駒澤大學佛教學部研究紀要 25 - 010奈良 康明「サラハパーダ作ドーハー・コーシャ ： 翻訳及びノート(II)」

サ

ラ

バ

バ

・一

ダ

作

ド

ー バ ー ・ コ ・一

シ

ャ

（

翻

訳 及 び ノ ー ト

_）



（

ll

）

奈 　

良

　

康

　

明

（本論は駒 沢大 学仏 教 学部 研 究 紀 要

VoL

　24，　March 　

1966

につ づ く もの で あ る。）

rv

　 修

習 （

bhavana

）

　 　 　 （1o2_）

55

_{太 陽}と 月 の 両者に _関して _{妄 見}を 抱 くな。 ブ ラ フ マ ン ， ヴ ィ シ ュ ヌ ， また マ 　 　 　 CIo3） 　へ 一 _シ ュ ヴ ァ ラ （ ＝ _{シ ヴ ァ} ）_は 妄 見 （_の 所産 ）_で あ る 。 深 く 内に 抱 くも の

　 （

＝ _サ ハ _{ジ ャ}

）

_こ そ_王 者で あ り ， そ こ にす ぐれ た 世 界は現 成す る。

56

あ あ 息 子 よ， 汝 の 為 に真理の 味は確立 さ れ て い る。 （そ れ を） 享 受 せ よ。 　 　 　 こle4） 　 （そ れ を）自 らに説明 し読誦 す る時， 世界の 各 々 の 人が清ら か に な るの だ。 　 　 　 CIo5）

57

_{す ぐ}れ た 上 下 の _道に 入 り， 月 と太 陽の 両 者 を 斥 け よ。 時 間 的制約 あ る原 理 　 　 　 aefi）

　

に基 づ く道 （

gai

，　

Skt

，　

gati

−）は誤 りで あ る。 二元 的 思 考 を 完 全 ｝c 合一’せ よ 　 　 　 （1o7）

　

（samarasa 　

karei

）

_。 （102 ） see ．　Nos ・

35

，

49

及 び前注 （

77

）

（

103

）　cp ．　DKT 　

20

：vamha 　viha4u 　mahesura 　

deva

　vohisattva 　ma 　

karahu

　seva

　“

ブ ラ フマ ン _， ヴ ィ シ ＝ヌ， マ ヘ ーシ ュ ヴ ァ ラ， 神， ポサ ツ に奉 仕するな ”

。

（

104

）　are 　putta 　tojjha　tatta 　rasu 　susa 血 

hiu

　

bhojja

，　vakkh 昌

panta

　

pa

（重

hantania

　

jagahilh

　

piania

　sojjha ，　cp ．　

MS

， （PB ）： are 　 putta 　

bojjhu

（

PB

．　 vojjhu ）rasa ・

　rasarpa 　susa 血

thia

　al）ejja （ave °）　

bakkhapa

　（va °）padhantehi 　

jagahi

　rpa　

japiu

　（°

pia

）sojjha ．“ … …不 老不 死の _薬は無 智に よ り確 立さ れ たもの と知れ 。 （聖典の）

． 説

　明 を学ん でい る か ら世 界に清 淨が知 ら れ ない の だ”

。

RS

本 pada 　a の tQjjha （chaya

　tu ）は tujjha と読むべ _{きで あろ う} 。

（105 ） addha −uddha 　_maggavarerb 　

paisarei

・_上下の _道とは _中央の _神経た る AvadhU ・

　t董

ka

を指す もの と思われ る。

（

106

）



vaficijjai 　

kalahutapaa

　

gai　

cp ．　

CK

　

1

： caficala 　cie 　paitha 　

kala

‘‘citta が

　動きまわ る と き， 時に入 る ”

。 see 　

ORC

．　p ．

36

．

（107 ） samarasa と は術 語で一般 的には 二 元 的 原 理 （

prajfia

と upaya 等）が 合一・し て

　一一

en

と な ること を 云 い， その 時に ボ ダ イ心 が 生 じ大楽が 感得さ れ る。 し か し

Sandha

　

bhaSa

と し て “coitus ”

の義 もある。 これ に つ い て は MS 本 p．

9

；M ．　Eliade ．　yoga ，

　

1

皿 mortality 　and 　Liberty （

Eng

．　Tr ．　

by

　W 。　R ．　 Trask ），　

NY

　 1954，　 p ．

253

；

A

，

サ ラ バ パ ー_ダ作 ドーバ ー ・コ ーシ _ャ （奈良 康 明）

29

58



_（こ の _{真 理}一 サ ハ _{ジ ャ} ー一一を）誰 か信 じ よ う 。 誰 に 私 は 語 （り得 よ） う。

　　

（さ れ ば ） 今 日こ そ沈 黙せ よ。 友 よ， 愛し き もの （＝ 真理）を見 るこ と に よ 　 　 　 （_{1o8 ）}

　　

っ て （無明の ） 夜は 亡 び， 真の 意 義は 輝 くの だ。

〔1

〕 空

59



_自己 も空 で あ り， 世界 も空 であ る と各 家に おい て （＝ 誰で もが ）説明する。 　 　 　 （1os）

　　

しか し， す ぐれ た木の 根 （本 ） を （誰 も）知 らぬ ， と サ ラバ は 云 う。

60



も し地獄

（

rasaalu _，　

Skt

．　rasatala −_）に 入 い れ ば天 空 （

aasa

，　

Skt

．　aka ξa−）

　　

に は赴 き得ぬ。 汝は種 々 な世 間の 慣 習 （afira，　

Skt

．　acara −）を尊重 せ よ（m 叫 a

　 　 　 （11e）

　　＜

Pkt

．　root 　

Vmupa

＝・

Sut

．　

Vman

）

。 解 脱 の 研 究が何に なろ う。

61

_知覚 （

buddhi

）が 亡 び _知的機 能 （marPa ，　

Skt

．　manas ）が死 し， 高 慢 （ahi ・

　　

mapa ，　

Skt

．　abhimana −）が 破 壊 され た時， こ の 幻 よ り成 る もの （ ＝ 現象 世 　 　 Clll）

　　

界

）

は

_（

そ の ま ま

）

最高 の_境地 なの だ 。 何で 冥想に束 縛 さ れ る 必 要が あろ う。 62 _{（万 物} は ）“ 存 在” （

bhava

）の _中に 生 じて は “ 消 滅” （

khayehi

，　

Skt

．　

k

爭aya −）

　　

の 中に消えて ゆ く。 も し “ 存 在” が ない な ら ど うし て再び現れ る こ とが あろ

　　

う。 も しこ の

〔

存 在 と非 存 在の

〕

二 が ない な ら何が 生 じよ う。 と ど ま れ ， 尊 　 　い 師が 語 っ て い るの だ。

（

108

）　pia −

dansarPeth

　

hale

_ロattha 旦

isi

，　sa 血

jha

　sa 血

hu

〔ヌa　（sQ 　read 　

for

　the 　text

　 °

jhasartl

　

huda

_）

jau

． こ の

doha

は H ．　P ．　Sastri の Bauddha （瓶 n 　

O

　Doha ，　p ．

　

35

に

Caryacaryavini

ξcaya _（即 ち本 論の CK ）の C。_皿 m ．中に崩れ た 形で _引用 さ れ

　 てお り， Bagchi は そ れを訂正 し て PB 本，　 p，28 に SDS 　II と して 再録して い る

　（piyada 血 sa _ηe　

hale

　_pa 　

talesi

　salhsara 　_phuda 　

jau

_）。 上訳は RS 本 に従 っ た もの

　 であ る。 g．arhjha （

Skt

．　sandhyfi ）の語 義につ い て は前 注 （

13

）及び （

107

）に示 さ れ

　た文 献を参照せ よ。

（

109

） taruara −mala ．こ の taru （木 ）は お そ ら く “

真 理” ， “ サハ ジ _ャ ”を指す もの と 　思わ れ る。 サハ ジ ャ 文 献に “ 木” は特 定の_意味を も っ て は 用 い ら れ ず，

