あ り 、 先 祖 祭 杞 は 、 生 前 の 親 に 対 す る 孝 の 延 長 線 上 で そ れ を 補 完 ・ 補 強 す る も の と し て と ら え ら れ た 。 つ ま り 、 生 前 の 親 へ の 孝 養 が 主 で あ り 、 追 孝 と し て の 先 祖 祭 杞 は む し ろ 従 で あ っ た 。 極 論 す れ ば 、 先 祖 祭 杞 そ の も の が 、 家 父 長 の 立 場 を 権 威 づ け 、 孝 を 強 化 す る 便 法 で ( 5 ) あ っ た と す ら い え る 。 こ の 意 味 に お い て 、 M ・ フ ォ ー テ ス の 、 ﹁ 葬 式 は 両 親 を 祖 霊 に 変 身 さ せ る 最 初 の ス テ ッ プ で あ り 、 そ も そ も 祖 先 崇 拝 は 本 質 的 に 孝 行 の 宗 教 化 に ほ か な ら な い ﹂ と い う 言 葉 は 、 中 国 の ば あ い に ぴ っ た り で あ る 。 そ れ に 対 し て 、 仏 教 側 と し て は 、 先 祖 祭 杷 を 仏 教 的 儀 礼 で 包 み こ む こ と に よ っ て 、 生 前 の 親 に 対 す る 孝 養 と 死 後 の そ れ を 等 価 値 の も の に 高 め 、 か つ 深 め よ う と し た 。 思 う に 、 諸 儀 礼 の う ち で は 、 絶 対 者 に 対 す る 人 間 の 恭 敬 ・ 敬 慶 を 盛 り こ む も の と し て 、 宗 教 的 な 儀 礼 が 儀 礼 の う ち で は 最 も 完 備 し た も の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 仏 教 側 と し て は 、 亡 親 に 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 対 す る 葬 祭 を 仏 教 的 儀 礼 で 荘 厳 す る こ と に よ っ て 擬 似 宗 教 化 し 、 も っ て 儒 教 の 孝 論 以 下 の 道 徳 説 に 対 抗 し よ う と す る 。 中 国 の 仏 教 史 に お い て 、 ﹁ 王 者 不 敬 論 争 ﹂ ( 沙 門 敬 礼 問 題 ) と と も に 、 儒 家 ・ 仏 家 間 で 長 い 論 争 の 争 点 と な っ た も の に ﹁ 神 滅 ・ 不 滅 論 争 ﹂ が あ る 。 儒 教 側 と し て は 、 関 心 の 焦 点 は 、 生 前 の 親 に 対 す る 孝 に あ り 、 死 後 の 追 孝 は 付 随 的 、 補 足 的 な も の で あ っ た 。 仏 教 と し て は 、 こ の 空 白 部 を と ら え て 自 己 の 足 場 を 固 め た か っ た わ け だ か ら 、 亡 親 の 霊 は 有 形 ・ 無 形 の い ず れ か の か た ち で 残 留 す る こ と を 前 提 と し た か っ た 。 祖 先 崇 拝 の 成 立 の た め に は 、 有 形 ・ 無 形 の 霊 魂 の 存 在 は 願 わ し い 要 件 で あ ろ う 。 儒 教 側 の 仏 教 ( 出 家 ) 親 不 孝 論 に 対 す る 仏 教 側 の 切 り 返 し は 、 お お む ね 次 の 論 点 に 尽 き る で あ ろ う 。 す な わ ち 、 儒 教 側 が 親 不 孝 と し て 非 難 す る す で に 述 べ た 具 体 的 な 五 つ の 論 拠 に は 直 接 ふ れ な い で 、 い き な り 仏 教 大 孝 論 を 振 り か ざ し て 対 抗 す る 。 み ず か ら 出 家 し 、 最 勝 最 尊 の 法 た る 仏 教 に 帰 依 し 、 そ の 真 理 を 体 得 し て 解 脱 成 道 し 、 そ の 上 で 父 母 ・ 亡 父 母 を 仏 法 に 結 縁 し 、 仏 法 を 説 き す す め 、 そ の 解 脱 成 道 を 全 う さ せ る こ と こ そ 大 孝 で あ る 。 そ れ に 比 べ る な ら 、 儒 教 の 説 く 孝 道 は 小 孝 に 過 ぎ な い と 。 し か し 、 こ の 仏 教 側 の 立 論 に 対 し て 、 儒 教 側 と し て は 、 自 分 の 提 出 し た 仏 教 親 不 孝 論 の 論 拠 に な ん ら 具 体 的 に 答 え て い な い こ と が 不 満 で あ っ た 。 結 論 的 に い え ば 、 孝 行 の 問 題 を め ぐ る 両 者 の 争 論 は お お む ね す れ 違 い に 終 り 、 中 国 仏 教 史 上 最 終 的 な 結 着 を み な い ま ま に 長 く 争 論 が つ づ け ら れ て い る わ け だ 。 私 が こ こ で と り あ げ た い の は 、 両 者 の 争 論 の 中 で 、 儒 教 側 が ﹁ 神 滅 論 ﹂ す な わ ち 霊 魂 消 滅 論 の 立 場 を と っ て い る の に 対 し 、 仏 教 側 が ﹁ 神 不 滅 論 ﹂ す な わ ち 霊 魂 残 留 説 を と っ て い る と い う こ と で あ る 。 儒 教 側 と し て は 、 孝 を 中 心 と し た 家 族 道 徳 を 実 践 さ せ る こ と に 主 眼 が あ る 。 死 後 の 霊 魂 の 運 命 に つ い て は 、 孔 子 自 身 も 関 与 す る こ と を 欲 し な か っ
