眞
言
宗
私
見
堀
坂
性
禪
眞
實
在
の
標
準
カ ン ト が 甞 て 客 觀 的 事 物 の 本 質 を 尋 ね て 遂 に 彼 は 十 二 通 の 範 疇 を た て ゝ 、 物 自 體 を 認 識 主 觀 の 深 底 に 葬 む り 、 反 つ て 自 我 の 本 質 と し て 自 覺 す る や う に な つ た 。 實 に カ ン ト は 人 類 交 化 の 道 程 に 一 段 の 標 柱 を た て た る 思 惟 經 濟 の 恩 師 で あ る 。 カ ン ト 以 後 の 哲 學 は 其 本 質 と 價 値 に 關 す る 問 題 の 研 究 で あ つ て 、 其 標 準 に 對 し 、 現 代 の 哲 學 は 凡 そ 純 理 論 派 を 經 験 派 の 一派 に 別 れ 、 經 験 派 は 更 に 實 用 主 義 と 思 惟 經 濟 の 二 種 に 分 派 さ れ て 居 る 。 今 之 等 の 主 張 を 最 近 の 自 然 科 學 の 問 題 を 例 に と り て 其 概 要 を 述 べ や う 。 凡 そ 自 然 科 學 の 眼 目 を す る を こ ろ は 個 別 の も の を 多 數 研 究 し て 、 そ の 必 然 的 に 爰 當 な る 普 遍 性 を 見 出 す こ と で あ る 。 と こ ろ が 假 定 の た て や う で そ の 普 遍 性 を 説 明 す る 仕 方 が 幾 通 り で も 生 す る の で あ る 。 そ こ で 孰 れ が 眞 實 在 に 叶 ふ も の で あ る か と 言 ふ 問 題 が 起 き る 。 カ ン ト に 從 へ ば 吾 々 が 如 何 な る 現 象 を 研 究 す る に し て も 先 づ 、 そ の 研 究 す る 對 象 を 経 験 す る ま へ に 私 逹 は 何 時 何 處 で 其 現 象 が 起 つ た か を 言 ふ こ と の 方 が 前 提 で あ つ て 、 こ の 前 提 が な く て は 如 何 な る 經 眞 言 宗 私 見 二 一眞 言 宗 私 見 二 二 験 的 認 識 も 惹 起 し 得 な い も の で あ る 。 故 に 何 時 何 處 と 言 ふ 前 提 は 、 總 て の 經 験 に 先 ん ず る も の で あ る か ら 、 時 間 、 空 間 の 認 識 は 超 經 験 的 の も の と し 、 絶 對 時 間 、 絶 對 空 間 の 假 定 を た て 、 其 屬 性 も 又 一 義 的 と し た の で あ る 。 こ の 立 場 を 基 礎 と し た 從 來 の 科 學 者 は 、 自 然 現 象 の 説 明 が 多 義 あ る 場 合 に は 、 最 も 簡 單 な る も の が 眞 實 在 に 叶 ふ も の と し て 採 用 し た の で あ る 。 例 令 ば 空 間 の 性 質 を 研 究 す る 幾 何 學 に 於 て も 紀 元 前 三 〇 〇 年 頃 希 臘 人 ユ ー ク リ ツ ド 氏 が 創 見 に 拘 る ユ ー ク リ ツ ド 幾 何 學 が 最 も 簡 單 な 爲 め に 之 が 眞 實 在 に 適 す る も の と し て 、 一 八 二 五 年 露 國 人 ロ バ チ ウ ス キ ー 及 一 八 二 三 年 ハ ン ガ リ ー の ヨ ハ ン ボ リ ヤ イ が 創 見 に 拘 る 非 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 學 や 、 ガ ウ ス の 幾 何 學 や 、 リ ー マ ン の 幾 何 學 等 は 餘 り に 複 雑 で 實 用 に 適 し な い か ら 眞 實 在 に は 無 關 係 な も の で あ る と し た の で あ る 。 此 等 諸 種 の 幾 何 學 は 眞 實 在 で な く と も 。 幾 つ か の 公 理 群 の 上 に 理 論 的 に 創 立 し 得 る も の で あ つ て 、 ,其 種 類 は 公 理 群 の 種 類 に 依 つ て 幾 通 り で も 主 觀 的 に 建 立 せ ら れ る も の を し て 、 發 達 し 來 た も の で あ る 、 と こ ろ が 近 世 の 哲 學 者 は 主 客 の 絶 待 性 を 非 認 す る と 同 時 に 何 故 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 學 が 眞 實 在 で あ る か 、 何 故 カ ン ト の 言 ふ 處 の 先 験 的 空 觀 を 相 慮 す る か と 言 ふ 問 題 が 提 唱 せ ら れ る や う に な つ た 。 簡 單 で あ る か ら 實 用 に 便 で あ る か を 言 ふ な ら ば 、 眞 理 や 實 在 の 標 準 は 實 用 を 旨 と す る こ と と な る 。 そ れ で
は 私 達 の 眞 理 と か 實 在 と か 言 ふ 意 義 を 充 分 に 満 足 す る 事 に は な ら な い 、 マ ッ ハ は 簡 單 を 云 ふ 事 が 必 ず し も 唯 一 の 眞 理 で は な い を し 、 彼 の ヘ ル ム ホ ル ツ が 物 質 界 を 統 一 し た 最 少 作 用 の 原 理 に 因 み 、 思 惟 經 濟 の 原 理 で 置 き 換 へ た 、 彼 れ に 依 れ ば 簡 單 は 思 惟 經 濟 の 爲 め で あ つ て 、 他 の 澤 山 の 可 能 な 法 則 の 内 に 私 達 は 只 斯 や う な も の を 撰 ぶ だ け で あ る と 説 明 し た 、 此 の 考 へ は 誤 つ て は ゐ な い が 、 こ の 爲 め に 自 然 法 則 の 唯 一 性 を 否 定 し 、 從 つ て 其 の 絶 待 性 を も 否 認 す る 事 と な り 、 私 達 は 却 つ て 之 れ が 爲 め に 思 惟 經 濟 に 背 く や う な は め に な っ た の で あ る 。 茲 に 於 て 私 達 は 何 が 最 も 簡 單 で あ る か を 省 み る と 、 そ れ は 自 然 法 則 が 完 美 な 唯 一 的 な 體 係 を つ く る こ と そ れ が 最 も 簡 單 で あ り 、 又 以 つ て 思 惟 の 満 足 に 適 す る も の で あ つ て 私 達 の 理 想 に 叶 ふ も の で あ る 。 す る と 只 一 つ の 立 場 に 立 っ て 一 義 的 に の み 説 明 す べ き で は な い 、 批 評 學 で 云 ふ 價 値 の 問 題 ご 等 し く 一 個 の 卓 上 に あ る 花 瓶 の 形 に 就 て 語 る な ら ば 、 見 る 入 の 位 置 や そ の 運 動 の 状 態 に 依 つ て 種 々 の 形 を と る 、 そ れ 故 花 瓶 の 形 を 知 る に は 單 に 甲 の 側 、 又 は 乙 の 側 か ら 見 て 決 定 す べ き で は な い 。 種 々 な る 立 場 か ら 見 て 如 何 な る 形 に な る か を 知 り つ く し て 後 、 各 立 場 に 對 し で 相 對 的 な る 事 を 示 し 、 且 つ 各 立 場 の 關 係 を 明 に し 、 更 ら に 各 立 場 に 依 つ て 變 ら な い 客 觀 的 法 則 を 認 め る の が 私 逹 の 理 想 で あ る 。 而 し て 此 の 理 想 に 適 っ た 説 明 が 所 謂 私 達 の 思 想 を 經 濟 に す る も の で あ り 眞 に 最 簡 單 と 言 ふ べ き の で あ ら ね ば な ら な い 。 最 近 の 自 然 科 學 の 研 究 は 專 ら 此 方 針 に 依 る も の で あ る 。 眞 言 宗 私 見 二 三
