駒澤大學佛教學部研究紀要 57 - 009四津谷 孝道「「仏陀の沈黙」が語るもの」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 駒 澤 大_{學 佛}教_學部 研_{究紀 要 第}

57

_號



平成

11

年

3

月 （

23

）

「

_{仏 陀}

の

沈

黙

_{」 が}

_語

_る

_も

の

四

津

谷

　

孝

　

道

序

　

「_{釈 迦 牟 尼」 （}

Sakya

_{−muni ）と}い うの は 「シ _ャ ーキ ャ族出 身の _{聖 者」 即 ち 「釈}

尊

」、 「ゴ ー _{タ マ} ・ ブ ッ ダ」 （

Gotama

　

Buddha

）の こ とで _{あ る が、} 1） _{こ の}

_表

_{現 の} 中の 厂牟尼 」 （muni ）とい う語に は 、 「沈黙 の 修 行を行 うもの _」 とい う意 味が あ る。 2） こ れ は あ くま で通俗 的 解釈 で あるが 、3）仏 教に 限らずイ ン ドの 諸 宗 教一般 の _{特 徴}の 一つ とし て 「寂 静」 を

尊

ぶ こ とが挙 げ られ よ う。 た と えぽ、 仏 教 に お け る最 高の _目的で あ る 「涅 槃」 （nibbana ，　nirvapa ）は 、 周知 の よ うに 煩 悩の

炎

が 吹 き消され た状 態 の こ とで _あ り、 法 印の 一 _つ で あ る 「涅槃 寂 滅」或い は 「涅 槃 寂 静 」 （

santa

エ

p

　nirvapam _） とい _{う表 現} に も見られ る よ うに 、 「寂 静」 は 仏 教 に お い て最 も重 要 な事項 の 一 つ _{で あ る} 。 そ し て 、 こ の 「寂 静」 と相 通 じる 「

沈黙

」 は 様 々 _な

_意味

_を持ち 、 い ろい ろ な コ ン テ クス ト で 文献に 現れ て くる。 そ れ は

肯

定的 な_{意 味 合}い を有 する場 合 もあれ ば 、 否 定的な 意 味 合い を有す る場 合 もあ り、 その 何 れ で _もな い _{場 合 もある} 。 また 、 そ の 「沈 黙」 は 「仏 陀」 の もの で あ っ た り、 「_{仏 弟 子」或}い は 遊 行 者 （

_paribbajaka

）一 一 般に は 「普 行沙 門」 と訳 さ れ る 4）一 や仏 陀 或い は 仏 弟子 の _{対 論 者}で あるバ _{ラ モ ソ 等 の もの で あ} っ た り も す る 。 就中 「仏 陀の

_沈黙

_」 に 関 し て は 、 今 日

a

こ至 る まで

数

多 くの 研 究 者に よ っ て 考 察が な さ れ て _きた 。 とい うの も、 こ の 厂仏陀の 沈黙 」 とい うテ ーマ が _、 「仏 陀の 言 葉」、厳 1） 『仏 教 語 大 辞 典』 上 巻，p．

610

． 2 ）Wayman 匚1981］，　_p　

389

_；三枝 「1978］，　_pp．61−62．

3）Mayrhofer ［1963〕，　vo1．

2

，　pp ．654−655，　Verzilckter_，　Begeiterter，　Weiser，　Seher，　Asket ，　Einsiedler （bes．　einer ，　der　dasLq _{蛙塑 de}　des　Schweigens　auf 　sich　ge_遡 mmen 　hat）／ enthuslast _，　sage ，　 seer _，

ascetic ，　hermlt （esp ．　on6L _{璽 」}ho　has　taken　the　vow 　of 　silen _雙）；B6thlingk 匚1976 ］，　Band　V ，　p．9e，“ein

Begeisterter_．　Verzuckter；sputer 　ein　ausgezeichneter 　Weiser，　Seher，　Asket　ilberh．　insbes．　eln 　solcher ， derdas_{Gelub 典 壁蟹一} ．；Monier ［ユ982］p．

823

，“RV ．_iAV ．；Br ．；asalnt ，　sage ，

seer_，　ascetic ，　monk ，　devotee，　hermit （esp ．　one　who 　has しaken 　the　vQw 　of　silence ”．（下線 筆者 ）

4）“

paribbajaka ”に つ い て は石

E

［1972コ 参照

一

₄₄₂

一

（

24

）　 　 　　 　　 　 　　 「_{仏 陀}の 沈 黙」 が 語 る もの （四津 谷 ）

密

に 云 えば 「

仏陀

に よ っ て

説

か れ た と さ れ る こ と」 を 理

解

する

h

で _、

非常

に

重 要

な役 割を果たす と考 えられ る か ら で

_あ

ろ う。 5） _{し か し} 、 そ れ らの 研 究の 多 くは ニ カ ーヤ （

Nikaya

） 文 献 に おけ る こ の _「仏

_陀

の _{沈 黙」} に 関す る

第

一次

資

料を

網

羅 的に _扱っ て お らず 、 更に それ らの 中に ぱ 「仏 陀の 沈 黙 」に 関 する極め て 限 ら れ た 典 拠 の み に 基づ く理 解が 示 されて い _{る も}の が 決 して _{少 な くな}い _{。 ま}た 、 こ の テ ー マ に _関す る第一次 資 料を網羅 的に _扱 っ て い る もの で も、過 去の 研 究が 十分 顧

慮

さ れ て い ない 場 合が非 常に 多い の で ある。

　

本

稿

で は 、 その よ うな研 究 状況 を踏ま え 、主に ニ カ ー_{ヤ 文 献 等に お ける 「仏 陀} の _{沈 黙」} に _関す る出来 るだけ 多 くの _第一 _{資 料}を視 野に 入 れ 、 諸 研究 を参 考に し な が ら、 ま

ず

多くの 様相 を 呈 す る 「仏 陀の 沈 黙」 を類型 化す る。 次 に 「仏 陀 の

沈

黙」に _{関 す} る

諸事

項 の中で も

最

も特 徴 的と思わ れ る 「無記 」に 焦 点を当て、 そ れ に関 する従 来 まで の _{解 釈 を 今}一 _{度 検 証} し て みた い _。

1

　

「仏 陀の

沈 黙

」 に言及 し てい る仏

陀

の

_思

_想、

_或

い は

仏 教

思

想

に

関す

る

概

説

書

は 決 して

_少

な くない 。 そ して 、 そ れ らの 中に は 「仏 陀の 沈 黙」 を 主題 と し て取 り上 げた 研究 （著 書並 び に 研 究 論 文 ）が_ある。 そ れ らの 研 究 に お い て は 「仏 陀 の 沈 黙」、 更に は仏

教

文 献 全

般

（第二 次

資

料 も

含

む

）

の

中

に

散

見 で ぎる 「

沈 黙

」 並 び に そ の _{解 釈}を列 挙 し、

或

い はそ れ ら を

体系

的に _{分 類} しよ う とい う試 み が な さ れ て い る。 こ こ で は 、 ま ず そ れ らの 研 究の 中か ら興 味深い と思 わ れ る もの を い くつ か 選び 出 し、そこ に お い て どの よ うな報 告 並び に _{検 討}が な されて い る か を紹 介 し て み た い 。

　

Hermann

　

Beckh

_{は 、} 著 書

Buddh

_{α “nd 　seine} 　

Lehre

（

Beckh

［

1958

］） _{に お}

い て 「仏 陀の 沈 黙_{」 を}体系的に 分 類は して い ない が 、 そ れ に は 以 下の よ うな

局

面

5）こ の こ と を 端 的に 表 す 意 味で 最 もよく 引 用 され るの が 、以 下の Beckh の 文章で あ る。　 Es　wilrde lmmer 　noch 　einseitig 　seln ，　bel　der　Wirkung 　Buddhas 　auf 　seine 　Zeitgenossen 　nur 　die　Macht 　s由 es

Wortes 　ins　Auge　zu　fassen．　Man 　kennt　Buddha 　nicht ，　solange 　man 　ihn　m 】r　nach 　dem　beurteilt，

was 　er　_geredet　hat．　Sondern　zu 　der　Macht 　

der

　

