宋
代
に
お
け
る
佛
教
史
學
の
嚢
展
牧
田
諦
亮
一 梁 の 寳 唱 の ﹁ 名 檜 傳 ﹂ は す で に 散 供 し て、 僅 に ﹁ 名 檜 傳 抄 ﹂ と し て 宗 性 の 抜 葦 し た も の が 残 さ 蕪 て い る に す ぎ な い が、 す ぐ 後 に 編 纂 さ 蕪 た 慧 絞 の ﹁ 高 檜 傳 ﹂ に 多 く 利 用 さ 蕪、 と も に 中 國 佛 教 史 學 初 期 ( 1) の 貴 重 な 文 獣 と な つ て い る。 ﹁ 高 僧 傳 ﹂ は 総 じ て 約 五 百 人 の 高 檜 の 傳 記 を 十 科 に 分 類 し て 編 纂 し た も の で あ る が、 な お 個 々 の 別 傳 を 集 録 し た も の で あ つ て、 す で に 梁 の 武 帝 の 時 に 造 ら 蕪 た と い う 編 年 史 -﹁通 史 ﹂-の ご と き も の は な か つ た。 唐 の 道 宣 の ﹁績 高 僧 傳 ﹂ も 前 者 を つ い だ も の で そ の 編 述 の 膿 裁 は 一 に ﹁ 高 僧 傳 ﹂ に よ つ て お ( 2) り、 慧 洪 は そ の 文 詞 の 不 出 來 を 詰 つ て は い る が、 し か し 探 集 さ 蕪 た 高 僧 の 傳 記 を 忠 實 に 録 し て い る た め 佛 教 史 學 研 究 の 上 に 濁 自 の 地 位 を 占 め て い る。 ま た 唐 代 に お い て は、 ﹁ 大 唐 大 慈 恩 寺 三 藏 法 師 傳 ﹂ や ﹁ 唐 護 法 沙 門 法 琳 別 傳 ﹂ そ の 他 個 人 の 別 傳 に つ い て も 見 る べ き も の が 多 い し、 ﹁古 清 涼 傳 ﹂ ・ ﹁寺 塔 記 ﹂ ・ ﹁ 冥 報 記 ﹂ ・ ﹁繹 門 自 鏡 録 ﹂ の 如 き 寺 誌 ・ 方 志 ・ 感 憲 説 話 集 の 類 も 多 く 見 ら 蕪 る が、 未 だ 系 統 的 な 佛 教 史 學 の 獲 展 は 見 る こ と が な い。 實 に 趙 宋 の 世 代 に 入 つ て 漸 く 眞 の 意 昧 で め 佛 教 史 學-編 年 史 1 の 獲 展 を 見 る こ と が で き る の で あ る。二
宋
の
太
組
趙
匡
胤
や
太
宗
の
治
世
に
君
圭
濁
裁
の
諸
制
度
が
確
立
し、
﹁
太
李
御 覧 ﹂ ・ ﹁ 太 李 廣 記 ﹂ ・ ﹁ 文 苑 英 華 ﹂ ・ ﹁ 筋 府 元 魑 ﹂ 等 の 彪 大 な 編 纂 物 の 完 成 や、 大 藏 経 ・ 道 藏 等 の 刊 行 が、 す べ て 猫 裁 君 圭 制 の 所 塵 と し て、 ま た そ の 確 立 の た め に そ 蕪 ぞ 蕪 の 役 割 を 果 し た の で あ る。 こ と に 司 馬 光 に よ る 帝 王 學 と し て の、 ﹁ 資 治 通 鑑 ﹂ の 著 述 は、 一 般 歴 史 學 の 上 に 特 異 の 存 在 を 示 す も の で あ り、 開 國 以 來 鐵 千 年 に 亘 り、 古 今 の 浩 革 を 通 覧 す る と い う 風 は、 當 然 時 の 佛 教 史 學 も そ の 影 響 を 受 け な い わ け に は い か な か つ た。 す で に、 貸 寧 の ﹁ 宋 高 僧 傳 ﹂ ・ ﹁ 檜 史 略 ﹂ 等 に 見 ら 蕪 る 彼 の 史 襯 に ( 3) つ い て は 別 に 詳 述 し た か ら 今 は 略 す る が、 賞 寧 は 王 法 爲 本 の 立 場 か ら、 佛 教 の 興 塵 は 一 に ・帝 王 擢 臣 の 向 背 に か か る と い う 極 め て 世 俗 的 な 立 場 を 執 つ て い る。 