近
世
新
義
真
言
宗
に
お
け
る
学
侶
の
修
学
に
つい
て
小
笠
原
弘
道
近世新義真 言宗に お け る学侶の修 学につ い て （小笠 原）は
じ
め
に
頼
瑜 僧 正 七 〇 〇 年御
遠 忌 お よ び 玄宥
僧 正 四 〇 〇年
御
遠 忌 記 念事
業
と し て 智 山書
庫 収蔵
の 聖 教 を マ イ ク ロ フ ィ ル ム に よ り 撮 影す
る こ と が 企 図 さ れ 六 年 を 経 て い る が 、撮
影
は 現 在 も続
け ら れ て い る 。 筆者
は 、 そ の 準備
作
業
と し て 聖 教 の 所 在 確 認 な ど を 行う
調 査 メ ン バ ー の 一 員 と し て 、平
成 十 四年
七 月 か ら 智 山書
庫 を何
度 も 訪 れ 調 査 に あ た っ て き た 。 そ の 四 万点
を 超 え る 聖 教 類 を 一 点 一点
確
認 し 、 リ ス ト を 作 成す
る 作業
は 、今
で こ そ 問 題 な く ス ム ー ズ に進
め ら れ て い る が 、当
初
は ど の よ う に 段 取 り す れ ば 能 率的
に作
業 が 進 め ら れ る か、 そ の作
業方
法 が な か な か定
ま らず
、 時 間 だ け が 過 ぎ て い き 、 焦 り ば か り が 募 る と いう
つ ら い状
況 が 長 く続
い た よう
に 記憶
し て い る 。 し か し 、現
在 は そ の 調 査 も文
書
類 を残
す
の み と な り 漸 く 先 が 見 え て き た感
が あ る 。 と こ ろ で 、 智 山書
庫 に 収 め ら れ て い る 聖 教典
籍 の多
く
は 、本
宗 が学
山 智 山 と 称 さ れ 智積
院 を 中 心 に修
学
が行
わ れ た 江 戸 期 に 、 学 侶 （ 学 問 修 行 し て い る 僧 侶、 所 化 と 同 義 ） や そ の指
導
者 に よ り 、 書 き 写 さ れ た り 、 テ キ ス ト と し て活
用 さ れ て い た も の で あ る と いう
こ と は 周 知 の 通 り で あ る が 、 そ の 膨大
な 蔵 書 点数
か ら 、当
時 、多
く の学
侶
が 盛 ん に 一395
一智山学報第五 十六輯
学
問 研 究 等 を行
い 、 そ こ で 有 能 な 僧 侶 が 育 成 さ れ て い た で あ ろう
こ と は 想 像 に 難 く な い 。 し か し 、実
際 に は 、 近 世 に お い て 学 侶 が ど の よ う に 修 学 し て い た の か 、 あ る い は 、宗
団 に お け る 僧 侶 の 育 成 は ど の よ う に行
わ れ て い た の か に つ い て は 、研
究 成 果 が少
な い こ と も あ り 、 あ まり
知 ら れ て い な い の で あ る 。 そ こ で 、 本稿
で は、 「 近 世新
義
真 言宗
に お け る 学 侶 の 修学
に つ い て 」 と 題 し、 学 山 智 山 と 称 さ れ て い た 江 戸時
代
の 修 学 シ ス テ ム （ と く に 智 積 院 を 本 山 と す る 智 山 方 を 中 心 に ） が 、 い つ ご ろ ど の よ う な 形 で 成 立 し た か と いう
こ と に つ い て、 ま ず 述 べ 、 そ れ を 通 し て 、 学 侶 は ど の よう
に 修 学 し て い た の か 、 そ の 実 態 を 明 ら か に し て み よ う と 思う
。 そ の 上 で 、 近 世 の 新 義 真 言宗
で は ど の よう
な 意識
で 人 材 育 成 を行
お う と し た の か と いう
こ と に つ い て も 言 及 で き れ ば と 思 っ て い る Q （ 1 ） な お 、 こ の 論 で は、 教育
を 「 人 が自
身
の 考 え を 伝 達 し よう
とす
る は た ら き か け 」 と 捉 え る 考 え方
を 受 け、 修学
を 、 学侶
を 養成
す
る た め に 師 が 弟 子 に 教 え を 授 け 、弟
子 が そ れ を学
ぶ 、 い わ ば 「 知 の相
伝 」 と 理 解 し 、 こ れ を 一 つ の キ ー ワ ー ド と し 、 論 を 展 開 し て み た い 。 一396
一 一近
世
新
義
真
言
宗
に
お
け
る
修
学
シ
ステ
ム
の成
立
a諸
法
度
に よ る修
学
の規
定
天 正 十 三年
（ 一 五． 八 五 ） 三月
、 豊 臣秀
吉
に よ る根
来 焼 き 討 ち に よ り 、智
積
院 第 一 世 玄 宥 （ 一 五 二 九 〜 ＝ ハ 〇 五 ）小
池坊
第
一 世専
誉
（ ， 五 三 〇 〜 一 六 〇 四 ） 両 能 化 は 根 来 寺 を 離 れ 、 玄宥
は 洛 東 に 智積
院 を 、専
誉
は 大和
長 谷 寺 （ 小 池 坊 ） を そ れ ぞ れ 再 興 し た 。 こ れ に よ り 、智
積 院 と 長 谷寺
は新
義
真 言宗
の 教 相 の 本 山 と な る わ け で あ る が 、 近世
に お い て 新義
真
言 宗 の 修 学 シ ス テ ム は い つ ご ろ か ら ど の よ う な 形 で 整 備 さ れ た の だ ろう
か 。 こ こ で は 、 近 世 初 期 に 下 さ近世新 義真 言宗にお ける学侶の修学につ い て （小 笠原 ） れ た 諸 法 度、 智
積
院 ・ 長谷
寺
両 能 化 よ り発
せ ら れ た 「定
」 な ど に よ り修
学 形態
が 成 立 す る過
程
を た どり
な が ら そ の時
期
に つ い て 考 え て み た い 。 （ 2 ） ま ず 、 慶 長 十 八年
（ エ ハ 一 三 ） 四 月 十 日 、 徳 川 家康
が智
積 院 に 下 し た法
度
（ 「 智 積 院 法 度 」 ） の な か で学
侶
に つ い て 、 一 、為
学
問住
山 之 所化
、不
満 二 十 年者
、 不 可執
法幢
事
一 、所
化
衆 不 用 能 化 之命
、 非 法有
之者
、 可 追放
寺 中事
と あ る 。 こ れ に よ れ ば 、 ・ 「住
山 の 所化
」 （ 智 積 院 に 在 山 し て 学 ん で い る 学 侶 ） に 対 し 、 修学
年
数 が 二 十年
に満
た な い 者 は 、法
幢
、 つ ま り 後 進 の指
導
や 人 々 に 法 を説
い て は い け な い 。 ・ 能 化 の命
に 背 き 非 法 を働
い た 者 は 寺 か ら 追 放す
べ き で あ る 。 と述