Rede

　gestelit　sich　bei　lhm 　eine　arldere _，　die　

jene

beinahe　noch 　Uberragt

，　

die

　

Macht

　des　fassen，　ist　

fUr

　

das

　ganze 　

Verst

農ndnis 　

des

　

Buddhismus

　von

gr6βter　

Wiehtigkeit

．　Zu　den　allervortrefflichsten 　Eigenschaften，　dle　lm 　Sjnne　Buddhas 　ein 　Mensch

haben

　oder 　sich 　anerziehen 　kann _，　gehUrt 　das　Schweigen ，　und 　der　Buddha 　selbst　ist　Meister　in

dleser　Kunst　gewesen ．（Beckh 　「1958］，　_P．】10）．

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「_{仏 陀}の 沈黙」 が 語る もの （四 津 谷 ） 〔

25

）

が あ る こ と を指 摘 し て い る。

1



仏 陀 が 愛 好 し た

沈

黙 （

Buddha

　

liebte

　

das

　

Schweigen

：

p

．

110

，　

IL21

−

26

_，

p

．

112

_，ユ

1

．

11

−

25

_）

　　

これ は ・『_{長 部 』経 典} （

Digh

α一

N

ど々_{卿 ，}　

DN

．）の

r

ポ ・ タ パ ー ダ 経 』 （

P

_・

e4hapdd

_α一

　

sutta ）に お い て 、ポ ッ タ パ ーダが 自 ら_の 弟子 達_に 対 し て 「仏 陀_は 騒音を 好 ま ず、静寂を

　

愛好 する。」 と述べ て い る箇所 に 基 づ く解釈 で あ る。 6）また 、 こ こ で は 沈 黙が ヨ ーガ

　

（

_yoga

）との 関 連か らも説明さ れ てい _る 。 7） ヨ ーガ に よれ ば ，沈 黙 を 守 り通 す こ とに

　

よ っ て 修行 者に 内在す る 力は 増 し て ゆ く が、沈 黙 を 破 _{っ て}

i

智_{」 を}露 _にす _{る こ とに よ っ}

　

て逆 に その 力 が失われ て しま うの で あ る。 これ が仏 陀が沈 黙を愛 好 し た理 由で ある と述

　

べ _{られて い る} 。 8）

2



高 貴な沈 黙 （

das

　vornehme 　

Schweigen

：

p

．

110

_，　

IL26

−

34

_）

　　

r

ウ ダーナ』 （

Udan

α，　

Ud

、）に おい て仏 陀が政 治に つ い て語 り 合 っ て い る弟 子 達 に 対 し て 、 「政 治につ い て 語 る こ となか れ、 さ も な くぽ沈 黙 を 守 れ 。」 と戒め て い る箇所 に 基づ _{く解 釈}で ある _c9 ）

3



承 諾 （

Zuzage

）或 い ぱ 肯 定 （

Bejahung

_）の _{意 味}で の _沈黙 （

_p

．

110

_，

1

．

35

−

_p

．

111

，

1

．

7

）

　　

これに 関 し て は 、仏 陀が遊 女ア ン バ パ ー _リー _（

Ambapali

_{）に よ る供宴 の 申 し出 を 沈}

　

黙を もっ て 承諾 し た の で あ_{る が} 、そ れ _に もか _{か わ ら}ず_その 仏陀_{を 強 引 に 自 らが 催 す 食 事}

　

に 招こ う と_する リ ッ チ ャ ヴ ィ （

Licchavi

）人の 申 し 出 を 、仏陀が _拒否 し た

DN

，の

r

大

　

般 浬 槃 経』（

M

α

hop

αrinibbana −sutt αnta ，　

MP

）の 一節が指 示 さ れて い る。10）

4



仏 陀の 教 え と

他

学

派

との _{相 違}に _関す る

沈黙

（

_p

」

11

，

II

．

8

−

12

）

　　

Beckh

に よ れ ぽ、サ ーン キ ャ （

Saipkhya

）学 派_や ヨ ーガ （Yoga ）学 派 等 と自ら が 意

6 ）DN ．　vol ．1，　p．179．（尚、以 下の 資 料に おい て 、頁数が 記 さ れてい _ない _もの は頁数の _記載 が ない か、 或い は当 該 箇 所の _{類 推が 出来}なか っ たこ と を 示す。“＊ コe は 、典 拠 を 確 認 出 来 なか っ た こ と を意 味す る 。 議 論が_過度に複 雑になっ てい る 場 合は、第一次資 料 及び第二 次 資 料_の 何_れに関 _{して も本}題_{に直 接 関わ る} と思われ る もの の み が記 載 さ れてい る。） 7）H αthayogaPt 『adipih _{δ 工}，11．

8

） 原 ［1985］，「1997］、 9_）Ud ．　_P．11 10）

DN

．　vo1 ．II，　p．

95

． 一

₄₄₀

一 N工 工一Eleotronio _Library

（

26

） 「仏陀の 沈黙」 が語る もの （四 津 谷 ） 　見を 異 にす る多 くの 事項に 関 し て 仏 陀は 黙 し て 何 も語 らなか っ た とい うの である。 但 し、 　仏陀が その _{相違 点}に _関 して _彼等と論争す る こ と を 回避する為に 沈 黙 を 守 っ たの か 否か 等、 　その 沈黙の理 由は 明確に 示 さ れてい ない _。

5

　

回 答を与え る こ とが 実 践 的 （

praktisch

） で あ る と思わ れ ない _場 合の 沈 黙 （

_p

．

111

，

1

．

12

−

_p

．

112

，

1

。

26

）

　　

こ の _{意 味}で の沈黙は 二 つ の 事 例を通 し て説 明さ れて い る。 その 一_つ は 「シ ン サ パ ー樹_」

　

（si_甲sapa ）の喩 に 関 す る沈 黙 で ある。 こ の シ ン サ パ ー_{樹の喩は 『相 応 部 』 （}

_S

αrlzyutta

　

Nihay

α，　

SN

．）の

　

『諦 相 応』（

S

αccα一sαlpyut ．ta ）に お い て述べ られ て お り、11） その 　喩の 内容は次 の通 りであ る。 仏 陀は 自らの手の中に ある シ ソ サ パ ー_{樹の葉 とシ} ン サ パ ー 　樹の 森_全体の そ の _葉の_数を 比較す る。 前 者 は仏陀 自らが説 き示 し て きた こ とを 、 後者は 　自ら が 知 りな が ら説 き示 さ なか っ た こ と を 象 徴 す る と考え られ る。 そ して 、 仏 陀が そ れ

　

らの _{多 く}の こ とを説か な か っ た理 由 とし て は 、「そ れ ら が悟 りや涅 槃に 導か ない こ と 亅 が

　

挙 げら れて い る_。 つ ま り、「実践 的で は ない」 とい う理 由に 基づ い て 仏陀に よっ て教 えが 　説か れ なか っ た こ とが 、「仏陀の 沈 黙」の意 味 と し て扱わ れ て い るの で あ る。

Beckh

は こ

　

の 解 釈の 支 持 者と して

Oldenberg

を 挙げて い る。 12） 　　その 他に 、一般に 「梵 天 勧 請」伝説 とし て知 ら れ て い る こ とも、この 「沈 黙」 の 典 拠

　

として _挙げ ら れて い る。 13）仏 陀ぱ 成道 後、 自ら が悟 っ た内 容が他の 人 々 に理 解 され な い

　

だ ろ うと考え 、 言い換 えれ ぽ 自らの教 え を説 くこ とが 徒 労に 終わ っ て し ま うで あ ろ う と

　

判断 し、法を説 くこ と な く涅 槃して しまお う とし た 。 し か し、仏 陀の 教え な くして は 世 　の中 が 破滅 する と考えた梵 天の促 しに よ っ て 、仏 陀は説 法 する こ と とな る の で ある 。 こ

　

こ で は、梵天の 促 しが な け れ ば 教 え が説か れ な か っ た で あろ うこ とが 、「仏 陀の沈 黙」 と

　

し て扱われて い る と考え ら れ る。 14）

6

　