強 大 な 猫 裁 君 圭 の 前 に、 か つ て は 方 外 の 民 た る こ と を 誇 つ た 沙 門 も も は や 全 く 圭 権 に 臣 事 す る 以 外 に 活 路 を 見 出 し 得 な か つ た の で あ る。 ま た ﹁ 資 治 通 鑑 ﹂ の 影 響 は、 中 國 佛 教 史 學 上 に 始 め て 膿 裁 の と と の つ た 佛 教 編 年 史 の 出 現 を 將 來 せ し め て い る こ と を 見 逃 す こ と は で き な い。 ﹁ 隆 興 佛 教 編 年 通 論 ﹂ ・ ﹁繹 門 正 統 ﹂ ・ ﹁ 佛 祀 統 紀 ﹂ ・ ﹁ 繹 氏 通 鑑 ﹂ 等 は 一 に ご 蕪 に よ つ た も の で あ り、 組 誘 の ﹁ 隆 興 佛 教 編 年 通 論 ﹂ の 如 き は 南 宋 ・ 隆 興 二 年 ( 一 一 六 四) の 撰 述 で あ る に か か わ ら ず、 後 周 顯 徳 四 年 ( 九 五 七) 法 眼 文 釜 の 入 寂 を 以 て 筆 を 掴 き、 ﹁今 博 采 n累 朝 外 護 聖 賢 緒 飴。 及 弘 教 乗 律 醜 人 勝 士。 與 宋 代 に お け る 佛 教 史 學 の 幾 展 ( 牧 田) 二 四 九-631-宋 代 に お け る 佛 教 史 學 の 登 展 ( 牧 田) 二 五 〇 夫 輝 林 宗 師 提 綱 警 策 法 要。 規 仰 司 馬 文 正 公 通 鑑。 裁 正 此 書 凡 二 十 有 八 巻 垂 二 十 萬 言。 ⋮ ⋮ ﹂ と 結 ん で い る こ と は ﹁ 通 鑑 ﹂ の 佛 教 史 學 に 及 ぼ し た 影 響 の 大 で あ つ た こ と を 知 る に 足 る も の が あ る。 ま た 嘉 熈 元 年 ( 一 二 三 七) 撰 集 の 宋 鑑 の ﹁羅 門 正 統 ﹂ は そ の 序 に も 述 べ る ご と く 天 台 一 宗 相 承 並 に そ の 門 葉 の 紀 傳 を 編 修 し た も の で あ り、 も と よ り 暉 家 の 諸 史 傳 に 封 抗 し て 天 台 の 正 統 を 顯 示 せ ん が た め に 此 の 撰 述 が 行 わ 蕪 た の で あ る が、 ま た 司 馬 遷 の ﹁史 詑 ﹂ に 則 つ て 作 史 の 禮 裁 を た て、 勘 善 懲 悪 を 趣 旨 と し て い る。 威 ﹁淳 六 年 ( 一 二 七 〇) の 序 を 有 す る 本 箆 編 集 の ﹁繹 氏 通 鑑 ﹂ は 正 し く は ﹁ 歴 代 編 年 繹 氏 通 鑑 ﹂ と 構 し、 周 の 昭 王 二 十 六 年 よ り 宋 の 太 租 建 隆 元 年 に い た る 千 八 百 有 鹸 年 間 の 中 國 佛 教 史 で あ る が、 そ の 名 構 よ り し て も ﹁ 資 治 通 鑑 ﹂ の 影 響 下 に あ る こ と が 豫 想 さ 蕪 る の で あ る。 ( 至 元 二 年 ( 一 三 三 六) 煕 仲 に よ つ て 編 集 さ 蕪 た ﹁ 歴 朝 繹 氏 資 鑑 ﹂ も 亦 こ 蕪 を 承 け た も の で あ る。) か か る 多 く の 宋 代 佛 教 史 書 の 露 結 と し て 志 盤 の ﹁ 佛 組 統 紀 ﹂ 五 十 四 巻 は 佛 教 編 年 史 の 代 表 作 た る の 榮 讐 を 擦 つ て い る。 