眞 言 宗 私 見 二 四
相
對
性
原
理
ア イ ン ス タ イ ン の 創 見 し た 相 對 性 原 理 は 實 に 前 記 の 方 針 に 依 る も の で あ る 。 相 對 性 原 理 は 同 一 の 立 場 に 於 て 、 種 々 な る 法 則 が 可 能 で あ る を 云 ふ の で は な く て 、 種 々 の 立 場 か ら 見 た る 法 則 が 同 一 形 式 に な る 様 に 之 を 改 變 し 、 そ れ に 入 り 込 む 概 念 を も 之 れ に 適 す る や う に 直 し 、 そ う し て 其 全 體 系 を 普 遍 的 な 數 學 上 の 理 論 と 一 義 的 に 關 係 さ せ た 、 そ れ が 所 謂 一 九 〇 九 年 發 表 に 拘 る ミ ン コ フ ス キ ー の 四 次 元 幾 何 學 に 彼 の 相 對 性 原 理 を 適 用 し た も の で あ る 。 彼 は カ ン ト の 所 謂 絶 對 な 時 空 を 否 定 し て 室 間 の 概 念 と 交 渉 あ る 相 對 的 時 空 を 立 て 、 ガ リ レ イ 、 ニ ウ ト ン の 力 學 を 改 め て 、 も つ と 一 般 的 な 相 對 性 を 假 定 し た 、 其 の 結 果 、 個 々 の 法 則 や 概 念 は 從 來 の も の を は 複 雑 に な つ た が 、 こ の 爲 め に 法 則 は 一 層 普 遍 性 に 富 み 唯 一 絶 對 的 の も の を な つ た 點 に 於 て 、 眞 に 簡 單 で あ り 思 惟 經 濟 な 解 釋 と な つ た 。 而 し て 相 對 性 原 理 は 、 時 間 の 數 量 的 内 容 を 空 間 の 擴 が り 及 時 間 の 長 さ の 測 定 を 言 ふ 事 ば か り で な く 、 空 間 の 性 質 そ の も の 、 並 に 之 と 時 間 と の 相 互 關 係 な ご が 必 ず し も 先 験 的 な も の で な い 事 を 教 へ た 。 即 私 達 の 空 間 は 相 對 的 に 互 に 静 止 し て 居 る か 、 相 對 的 に 等 速 運 動 を し て 居 る や う な 場 合 に は ユ ー ク リ ツ ド 幾 何 學 の 適 用 せ ら れ る 空 間 で あ る が 、 相 對 的 に 加 速 運 動 を し て 居 る 様 な 場 合 に は 、 他 の 非 ユ ー ク リ ツ ド 幾 何 學 が 適 用 せ ら れ る 室 間 と 變 り 、 其 所 に 存 在 し て 居 る 物 質 も 共 變 的 に 其 の 性 質 を 轉 す る も の を な り 、 逆 に 物 質 の變 化 は 軈 て そ れ が 存 在 の 時 空 に 共 變 性 を 與 ふ る 事 と な り 、 物 質 の 存 在 せ ざ る 空 間 を 否 定 し 、 經 験 に 先 ん ず る 空 間 と は 如 何 な る も の な る や を 了 解 す る に 苦 し む や う に な つ た 。 爰 に 於 て 從 來 の 幾 何 學 は 皆 あ る 立 場 に 於 け る 眞 實 在 の 自 然 幾 何 學 と な り 、 彼 れ に 依 つ て 所 有 自 然 幾 何 學 が 眞 實 在 と 結 び 付 け ら れ て 價 値 付 け ら れ た 。 茲 に 注 意 し て 置 か ね ば な ら な い 事 は 相 對 性 原 理 に は 絶 對 の 眞 理 が な く て 私 逹 の 安 心 し て 信 頼 す る も の が な い と 言 ふ の で は な い 、 寧 ろ 其 の 反 對 で あ る 。 今 迄 の や う に た ゞ 一 つ の 立 場 の み を 尊 重 し て 他 を 疎 ん ず る 傾 向 を 全 廢 し 、 孰 れ の 立 場 も 皆 眞 實 在 の 立 場 で あ る と 、 各 立 場 を 尊 重 す る 點 に 於 て 相 對 性 原 理 が 表 は れ た の で あ つ て 即 相 對 帥 絶 對 で あ る 。 換 言 す れ ば 私 逹 の 世 界 は 常 に 立 場 に 對 し て 相 對 的 で あ る こ と そ れ が 、 そ の 絶 對 性 で あ る 。 即 相 對 性 原 理 は 、 萬 有 相 關 の 原 理 の 物 理 學 的 世 界 に 於 け る 分 化 で あ つ て 、 二 而 を 表 て に し た 不 二 を 語 る も の で あ る 。 而 も そ の 背 後 に 如 何 な る 立 場 に も 關 係 し な い 。 常 住 不 變 な る 最 小 作 用 の 原 理 が 横 は り 、 嚴 然 と し て 自 然 界 を 統 一 し 整 理 し て ゐ る 。 こ れ 全 く 萬 有 統 一 原 理 の 文 化 で あ つ て 自 然 界 に 於 て は 、 經 濟 的 活 動 の 原 理 と し て 法 則 的 に 展 開 さ れ た も の に 外 な ら な い 。 尚 此 の 他 に 、 絶 對 微 分 の 假 定 を 設 け て ゐ る 。 こ れ 實 に 絶 對 實 在 の 公 準 か ら 必 然 的 に 斷 定 せ ら れ た る も の と 思 惟 せ ざ る を 得 な い 。 如 斯 見 來 れ ば 相 對 性 原 理 は た ゞ に 形 而 下 の 物 理 的 世 界 に 普 遍 妥 當 で あ る 眞 言 宗 私 見 二 五
眞 言 宗 私 見 二 六 の み で な く 、 形 而 上 學 の 立 場 と 相 接 觸 し て 必 然 的 な る も の と 言 ふ 事 が 出 來 る 。
如
實
知
自
心
宗 教 哲 學 に 於 て は 純 粋 な る 本 質 即 、 直 接 經 験 に 對 し て 佛 で あ る と か 神 で あ る と 言 ふ 絶 對 無 比 な る 超 越 的 價 値 の 是 認 を 要 求 し て 居 る 。 私 達 は こ の 絶 對 是 認 に 依 つ て 、 現 實 の 世 界 を 統 一 し 、 整 理 し て ゐ る 、 而 し て ま た 價 値 の 是 認 に 據 つ て 超 越 的 思 惟 経 濟 の 原 理 に 叶 ひ 、 同 時 に ま た 實 用 主 義 の 究 極 で あ る 。 是 れ 實 に 、 大 悲 を 因 と し 大 慈 を 根 と し 方 便 を 究 竟 と す る 三 句 の 法 文 に 外 な ら な い 。 如 斯 吾 人 は 純 粋 な る 本 質 を 直 ち に 佛 の 本 質 と し て 直 感 せ ざ る を 得 な い 、 こ れ を 評 し て タ ゴ ー ル 氏 日 く ﹁ 百 千 の 經 巻 を 讀 誦 す る よ り も 、 宇 宙 の 説 法 を 有 態 に 聴 く に し か す ﹂ と 、 ま た 經 に 日 は く ﹁ 加 持 身 を 見 る も の は 本 地 身 を 見 る 、 本 地 身 を 見 る も の は 自 身 を 知 る ﹂ 。 と こ れ 實 に 如 實 知 自 心 に 外 な ら な い 。 