﹁私的所有制度と労働関係の
史的沿革及びその法理﹂◎
「私的所有制度 と労働関係の史的沿革及びその法理」
153
目次
序説
‑労働関係の史的沿革をめぐる方法論についてー
第一部私的所有制度と労働関係の史的沿革
第︼章前資本主義社会の私的所有と労働関係
第一節私的所有の成立と共同所有及び共同労働関係の解体
第二節私的所有化と奴隷労働関係
第三節私的所有の封建的支配と身分的労働関係
第二章資本主義社会の私的所有と労働関係
第一節資本主義の前期的段階における私的所有と労働関係
第二節資本制私的所有の確立と自由労働関係
第三節資本制私的所有の独占化と階級的労働関係
結語にかえて(以上前稿)
第二部私的所有制度と労働関係の法理 高橋保
第一章所有権制度及び労働関係における二大法思潮
第一節古代ローマ法における個人主義的所有権制度と賃貸借(HへOO拶梓凶OOO︼P山口O梓一〇)
第二節中世ゲルマン法における団体主義的所有権制度と主従契約(目お巳凶o霧貯o冨冠σq)(以上本稿)
第二章﹁自由の原理﹂基盤における私的所有権制度と雇傭契約(次稿)
第一章所有権制度及び労働関係における二大法思潮
第一節古代ローマ法における個人主義的所有権制度と賃貸借(一〇〇簿鉱ooo巳⊆o鉱o)
一労働関係を経済状態において把握するならば︑労働力と生産関係(生産手段)との結合関係であるといえる︒
そして︑この結合関係においては︑生産手段に対する私的所有の社会的機能としての経済活動が中心的な地位を占め
ているのである︒つまり︑生産手段に対する私的所有が︑単に観念的な静止状態に止まることなく︑それが動態とし
ての経済活動をする揚合に︑はじめてそこに労働関係が形成されるのである︒従って︑中心的な地位を占める私的所
有が︑いかなる経済的活動としての社会的機能を発揮するかによって︑そこに形成される労働関係の形態が異ってく
るのである︒この点については︑既に第一部(﹁創価法学﹂第二巻第一号掲載)において歴史的に粗描したとおりである︒
そこでの主たる目的は︑経済状態における私的所有と労働関係の形態を沿革的に考察することにあった︒しかし︑
﹁総ての経済的制度(鼠円房∩冨庄8冨置ω什巨鉱8①ロ)は︑同時に法律制度である︒﹂というカルネル(内餌導9の言葉を
(1)侯つまでもなく︑経済状態における私的所有及び労働関係は︑すなわち法律状態のそれとして把握し得る︒つまり︑
中心的な地位を占める私的所有とそれによってもたらされる労働関係は︑法律状態における﹁所有権﹂︑それを根幹
「私的所有制度 と労働関係の史的沿革及びその法理」
155
とする私的所有制度それ自体であり︑その発露の結果であると解せられるのである︒もとより︑その場合において
も︑私的所有制度︑とりわけその根幹である所有権についての法規定の存在の有無が問題とされる︒そして若し︑所
有権についての法規定若しくはその権利についての法律実態が存在する場合には︑法律制度としての私的所有制度︑
従って︑その法理を展開することが当然可能なのである︒このことは︑労働関係についての法規定が存在する揚合に
もいえることは言を侯たない︒その意味において︑原始社会の末期において単に経済的実態の中で確立した私的所有
制度及び労働関係について論ずることは︑積極的な意味がないと思考する︒
二私的所有制度について規定した最古のものは︑古代ローマ法である︒周知の如く︑学者による間接的資料によ
るものであるが︑その最古の法典である﹁十二表法﹂(いo×創ロoα8葺↓鋤げ三碧ロ日)においては︑所有権は︑﹁自由なる
(2)所有権﹂として規定されている︒そして︑そのことに由来して︑一般的にローマ法上の所有権概念は︑﹁所有権は自
由にして無制限﹂(宰︒旨①搾巷ロd菩︒ω︒耳似艮9Φ淳締︒・国αqΦ暮ロヨω)なものとして観念されているのである︒このことか
ら理解されるように︑ローマ法上の所有権制度は﹁自由なる所有権﹂を根幹とする個人主義的な私的所有権制度であ
る︒以下︑かような個人主義に基礎を置く私的所有権に重点をおき︑それが確立された社会的経済的背景について考
察してみることにする︒ローマ法の私的所有権の確立は︑ローマ帝国が形成された歴史的事情と深く関係しているこ
とを理解しなければならない︒つまりローマの国は︑最初から︑征服と略奪による軍国として編制されたものであ
る︒そして︑征服地においては︑その国民を従属化し︑その統制は︑権力統制︑つまり︑絶対無制限の統治権によっ
て行使されたのである︒征服地の土地は︑共和制初期においては︑国家の﹁土ハ有地﹂(⇔σq9窟霞2ω)とされ︑人民の
土ハ同用益とされていた︒この国家の﹁共有地﹂は︑ゲルマン法の﹁総有地﹂にほぼ該当するものと解せられる︒しか
し︑その後国家の﹁土ハ有地﹂は︑バトリキ(℃四鍵一〇=)1貴族1の利益のためであると観念せられ︑特権の有するバトリ