CK

　43 で は 　

Sahaja

に， 同じ く 45 に は manas に比定 さ れ て い る。

（

110

）　

kaha

　mokkha ．

habbnsu

．　chaya は

kahath

　mok _隙 abhyasa と読む。 こ の 読

　み方が 正 し けれ ば

h

・prothe5is の _例と な る が， こ れ に つ い て は see 　

Pische1

，　Pkt ．

　

Gr

．§338 ；Tagare ，　

Ap

．　

Gr

．§

39

． （111 ） 現 象 世 界が非 真 実な もの で あ り， 夢， 幻に等 しい と す る思 想に つ い て see 　

N

。s・ 　

81

，

126

，

130

，131below 及び

CK

　12， 13 （ “ 現 象世 界は citta の 産物で あ り，　citta 　が清 淨な る智慧に よ っ て しず め ら れ る と， 妄念 所 産の 世 界 もしずま る。 そ こ に は臭， 　触， 味等は あ る が ま まに現れ ， 全 世 界は眠 り な き夢の 如 き もの と な る ” ）；

HT

　

II

， 3， 　

36

．ま た cp ．　ORC ．

37

；

IIT

　

L

　p ．

22

．

30

サ ラ バ パ ーダ作 　 ドーバ ー ・コ ー_シ ャ （奈 良 康 明 ）

〔2 〕

享 楽の 中に あ る ヨ ーガ 　 　 　 （112）

63

_見， 聞 き， さ わ り， 味わい ， 臭き， さ ま よい ， 坐 り， そ して 立て 。 日

常

の 　 　 　 （113）

　　

行

為 （

bavaharelh

，　

Skt

．　vyavahara −）につ い て 自由に語 れ 。 知的機 能 （mapa ，

　 　 　 CllD 　　

Skt

．　manas ・_{） を捨て， 統}一 _{し よ うとす る な。} 　 　 　 （11b）

64

“ 認識” （citta ）も ，．認識出来ぬ もの とい う概 念 ”

（

acitta

_）

を も

捨

て よ。 子

　

供の 如 くあ れ 。 師 の 言 葉 に ゆ る き な き敬 信 （

bhati

；

MS

，　

PB

　

bhatti

　；

Skt

．

　　

bhakti

・

）

を

捧

げ よ。 （か くし て）サ ハ ジ ャ は現わ れ 出 るで あ ろ う。 　 　 　 （116）

65

_〔

サハ _ジ ャ は〕 文 字， 色 （とい っ た ）最 高の 特性 な く， 言 葉にな らぬ もの で 　 　 　 （117）

　　

あ る と， 私 は語る。 かの

最高 神 （

paramesaru

，　

Skt

．　

paramegvara

・）は誰 に （112 ） saddau ．　MS ，PB は

khahu

“ 食べ _よ”

（113 ）　alam 詛a　

havahare

血

bollau

．　

MS

，　

PB

　read 　pellaha　

for

　

bollau

．　

Snellgrove

　

は _{pella 一}を

VkSip

と解 し （cp ．　

Sheth

．；

Hindi

，　phe 血

kana

）．　

MS

は pellaha を

　Skt ．　prerayata （cp ．　Sheth ．） と す る。

（

114

）　ekaare 　mma 　calau ．　Snellgrove は ‘‘（Abandon 　thought 　and _）

be

　not 　moved

　

from

　singleness ．” と し，　MS は “

（Abandonez 　

I

’esprit ，_）ne 　marchez 　pas　seul ”．

　本 頌は他派の如き一定の_{修 行 法}を斥け各人 が 日常生 活 を好む よ う に行 な う と こ ろ に

　

Sahaja

乗の悟 りがある （cp ・前 注

55

_）こ とを主 張す る もの であ り，　

Snellgrove

訳

　は内容上承 認 出来ず，

MS

訳は意味が明 ら かで はない 。 上訳 は ekakarafU 　na 　cala

　と解し た もの であ る。

（

115

） cittacitta 　vi　pariharahu ．　

PB

：… …vipari ° ；

MS

： cintacinta 　

bi

　

pari

° 本 頌

　は

CK

　

30

に_対する

Comm

・に ciltacinta 　parihara 　

ityadi

と し て引 用 され る。

　acitta はサハ ジ _ャ文 献 に お_い て は 二_の相 反 する contexts にお_い て 現 れ る_。 （1）は 　“ 認 認せ ら れ ざ る もの” の_意で ，

Sahaja

や菩提心 につ い て言わ れ る時に は望 まし い状 　態であ り， （2 ）は “ 認 認せ られ ざ る もの とい う概念” の_意で 捨て ら れ るべ _{き もの で あ} 　る。 （

1

）の 用 法につ い ては see 　DKS 　

RS

　

156

　

below

及び

MS57

（＝

PB59

）．　

MS

　

101

　（

PB

　

99

_） ，　Saraha の DK の 断片

1

の 5 （

PB

本 p ．

5

）。 （

2

）の用 例と し て本 頌 以外に 　

RS

　

124

，

128

（ ＝ MS 　

80

，　

PB

　

78

_），　

DKT

　

30

．尚，　 cp ．　

No

．120 及び注 （185 ）。

　 　ま た citta _，　 acitta _{が思 考}， 認 識の 意に用い ら れ る場 合に 限 っ て cinta ，　 acinta

　との _混同 が み ら れ る。 本頒が

CK

　

30

の

Comm

・に cintacinta と 引 用 さ れてい る ほ

　か， see 　

RS

　

128

（acinta ），

144

（niscinta ，），　

HT

　

II

．

2

．

9

（ °

cintam 　_{： これ は}

Comm

．

　on　DKT 　

30

_{に 引用} さ れ， °

cittam _）．

（

116

） akkharava40 　paramagurperh 　rahiau ．　

PB

は殆ど同じ だ が

MS

：°

ban40

　

para

・ gupa −rah 三

je

（〜 等の_他の _{特性 〜 ）}．

（

117

）　

bhapai

　palh　

jai

　so　mai 　

kahiau

．　

MS

：

bhama

_恥 a　

j

蕊_paf〜 ．

PB

：

bhapai

　

pa

サ ラ バ パ ー_ダ作 ドーバ ー ・ コ ーシ _ャ （_{奈 良 康} 明）

31

　

語 り （

得

よ

）

う。 丁 度， 乙 女が （性の ）快 楽

（

suraa ，　

Skt

．　surata ・

）

を経 験 　 す るよ うな もの だ。 　 　 　 （tlB）

66

_{存 在}， 非 存在 （の 束 縛 ） を断 じた人の 中に三界 の本

質

は収め られ る。

彼

の 　 　 　 （ll9）

　

知 的 機 能

（

marpa _）が _{不 動}に と ど ま る時，

有

や涅 槃か ら解 放 され る。 　 　 　 （12o ）　　　　　　（121_）

67

汝 自ら を最 高 者と認識せ ぬ 限 り， 何で 最 高 の 身に入 り得 よ う。 （され ば 私 　は ）か く言 う。 誤 りが な くな っ た時， 汝は 自ら を 自 らに理 解 する。

68

_分子 も原 子 も形 を も考え るな。 存 在に は 常に至福がみ ちて い る。 サ ラバ は 　 　 　 （122） 　 言 う。 こ の こ と を よ く考 え よ， 愚か者よ ， 友を知れ 。 　 　 　 （123 ）

69 　

〔妻は 〕 夫が前に い る （に せ よ），外にい る

（

に せ よ），その 姿を見て い る

（

の 　 　 　 （124 ）

　

に）， 〔夫 は ど こ にい るか と〕 隣人に た ず ね る。 サ ラ バ は言 う。 愚 か者 よ。 自

　