縁 起 論 と し て の 價 値 小 乗 佛 教 は 衆 生 の 身 は 過 去 の 惑 業 に よ つ て 感 じ た る も の 故 最 も 厭 離 す べ き 苦 果 な り と 謂 ひ 、 意 味 の 世 界 を 没 却 し た る 灰 身 滅 智 を 以 て 理 想 と す 。 椹 大 乗 は 第 八 阿 頼 耶 識 よ り 縁 起 せ る 有 爲 の 假 法 な り と 云 ひ 、 實 大 乗 は 眞 如 と 無 明 と 和 合 し 、 而 も 無明 有 力 に よ り て 、 現 じ た る 妄 法 な り と 説 く 、 如 斯 は 吾 人 が 上 來 力 説 し た る 理 由 に よ り 多 少 の 小 長 優 劣 は あ る が 到 底 縁 起 論 と し て の 價 値 は な い 。 こ れ 實 に 高 祖 大 師 が 十 住 心 論 を 立 て 、 在 來 の 宗 教 を 批 判 し 眞 言 宗 教 の 果 上 の 教 典 を 宣 布 せ ら れ た る 所 以 で あ る 。 高 祖 は そ の 著 秘 藏 寳 鑰 巻 下 に 於 て 九 種 住 心 無 自 性 轉 深 轉 妙 皆 是 因 眞 言 密 教 法 身 説 秘 密 金 剛 最 勝 眞 五 相 五 智 法 界 體 四 曼 四 印 此 心 陳 刹 塵 渤 駄 吾 心 佛 海 滴 金 蓮 亦 我 身 一 一 字 門 含 萬 像 一 一 刀 金 皆 現 神 萬 徳 自 性 輪 圓 足 一 生 得 證 荘 嚴 仁 之 れ に 依 つ て 見 る も 高 祖 の 御 精 神 が 那 邊 に あ つ た か を 推 知 す る 事 が 出 來 る 。
本
質
の
二
而
不
二
現 代 の 哲 學 を 總 觀 す る に 意 識 一 元 の 上 に 文 化 意 識 と し て 多 元 的 規 範 を 立 て 以 て 純 粋 な る 本 質 の 價 値 を 評 價 せ ん と 欲 す 、 こ れ 實 に 本 質 の 價 値 内 容 が 單 に A と か B と か 一 義 的 に 表 象 す る 事 の 出 來 な い も の で あ つ て 、 ︱ 元 的 統 一 を 得 つ ゝ 多 元 的 内 包 を 展 開 し 、 多 相 の 價 値 を 意 味 と を 發 展 し な が ら 揮 一 的 有 機 體 で あ る 事 を 顯 證 す る も の で あ る 。 實 に 吾 人 の 本 質 は 一 元 的 多 元 、 多 元 的 一 元 で あ つ て 詮 す る 所 二 而 不 二 即 離 不 謬 で あ る 。 果 し て 然 ら ば 吾 人 の 宇 宙 は 如 何 な る 意 味 の 一 元 的 統 一 を 保 ち 且 幾 條 の 經 濟 的 文 化 意 識 に 依 つ て 發 展 す る も の な る か 、 こ れ 實 に 吾 人 の 根 本 問 題 で あ る 。 茲 に 経 濟 的 と 云 つ た の は 、 枝 葉 に 於 て は 文 化 意 識 の 規 範 は 千 萬 無 量 で あ ら う が 先 づ そ れ の 第 一 次 的 活 動 の 規 範 は 幾 通 り で あ る か と 眞 言 宗 私 見 二 七眞 言 宗 私 見 二 八 言 ふ の で あ る 。 換 言 す れ ば 最 高 次 の 意 識 は 何 で あ る か を 論 究 す る も の で あ る 。 ヘ エ ゲ ル の 立 場 彼 の 哲 學 研 究 の 方 法 は 正 反 合 の 三 鋒 で あ る 。 如 何 に 吾 人 思 惟 の 對 象 が 多 種 多 様 で あ る に し て も 之 れ を A と 非 A と に 分 類 す る 事 を 得 べ し 、 而 し て 之 等 二 律 背 反 の 相 對 的 世 界 は 現 實 な る 吾 人 智 識 の 世 界 で あ つ て 、 眞 に 絶 對 な る 本 質 の 世 界 は 、 此 等 二 律 背 反 の 對 立 を 調 和 し 綜 合 し 統 一 し た る 超 越 的 合 の 世 界 で あ る と 。 實 に 然 り 吾 人 も 又 彼 の 方 法 に 依 り 、 超 越 論 理 の 形 式 に 則 つ で 本 質 の 第 一 次 的 發 展 は 如 何 な ゐ 規 範 で な く て は な ら な い か を 究 明 せ な く て は な ら な い 。
同
自
律
に
就
い
て
﹁ 甲 が 甲 で あ る ﹂ と 云 ふ 事 の 意 義 は 西 田 博 士 に よ る と ( 博 士 の 自 覺 に 於 け る 直 視 と 反 省 の 四 十 一 頁 よ り 四 十 九 頁 に 於 て 次 の 様 な こ と が 言 つ て あ る) ﹁ 甲 は 甲 で あ る ｣ と 云 ふ 同 自 律 の 判 断 は 何 を 意 味 し て 居 る か 我 々 が 或 ︱ つ の 思 惟 對 象 の 不 變 性 を 言 ひ 表 は し た も の で あ ら う 、 斯 く 判 斷 す る と 言 ふ 事 は 單 に ﹁ 甲 ﹂ と 云 ふ も の を 思 ひ 浮 べ る と 云 ふ こ と で も な く ﹁ 甲 ﹂ と い ふ 意 識 内 容 を 明 か に す る を 云 ふ 事 で も な く 又 ﹁ 甲 が あ る ﹂ 即 存 在 す る と 云 ふ 意 味 で も な い 。 我 々 の 判 斷 作 用 の 根 底 と な る 一 種 の 論 理 的 當 爲 を 言 ひ 表 は し た も の で あ る 。 そ れ で は 是 の 如 き 論 理 的 當 位 と は如 何 な る も の で あ ら う か 、 ﹁ 甲 が 甲 で あ る ﹂ と 云 ふ 事 は 單 に 時 間 上 に 於 け る 同 様 な る 意 識 の 繰 返 し で は な い 。 ヴ ン ト が 創 造 的 綜 合 と い ふ 様 に 新 な る 意 識 が 創 造 せ ら れ た の で あ る 。 單 な る 時 間 的 連 續 に て 表 は す 事 の 出 來 な い 高 次 的 な 意 識 の 發 現 で あ る 。 ,時 間 的 に 去 來 す る 意 識 の 上 に 現 は れ る こ と の 出 來 な い 一 層 深 い 意 識 が 現 は れ て く る の で あ る 。 然 し か く 當 爲 の 意 識 は 時 間 的 意 識 に 表 は す こ と は 出 .來 な い と し て も 、 意 識 の 上 に 現 は れ る 場 合 に は 時 間 的 連 續 の 形 を 取 つ て 現 は れ る の で あ る 、 唯 一 つ の 意 識 に て は 判 斷 の 意 味 を 表 は す 事 は 出 來 ぬ 、 判 斷 は 二 つ の 意 識 の 關 係 の 上 に 成 立 す る の で あ る 。 如 何 に し て 元 來 時 間 的 に 表 は す 事 の 出 來 な い 意 識 が 、 時 間 的 過 程 の 上 に 現 は れ 得 る か と 云 へ ば 、 デ イ ル タ イ の 言 ふ や う に 、 我 々 の 心 際 は 固 定 せ る 事 實 で は な く そ れ 自 身 に 衝 動 的 勢 力 を 持 つ た 生 き た 出 來 事 で あ る 。 成 立 し 發 展 し 、 消 滅 す る も の で あ る 。 判 斷 は 是 の 如 き 意 識 流 動 の 上 に 於 て 經 験 せ ら れ る 一 種 の 體 験 で あ る 。 我 々 は 意 識 の 内 面 的 必 然 の 發 展 作 用 に 於 て 内 か ら 直 に 之 を 經 験 す る の で あ る 。 而 し て 斯 く 意 識 が 内 面 的 に 發 展 す る こ と 、 即 ち 意 識 の 意 味 、 目 的 が 實 現 せ ら れ る こ と が ﹁ 働 く ﹂ と 盲 ふ こ と の 眞 意 義 で あ る と す る な ら ば 、 判 斷 は 働 く こ と に よ つ て 意 識 せ ら れ る の で あ る 。 右 の 如 く 考 へ て 見 る と 、 我 々 が ﹁ 甲 が 甲 で ﹂ あ る と い ふ 割 斷 を 意 識 す る 場 合 に 、 先 づ 思 ひ 浮 べ ら れ た ﹃ 甲 ｣ は 單 な る ﹁ 甲 ﹂ で は な く 、 次 に ﹁ 甲 で あ る ﹂ を 伴 ふ べ き ﹁ 甲 ﹂ で あ る 、 即 ち 單 に ﹁ 甲 ﹂ で は な く ﹁ 甲 は ﹂ で あ る 。 判 斷 に 表 は さ る べ き 同 一 者 は 主 語 の ﹁ 甲 ﹂ で も な け れ ば 客 語 の ﹁ 甲 ﹂ で も な い 。 此 等 は 同 一 者 が 自 眞 言 宗 私 見 二 九