た 。 こ の こ と は 、 儒 教 的 合 理 主 義 の 一 つ の 特 徴 と み て よ い 。 ﹃ 論語﹄の先進第十一 に 、 孔 子 の 次 の 言 葉 が あ る 。 ﹁ 季 路 鬼 神 に 事 え る こ と を 問 う 。 子 曰 く 、 い ま だ よ く 人 に 事 う る こ と あ た わ ず 。 い ず く ん そ よ く 鬼 神 に 事 え ん 。 曰 く 、 あ え て 死 を 問 う 。 曰 く 、 い ま だ 生 を 知 ら ず 、 い ず く ん ぞ 死 を 知 ら ん や ﹂ 。 私 は 、 こ の 孔 子 の 見 解 こ そ 、 む し ろ 仏 教 の 本 義 に 叶 う も の と 思 う が い か が で あ ろ う か 。 こ の 孔 子 の 言 葉 の 真 意 は 、 か い り よ く 必 ず し も 鬼 神 の 存 在 を 否 定 し た も の と 断 定 す る こ と は で き な い 。 た だ 、 ﹁ 権 力 乱 神 を 語 ら ず ﹂ と い う こ と は 、 孔 子 の 生 涯 の 信 念 だ っ た と み て よ い 。 儒 教 側 と し て も 、 な に も こ と さ ら 神 滅 論 と い う 断 見 を 固 執 す る こ と も な か っ た の だ が 、 仏 教 側 の 神 不 滅 論 に 対 抗 す る 上 で 、 立 場 上 あ え て そ う し た の で あ ろ う 。 仏 教 側 と し て も 、 あ え て 神 不 滅 論 を 是 が 非 で も 固 執 す べ き で は な か っ た と 私 は 考 え て い る 。 し か も 、 中 国 の 二 大 仏 教 と い う べ き 、 浄 土 系 、 禅 系 と も に 、 神 不 滅 論 の 立 場 を 通 し て い る よ う だ 。 死 後 、 西 方 浄 土 へ の 生 誕 を 願 う 浄 土 系 は 別 と し て 、 禅 系 ま で が 神 不 滅 論 に 加 担 す る の は お か し い の で は な い か 。 ま た 、 仏 教 の 本 義 は 、 は た し て 神 不 滅 論 な の で あ ろ う か 。 項 を 改 め て こ の 点 を 詮 策 し た い 。 五 、 イ ン ド 的 輪 廻 説 の 諸 側 面 思 う に 、 死 を も っ て 生 命 の 終 り と 考 え た く な い と す る 気 持 は 、 古 今 東 西 を 通 じ て 、 か な り 普 遍 的 な 人 間 の 願 望 で あ ろ う 。 そ の さ い 、 魂 の 移 転 -転 生 を 人 間 の レ ベ ル に 限 る 考 え 方 と 、 自 然 界 の あ ら ゆ る 生 物 に ま で 拡 大 す る 考 え 方 と 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 が あ る 。 た と え ば 古 代 ギ リ シ ア に お い て 、 ピ タ ゴ ラ ス は 肉 体 は 魂 の 仮 の 住 処 で あ り 、 死 は 次 の 肉 体 に 入 居 す る 連 結 の 役 目 を す る に す ぎ な い と し て 、 魂 の 移 転 を 人 間 の レ ベ ル に 限 定 す る 。 そ れ に 対 し て 、 エ ン ペ ド ク レ ス は 、 人 間 の 魂 は 人 間 以 外 の 動 物 は も ち ろ ん 、 樹 木 に す ら 移 転 し う る も の と 考 え て い る 。 プ ラ ト ン も 、 人 間 の 霊 魂 は 人 間 以 外 の 動 物 に ま で 移 転 す る こ と が で き る と 考 え た よ う だ 。 そ の 後 の ヨ ー ロ ッ パ に お い て 、 多 く の 学 者 、 小 説 家 、 宗 教 家 な ど を 加 え て 霊 魂 不 滅 説 は 継 承 さ れ て い く が 、 概 し て い え ば 、 死 後 の 魂 の 移 転 の レ ベ ル を 人 間 に 限 定 し よ う と す る 傾 向 が 強 い と い え る の で は な か ろ う か 。 そ れ に 対 し て 、 イ ン ド の 霊 魂 不 滅 説 の 系 譜 で は 、 霊 魂 の 移 転 の 対 象 は 、 人 間 と 合 せ て す べ て の 動 物 に 及 び う る と す る の が 一 般 的 だ と い え よ う 。 イ ン ド の 土 着 思 想 と も い う べ き 霊 魂 残 留 説 は 、 周 知 の よ う に 輪 廻 説 で あ る 。 