己を

知

れ 。 そ れ は冥 想や意

識統

一， 唱誦 （

japa

，　

Skt

．　

japya

・）の 対 象で は な 　 い の だ 。

（

118

）　tahifi　

jaga

　tia　sahava 　vllipau ；

MS

（

PB

）：tahl （

PB

°

hl

血）

jaga

　saalasesa

　

bihna

（vilipo ），“全世界はの こ りな く” 。

（

119

）　

bhava

−

Uibbanehl

　mukkai ；MP ，　

PB

：

bhava

−sa 血sarahu 　mu °．

（

120

）

java

　rpa　appauth 　para 　_{pariapasi ．}

MS

_，（

PB

_）appahi _（°

hifi

，）（

lnst

．）

for

　appaurh

　（Acc ・），“最高者を汝 自ら認識せ ぬ_限り”。

（

121

）

deh

まnuttara ・＝

Sahajakaya

，　

Mah

互sukhak 且ya，　see 前注 （

70

）．

（

122

）

RS

の

Reading

は 明確を欠き， 上 掲は仮 訳で ある。　apuparamapu 　pa　raa 　vi

　cittau _（so　read 　

for

　the　text 　vici °_）apavara 　

bhavahu

　phurai 　saraiu ，　

Saraha

　

bha4ai

　

bhidi

　ettavi 　 mantau 　 are 　 pikkoli 　

bujihahu

皿 ittau ・これ に対し MS ，

　

（

PB

）は明瞭で あ る。 rpati　arpu 　pati　paramarpu 　

bi

（vi ）cintaye （ °

je

）arpabara 　

bhava

・

　

hi

　_phura 　i− surattay6 （°

je

），　

bhapaf

　Saraha 　

bhanti

（

bhatti

）6tavi　matta さ（eta

　vimattaje _）are 　pikkoli （eli ）

bujjhahu

（°

ha

）paramattaye （°

je

）．“分 子 や原子

　を考え る な。 すべ て の 存 在に至 福は た え まな くみ ちている。 〔か く言っ て も〕こ れ は

　 〔所 詮は

kalpatmakath

　

jrtanam

で あ り〕誤 りで あ る と

S

は言 う。 愚 か者よ， 最高の

　義を体得せ よ”

。

RS

本の saraiu を chtiya は sarai （＜

Vs

；）u とする も訳 出 不 能

　である。

MS

，　

PB

本を参照 しつ つ suraiu ，　

Skt

．　suratika ・と読むべ き もの と思わ れ．

　る。 又 mittau ，　

Skt

．　mitrakam も何を指すか 不明。

（123 ）　agge 　acchaa 　

bahire

　acchaa ．　MS （

PB

）：

ghare

_（°_e血 _）acchai 　

bahire

　

gaT

　pekkhal （

bahire

　pucchai ：）．“〔夫は_〕家にい _{る。 （妻}は ）外に行 っ て 〔夫は どこ にい

　る かを〕さが し求め る （PB たずねる）” 。

（

124

） 妻は人々 一 般， 夫は 自らの 身体の 中に見 出さ れ る真理を指す。 cp ．　

Comm

．（ya ・

32

サ ラ バ パ ー_{ダ作 　ド}ーバ ー ・コ ー_シ ャ （奈良 康明） 　

70

た とえ師が 「_私は _すべ て を知っ た」 と語っ て も， そ の 自分の 言 葉で 何で 解 　 　 　 Q25）

　　

脱が得 られ よ う （？）。

〔

か く考 えて 他 派の yogin た ち は 〕 修行の た め に 諸

　　

国 を 経 め ぐる。 （か く）罪 （

pave

血 ，　

Skt

．　

papa

・）に と らわれ た彼 等 は サ ハ 　 　 ジ ヤ _を悟 る こ と が ない 。

　71　

〔五欲 等の _{〕感 官}の _{対 象 （}visaa _，　

Skt

．　vi _§aya ・_{） を た}の し み つ つ もそ れ に _汚

　　

され る こ と は ない 。 （丁度 ）蓮 華を

摘

む時に （手 を）水 に濡ら さ ぬ

（

よ うな も 　 　 　 （12u） 　 　の _{だ ）。 か く根 本 を 体得} した ヨ ーギ ン は_{感 官}の 対 象 を たの しみ つ つ も， それに 　 　 　 ロコ_ね 　 　束縛 され ない 。

（3 〕

誤っ た 道 　 　 　 c12s）

72

神に供 養 し， （その ） 姿が 現れ た （と し て も）自己 を殺 して 何の 役に立 と う。 　 　その よ うな こ と を して い て は， こ の 現 象世界 （sanhsaru ）は亡び る こ とがな

　　

い 。 行 （abbaseth ，　

Skt

．　abhyasa −）な くして 出離 （nisaru ，　

Skt

．　mihsara ・）

　 は ない の _だ。

　

73

存 在 とい い 非 存 在 とい う も （か か る概 念は） 存 在 に と られ て い るの _だ。 か

　 　か る人は動 物の 中 に教 え られ る。 冥 想の 中に解 脱の 住 居 を作 る （＝ 解 脱を求

　　

め る） 者は存 在 とい _{う羅 刹}

（

rakkhasa ，　

Skt

．　r

訟

sasa −）の 奴 隷であ る。

74

_{白 鳥 （}

harbsa

_）を捉 え よ （と）私は 秘 義 （

bheu

，　

Skt

．　

bheda

・） を 語 る。 　 　 　 ロコの

　　

上下 二枚 の _翼を 切 れ 。 翼を失っ た時， （白 鳥は） どこ に 行 き （得 よ う）。

（

か

　　

く して ） 身 体 な る寺 （

deha

　_{madha ，}　

Skt

．　

dehamatha

−_{）は動 揺な く安立 す る}

。

　

75 学者 は す べ _て の _{聖典 （}sattha _，　

Skt

．　

Sastra

・_{） を 説 明 す} る _（が

）

_{身 体}の 中に

　 　 　 （13o）　 　 　 （131）

　　

住む ブ ツ グ （サ ハ ジ ャ ）を

知

らぬ 。 万

物

の 流

転 （

amarpagamarpa ）を断 ち切 っ

（

125

）

jai

　guru　

kahai

　sabbavi 　

japl

，　mokkha 　

ki

　cchadai 　appa _寧u　

bapi

　 cp ．　MS _，

　

（

PB

）；

jai

　guru　

kahai

　

ki

　 sabba 　

bi

　

japi

　mokkha 　

ki

　

labbhaf

　saala 　

bija

_{項 （}vipu

　

j

巨pD _{。師が語 っ} て も， すべ てが何で知ら れ よ う。 すべ て を知る こ とな くして 何 で解

　

脱が_得られ よう”

。

RS

の cchadai （＝　

Skt

・

Vtyaj

）は不可解。　chaya は 皿 ilai “

得 　ら れ る”

とする も根拠不明。

（

126

） emai 　

jQi

　mula 　sagatto ．　

MS

_，　

PB

　saranto _{（Skt ．}

6rayant

．_）

for

　sagatto _，

　chaya はsagatra

（

127

）　cp．前注 （

55

）

（

128

）



deva

　pudijjai　

Iakkhavi

　

dijjaa

．　

PB

　_p三ccha 三，　MS 　pujjai （manuscript 　pijjaT，

　Tib

．　mchod −pa_）

for

　pudijjai．ま た

MS

_，　PB 　

dlsai

_（

dr

≦

yate

_）

for

　

dijja

_（

diyate

_）．

（

129

） 白鳥とは 身 体の こと。 “

上下二 枚の翼 を切 る” と は一

E

下 に_動く生気の _流れ （cp ．

サ ラ バ パ ー_ダ作　ドーバ ー 。コ ーシ ャ （奈 良 康 明）

33

　　

た もの は 一人 もい ない 。 し か も

彼等

は恥ず る色な く， 俺 こそ学 者だ とい う。 〔

4

〕

　

Sahaja

の

1

伏態 　

76

心 （citta _）か ら現れ て くる もの は すべ て ， その （心 とい う）主 人 の 本 性

　　

（sarUa _，　

Skt

．　svarUpa −

_）

で あ る。 水 と

波

は別

物

で あ ろ うか。 その 本 性 と は

存

　 　 　 o32）

　　

在 （

bhava

）にほ か な らず， （同 時に

）

虚 空 （

kha

）に等 しい もの で あ る。

77

それ （サ ハ _{ジ ャ}

）

_{を 師} は_言葉に よ _{っ て 語 り （得 ）ず} ， 弟 子 は ま た 理 解 （

bu

−

　　

jjhai

，　

Skt

．　

Vbudh

）す るこ と は 出来ぬ 。 友 よ， サ ハ ジ ャ の本 性は甘 露 味 （amia ・

　 　 　 （13ニリ

　　

rasa ，　

Skt

．　amPta ° ）で あ り， 誰 に， 如何に して 語 るこ とが 出 来 よ う。 　 　 　 （134｝

78

水 が水 に ま じ る と一味 （samarasu ）で あ る （よ うに ）， 悪 や 善 を 生 ず るの 　　は （粗 雑 なる_{菩 提 ）}心 （citta _）の _{働 らき}で _あ る。 愚か者 よ， （善 悪 に） 違 い 　 　 　 （］3”o） 　 　 はない の だ 。