眞 言 宗 私 見 三 〇 己 を 顯 現 す る 手 段 で あ る 。 否 同 一 者 其 物 を 構 成 す る 要 素 で あ る と 云 は ね ば な る ま い 。 判 斷 を 定 義 し て 特 殊 相 に 於 け る 概 念 と い ひ 、 連 辭 が 之 を 表 は す と 云 つ て ゐ る 。 單 に 相 互 の 關 係 と い へ ば 關 係 せ し め る も の が 外 に あ る と 考 へ る こ と が で き る が 、 判 斷 に 於 て は 關 係 せ し め る も の が 内 に あ る の で あ る 、 我 々 が 論 理 的 當 爲 を 意 識 す る 場 合 、 即 ち 判 斷 の 意 識 に 就 て 考 へ て 見 る と 、 以 上 の 如 く 云 は ね ば な ら ぬ と 思 ふ の で あ る が 、 他 の 一 方 か ら 考 へ て 見 れ ば 、 リ ツ ケ ル ト な ご の 主 張 す る 様 に 、 純 論 理 的 價 値 即 ち 超 越 的 意 味 と い ふ 如 き も の は 意 識 の 内 面 的 發 展 と い ふ 如 き 意 識 の 作 用 と は 何 等 の 關 係 も な い 、 此 の 如 き 意 ,味 が 意 識 せ ら れ る 場 合 に 如 何 な る 形 を 取 る か は 意 味 其 物 に 何 等 の 關 係 も な い 、 リ ツ ケ ル ト は 此 等 の 區 別 を 明 に す る た め ﹁ 認 識 論 の 二 途 ﹂ に 於 て 當 爲 と い は ず し て 、 價 値 と い ふ 語 を 用 ゆ べ き こ と を 主 張 し て 居 る 。 是 に 於 て 問 題 と な る の は 、 リ ツ ケ ル ト の い ふ 如 き 純 論 理 的 價 値 即 ち 超 越 的 意 味 と い ふ 如 き も の と 、
意
識
そ
れ
自
身
の
内
面
的
發
展
即
ち
判
斷
作
用
と
の
關
係
で
あ
る
。
所
謂
純
論
理
的
價
値
は
全
然
判
斷
作
用
を
超
越
し
て 居 も の で あ ら う か 、 リ ツ ケ ル ト が 前 者 あ つ て 始 め て 後 者 の 當 爲 を 理 解 し 得 る と い ふ の は 一 面 の 眞 理 に は 相 違 な い が 、 他 の 一 面 よ り 見 れ ば 後 者 を 離 れ て 前 者 が 成 り 立 ち 得 る で あ ら う か 。 勿 論 或 個 人 が 或 時 、 或 場 所 に 於 て 、 或 意 味 を 考 へ る と い ふ 如 き 所 謂 心 理 作 用 は 意 味 其 物 と 何 等 の 關 係 も な い こ と は 云 ふ ま で も な い 。 併 し 此 の 如 き も の は 県 の 判 斷 の 意 識 と は い へ な い 、 眞 の 判 斷 の 意 識 と は 我 々 が 直 に 内か ら 體 験 す る 意 識 そ れ 自 身 の 内 面 的 發 展 の 經 験 で あ る 。 此 の 如 き 判 斷 の 現 象 學 と い ふ べ き も の と 、 意 味 そ の も の と の 問 に は 不 可 分 離 の 關 係 あ る こ と を 認 め ね ば な ら ぬ で は な か ら う か 、 判 斷 の 意 識 は 意 味 の 表 現 と い は ん よ り は 寧 ろ そ の 活 動 で あ る 。 意 味 を 特 殊 化 す る 或 物 で は な く 、 意 味 そ の も の に 必 然 な 特 殊 化 的 作 用 で あ る 、 こ の 活 動 こ の 作 用 を 離 れ て 意 味 を 考 へ る こ と は 出 來 ぬ 。 我 々 は 普 通 に 判 斷 の 意 識 を 時 間 上 の 出 來 た る 心 理 作 用 と 考 へ る が 故 に 、 二 つ の 思 惟 對 象 の 統 一 、 正 し く 云 へ ば 一 つ の も の 、 分 化 發 展 と 見 做 さ ね ば な ら ぬ 判 斷 の 體 験 は 時 間 の 範 疇 に 屬 す べ き も の で は な く し て 寧 ろ 之 よ り も 遙 か に 根 本 的 な 意 識 の 事 實 で あ る 。 リ ツ ケ ル ト は 超 越 的 意 味 が 時 間 上 の 出 來 事 た る 心 理 作 用 の 意 味 目 的 と な る こ と に よ つ て 合 目 的 な る 内 面 的 發 展 作 用 を 考 へ 得 る と 云 つ て ゐ る が 、 意 識 の 内 面 的 發 展 と い ふ こ と は か く の 如 き 両 者 の 混 合 形 で は な く 、 時 間 的 關 係 よ り も 更 ら に 一 層 直 接 な 、 根 本 的 の も の で な け れ ば な ら ぬ 、 時 間 的 關 係 の 如 き も の は 却 つ て 之 に よ つ て 成 立 つ の で あ る 。 意 識 の 内 面 的 發 展 の 經 験 即 ち 論 理 的 判 斷 作 用 の 意 識 は 時 間 を 超 越 し た 體 験 で め る 、 判 斷 の 意 識 と い ふ の は 所 謂 心 理 作 用 に 屬 す べ き も の で は な い 、 寧 ろ 直 に 意 味 其 物 と 不 可 分 離 の 關 係 を 有 し 、 之 と 共 に 具 體 的 な る 一 論 理 的 意 識 を 成 す も の で は な か ら う か 、 ヘ ー ゲ ル が 判 斷 を 特 殊 相 に 於 け る 概 念 と い ふ の は 之 を 意 味 す る の で あ ら う 。 ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ こ と は 、 上 述 の 如 し ﹁ 甲 ﹂ と い ふ も の 、 意 識 内 容 を 明 に す る こ と で は な い 、 ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ 代 り に ﹁ 乙 は 乙 で あ る ﹂ と い つ て も 同 一 の 意 味 を 言 ひ 表 は す こ と が で き る の で あ 眞 言 宗 私 見 三 一