べ ら れ て い る （ ち な み に 、 こ れ よ り 約 一 年 程 前 に 長 谷 寺 に 対 す る 法 度 が 下 さ れ て い る が 、 そ こ で も こ の 二 項 目 は 上 げ ら れ て い る ） 。 （ 3 ） ま た 、 同年
五 月 二 十 一 日 に は 、 関東
の新
義
真 言宗
諸 本寺
に 対 し 、 一 、 為 学 問 住 山 之 所化
。不
満 二 十 年者
。 不 可執
法幢
事
一 、 入 学 問 室後
。 闕 座 之輩
有 之者
。永
可 拔 衆事
一 、 座位
可 為学
問 階臈
次
第
付 不 遂 住 山 不 可着
香
衣事
な ど の 条 目 を 掲 げ た 法 度 （ 「 関 東 新 義 真 言 宗 法 度 」 ） を 下 し 、 「 智積
院 法 度 」 同様
、 は じ め に 、 修 学 年 数 二 十 年 に 満 た な い者
は 法幢
を 執 っ て は い け な い こ と を 上げ
、 つ い で 、 新 加 と し て 交衆
し 、修
学
を は じ め た の に そ れ を 怠 る者
が あ れ ば修
学 過 程 か ら 除 籍 す る と し 、 さ ら に 、 座位
（ 学 問 上 の 序 列 ） は 修 学 年 数 で決
定
し 、 本 山 で の 修学
を経
な け れ ば 香 衣 を 着 て は い け な い 、 な ど と 規 定 し て い る の で あ る 。 一 397 一智山学 報 第五十六輯 こ の よ
う
に 、 両法
度 と も 、 最初
に 、 「 学 問 の た め 住 山 の 所 化 、 二 十年
に 満 た ざ れ ば 、 法幢
を 執 る べ か ざ る事
」 と 全 く 同 じ条
文
を 上 げ て い る こ と に 気 づ く が 、 こ こ で 注 目 し た い の は 、 「 学 問 の た め 住 山 の所
化 」 、 つ ま り 、 「 智 積 院 （ あ る い は 長 谷 寺 ） に 在 山 し て 修 学 し て い る 学 侶 」 と 記 さ れ て い る 点 で あ る 。 と い う の も、 こ の 表 現 に よ り 、 こ れ ら 法 度 が 下 さ れ る 慶 長 十 八年
以 前 か ら 智積
院 （ あ る い は 長 谷 寺 ） に 登 り 学 問修
行
に 励 ん で い る 学 侶 が存
在
し て い た こ と （ 4 ） が 想 起 さ れ る か ら で あ る 。 坂 本 正 仁 氏 に よ れ ば、 豊 山 方萇
谷 寺 ） の 「住
山 の 所 化 」 の 状 況 に つ い て 「 長 谷寺
に 遺 さ れ た 諸種
の 交 衆帳
の 類 を み る と、 法 度 交 付 の慶
長 十 八 年 の 相当
以前
か ら長
谷 寺 に 登 山 に て い る多
数
の 関 東 僧 を確
認 で き る 。 む し ろ そ の 大 半 は 関 東 や 東 国 の 僧 と い っ て よ い 。 」 と さ れ て い る が 、 こ の こ と は 智積
院 に つ い て も い え る の で は な か ろ う か 。 つ まり
、 智積
院 は 玄 宥 に より
京 都 洛 東 の 地 に 再 興 さ れ る と 、 すぐ
に 関 東 な ど東
国 の僧
ら が 中 心 に 参 集 し 、 長 谷寺
と と も に 新 義真
言 宗 の 教 相修
学
の 根 本 道 場 と し て 機 能 し て い た の で は と 考 え る の で あ る 。 と こ ろ で 、 こ の 「智
積 院法
度 」 で あ る が 、 そ の 宛 所 は 、 当 然智
積 院 能 化 と な っ て い る わ け で、 普 通 に 考 え れ ば 智 積 院 内 の み の 規 定 を 一、 小 し て い る の で あ っ て 新 義真
言
宗
全 体 を 対象
と し た も の で は な い 、 と 思 っ て し まう
と こ ろ で あ る 。 し か し 、 よく
よ く考
え て み る と 、 法 度 を受
け た と いう
こ と 自 体 、 智 積 院 （ お よ び 長 谷 寺 ） は 「根
来 寺 能 化 坊 の （ 5 ） 権威
を 継承
す る 寺 院 と し て 一 宗 の 総本
寺 の 立 場 を内
外
か ら 是 認 さ れ て い た 」 わ け で あ り、 そ の こ と か ら 、 実 際 に は 宗 全 体 の僧
侶 に 対 す る 内 容 の も の で あ っ た と 理 解す
べ き で あ ろう
〔 ま た 、 「 関 東 新 義 真 言 宗 法 度 」 に し て も、 宛 所 は 「 関 東 新 義 真 言 諸 本 寺 」 と な っ て い る も の の 、 そ の 内 容 は 修 学 に お け る 本 山 と 末 寺 と の 関 係 が 述 べ ら れ て お り、 関 東 や 東 国 の 諸 寺 院 の み の 限 定 的 な も の で な い こ と が 理 解 で き る ∀ Q つ ま り 、 新義
真 言 宗 は 、 こ の段
階 で 、学
侶 に 対 し 二 十年
の 修 学 年 数 を義
務
づ け 、 修 学年
数 に よ り 座 位 を 決 め 、 〔 6 ） （ 所 化 の 修 学 に 関 す る ） 能 化 の 権 限 や 罰 則 な ど を 規 定 し た と い え る の で あ る 。 さ ら に 、 こ れ ら 両 法 度 交付
の 二年
後
の 元和
元年
（ エ ハ 一 五 ） 七 月、今
度
は 新 義古
義
す べ て の 真 言 宗寺
院 に対
し 一398
一近世新義真言宗に お ける学 侶の修学につ い て （小笠原） （ 7 ） 「
真
言 宗 諸法
度
」 な る も の が 下 さ れ る 。 こ の 中、 新義
真
言 宗 の修
学
に つ い て は 次 の よ う な条
文 が あ る 。 一 、新
義 之 僧 、積
廿 箇年
学 問 之 功 、 遂 住 山 三 箇 年 、其
後帰
国 法談
可 為 一会
、 但 、数
年 住 山 之仁
、 有 教 道 器 量 之誉
者 、 任能
化
之 許 、 可 命常
法
談執
行事
こ れ に よ れ ば 、 「 新義
真
言宗
の 僧 は 、 二 十年
の 修 学年
数 の う ち 三年
を本
山 で （修
学 を ） 遂 行 し 地 元 に帰
国 し た 者 は 、 一会
の 法 談 （ 初 法 談 ） を 勤 め な け れ ば な ら な い 。 た だ し 、数
年 （ 三 年 以 上 か ） 本 山 に 在 山 修 学 し て い て指
導
者 と し て の力
量 の あ る者
に関
し て は 、 能化
に 許 可 さ れ た 者 に か ぎ り 田 舎談
林
に お い て 常 法談
を 勤 め る こ と を命
じ る 」 と いう