イ ン ド に お け る 輻 延 該 は 、 常 に ヵ ル マ( 業 ) の 理 論 に よ つ て 補 足 さ れ て き て い る 。 カ ル マ と は 、 精 神 世 界 の 因 果 律 の こ と で あ る 。 私 た ち 人 間 の 性 格 は 、 生 来 の 経 験 の 集 積 で あ る が 、 自 分 の 将 来 の 性 格 は ま た 、 日 ご と の 私 た ち の 経 験 が つ く っ て い っ て い る の で あ る 。 日 々 の 私 た ち の 行 為 は 原 因 で あ り 、 性 格 は そ の 結 果 だ と い う こ と に な る 。 こ の 精 神 世 界 の 因 果 律 は 、 決 し て 宿 命 論 で は な い し 、 そ の 正 当 性 は 否 定 す る こ と は で き な い 。 イ ン ド 土 着 の 輪 廻 説 で は 、 地 獄 、 餓 鬼 、 動 物 、 人 、 ア シ ュ ラ 、 神 と い う 六 つ の 世 界 を 輪 廻 転 生 す る も の と さ れ て い る 。 た だ 、 人 間 と 神 以 外 の 存 在 で は 衝 動 に 従 っ て 行 動 す る だ け で 、 善 悪 の 価 値 判 断 は な い の で あ る か ら 、 理 論 的 に は カ ル マ の 法 則 に よ っ て 、 同 一 種 の 生 き 物 と し て の 生 存 を た だ く り 返 す だ け と し か 考 え よ う が な い 。 そ の 点 で は 、 輪 廻 説 は 、 善 悪 の 価 値 判 断 と 行 動 の 自 由 を も つ 人 間 を 基 準 と し て の 勧 善 懲 悪 の 道 徳 説 、 道 徳 上 の 要 請 を 反 映 し て い る 。
人 間 以 外 の 動 物 の 世 界 で は、 本 能 ま た は 衝 動 に よ る 生 存 し か あ り え な い と す れ ば、 人 間 の よ う に 善 因 が 善 果 を よ ぶ こ と は な く、 動 物 は カ ル マ の 法 則 に よ っ て 永 遠 に 同 じ 生 死 を く り 返 す に す ぎ な い。 そ れ に ひ き か え、 人 間 だ け が カ ル マ の 法 則 を 善 用 し て、 道 徳 的 生 活 を 送 っ た り、 宗 教 的 求 道 生 活 の 果 実 を 摘 み と れ る 唯 一 の 存 在 だ と い う こ と に な る。 こ の 点 で は、 輪 廻 は 人 間 の 道 徳 的 要 請 が 想 像 力 と 結 び つ い て つ く り あ げ た 産 物 で あ ろ う。 こ れ が 輪 廻 説 の 第 一 の 側 面 で あ る。 次 に、 輪 廻 説 の 第 二 の 側 面 は、 そ れ が 動 物 愛 護 の 精 神 を 教 え る こ と に あ る。 す で に 引 用 し た も の だ が、 虫 け ら で あ れ 鳥 獣 で あ れ、 ど ん な 動 物 に 対 し て で も、 ひ と は 次 の よ う な 見 方 を し な け れ ば な ら な い。 ﹁ か つ て は 一 度 な ら ず 父 や 母 と し て、 あ な た を 大 切 に 育 て て く れ た こ と が あ っ た。 だ か ら あ な た は、 こ の 輪 廻 に あ る 生 き も の す べ て に 共 感 し、 そ の 苦 し み に 深 い 同 情 を お ぼ え な け れ ば な ら な い ﹂。 す べ て の 生 き も の は、 無 始 の 過 去 か ら 輪 廻 転 生 を く り 返 し て き て い る 以 上、 ど ん な 生 き 物 で も 一 度 な ら ず 自 分 の 父 で あ り 母 で あ り、 ま た 自 分 自 身 で す ら あ っ た こ と で あ ろ う。 と こ ろ で、 一 神 教 徒 な い し 過 去 に お い て 遊 牧 生 活 の 歴 史 を も つ 諸 民 族 に は、 こ の 動 物 愛 護 の 精 神 が 概 し て 乏 し い よ う に 思 わ れ る。 も ち ろ ん、 イ ン ド 民 族 も 過 去 に 遊 牧 生 活 を 経 験 し て い る わ け で あ る が、 釈 尊 の 時 代 に は、 彼 ら が 定 着 農 耕 生 活 を 主 と す る よ う に な っ て、 ほ ぼ 数 百 年 は 経 過 し て い る こ と と、 イ ン ド の 東 北 部 が モ ン ス ー ン 気 候 帯 に 属 す る と い う こ と と が 動 物 愛 護 の 思 想 を は ぐ く む 余 地 を 与 え た の で あ ろ う。 一 神 教 的 宗 教 の 第 二 の 特 徴 と し て、 ユ ダ ヤ 教、 キ リ ス ト 教、 イ ス ラ ム 教 な ど は、 仏 教 以 下 の ヒ ン ズ ー 系 諸 宗 教 と 比 べ て 倫 理 的 宗 教 と し て の 色 合 い が 強 い。 人 間 を 万 物 の 霊 長 と し て 中 心 に 立 て、 人 間 社 会 を 枠 組 と す る 倫 理 的 宗 教 で あ れ ば こ そ、 動 物 愛 護 に 対 し て 歴 史 的 に 関 心 が 薄 か っ た と も い え る で あ ろ う。 