眞 言 宗 私 見 三 二 る 、 ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ 事 は 、 物 は そ れ 自 身 に 同 一 で あ る と い ふ 物 の 實 在 的 同 一 を 言 ひ 表 は し た も の と 見 る こ と も で き る が 、 純 論 理 的 に は 單 に 我 々 の 意 識 内 容 を 指 示 し 固 定 す る 意 味 に 解 せ ね ば な る ま い 。 意 識 内 容 を 抽 象 し 固 定 す る と い ふ こ と は 之 を 一 般 化 す る こ と で あ つ て 、 一 般 化 す る と い ふ こ と は 種 々 の 特 種 な る ﹁ 黒 ﹂ を ﹁ 一 般 的 黒 ﹂ の 分 化 と 見 做 す こ と で あ る 。 意 識 し 居 る と 否 と は 別 問 題 と し て 、 包 攝 作 用 と か 分 化 作 用 と か の 體 験 が な く て は ﹁ 黒 ﹂ と い ふ 意 識 内 容 を 固 定 す る こ と は で き な い の で あ る 。 次 に 或 唯 一 な る 意 識 内 容 を 固 定 す る 場 合 、 例 へ ば ﹁ 是 は 是 で あ る ﹂ と い ふ 如 き 場 合 を 考 へ て 見 る と 、 ﹁ 是 は 是 で あ る ﹂ と い ふ こ と 我 々 が 幾 度 考 へ て も ﹁ 是 は 是 で あ る ﹂ と い ふ こ と で あ る 。 ﹁ 是 ﹂ と い ふ 語 に よ つ て 指 示 さ れ た も の 、 即 ち 對 象 其 物 は 客 觀 的 に 唯 一 不 變 と 考 へ ら れ ね ば な ら ぬ で あ ら う が ﹁ 是 は 是 で あ る ﹂ と い ふ こ と は 我 々 の 思 惟 に 對 す る 要 求 で あ る 、 即 ち 當 爲 で あ る 。 ﹁ 是 ﹂ と 指 定 す る も の は 唯 一 で あ つ て 、 繰 返 す こ と の で き な い 事 實 で あ る と し て も 、 我 々 の 意 識 内 容 と し て 思 惟 對 象 と な つ た 上 は 、 右 に 云 つ た ﹁ 一 般 的 黒 ﹂ と 同 様 に 、 幾 度 に て も 繰 返 し 得 る 我 々 の 思 惟 經 験 の 内 面 的 當 爲 と し て 、 一 般 的 意 味 を 有 た ね ば な ら ぬ 。 意 識 の 内 容 と し て は 両 者 の 間 に 匠 別 を 認 め ね ば な ら ぬ か も 知 れ ぬ が 、 判 斷 作 用 の 内 面 的 當 爲 と し て 一 般 的 安 當 性 の 根 據 と な る 點 に 於 て は 同 一 で あ る 以 上 述 べ た 様 な 譯 で あ る か ら 、 ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ 自 同 律 の 意 味 は 意 識 の 内 面 的 發 展 即 ち 思 惟 體 。験 と 離 し て 考 へ る こ と は で き ぬ 。 カ ン ト の 所 謂 ﹁ 統 覺 の 綜 合 的 統 一 と か マ ー ル ブ ル ク 派 の ﹁ 多 様 な る も
の ゝ 統 一 と か い ふ 如 き 體 験 な く し て は 論 理 的 意 味 を 理 解 す る こ と は で き ぬ 、 意 味 と こ の 體 験 と は 一 つ で あ る 。 唯 、 思 惟 體 験 と い ふ も の を 時 間 の 範 疇 に 當 て 嵌 め て 考 へ る も の か ら 、 意 味 は 全 然 心 理 作 用 を 超 越 す る と 考 へ ら れ 、 從 つ て 思 惟 體 験 は リ ツ ケ ト の い ふ 如 く 第 二 次 的 の も の と な つ て く る の で あ る 。 勿 論 、 我 々 が 或 意 味 を 考 へ て 居 る 場 合 、 之 を 反 省 せ ざ る 限 り は 、 超 越 的 綜 合 と い ふ 如 き 思 惟 體 験 を 自 覺 し な い で あ ら う 、 數 理 を 考 へ 居 る 數 學 者 は 必 す し も 數 理 を 成 立 せ し め る 認 識 の 性 質 を 自 覺 し 居 る も の で は な い 、 數 學 や 物 理 學 は カ ン ト の 認 識 論 を 俟 た ず し て 發 逹 し た の は 之 に よ る の で あ る 。 併 し 之 れ が た め に 此 両 方 面 の 意 識 が 本 質 上 獨 立 す る も の と 考 ふ こ と は 出 來 の 、 一 つ の 體 験 の 離 す べ か ら ざ る 両 面 で あ る 。 リ ツ ケ ル ト は ﹁ 白 ﹂ と い ふ 知 覺 と ﹁ 白 ﹂ を 知 覺 す る 作 用 と は 別 で あ る と い ふ が 、 ﹁ 白 ﹂ と い ふ 知 覺 は 我 々 は 體 験 の 上 に 於 て 成 立 つ の で あ る 、 此 體 を 離 れ て ﹁ 白 ﹂ と い ふ 感 覺 は 成 立 つ こ と は で き ぬ の で あ る 。 所 謂 純 論 理 派 の 人 は 、 眞 理 は 人 が 之 を 考 ふ る と 否 と に よ つ て 變 ず る も の で は な い 、 眞 理 は そ れ 自 身 に 於 て 眞 理 で あ る と い ふ が 、 勿 論 眞 理 は 時 間 上 の 出 來 事 た る 思 惟 作 用 と は 何 等 の 關 係 も な か ら う 併 し カ ン ト の 所 謂 純 粋 統 覺 の 綜 合 と い ふ 如 き 直 接 の 思 惟 經 験 を 離 れ て 考 へ る こ と は 出 來 ぬ 、 眞 理 が 我 々 に 對 し て 意 味 を も つ に は 思 惟 せ ら れ る も の で な け れ ば な ら ぬ 、 眞 に 思 惟 を 超 越 す る 眞 理 は 我 々 と 没 交 渉 で あ る 。 是 に よ つ て 見 れ ば 、 ﹁ A は A で あ る ﹂ の 語 に 就 て は 次 の 四 通 り の 意 味 を 有 し て 居 る 。 眞 言 宗 私 見 三 三
眞 言 宗 私 見 三 四 (一) 自 己 同 一 即 對 象 の 不 變 性 即 永 恒 其 も の (實 在 性 ) (二)
純
論
理
的
價
値
め
發
表
的
活
動
(純
粋
持
續
)
(三) 質 に 於 て 一 般 と 個 別 と の 關 係 を 有 し 、 量 に 於 て 相 等 し (四) 實 在 と 當 爲 の 關 係 を な し て ゐ る 而 し て 初 め の ｢ A ｣ と 後 の ﹁ A ﹂ と は 不 可 分 離 に し て こ の 二 つ の 意 識 を 統 一 綜 合 す る 處 に 完 全 な る 具 體 的 意 識 を 構 成 す る も の に し て 、 こ れ 等 の 意 識 は 時 室 を 超 越 し た る そ れ よ り も 更 ら に 一 層 高 次 な る も の で あ る と の 結 論 に 逹 し た 。 余 は 茲 に 於 て 當 爲 と 實 在 と の 論 理 的 關 係 を 説 明 せ ん が た め に ﹁ A は ﹂ を ﹁ 甲 が 乙 な れ ば ﹂ と 置 換 し ﹁ A で あ る ﹂ を ﹁ 丙 が 丁 な り ﹂ で 置 換 す べ し . 然 ら ば ﹁ A は ﹂ ﹁ A で あ る ﹂ と 云 ふ 事 は 、 ﹁ 甲 が 乙 な れ ば ﹂ ﹁ 丙 は 丁 な り ﹂ と な り 、 此 の 對 偶 命 題 と し て ﹁ 丙 が 丁 な ら ざ れ ば ﹂ ﹁ 甲 は 乙 な ら ず ﹂ を 同 時 に 立 證 す る こ と ゝ な る 。 