上 田 和 夫
ユ ダ ヤ 教 小 辞 典 ・ 補 遺
は じ め に
本編はドイツ語で発表した Kleines Lexikon des
Judentums（総合研究所報、人文・社会科学編 第160
号通巻第231号）の日本語版（「ユダヤ教小辞典」福岡大 学研究部論集 Ａ：人文科学編 Vol.5 No.5 2006.3）の補 遺である。補遺は一度 "Ergänzung zum "Kleinen Lexikon
des Judentums"としてドイツ語でも発表した（福岡大学
研究部論集 Ａ：人文科学編 Vol.6 No.7 2007.2）がこの 日本語版補遺については都合により発表しなかった。本 編はその日本語版をも包含した補遺である。
今回の補遺では、新たに参照した語彙集はわずか一点 に留まるが、その他にこれまでの語彙集に収容しきれな かった単語をかなり取り入れた。
利用した本とその略語は以下の通り。引用した部分を 前回よりも詳しくした。
Ariel David S.: Glossar. In: "Die Mystik des Judentums" (Abk., Mystik). 1988. Diederichs. Düsseldorf, Köln.
Bergelson, David: Glossar. In: "Am Bahnhof"(Abk., Bahnhof) 1989. R. Piper. München.
Birstein, Jossel: Glossar. In: "Gesicht in den Wolken" (Abk., Gesicht). Arche Verlag. Zürich.
Bratzlaw, Nachman von: Glossar, In: "Die Erzählungen des Rabbi Nachman von Bratzlaw" (Abk., Nachman), 1989. Rowohlt Verlag, Reinbeck bei Hamburg.
Burg, Josef: Anmerkungen. In: Ein Gesang über allen Gesängen (Abk.. Gesang). 1993. St Benno Buch- und Zeit schriftenverlagsgesellschaft mbH. Leibzig.
Calimani, Ricardo: Glossar der hebräischen Begriffe. In "Die Kaufleute von Venedig." (Abk., Kaufleute) 1990. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Eliasberg, Alexander (Hrsg.): Erklärungen jiddischer Wörter.
In: "Des Rebbens Pfeifenrohr" (Abk., Pfeifenrohr). 1969. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Eliasberg, Alexander: Erklärungen jiddischer Wörter. In:
"Jiddische Erzählungen" (Abk., Jid. Erzählungen). 1962. Carl Schünemann Verlag. Bremen.
Der Fiedler vom Getto., In: "Jiddische Gedichte aus Polen"
(Abk., Fiedler). 1978. Röderberg Verlag. Frankfurt am Main.
Granach, Alexander: Glossar. In: "Da geht ein Mensch" (Abk., Da geht). 1990. Piper. München, Zürich.
Grossman, David: Glossar. In: "Stichwort: Liebe" (Abk., Stichwort) 1991. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Grübel, Monika: Glossar. In: "Judentum" (Abk., Judentum).
1996. DuMont Buchverlag, Köln.
Dein aschenes Haar Sulamith: Autoren und Quellennachweise.
In: "Ostjüdische Geschichten" (Abk., Sulamith). 1981. Eugen Diederichs. Düsseldorf, Köln.
Hakel, Hermann (Hrsg.): Autorenverzeichnis, Glossar. In:
"Der Mann, der den jüngsten Tag verschlief" (Abk., Mann).
1971. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Horbach, Michael: Verzeichnis. In: "Nächstes Jahr in Jerusalem" (Abk., Nächstes). 1973. Kurt Desch. München.
Jendrisch, Andrej (Hrsg.): Autoren und Quellen. In:
"Federmenschen" (Abk., Federmenschen).1996. Verlag Klaus Wagenbach. Berlin.
Halter, Marek: Autoren und Quellen. In: "Alles beginnt mit Abraham" (Abk., Abraham). Verlag Klaus Wagenbach. Berlin.
Hermand, Jost: "Geschichten aus dem Ghetto": (Abk., Ghetto) 1987. Jüdischer Verlag bei Athenäum. Frankfurt am Main.
Herz, Hermann: "Der Rabbi von Seldwyla" (Abk., Seldwyla) 1986. Jüdischer Verlag bei Athenäum. Frankfurt am Main.
Kalmaar, Janos/ Grözinger Elwira: Woterklärungen. In: "Bauet Häuser und wohnet darin." Spuren jüdischer Lebens in Mittel- und Osteuropa (Abk., Bauet) 1995. Umschau Buchverlag.
Frankfurt am Main.
Kłanska, Maria: Glossar der hebräischen und jiddischen Ausdrücke im Text. In: "Aus dem Schtetl in die Welt" (Abk., Schtetl), 1994. Bölau Verlag. Wien, Köln, Weimar.
Kompert, Leopolt: Glossar. In: "Der Dorfgeher" (Abk., Dorfgeher). 2001. Wallstein Verlag. Göttingen.
Landmann, Salcia (Ausgewählt u. übertragen): Glossar. In:
"Jüdische Anekdoten und Sprichwörter" (Abk., Anekdoten).
1965. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Landmann, Salcia (Hrsg.): Glossar. In: "Der jüdische Witz".
(Abk., Witz). 1983. Walter Verlag AG. Olten.
Manger, Itzik: Glossarium. In: "Das Buch vom Paradies"
(Abk., Paradies). 1978. Limes Verlag. Wiesbaden, München.
Megged, Aharon: Glossar. In: "Fojglman" (Abk., Fojglman).