79 　

サ ハ _ジ ャ を捨て ， サ ハ ジ ャ を

知

覚 （

buddhie

）に よっ て とらえ よ うとす る者 　 　 　 （136）　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　 （137）

　　

は種々 _様 々 _{な 差 別 （}

pavafica

，　

Skt

．　

prapafica

−）に伴 なわ れ る。 習 気 （vasana ） 　（

130

） DKT 　

16

_{に も}ブ ッ ダ はサハ _ジ ャ の意に用い ら れて い る， 又，　 see 　No ，

107

． 　（

131

） cp ・_前注 （

81

）

　 （

132

）　cp ．　CK 　43 ：sahaja −mahataru 　_phariae 　tiloe_，　

khasama

−sabhave 　re … …

koe

．

　　“

S

の大 樹は三界に ひ ろ が り， すべ ての もの は… …虚空 と等し き性 質を もつ

”

。 MS 　

79

　　（

PB77

）： sabba 　rtia　tah1 　

k

：

hasama

　

karijjai

，　

khasama

．sahab 邑marpa 　

hi

　

dharijjai

　　“

そ こ で はすべ _{て の現 象と し て現わ れ た もの （rUpa ） を虚 空と な せ}

。　manas の本性 を

　 　 虚 空に等 し き もの と保て”

。 see 　also 　

RS

　156　

helow

．

　

（

133

） 本 頌は

Kriya

’sarhgrahanarnapafijika に 崩れ た 形 で引 用 さ れ （

ORC

，　

p

．　

80

；PB

　　本 p ．

28

）．Bagchi は そ れ を SDS 　

1

と して再 録 する _（pada 　c ；sahajavattho 　amia

　　

rasa _， “

S

の_状態は甘露味”）。 ま た本頌は Saraha の新しい 断片 IL　vs ．

7

（PB 本

p

．

　　7 ）に もみ え る （pada 　 c ：sahajamiarasu 　saala 　

jagu

_）。

　（

134

） 水 が水 に溶 け る， あるい は塩が水に溶 け る， （No 。

95

，前注 （

90

））とい う表 現は

　　samarasa _（see _前注

107

_）に関 して用い ら れ る。　

CK

　

43

： “

水が水の 中に注 がれ て も

　　差 別なき が如 く， 菩 提心 （lrl．apa ・raapa ，　

Skt

．　manoratna ，　see 注 （

170

））は一味な

　　 る空に入る” 。 尚， see 　RS 　

89

　

below

．

　

（

135

）



dosagupaara



cittata



badha



_padivakkha



_pa



hoL



cp ．

PB

：……cittataha

　　

vadhath 　parivakkha 　pa　

koi

．　MS ：

dosagupa

　sama 　cintia 　

ba4a

−padibakkha 　

pa

　 　

koi

　

（

136

）



cp ．　

HT

　

II

．

2

．29：utpattikrarnayogena 　

prapaficaM

　

bhavayed

　vrati _〃

_pra

．

　　ρα宛‘α沈 svapnavat 　

krtva

　prapaficair　nihPrapaficayet 〃

　 （

137

） see 　RS 　

137

　

below

_；

HT

　II．

2

．

45

， 53；

Comm

．　on 　

CK

　19， 22，

36

及び

ORC

34

サ ラ バ パ ー_ダ作 　 ドーバ ー ・コ ー_{シ ャ} （_奈良康_明） 　 に支配 され ぬ もの が 一 つ だ に あ ろ うか。 こ れ ぞ ジ ナ の 教の すべ て と知れ_。

80

_{全 世界}は解

放

さ れ た

状

態にあ り，

束 縛

され た もの は

何

も ない 。

（

し か るに

）

　愚 か 者・は無 智 （moha ）に狂 っ て い る。 シ ャ ー_{ス ト ラの 立場 も ま さに そ れ で} 　 あ る。

81

_{心 （}citta _）は絶え間 な く動き働 らい て い るの が見 られ る。 され ば こ そ貪 欲， 　 　 　 くエ3B ）

　

無 智 も観 察 され る。 丁度， 画 家が ヤ ク シ ャ の 形 をえが き出 す如 く， （世界 を）

　

幻 の _{網 （}mayajala

_）

とみよ。 　 　 　 （“o_）

82

　saalaho 　ehu 　stihaficia 　

dekkhahu

．か くして そ こ に 心 （citta _）の 止 滅 する

　 　 　 （］41）

　

の を見 よ。 サ ハ ジ ャ をサ ハ ジ ャ によ っ て 悟る（

bujjhaj

，　

Skt

．　

Vbudh

）時， 中有

　 も 亡 び る。

　 　 　 c142）

83

_友よ，

神

通

（

riddhi ，　

Skt

．；

ddhi

）

も成 就 （siddhi ）も共に無 益で ある。 罪

　

も

徳

もその 金 剛 （

bajja

，　

Skt

．　vajra 一 サ ハ ジ ャ の こ と一 ）に入 ら しめ よ。 サ

（138 ） cp ．注 （

63

_）及び （

140

）

（

139

） sahaficia _（chaya ，　sahalhcita ）が不明。　

Dr

・

S

・

Sen

は単な る推測にす ぎぬ と

　

断わ りつ っ ， ξakharci 十

ka

の可能性 を あげ る （訳者あ て 私 信 ）。　cp ．　Skt ．　

phrase

，

　ξakhacandra −nyaya ．

（

140

） サハ ジ _ャ 文 献_にお_{い て} citta は屡々 “_{動揺する citta} ”_{と表現さ れ}

， 未だ vika −

　lpa

をはなれ ぬ粗 雑なる菩 提心を意 味 する。　e．　

g

・

RS

．

130

（citta 　

bhramante

）∫

CK

　

1

（caficala 　cle ，　

Comm

．　sarhvrti ・

bodhicitta

）．そ し て こ の citta は “

殺せ “， “ 固定 　せ しめ よ” ， “ 食ぺ つ くせ ”， “ 抑制せ よ” ， “ 亡 び る” 等と表 現 さ れ る が，そ れ らのすべ て 　の例におい て

Comm

・は “ vikalpa を伴 う粗雑な る菩 提心” と解す る。　

DKT

　

3

（ma −

　raha 　citta ，　

Comm

．： sarhkalpabhinivi 爭重acittarti … …

hatva

）；

CK

　

38

： cia 　 thira

　 kari，　

Comm

．　sathv ；ti・

bodhicitta

）；DKK 　

17

：nia ．maga 　vandhana 　

kiatt

，　

Comm

．

　

bodhicittath

　sthirikrtam − citta と manas の _混同につ い て は注 （170 ）一 ；

RS

　

122

：sathvara 　citta ・raa ；

Comm

．　 on 　

CK

　2 ： tasya （sc．　sarhv ！tibodhicittasya ）

　

bhak

駒 palh ……

kurvanti

．　cp ．　

Comm

．　on 　

CK

　

35

；

RS

　

119

；

40

．そ して vikalpa

　の ない _時， この （

bodhi

・）citta は不 動とな り （RS 　120 ＞ 本 頌の _如 く_{止 滅 す}る （

lrrpa

）

　と_説かれ る。 尚， 前注 （63 ）参照。

（141 ） antar 田a　

gai

　tuttal 　tabbein ．　antarala とい う語は CK 　46 に見え る。　

pekkha

　suape 　adage 　

jaisa

　antarala 　so 　

haba

　taisa．　Comm ・yatha 　svapne 　svapratibhasarh

　yathadar ξe　pratibimbath 　tadT6am 　antara ・bhava ・vijfianath 　paξya_， この antar 互・ 　

bhava

は多 くの_{場 合}，　maya ，　svapna と共に用い られ る。　e・g ．　HT 　

II

．2．30 ；yathE

　maya 　_yatha 　svapnalh 　_yatha 　syad 　antarabhavam 　；

Comm

．　on 　

CK

　41 の“agama ”

　　　　　　v ラ バ パ ーダ_作 　ドーバ ー ・＝t　一一シ _ャ （奈 良 康 明 ）　 　 　

35

　