キのみが国家の﹁共有地﹂の上に事実上の所有権を取得するに至った︒かくて︑ローマの征服戦争による国家の﹁共
有地﹂の拡大は︑必然的にバトリキの土地に対する私的所有権を拡大強化することになった︒そして︑バトリキは︑
自からの土地に多数の奴隷労働を投入しながら︑また他方においてその勢力を拡大しながら︑次第に国家の﹁共有
地﹂及びその生産関係を独占していったのである︒ローマ法は︑かようなバトリキにょる︑土地に対する事実上の所
有権に対して︑保護せざるを得なかったのである︒ここに︑ローマ法において︑バトリキを中心とする﹁私的所有
権﹂(OOHロ一昌凶口H口)の確立がなされるのである︒
以上の歴史的事実から理解されるように︑ローマ法の私的所有権は︑権力的な征服と略奪の所産である︒それはま
さに﹁自利追求﹂の権化であり︑﹁我欲的戦闘﹂の収穫物である︒また︑それ故にこそローマのドミニウム(ユ08葭二目)
の中には︑﹁トル﹂(昌①げ日①口)︑﹁搾取する﹂(きωぴ︒葺魯﹀︑﹁侵略する﹂(8需H⑦)︑﹁略奪する﹂(円巷9︒)等の意味合いが帯
(3)有されているのである︒そして︑これらの歴史的事情からくるローマの私的所有権の概念は︑所有権をして︑征服意
識を中心とした法構造としての性格を与えているのである︒つまり︑征服と略奪の所産としての所有権は︑なにより
も絶対無制限の統治権を大前提としている︒従って所有権も︑絶対不可侵にして排他的な権利性格を有することにな
る︒しかるに︑所有権が絶対不可侵︑排他的な権利として存在させるためには︑究極的にはその権利の帰属主体︑権
利主体を明らかにするものでなければならない︒蓋し︑例えば土地の﹁共有権﹂の規範構成においては︑権利の絶対
不可侵性及び排他性は︑決して存在しないからである︒かくして︑ローマ法における私的所有権は︑その権利の帰属
主体としての﹁個人﹂を規範構成することになったのである︒因に︑私的所有権を中心とするローマ法が︑﹁完全に
(4)独自的な人格の法﹂であるといわれるのも︑上述の如く︑究極的な権利主体としての﹁個人﹂を規範構成し︑その自
由意思を前提とするところにあると解せられる︒従って︑ローマ法上の所有権は︑個人主義に立却した私的所有権で
あり︑それを根幹とする私的所有制度は︑個人主義的理論において把握されるのである︒
かようなローマ法の私的所有権制度は︑古代資本主義を教示するものであり︑ゲルマン法との対抗相剋を経ながら
「私的所有制度 と労働関係の史的沿革及びその法理 」
157
も︑一九世紀全般の経済制度︑法律制度に強く影響を与えたものであることはここで指摘するまでもない︒
三次に︑ローマ法上の労働関係について考察することにする︒
既に︑第︼部の﹁私的所有制度と労働関係の史的沿革﹂のところで︑古代ローマの経済状態の中には︑﹁奴隷労働
関係﹂及び﹁自由人相互の労働関係﹂が存在したことを明らかにした︒しかし︑古代ローマ法においては︑近代市民
法の如く︑労働関係についての法規定は存在していない︒しからば︑古代ローマ法においては︑労働関係についていか
なる位置づけをしていたと解せられるか︒古代ローマにおける労働関係︑なかんずく奴隷労働関係においては︑独立し
た自由人格相互の対立関係として構成されていなかった︒つまり︑ローマ法においては︑私的所有権の権利主体は自
(5)由人としての﹁個人﹂(℃ΦHω︒口)に限られていた︒奴隷の如く不自由人は︑零﹁ω8の概念の中に含まれなかった︒それ
のみか︑ローマ法においては︑奴隷をして権利の客体たる﹁物﹂(目Φの)とされたのである︒ときに︑上述の如く︑ロー
マ法上の私的所有権は︑絶対無制限の統治権を前提とした絶対的︑完全統一的な支配権である︒従って︑奴隷所有者
は︑この物たる奴隷に対しては絶対的な支配権を有するのである︒奴隷酷使による強制労働はもとり︑ユルゲン・ク
チンスキ(冒Hσq窪囚二6N醤ω5教授が述べているように︑魚の餌食として︑その生命を剥奪することも可能であった︒
このことから理解されるように︑奴隷所有者と奴隷との問には︑絶対服従命令の労働関係が経済状態の中に事実上実
在したけれども︑法律状態としての労働関係としては存在する余地がなかったのである︒
さて︑奴隷は物であるから︑奴隷所有者は自由にその物を権利の客体として利用することができた︒例えば︑奴
隷所有者が︑第三者の需要のために︑奴隷を貸与することも自由に行われたのである︒その場合︑奴隷は︑物である
(6)から︑﹁賃貸借﹂(一〇〇⇔け一〇60口P創￠O叶一〇H①凶)の形態をとった︒しかるに︑この§註︒8巳琴戯︒は︑自由人相互の契約であ
った︒そして︑このローマ法の一8・︒ぎ8巳9什δの制度には︑三つの法形態が存在した︒つまり︑﹁請負﹂(一8讐δ
2巳砦什一︒︒速蕃)︑﹁雇傭﹂(δ︒慧o︒8a︒ぎo℃臼騨≡ヨ)︑﹁委任﹂(日碧量ε目)である︒§豊︒8巳暮けごの制度は︑上述