1992. Bleicher Verlag. Gerlingen.
Mendele Moicher Sforim: Glossar. In: "Fischke der Krumme"
(Abk. Fischke). 1967. Deutscher Taschenbuch Verlag.
München.
Ott, Inge: Erklärungen jüdischer Begriffe. In: "Der stumme Wächter" (Abk., Wächter). 1996. Fischer Taschenbuch Verlag.
Frankfurt am Main.
Morgenstern, Soma: Glossar hebräischer und jiddischer Ausdrücke. In: "Die Blutsäule". (Abk., Blut). 2000. Aufbau Taschenbuch Verlag. Berlin.
Peretz, I.J: Wort- und Sacherklärungen. In: "Geschichten am Sabbat" (Abk., Geschichten). 1964. Fischer Bücherei.
Frankfurt am Main.
Piron, Johannes: Glossar?. In: "In Davids Laube." (Abk., David). 1969. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Schlör, Joachim: Glossar. In: "Wenn ich dein vergesse, Jerusalem." (Abk., Wenn). 1995. Reclam Verlag. Leibzig.
Scholem Alejchem: Glossar. In: "Die verlorene Schlacht".
(Abk., Schlacht). 1984. Jüdischer Verlag, Berlin.
Scholem Alejchem: "Marienbad". (Abk., Marienbad). 1972 Scholem Alejchem: Anmerkungen. In: "Schir-ha-Schirim"
(Abk., Schir-ha-Schirim). 1985 Suhrkamp Verlag. Frankfurt am Main.
Scholem Alejchem: Erklärunyen jüdischer wörfer "Eine Hochzeit ohne Musikanten". (Abk., Musikanten). 1961, Insel Verlag, Frankfurt am Main.
Schünemann, Peter:. "Jüdisches Erzählen" (Abk., Jüdisches).
1994. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Der Büßer" (Abk. Büßer) 1987, Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.B.: Erklärendes Wortverzeichnis. In: "Eine Kindheit in Warschau" (Abk., Kindheit), 1963. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar.. In: "Schoscha" (Abk. Schoscha). 1982. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Die Gefilde des Himmels.". (Abk., Gefilole) 1982. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer,. B.: Glossar. In: "Das Visum". (Abk. Visum). 2000. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Die Familie Moschkat". (Abk., Moschkat). 1984. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.B.: Singer, I.B: "Das Erbe" (Abk., Erbe). 1981. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.B.:In: "Ein Tag des Glücks und andere Geschichten von der Liebe" (Abk., Tag). 1990.
Singer, i.J Glossar. In: "Die Familie Karnovski" (Abk.: Karn.) 1999. Hanser. München, Wien.
Singer, I.B. : Glossar. In: "Schatten über dem Hudson", (Abk., Schatten) 2000. Carl Hanser Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Der Kabbalist vom East Broadway"
(Abk. Kabbaist). 1976. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Das Landgut". (Abk., Landgut).
1981. Deutscher Taschenbuch Verlag. München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Leidenschaften" (Abk., Leidenschaften). 1979. Deutscher Taschenbuch Verlag.
München.
Singer, I.B.: Glossar. In: "Verloren in Amerika" (Abk., Amerika). 1976. Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.J.: Glossar. In: "Von einer Welt, die nicht mehr ist."
(Abk., Welt). 1991, Carl Hanser Verlag. München, Wien.
Singer, I.J. Glossar. In: "Josche Kalb" (Abk., Kalb). 2000. Fischer Taschenbuch Verlag. Frankfurt am Main.
Trepp, Leo.: "Das Judentum". (Abk., Trepp-Judentun). In;.
Geschichte und lebendige Gegenwart. 1969. Rowohlt Verlag.
Trietsch, Davis und Winz, Leo: Zu den Autoren, Worter- klärungen, Personenverzeichnis. In: "Ost und West": (Abk., Ost). Reclam-Bibliothek.
Wiesel, Eli: Begriffserklärung. In: "Chassidismus - ein Fest für das Leben- (Abk.; Chassidismus). 1988. Herder. Freiburg, Basel, Wien.