ラ バ _は 言 う

。 かの

最

高 者が

悟

られ た

時

， 世 界は成就 す る （

jaga

　sijjhai ，　

Skt

・

　

Usidh

） の だ 。

84



師の 言葉が 完全に_{成 就}す る _（salhsiddhau ，　

Skt

．　sarh −

Vsidh

）

時， 感 覚 器 官

　

の _網

_（

indiala

，　

Skt

．　

indriyajala

−

）

はすべ て 亡 び る。 サ ラバ は言 う。 そ れ （ ＝

　

師の 言 葉 ） こ そ 最 高の 法 であ り， ヴ ィ シ ＝ ヌ （

hari

）， シ ヴ ァ （

hara

）， ブ ッ 　　ダの 欲 す る もの な の だ。

85

それ が_何で _あれ， す べ て ． の _形あ る もの は （それ ぞれ に ） 最 高の もの で あ り，

　　

オ ーム _や ジ _{ャ ッ} カ ル _{（等 ）}の _生 き物 も ま さにそれ （サ ハ _{ジ ャ} ）_で あ_る 。

85

浄 法 （suddhie _，　

Skt

．　

Suddhi

−_）… …

（

脱 落

）… …

知

_{ら れ た}時_， ジ ナ の _徳とい う 　 宝は得 ら れ る。 　 　 　 （t43）

66

87

88

89

　

ahava 　mohe 　so 　

_paria4iu

　mokkhaha 　

buddhie

　

jai

　sammfirpiau ．

　 　 　 ｛144）

　 実

に腕 輪は

（

汝の

_）

_手 に あ る。 善 悪は鏡を見て も知 られ る もの で は ない 。 　 　 　 CIぬ）

ブ ツ ダ に対して すべ て の 思い を捧 げ， 散 華に 専 念せ よ。

　

japaha

　

_paramattha

　na 　 attha 　 cchippa 血 subbhocchippalh 　

pecchaha

　 　 　 （14s）

sabl ）a血 _，　sa　

hoha

　_{subbocchinnalh 　abbocchinnalh} 　mupa 　

ana

血

tapa

．

　 　 　 （ll7）

　　

（サ ハ ジ ャ は ） 自ら感知すべ き もの （saesarhvitti ＝

Skt

．　svasa 血 vedya

）

．

（これ につ い て）混乱 して は な らぬ 。 存 在， 非 存 在， また善趣

（

とい う時，

（

142

） siddhi を斥け るの は 不可 解であ る。 おそ ら くこ こ で は siddhi とい う固定的な

　

もの は ない ことを示 す もの と思わ れ る。 cp ．　

HT

　

L

　x．

20

．

“

The

　

yogin

　

gains

　

ful

丘

1

・

　

ment （siddhi _）

in

　that　which 　

is

　no 　

fu

！

filment

，　

for

　

its

　characteristic 　

is

　the

　very 　absence 　_of　any 　characteristic ．”

（

143

） おそ ら く伝承上 の_混乱がある もの と思われ， 意味が よ く通 じ ない。

（

144

）

　

hatthahi

　kahka

箪a

　tl

／

hiau

　

PPai _，

　

gupa −

dosa

−viakkhapa

　dapPa4ahirb 　

_阻a

　

j

的 ai， “

腕輪は す で に 手 に あ る。 安心せ よ。 わ ざわざ鏡 をみて た しか め る 必要は ない

”

　

との比喩である。 cp ・

CK

　32 ：

hathera

　

kahkapa

　ma 　

leu

　

dapapa

，　app 叫 e　apa

　

bujhatu

　pia　mapa ， “

腕 輪は手に あ り。 鏡 を取 るな。 自 ら 自らの マ ナ ス 〔

Comm

，　

bo

−

　

dhicitta

〕 を知れ” 。

（145 ）　

buddhaho

（so　read 　

for

　

ba

°，　misprint ）saala 　mape 　

dei

．　cp．　

Hindi

，　mana

　dena

‘‘

to　attend 　to，　

pay

　attention 　to7 ，

（

146

）

　

cp ．　 chaya ：

lanai

　

paramArtha

　 na 　 arthacchinna



sarvocchinna 　 pekhai

　

sarvai ，　sa 　

hohu

　suvyavacchinna 　avyavacchinna 互nantara ・

（

147

） svasathvedya は viv _；ti・

bodhicitta

，　Sahaja ，　Mahasukha 等の特

・_性の 一_e　see

36

 サ ラ パ パ ー_{ダ作　 ド}ーバ ー ・コ ーシ ャ （奈 良 康 明） 　 　 　 　c14“，　） 　　　それ ら） は実 に 束 縛 なの だ。 ヨ ーギ ン よ， 水が水 に 溶 け こむ よ うに ， 自 らの

　　　

粗雑 な 菩 提 心 （ma4a _）を 完全に _知れ。 　 　 　 （tag）

　

90

何 で _{冥 想}に よ り解 脱 を，

無

益に も， 期

待

す るの か。 そ の 胸 に

何

で 幻の 網

　　　

（maajala _，　

Skt

．　mayajala −_{）を抱 く}の か。 師の 言葉を真 実 と信ぜ よ。 サ ラ バ 　　　は言 う。 （か くの 如 き） 言 葉が 私 に よ り言 わ れ た の だ 。 　　

91

　自 己の _{本 性}は’言葉に よ っ て は得 られ ず， 師の 教 と い う眼に よっ て 与え ら れ 　 　 　 （150）　 　 　 （151 ）

　　　

る。 彼に は過 失の 一 つ だ に な く， 法とか非 法 とか を語 るの は 迷 妄の 人 なの だ。

　　

92

心 （citta _{）が 〔}vikalpa _{等に よ り}

_〕

_{束 縛さ れ る と 〔そ} の 人 も

〕

束 ．縛 さ れ ，

　　　

（citta が ）

解

放さ れ る と

_（

そ の 人 も

）

解 脱す る。 〔こ れ に関 し て

〕

疑は ない 。

　　　

愚 か者 が

束

縛 され て い る もの

_〔

五 欲 等

〕

か ら賢 者は解 放 され て い る。 　

93

　　＝

No

．26

〔5

〕

　

サ ハ _ジ ャ と一味の 状 態 　 　 　 （Is？_）

94

_{呼 吸 （}

_pava

_ηa）を止 めて 自らを害な うな。 きび しい ヨ ーガ に お い て鼻の 先 　 　 　 （153）

　　　

端を見つ め る な。 ああ愚か 者 よ。 ひ と え に サ ハ ジ ャ の 道 （sahajagai ，　

Skt

． 　 　 　 （154 ） 　　　°

gati

−）を喜べ 。 存 在 とい う香 ぐわ しい 束 縛に奉 仕 す る な。

94

’ （動 揺 する… …知 的 機

能

（mapa _）を

_捨

て よ。

）

本 性に立 っ て悪 （

dosa

，　

Skt

． 　 　 　 （155）

　　　

dosa

・）に汚され る こ とな く住め （？）。 （

148

） see 　No ．78 及 _{び注 （}

134

_）

（

149

）

jhapa

　mokkha 　

ki

　cahu 　re　ale血 ．　PB ：

jhanefii

　m °

ki

　cahure 　a° ；MS ：

jhan6

　

m °

ki

　

lahu

　re　ale．　

VcEha

_， “_expect ” につ い て ，　see 　Tagare ，　

p

．382 ．しか し MS

　は c且

h

翫 e ＝ _pa ξyant （p ．207 ）．alerb

，　alE，（ ‘‘

in

　vain ”_）にっ き，　see 　Tagare ，　p ．382 ．

　　しか し

MS

は cahate ＝ _pa ξyant （_p．

207

）

D　alerh，　alδ （ “

in

　 vain ”_）に つ い て は，

　MS

　p ．

221

（Note 　

Philologique

_）；S ．　Sen _，　Middle 　Indo ．Aryan 　Reader 　II_，　

p

．　207 ． （

150

） 草

la

　 sah 巨va 　4a　

laddhaa

　vaapelh 　

disai

　_{guruaese 　paapem} ．　MS ，（PB ）；pia ．

　

sah 互

ba

　_paU 　

kahiatt

　ap 孕邑 （ °

efh _{）… …．}uaes さ



（．uvaesefU _）naapE _（pa 　appefh _，　Skt ．

　na 　 anyena _）．

（

151

）

dhamm

ま

dhamma

　

je

　mohi 　

khaa

_{（Skt ．}　

Vkhyfi

_，　see 　Sheth ）．　cp ．　 MS ，　 PB ；

　−adhamma 　so　sohia 　

khai

．‘‘清_めてか ら法 ・非 法 をた べ る” 。

（

152

）

paba4a

　

dhari

　appapu 　ma 　

bhindaha

．　cp ．　MS _，　PB ：

pabaparahia

……cintaha 　“… …自らを考え るな”