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 し か し 、 一 方 で は 、 た と え ば キ リ ス ト 教 の 歴 史 に お い て 、 聖 者 と い わ れ る ほ ど の キ リ ス ト 者 に は 、 深 い 動 物 へ の い た わ り を 示 し た 人 々 は 少 な く な い 。 か の ア フ リ カ の 聖 医 シ ュ バ イ ツ ァ ー な ど も 、 そ の 一 人 と い え る で あ ろ う 。 彼 は 宗 教 の 本 領 に 言 及 し て 、 そ れ を ﹁ 生 命 へ の 畏 敬 ﹂ で あ る と 表 現 し た 。 こ の 定 義 の 裏 側 に は 、 あ る い は 彼 自 身 に イ ン ド の 諸 宗 教 か ら の 影 響 が あ っ た こ と を 感 じ さ せ る 。 そ れ ほ ど に こ の 宗 教 の 定 義 は 非 西 欧 的 で あ る 。 H ・ ベ ル グ ソ ン も 確 か 述 べ て い た と 思 う が 、 私 も 宗 教 的 な 愛 、 慈 悲 と い う も の は 、 す べ て の 生 類 へ の 愛 に ま で 及 ぶ も の と 考 え る 。 思 う に 、 倫 理 的 宗 教 で は 教 義 は 義 務 意 識 と し て 個 人 の 良 心 を 拘 束 す る で あ ろ う し 、 人 間 の 意 識 を し て 社 会 的 、 人 倫 的 空 間 を 超 出 す る こ と を 許 さ な い 。 シ ュ ラ イ ェ ル ・ マ ッ ヒ ェ ル が 、 宗 教 を ﹁ 宇 宙 感 情 と の 合 一 し だ と 定 義 し た 如 き は 、 西 洋 人 と し て は 例 外 的 で あ ろ う 。 そ れ ゆ え 、 概 し て 、 中 国 古 代 の 僧 肇 の ﹁ 万 物 と 我 と 同 根 、 天 地 と 我 と 一 体 ﹂ と い う 如 き 壮 大 な 体 験 を 封 殺 し て し ま う 。 私 達 日 本 人 は 、 ﹁ 山 川 国 土 悉 皆 成 仏 ﹂ の 語 を こ と の ほ か 愛 好 し て き た の で あ る が 、 た ん に 生 物 世 界 だ け に 限 ら ず 、 無 生 物 に ま で 仏 性 の 存 在 を 認 め て き た の で あ る 。 イ ン ド の 輪 廻 説 は 、 人 間 中 心 、 社 会 中 心 の 考 え 方 を 捨 て 去 り 、 す べ て の 生 類 の 生 命 の 無 差 別 一 体 観 を 教 え 、 蚊 蝿 や 虫 け ら の 生 命 に 対 し て す ら も 限 り な い 同 情 ・ 共 感 の 対 象 と す る 。 私 達 の 想 像 力 と 感 性 は こ の 輪 廻 説 に よ っ て い ち じ る し く 拡 大 . 深 化 さ れ 、 壮 大 な 生 命 の 一 大 ド ラ マ と し て の 宇 宙 的 広 が り を も つ こ と に な る 。 そ れ に 比 べ る な ら ば 、 倫 理 的 ・ 社 会 的 空 間 な る も の は 、 い か に も 狭 苦 し く 固 苦 し い も の で あ る と い う ほ か は な い 。 輪 廻 説 の 効 用 を さ ら に 補 足 す れ ば 、 そ れ は 出 家 行 者 の 冥 想 に 一 つ の 便 法 を 提 供 す る 。 先 に 引 用 し た ラ マ ・ ケ ツ ン ・ サ ン ボ は 、 輪 廻 の 冥 想 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ( 6 ) . 苦 し み あ え い で い る 動 物 を 見 た ら 、 あ れ は か っ て 自 分 の 父 や 母 で あ っ た 生 き も の だ 。 あ あ し て 苦 し ん で い る の は 自
分 自 身 な の だ と 考 え て 、 彼 ら に 深 い 愛 情 と 慈 悲 の 心 を こ め な が ら 、 動 物 に 生 ま れ る 苦 し み を 冥 想 し な さ い L 。 輪 廻 の 冥 想 は ま た 、 初 心 者 に 対 し て 、 生 に 対 す る 執 着 か ら 解 放 さ せ 、 修 行 に 専 念 す る き っ か け を 提 供 す る こ と に も な る 。 右 の 論 者 は い う 。 ( 7 ) ﹁ 輪 廻 の 冥 想 は 、 は じ め は 初 心 者 を 輪 廻 の 生 へ の 執 着 か ら 解 き 放 つ 力 を も っ て い る 。 六 道 の ど こ に 生 ま れ た と し て も 、 輪 廻 の 中 で 再 生 を く り 返 し 、 苦 し み を 味 わ い つ づ け な け れ ば な ら な い こ と を 鮮 明 に 印 象 づ け る か ら で あ る ﹂ 。 ( 8 ) ﹁ 地 獄 の 冥 想 を 通 じ て あ な た は 激 烈 な 苦 し み を 知 る こ と に な る わ け だ が 、 そ の 冥 想 体 験 は あ な た を 駆 り 立 て て 、 さ ま ざ ま な 執 着 の 力 を 弱 め る 働 き を す る は ず で あ る ﹂ 。 こ こ で は 輪 廻 の 冥 想 は 、 初 心 者 が 生 へ の 執 着 性 を 弱 め 、 そ れ よ り 離 脱 す る た め の 方 便 と し て 使 わ れ て い る 。 し た が り て 、 修 行 の 階 次 が 進 ん で い く に つ れ て 、 い ず れ は そ の 冥 想 法 そ の も の も 用 ず み と な っ て い く で あ ろ う 。 こ の 冥 想 法 の 効 果 が 、 行 者 の 体 験 の 上 に 吸 収 さ れ 終 る か ら で あ る 。 輪 廻 の 冥 想 は 、 そ れ が 生 に 対 す る 執 着 を 弱 め 、 そ こ か ら 脱 却 す る た め の 方 便 と し て 利 用 さ れ る た め 、 そ れ は い ち じ る し く 苦 観 に よ っ て 色 付 け ら れ て い る 。 輪 廻 と は そ の 意 味 で 輪 廻 苦 と 同 一 視 し て も よ い わ け で あ る が 、 こ の 点 が 出 家 行 者 と 一 般 民 衆 と で 見 解 が 分 か れ る と こ ろ で も あ る 。 す な わ ち 、 出 家 行 者 に と っ て 一 面 的 に 苦 で あ る も の が 、 民 衆 に と っ て は 生 命 の 持 続 と し て な お 願 わ し い も の で あ る だ ろ う か ら で あ る 。 な お い え ば 、 仏 教 な ど に い う 究 極 の 救 済 と し て の 解 脱 と い う 言 葉 に は 、 輪 廻 な い し 輪 廻 苦 か ら の 解 放 と い う 響 き が あ る 。 こ こ に 一 つ 問 題 が あ る 。 カ ル マ に よ る 行 為 の 制 約 か ら 解 き 放 た れ 、 輪 廻 ( 苦 ) の 循 環 か ら 絶 ち 切 ら れ た 人 間 は 、 解 脱 に よ っ て い か な る 存 在 と な る の か 。 も は や カ ル マ に よ っ て 制 約 さ れ ず 、 輪 廻 の 循 環 か ら 解 放 さ れ た 霊 魂 は 無 に 帰 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 す る の か 。 そ う で は な い と 考 え る 方 が よ さ そ う で あ る 。 彼 の 霊 魂 は 、 い わ ば 無 明 ゆ え の 生 存 衝 動 か ら 解 放 さ れ て 自 由 と な る こ と に よ っ て 、 乞 わ れ る ま ま に 自 在 に 衆 生 済 度 の 所 願 を 行 ず る 願 生 に な る の だ と 思 う 。 阿 弥 陀 如 来 は 、 第 十 八 願 に お い て 、 衆 生 を こ と ご と く 彼 岸 に 渡 し 終 え る ま で は 浬 盤 くに 入 ら な い と の 決 意 を も っ て 衆 生 済 度 に 懸 命 で あ る 。 ま た 、 弥 勅 菩 薩 は 、 釈 尊 入 滅 後 五 十 六 億 七 千 万 年 の 後 に 此 土 に 下 生 し 、 華 林 園 内 の 竜 華 樹 下 で 成 仏 し 、 三 会 の 説 法 に よ っ て 、 釈 尊 の 説 法 に 漏 れ た 衆 生 を 済 度 す べ き こ と が 期 待 さ れ て い る 。 近 い と こ ろ で は 、 高 野 山 上 で 入 寂 し た 空 海 も 、 そ の 誓 願 に よ っ て 色 身 を と ど め て 衆 生 の 済 度 を つ づ け て い る と い わ れ る 。 ( 9 ) な お 、 カ ル マ 説 と 輪 廻 説 と は 、 お び た だ し い 数 の 釈 尊 の 前 生 課 を 生 み 出 し て い る 。 イ ン ド の ヨ ガ 派 な ど で は 、 修 行 が 一 定 の 段 階 に 達 す る と 、 自 分 の 前 生 、 前 々 生 が 見 透 せ る よ う に な る と 信 じ て い る よ う だ 。 釈 尊 の 前 生 諏 は 、 こ の よ う な イ ン ド 独 特 の 文 化 的 風 土 と の 関 連 か ら 生 ま れ た も の で あ ろ う 。 六 、 神 不 滅 論 は 仏 教 の 本 意 な ら ず 仏 教 の 身 心 観 の 特 徴 と い う べ き は 、 身 心 不 二 ・ 一 如 観 で あ る 。 身 体 と 心 ( 精 神 、 魂 ) は 二 つ 別 々 の も の で は な く 、 身 体 を 離 れ て 心 な く 、 心 を 離 れ て 身 体 は な い 。 身 体 全 体 が 心 全 体 で あ り 、 心 全 体 が 身 体 全 体 な の で あ っ て 、 心 だ け の 心 は な く 、 身 体 だ け の 身 体 は な い 。 