超 越的 （

transzendent

，＝ 形 而 一

E

学 的 ） な 問 題 に 関 す る沈

黙

（

p

．

112

，

1

．

27

−

p

．

115

，

L8

） 　　これは 主に 「十 ［難 ］ 無 記 」或 い は 「十四 ［難 ］無記」等 と云 わ れ る事項に 関 して 仏

　

陀に よっ て答え が与え ら れなか っ た こ とに 関 す る 「沈 黙」 で あ る 。

Beckh

は それ ら の

11

）

SN

．　vol ．V ，　P．437f．

12）Hermann 　Oldenberg，　Buddh α，　seLn　

Leben

，　setne　Lehre ，　seine 　Gerneinde，5th．　ed ．，　p．

240

．＊

ユ3＞Mah 虚一va8ga （Vina）’a．　vo 】．1，　_P、4f）

14） 中村 ：1992コ，pp ．443−465 ；坂本 匚1992 ］，　_pp．474 −469．

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「仏 陀の _沈黙_」 が_{語る も}の （四津 谷 ） （

27

）

「無記」に 関 する諸 事項 の 内容を 超 経験 的な もの 、または い つ の 時 代で も宗教 的要 求に密

接 な 関 係 が ある もの とし、 そ れ らに 対 す る 沈 黙を 「積 極 的 教 訓の 含み の あ る躊 躇」

（

ZurUckhalten

　mit 　

positiver

　

Belehrung

_）で あ る と 述べ _て い る 。 そ し て 、 そ の 典拠

と し て は 『中 部 』 経 典 （

M

αガ配 配 α一

N

ぬ _の・a，

MN

⊃_の 「毒 矢_」 の _喩が 述べ _{ら れ て い る}

こ とで有 名な 『マ ール ン キ ャ ー小経 』 （

Cu

_！

α一

Mdguhky

α一

Sutt

α）を挙 げて い る。 15）（尚 、

こ の 「_{無 記」、そ し}て 『マ ール ン _{キ ャ} ー_{小経』 に}つ い て は 後に 改め て 言 及 す る 。）

7



こ とぽで ぱ表 現で ぎず （

das

　

in

　

Worten

　nicht 　rnehr 　auszudrUcken _［

ist

_］

_）、

思 考に よ っ て も把握 で きない もの （［

das

］mit 　

Gedanken

　_{nicht 　mehr 　zu} 　

fassen

ist

）に _{対 す}る

沈黙 （

p

．

116

，

1

．

4

−

_p

_．

₁₁₈

_，

₁

_．

₂₉

_）

　　

Beckh

に よれ ば 、これは最 高の もの （

die

　

h6chste

　

Dinge

_）に 関す る 「沈黙 」 で あ

　

り、 また 「こ と ばで は 表 現で きず 、思考に よ っ て も把 握で きない もの に 対す _{る 畏} 敬

　（

Ehrfurcht

）の沈 黙」 である と 理解さ れ て い る。

　

Troy

　

Willson

　

Organ

は 、論 文 “

The

　

Silence

　of 　

the

　

Buddha

” _（

Organ

_［

1954

_］）

に お い て _{，仏 陀}の _様々 _{な沈 黙}の 中 、 特 に 無 記 の _{質 問}に 対 して 仏 陀が沈 黙を 守 っ た

理 由を次の よ うに 分 類 して い る。

1



仏 陀が 自らの 在 世当 時 、 他派 の _見解を 認め て い た こ とに 帰 因す る 沈 黙 （日 e

accepted 　

the

　current 　views ：

pp

．

128

−

129

）

　　

こ こ で は 、無 記に関 連 し て _{尋ね られ}た 質問に対 して _{、 仏 陀}は 当 時の ウパ ニ シ _ャ ッ ド的

　

な 回答以外に彼 独 自の回 答を有 し て い なか っ た の で沈 黙 を守 っ た とい う解釈が 紹介 さ れ

　

て い る。 尚 、

Organ

自身は こ の 解 釈は 妥当で は ない と明確に 述ぺ て い る_。 16）

15）MN ，　VQLI ，　P．426ff

16）Organ は こ の解 釈の 典 拠と して 以 下の _第二 次資 料を列 挙し てい る。　 E ．　G ．　A ．　Holmes ，　The　Oreed

of Buddh α， New

　

York ，　John

　

Lane　Company ， 19e8，　 p ．x．_{＊ ；} Ananda



K ．　 Coomaraswamy _，

Hinduism αnd 　BuddhiSm ，　New 　York ，　The　philosQphica ］Library ，1943，　_p．45．_{＊ ；}Keith，　Buddhist

Philosophy 　in　Indiα αnd 　Ceylon ，1923，　p．94；Radhakrishnan ，　Indiαn　

Phitosophy

_，　vol 、1，　London ，

GeorgeAUenand 　

Unwin

，　Ltd ．，1927，　p、360f．＊ ；

T

．　

W

．　

Rhys

　Davids ，　Buddhisrn，　London _，

Society

for　promoting　Christian　Knowledge ，1894、　p．

83f

；Junjir6　Takakusu ，　The　

Essenti

αls　of　Buddhist

PhitosophOr，　Honolulu ，　University　of　Hawaii ，1947，　_p．20．

一　

438

　一

（

28

） 「仏陀の_沈黙」 が語 る もの 〔四 津谷 ）

2

　 仏陀

が

自

らの

_在

世

_当時

、 他 派の

見解

を 認め なか っ た こ とに 帰因する

沈

黙 （

He

rejected 　

the

　current 　views ：

pp

，

129

−

131

）

　　

こ の _{解 釈}の _{典拠 と}し て 、

Organ

は

SN

．の



『無記 相 応』 （湾∂y漉 砒 α一sa ηnyuLta ）か 　らの 一説を 挙げて い る。 17 ）_{その 内 容は 次の よ うであ る} 。 そ こ で は ，ま ず ヴ ァ ッ チ ャ ゴ ッ

　

タ _（

Vacchagotta

） が仏 陀に 「我は存 在 する か 否か 」 と問い か ける。 それに対 し て 仏 陀 　は沈 黙を守る。 ヴ ァ ッ チ ャ ゴ ッ タ が 去っ た後 に 、ア ーナ ソ ダ は 何 故に 沈 黙を 守 っ た か を 　 仏陀に 尋ね る。 仏陀曰 く、 もし 「我が存在 する。」 と 云 えば、 それ は常住 論を 肯定す る事 　に な り、 自らが説 く無我論に 抵 触 する こ と と なる。 一_{方 「我が存在} しない _{。」 と}云 えば、 　 断滅論を 肯定 す る事に な り、ま た 「我」の存 在を 信 じ て い る ヴ ァ ッ チ ャ ゴ ッ タ を安 易に 　 迷お せ る こ とに も な っ て し ま うとい _うの であ る。 こ の よ うに 、ヴ ァ ッ チ ャ ゴ ッ タが 信 じ 　 る説を仏 陀 自身が認め る訳で は な い の で あるが、 ヴ ァ ッ チ ャ ゴ ッ タ が 誤解す る こ と を 危 　惧 し て 仏 陀は敢えて 答え を 示 さ なか っ た とい うの で あ る。 18）_{ま た} 、 上述の解 釈と同 じよ

　

うに こ _れに対 し て もOrgan 自身は そ の妥 当性に 関 して否定 的な態度を 示 し てい る。

3

　 仏 陀は 自らの _{見 解 （或}い は主 張 ）を 有 して い _なか っ た こ とに 基づ く沈 黙 （

He

had

　_no 　views 　_of　

his

　own ：

pp

．

131

−

134

）

　　Organ

は 、仏 陀は 不 可 知論 者 （agnostic _）で あるが故に 回答を有 しなか っ た の で あ る

　

とい _{う解釈 を}こ こで 紹 介 してい る。 19）_更に

Organ

_は 、 「無 記 」 の よ う な 形 而 上 学的 な 問 　 題に 関 し て は仏 陀は 自らの 見 解を有 し て い _な か っ た _、 或 い は 無 知で あ っ た か ら沈 黙 を 　守っ た とい う両解釈に つ い て は 、ニ カ ーヤ文 献に 典拠を 見い 出 す こ とは で き な い け れ ど 　 も、 そ の よ うな解釈が有 効で ある とすれ ば 、 た だ小乗仏 教 （