語彙集の文体的方法はそれぞれの本によってまちま ちである。その方法をできるだけ統一しようとしたが、
やっているうちにそれが極めて難しいか、不可能である ことがわかった。そこで今回もまた不揃いのままにせざ るを得なかった。
ユダヤ教小辞典・補遺
*ab [Blut]:セファルディー式の発音。ユダヤ暦アーヴ、
つまり11番目の月（７／８月に相当）。ティシャ・ベ・アー
ヴTischa be-Aw は紀元前586年のエルサレムの破壊を記
念する悲しみの日、また悲歌を読みながら断食をする日 でもある。
*Abisag [Paradies]: 彼女は年老いたダビデの世話役であ り、最後の若い恋人であった。
*Achtzehngebet [Kalb, Visum]: 「18の祈り」。週日の朝、午 後、夕方の主要な祈り。19（もとは18）の願いを含む。立っ て東を向いて唱える。
*Adar [Kalb]: ユダヤ暦の６番目の月（２／３月）。5631
年のアダルの７日は1871年の２月６日。ちなみにアダル の７日は預言者モーセの誕生日かつ命日に当たる。
*Agune [Kalb]:イディッシュ語。ヘブライ語ではアグー
ナAgunaという。「拘束された女」の意。離婚できない
ために再婚出来ない捨てられた妻。行方不明になってそ の死が証明されない夫にも当てはまる。拘束された妻。
*Ain-soph [Schatten]:神であることの本質的印としての 無限。
*Akiba [Seldwyla]: 紀元50年頃生まれ、135年にローマ人 により殺された。ラビユダヤ教の祖とも目されている。
*Akiba ben Joseph [Karn.]: （およそ50 -135年）ユダヤの 律法学者。聖書のどんな文字も不要なものはないという 法解釈により有名となった。
*Akore [Schatten]: イディッシュ語。石女、あるいは子供 のない妻。
*Akschun (heb.） [Karn.]: ヘブライ語。頑固で強情な人間。
石頭。
*Alefbejs [Schatten]: イディッシュ語。アルファベットの こと。
*Alef-bet [Abraham]:（ヘブライ語）。ヘブライ語アルファ ベットの最初の２文字、広い意味ではアルファベット全 体を指す。
*Alenu [Karn.]:３回目の祈りが終了する際の賛歌。
*almemor [Blut]:アラビア語のアルミンバルalminbar （モ スクの説教壇）から。ヘブライ語ではビーマーbimaと いう。シナゴーグの中にあるモーセ５書朗読用のテーブ ルがある、仕切られた、建築上強調された場所。アシュ ケナージーのシナゴーグでは部屋の真ん中にある。
*Amalek [Abraham]:モーセの時代にシナイ砂漠を行軍す る間に落伍者や弱い者を襲った本来は遊牧の民。その暴 力的な行為や汚いやり方での攻撃のゆえに、聖書では悪 の象徴となった。
*amalek [Blut]:この古い遊牧民族はモーセ５書によれ ば、イスラエルにとって長年の間たえず脅威になってき た。それゆえ、この名前は永久に抹殺しなければならな いものである（申命記．25, 17-19：「あなたがエジプト
から出てきた時、道でアマレクびとがあなたにしたこ とを記憶しなければならない。すなわち彼らは道であな たに出会い、あなたがうみ疲れている時、うしろについ てきたすべての弱っている者を攻め撃った。このように 彼らは神を恐れなかった。それで、あなたの神、主が司 業として賜る地で、あなたに安息を与えられる時、あな たはアマレクの名を天の下から消し去らなければならな い。このことを忘れてはならない。）プーリムの前の安 息日とプーリム祭の折に思い起こされる。」
*Amalek [Schatten]:ユ ダ ヤ 人 の 天 敵（ 申 命 記 の25章、
17ff参照 ：「あなたがエジプトから出てきた時、道でア マレクびとがあなたにしたことを記憶しなければならな い。すなわち彼らは道であなたに出会い、あなたがうみ 疲れている時、うしろについてきていたすべての弱って いる者を攻め撃った。このように彼らは神を恐れなかっ た。それで、あなたの神、主が嗣業として賜わる地で、
あなたの神、主があなたの周囲のすべての敵を征服して、
あなたに安息を与えられる時、あなたはアマレクの名を 天の下から消し去らなければならない。この事を忘れて はならない。」）アマレク人：シナイ半島の北にいるベド ウイン族。
*Amerazim [Schatten]:アモレスamoresの複数。無知な者。
*Amoraim oder Amoraer [Abraham]:アラム語。その仕 事がミシュナーの編纂（紀元200年頃）とエルサレム・
タルムード及びバビロニア・タルムードの最終的な編纂
（５世紀）の時期に当たっていた律法教師を指す。
*Anakssöhne [Schatten]:「アナクの息子たち」。アナク人、
ヘブロンに住んでいた先住民。民数記13章22参照：「彼 らはネゲブにのぼって、ヘブロンまで行った。そこには アマクの子孫であるアヒマン、セシャイ、およびタルマ イがいた。」
*Ani maamin [Abraham]:ヘブライ語で「私は信ずる」の 意。13の項目から成り、モーゼス・マイモニーデスによ り著された信仰告白の冒頭の文句。
*Anschei knesset ha-gedla [Schatten]:ヘブライ語。大集 会の男たち。
*Arba kaschijot [Schatten]:「アルバ・カショート」，ヘブ ライ語。セデルの夜に子供か一番年下の者がする４つの 質問。これと共にエジプト脱出の話が始まる。
*arbe-kanfes [Schatten]:ヘブライ語。男子が胸につける 房飾りのついた四角い衣類。