從 つ て ﹁ 甲 が 乙 な る た め に は 必 ら ず や ﹁ 丙 は 丁 な る こ と を 要 す ﹂ 即 ち 當 局 は 實 在 の 自 己 活 動 に 對 し 、 必 ら ず や 満 足 せ な く て は な ら な い 。 必 要 命 題 で あ る 。 今 若 し 甲 が 乙 な る 時 即 ﹁ A の 意 味 内 容 を し て 次 の 如 き 多 様 な る 當 爲 が 必 要 と せ ん か ﹂ A で あ る如 斯 場 合 に は 此 等 の 六 つ の 對 偶 は み な 眞 な る を 以 て 、 甲 が 乙 と な る ﹁ A ﹂ の 自 己 證 明 に 對 し て は 必 ず ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ 、 ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ 、 ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ 、 ﹁ 丙 は 丁 で あ る ﹂ と 云 ふ 六 つ の 條 件 を 満 足 せ し む る こ と を 要 求 す る 、 即 ち 以 上 六 つ の 當 爲 を 通 し て ゞ な く て は ﹁ A の 實 現 ﹂ は 不 可 能 な の で あ る 。 換 言 す れ ば 本 質 は 當 爲 の 承 認 を 得 な け れ ば 發 展 し 能 は な い の で あ る 。 六 大 的 意 識 私 逹 は 可 知 界 に 於 て は 勿 論 總 て の こ と を 思 惟 し 得 る を 以 て 思 惟 の 對 象 と し て 何 等 か の 意 味 あ る 事 を 承 認 す る こ と を 得 べ く 、 不 可 知 界 に 於 て も 、 不 可 知 と し て 何 等 か の 豫 想 的 價 値 を 承 認 せ ざ る を 得 な い こ 眞 言 宗 私 見 三 五
眞 言 宗 私 見 三 六 れ 實 に 意 識 一 般 に 普 遍 爰 當 な る 、 の 絶 對 永 恒 の 意 識 に 外 な ら な い 。 然 し な が ら こ の 意 識 の み で は 吾 人 は 動 の 世 界 を 思 惟 す る こ と は 不 可 能 な こ と で あ る 。 必 ら す や 之 れ と 對 立 し て 進 化 發 展 せ し む る 所 の 絶 對 價 値 の (2) 意 識 を 思 惟 せ ざ る を 得 な い 、 次 に こ れ 等 正 反 相 綜 合 統 一 し て 純 粋 持 續 せ し む る 處 の カ ン ト の 所 謂 純 梓 統 覺 と 云 っ た 様 な 、 (3) 絶 對 統 一 意 識 を 思 惟 せ ざ る を 得 な い 。 而 も 此 等 の 統 一 的 持 續 は 、 (4) 絶 對 自 由 で あ る と ゝ も に (5) 絶 對 因 果 の 秩 序 あ る 統 一 で あ つ て 而 も そ の 全 體 系 が カ ン ト の 所 謂 直 言 命 令 と 言 つ た や う な (6) 絶 對 命 令 の 發 動 で あ る こ と を 要 す る 。 そ れ 故 吾 人 の 宇 宙 は 如 何 に 經 濟 的 に 見 て も 、 先 づ 以 上 の 六 元 的 最 高 次 の 意 識 あ る こ と を 要 す 、 而 し て 最 後 ま で に 説 明 す る こ と に 依 つ て 明 か な る 如 く 、 こ の 六 元 的 意 識 を 以 て 充 分 と す る の で あ る 。 私 等 は 説 明 の 階 程 と し て 、 ヘ ー ゲ ル の 哲 學 的 方 法 に 依 つ て 一 應 の 創 造 を し た の で あ る が 元 よ り 法 爾 の 道 理 に 於 て 能 所 も 順 序 も あ る 筈 は な い 、 此 等 の 六 大 が 杜 絶 能 所 の 同 時 共 存 の 上 に 、 一 多 を 絶 し た る 揮 一 の 具 體 的 意 識 は 、 即 ち 第 一 院 の 會 獨 一 法 身 で あ る 。 そ こ は す で に 當 位 即 實 在 、 現 象 即 實 在 の 見 地 で あ つ て 、 體 相 用 、 輪 圓 具 足 の 完 全 そ の も の 、 圓 成 實 性 そ れ 自 身 で あ る 、 ﹁ 性 の 中 の 性 相 は 圓 々 と し て 本 具 で あ る ﹂ 。 吾 人 の 私 見 を 六 大 に 配 當 す れ ば 次 の 如 し 。
自
覺
的
統
一
體
系
の
二
方
面
上 の 如 き 自 覺 的 統 一 體 系 は 自 覺 的 方 面 と 發 展 的 方 面 と の 二 方 向 を 有 し て 居 る 。 自 宗 に 於 て は 初 め の 方 向 を 從 因 向 果 と 云 ひ 、 後 の 方 向 を 從 果 向 因 と 言 ひ 、 ま か 自 覺 的 方 面 の こ と を 修 生 門 に 配 し 、 發 展 的 方 面 を 、 本 有 門 に 配 し 、 本 有 修 生 の 内 容 を 更 ら に 因 行 證 入 事 の 五 階 級 に 分 つ て 、 本 質 の 發 展 及 び 歸 入 の 階 程 を 説 明 し て 居 る 。 即 ち 永 恒 な る 實 在 の 本 質 た る ( 因 ) の 第 九 識 が 微 分 的 靈 動 の 發 展 の 立 場 は 一 々 の 作 用 の 中 に 肯 定 と 共 に 否 定 を 含 ん で 居 る が 如 き 大 自 在 な る 大 室 の 意 識 で あ つ て 此 れ 實 に 無 分 別 智 の 行 で あ る 。 此 意 識 は 佛 果 に 於 て は 無 碍 自 在 に し て 一 念 に 法 界 を 照 ら す 事 恰 も 明 鏡 の 如 き 徳 で あ る か ら 稱 し て 大 圓 鏡 智 と 言 つ て 居 る 。 此 の 平 等 の 實 智 は 自 他 平 等 を 縁 じ て 無 縁 の 大 悲 法 界 に 遍 す る が 故 に 、 次 に 來 る 發 展 の 立 場 は 證 菩 提 眞 言 宗 私 見 三 七眞 言 宗 私 見 三 八 な る 價 値 の 意 識 で あ つ て 、 自 宗 で は こ の 意 識 を 第 七 の 慈 悲 智 と 吉 つ て 居 る 。 次 に こ の 平 等 性 智 を 所 依 と し て 是 非 曲 直 、 正 邪 を 判 別 す る 説 法 斷 疑 の 智 用 を 起 す 、 こ れ 實 に 大 悲 方 便 の 發 展 に し て 相 對 的 因 果 の 第 六 意 識 で あ る 。 而 も 之 と 同 時 に 其 背 後 に 否 夫 れ 自 身 が 超 因 果 の 本 質 を 顯 證 す る も の で あ る 。 こ の 境 地 を 高 祖 は 吽 字 義 に 於 て 因 亦 是 法 界 、 縁 亦 是 法 界 . 因 縁 所 生 法 亦 是 法 界 阿 字 門 從 本 歸 末 畢 竟 到 如 是 處 と 説 か れ て あ る 。 幸 な る か な !!! 次 に こ の 因 果 相 對 の 對 立 に 於 て 自 利 利 他 成 就 の 如 意 圓 満 な る 靈 用 を 呈 し 方 便 即 究 竟 な る 統 一 的 作 用 智 は 實 に 本 質 の 第 五 識 で あ つ て 客 觀 的 事 用 ま で 本 質 の 極 位 に 歸 入 し て 説 く 所 は 密 教 の 特 色 で あ る と 同 時 に 如 實 な る 解 説 と 言 は ね ば な ら な い 。 如 斯 自 覺 的 統 一 體 系 を 發 展 的 に 解 説 す る 立 場 は 不 空 三 藏 の 所 傳 で あ つ て 、 之 と 反 對 な る 方 向 の 修 生 門 は 善 無 畏 三 藏 の 所 傳 で あ る 。 両 傳 の 合 一 自 覺 的 方 面 と 發 展 的 方 面 と の 二 様 め 見 方 を 區 分 し て 一 應 本 有 、 修 生 の 両 説 を す る け れ ざ も そ は 内 包 と 外 延 の 差 で あ つ て 絶 對 的 の 相 違 で は な い 。 即 ち 本 有 説 に 於 け る 方 便 究 竟 の 實 智 は 即 ち 因 の 本 界 體 性 智