の であ
る 。 つま
り
、 こ こ で は 、先
の 両法
度 の 最 初 の条
目 に つ い て、 よ り 具体
的 に本
山 在 山年
数
を 定 め 、本
山 修 学 終 了後
の 田 舎 で の法
談
（ 学 侶 に 対 す る 教 学 の 指 導 ） 勤修
、 さ ら に 田舎
談
林
で の 指導
者 の資
格 に つ い ても
規
定
し て い る が 、 そ のす
べ て に本
山 能 化 の 許 可 の 必 要 性 が 述 べ ら れ て お り 、 能 化 の学
侶 に 対す
る権
限 が さ ら に 増 幅 さ れ て い る こ と が わ か る 。珊
b
寛
永
九
年
両
能
化
「定
」 の修
学
に つ い て の規
定
元和
元 年 （ エ ハ 一 五 ） ま で に 下 さ れ た 法 度 に よ り 、新
義
真
言 宗 の 学 侶 は 、 田 舎 談 林 と本
山 合 わ せ て 二 十 年 修 学 す る こ と 、 本 山 か ら 帰 国 し た な ら ば法
談 を 一 会勤
め る こ と な ど が 定 め ら れ た が 、 こ れ を受
け る よう
な 形 で 、智
積
院 第 四 世 元寿
（ 一 五 七 五 〜 一 六 四 八 ） と 小 池 坊第
四 世秀
算
（ 一 五 七 二 〜 ＝ ハ 四 一 ） 両 能化
は 、寛
永 九 年 二 六 三 二 ） 三 月 、 次 〔 8 ） 〔 9 ） の よう
な 「 定 」 と こ れ を補
足 す る よう
な 学 侶 へ の 「 下 状 之覚
」 を 下 し て い る 。定
一 、 両 能 化無
免 許 之仁
。 常 法談
令停
止 畢 。但
雖 非免
許 。 数 年住
山 之輩
。 於 令 住 田 舎 本 寺 之寺
院者
。 折 々 之法
談 不 苦 事 。 付 。 背 此 両 条 。猥
取持
法 談所
化
。 堅 可 令衆
拔 候事
智山学 報 第五十 六輯 一 、 一 、 一 、 一 、 田
舎
之 所化
。 四 ヵ 度 学 問 不 可 懈 怠 。 就 中 夏冬
之 報 恩 講 必 可 相勤
。 若 於 現病
者 可 有其
断 事 四 ヵ 度 之外
。 近年
号
夏 問論
義 。 執 行 法議
儀 。 非 法 之 至 也 。 自今
以 後 堅 可令
停 止事
住 山 之 砌 。従
其 国 之 常法
談
所
并 其 僧 之 本 寺 。 勘 学 問 之 年 数 。 取 添 状 可 遂 交 衆 事 田 舎 本 寺於
古
跡 之 寺 院者
。 縦 雖 為 直 弟 。 学 道 未 練 之仁
。 又 住 山 六年
未 満輩
。 不 可 譲 与事
下 状 之覚
一 、 教 学 抜 群 之仁
者 。 常 法談
免 許 之 文 言 可 有 之事
一 、 六 ヶ 年 以 上住
山 之 輩者
。 折 々 法 談 執 行 尤 候 。 但守
諸
国 所 相触
之 条 目 旨 。 可 被 致 執 行事
一 、 四 年 五 年住
山 之 仁 者 。 可為
法 談 二 三 会 。 但 移 他院
。 或 就 追善
等
張行
儀非
制 之 限事
一 、 三 ヶ 年 住 山 之 僧 。 可為
法
談 一 会 事 こ れ ら を 整 理 す る と 、 ・ 智 山 豊 山 両 能化
の 許 可 が な け れ ば、 田 舎 談 林 で 常 法談
執
行 し て は い け な い 。 た だ し、 許 可 が な く て も 本 山 で 六年
以 上 修 学 し た 者 、 教 学 が抜
群 に 優 秀 な者
、 田 舎 本寺
の住
職 で あ れ ば、 「 折 々 の法
談
」 を執
行
し て も か ま わ な い 。 ・ 田 舎談
林 で は 、 「 四 ヵ 度 の 学 問 」 は 怠 っ て は い け な い が 、 中 で も 夏冬
の 報 恩 講 は必
ず
勤 め な け れ ば な ら な い （ 冬 報 恩 講 を 勤 修 し て 修 学 一 年 と し て い る ） 。 た だ 、 こ の ご ろ 「夏
問論
義 」 な る も の が 田 舎 談林
な ど で 行 わ れ て い る が 、 こ れ は 修 学 過 程 で 定 め ら れ た も の で は な い の で 即刻
停 止 す べ き で あ る 。 ・本
山 に 在 山 す る 際 、 田舎
談
林 に新
加 し て か ら の 修学
年
数
の 添 状 を 届 け た 上 で 交 衆 し な け れ ば な ら な い 。 ・本
山 在 山 六 年 以 上 の 者 は 、 田舎
談 林 に お い て 折 々法
談 を 行 う こ と 。 四 年 及 び 五年
在 山 の者
は 法 談 二 三会
を 行 う 一400
一近 世新 義真 言宗における学侶の修学につ い て （小 笠原 ） こ と 。 そ し て 、 法
務
を 行 っ て も か ま わ な い 。 在 山 三年
の 者 は 、 一 会 の法
談 （ 初 法 談 ） 行 わ な け れ ば な ら な い 。 ま た 、 田舎
本 寺 の住
職 資格
は 、 本 山 在 山 六年
以 上 の 者 が 有 し 、 た とえ
現住
職 の直
弟 子 で あ っ て も そ れ に 満 た な い 者 へ の後
住 任命
は 許 可 し な い 。 と 、常
法
談執
行 の条
件
に つ い て 、田 舎 談
林
で の報
恩 講勤
修 の義
務
に つ い て 、本 山 交 衆 の
際
、 田舎
で の 修 学 年数
届
け 出 に つ い て 、 さ ら に 、田 舎 本
寺
や 談林
の 住 職 資 格 お よ び法
談
執行
の 制 限 に つ い て 、 の 四 点 に つ い て 示 さ れ て い る こ と が わ か る 。 ち な み に 、 近 世 の 新義
真 言宗
の 僧 侶 が 出 家 し て か ら ど の よ う な修
学
課 程 を へ て法
談 を 執 行 で き る 、 い わ ば 一 人 前 （ 10 ） の僧
侶 と な っ た の か と いう
と 、 ・ ま ず 、 出家
、 得 度 、 そ の 後 は し ば らく
師 僧 のも
と で 五 経 の 素 読 や密
教 （ 教 相 ・ 事 相 ） の 修学
を 重 ね 、真
言
僧 と し て の 諸儀
礼 を 習得
し 、 田舎
談林
に 交 衆 （ 名 簿 の 登 録 ） し 、報
恩 講 論 義 に 出 仕 で き る 能 力 を養
う 。01
4
・ つ い で 、新
加 と い っ て 報恩
講 論義
の 間 者 か 講 師 を 勤 め る 。 そ し て 、交
衆
後
は毎
年
そ こ に 出席
し 報 恩講
を は じ め と す る 論義
の 稽古
を 重 ね 研鑚
を積
む 。 ・ そ の 間 に 本 山 に も 交 衆 し 、 田舎
談 林 で の修
学
同様
報 恩講
に 出仕