*Aschkenas [Abraham]: （アシュケナーズ）、ヘブライ語；
複数はアシュケナジームAschkenasimと言う。文字通り にはドイツのこと。その後中欧・東欧のすべてのユダヤ 人がアシュケナージームと呼ばれるようになった。中部 地中海出身のセファルディーム・ユダヤ人とは異なる。
*Aschkenas [Karn.]: （アシュケナーズ）、複数はアシュケ
ナジームAschkenasim。聖書の中の民族表では不祥民族
と記述されている。中世以来ドイツを指す一般的名称。
アシュケナージームとはその通用語をイディッシュ語と する中欧・東欧ユダヤ人の名称である。
*Aschre-Gebet [Visum]: （幸せの祈り）、毎日の朝の礼拝 と午後の礼拝を構成する部分。「アシュレ」とはヘブラ イ語で「治癒」「幸せ」を意味する。
*Assyrien [Abraham]:アッシリア。紀元前30世紀、メソ ポタミアのチグリス川の右手にあった王国。紀元614年
はメデルMeder族が支配していた。
*Averroes [Abraham]:（本名イブン・ルシュドIbn Ruschd）、
アラビアの哲学者、1126年コルドバ生まれ、1198年マラ ケシュで死去。セビーリャとコルドバで陪審員（カディ
Kadi);アリストテーレスの著作の重要な注釈者。
*Aw [Abraham]:（ヘブライ語）、ユダヤ暦の月。アーヴ
の９日（ティシャ・ベ・アーヴTische be Aw)とは悲し みの日である。というのも、それはエルサレムにあった 二つの神殿の破壊と1492年のスペインユダヤ人の追放の 日にも当たっているからである。
*Awejre [Schatten]:イディッシュ語。律法に対する罪、
重大な違反のこと。
*Ayger, Akiba [Visum]: （1761−1814）、 ポ ー ゼ ン 市 の ラ ビーネル。レスポンスとタルムードの注釈を著した有名 な人物。
*BAAL-SCHEM [Chassidismus]: （名前の師匠 Meister des
Namens）バール・シェームとは、中世以来、生物と事
物の真の名前を知る者、その秘密を知り、それらに対し て、あるいはそれらによって影響を与えることができる 者に与えられる称号である。バール・シェームがこれら の力を呼び出せば、あるいはこれらの名前を呼べば、彼 はこれらを支配することになる。彼の知識は力である。
この力を彼がただ直接の、あるいは平凡な目標を達成す るためにだけ利用すれば、彼はただの魔術師にすぎない。
もし彼が生物と事物を神と結びつける「名前 Namen」 で呼び出せば、彼は「良き名の師、バアル・シェーム・トー
ヴ」Meister des guten Namens, Baal Schem Tow である。
*Baalschem Tow [Schatten]: ヘブライ語。神の名前の師匠。
イスラエル・ベン・エリエゼル（1699 -1760）は東欧の ハシディスムの創始者。
*Baal-simche [Schatten]: イディッシュ語。宴の主催者。
*Baal-tschuwe [Schatten]:イディッシュ語。悔いている 罪人、悔悟者。
*Bajis [Schatten]:ヘブライ語。祈祷用革ひもについてい る箱。複数形はボティームbotim;この箱にはモーセ５ 書から取り、羊皮紙に書かれた４枚の断片が入っている。
週日の朝のお祈りの際に腕と額に巻く。
*Balagan [Schatten]:イディッシュ語。混乱。
*Balebos [Schatten]:イディッシュ語。家長、家族の頭。
*Balfour-Deklaration [Visum]: 「バルフォア宣言」。1917 年11月２日、イギリス政府の名において、外務大臣アー サー・バルフォアArthur J. Balfour がパレスチナにおけ るユダヤ人の故郷に関して申し立てた宣言。
*Bar Mitzva [Abraham]:ヘブライ語。「戒律の息子」。13 歳になったユダヤの若者（男子）の宗教的成熟を証明す る儀式。その際彼らは初めてシナゴーグで、トーラー
（モーセ５書）の一節を朗読するよう呼びかけられる。
バト・ミツヴァBat Mitzwa「戒律の娘」はこの反対。
*bar-mizwa [Blut]:「戒律の息子」。13歳のユダヤの少年 が大人の共同体メンバーの宗教的権利と義務に厳かに導 き入れられること。それを実行するためには責任を負わ ねばならない。バル・ミツヴァの日、シナゴーグで初め てモーセ５書を朗読するよう呼びかけられ、短い宗教的 スピーチを行なう。
*Bar-mizwa [Karn., Visum]:（ヘブライ語で「律法の義務 ある者」、本来は「戒律の息子」の意）。１．13歳を迎え たユダヤの少年を指す。２．宗教的に成熟したことを記 念する儀式を指す言い方。この時点から、少年はミニヤ
ンMinjan に算入され、全ての宗教的義務と、正当な分
け前を持つことになる。
*Bar-mizwe [Kalb]:イディッシュ語。ヘブライ語では「バ ル・ミツヴァ」Bar-mizwa という。「法の義務ある者」。
ユダヤの若者が13歳になり、それによって宗教的成熟に 達すること。
*Basjechide [Schatten]:イディッシュ語。一人娘。
*Batlen [Schatten]:イディッシュ語。非実際的な男。複 数はバトロニームbatlonim。
*Bat-mizwa [Schatten]:ヘブライ語。ユダヤの娘が宗教的 に一人前になる時の儀式。
*Batseba [Paradies]:バトセバは野戦将軍ウリヤの妻で あったが、ダビデはバトセバをじゃまされることなく手 に入れるために有名な「ウリヤの手紙」で彼を死に至ら しめようとした。バトセバはソロモンの母となった。