に 外 な ら な い 、 茲 に 於 て 是 を 見 る と き は 詮 す る 所 不 空 、 善 無 畏 の 両 傅 は 二 而 不 二 の 關 係 を も つ て 居 る 。 両 傳 の 圖 不 室 三 藏 所 傳 ノ 六 大 (中 因 法 身 説 ) 對 象 、 作 用 、 内 容 、 體 験 な る 語 の 意 義 眞 言 宗 私 見 三 九
眞 言 宗 私 見 四 〇 例 へ ば ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ 判 斷 意 識 に 於 て 、 ﹁ 甲 ﹂ の 自 同 的 方 面 が 客 觀 的 對 象 で あ つ て 、 ﹁ 甲 は 甲 で あ る ﹂ と い ふ 發 展 の 方 面 が 主 觀 的 作 用 と な り 、 孤 立 的 と 考 へ ら れ た 主 語 の ﹁ 甲 ﹂ と い ふ 如 き も の が 所 謂 意 識 内 容 と 考 へ ら れ る 、 而 し て こ の 判 斷 意 識 は 一 つ の 體 験 で あ る 。 表 象 と 對 象 西 田 博 士 は 其 著 自 覺 に 於 け る 直 觀 と 反 省 の 第 一 八 四 頁 に 於 て 、 表 象 と 對 象 と に 對 す る 相 對 關 係 を 示 し て あ る 、 即 ち 内 容 と 對 象 と を 峻 別 す る 人 々 は 其 例 と し て 等 邊 三 角 形 と は 異 な つ た 意 識 内 容 で あ る が 、 對 象 に 於 て 楚 同 一 で あ る と か 、 又 圓 と い ふ 一 の 對 象 を 不 變 的 曲 率 の 線 と し て 表 象 す る こ と も 出 來 、 或 は 又 の 線 と し て 表 象 す る こ と も で き る と い ふ 如 き こ と を 擧 げ て 居 る 。 併 し 此 等 の 例 に 於 て 意 識 を 超 越 す る 對 象 と い ふ の も 、 要 す る に 意 識 内 容 そ れ 自 身 の 内 面 的 統 一 と い ふ こ と を 意 味 し て 居 る の で は な か ら う か 。 對 象 に 對 し て 内 容 と い ふ の は 單 に 一 つ の 對 象 の 種 々 な る 限 定 の 仕 方 を 意 味 し て 居 る の で は な か ら う か 。 内 容 と 對 象 と の 差 は 單 に 統 一 の 相 對 的 差 異 に 過 ぎ な い と 考 へ る こ と が で き る 。 例 へ ば 等 邊 三 角 形 と か い ふ 意 識 内 容 は 、 そ の 統 一 た る 對 象 に 對 し て は 内 容 と い ふ べ き で あ ら う が 、更 に
特 殊 な る 意 識 内 容 か ら 見 れ ば 、 却 っ て 此 等 の 者 が そ の 對 象 と 見 做 す こ と が で き る で あ ら う 。 種 々 の 位 値 に 於 て 見 た 入 物 の 意 識 内 容 は 、 種 々 な る 瞬 間 に 於 け る 意 識 内 容 か ら 見 れ ば 、 更 ら に 對 象 と 考 へ ら れ る こ と も で き る の で あ る 。 言 に 此 を 要 す る に 、 内 容 と 對 象 と の 相 蓮 は 立 場 の 相 違 に 歸 す る の で あ る 。 表 象 と 對 象 よ り 一 法 界 、 多 注 界 説 の 批 判 精 密 に 思 惟 せ ぬ な ら ば 同 一 の 對 象 を 言 ひ 表 は す 即 表 象 作 用 の 内 容 も 又 同 一 で な く て は な ら な い 様 に 考 へ て 自 宗 學 者 の 内 に も 一 法 界 派 と 多 法 界 と が 生 じ て 居 る 。 一 法 界 派 は 例 令 宇 宙 を 六 大 と 分 け て も 其 對 象 は 唯 一 の 眞 如 で あ る か ら 表 象 作 用 自 體 も 不 二 の も の で あ つ て 多 元 的 の 價 値 を 認 む べ き も の で は な い と 言 つ て 居 る 。 併 し 乍 ら 此 の 考 は 粗 造 な 考 と 官 は ね ば な る ま い 。 前 に も 吉 つ た 様 に 等 邊 三 角 形 と 等 角 形 と は 全 く 同 一 性 質 の 三 角 形 を 對 象 と す る 表 象 で は あ る が 等 邊 な る 内 容 と 、 等 角 な る 内 容 と は 各 自 獨 立 な る も の で あ る 事 は 明 か で あ る 。 そ れ だ か ら 一 元 的 對 象 を 保 つ 所 の 多 元 的 表 象 は 必 す や 表 象 自 體 ま で が 同 一 不 二 で あ る と 言 ふ 事 は 出 來 な い 。 此 立 場 か ら 批 劉 す る と き は 一 法 界 の 説 よ り も 多 法 界 の 説 の 方 が 正 し い と 言 は ね ば な ら な い 。 此 事 は 、 西 田 博 士 の 著 書 に も 詳 細 に 述 べ て あ る 。 各 具 互 具 六 大 は 法 爾 と し て 各 別 の 自 性 を 有 し て 居 る が 各 自 性 が 表 象 し て 居 る 處 の 對 象 は 第 一 院 會 の 阿 字 大 空 眞 言 宗 私 見 四 一
眞 言 宗 私 見 四 二 法 身 で あ つ て 孰 れ の 立 場 に も 立 だ ざ る 絶 對 法 身 は 同 一 で あ る が 六 大 の 立 場 か ら 眺 め た る 法 身 は 亦 絶 對 的 に 各 別 で あ る 。 一 大 に 即 各 大 を 有 し て 居 る と 言 ふ 事 は 多 少 困 難 で あ る が 各 大 の 對 象 自 體 に は 即 他 の 五 大 を 圓 具 し て 居 る と 盲 ふ 事 は 出 來 る 。 現 象 即 實 在 の 見 地 に 立 つ 時 は 各 具 互 具 と 吉 ふ も 過 言 で は あ る ま い 。 此 事 は 無 碍 自 在 な る 極 限 の 概 念 即 ち 連 續 の 原 理 か ら 直 接 的 に 吉 ふ 事 が 出 來 る の で あ る 。 同 類 無 碍 異 類 無 碍 一 つ の 立 場 に 於 て 同 時 に 他 の 立 場 を 許 す 事 は 矛 盾 で あ る が , 同 類 の 立 場 は 勿 論 異 類 の 立 場 に 於 て も 超 越 的 極 限 の 概 念 に 依 り 此 二 者 の 連 續 が 可 能 な も の で な く て は な ら な い 。 否 ら ざ れ ば 。 