突 き つ め て い え ば 、 身 心 一 如 の 身 心 観 で は 、 身 体 も 心 も な い の で あ り 、 両 者 と も 一 如 の な か に 溶 け こ ん で 、 身 体 は 身 体 を 知 ら ず 、 心 は 心 あ る を 知 ら な い の で あ る 。 こ の よ う な 身 心 一 如 観 か ら す る な ら ば 、 身 体 の な い 霊 魂 だ け が 残 留 し て 一 人 歩 き を す る 如 き は 、 一 種 の 幽 霊 現 象 と い う よ り ほ か は な い 。 こ の 観 点 か ら す る と 、 中 国 の 仏 教 家 が 唱 え た 神 不 滅 論 の 如 き は 、 身 心 二 元 論 に 立 つ 戯 論 で あ
り 、 仏 教 の 身 心 一 如 観 に 矛 盾 す る も の で は な い か 。 死 後 の 霊 魂 の 滅 ・ 不 滅 の 論 議 の 如 き は 、 仏 教 の 本 義 に 照 ら し て 、 も と も と 戯 論 で あ っ て 、 滅 ・ 不 滅 の い ず れ か を 固 執 す る と い う こ と 自 体 が お か し い の で は な い か 。 な お 、 仏 教 の 根 本 義 は 、 常 一 主 宰 者 の 存 在 を 否 定 す る 無 我 説 で あ る 。 般 若 心 経 で は 、 色 ( 物 質 現 象 ) ・ 受 ( 感 覚 ) ・ 想 (表 象 ) ・ 行 ( 意 識 ) ・ 識 ( 知 識 ) の 五 纏 は み な 空 で あ る 。 五 緬 皆 空 説 に 少 し ば か り と ど ま っ て い え ば 、 た と え ば 色 空 に つ い て は 、 ﹁ 色 は 空 に 異 な ら ず 、 空 は 色 に 異 な ら ず 、 だ か ら 色 は こ れ 空 で あ り 、 空 は こ れ 色 で あ る ﹂ と い う 表 現 が な さ れ る 。 こ の 表 現 を 点 検 す る と 、 色 す な わ ち 物 質 現 象 そ の も の が な い と い っ て い る の で は な い 。 物 質 現 象 は 、 そ れ は そ れ と し て あ り は す る が 、 身 心 一 如 の 澄 み わ た っ た 心 に は 、 そ の 物 質 現 象 が た だ そ れ 自 体 と し て 透 明 的 に 存 在 す る だ け で 、 と く に 固 体 的 な 抵 抗 感 も 引 き 起 こ さ ね ば 、 ま た 所 有 欲 の 対 象 と な る よ う な 重 量 感 を も た な い と い う こ と で あ る 。 鈴 木 大 拙 は 、 色 は 色 な ら ず 、 故 に 色 と 名 つ く と い っ た い い 方 を ﹁ 即 非 の 論 理 ﹂ と 名 づ け て い る 。 物 質 現 象 は そ れ 自 体 、 玲 瀧 と も い う べ き 透 明 度 を も っ て 現 象 し て お り 、 心 も ま た 玲 瀧 玉 の 如 く に 自 在 に は た ら い て 双 方 と も に 独 立 自 存 、 何 の 障 り も な い 。 解 脱 し た 心 の 前 で は 、 物 質 現 象 は 固 さ と 重 量 感 を 失 っ て 透 明 化 す る 。 双 方 と も 独 立 自 存 、 常 に あ い 交 っ て い な が ら 、 し か も 互 い に あ い 識 ら な い と い っ た 交 流 関 係 を 保 持 す る 。 し た が っ て 、 仏 教 の 本 義 に 立 っ て い え ば 、 心 の な い 肉 体 に つ い て 論 じ な い と 同 じ よ う に 、 肉 体 よ り 遊 離 し た 霊 魂 の 問 題 に つ い て も と り あ げ て 論 ず る 余 地 は 残 さ れ て い な い 。 霊 魂 が 残 ら ぬ と い っ て も 断 見 、 残 る と い っ と も 断 見 、 両 々 な ら び 空 じ て 帰 家 穏 座 す る の が 仏 教 の 本 義 で あ ろ う 。 ﹁ 箭 喩 経 ﹄ に は 、 異 教 徒 の 提 出 し た 十 四 の 形 而 上 学 的 問 題 点 に 対 し て 、 釈 尊 が イ エ ス と も ノ ー と も 答 え を 与 え な か っ た こ と が 記 さ れ て い る ( 十 四 無 記 ) 。 そ の な か の 一 つ に 、 如 来 ( 霊 魂 ) は 死 後 存 す る か 、 存 し な い か と い う 問 題 が 入 っ て い る こ と を 銘 記 す べ き で あ ろ う 。 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 こ う し た 仏 教 の 本 義 に 照 ら し て 、 中 国 仏 教 の 神 不 滅 論 を ふ り 返 っ て み る と 、 儒 教 流 の 神 滅 論 に 対 抗 す る 必 要 も さ る こ と な が ら 、 そ こ に は 、 中 国 仏 教 の 存 立 基 盤 と い う べ き 祖 先 崇 拝 を 擁 護 し よ う と す る 作 為 的 な 意 図 が 感 じ ら れ る 。 