*Baum, Oskar [Haar]: 1883年ピルゼン生まれ。1941年プ ラハで死去。11歳の時、失明する。自伝に『暗闇の生活』
（1909）がある。マックス・ブロートを通じてフランツ・
カフカと知り合う。二人は終生の友情を結んだ。
*Behejme [Schatten]:イディッシュ語。牛、馬鹿。
*Bekesche [Schatten]:イディッシュ語。カフタン。
*Belfer [Schatten]:イディッシュ語。ヘデル（ユダヤ教初 等塾）のメラメード（教師）の助手。
*Beracha [Schatten]: ヘブライ語。複数は「ベラホート」
berachot。祝福。「汝、永遠のお方は祝福されよ」とい
う文句を含む祈りを指す用語。
*Berger, Julius [Ost]: 1883年ラインラントのニーダーブ ライジッヒに生まれ、1948年エルサレムで死去。1905- 10年、および1913年-20年にかけてシオニズム中央委員 会およびドイツシオニズム連合の事務局長を勤める。
1915／16年冬、ポーランドアメリカユダヤ援助委員会の 依託を受ける。軍隊に入隊；『ユダヤ人』（1916／17年）
に『ドイツユダヤ人とポーランドユダヤ人』を発表；
SPD国会議員のM.コーヘン-ロイスとO. コーンのイ ニシャティブで1917年以降在ワルシャワ・ドイツ人労働 者中央委員会ユダヤ支部の指導者；雑誌『社会主義月報』
『イェルッバール』（1918年）および『民族と土地』（1919 年）に寄稿；ドイツユダヤ機構労働者局に勤務；「ケレム・
ハイェソド」（中欧にあるパレスチナ移住財団）；1924年 パレスチナへ移住。
*Berinski, Lew [Federmenschen]: 1939年ベッサラビアの 生まれ。叙情詩人。1953年ロシア語詩でデビュー。スモ レンスク、モスクワで語学文学を習う。純文学翻訳者。
1982年以来様々な雑誌にイディッシュ語詩を公表。1991 年以来イスラエルのアッコに住む。
*Bet Din [Schatten]:法廷、特に宗教裁判所。
*Bet Midrasch [Chassidismus]:（聖なる教えの家）聖なる 言葉についての瞑想と議論が中断しないように、ラビア カデミーの教師と生徒は祈るのにベイト・クネセット（集 まりの家シナゴーグ）に行かずにベイト・ミドラッシュ に留まった。それは同じ家屋、建物であることが多かっ た。あるいは少なくとも隣接していた。礼拝は勉学と共 に続けられた。勉学は祈りに移行した。「祈りと学びの 時間に」とはハシディスムのテキストに頻繁に出てくる 表現である。
*Beutel für die Gebetsschals [Kalb]: 肩に掛ける大きい長 方形の布である祈祷用マント（布）を入れる小袋。
*Bibel [Paradies]:年単位で毎週、シナゴーグにおいて聖 書のある決まった箇所が原語で朗読される。敬虔なユダ ヤ人は一週間ずっとテキストを注意深く勉強することに よって朗読に備える。
*Binezki, Pessach [Fiedler]: 1912年ビアリストクの生ま れ。貧しい両親の子供として早くに工場労働者となる。
共産主義者として６年をポーランドの獄で過ごす。1937 年詩を発表し始める。1941年ファシストが襲撃の際に、
ユダヤ作家のグループとソ連邦へ逃亡。戦争中は農業労 働者、坑夫として働く。1946年ポーランドに帰還。1949 年以降イスラエル。共産党に入党。1965年死去。
*Birobidschan [Schatten]:アムール川に近い地域。1928 年に自治区になった。
*Bitterkraut [Schatten ]:こうぞりな。エジプトでの奴隷 状態という厳しい戦いを象徴している。
*Bittzettel [Kalb]:個人的なことがらと願いを入れた手 紙。神が聞いてくれることを願って、ラビに託すか、あ るいはラビの墓に持って行ってもらう。
*Biur [Karn.]:モーゼス・メンデルスゾーンの聖書注解。
彼の学派の支持者はビウーリステンBiuristen と呼ばれ る。
*Blau [Paradies]:ブルーという色はすでに聖書ではユダ
ヤ人の象徴である。白地に青のストライブもタリート、
すなわちユダヤ人の祈祷用マントである。アラビアユダ ヤ人の護符は青であった、それゆえ政治的シオニズムの 創始者テオドール・ヘルツルは将来のユダヤ人の国の旗 は青字に白と構想していた。
*Blumenthal, Hermann [Ghetto]: 1880年ガリツィアのボ レホフに生まれる。1942年と1945年の間にナチ強制収容 所で死去。ボレホフのユダヤ小学校に通い、ついでレン ベルクの中等学校に通う。14才でウイーンの店に徒弟と して入店。1901年よりフリーの作家として暮しを立てる。
1907年ベルリンのフィガロ劇場の脚本家となる。そして 初めのうち世界市民的志向の改革ユダヤ教の考えを唱道 したあと、著作において大きくシオニズムに傾斜した。
*Borechabo [Schatten]:イディッシュ語。ここに来る者は 祝福されよ；「いらっしゃい」
*Brit Mila [Abraham]:ヘブライ語で割礼のこと。ヘブラ イ語のミッラーmilaとは「単語」のことである。義務 を果たす時にこの単語を使う。かくして割礼は一つの義 務、一つの契約と理解される。