Hinayana

　

Buddhisrn

）

　

に お い て のみ 可能で ある と述べ て い る。 また

Organ

は 、　

Keith

や

Radhakri6hnan

　の 見解を 引用 し て 、 20）_{仏 陀 程の 人物が そ の よう な質 問に 答え ら れ ない はずは な く} 、 その 　 よ うに 「仏陀が 不 可 知論 者である。」 とい う 理 解よ りも 「仏 陀が 一_{切知者で あ る} 。」 2D と 　 い う理 解の方が説 得 力がある と結 論 し、こ の _解釈に も 否 定 的 な態度を示 して い る 。 22） 17）SA厂．　voLIV _，　p，400f．

18）Organ はこ の 解 釈の 典 拠 と し て 以 下 の _第二 次資料 を 挙 げ て い る 。Oldenberg： Buddh α，　 lst　ed ．

Engl．tr．_，　p272f ；La　Va116e　Poussin，　L ．　de，

“_{Agnosticism ”}

（Buddhist）in　Encyelopedia　of 　Religion

αnd　Ethics，　New 　York ，　Char】es　Scribner

’

s　Sons，1928，　voL 　I．　_pp ．220−225．

19 ）SN ．　voLIII _，　P．103．

20）Keith ［1923］，　p．78；Radhakrishnan ，“The　Teaching 　of　the　Buddha 　hy　Speech　and 　Silence，”The

Hibbert　Journal　XXXII ，　No ．3，　p．353．＊

2D 一切 智 者と の関 係に 関し て は、宇井 匚1965］p291f参 照。

22）Organ はその _他の _{典 拠}と して _{以 下}の _第二 _{次 資 料}を挙げてい る。　 La　Val16e　Poussin ［1928 ］，　p．224；

E．J ．　Thomas ，　The　Lzfe　of 　Buddha 　as　Legend αnd ／fistory，　 London 、　 Kegan 　Paul ，　 Trench 、

Tr茸

bner

　and 　Company

， 1927，　p．202．＊

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

「仏 陀の _{沈 黙 」 が語}る もの （四 津 谷） （

29

）

4

_［

_無

記に関

連

す る］質 問に _{対 す} る答え を有 して い た が 、 敢 え て語 ら なか っ た

こ とに 帰因する沈 黙 （

He

　would 　not 　

tell

　

his

　own 　views ：

pp

．

134

−

136

）

　　こ れ は直 前の 「_{仏 陀}は不 可 知 論 者 であ っ たか ら 」 或い は 「仏 陀は質 問に 答え る能 力を

有 し て い なか っ た 」 とい う解釈 とは 反 対に 、仏陀に は 答え る能力は あっ た が 、そ の 回答

　を 理解する能力が_{質 問者}に備 わ っ て _いな _{い の} で 、そ_の 回答を質問者自身_に 見_い 出 さ_せ る

　為に 、 仏 陀 は 沈 黙 を守 っ た と さ れ て い る 。 彼 は こ の 状況 を 「仏陀 は 秘 密 の 教 義

　

（esoteric 　

doctrine

）を 有 して い た 。」 と述べ て い る。　

Organ

は こ の 解 釈の 支 持 者 と し

　て

Radhakrishnan

を 挙げ 、またそ の _{典 拠} とし て前に 言 及 し た

SN

．の シ ン サ パ ー_樹

　の喩に 関 する仏 陀の_{沈 黙}や 、同 じ

SN

．の ヴ ァ ッチ ャ ゴ ッ タに よ る 「我は 存 在 するか 否

か _{」 と}の _{質 問}に _対 し て仏 陀が _沈黙を守っ た箇所 を 指 示 しては い るが、

Organ

自 身 は そ れ

が決 し て説 得 力の ある もの とは考えて は い ない よ う である 。 23

）

5



自らの _{見 解}を説 くこ とが で きない こ とに 帰 因 す る沈

黙

（

He

　_{could 　not} 　

tell

his

　own 　view ：

pp

．

136

−

138

）

　 　こ の 「自 らの 見 解 を 説 くこ と がで きな い 」 とい う沈黙の理 由に は 、三 つ の 局面 が あ る 　と さ れて い る。 　　第一は 、 「質 問 その もの が 不 可解で ある 」 とい うこ とであ る。 つ ま り、仏陀に 向 け られ 　た 質 問その _もの が 理解で きない 意 味を含ん で お り、そ うい う場 合 に 仏 陀は 沈 黙 を 守 る か 　或い は そ の質問 そ の もの を訂正 し て誤 解の ない よ うにす る こ とが _指摘さ れ て い る 。 前 者

　

の 例 とし て は 、前に も触れ た ヴ ァ ッ チ _ャ ゴ _ッ タ に よ る 「我は存 在 するか 否か 」 と_の 質問 　に 対 して仏陀が 沈 黙 を守っ た 箇所が 、24）後 者に 関 して は

D1

＞．の

Kev

_α

ddh

α一sutt α よ 　りの 一節がその例 と し て挙 げられて い る。 25） 　　第二 は 「語 ら れ る対 象その もの が 知 識 （＝ 言語 ）の域を 越 え_{て い る」 と}い う_{こ とで} あ

　

る。 こ れ に関す る典拠 と し て は 、

S1

▽．の 「無 記 相応」に述べ られ てい る如 来の死後の 存 　在に_関す るパ _{セ ナデ} ィ 王 （

Pasenadi

）とケ ーマ ー尼 （

Ke

_皿 旬 _との間の 対論が_取り上 げ 　ら れ、 た と え ぽ後 述 する 「無 記に 関 連す る事項 」の 一_{つ で あ} る如 来の 死後 の存 在に 関 し

23）Organ は こ の_解釈の _{典 拠}とし て以下の 第二 次資 料を 挙げてい る。　 D ．　

T

．　

Suzuki

， 」E’ssays 　in　Zen

Buddhisrn _，　lst　series ，　London ，　Rider　and 　C（）mpany _， 1927，　_p．47，　note　1_；Radhakrishnan _：工

927

コ，　vo1 ．

Lp ．466 ．＊：

Oldenberg

匚1882］，p．

273

；

E

．J．　Thomas ，　Eαnly 　Buddhist　Scriptures，　London ，　

Kegan

Paul

、　Trench ，　Trilber　and 　Company ，1935，　p．117f．＊

24）　εN ．vo1 ．

N

，_p．40ef．

25丿Kev αddha −sutta 　（ヱ♪ノ▽．　vol ．1，　p．222f丿．

一．

₄₃₆

−一

（

30

） 「_仏陀の沈黙」 が語 る もの （四津谷 ）

て 、「如 来その _もの が 深 遠 で推 し量 るこ とが 出来ない こ と」 が 「仏 陀の 沈 黙

i

の理 由の一．・

つ であ る と述べ て い る。 26）

　

第三 に は 、「言語その もの の _{不完 全性 （}

inadequency

）_」 が その 理 _由とされ、『楞 蜘 経』

∫．α肋 伽 伽 伽 α一satr α．，『維摩 経_』

Vi

ηzdlaflirtinirde ．

9

α一stitra 　− 一般に

1

維 摩 の 一黙」

と称さ れ る もの 一 、2T） ま た具体例 が 示 さ れて はい _ないが 「禅 」仏 教 の考 え _方等も その典

拠 と さ れ て い る。

6

　

説法 の 主 な 目的か ら 逸 脱 し た く なか っ た こ と に 帰因 す る沈 黙 （

He

　woald

not



be



distr

αcte（

i

　

from

　

his

　

m α

in

　

purPose

．’

　

PP

．

138

−

140

）

　　 Organ

は 、こ の 解 釈 を最 も 妥 当 な もの と 見 な し てい る。 彼に よれ ば、こ の 沈 黙 は 仏

　

陀の実用的 な （

_pr

α

gm

αtic）態 度に 基づ く もの で あ り、仏陀が 「哲 学 者 」 （

philosopher

）

　