思 う に 、 中 国 仏 教 の 流 れ を 浄 土 系 統 と 禅 系 統 に 分 け て 、 浄 土 系 統 の ば あ い は 、 西 方 極 楽 浄 土 を 生 存 中 に か 死 後 に か に 立 て る の で 、 そ の 本 意 は 神 不 滅 論 で あ っ た と い う べ き か も 知 れ な い 。 し か し 、 中 国 の 禅 系 統 が 儒 教 と 対 抗 す る 上 で 神 不 滅 論 に 加 担 し た と は い え 、 中 国 ・ 日 本 の 禅 系 統 本 来 の 立 場 は 次 の 論 者 の 見 解 が 本 筋 で あ ろ う 。 ( 10 ) ﹁ も と も と 禅 は 、 み ず か ら の 教 団 に 固 有 な 唯 一 神 を 立 て ず 、 所 依 の 経 典 も な く 、 霊 魂 や 死 後 の 世 界 も 定 立 し な い 。 い わ ば 超 越 に お い て 本 来 の 自 己 に め ざ め 、 不 生 不 滅 な る 如 是 法 悟 得 の 道 を 示 す 無 門 の 宗 教 で あ る ﹂ 。 ﹁ 霊 魂 や 死 後 の 世 界 を 定 立 し な い ﹂ と い う の は 、 否 定 の 立 揚 に 立 つ と い う よ り も 、 右 の と こ ろ で 述 べ た 無 記 の 立 場 に 立 つ も の と し た い 。 イ ン ド に あ っ て は 、 中 国 の ば あ い の よ う に 、 本 来 の 仏 教 は 祖 先 崇 拝 と は 習 合 し な か っ た 。 そ の 代 り に 、 部 派 仏 教 の 時 代 に な っ て よ う や く 在 家 と 接 近 し 、 民 衆 に 向 け て 仏 教 を 布 教 す る こ と を 重 視 す る 部 派 が 生 じ 、 仏 舎 利 を 信 仰 さ せ 、 寺 塔 の 建 立 を 勧 め 、 仏 教 の 聖 地 を 巡 礼 す る こ と を 教 え る よ う に な っ て い っ た の で あ ろ う 。 中 国 に お い て は 、 事 情 は 大 き く 違 っ て い た 。 仏 教 が 伝 統 的 な 儒 教 国 家 中 国 で 広 通 す る チ ャ ン ス を つ か む た め に は 、 一 方 に お い て 、 鎮 護 国 家 の 思 想 と し て 上 層 為 政 者 の 保 護 ・ 援 助 を 期 待 す る と と も に 、 他 方 で は 、 祖 先 崇 拝 と 習 合 し て 民 衆 か ら の 支 持 を と り つ け る 必 要 も 欠 か せ な か っ た 。 仏 教 は 民 衆 の 支 持 を と り つ け る た め に 、 死 霊 の 鎮 魂 、 治 病 、 嬢 災 ・ 招 福 な ど の 諸 事 業 を も あ え て 行 っ た の で あ る 。 し か も 、 中 国 仏 教 が 葬 祭 行 事 を 中 心 と し て 民 衆 の 間 に 広 が る と と も に 、 ま た 一 方 、 権 力 に 接 近 し 、 上 層 の 士 大 夫 層 と の 交 流 を も 深 め る こ と に よ っ て 在 家 主 義 の 立 場 を と り 始 め る 。 そ の さ い 、 民 衆 教 化 の 一 方 便 と し て 六 道 輪 廻 ま た は
地 獄 ・ 極 楽 を 盛 り こ ん だ 道 徳 説 が 大 い に 使 わ れ る よ う に な っ た で あ ろ う 。 中 国 仏 教 は 、 こ の 通 俗 道 徳 と し て の 輪 廻 説 や 葬 祭 と の 習 合 を 通 じ て 、 儒 教 側 と 対 抗 し て 神 不 滅 論 の 立 場 を あ え て 選 ん だ も の か と 思 う 。 さ て 、 最 後 に 今 い ち ど 、 禅 と 輪 廻 説 ・ 霊 魂 残 留 説 の 関 係 に つ い て 考 え て お こ う 。 禅 籍 に は 、 趙 州 態 論 が 、 己 れ ひ と り の 死 後 の 救 済 の 問 題 だ け を 案 ず る 老 婆 に 対 し て 、 あ な た が 真 ッ 先 に 地 獄 に 堕 ち な さ い 、 あ な た の 沈 ん だ 重 味 で 地 獄 の 底 に う ご め く 亡 者 た ち を 浮 上 さ せ て あ げ な さ い と 教 え た 話 、 生 前 ﹁ 不 落 因 果 ﹂ と 断 じ て 大 言 壮 語 し た 生 ま 悟 り の 禅 僧 が 死 後 野 孤 と な り 、 あ る 禅 師 か ら ﹁ 不 昧 因 果 ﹂ と 諭 さ れ て 忽 然 と 成 仏 す る 話 な ど 、 輪 廻 を 認 め て か か っ て い る よ う な も の が 多 い 。 南 泉 は 入 寂 す る に 当 っ て 、 み ず か ら 水 粘 牛 (去 勢 さ れ た 水 牛 ) に 生 ま れ か わ り 、 山 前 の 檀 越 家 で 働 く こ と を 約 束 し て い る が 、 潟 山 に も 、 同 じ よ う な 話 が 伝 え ら れ て い る 。 