。

（

153

）

kattha

　

joa

　 nasagga 　 Ina 　 vindaha ．　cp ．　

MS

_{， （}PB ）：… …

joi

… …

bandhaha

　 （vathdaha _）．

（

154

） sahaja 　_gai　para　rajjaha ．　MS ，（

PB

_）： °

je

　sa・i’（Skt 　svayam _）para −ra °．

（

155

）



ehu 　_pia 　ma4a 　sabala 　c訌tara　sa 　cala 　melahith 　_{sahava ＃}

haa

　 vasai 　

dosa

．

　

pimmala ，　Corrupt ．　cp ．　

MS

， （PB ）：ehu 　mapa 　mellaha 　

paba

りa　turahga ．sucah ．

　

cala _，　sahaja 　sahava _（

bujjhaha

_）s6　

bi

　sai 　_niccala

” この 風や馬の如 く動き ま わ る

　マ ナ ス _を捨て よ。 サ ハ ジ ャ をあ りの ま まに理 解せ よ。 そ れ は 自ずと不 動に な る ”

サ ラ パ パ ーダ_作 　ドーバ ー ・コ ーシ _{ヤ （奈 良 康}明） 37

95

_〔

_{分 別} の

_〕

意 （ma4a

_）

が

_沈

み， 身 体の 束 縛が亡び た時，

（

一_{切 は}

）

一

味 （

sa ・

　

marasa ）な る （サハ _{ジ ャ} ）_{の 中}に_あ る_{。 （こ こ に は ）シ} ュ ー ドラ もバ ラ モ ン 　 もない 。

V

　 そ こに すべ _{て が あ る}

〔

1

〕

　

身 体即 霊場 　 　 　 （156］

　96 　

こ の _（身体

_）

の 中に サ ラ ス _{ヴ ァ} テ _ィ ー河 _やソ ーヴ ァ ナ ーハ 河 が あ り ， ガ ン 　 　 　 （ユ57）

　　

ジ ン の 河 口 が あ る。 こ こ に ベ ナ レ ス ， プ ラ ヤ ーガ

（

現今の

Allahabad

）が あ 　 　 り， 月 と太 陽 が あ る。

97

_私 は （聖 な る）土 地，寺 ， 小 さ な 寺 （

pittha

　upapittha ，　

Skt

，　

pitha

・，　upap °

）

　 　 　 （1 ：8） 　　 を巡 礼 し供 犠 を行 っ た。 （しか し） 身体に匹敵 する （霊 場 ） を 聞い た こ と も 　 　 　 （15｛J） 　　見た こ と もない 。

98

_{水 蓮}の _（これ は ）葉だ ， （これ は ） 花だ， 香だ，

蕋

だ， 茎 だ （とい っ た）差 　 　 　 （1fiG） 　　別を捨 て よ。 （分 別を） 涸 ら せ 。 愚か者 よ， 無益 な こ と に執 着 す るな。 　 　 　 （161）　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 （162 ）

99

_{欲望 も}， （マ ン トラ も ？）， 寂 静も滅 す る。 こ れ に関 して “ 家な き もの ” に

　

（156）



etthu 　se　sarasai 　sovap 盃

ha

．　

MS

，　

PB

： sura −sari 　

Jamupa

“神の 川

J

・が あ る” 。

　　

Sovapaha

は不 明。

　（

157

） _gahgasaaru ，　Skt ．　

gafigasagara

．霊 揚とみ な され て い る。

　（158）　ethu 　mai 　

bham

三a ＄ami _娃

hau

（

Skt

。　sami _鑓aka ，）．　

MS

，　

PB

：〜

bhamai

　pari ・

　　

ththao

（

Skt

・paristhapita −）・

　（159 ）

dehasarisa

　mai 　s_叫 au 　na 　

ditthau

．　MS ，　PB ： mai 　suha 　aqpa 孕a　

ditthao

　 　“〜

す ば ら しい _（霊場 ）をほ か にみ たこ と が ない ”。

　（160 ）cchadahu 　ve _孵

i

皿 a　

karahu

　se ．　chaya ： chadahudvaita 　na 　

karahu

　se ｝こも

　　拘わ らず，ma 　

karahu

　_{se は意}味_{を な さ ず}

，　 MS ，　

PB

：〜

bepima

　

karahu

　s・sa （ °

sa 血_）

　　

及び

Tib

．に従 っ て〜ve _叫

iIn

亘

karahu

　sosa と読む べ き もの と思わ れ る。

　（

161

）　

kamanta

　sまnta 　

khaa

　

jaa

．　PB ：

kama

　tattha 　

khaa

　

jai

．　

MS

は その マ ニ ュス

　　ク リ プ トは PB に同 じ だ が

Tib

．を参照 し て

kama

　manta 　sattha 　

khaya

　

lai

_とす

　　る。 従 っ て manta は 彼 の 挿入 で ある。　

RS

本の

kamanta

は， ある い は，　

kama

　　manta の

haplology

か ？

　（162）

kulahI

ロa．　Tantrism _{で は} 五_種の _{超 越的 智 慧を}五 仏にあて は め， それ ら は 五の

　　

kula

をひ きい る と され る゜ “

kula

な き_者”

と は

kula

を超え る存在， すなわ ち サ ハ

　　ジ ャ をい う。

kula

に つ い て は see 　Snellgrove ，　Buddhist 　

Himalaya

，　 pp ．

64

−

67

，

　 　 74−75； ORC ．　pp 。

10

　（163） cp ．　

No

．

18

_；注 _（

55

_）

38

サ ラ パ パ ー_ダ作 ドーバ ー ・コ ーシ _ヤ （奈 良 康 明 ）

　　

問え 。 ブ ラ フ マ ン もヴィ シ ュ ヌ も三 界 も， こ こ （身体 ）に 帰着 する。

100



もし感

官

の _{対 象}に遊ぷ こ とが な けれ ば， 何で 成 仏し得 よ う。 （丁 度

）

水 の 　 　 　 く1fi3）

　　

与え ら れ ぬ 若 芽は木 に育た ぬ よ うな もの だ。

101

い ず こ に おい て も， い か な る方 法に よっ て も．また何 人とい え ど も， “ ブ ツ 　 　 　 （le4 ）

　　

ダ に 成っ た ” （と言 う時 ， 彼は ） 自らの 妄 念の 中に 亡 び る。 世 界 は 本 来， 清 　 　浄なの だ 。

102

サハ ジ ャ の 分 別 （

kapPa

，　

Skt

．　

kalpa

・）に 専 念 する時， そ こ に 二 元 的 見方

　　

が ある。 あ あ， 清 浄な るサ ハ _{ジ ャ} を 把 握せ よ 。 身 体， 足， 手 を害な うこ とは，

　　

あ たか も大 鵝 鳥 （raahansa ，　

Skt

．　rajaha 血 sa −）を汚 す よ うな もの だ 。 〔

2

〕 世 界の _中に真の

_楽

あ り

103

　

（

現象 と し て現わ れ た世 界に は 多 くの

_苦

が あ る が ， （そ れの 生起 を心 に 思

　　