徽 宗 政 和 の 頃 に 始 め て 天 台 宗 授 受 の こ と を 述 べ て 教 門 宗 組 の 歴 史 を 書 い た 呉 興 穎 師 の ﹁ 宗 元 録 ﹂ に よ つ て 撰 述 さ 蕪 た も と ﹁ 繹 門 正 統 ﹂ と 名 づ け ら 蕪 た 鎧 蕎 呉 克 己 の 佛 教 史 に も と つ い た 鏡 庵 景 遷 の ﹁ 宗 源 録 ﹂ 宗 鑑 の ﹁ 羅 門 正 統 ﹂ の 二 書 を 捌 補 し て、 天 台 教 門 傳 統 相 承 の あ と を 顯 か に し、 併 せ て 中 國 に 佛 教 が 流 入 し て よ り 以 來 の 佛 教 々 團 獲 展 史 を 各 方 面 よ り 翻 察 し 記 述 し た も の で あ る。 ﹁ 四 庫 全 書 総 目 提 要 ﹂ に、 ﹁ 佛 祀 統 紀 ﹂ が あ ま り に も 正 史 の 型 に よ り、 本 紀 ・ 世 家 ・ 別 傳 ・ 志 ・ 傳 ・ 表 等 に わ か つ て 細 大 記 述 さ 蕪 て い る こ と は 暦 越 至 極 で あ る と の 批 評 が あ る の で あ る が、 佛 組 ( 一 佛 二 十 九 租) 授 受 の あ と を 記 し て、 周 の 昭 王 二 十 六 年 よ り、 宋 の 仁 宗 天 聖 六 年 に い た る 二 千 二 年 間 の 正 統 を 明 か に し て、 天 台 宗 の 教 勢 を 詳 述 す る と と も に、 中 國 佛 教 興 慶 の 大 概 を 記 し て い る こ と は、 い わ ゆ る 統 紀 ( 衆 事 を 統 理 し こ れ を 年 月 に 繋 ぐ) の 名 に そ む か な い も の で あ る。 組 誘 の ﹁ 隆 興 佛 教 編 年 通 論 ﹂ も ﹁佛 運 統 紀 ﹂ と 構 さ 蕪、 金 華 の 徳 修 は ﹁繹 氏 通 紀 ﹂ を 著 す な ど、 そ の 名 構 に お い て も 内 容 に お い て も、 宋 代 に お け る 佛 教 史 書 の 何 蕪 も が、 全 く 世 俗 の 史 書 の 形 式 を 踏 襲 し て い る こ と は、 編 年 史 と し て の 通 鑑 に な ら つ た も の で あ る こ と を 示 す と と も に、 佛 教 史 學 濁 自 の 獲 展 を 見 な か つ た こ と は、 當 時 の 佛 教 教 團 そ の も の の 便 値 釧 噺 に 一 つ の 示 唆 を 與 え る も の で あ ろ う。 さ ら に そ の 多 く が 天 台 宗 の 側 に あ つ て、 そ の 中 國 佛 教 界 に お け る 暉 家 に 封 す る 正 統 的 立 場 を 閲 揚 す る こ と を 圭 な る 目 的 と し て い る こ と は、 特 に 注 目 す べ き こ と で あ る。 三 ﹁寳 林 傳 ﹂ ・ ﹁ 組 堂 集 ﹂ 等 の も つ 輝 籍 -燈 史 1 の 歴 史 學 的 便 値 に つ い て は、 す で に い わ ゆ る 語 録 文 學 と し て の 立 場 か ら 批 到 す べ き で あ つ て、 こ 蕪 ら を 佛 教 史 學 の 観 黙 か ら す る と き は、 同 一 事 件 に 郵 す る 諸 燈 史 類 の 異 蕪 る 見 解、 詑 述 の お こ る 所 以 を 究 め る こ と に 歴 史 學 的 便 値 を 認 め る の で あ つ て、 從 來 の 暉 宗 史 研 究 に お い て、 歴 史 的 事 實 の 究 明 と 思 想 的 経 過 の 探 究 が 混 同 さ 蕪 て い た 嫌 が な い と は 言 え な か つ た こ と は 認 め ざ る を 得 な い。 