水 粘 牛 に 生 ま れ る の は 、 世 々 生 々 の 宿 業 の 結 果 で あ り 、 耕 牛 と し て 労 役 に 服 す る こ と に よ っ て 、 前 世 の 宿 業 を 消 そ う と い う わ け だ ろ う 。 こ ん な 輪 廻 ま が い の 話 は 探 せ ば ほ か に 幾 ら も あ る 。 禅 家 は 、 身 辺 の 一 々 の 個 別 の 事 象 を 縦 横 に 活 用 し て 接 化 の 手 段 と す る 。 俗 信 で あ れ 迷 信 で あ れ 、 接 化 の 活 作 略 と し て ど の よ う に も 使 用 す る こ と を 辞 さ な い 。 か と 思 え ば 、 輪 廻 説 の 信 者 に 対 し て は 、 そ れ を 木 ッ 葉 微 塵 に 撃 砕 し て 、 相 手 の 心 底 を 挟 る 自 省 の 便 法 と す る こ と だ っ て あ る 。 輪 廻 説 を 接 化 の 手 段 と し て 活 用 す る こ と と 、 禅 者 が 輪 廻 説 を 信 ず る 信 じ な い の 問 題 は 無 関 係 で あ る 。 イ ン ド 仏 教 に あ っ て 、 修 禅 が 昇 天 や 神 通 に 効 果 が あ る と さ れ る と し て も 、 禅 で は 即 今 の 生 き ざ ま こ そ 最 大 の 関 心 事 で あ る 。 禅 で は 、 ﹁ 悟 り を も っ て 則 と な す ﹂ と い わ れ 、 な に よ り も 行 者 自 身 が 見 性 ・ 悟 り を 経 験 す る こ と を 絶 対 の 要 件 と す 中 国 仏 教 と 祖 先 崇 拝
密 教 文 化 る。 禅 で は、 見 性 と い う 語 が 最 も 多 く 使 わ れ る が、 悟 り、 解 脱 と 同 義 語 と み て よ い。 精 神 の 粘 着 停 滞 を 嫌 い、 前 後 際 断 と い う。 ま た、 言 葉 に 縛 ら れ る こ と を 嫌 う が ゆ え に、 ﹁ 人 間 ひ と り を 殺 す の に ま ば た き ひ と つ し な い ﹂ と い っ た い い 方 も あ る。 過 去 の 記 憶 に 縛 せ ら れ ず、 取 り 越 し 苦 労 が な く な っ て、 心 が 解 放 と 自 由 ・ 軽 爽 の 状 態 と な る。 こ の 身 心 脱 落 の 歓 び を 形 容 す る の に イ ン ド 人 は、 土 着 の 輪 廻 説 を 比 喩 と し て も ち 出 し、 解 脱 の 歓 喜 ・ 法 楽 を 語 る 便 法 と す る の で あ ろ う。 浄 土 系 の ば あ い は よ く 分 か ら な い が、 禅 で は、 全 き 状 態 で 生 き き っ て 全 き 状 態 で 死 ぬ こ と ( 生 也 全 機 現、 死 也 全 機 現 ) を も っ て 本 願 と す る。 神 不 滅 論 の 如 き は、 本 来 の 禅 に と っ て は な は だ 不 真 面 目 な 戯 論 で あ ろ う。 お わ り に 以 上、 祖 先 崇 拝 と 仏 教 と の 習 合 の 問 題 を め ぐ っ て 平 生 私 が 感 じ て い た 幾 つ か の 疑 義 を も ち 出 し、 そ れ に つ い て 私 見 を 述 べ て お い た。 イ ン ド や 中 国 の 仏 教 史 に つ い て 専 門 の 知 識 を も た な い 私 の こ と ゆ え、 あ る い は ど こ か で 大 き な 誤 り を お か し て い る や も 知 れ な い。 識 者 の こ 叱 声 を 賜 る と 幸 甚 で あ る。 引 用 文 献 ( 1 ) 法 蔵 館 ﹃ 仏 教 学 辞 典 ﹄ 一 九 五 五 年、 三 九 頁。 ( 2 ) 秋 月 観 暎 編 ﹃ 道 教 研 究 の す す め ﹄ 平 河 出 版 社、 一 九 八 六 年、 二 九 頁。 ( 3 ) 水 野 清 一 ・ 長 広 敏 雄 ﹃ 龍 門 石 窟 の 研 究 ﹄ 座 右 宝 研 究 会、 一 九 四 一 年、 一 九 七 頁 以 下。 ( 4 ) ラ マ ・ ケ ツ ン ・ サ ン ボ ・ 中 沢 新 一 共 著 ﹃ 虹 の 階 梯 ﹄ 平 河 出 版 社、 一 九 八 一 年、 九 二 頁。 ( 5 ) M ・ フ ォ ー テ ス ﹃ 祖 先 崇 拝 の 論 理 ﹄ 田 中 真 砂 子 編 訳、 ぺ り か ん 社、 一 九 八 ○ 年、 三 〇 頁。 ( 6 ) 前 掲 ﹃ 虹 の 階 梯 ﹄ 一 〇 五 頁。 ( 7 ) 同 右、 一 一 八 頁。 ( 8 ) 同 右、 一 〇 〇 頁。 ( 9 ) K ・ T ・ ベ ハ ナ ン ﹃ ヨ ー ガ の 科 学 的 評 価 ﹄ 石 川 澄 子 訳、 平 河 出 版 社、 一 九 八 六 年、 一 四 六 頁。 ( 10 ) 秋 月 龍 現 編 ﹃ 禅 と 現 代 ﹄ 平 河 出 版 社、 一 九 八 六 年、 五 五 頁。