念 し）究 境 する と こ ろ に楽の _精髄 が ある 。 現 象とそ れを究 境 するこ と と は別 　 　 　 （165）

　　

物で あ る。 世 人は こ の 精髄 を知らぬ 。）

104

あ あ息 子 よ。 真 理に は様 々 な

味

があ る。 そ の本 質 を口 に語 るこ と は 出 来ぬ 。

　　

そ れ は 分別 （

kapPa

，　

Skt

　

kalpa

・）をはなれ， 至 福の 境 とい わ れ る。 （自 ら 　 　 　 ロee）

　　

の本 性を もっ て 唯一者 に奉仕 せ よ ゜ ）

105

い かな る徳 （

gupa

−）が そ れ （sc．_大

_楽

_）を さ さ え るの か。 （大 楽 をさ さ え

　　

る徳の

_）

一 つ _{だ に}ない で は ない か ， 空 ・ 不空を悟 ると こ ろ に師 の 新た な賞讃

　　

を受 け る

_（

こ とが出来 る）の だ 。

106

　

こ の 法 （

dhamma

）は ブ ッ ダの _{言 葉}の 中にあ り， 行

（

kamma

）

は 世 間 的 行

　　

為

（

10acareM

，　

Skt

．　

loka

−acara ・）の 中 に あ る。

一 _{切 の 真 理 （tatta}

，　

Skt

・

　　

tattva ・）を本 性に おい て _見 よ。 そ の 上 で 世 間 的 行 為 を重ん じ よ。

（165 ） 仮訳で あ る。

jaga

　 upapaa4e 　

dukkha

　

bahu

　 uppa 聊 au 　 tahirh 　 suhasaraX

　

uppa 阜a　upp 盃a　4ahirh 　

loa

　pa　

ja

_篳ai　sara 〃 こ こ ｝こは upapada ，　utpanna ，　utpada

　

の三種の _語が現れ て い る が，その意味は明らかでは ない 。 い わ ゆ る utpatti （．

krama

）

　

一 生起 （次第）一 と utpanna （・

krama

）一 究 境 （次第）一 とい う修 習 法 に

　

関 係あ るこ とは ほ ぼ疑い _得ない が ， この 術 語そ の もの は勿論， そ れ を暗 示す る例も

　DohEkoga

に は殆ど な く（cp．　No ・　160 ）， 上 訳は推 定の域を出ない 。 御教 示を乞い たい。

（

166

）



kapPa

・rahia 　sロ

ha

　

ttharPa

　

kahu

（so　read 　

for

　

kuha

，　misprint ）

pia

　sahaveth

　

seviu 　ekkaha ．　cp ．　

MS

_{， （PB ）}：〜 _suha −

tharpu



1

_〕aru 

jaga

（

PB

varajagu ）ubajja 　1’

　

tatthu “

そこ に す ぐれ た世 界が生 ずる”

。　

RS

本

pada

　

d

は前 文と連 結せ ず， 伝承上

　　 　　 　 　　 　サ ラ パ パ ー_ダ作　 ドーバ ー ・コ ーシ _ャ （_{奈 良康明）}　　　　　　　

39

107

_友よ， こ うい うわ けで ，い かな る もの もプ ツ ダその もの

（

buddha

・rtta，　

Skt

． 　 　 　 （167 ）

　

・r_{如 a}・_）に 外 な らぬ ゜ か の サ ハ _{ジ ャ は}本来成就 _{して い} る （sijjhai ，　

Skt

．イsidh ） 　 の _だ。

108

丁

度

， 夢に美女 を思 い ， 快 楽

（

rai −suha ，　

Skt

．　rati −sukha ・

）

を た しかに得

　 　 　 （16s ） 　 た と思 うが如 くに， 美し き （？）ブ ッ ダ そ の もの を成 就 せ よ。 智 慧 と 方 便 　 　 　 （_169）

　

（

pajjopaeth

；

Skt

．　

prajfiopaya

・_{） （と}の _合一

_）

に何 で 従 わぬ の か 。 　 　 　 〈17o） ユ

09 　 （

粗 雑な る菩 提 ）心 （ma4a _）がサ ハ _ジ ャ の 中に完 全 に 入 っ た 時 に は ， 感

　

官 の _{対 象}の 中 を （visaahi _，　

Skt

．　vi_§aya −_）一_{瞬な り と も走 り ま わ る} こ と が な

　

い 。 そ の 時に彼は 四神 通 （cauriddhi ，　

Skt

．　catur ・rddhi ・） を 具 えた もの とな

　　

る。 サ ラバ は言 う。 か くし て彼の 成

就 （

s量

ddhi

）

は ジ ナ と

等

し き もの とな る_。 　 　 　 （171 ）

110

　 （か く） ドーバ ー_の 集 録が私_{に よ} り語 _{られ た} 。 真 実は そ れ に よ っ て悟られ

　　

るの だ。 友よ。 こ の 現 象世界

（

sa血sara ・） を把 握 せ よ。 そ こ に真 実は知ら れ （

167

） 万 物が その ま まに ブツ ダ （＝ サ ハ ジ ャ ssee 前注

130

）に外な ら ぬ こ と につ い て

　は cp ，　

No

．

75

及 び

DKT

　

13

： para　 appapa 　ma 　

bhanti

　

karu

，　 saala 　ptirantare

　 wuddha

（

168

） evahirh 　

buddha

　rua 　

hu

　

lada

　sijjhai ．　

lada

が不明_。 上_文には

lada

（

ha

）（see

　

Sheth

，　ramya ，　sundara ）とみて訳 出。

（

169

） 智慧と方便の_合一と は sandhabh _お a で， 男 女両性 原理の sexoyogic な修行 法

　

にお ける合一が暗示され て い る。 尚， こ の 句は

No

．

116

に も み え る。

（

170

） manas _は往々 _{， 二} の contexts におい て citta のかわ りに用い _られ る。

　（

1

） 両性 原 理の結 合に よ り生 じ た sa 血

_Vrti

・

bodhicitta

は， 今度は 男性と み な さ れ

　頭 頂に おい て空なる性 質 を もつ _{性 力 （女性 ）−}

Nairatma

，　DombT 等

一 _{と結 合し} 　 て vivrta と な る が， その process 及び結 果 と し て生 ずる大 楽の 状 態は citta の 語

　を以て表 現され る のが普通で ある。 しか し少 数な が ら manas が用い ら れ る例が あ り，

　

Comm

．は例外 な く citta _{と お き か え}て い る。　see 　

DKT

　13，

17

，

31

（＝

DKS

　

RS

　

31

）．

　（2） 同時に ‘tcitta

が 大楽，　 sahaja ，　samarasa に入 る

”

とい う表現におい て ， これ

　も少 数な が ら manas が用い られ る例がある。 こ の 際，　 manas は屡々 ratna と復 合

　

せ しめ ら れ る。 逆にい えぱ manoratna と は常に

bodhicitta

を意味 する もの と思わ

　

れ る。 see 　

CK

　

43

（

Comm

．　cittaratna ）；

30

；

DKS

　

MS

　34 （

PB

　

32

）；

DKK

　

19

（mapa

　rala ，　PB は raa とする一 cp　 cittaraja ， 注（

191

）−

Comm

．　

bodhicitta

）；

31

　

（mapa ．rayapa ；Comm ．　

bodhicitta

_）；16 （maparaa 耳a ；

Comm

．　

bodhicitta

_）・尚

，

　例 外 的用法と して see 　

RS

　

116

．

（

171

）

_doha

−sa血

_gama

　mai 　

kahiau

．　sathgama _{は sa}血_gaha （

Skt

．　sahgraha −）と

40

サ ラ バ パ ーダ作　ドーバ ー ・コ ーシ _{ャ （}奈_良康明_）

　 る のだ。

111

現象世界 （salhsara ）の _{性 質 （}

gupa

_）， 在 り力 （

dhamma

） を把 握 せ よ。

　