す
る 。 先 述 の と お り 、 学 侶 は冬
報 恩講
に 参 加 す る と修
学 一 年 と 数 え ら れ 、 田舎
談
林 で の そ れ を 田 舎年
数
、 本 山 で の を 本 山 年数
と 称 し 、 両方
の 年 数 を 合 わ せ て 二 十年
、 そ の 内 三年
以 上 が本
山年
数 で あ る こ と に よ り 一 人 前 の僧
（ 談 林 な ど で 所 化 を 指 導 す る 資 格 を 有 す る 僧 ） と し て 認 め ら れ る 。 と いう
こ と で、 こ れ ら を 見 る と 、 「定
」 お よ び 「 下 状 之 覚 」 は、 あ き ら か に学
侶 の 田舎
談林
に お け る修
学
課程
、 そ し て本
山 在 山後
の 田舎
で の 活動
規 範 に つ い て 述 べ ら れ て い る の で あり
、 こ の こ と か ら 能 化 の 権 限 が 田 舎 に お け る 学 侶 の学
習
お よ び 活動
規 則 に も 及 ん で い る こ と が わ か る 。 つ ま り 、 こ の 時点
で 、 「 長 谷寺
小池
坊
と智
積院
が新
義
僧 の智山学報 第五十六輯 （ 11 ） 教 学 修 習 の 最 高 機
関
と な り 、 両 能化
が 権 威 を 掌 握 し た 」 と い え る だ ろう
（ こ の こ と は 、 新 義 真 言 宗 の 修 学 シ ス テ ム が こ の 段 階 で ほ ぼ 確 立 し て い た こ と を 意 味 す る の で は な か ろ う か ） 。 ま た 、 修 学年
数 、 と く に 本 山 で の 在 山 年 数 が 田舎
本
寺 や 談 林 の 住 職 資 格 な ど を 得 る た め の 必 要 条 件 で あ る こ と を示
し て い る こ と が 大 き な 特徴
で 、 極 論 す れ ば 、新
義
真 言 宗 で は 、 長 く に 在 山 し教
学 研 究 に 勤 し み 、 な お か つ 、 学 問 的 に 優 れ て い れ ば （ ど の よ う な 出 自 で も ） 能 化 に ま で 上 り つ め る こ と は 可 能 だ っ た と いう
こ と で あ る 。 と こ ろ で 、 享 和 元年
（ 一 八 〇 一 ） 十 二 月、 新 義 真 言 宗 は 、 寺 社 奉 行 に 対 し 、宗
内 の 僧 階昇
進 の 規 定 で あ る 「 新 義 （ 12 ） 真 言宗
出 家 成 立 最初
δ
而 本 山 江 転 昇 進 迄 之 次 第 」 な る も の を 提 出 し て い る が、 そ こ で は 修 学 規 定 に つ い て 、 拾 六 七 歳 二 も相
成
候 節、 田 舎談
林
江 為 致 交衆
、 夏冬
両 度 之 報 恩 講 論 議 令 修 学 候 、其
後 両 本 山 江 為 致 交衆
令 論 議 決擇
修 学 候 を 一 ヶ 年 之年
数
と申
事
二 御 座 候 、 此 年数
本
山 田舎
都 合 二 十年
致 修 学 候得
者 、 両 本 山 能 化 僧 正6
免
許 状 被 差 出 候 、是
を申
請
候
も の 国許
自 坊 、 或者
檀 林所
こ お い て 初 法 談 と 申、 所 化 を集
メ 論 学 之 提 撕 所 化 之 最 初 二 御 座 候 、 右 免許
状
こ お い て 、 本 山 年 数 三 年 四 年 五年
亠 ハ 年等
之 差 別御
座 候、 三 年6
五 年 迄 之 免 状申
請 候者
共 、 初法
談 一 会 、 或者
追
福等
之論
議 二 三 会 限 二 相勤
候 而 、常
法 談 決 而 相 成不
申、 依 之檀
林
所 之 住 職 者 相 叶 不申
候 、 六年
以 上 之 免 状申
請
罷 在 候者
ハ 、住
院 本寺
ハ 勿 論 、常
法
談 所 江 も 住 職 仕 、専
ラ 夏冬
各
之 法幢
を 立 、 数 多 之所
化 を集
メ 提 撕 仕 候事
御
座 候、 是 則 一派
江 被 為 成 下 置 候御
両
君 様 御 朱 印条
目 之御
旨 趣 二御
座 候 、 と 述 べ て い る 。 こ れ を 先 に 上げ
た 諸法
度 お よ び寛
永
九 年 （ ＝ ハ 三 二 ） の 両 能 化 に よ る 「 定 」 、 「 下 状 之 覚 」 に よ り 示 さ れ て き た修
学 規定
と 比 較 し て み る と 、 そ の 内容
に ほ と ん ど 変 化 が な い こ と が わ か る 。 つ ま り 、 十 七 世 紀前
半
ま で に 成 文 化 さ れ た 修 学 シ ス テ ム は 、 十 九 世 紀 に 至 っ て も 制度
上 は ほ と ん ど 変 る こ と な く実
行 さ れ て い た こ と が 理解
で き る の で あ る 。 以 上 の こ と か ら 、新
義 真言
宗
で は 、 智 積 院 第 三 世 日誉
2
五 五 六 〜 ＝ ハ 四 〇一 六 一 二 〜 エ ハ 三 一 在 任 ） の 代 か ら 修 一
402
近 世新 義真 言宗にお け る 学 侶の 修学 につ いて （小 笠原）
学
シ ス テ ム が整
備
さ れ は じ め 、 智 積 院第
四 世 元 寿 （ 一 五 七 五 〜 一 六 四 八一 六 一一 二 〜 一 六 四 二 在 任 ） （ 13 ∀ 江 戸 期 を 通 し て そ の シ ス テ ム が 規 定 上 は 存
続
し て い た と い え る で あ ろ う 。 の 代 で ほ ぼ確
立 し 、 c修
学
シ ス テ ム にお
け
る報
恩
講
論
義
さ て、 先 に 上 げ た 寛 永 九年
の 両 能 化 「 定 」 及 び 「 下状
之覚
」 、享
和 元年
の 「 次 第 」 、 さ ら に 、 た と え ば 、 元 禄 八年
（ 14 ） （ 一 六 九 五 ） 十 一月
十 二 日 の 護 持 院 隆光
に よ る 「 相触
条 々 」 の 中 で 「 常 法談
勤
来寺
院 。弥
無
懈怠
夏 冬 之 論義
可勤
之 。 尤 其会
下 之所
化 無 闕 如 可令
勤
之 也 。 以 論 義余
暇経
論 疏等
講 談 之 。 可 教 誠 学 徒 。 」 と 述 べ ら れ て い る こ と な ど か ら も わ か る よう
に 、 新義
真
言宗
の 修 学 課 程 で は 、 本 山 、 田舎
談 林 と も に 、 お も に報
恩 講論
義 の た め の 研鑚
を積
む こ と に （ 15 ）時
間 が費
や さ れ て い た 。 つ ま り 、 報 恩 講論
義 を勤
修 す る こ と が 一 人前
の 僧 侶 と な る た め の絶
対
条件
で あ っ た わ け で （ 16 ∀ あ る 。 で は 、 な ぜ 、修