*Brod, Max [Ost]: 1884年プラハに生まれ、1968年テルア ビブで死去。教授資格を持った法律家。プラハのシオニ スト；『アルノルト・ベアー、あるユダヤ人の運命』（1912 年）；H.ベルクマンの影響を受けて『ティヒョ・ブラー エの神への道』（小説、1916年）；東ユダヤ人移住者を教 育する仕事。『シオニズムの第三段階』（『未来』所収（1917 年）。1919年以降プラハのユダヤ民族評議会副議長、『シ オニズムの中の社会主義』（1920年）。『異教、キリスト教、
ユダヤ教』（２巻、1921年）。『約束の土地、苦痛と希望 の書』（1921年）、『世界観としてのシオニズム』、『ユダ ヤ人の指導者』、『レウベニ』（F.ヴェルチュと共著（1925 年）、『ハインリヒ・ハイネ』（1934年）、『フランツ・カ フカ、ある自叙伝』（1937年）；1939年移住。ハビマー劇 場の舞台監督；自叙伝；『囚われのガリレイ』（1948年）、
『フランツ・カフカの信仰と教え』（1948年）
*Broderson, Mosche [Fiedler]: 1890年、モスクワで商人の 息子として生まれる。家族はウッチへ移住し、彼はそこ で商業学校へ通う。1913年デビュー。第一次大戦と革命 の間はモスクワ、1918年ウッチへ帰郷。詩人、ジャーナ リストとして実りある活動を行なった。西ヨーロッパ諸 国を旅行。1939年以後ソ連。1948年ポーランドに帰国。
1957年没。
*Buber, Martin [Jüdisches]: 1878年ウイーン生まれ、1965 年エルサレムで没。ガリツィアの学者家系の出身。レン ベルクで青春時代を過ごし、ウイーン、ベルリン、ライ プチッヒ、チューリッヒで学業を修める。1933年までフ ランクフルト大学の一般社会学の教授。1938年以降エル サレム（ヘブライ大学）で社会哲学の正教授。フランツ・
ローゼンベルクと聖書の新訳を共同で行なう。
*Burg, Josef [Federmenschen]: 1912年、ブコヴィーナの ヴィシュニッツ生まれ。学校と教員養成所に通う。最初 の短編は1934年に出た。ウイーンでドイツ語ドイツ文学 を学ぶ。1938年チェルノヴィッツに帰る。1941年ソ連へ 逃亡。数巻の短編集と多くの散文を雑誌に発表。チェル ノヴィッツに住む。
*Chacham [Kalb]:ヘブライ語、「賢者」「学者」の意。セ ファルデイー系ユダヤ人ラビーネルの称号。
*Chaldäa [Abraham]:南メソポタミアのある地域。紀元 前９世紀からある民族が住んでいた。カルデア人たちは ヘブライ語の他に、ユダヤ人の第二言語であったアラム 語を話していたようである。
*Challe [Kalb]:（イディッシュ語）。安息日、祝日、休日 の食事の折に食べる編んだ白パン。
*Challe [Schatten]:安息日用の白パン。
*Chalutz [Visum]:複数はハルツィームChalutzim。ヘブ ライ語で「開拓者」の意。建設的労働のためパレスチナ に向かった若者たちの名称。
*Chamez [Abraham:]: （ヘブライ語）。「発酵させられたも の」の意。ハメーツとはペサハの祭日期間の、酵母を含 みうるすべての製品を指す。８日間の祭り中、ユダヤ の家庭にはハメーツchamez があってはならない。ペサ ハの前夜、人は「発酵させられたもの」を求めて家中 を捜しまわる。この習慣を「ベディカット・ハメーツ」
Bedikat chametzという。
*Chanukka [Abraham]:ヘブライ語。ハスモン家（マッ カービー）のセレウコス朝に対する勝利、エルサレム神 殿の清め、および宗教的自由の復活を記念するロウソク の祭り。この祭りの間、特別のハヌカ用のロウソクに最 初の夕方には１本、２日目には２本というようにして８ 日目の夕方までロウソクを灯すのが慣例である。
*Chanukka [Kalb]:「奉納」。紀元前165年のエルサレム神 殿の再奉納を思い起こさせる８日間のロウソクの祭り。
12月に当たる。
*Chanukka [Karn.]:（ヘブライ語で「奉納」の意）。ヘレ ニズムシリアの支配からの解放と紀元前165年にユダの マッカービーにより指示されたエルサレム神殿の再奉納 を思い起こさせる８日間の祭り。８本のハヌカーの燭台 のロウソクを毎晩１本づつ点火していくのが慣例であ る。これは神殿の中での奇跡、つまり１日分の油しかな
かったにもかかわらず再奉納のあとも８日間も燃え続け たというロウソクの奇跡を思い起こさせるものである。
*Chanukka [Schatten]:紀元前164年のマッカービーの乱に よる再奉納を記念しての８日間の感謝祭。
*Chanukkageld [Schatten]:貧しい者に対する施し。また ハヌカ祭りの際の子供や飯仕えに対するちょっとしたお 金。
*Charausses [Schatten]:イディッシュ語。さまざまな付 加物から作った混合物。粘土をこねたことを思い出しな がらセデルの夜に食べる。粘土コネはエジプトでイスラ エルの子供たち（人間）によってなされた苦役の一つ。
*Chaseraj [Schatten]:イディッシュ語。不潔、豚小屋；
無秩序。
* Chasn [Schatten]:イディッシュ語。先唱者。複数はハ ゾニームchasonim。
*Chassid [Abraham]: ヘブライ語。複数形はハシディー
ムChassidim。文字通りには「敬虔なる者」の意。ハシ
ディスムという言葉が最初に現れたのは中世のライン川 の谷においてである。ハシディスムは1740年からポーラ ンドでベシュトBescht、バアル・シェーム・トーヴBaal
Schem Tow（良き名の師）の権威の下で発展する。その
支持者であるハシディームは勉強よりも祈りに重点を置 いた。彼らはツァディキームZaddikim（義人、しばしば 奇跡のラビという）の周りに集まった。