南 唐 保 大 十 年 ( 九 五 二) 撰 述 せ ら 蕪 ( 4) た と い う ﹁ 組 堂 集 ﹂ も 輝 門 諸 租 の 源 流 を し る す こ と を 目 的 と し て い る が、 諸 租 の 行 實 以 上 に そ の 事 蹟 を 修 飾 す る と い う 後 の 弟 子 遽 の さ さ や か な 希 望 が 如 何 に 多 く の あ り 得 べ か ら ざ る ﹁ 行 實 ﹂ を 増 し て い る こ と で あ ろ う か。 景 徳 元 年 ( 一 〇 〇 四) 撰 述 と 構構 さ 蕪 る ﹁ 景 徳 傳 燈 録 ﹂ は イ ソ ド ・ 外 來 佛 教 の 典 型 的 に 中 國 化 し た 宗 教 と し て の 揮 宗 五 家 五 十 二 世 の 傳 燈 の 系 譜 を 明 か に し た も の で あ る。 楊 億 の 序 に も
-632-見 ら 蕪 る 通 り、 ﹁ 感 懸 の 徴 符、 参 遊 の 轍 遽 を 叙 述 す る が 如 き こ と は 繹 詮 ( 景 徳 傳 燈 録 を 指 す) の 坂 る と こ ろ に 非 ず ﹂ で あ つ て、 不 傳 の 傳 と 構 し、 教 外 別 傳 と 號 し、 相 傳 と い う も 一 法 と し て 人 に 授 く る 所 な し 止 表 さ 蕪 る 所 以 で あ る。 暉 宗 に 於 て 経 典 の 眞 偏 等 を 全 く 問 題 と し て 取 り あ げ な い こ の 立 場 を 忘 蕪 て は、 歴 史 的 ・ 客 観 的 事 實 と し て の 暉 宗 史 を 究 め る こ と は 不 可 能 で あ る。 契 嵩 の ﹁傳 法 正 宗 記 ﹂ に 説 く 西 天 二 十 入 魍 に 甥 し て、 二 十 四 租 説 を と る 天 台 宗 の 子 肪 の 論 難 の ご と 遭 は、 今 肩 に お い て は も は や 論 争 と し て と り あ げ る に は 及 ば な い も の で あ る。 ﹁ 隆 興 佛 教 編 年 通 論 ﹂ は 一 方 に 偏 せ ぬ 中 國 佛 教 の 通 史 と し て、 ﹁ 多 有 差 棄。 無 足 取 之 ﹂ と 評 さ 蕪 て は い る ( 雲 臥 紀 談 巻 末) が な お 存 す べ き も の の 一 で あ ろ う。 ﹁縄 門 正 統 ﹂ の 撰 述 は、 も と よ り ﹁ 景 徳 傳 燈 録 ﹂ ・ ﹁ 建 中 靖 國 綾 燈 鋲 じ ・ そ の 他 一 蓮 の 暉 宗 の 燈 史 の 流 行 に 甥 し て、 天 台 宗 の 正 統 を 示 さ ん が た め の も の で あ ろ う。 ﹁ 佛 租 統 紀 ﹂ が そ 蕪 ら の 総 決 算 と し て 現 わ 蕪 た も の で あ る こ と は、 そ の ぼ
著
者
志
盤
の
序
文
に
も
明
か
な
と
こ
ろ
で
あ
つ
て、
﹁
斯
自
繹
迦
大
聖
詑
於
法
智。
一
佛
二
十
九
組。
並
構
本
紀。
所
以
明
化
事
而
繋
道
統
也。
至
若
諸
組
肇
出
爲
世
家。
廣
智
以
下
爲
列
傳。
名
言
離
行。
皆
入
此
宗。
而
表
志
之
述。
非
三
門
義。
具
在
通
例。
可
以
類
知。
既
又
用
編
年
法。
起
周
昭
王
至
我
本
朝。
別
爲
法
蓮
通
塞
志。
儒
繹
道
之
立
法。
暉
教
律
之
開
宗。
続
而
暫
わ。
莫
不
畢
録。
目
之
日
佛
祀
統
紀。
⋮
⋮
﹂
と
序
し、
ま
た
﹁
佛
祀
統
紀
通
例
﹂
に
よ
つ
て
そ
の
作
史
の