学
課程
で 報 恩 講 論義
が 重 要 視 さ れ て い た の だ ろう
か 。 （ 17 ） そ も そ も 、報
恩 講 は、 村 山 正 栄 氏 が 、 「 開 山 興 教 大 師 の 恩 徳 報 謝 の た め に 、本
山 並 に 地 方 談 林 所 に 於 て 勤修
せ ら る ・ 学 会 に し て 、 古 来 夏 冬 の 二 季 に 之 を行
ひ 、 論議
の法
味 を 以 て開
山 大 師 の法
楽
に 供 し奉
る と 共 に 、 学 徒 の 慧 学 増進
を 以 て そ の目
的
に せ ら れ た の で あ る 。 」 と 述 べ て い る よう
に 、 そ の 目 的 は 、夏
と冬
、 聖 憲 の 著 作 を も と に 釈 摩 訶 衍論
と 大 日 経疏
に つ い て の 論義
を 行う
こ と で 、 頼瑜
以 降 の 新 義 教学
を 履修
す る こ と に あ っ た 。 （ 18 ） で は 、 い つ ご ろ か ら 行 わ れ て い た の か と いう
と 、 同 じ く 村 山 氏 が 「 夏冬
報 恩講
様
式 は時
代 に よ り て 稍 異 な る と こ ろ な き に 非 ざ る も 、智
豊 両 山時
代
則 ち 徳 川時
代
に あり
て は 夏 報 恩講
は 四月
一 日 開白
し て 五 月晦
日 を 以 て 結 願 と な し 、 （ 但 し 元 禄 前 後 の 頃 は 四 月 朔 日 開 白 ・ 六 月 ＋ 二 日 結 願 せ ら る ）冬
報 恩講
は 十 月 一 日 に 開白
し て 、 十 二 月 十 一 日開
山 忌 陀 羅 尼 開白
日 を 以 て 結 願 と せ ら れ た の で あ る 。 （ 中 略 ）冬
報
恩 講説
草
は 、 後 醍 醐 天皇
の 建 武前
後
頼
豪
学
頭
に よ り て 製 せ ら れ 、 夏報
恩 講 説草
は 、 後 小 松 天 皇 の 応 永年
中 隆 源僧
正 に よ り て つく
ら れ た る も の と せ ば 、 従 っ て 夏冬
報 恩 講議
の 一403
一智山学 報第五十六輯 儀
式
作
法 も 此 頃 に於
て漸
く 整 へ ら る ・ に 至 っ た も の であ
らう
と 思 は る 。 （ 中 略 ） 天 正 の 頃 に は 夏報
恩
講
は 二 月 廿 四 日 に 開 白 せ ら れ て 四 月 十 二 日 に結
願 し 、 冬 報 恩 講 は 十 月 廿 四 日 に 開白
せ ら れ て 十 二 月 十 二 日 に結
願 と なり
、夏
冬 共 七条
の 論 議 を 決 擇 せ ら れ た の で あ る 。 （ 中 略 ）根
来 に 於 け る 論議
は 独 り 報 恩 講 に 於 て 之 を 勤 め た る の み な ら ず 、 下 院春
秋 の 論 議 、 月 次 の 論 議 を は じ め と し て 一 山 諸 会場
に に 於 て 行 は れ 、年
中 凡 べ て 合 し て 四11
七 条 程 の論
議 を 行 は れ た の で あ る 。 」 と 述 べ ら れ て い る よう
に、 （ 報 恩 講 は 、 ） 近 世 に お け る 修 学 制 度 に より
は じ め ら れ た の で は な く 、 遅 く と も 十 五 世紀
初 め ご ろ か ら根
来
寺 に お い て 行 わ れ て い た の よ う で あ る 。 （ 19 ） こ の 、 中 世後
期 の 根 来 寺 に お け る 修 学 状 況 に つ い て は 、 坂 本 正 仁 氏 の 「 新 義 真 言 宗 の 生 成 と根
来 寺 」 に詳
し く 述 べ ら れ て い る 。 こ れ に よ れ ば 、 「筆
者
が こ れ ま で披
見 で き た 根来
寺
で 書 写 さ れ た 聖 教 類奥
書 な ど を通
じ て 判 明 す る 客 僧 ら 田舎
と根
来 寺 の 交 渉 を示
す
事 例 は 、 室 町 前 期 に は 目 立 た ず 十 五 世 紀 後半
か ら 増 加 す る 傾向
に あ る 」 と し、 そ の 理 由 と し て 「多
く の客
僧 が 交衆
す る背
景 と し て 、 南 北朝
以 降 の東
国
な ど で は 、 お も に在
地 の領
主 僧 ら が 檀 越 と な り 大 量 の真
言寺
院 が 出 現 し た こ と を 指 摘 で き る 。 そ の 出 現 は 多 く の僧
侶 が 需 め ら れ 、 彼 ら に は檀
越 の 祈祷
や 滅 罪 儀礼
を 権威
付 け 、 か つ 後継
者 を育
成 す る 能 力 を 獲 得 す る 修 行 や 修 学 が求
め ら れ る よう
に な る の は 必 然 で あ ろう
。 そう
し た 寺 院 の 中 で有
力 な も の は談
義 所 化 し多
数 の 僧 侶 を 教導
す る こ と に な る が 、 そ の 住 持 は 田舎
の み の修
学
で は 不 十 分 で 、 教 学 の 根 源 の寺
に 学 び 権 威 を 獲 得 す る 必 要 が 生 じ 、彼
ら の 多 く が根
来寺
を 指向
し た の であ
る 。 （ 中 略 ） つ ま り 新義
教 学 を学
ぶ こ と だ け を 目 的 と す る 、東
国 な ど 田舎
出 身 の 多 く の 学侶
群 （ 客 衆 ） の存
在
が 顕著
に な っ た 」 と 指 〔 20 ） 摘 す る 。 さ ら に、 永 禄 八 年 （ 一 五 六 五 ） 八 月 、根
来寺
智 積 院 の住
持 で あ っ た 日 秀 が 同 院 の 論 談 の席
で決
定
し た事
項 を 関東
の 諸 談義
所
に宛
て た 「 定法 度 条 々 」 の 条 文 を 上
げ
、 「新
義
教 学 の 修 習 を 通 じ 、 根来
寺
は 本寺
（ 教 相 本 寺 ） 、 田 舎 談義
所 は末
寺
の 関 係 が 成 立 し て い た こ と談 義 所 の 能 化 と し て 、
所
化 ら の指
導 に あ た る僧
は 、 本寺
11 根 来寺
へ の交
衆 が 義務
づ け ら れ て い た こ と談
義
所 の 能 化 だ け で な く所
化 も 根 来寺
に交
衆 す る こ と が 少 な く な か っ た、 一404
一近世新 義真 言宗における学侶の修学につ い て （小 笠原） こ と な ど を
指
摘
」 す る こ と が で き る と し 、 こ の こ ろ の 新義
真
言 宗 団 の 充 実 度 は 格段
に進
ん で い た とす
る の で あ る 。 こ れ ら の見
解
を踏
ま
え れ ば 、 室 町 時代
の 終 わ り ご ろ に は 、 根 来寺
は 新義
教
学 上 の 本寺
で 、 そ こ で 学 ん だ 僧 が能