*Chassid [Blut]:複数はハシディームChassidim、「敬虔な る者」の意。ハシディスムス、特にルリアのカバラの影 響が強い東欧の神秘的宗教的運動を信奉する人のこと。
ハシディスムスの創始者はラビ・イスラエル・ベン・エ リエゼル（1699-1760）である。彼は、バアル・シェー ム・トーヴ（良き名の師）、あるいは頭字をとってベシュ トとも略称される。中世のドイツに興ったハシディスム ス、またカバラとも異なり、東ヨーロッパのハシディス ムは民衆運動である。全てを解き放つ神秘的感動と神へ の喜び、そしてそれと結びついた深い宗教的な意図（カ ヴァアナーKawwana）から、ハシディームは生活全体 を喜ばしい神への奉仕として行なう。すべてのもの、最 も低いものにさえ宿っている落ちた神の「火花」を解き 放つことによってシェヒナーを追放状態から救うためで ある。この「奉仕」（アヴォーダーawoda）の中には日 常のことがらの聖別と特別のデームートDemut、および 新しい自然感覚、歌、宗教的な踊りや恍惚とした体験が 含まれていた。彼らの義人を高く評価することにおいて
も―その宮廷は少なからぬ数のハシディームが、彼らを 悩ますすべての質問のうち彼の忠告を聞くために少なく とも年に一回旅行した―彼らの深い神秘的な憧れが現れ ている。ハシディームは18世紀にはラビニスムから特に 激しい戦いを挑まれた；やや遅れてハスカラ、つまりユ ダヤの啓蒙主義の中にも決定的な反対者がいた。
*CHASSID [Chassidismus]: 熱狂する者、その原動力は愛 とやさしさである。ヘセドChessed 慈悲は神の属性の一 つであり、ディン、つまり強い正義に対する補足である。
神の慈悲は人間の熱狂、敬虔さに相当する、人間の神と 生物に対する愛に相当する・・・・
詩編ではハシドChassid (pl. ハシディームChassidm)は
「誠実な人」「信仰深い人」を意味することが多い。タル
ムード(Pirke Awot V, 13-16）の中では次のように言う人、
つまり「私のものは君のものであり、君のものは君のも のであると言う人はハシドである；すぐに怒らず、すぐ に静かになる者；与えるのが好きな人、そして他人がく れるものを喜んでもらう人 －あるいはまた祈りをする 前に少なくとも一時間心を神に向ける人もまたハシド である。；そして異教徒の中のハシディームでさえたる べき世界に分け前を持っている(Toss. Sanh. 13; Mischne Thora, Melachim, 11)
紀元前２世紀にはユダヤセクトのハシディームがマッ カービーと共にアンティォコス・エピファネスと闘った。
しかしハシディームは宗教的事柄に関してはいかなる妥 協も拒否し、また政治的にも関わりたくなかったので、
彼らは勝利した後ハスモン家と袂を分かった- Ber. V, I;
Sukk. V 4)．。
13世紀には一つの重要な派がラインラントで非常に栄 えた；人々は彼らをアシュケナーズのハシディーム、「ド イツの神聖な男たち」と呼んだ。彼らは正しい方向を行 く哲学的運動を作り、それは拡大した。彼らの主要著作 である「セフェル・ハシディーム」Sefer Chassidim、『敬 虔なる者の本』はユダヤの神秘主義の伝統に根を下ろし、
神のマエステート（尊厳）を、また単一性の神秘を強調 する。歴史哲学と人間間の関係の理論が発展した；内な る敬虔さの意味がここでは強調される、同様に祈りの価 値と、世俗的なことがらに対する放棄を最も重要な柱と する倫理の重要性、内なる陽気さと絶対的な隣人愛；そ こから神への愛と畏敬が生まれ、「心を焦がす喜び」と なる。
*Chassid [Karn.]:複数はハシディームChassidim。ユダ ヤ教の中の民衆的で宗教的・神秘主義的運動の支持者。
18世紀半ばにウクライナでメジボージ出身のイスラエ ル・ベン・エリエゼル、略称バアル・シェーム・トーヴ により創始された。すべての宗教的価値の違いの廃止と 神を怖れる単純な信仰性の強調は東ヨーロッパにおいて
広まった。ハシドとは単に「敬虔なる者」の意。
*Chassid [Visum]:複数はハシディームChassidim。18世 紀中葉にウクライナで起こったユダヤ教の中の民衆的 で、宗教神秘主義的な運動の支持者のこと。この運動は すべての宗教的な価値の違いの解消と単純で神を怖れる 信仰性により、東欧で大きく広まった。ハシドとは単に
「敬虔なる者」の意。
*Chassidim [Schatten]: ヘブライ語。ハシドchassidの複 数形。敬虔なる人。ここでは、1740年頃ウクライナとポー ランドでバアル・シェーム・トーヴにより創始され、東 欧で広まった宗教運動の支持者。ハシディームは宗教の 中の感情を強調し、律法信仰とは反対に自然の中の天啓 を強調する。
*chazot [Blut]:「深夜」。16世紀、サフェドのカバラ主義 者により取り入れられた深夜の礼拝。エルサレムの神殿 の破壊を嘆く：（詩編119, 62）「わたしはあなたの正しい おきてのゆえに夜半に起きて、あなたに感謝します」
*Cheder [Schatten, Visum ]:ヘブライ語で「部屋」の意；
東欧では伝統的な４歳以上の男子の初級学校を指す用 語。
*Chejder [Kalb]:イディッシュ語。ヘブライ語ではヘデ ルChederと言う。シュトウーべ Stube （部屋）の意。東 欧にあったユダヤ人の４歳以上の男の子のための伝統的 な初等学校。
*Chewra Kadischa [Abraham]:アラム語で「聖なる友愛」
の意。どのユダヤ社会にもある、社会的、慈善的、宗教 的目標を持った相互援助のための団体。特に共同体のメ ンバーの埋葬に関係することは何でも行なう。いくつか の団体も宿泊所あるいは病院をも経営する。