で は な く 「宗 教 者 （師 ）」（religious 　teacher ）で ある こ と が、 沈黙の理 由と さ れ る の で 　ある。 典拠として は 、

MN

．の 『マ ール ソ キ ャ ー小 経 』，　

D

ハ

1

．の

r

清 浄経 』（

pasadih

α一 　suttanta ）等 、28）_{前に言 及 し た} シ ン サ パ ー_{の喩 等が挙 げられ てい る} 。29）

　

K

．

N

．　

Jayatilleke

は 、 著 書 “

E

αrly　

Buddhist

　

Theory

〔

ゾ

Kno

ω

le

〔

ige

” （

Jayatilleke

［

1980

］）に お い て 、 「仏

陀

の

沈黙

」 を次の よ うに

分 類

して い る 。 ま ず、質問 を 「答 える こ と が で ぎる もの 」 （answerable ） と 「答え る こ と が で ぎ な い もの _」 （unanswerable ）に 分 け 、 各 々 を更に 二 つ に 分 けて下 記 の よ う な 四 つ の _{解 釈}を提示 して い る。

1

　

質 問そ の もの は 答 え得る もの で ある け れ ど、 仏 陀 は そ の 答 え を知 ら な か っ た 。 （

pp

．

471

−

472

）

　　

これ は 「懐疑主義」（scepticim ）或い は 「素朴不 可 知 論 」 （na ｛ve　

Agnosticism

） 的 　な解 釈と さ れて い る。 こ の 解 釈 の 支 持 者 と し て 挙 げ ら れ て い る の が 、

Keith

で あ

　

る。 30 ） 26）　SN ．　vol ．N ，　pp ．

374

−

380

．

27）VimatαhirtinirdeS　a−s島tra （P ．229a8 −b2 ，大 鹿．　p．75，　ll．32−36）、尚、『楞 伽 経』 に 関 し て は 、典 拠が

示 さ れて い ない _。

28

）DN ．　voL 皿，　p ，

136f

，

29

）Organ は こ の解 釈の 典拠 とし て次の 第二 次 資 料を挙 げて い る。　Thomas ［1935］，　p ，118．

30_）Keith ［1923］，　_p．44，　_p．45，　p．63．ま た、　Jayatillekeは こ の 解釈に つ い て Jacobi の 研 究 （Hermann

Jacobi，　Saered　Boohs　of 　Eαst．，　voL45 _，　p．xxxviii ）に 関 し て も言及 し てい る。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 「_仏陀の _沈黙」が _語る もの 〔四津 谷） （

31

）

2

　

質 問その もの は 答え得る もの であ り、仏 陀は答え を知 っ て い た け れ ど も_、 そ の

_質

_{問 は 宗 教} の 中心 問 題で あ る救 済 に 関 係 し な い の で 回答 を与 え な か っ た 。 （

_pp

．

473

−

474

）

　　

こ れは 「実用主義」（

Pragmatism

）的 解釈と見な され て お り、『マ ール ン キ ャ ー小 　経』、 シ ン サ パ ー_{樹の喩 ，その 他の} ニ _カ ー_ヤ文_{献が こ の} 解_{釈の典 拠 とされて い る} 。 311

3

_質

問そ の もの は 答え

得

な い _もの で _あ り、 つ ま り

質

問の

内容

が 理性の 範 囲 を越 え て い た 。 （

pp

．

474

−

475

） 　 　こ こで は 、 問題の解 決が 人間の 知 識 （＝ 理 性 ）の域 を 越 えてい る もの で ある こ とよ り、 　仏 陀は 沈黙 を守 っ た と 理解さ れ て お り 、 そ して こ れ は 「理 性 に 関 す る不 可 知主 義 」

　

（

Rational

　

Agnosticisln

）に帰 因 す る もの _と述べ _られて い る。 こ の 解 釈の 支持者 と し 　て は上記の

Beckh

と

Murti

が挙げら れ て い る。 32）

4



_{質 問}そ の _もの は答 え

得

な い _もの 、 言い 換えれば質 問 その もの が論 理 的に 無 意 義な もの で あ っ た _。 （

pp

．

475

−

476

）

　　これ は 、

Jayatilleke

自 身 「論 理 的 な 実 証 主義」 （

Logical

　

Positivism

）に 基づ _く沈

　黙 と理解 して い る。 こ こ で は 「存在す るか 否か 」等を尋ね る こ と が、 涅 槃 の よ う な超 越 　的境地 に関 して は適 切 で は ない _{と さ れ} 、_その 典 拠 と し て

SN

，や

MIV

．が挙げ ら れ て い

　

る。 33 ）_{ま た} 、 こ こ で

Jayatilleke

が強 調 し て い るのは 、 涅 槃に 達 し た 人 （； 如 来 ） の 　境地は 深遠で計 り えず 表 現 し得ない が、 到達 しえ ない もの では決 して ない とい う点に お 　い て 、そ れは 不 可知 論 的解 釈 と 明確に 区 別 さ れる と す る。 34）

　

T

．

R

．

V

．

Murti

は

著

書

Centr

α

l

　

Philoso

_ρ

hy

　o

_！

Buddhisrn

（

Murti

［

1980

］）に

お い て 提 示 し た

_{仏 陀}

の

_沈

黙の 理 由は 以 下の 四 つ _{で ある}

。

3D 　D ∠V．　voLI _，　P．191；tUfl＞．　vo1 」，　P．431；SN ．　voLV ．　P．437．

32_）Hermann 　Beckh ，　Buddhismus ，　Berlin　und 　Leipzig

， 1919，　voLI ，　p．120；Murti ，T ．

R

，　The　central

philosoph ）10f 　

Buddhisrn

，　

LQndon

，1955，　_p．

38

，　_p，40．

33）

8

〈乙_pコ

075

，p．1076（？）；Ml＞，　voLI ，　p．487 ．

34

）Jayat111ekeは こ の _解釈 に つ い て Wlttgensteln に も 言 及 し て い る 。（Ludwig 　Wittgenstein ・

Trαctatus 　Logieo −Philosophicus ，1933，7，　P．183∂＊

一　

434

　一一

（

32

） 「仏 陀の沈 黙」 が語る もの （四津 谷）

1

　

実践 的 な （

_practicaJ

） 理 由に _基づ く沈黙



〔

p

．

36

，

1

．

14

−

p

．

37

，　

L4

））

　 　こ こ で は 、仏陀に 向 け られた 質問は形 而 上 学 的 な 性 質 を 有 す る もの と 理 解 さ れて お り、 形而 上 学的な考 察は精 神 修養に とっ て 必 要で ない もの で もあ り、且つ 害を もた ら す もの

で も ある故に 、仏 陀は沈 黙を守 っ た と見なされて い る 。 （metaphysical 　enquiries 　are

unnecessary 　and 　can 　even 　

prove

　

harmful

　to　spiritual 　

lire

．）こ の 解 釈 の _{典拠 と}

　し て は 『マ ール ン キ ャ ー小 経』が 挙げ られ てい る。

2



仏 陀が 不 可知 論 者 で あるこ とに 基づ く沈 黙 （

p

．

37

，

11

．

4

−

8

）

　　

こ の解 釈の_支持者として は

O

ユ

denberg

や

Keith

が挙 げら れて い る。 35）

3



否 定 的 （negative ）な理 由に 基づ く沈 黙 （

_p

．

37

，

11

．

8

−

13

） 　 仏 陀は 回答を与えない こ _とに よ っ て 、「我は存 在 しない _。」或い は 「涅 槃 と は 絶 無の こ 　とで ある。」 とい うこ と を 主 張 し よ う とした とい うの で あ り、その支 持 者 と し て は 第

2

の 解釈の場 合 と同 じよ うに

01denberg

や 、更に は

Thornas

が 挙げら れてい る。 36 ）

4

　

絶 対 的 な 真 実 （

the

　 _{unconditioned 　 nature} ） の 不 可説 性 （

indescribable

nature ）に 基づ _{く沈 黙 （}

_p

．

47f

） 　 　

Murti

に よれぽ 、こ れこ そ が 「仏 陀の 沈黙」の正 しい_解釈 なの で あ り、 こ れは ウパ ニ

　