化 と し て 住持
す る 談義
所
を末
寺 とす
る 関 係 が 存在
し 、 末寺
の学
侶 が根
来 寺 に 登 り 修 学 す る と いう
交
流 シ ス テ ム が成
立 し て い た と いう
こ と が い え る だ ろう
（ と く に 関 東 か ら 登 っ て き た 学 侶 の 拠 点 が 智 積 院 で あ っ た と い う こ と で あ る ） 。 そ し て 、 こ の と き根
来
寺 お よ び談
義
所 で 学 侶養
成 の た め に 研 鑚 さ れ て い た の が 報恩
講
な ど の論
義
で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 と こ ろ で 、 玄 宥 は 、 権 僧 正 に 補 さ れ た後
、 か つ て 根 来寺
の 学 侶 で あ っ た勢
辰 （ 一 五 四 七 〜 一 六 一 五 、 こ の 当 時、 肥 （ 21 ＞ 後 国 の 田 舎 本 寺 で 談 林 所 の 願 成 寺 住 持 ） に 一 通 の 書 状 を 宛 て て い る 。 こ れ に よ れ ば 、 勢 辰 が 学 侶 を 率 い て 肥 後 国 談 林 所 の 願 成寺
に お い て夏
報
恩講
論
義 を行
っ た こ と に 対 し 、 「 報 恩 講 御 沙 汰 之 由 、 真 言 密 教道
之 再 興 不 可 過 之候
」 、 つ ま り 、 根 来 以来
の 新義
教
学
の 再 興 で あり
、 新義
真言
宗 に と っ て こ の 上 も な い こ と で あ る 、 と讃
辞
を表
し て い る の で あ る 。 残 念 な が ら 、 こ の書
状 か ら は 、玄
宥
自身
が 智積
院 で報
恩講
を 執 行 し て い た か どう
か を窺
い 知 る こ と は で き な い 。 し か し 、 玄 宥 が 洛東
に 智積
院 を 再 興す
る 前 後 に 地 方 の 談 林所
で あ る 願 成寺
で は す で に 報 恩 講 が 行 わ れ て い た と い う （ 22 ） こ と 、 そ し て 、 玄宥
は 、宗
団 再 興 の た め に 報 恩講
を復
興 す る こ と が き わ め て 重 要 で あ る と 認 識 し て い た こ と が 読 み 取 れ る の で あ り 、 そ の た め に も 新義
教 学 の 基 盤 と な っ て い た 報 恩 講 論義
を 根来
寺 と 交 流 関 係 （ 教 学 上 の 本 末 関 係 ） に あ っ た談
林
に 積 極的
に 奨励
し 、 こ の 報 恩 講 を 中 心 に宗
団 の再
興 を めざ
そう
と し て い た と いう
こ と が 窺 え る の で あ る 。 ま た 、管
見 の 限り
、 玄宥
が 、 再興
さ れ た 智積
院 に お い て報
恩 講 を行
っ て い た か ど う か に つ い て は 確 認 で き な い も （ 23 ） の の 、智
積
院 第 二世
祐
宜 （ 一 五 三 六 〜 一 六 ＝ 一 ） に つ い て は 、慶
長
十 一年
（ 一 六 〇 六 ） 、夏
報
恩講
論
義
の明
め を勤
め 、 （ 24 ） 同 年 、今
度
は 能化
と し て冬
報 恩講
の 明 め を 勤修
し 、 さ ら に 、 慶 長 十 二年
（ 一 六 〇 七 ） に冬
報
恩
講 （ 算 題 「 方 便 究 竟 」 ） 一405
一智山学 報 第五十六輯 （ 25 ） の や は り
明
め を 勤 め て い る こ と が 確 認 で き る 。 ま た 、 智 積 院 に お い て 慶 長 十 三 年 （ ＝ ハ 〇 八 ） 夏 、 報 恩講
の 折 、算
題 「 清凉
不 変 」 を記
し 、 慶 長 十 四 年2
六 〇 九 ） 十 月 、冬
報
恩 講 の算
題 「 證 寂 然 界 」 を 、 慶 長 十 七年
（ 一 六 一 二 ） 三 （ 26 ） 月 に は 夏報
恩 講 の算
題 「 清 凉 軆 用 」 を そ れ ぞ れ 記 す 、 と い っ た 著 作 活 動 も 行 っ て お り 、 祐 宜 の代
で は、修
学
シ ス テ ム は 制 度 と し て は成
立 し て い な か っ た か も し れ な い が 、 智 積 院 に お い て住
山 の 学侶
を養
成 す る た め に 報恩
講
が す で に定
期 的 に 行 わ れ て い た と考
え ら れ る の で あ る 。 いず
れ に せ よ 、 日誉
、 元寿
に よ る 修 学 シ ス テ ム の 整 備 は 、 （ 幕 府 に よ る 寺 院 統 制 策 お よ び 僧 侶 に 対 す る 学 問 奨 励 策 を 受 け て と い う 側 面 も あ っ た と 思 わ れ る が 、 ） 玄宥
、 祐 宜 ら が 目 ざ そ う と し た新
義
教 学 の復
興 、宗
団 の 再 興 と い っ た意
志 を 継 承 し 、 中 世根
来寺
で行
わ れ て い た 、 い わ ば 、知
の 相 伝 を 制 度 化 し た と 見 る こ と が でき
る の で は な い だ ろう
か 。 二江
戸
期
の
学
侶
の修
学
状
況
a江
戸
前
期
の修
学
状
況
と享
保
三年
の中
下
り
と こ ろ で 、 元禄
八年
（ 一 六 九 五 ） 九 月 二 十 三 日 、 智 積 院 第 九 世宥
鑁 （ ＝ ハ ニ 四 〜 一 七 〇 二 ） と 小 池 坊 第 十 四 世英
岳
（ 27 ）2
六一． 一 九 〜 一 七 ． 二 ） の 両 能 化 は 、 次 の よう
な 「定
」 を 下 し て い る 。 近年
両 山 共 、 中 下 仁其
年 之報
恩 講 懈 怠 候 て 、 翌 年 登 山 候得
共 、 宥 免 候 て 致 住 山 之年
数 候 事 不 宜 之 沙汰
有 之 聞 、 来 ル 子年
以 後 中 下 之仁
、 其年
不
遂 登 於 報恩
講 懈 怠 は 可 為年
数 間 断 之旨
、 両 山 之能
化
堅 申 合 候 問 、向
後
互不
可違
越 者 也 こ れ に よ れ ば 、 「 近 年 、 中 下 り を行
う 学侶
は 、 そ の年
の 冬 報 恩 講 に 出 仕 せず
に 翌年
登嶺
し て も 在 山年
数 が 認 め ら れ て い る が 、 来 年 （ 元 禄 九 年 ） か ら は 、 そ の 年 の 報 恩 講 に 出 仕 し な け れ ば在
山 と は 認 め な い 」 と い う の で あ る 。 こ 一406
一近世新義真 言宗における学侶の修 学につ い て （小 笠原） の 「 中 下 り 」 と い
う
の は 、 本 来、 諸 国 か ら 本山
に 登 嶺す