思
到
な
る
騰
裁
を
知
る
の
で
あ
つ
て、
ひ
と
り
天
台
一
宗
租
宗
の
記
述
に
と
ど
ま
ら
ず、
廣
く
佛
教
教
團
興
亡
の
淵
由
を
述
べ
た
こ
と
は
全
く
他
に
類
例
を
見
な
い
も
の
で
あ
る。
か
く
考
え
て
み
る
と、
宋
代
に
お
け
る
佛
教
史
學
の
護
展
は、
渾
家
の
燈
史
に
刺
戟
さ
蕪
た
天
台
家
の
反
擾
に
出
た
も
の
と、
﹁資
治
通
鑑
﹂
等
の
宋
代
史
學
の 進 展 に 影 響 さ 蕪 た こ と の 結 果 に よ る も の と し な け 蕪 ば な ら ぬ。 唐 中 期 以 後 宋 代 に 獲 展 し た 組 師 輝 に 於 て、 そ の 師 資 相 承 ・ 傳 燈 系 譜 を 重 ん ず る 宗 風 は、 い き お い き わ め て 排 他 的 の も の と な り、 唯 我 猫 尊 的 な 傾 向 を も た ら し た こ と は 周 く 認 め る と こ ろ で あ り、 こ 蕪 に 勢 抗 し て、 吾 宗 濁 自 の 道 統 を た て て、 暉 家 の 傳 燈 を 排 し た も の が 天 台 宗 系 の ﹁羅 門 正 統 ﹂ で あ る。 呉 興 の 穎 師、 鎧 庵 呉 克 己、 銭 唐 良 渚 の 宗 鑑 等 の 諸 師 が 何 蕪 も そ の 撰 集 に か か る 佛 教 史 に ﹁羅 門 正 統 ﹂ の 名 を 冠 し て い る の は 興 昧 あ る こ と と 言 わ ね ば な ら ぬ。 か か る 暉、 天 台 等 の 宗 ・ 組 の 傳 承 を 明 か に し て、 そ の 嫡 々 付 法 の あ と を 記 し、 世 々 そ の 宗 風 を 持 し て 組 道 を 相 輔 く る の 所 以 を 叙 べ、 歴 代 諸 師 の 言 行 を 録 し て 後 の 者 を し て 祀 道 を 縫 が し め ん と す る 宋 代 佛 教 史 書 の 傾 向 は、 そ の ま ま に 從 來 の 外 來 佛 教 の 色 彩 を 彿 拭 し て、 純 然 た る 中 國 入 の 宗 教 と し て の 佛 教 へ の 進 歩 を 物 語 る も の で あ り、 同 時 に そ の 作 史 の 髄 裁 が 一 に 世 俗 の 史 書 に も と つ い て い る こ と は、 そ の 具 謄 的 表 現 の 一 例 と も 構 す べ き も の で あ る。 然 し て 此 の 傾 向 は、 元 の 念 常 の ﹁ 佛 祀 歴 代 通 載 ﹂ の 撰 述 に い た つ て 一 鷹 完 成 し た か た ち に 到 達 し た も の と 言 わ ね ば な ら ぬ。1 Artjur F. Wright, Biography and
ch
ia
o'
s Lives of Eminent Monks. (Silver
Jubilee v o lume o f t h e Zinbun-Kagaku-Kenkysuyo, K y o to v e r s, 1954.) 2 石 門 丈 字 暉 巻 二 十 六。 3 拙 稿 ﹁ 君 圭 濁 裁 冠 會 に 於 け る 佛 教 々 團 の 立 揚 ﹂ 佛 教 丈 化 研 究 III、IV 滲 照。 同 ﹁曾 史 略 の 世 界 ﹂ 印 度 學 佛 教 學 研 究 ニ ノ ニ。 4 横 井 聖 山 氏 ﹁ 祀 堂 集 の, 資 料 債 値 ﹂ 繹 學 研 究 四 十 四 號 ・参 照。 宋 代 に お け る 佛 教 史 學 の 糞 展 ( 牧 田) 二 五 一