シ ャ ド に お い て真実が ” neti 　neti ” とし か表現さ れ得ない と さ れた よ うに 、仏陀 も真 実

　

は 不 可言 （＝ 不可説 ）で あ るこ とに よ り沈 黙を守 っ た とい うこ と なの で ある。 37）

　

こ こ まで

_述

べ _{て きた}

_諸

_{研 究 者の 「仏 陀}の _{沈 黙」}に 関 する解 釈及 び その _{分 類}に 比

べ _{て 、 よ り網 羅 的}で 且 つ

精

_{緻 な分}

析

_を

提

_{示 し て} い る の が

Klaus

　 _von 　

Oethke

で _あ

る 。 同 氏 は 論 文

”

Die

　 _{unbeantworteten} 　

Fragen

　 _und 　

das

　

Schweigen

　

des

Buddha

” （「

答

え られ なか っ た 質問 と仏 陀の 沈

黙

」，　

Oethke

［

1994

］） の 中で 、 第 二 次

資

料に 述べ _{ら れ て}い る 「

_仏陀

の

_沈黙

_」の _諸

_解

_釈に _関 し て 以 下の よ うな分

類

を 提示 し て い る 。 35）Keith ［1923］，　_p．45，　_p．63_；01denberg，（典 拠に関 す る記 載な し）

36

）　

Oldenberg

　［1881］，　_P，272；Thornas 　匚1971コ，　P．

127

． 37） 第一次 資 料と して は 以下の 文献が 列 挙 さ れてい る。

SN

．　N ，　p．369ff； Ud ．　p．80f；ltivuttaha．　p、37，

p ．61；Brhαdarαr_？yaha −upaniFad 　2．3．6 （＝・

S

αtαpαtha−B厂ahmopa l4．5．3） また 、第二 次資料 とし て は

Radhakrishnan の _研究 を挙げ て い るn　 Radhakrishnan ［1927コ，　 vol ．1 ，p 、682f．　cf　 Gαutanta 　the

Buddha ，　P，

59

＊

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　　　　　　

「_{仏 陀}の 沈黙 」 が語る もの （四津谷 ）

　　　　　　　　　

（

33

_）

1



仏 陀 の _{認 識} の あ り方が 、肯 定 的 或い は 否 定 的 な 答え も許 さな か っ た 。 （

Budd

−

has

　

Erkenntnisstand

　

lie

_βeine ［

begrilndete

］

_positive

　oder 　negative 　

Antwort

nicht



zu _．）



_（

_pp

_，

92

−

93

_）

　　

これは 、仏陀 自身が答え を知ら な か っ た （； 無 知 _で あ っ た ）か ら沈 黙 を 守 っ た とい う 　こ とで ある。

2



仏 陀は

実

用 的な顧 慮 （

_pragmatische

　

Erwljgungen

_）

il

こ_基づ い て 、 即 ち_{実 践} 的で ない こ とよ り答え なか っ た。 （

pp

．

93

−

94

）38） こ れ に 関 して は 以 下の よ う な二 つ の _{観 点}が設 定され て い る。

　　　

2

−

1

　

仏

陀

は 「_{無 記}に _関

_連

す る事 項」 （第

II

節参照 ）に 関 する

_質

_問に 関 与 す

　　　　

るこ と （

Besch

凰

ftigung

）即 ち答 え る こ と （

Beantwortung

） は 救

済

に _無

　　　

関 係 （

heilsirrelevant

） と見な して い た。 39）

　　　

2

−

2

　

仏 陀は 「無記 に _{関 連 す} る事項 」 に 関 する

_質

_問に _{関 与 す る} こ と 即 ち

　　　

答 え る こ とは 救 済に 害 を も た らす （schHdlich ）、 或い は 不 利

益

で ある

　　　

（nachteilig _） と見 な して い た。 その 理 由 とし て は 以 下 の 四 つ が 挙 げ られ 　 　　　 てい る。 40 ）

　　　　　

1

）

貴

重な時閭 の _{浪 費}で _ある 。 （

Vergeudung

　wichitiger 　

Zeit

）

　　　　　

2

） 涅 槃を得る こ と

（

die

　

Er1δsungsgewinnung

_）の 妨 げと な る （

hinder

−

　　　　

1ich

）見 解 （

Einstellungen

）を生 じ させ る こ _{と と な る。}

　　　　　

3

） 肯 定的 或 い は否定 的な 回 答 をするこ と（ein　

_positives

　oder 　_negatives

　　　　

Beantworten

）は 、 涅

槃

に 至 る為の 諸 条 件 の

獲 得

を 促 進 す る こ と （

die

　　　　

F6rderung

　

der

　

Voraussetzungen

　

fifr

　

Erl6sung

_）に 対 して 不 利益 な

　　　　

（abtr5glich ）行 為 （

Verhaltensweise

_）をな す 機 会

（

Anla

β）を 人 々 に

　　　　

与

え る こ とに な り か ね ない 。

38）

G

・

ji

・ N ・g… Th・　Sil・n・e ・f　th・ B・ddh・ _・nd 　it・ M ・dhy・mi ・ 1・t，・p・，t。ti。n 、 1。　St_。di。 。　Qn

Indologyand Buddhology _{presented　in　honour　of　Prof ．　S．　Yamaguchi ．　Kyoto ，1955．}

39_）こ の _解釈の み を 理 由とするこ とに関 する もの 。 Christrnas　Hunphreys ，　The　

LVisdom

　of　Buddhism ．

London −Atlantic



Highlands



_1987，　p．52．＊ ； Klaus

　

Mylius，　 Gαut αrnα

　

Buddha ，

　

die

　

vier

　

edlen

TVahrheiten．　Texte　des　ursprungiichen 　Buddhismus ，　MUnchen ，1985．＊ また 、こ の_{解釈 と 他}の _{解 釈を} 連 関させ て説 明 する もの _・ E・li・hF・auw ・11ner，Geschichte　 der　indischen　Philos

・phi・　／，　S。1。

b

_。，9，

1953；K・ ・IJ_・・pe_… D _‘・ 9・ ・伽 刪 ・s・ph・n，　M廿・ ・

h

_・n，1957_・J・q・i・ Pe・ez−R ・m6 ・，　Seif。雇 N 。−

Self　in　Early　Bitddhism，　The　Hague −Paris−New 　YQrk ，1980，＊

40 ）F・auwail ・ ・r こ1953］_・J・spers ［1957］・Perez−R・m6 ・ ［1980］＊ ；N・thm ・I　T・tia ・ Th_。・A 。yah ，tas

or　

Jndetermin

αbles．　Nalanda ，工

960

．＊

一

₄₃₂

一

C34

） 「仏陀の沈 黙」が _語る もの （四津谷 ）

4

）

肯

定 的或 い は否 定 的 な 回 答を す るこ とは 、 渥 槃の 諸 条 件 を 育 む

（

Schaffung

　

der

　

Voraussetzungen

　

fUr

　

Erl6sung

）こ とを妨 げ る 見 解を 人 々 _{に もた ら し か ね な} い _。

3

　

「_{無 記}に _関

連

_す る事 項」 ば 、 仏 陀に とっ て 実 質 的に は認識論 的 （epistemolo −

gisch

）、形 而 ヒ学 的 （metaphysisch ）、そ し て メ タ _{哲 学 （}metaphilosophisch ） な 見

解

で _ある こ とに よ っ て仏 陀は 沈 黙 を守 っ た 。 （

pp

．

94

−

95

） こ れ に 関 して は 以 下

の よ うな二 つ の

観

_{点 が}設定 さ れ て い る 。

　　　

3

−

1

　

「無 記 に _{関 連 す} る事 項 」 の

_質

_問 に まつ _{わ る諸 問 題 （}

die

　

in

　

den

　　　

Fragen

　

involvierten

　

Probleme

） に つ い て の 正 確 な認 識 （

Erkenntnis

）

　　　