る学
侶 の 中 で 、檀
務
の た め 、 あ る い は 遠方
で あ る な ど と い う 理 由 か ら常
住
で き な い者
に 対 す る い わ ば 例外
的
救 済 措 置 で 、 能 化 の 許 可 を得
て い れ ば 、 本 山在
山 中 ］ 旦帰
国 し て も そ の 年 の冬
報 恩講
を勤
め れ ば 在 山年
数 は 認 め る と いう
制 度 で あ る 。 つ ま り 、 元禄
年 間 、 こ の 「中
下 り 」 を 悪 用 し 、 本 山 で 報 恩講
を も出
仕
せず
に在
山年
数
の み を得
よう
と す る 者 が 増 加 し て い た こ と が 窺え
、 そ れ に よ り 両 能 化 は 、中
〔 28 ） 下 り を 本来
の 形 に戻
し 、 （ 在 山 中 帰 国 す る 者 に 対 し ）冬
報
恩 講 を改
め て 義 務化
し た と いう
こ と で あ る 。 し か し 、 こ れ に対
し 、 智 積 院 第 十 四 世 智 興2
六 六 一 〜 一 七 二 入 ） と 小 池坊
第
十 八 世 秀 慶 （ 一 六 五 三 〜 一 七 二 〇 ） は 、 （ 29 ） 享 保 三年
（ 一 七 一 八 ） 十 二 月 、 次 の よ う な 「定
」 を 下 し て い る 。 諸 国 よ り 本 寺留
学
之 僧 。 致 中 下其
年 之 上 下 之 路 用 相 調 候 世 話 故 。 田舎
談 林 罷 出 。夏
冬 之報
恩 講 不 相 勤 学業
怠
候 而 。 及難
儀 候旨
。難
黙 止 存 候問
。 来亥
年
以 後 。 下 国 之 仁 田 舎 談林
江罷
出 。 夏冬
之報
恩 講 急 度 相勤
候 而 。右
之旨
田舎
談
林 之 添簡
所
持 而 。 翌年
於
登 山者
。 先 規 之 通 令 宥 免 。 住 山 之年
数
相 立 可 令着
本
座 候 。 す な わ ち 、 「諸
国
か ら 登 嶺 し て く る 学 侶 は 、 （ 中 下 り を し た 場 合 ） 本 山 へ の 往復
に 日 数 が か か り 、 田 舎談
林
で 報 恩 講 も 勤 め ら れず
学 業 が疎
か に な る か ら 、 享 保 四年
以降
、 中 下 り の 所 化 は 、 正 月 に 能 化 より
許 可 を 得 て 、 田舎
談
林 に お い て そ の年
の 夏冬
報
恩
講 を 勤 め 、 翌年
本 山 に 登 る 際 、 田 舎 談 林 で 報恩
講 に 出仕
し た こ と を 証 明 す る 添 え状
を 持参
す る こ と 。 そう
す れ ば そ れ を 以 て本
山 在 山 とす
る 。 」 と 、 学 侶 が 中 下り
で帰
国 し た 場 合 、 そ の年
の本
山 で の冬
報 恩 講 出 仕義
務
を 廃 止 し 、 田 舎 で の 報恩
講 出 仕 を 本 山 で の そ れ と 同 等 と し た の で あ る 。 こ れ は 、 元 禄 八年
の 「定
」 の 方針
を 全く
覆
す
も の で あ る が 、 智 興 ら は 、 な ぜ 、 こ の よ う な 方針
転 換 を し た の だ ろ う か 。 （ 30 ） 『 智 積 院史
』 に よ る と、 修学
二 十年
の内
、 三 年 以 上 本 山 に在
山 し 、報
恩
講論
義
へ 出 仕 が 義務
づ け ら れ て い る 修 学 シ ス テ ム の も と 、智
積
院常
住 の学
侶数
は 、 第 六世
宥 貞 （ 一 亠 ハ 五 六 〜 六 一 在 任 ） の こ ろ に は 四 〇 〇 名 に 満 た な か っ た が 、 第 七世
運敞
代 二 六 六 一 〜 八 一 在 任 ） に 六 〇 〇余
名
、 第 入 世 信 盛代
（ ＝ ハ 八 一 〜 九 三 在 任 ） に 一 二 〇 〇余
名 と なり
、 第 一407
一智 山学報 第五十六輯 十 一 世
覚
眼 代 （ 一 七 〇 五 〜 〇 九 在 任 ） に は 二 二 〇 〇余
名 に 達 し た と いう
こ と で 、 十 七 世紀
中 ご ろ か ら 十 八 世 紀 初 め の 約 五 十年
で 学 侶 の 人数
が 倍 以 上 に 増加
し た と いう
こ と であ
る 。 （ 31 ） こ の学
侶
数 の 増 員 の 理 由 に つ い て は 様 々 な 要 因 が 考 え ら れ る が 、 そ の 一 つ に 、 智 積 院第
七 世 運 敞 （ 一 六 一 四 ー 一 六 九 三 ） の 出 現 が 上 げ ら れ る の で は な か ろ う か 。 す な わ ち 、 運 敞 は 、 『 大 疏 談 義 』 を は じ め 、 『 大 疏 啓 蒙 』 、 『 釈 論 談義
』 、 『釈
論
啓 蒙 』 な ど を 著 し 、 報 恩 講 論義
の 研 究 に力
を注
い で い た 。 と く に 夏 冬 の 報恩
講
で は 聖 憲 （ 一 三 〇 七 〜 一 三 九 二 ） の 著 作 を ベ ー ス に し な が ら も 、 独 自 の解
釈 に より
聖 憲 の そ れ と 内 容 を 異 に し た新
た な 『 第 二 重 』 を 著 す な （ 32 ∀ ど 智 山 独自
の 論 義 を 構 築 し た と さ れ 、 こ れ に よ り 、報
恩 講論
義 の 研鑚
が そ れ ま で 以 上 に さ か ん に な り 、 本 山 の 学 侶 増 員 に 結 び つ い た の で は と 考え
る の で あ る 。 し か し 、 こ の よ う に 修 学 研鑚
が 盛 ん に 行 わ れ て い る享
保
三 年前
後
の 元 禄 八 年 （ 一 六 九 五 ） か ら 享 保 七年
（ 一 七 二 二 ） に か け て 以 下 の よ う な条
目 が 両能
化 お よ び触
頭 の 江 戸 四 か寺
か ら 下 さ れ て い る の で あ る 。 一 、 諸 寺 院 後住
之 儀 。不
撰其
器 量 任 由 緒 贔屓
不 可 譲 其 寺 不 相 応 之者
。 并 於 宗 門 不有
来 異 体異
行 不 可 作 之 事 （ 33 ） 元 禄 八年
（ エ ハ 九 五 ） 十 一 月 十 二 日 「 相触
条
々 」 一408
一 、 学 業 之 年数
者
。古
来 二 十年
と 相 定 候 処 。 近 年 者年
数 未 満 之 僧 侶 。 以 謀 計 帯本
山
能 化 之許
状 致 下 国 候由
。不
作 法 千 萬候
。 猶本
山 者 田舎
学
問 之年
数吟
味 難 成事
候 条 。 向 後者
先
規 所 化 登 山之
節 者 。 必従
其 談 林 書状
相
添
。 田 舎 年 数 之多
少本
山 江 可 被致
注 進 之 候 。 、 近 代 者 諸談
林
之内
。往