認 識 主 觀 の 純 粋 統 覺 も 遂 に 不 可 能 の 事 に な る 様 な 事 に な る か ら で あ る 。 而 も 此 事 は 認 識 主 觀 の 純 粋 統 覺 ま で 至 ら な く と も 、 極 く 枝 末 な 事 々 物 々 の 問 に 於 て 直 接 的 に 可 能 で は な か ら う か 。 私 逹 は 思 惟 を 思 惟 し た り 事 物 を 思 惟 す る ば か り で な く 五 管 を 通 じ て 事 物 の 状 態 を 知 覺 す る こ と の 出 來 る の は 五 管 と 言 ふ 装 置 を 通 じ て 全 く 異 な る 立 場 の 世 界 が 相 融 合 し て 居 る 事 實 は 實 に 無 盡 に あ る 。 例 へ ば 自 然 界 の 同 化 作 用 、 エ ネ ル ギ ー の 轉 換 等 如 斯 事 實 を 不 遍 的 じ 承 認 す る こ と が 出 來 る 。 さ れ ば こ そ 絶 對 自 由 の 意 識 や 組 對 統 一 の 意 識 を 認 識 主 觀 の 深 底 に 於 て 本 質 的 要 素 と し て 建 立 す る こ と が 可 能 な の で あ る 。 茲 に 於 て 私 逹 は 、 理 無 碍 、 事 無 碍 、 理 事 無 碍 、 事 々 無 碍 、 等 の 同 類 、 異 類 に 亘 る 一 般 無 碍 を 承 認 す る
こ と が 出 來 る 。 こ の こ と を 高 祖 は 其 著 即 身 成 佛 義 に 於 て
心
色
難
異
其
性
即
同
色
即
心
心
即
P
、
無
障
無
碍
。
智
即
境
境
即
智
。
智
即
理
理
即
智
無
碍
自
在
雖
有
能
所
一
生
都
絶
能
所
法
爾
道
理
有
何
造
作
能
所
等
名
皆
是
密
號
。
執
常
途
淺
略
義
不
可
作
種
々
戯
論
如
是
六
大
法
界
體
性
所
成
之
身
、
無
障
無
碍
互
相
渉
入
相
應
。
常
住
不
變
同
住
實
際
故
頌
曰
六
大
無
碍
常
瑜
伽
．
無
碍
者
渉
入
自
在
義
。
常
者
不
動
不
壊
等
義
。
瑜
伽
者
翻
云
相
應
相
應
渉 入 是 即 即 義 云 々 、 六 大 法 界 の 秘 密 な る 理 由 、 法 爾 六 大 の 圓 融 無 碍 な る 法 身 の 世 界 は 六 大 無 碍 常 瑜 伽 な る 揮 一 的 表 象 で な く て 各 大 が 各 自 獨 立 價 値 を 有 す る も の な ら ば 之 を 孤 立 さ せ 其 の 獨 立 價 値 を 表 象 は な い か と 言 ふ に 吾 人 は 一 應 先 き に 、 本 不 生 不 可 得 、 言 説 不 可 得 、 塵 垢 不 可 能 、 因 業 不 可 得 、 等 虚 空 不 可 得 、 了 義 不 可 得 の 六 つ の 形 式 を 以 つ て し た が 、 而 も 各 具 互 具 の 關 係 に 共 存 す る の で あ る か ら 絶 對 的 に 各 々 獨 立 價 値 と し て 表 象 し た 事 に は な ら な い 。 そ こ で こ れ 彼 の も の が 各 々 他 と 關 係 し な い 立 場 の 獨 立 價 値 が 得 ら れ る も の で あ る か 否 や を 考 へ て 見 る 事 も あ な が ち 無 用 の こ と で は な い と 思 ふ 。 斯 様 な 價 値 評 定 に 關 す る 事 は 超 越 的 な 數 學 上 の 理 論 に 問 ふ べ き で あ る 。 眞 言 宗 私 見 四 三眞 言 宗 私 見 四 四 吾 人 の 六 大 は 倶 に 意 識 一 般 の 本 質 で あ る か ら 今 意 識 一 般 を ｘ と す る な ら ば 六 大 は 倶 に ｘ の 組 成 と し て 表 象 す る こ と が 可 能 で あ ら ね ば な ら な い 、 然 る に 各 大 は 同 類 の も の で な い か ら 係 數 の 相 逹 で は な く て 次 數 の 相 違 と 言 ふ か x に 關 す る 超 越 函 數 的 相 逹 で な く て は な ら な い 。 萬 一 超 越 的 函 數 と し て の 相 逹 で あ つ た な ら ば 其 一 般 解 は な い の で あ る か ら 吾 人 の 諭 せ ん と す る こ と は 慥 か に 立 證 せ ら れ る こ と ゝ な る 。 若 し 又 次 數 の 相 違 で あ つ て 代 數 函 數 な ら ば 法 爾 六 大 の 世 界 は 六 次 方 程 式 で 表 象 せ ら れ る こ と ゝ な る 。 例 令 絶 對 命 令 の 識 大 が 獨 立 せ す し て 五 大 に 相 應 す る も の と し て も 、 五 次 方 程 式 で な く て は 表 象 す る 事 は 不 可 能 で あ る 。 然 る に 方 程 式 論 に 依 れ ば 四 次 以 上 の 方 程 式 は 一 般 に は 解 く 事 が 不 可 能 で あ つ て 、 唯 そ れ の 個 別 的 特 段 な る 數 字 方 程 式 の み 近 似 値 が 要 求 に 應 じ て 求 め ら れ る の で あ る 。 だ か ら 孰 れ に し て も 吾 人 宇 宙 の 本 質 は 其 分 析 的 價 値 を 孤 立 的 に 求 め ら れ な い 事 が 明 か に な つ π 。 方 程 論 の 歴 史 的 概 觀 多 元 一 次 方 程 式 は 一 般 解 は デ プ ル ミ ナ ン ト に よ つ て 可 能 に な つ た 事 は 世 人 の 能 く 知 る 所 で あ る 。 一 元 二 次 方 程 式 の 一 般 解 法 は 第 九 世 紀 の 頃 出 版 さ れ た ア ラ ゼ ヤ 學 者 の 著 書 に 見 へ て 居 る 。 其 後 三 次 方 程 式 の 一 般 解 法 は 第 十 六 世 紀 の 初 め タ ア タ グ リ ア フ ロ リ ド カ ル ダ ン 等 の 順 序 に 發 見 せ ら れ た が 、 其 嚆 矢 が カ ル ダ ン な る を 以 て 世 に カ ル ダ ン の 解 法 と 稱 せ ら れ
で 居 る 所 以 で あ る 其 弟 子 フ エ ル ラ リ は 師 の 後 を 受 け て 一 元 四 次 方 程 式 の 一 般 解 法 を 發 見 し た 、 次 で 諸 學 者 の 研 究 は 益 々 こ れ に 改 良 を 加 へ 、 デ カ ル ト の 解 法 オ イ レ ル の 解 法 等 各 々 特 色 が あ る 十 八 世 紀 の 末 葉 に 及 び 獨 人 ア ベ ル は 五 次 及 び 以 上 の 方 程 式 が 代 數 的 に 解 き 能 は ざ る 事 を 槌 か め た 、 次 で ガ ロ ア ( は 五 次 及 び 以 上 の 方 程 式 が 代 數 的 に 解 き 得 ら る ゝ 爲 め に 必 要 に し て 且 つ 充 分 な る 條 件 を 發 見 す る に 至 り 、 代 數 的 一 般 解 法 は 四 次 方 程 式 迄 に 止 ま る こ と 學 者 間 に 疑 ふ も の な き に 至 っ た 。 然 し な が ら 數 方 程 式 の 略 近 的 解 法 は 要 す る 文 求 め 得 ら る ゝ も の だ か ら 實 際 に は 毫 も 不 便 を 感 す る こ と は な い 。 眞 言 宗 私 見 四 五