を獲 得 する こ とは 、 原 則 的 と し て （

prinzipiell

）不 可能 （unm δ

glich

）で あ

　 　　 る と仏 陀に よ っ て見な され た 。 　 　 　 　 「無 記に関連 す る事 項」に 関 し て確 実な 認 識 を 得 る こ とは 、通 常 の知識の範囲 で 　 　 　 は不 可能で ある と仏 陀が 理解 し て い た か ら沈 黙を守っ た とい うもの である。 こ の 解

　　　

釈の 支持 者と しては 、

Beckh

や

Frauwallner

が挙 げ ら れて い る。41 ）

　　　

3

−

2

「_{無 記}に 関 連 する事 項」 の _{質 問}は言 語に よっ て （sprachlich ） 表 現不 　 　　 可能 （nicht 　_ausdrUcklich ） 、 或い は伝 達 しえ な い （nicht 　 mitteilbar ） も 　 　　 の （

Sachverhait

）を 志 向 し て い る。 　 　 　 　 こ の 解釈は 、勝 義 （＝ 真 実 ）を表 現 す_{るに は}言語_は 不 完全な も_{の で}あ _{る こ} と よ り 　 　 　 仏 陀 は沈黙を守 っ た とい うこ とで ある。42）

4



沈

黙

（

das

　

Schweigen

）或い は 回 答 を与 え ない こ と （

das

　

Nichtantworten

）

は そ れ 自身

真実

（

Wahrheit

）

を

表現

し （zum 　

Ausdruck

　

bringen

）_、

真 実

を

指

し

示 し （

hinweisen

）、 或 い は 間接的 に （reprSsentierend ）真 実を 描 写 し よ う （

dars

−

tellen

）とす る仏 陀の _意図の _表れ で ある。 （

p

．

96

）

　この 解 釈に関して は 、「仏 陀の 沈 黙は一つ の 明確な哲 学 的 態 度の 表れで ある。」 とす る和

辻 哲郎博 土の説 を支 持す る 長 尾雅人博士 の主張や

Beckh

の 説が 言 及 され て い る。43）

41）Beckh ：1958］，　p．114f_；Frauwallner _{匚1953 コ}，　p ．228f．

42）　NagaQ 　［1955 ］，　_P．141ff．

43）

Nagao

［1955］，　_p．143；“ratsuji こ1937］i　Bedkh　「1958コ，　p」18．

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　 　 　 「_{仏 陀}の 沈黙

1

が 語 る もの （四津谷 ）　 　 　 （

35

）

5

　 肯定 的 或 い は 否定 的回 答は 、歴 史

L

の _{仏 陀} に お い _{て （}

beim

　

historischen

Buddha

） 彼 が 至 っ た 霊 的 状 態 の 結 果 と し て （

infolge

　 seincs 　 spirituellen

Status

） あるの で は ない _{諸 条 件}の 下 で 与え ら れ得 る。 （

p

．

97

） 　これは 、 質問に 対する 回答が な され るの は肯 定的 或い は否定 的い ずれ であ っ て も、あ る 条件の 下 　 一 例え ば 、 煩 悩や 執着を有 し てい る とい う条件の ド　 ー　 で の み 与え ら れ るの であっ て、 煩悩 等が滅 して い る仏 陀に お い て は その よ う な 条 件は 成 立 しない 。 従 っ て 、 仏 陀に は肯定的或い は否定的な 回答の い _{ず れ もがあ り えず 、 沈 黙を守} っ た とい う解釈で あ る。 44）

6



仏 陀 に よれば 、 「無 記に _{関 連}す る

事

項 」 の

_質

_問と そ れ に 対す る

肯

定 的 或 い は 否 定 的 回 答 は 、

実

際 上 （sachlich

）

妥

当

で は な い 主

題

（unzutreffende

Propositionen

） を含 意 し（

implizieren

）、 或い は 前 提 とする （

pr

訌supponieren ）。

　これは 、「無記に関 連 す る事 項」 の質問 や そ れに対 す る回 答が 、 誤 っ た もの 或い は 不適 切 な もの を 前提 と して い る とい うこ _とで あ る。 端 的に 言えぽ 、これは 「無 記に関連 する事 項」 の _質問の 基 体が 不成立 で あるこ と と考え ら れ る。 こ の 解釈の 支持 者としては

A

．

K

，　

War

−

der

等が挙げ られて い る。 45） 皿

　

以 下 に お い て は 、前 節で _紹介 した 「仏 陀の _{沈 黙」} に 関す る諸の _分類 並 びに 「仏 陀の _{沈 黙」} に つ い ての _{解 釈}を 、 一_般 に 「無 記」 と称され る もの に_{関 す} るもの とそ うで ない _もの とに 分 けて検 討を加え て ゆ くこ とに す る。

　

前 述の よ うに 「仏 陀の _{沈 黙}」 に _関 して は

_様

々 _{な局面 が}

有

_{り、 更}に その 各 々 に _関 して も様々 _な解釈が あ る。 中 で も と りわ け 重要 と考え られ る もの が 、 一 般に 「_無

記 」 （

Skt

： avyakrta ，　

P

弖

li

： avyakata 或い は abyakata ） と称 され る もの に 関

す るそ れ で _あ る。

　

こ の 「無 記 」 と

_称

される もの に は 、

大 き

く

分

け て 二 つ の

意 味

が

あ

る。 46）一 つ は 、行 為 （＝ 業） や そ の 行 為 の 原 因 と な る心 な どが 「善」 ，「悪」或 _{い は} 「無 記_」 と分 類 され る場 合の _もの であ り、 相反す る二 つ の 選 言 支、 つ ま り 「

A

」 と も 「〜

A

」 とも

決

定で

_き

「ない こ と を 示 す もの で ある。 も う 一 _つ は 、 仏

陀

がある特 定 の 質

44

）P色rez −Rem6n _［1980_］，　p ．299＊ _；Collins_「1982_］．＊

45）A ．K ．　Warder ，　A ．　K ．，　Indian　Buddhism ，1970，　p ．125；Collins　

l19821

．＊

46_）CPD ．　vo 】1，　p．484f．

一

₄₃₀

一

（

36

） 「仏 陀の _{沈 黙 」}が語るもの （四 津 谷 ） 問

　

一

　

一一般に は _{「形 而 上 学 的 質問 」} と云 われ る



一



に _対 し て 明確な 回 答を与 え なか っ

k

こ とで

あ

る。 仏

陀

が表明 し た こ の 「無記 」 とい う態 度に は 、厳 密 に 云 　 　 　 の 　　 　　 　　 　り えば 「_{唯 単}に 沈 黙 を守る」 こ と と 「『語 らない 』 と仏 陀 自身が 述べ _る」 こ との 二 つ _{が 含 まれ る}の で _ある。 そ して 、 こ の 「回 答 を 与 え な い 」 とい う態度 は 、 以 下 に 示 す 仏 陀の _{質 問}へ の _四つ の _{回 答 方 法}の 一つ で _ある 。

　

その 四つ の 回

答

方 法

　

（四 記 答 ）

　

とは 、 「一一向記」 （ekarpga −vyakarapa ， 質問者の 言 うこ とが道理 に 適 し て い る と見た時、 答え る者が

躊躇

な く、 直ちに 「然 り」 とか 「否 」 とか 一_{方に 断 定} し て _答 え るこ と）， 47）_{「反 問」或い は 「反 詰 記」 （}

_paripricch5

−_vy5kararpa ， 反 問 し て 答え る こ と

）

， 48）_「

_分

_別

_記

_{」 （vibhajya −vyakara4a} ，

質

問 老の 説が 一 部 分は 正 し く、 一_{部 分は誤 っ て い る とき、 区 別 して 返 答 す る こ と）} ， 49）_{そ して 「止記」} ， 「

捨

置記 」，

「置 答」 或い は 「_{置 記」 （}sthapan 　

iya

−vyakarapa _，黙 して 答 え な い こ _{と ），}50＞ と 呼

ば れ る もの で ある。 そ し て 、 最 後 の 「止記」

或

い は 「

捨置

記」

等

と

称

さ れ る もの

が

_本稿

で

_扱

う とこ ろ の 「無 記 」な の である 。

　そ の_{仏 陀}が 答え なか っ た とい う質 問 とい うの は 以下の よ うな もの である 。

　　 　