ま た シ _ャ ース ト ラ の _{意 義 を 自ら}の

_（

サ ハ _ジ

ャ の

）

立場で （把 握 せ よ）。 こ こ

　 に， ドーハ ーコ ー シ ャ は説かれ ， citta の 章 （

kandhaa

，　

Skt

，　skandha ．） は

　 終 る。

vr



サ ハ _ジ ャ

乗

112

_汝に （サ ハ _ジ ャ を ）語 ろ うと して も語 ら れ る もの で は ない 。 ま た ， 人 が 信 　　ず るこ と も ない （で _あろ う） と私は 言 う。

112

’

も し宿 命の しか ら し め ると こ ろ （vihi −

baserh

_，　

Skt

．　vidhi ・vagena ．　cp ．　

Skt

．

　　

usage °

va6at _{）狂 っ た 人 （}

_pamae

血，　

Skt

．　

pramada

−）人 （で も）， 愚か者よ， 　 　 　 （］72）

　　

秘 義 （

bheu

．，　

Skt

，　

bheda

・）を

得

る

（

こ と が出来 る）。 仮 りにチ ャ ン ダー ラ の 　 　 　 （エ_{T3 ］}

　　

家 で食 事を し て も， 壁土 （

leu

，　

Skt

　

lepa

−

）

はつ かぬ 。 　 　 　 （IT4）

113 　

サ ハ _ジ ャ の サ ハ _{ジ ャ} を無 益_に思 索 す_るな 。 それ

（S

° を考え る こ と

）

に よ

　　

り有の わ なに束 縛され る

_（

こ と に な る

_）

の だ。 あ s ， 愚か

者

よ，

（

S

° を

）

望 　　んで も役に は 立 た ぬ。 常 に師の光 の 中に入 れ。 〔

1

〕

　

sah δnubhati （

172

） see 前注 （

35

） （

173

） こ の比喩の意 味は明 らか で は ない 。 その 人 が ど ん な に 狂 人 で あ り， 汚れ た 状 態 　あ っ て も， 悟 り， サハ ジ ャ （食物 ） 自体は汚れ る もの で は ない ， と い う程の意 味で あ 　ろ うか。

（

174

）



sahaja −sahaja 　mu 　ma4ahu 　aleth ．　

RS

は ch 且

ya

で，　 sahaja 　sahajelh （lnst ．）

　mapahu 　aSe とす る。 しか し S ° に よっ て “ SQ を考える” と い うの は _{意 昧}を な さ な

　

い _{。 何 故な}ら SD を 分別を も っ て と ら え るこ との 非を説き （e．　g ．　Nos ．65； 75　etc ．） 　S° を S° と して悟 る （

Vbudh

）べ _{し （}

Nos

．

82

_；

117

_{）とい うの が通 常の表 現であ り} ，

4mapa

は 常 に知 覚に基づ _く思索の_{意 味}に用い ら れ る （e・g ．次頌 ）。 従 っ て 原 文 mu 　（

Skt

．　 ma _）を_{除 去}すべ き_{必 要}も ま_{た そ} の_{根拠 もな}い 。 原文 を sahajasya 　sahajam と

　読み， 周知の satyasya 　satyam （

H

・Oertel ，　Zu 皿 altindischen 　Ausdrucksvers ．

　tarkungstyps 　satyasya 　satyam ，　

Sitz

．　

Ber

．　

Bayer

．　Akad ．　

d

．　

Wiss

，

1937

）の_類

　

例 と みたい 。 但し こ の タ イ プの 表 現は 仏教 梵 語一般に も見 当 らぬ よ うで あ り（cp ．拙論 ．

　

法 華 経に おける文体論的反 覆 （

II

）， 駒 大 仏教学 部 研究紀要 voL 　23， 1965，　p ．

11

），　HT

　

を始めとする Tantrisrn 文 献に もそ の例 を私は見出して い ない 。 尚，原 文 alerh （cp ．

　　　　　　サ ラ バ パ ーダ作 　ドーバ ー ・＝ 一シ _{ャ （奈}良康明 _） 41

　 　 　 C175）

t14

愚か者 よ， 真 理 （tatta，　

Skt

．　tattva −

）

は 自ら感 得す べ き もの ， 何で 世 の 人

　　

は思 索 す る （ma _ロantl _，　

Skt

．　

Vman

_）の か。 意 の 領 域 （mapa −

goarelh

，　

Skt

．

　 　 　 （l7e）

　　

皿 anogOcara −）に入 っ てい る もの は最 高 の 真 実 で は ない 。 　 　 　 （177）

115



_自らの_{本 性}は 大 空 （

gaa

疋1a ，　

Skt

．　

gagana

−）の 如 き もの ， そ こ に は 自 も他 も 　 　 　 （17E）

　　

ない 。 “ サ ハ _ジ ャ の 歓 喜 ” （sahaj _即 anda _）は 四番 目で _ある 。 何で それ を 語 り 　　　（得よ） う。

117

二 元 的差 別が 金

剛 （

bajje

　

Skt

．　vajra ・

）

の 中に

_消滅

す る時， 心 （mapa ）は

　 　 　 　（l79_） 　　幻 （＝ 現象 世 界 ）_の本 質 をな す も_{の で} あ る （_こ と が知 られ る 。）すべ て の 感官

　　

の 対 象 （visaa ，　

Skt

．　viSaya −）は そ の ままで 成就 す るの で は な い 。 何 で 智

慧

　 　 　 asa）

　　

と方便

（

の合一）に従わ ぬ の か。

117



す ぐれ た ジ ナ の _{言 葉}を真 理 （sacce 血 _，　

Skt

．　satya −_）と して _信ぜ よ。 サ ラ バ

　　

は言 う。 “ 私は （か か る

）

君 葉を語 るの _だ” 。 サ ハ ジ ャ が サ ハ ジ ャ に よ り ’ 悟ら 　 　 　 （ISb 　　れ る時 ， 不 可 思 議な ヨ ーガ に成 就 が ある。 　 　 　 （Is2）

118

永 中の _月は真 （の 月）で も な けれ ば 偽 り （の _月）で も ない 。 マ ン ダ ラ輪 も 　 　 　 （1fiS）

　　

同

様

で ， 亡 び る もの で も

（

？

）

，

捨

て ら るべ き もの で も ない 。

（175 ） saalh −saihvea4a ，　see _前注 （147）

（

176

）

　

本頌は DKT 　

9

に酷似する。　saasa 血veapa 　tatthaphala （RS 　tattha 　

l

）adha ）

　tilapaa　

bhapanti

（RS ．

10e

血 ta血

kai

　mapanti _）

jo

　mapagoara 　pai_‡

hthai

　 so

　

paramattha

　pa　

honti

．_（

₁₇₇

_）

　gagana ＝

9finyata

，　see _{前 注 （}48 ）

．_{（178 ） Sahaj 訌nanda につ い て see 前注 （70 ）}

（

179

）　virprpa （so 　read 　

for

　the　text 　vipa _）

bajje

　

jima

　cchanti 　

java

　tima （so　read

　

for

　

j

置vatia _）ma4a 　mtiakera 　sahava ．　vajra とは sahaja の こ とで あ る。　cp ．　

No

．

83

．

　 ま た citta の _代 りに 皿 anas の 用い られ るこ と に つ い て は see ．注 （170 ） （180） see _{前 注 （169 ）}

（

181

）　sahale 血 sahaja 　vi　

bohia

（so　read 　

for

　the　text　

bahia

，　misprint ，　chaya ：

　

bohia

）

jabbelh

　_acinta 　

joerh

　_sijjhai　tabberb ．　 acinta −

yoga

なる表 現に，お そら く

　関 速 するもの とし て ， acinta −

y

。gin なる表現が あ る。　

CK

　

10

： amhe 　 pa　

japahu

　

acinta 　

joi

　

j

訌ma 　

bhava

　

kalsana

　

hoi

．“我 々 acinta −ayogin は_生， 死， 存 在が如

　何に し て出来て くるかを知らぬ 。 （生は死に異な らず etc ）．　cp ・

Comm

・：gurucara −

　 par 叩 upras 且

d

巨t　

bhavasvarti

．parijfianena 　acintya 　yogino 　vayam ，

（

182

）

jima

　

jala

−majjheth 　candada ，　pau 　so 　sacca 　

pa

皿 iccha ．　cp ．　NQ ．130 及び

CK

　 29 ： _{udaka 　canda}

jima

_{saca 　na}miccha