々 不 器 量 之 住 持 有 之 。 夏冬
報
恩 講 茂 不 勤 之 。 宗 門 之 学業
漸相
衰 之 由其
聞 候 。向
後
住
持 移替
之節
者
。 遂吟
味
隨 分撰
器 量 寺役
無 懈 怠 様 可仕
事
、 雖 非法
談所
於
為
本寺
者
。 不修
不 学 之 僧 侶 不 可 住持
。 縦 雖 為 末 寺 門徒
之住
僧
。 平 生 可 勤 学 業 也 。 其本
寺 或近
近 世新義 真言 宗にお ける学侶の修学につ い て （小笠 原） 辺 之
寺
院 而 講談
有
之 節 者 。出
座聴
聞 可 仕候
。（ 34 ）
宝 永 元 （ 一 七 〇 四 ）
年
八 月 「真
言 新義
諸 寺 院 江 相 触条
々 」 一 、惣
て 世 出 世 の勤
方
古 法 の 通 堅 相守
、 別 い て報
恩 講 出 仕会
合 不 怠 急 度 相 勤 候様
申
渡 候（ 35 ）
宝
永
七年
（ 一 七 一 〇 ） 九 月 二 十 一 日 「 山 中条
目 」 一 、 積年
承
師 親 之慈
育
、 憑檀
越 之 資 縁、 致 登 山交
本 寺 之 班 上 、 徒 食徒
衣 空非
可 送年
月 、 組 中 互 進励
事 教 、 勤 学 有油
断
間 敷事
（ 36 ∀
正 徳 四 二 七 一 四 ）
年
八 月 「 山 中条
目 」 一 、真
言新
義 一 派之
僧
侶
。 行 義 之法
度 。 前 々 雖申
触
之 。 近 世 俗 に 隨 ひ 。 世事
を 専 と し 。 学 業 を 怠 り 。 剰奢
儀 を 好 む 之 輩 。 往 々有
之 由 相 聞 候 。 自今
以 後不
違前
々 之掟
。事
教 之 習学
を励
し 。 世 出 世 之 経営
併 不 可 失 実 儀事
一 、寺
院移
替 之 節寺
々相
応 之 器 量 を 撰 ひ 。 可 令 住持
之 処 。 金銀
を 以後
住
の契
約
い た し 。 或 檀方
を か た ら ひ 。 或 は 権威
を 頼 み 。本
寺
も 又 不 吟味
に 致 し 。 或 は贔
屓 之 沙 汰 を 以 。住
持
申
付
候 儀仕
間
敷
事（ 37V
享 保 七 年 （ 一 七 二 二 ∀ 五 月 両 能 化 「
覚
」 こ れ ら の 条 目 を ま と め る と 、 こ の こ ろ 、田 舎
談
林 で も 本 山 でも
報
恩
講 出 仕 を 怠 る 者 が存
在 し た 。 そ れ ゆ え 、 談林
の 住職
で も報
恩
講 の 談義
を行
え な い 者 さ え存
在 し た 。田 舎 談 林 や 田
舎
本寺
で は 、 修 学 を怠
り
報 恩 講 も 勤 め る 能力
も な く 、 ま し て や 金 銭 や檀
家
に 頼 み 込 ん で と い っ た 、 一409
一智 山学報 第五 十六輯 い わ ば 、 器 量 の な い 者 が
住
職
に 就 任 し て い る ケ ー ス が あ っ た 。田
舎
談林
で の修
学
年 数 を偽
り
、 本 山 に 登 る 者 が 存 在 し た 。檀 徒 の
資
縁
で本
山 に 登 っ て も俗
世 に ひ た り 遊 ん で ば か り で 修 学 し な い 者 が存
在
し た 。 と い っ た 状 況 が あ っ た こ と が窺
え る 。 さ ら に 、 先 に も 述 べ た よ う に 、 中 下 り 制 度 を 悪 用 し報
恩 講論
義 の 研 鑚 も せ ず 在 山年
数 の み を 獲得
し よう
とす
る者
も 出 現 し て い た の で あ る 。 つ ま り 、 こ の こ ろ の 修 学 状 況 は 、 報 恩 講 論 義 を は じ め と す る 教 学 の 研鑚
が 盛 ん に行
わ れ 、 本 山 に 在 山 し 修 学 す る 学侶
は 相 当 な 数 に 及 ん で い た 。 が 、 そ の 反 面 、修
学 規 定 を遵
守 せ ず 、 報 恩 講 論義
出仕
を 怠 る な ど 学 問 を 軽 視 す る 者 も か な り 存在
し て い た と い う こ と で あ る （ 修 学 年 数 を ご ま か し た り 報 恩 講 を 怠 け る な ど の 学 問 軽 視 の 傾 向 は 、 こ の こ ろ か ら 宗 団 全 体 に 広 ま り つ つ あ っ た の で は な か ろ う か ） 。 し か も 、 こ の こ ろ の 田舎
談 林 や 本 寺 の 住 職 就 任 の 際 、学
問的
能
力 が 問 わ れ な い 状 況 が 顕 著 と な っ て い た こ と な ど か ら 考 え る と 、 規 定 通り
の修
学
研鑚
を 行 わ な く て も 、 一 人前
の 僧 侶 に な れ る 状 況 が あ っ た の か も し れ な い （ 修 学 シ ス テ ム が 機 能 し な く な っ て き た ） 。 そ こ で 、 智 興 ら は 、 た と え本
山 で の 報 恩 講 を 勤 め な く て も （ 田 舎 談 林 で あ っ て も ） 、 と に か く 、修
学年
数
を遵
守 し報
恩 講 論義
の 研 鑚 を積
む こ と を第
一 義 と 考 え 、 中 下 り の 学侶
に 対 す る 方針
を 迎合
的
、 か つ寛
大 な も の に し た の で は な か ろう
か （ つ ま り、 制 度 そ の も の よ り も 知 の 相 伝 を 絶 や し て は い け な い と、 実 を 重 視 し よ う と し た の で は な か ろ う か ） 。 し か し 、 学 侶 に し て み れ ば、 本 山 在 山 の 必 要性
が な く な っ た わ け で 、 元 禄 ・宝
永
年
間 を境
に 本 山 在 山数
は 大 幅 に （ 38 ∀ 減 少 し 、約
五 十 年後
の 宝 暦 十年
（ 】 七 六 〇 ） に は 六 六 五名
に ま で 減 少 し た の で あ る 。 （ 39 ） さ ら に 、 『 智積
院 史 』 に よ れ ば 、 宝 暦 十年
二 七 六 〇 ） 以 降 、 明和
六 年 （ 一 七 六 九 ） ぐ ら い ま で は 六 五 〇名
前
後 で ほ と ん ど変
ら な い も の の 、 安永
三 年 （ 一 七 七 四 ） に 五 九 一 名 と な り 六 〇 〇 名 を 割 り 込 み 、 天 明 四 年 （ 一 七 入 四 ） に は 四 一 六名
に ま で 減少
す る 。 そ の 後 、享
和 元 年 （ 一 八 〇 こ ご ろ ま で は 、 四 八 〇 〜 四 五 〇 名 で 推 移 し て い た が 、 文 化 一410
一近世新義真言宗にお ける学侶の修 学につ いて （小笠原） 元 年 （ 一 八 〇 四 ） 、 四 〇 五 名 と な り 、 そ の 後、 十 年 で 三 〇 〇