1

）   世 界 ［我

］

は _常住 で あ るの か 。 （sassato 　

loko

［atta ］）

　 　 　 　  世 界 ［我 ］は 無常で あ るの か 。 （asassato 　

loko

［atta ］）

　　 　

2

）

 

世 界 ［我 ］は

有

辺で あるの か。 （antava 　

loko

［atta

⊃

　　 　 　 　　

  世 界 ［我 ］は無 辺で _あるの か。 （anantava 　

loko

［atta ］

）

　　　

3

）   霊 魂 と身 体は同一 である の か 。 （

tarpjivarp

　

tarp

　sariram ）

　　　　　　

 

霊魂 と身 体は別 異 で あ るの か 。 （afiarp 　

jivarp

　afiarpsariram ）

　　　

4

）

 

如 来は死

後存

続す るの か 。 （

hoti

　

tathagato

　

param

　mara 呻 ）

　　　　　　

 

　

如

来

は 死 後

存

続 し ない の か 。 （na 　

hoti

　

tathagato

　

param

　 　 　 　marana ）

　 　 　 　  如 来は 死 後 存 続 し、 且 つ _{存 続} しな い の か 。 （

hoti

　 ca　 na 　 ca

　　　　　　　　

ho

七

i

　

tathagato

　

param

　marata ）

　　 　 　 　　

  如 来は死後 存 続 する の で も な く 、

存

続

L

な い で も な い の か 。

　　　　　　　　

（n’

eva 　

hoti

　na 　na 　

hoti

　

tathagato

　

param

　mara

_啅

＞

47）『仏 教 語 大辞典』 ヒ巻，p．

57

．

48

）同 ヒ、下巻，、P．1113．

49） 同 と，下巻，．p．1200． 50） 同 上，−L巻，p、

606

．

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37

_） 【注 】

1

）と

2

）に 関 し て は 、 「世 界 」 〔

loka

，； 世 間 ）と 「我

1

（att 齢 が 並 列 し て 主 語 と な る 場 合 も あ るの で 、主語 とし て 「_{我」 も付}記 して お い た 。 51 ） _{ま た} 、 こ れ らの _質問は 必ず し も疑 問 文 で表 され て い るぽか り で な く、 見 解の 表明 と い う形 式を と っ て肯 定 文で 表され てい る 場 合 も少な く ない _。

　

これ ら 十 個 の

_質

問は 、一般に 「十無 記」或い は 「十難 無 記」 と呼ば れ る もの で あ る 。 （以下 に お い て は 「十 無 記」 と呼

称

する。）但 し、

1

） と

2

）に

関

し て 四

句

分 別が な さ れ る こ とよ り、即ち

1

）に 関 して は 、 「世 界は常住 で あ り、 且 つ 無 常 で も あ るか 。」 ，「世 界は常住 で も な く、 且 つ 無 常で もな い の か 。」 ，

2

） に 関 し て は 「世

界

は

有

辺で あ り、 且 つ

無

辺で も あ るの か 。」， 「世 界 は 有辺 で も な く 、 且 つ _{無辺 で もな い の か} 。」 とい う

質

問

事

項が加わ るこ とよ りそ の

数

が 十 四 に なる場 合が あ り、 それ は 「十 四無 記」或い は 「十四 難 無 記 」 （以 下に お い て は 「十 四無 記」 と呼 称す る。 ） と 呼 ぽ れ る。 こ の 「十 四無 記」 は、 漢 訳文 献 、 部 派 仏 教 、 そ して 大乗 仏 教 の 文 献 に よ く見られ る。 52 〕_（尚 、 無 記 の

質

問の 内 容並 び に 数 に 関 し て は こ こ で は言 及 し ない こ とに す る。 ） 53） 　 　 　

1

）   世 間 ［我 ］有 常 　 　 　   世 間 匸我 ］無 常

　　　 　　　

  世 間 ［我 ］有 常 世間［我 ］無

常

　　　 　　　  

世 間 ［

我

］非

有 常

世 間 ［我 ］非 無

常

　　　

2

）

 

世

間

〔

我

］

有

辺 　 　 　   　世 間［我 ］無 辺 　 　 　   世 間 ［我 ］有辺 世 間 ［我 ］無辺

　　　 　　　  

世 間 ［

我

］非

有

辺 世 問

［

我 ］

非

無

辺 　 　 　

3

）　   　是 命 是 身 　 　 　   　命 異 身 異 　 　 　

4

）　   　如 来 終

　　　 　　　   　如 来

不終

51

）　1⊃asddih

α一suttant α　（1）ハ1．　vol ．III，　_P．138）

52）

r

ミ リン ダパ ン ハ ー_』iVfip ．_{に お い て は} 、「十_{四無 記 」の 中の}   ，  が _{欠 けて お り} 、 i ． 十二無 記」に なっ て い る。 53）「_{無 記}に _{関 連 す}る事 項」の _数に つ い て は、三枝 ［1978］ 参 照。 一

₄₂₈

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

38

） 　 　 　　 　 「仏 陀の沈 黙」 が語る もの （四津谷 ）   　 如 来 終 如 来不 終   如 来 非 終 如 来 非不終

　

【注 】 「十無 記」の _{場 合と 同}様に 、

1

）と

2

）に 関 して は 、「世 界 」 （

loka

，＝ 世 間 ）と 「我

1

（atta ）が並列 し て主語 と な る場合もあるの で 、主 語 とし て 「我」 も 付記し て お い た 。

　

尚、 上記の 全て の 項 目 が扱わ れ て い る

場

合 或 い は その 一 _部の み が 扱われて い る 場 合の い _{ず れ}に おい て も 、以 下 に お い て は そ れ を 「無 記 に _{関 連 す} る事 項」 と呼 び 、 そ れ 以 外の 「仏 陀の 沈

黙

」 を 巡 る諸 事 項 を 「無 記に関 連 し ない 事項」 と呼ぶ こ ととする。

　

そ して 、 ニ カ ーヤ

_文献

にお ける ヒ記の 「無 記」 の _項 目に _関す る

_議

論の _{典 拠}を列 挙 し た もの が 以 下 の 表 で あ る。 （ 一 _応 、 対 応 す る と思わ れ る漢 訳 文 献の 典 拠 も付 記 し て お い た 。）

Dtgha

　

Nihay

α 　 　 　

1

）　

M

α

h

δ

li

＿sutt α （vol ．

1

，p ．

157f

）

　　　 2

）

　Jali

）ノ_α一sutt _α （vol ．

1

， p 、

159f

）

　　　

3

）



PotCh

α

P

δ

d

α一sutta

　

（vol ．

1

，P ・

187f

）

　 　 　　 　漢 訳：　 『布旺婆 樓経』（長 阿含

17

，大正

1

巻 ，

111

頁 上〜）

　　　 4

）

　Mahdniddn

α一s“ttαnta

　

（vol ，皿，　

p

．

68f

）

　　　 5

）

　

Pas δ

dih

α一su “anta

　

（vol ．］田［_，　

p

．

135f

_，　

p

．

137f

）

　　　　　

漢 訳：

　

『清浄経 』 （長阿 含

12

， 大正

1

巻 ，

75

頁 下〜 ）

M

（

加

配m α

Nikdy

α

　　　

1

）

　

Nivopa

−sutt α

　

（vol ．

1

，

p

．

157f

）

　 　 　　 　漢 訳 ：　

r

猟師 経 』 （中 阿 含

47

，大 正

1

巻

719

頁中〜）

　　　

2

）

　

Ca4

α一

Mdluhley

α一sutt α

　

（vol ．

1

，P ．

426f

，

430f

）

　　　　　

漢訳： 『箭喩経』 （中阿含

221

， 大正

1

巻

804

頁 中 〜 〕

　　　

3

）



／

lg8i

−

V

αcch α

gott

α一sutt α （vo1 ．

1

，

P

．

484f

）

　 　 　 漢 訳 ：雑 阿含

34

（大iE　

2

巻

245

頁 下〜）