*chilul haschem [Blut]:「名前を汚すこと」。「宗教法を 傷つけることによって神の名前を汚すこと」。古いユダ ヤの戒律である「キドゥーシュ・ハシェーム kiddusch
haschem の反対。自分自身の命を捧げることによって神
の名前を神聖にすること。
*Chmielnicki, Bogdan [Visum]:コサックの指導者。ポー ランド貴族に対する反乱によって東欧における血なまぐ さいポグロムの元祖となった。1648年から1680年にかけ て多数のユダヤ共同体が壊滅したことは、一方では神秘 主義とカバラへの転換、他方ではハシディスムの成立に 繋がった。
*Chremsel [Schatten]: 酵母の粉で作った小さなパンケー キ。
*Chumesch [Schatten]: イディッシュ語。モーセ５書。ヘ ブライ語ではフモシュchummoschと言う。
*Chuppa [Abraham]:ヘブライ語。結婚式の時の天蓋。
結婚式を挙げた者たちが築く家庭を象徴する。
*chuppa [Blut]:その下で結婚式が執り行われる天蓋。ト ラウヒメル Trauhimmel。幸せな結婚と子供の世話の象 徴。
*chuppa [Schatten]:天蓋。結婚式の際に花婿花嫁がその 下に立っている結婚式用のテント。
*Cohen, Hermann [Ost]: 1842年コスヴィッヒに生まれ、
1918年ベルリンで没。ブレスラウのユダヤ神学校、次 いでブレスラウとベルリンで哲学を学ぶ。新カント学 派のマ－ルブルク学派の創始者、『カントの経験哲学』、
1876- 1912年大学教授、『カントの美学の根拠』（1877-89 年）．；ベルリンの反ユダヤ主義論争：『ユダヤ問題に対 する信条』（1880年）；『純粋認識の論理』（1904年）ユダ ヤ『宗教と道徳性』（1907年）；ロシアにユダヤ大学を設 立するため招聘される。1912年以降ユダヤ教大学で講義；
『ユダヤ著作集』（３巻。1867-1918年）。『ユダヤの源か ら発する理性の宗教』（1919年）。
*DAJAN [Chassidismus]:ラビの法廷における裁判官。審 判員。
*dajan [Paradies]:文字通りには裁判官。しかし東方では この表現は常にトーラー学者のみを指す。ダヤンはタル ムード法に基づいて儀式あるいは法律に関する問題を決 した。ラビナート法廷での陪審員もそう呼ばれるか、ラ ビの代理人と呼ばれた。
*Darom-Jiddisch [Gesang]:南イディッシュ語のことで、
中央ポーランドやリトアニアで話される北方言とは正反 対の言語である。個々の方言との差は上部ドイツ語と低 ドイツ語の違いほど大きくはない。というのも音のずれ
(Verschiebungeu)は主に母音体系に関係するからである。
*Davidstern [Seldwyla]: 14世紀以降ユダヤ人に好まれた シンボル。近代にはこのシンボルはユダヤ人を差別する のに悪用された。
*Diaspora [Abraham]:ギリシャ語で「離散」の意。イス ラエル以外の全てのユダヤ人共同体を指す。ディアスポ
ラは紀元前９世紀にユダヤ・サマリアの王国が没落した のち、とりわけバビロニア人、のちにはローマ人による エルサレムの破壊ののち、始まった。
*Diaspora [Visum]:ギリシャ語で「散在」の意。イスラ エル国以外のすべての国々のユダヤ人の生活のこと。
*Dibbuk [Kalb, Visum]:ヘブライ語で「付着」の意。ユ ダヤの民間信仰によれば、死者の魂は生きている所有体 の身体から捕まえることができる。それは取りつかれた 者の奇妙な行動からそれと認識できる。
*Dibbuk [Schatten]: ヘブライ語。複数はディブッキーム dibbukim 。ユダヤの民間信仰では亡霊のこと。ディブッ クは生きた人間の身体に入り込み、その中で不合理な行 動を引き起こす。
*Drejdl [Schatten]:イディッシュ語。さいころ。目の代 わりにヘブライ文字が書かれていて、コマを使って回す ハヌカの伝統的な遊び。
*Ehrfurchtbare Tage [Schatten]:「畏怖の日々」、大祝祭 と同じこと。新年とシムハット・トーラー（律法の喜び）
の間にある時期。
*Einhorn, Dowid [Fiedler]: 1886年ノヴォグルードク近く のカレーリチュに生まれる。軍医の息子。宗教教育を受 ける。13歳でヘブライ語で詩を書きはじめる。革命運動 の影響を受け、1994年からイディッシュ語で書く。最初 の詩はヴィルナの労働者イディッシュ語新聞に掲載され た。1912年革命との結びつきを疑われ、逮捕される。フ ランス、スイスに移住。ファシズムの軍隊が近づくまで パリに住む。その後アメリカ。1773年没。
*Ejsches chajil [Schatten]:ヘブライ語。有能な女性。
*el [Blut]:「力ある者」。聖書で神を指す（神の本当の名
前は口に出せない）一般的な呼び方；この単語よりもっ と詳しい呼び方はエル・エリョーンEl eljon（高貴なる者、
最も高い者）とエル・シャッダイEl schaddaj（全能の者）
である。
*Emiot, Isroel [Fiedler]:イスロエル・ゴルドヴァッセル Jisroel Goldwassser のペンネーム。1909年ポーランドの オストロフ・マゾヴィエツキーの信仰深い家庭に生まれ る。1973年から宗教的叙情詩人として出発。戦争中ソ 連邦にいる時、世俗のテーマに移行した。1943年抑留。
1958年ポーランドへ帰還。後アメリカ。1978年没。
*Engel, Michael [Paradies]:古いユダヤの観念に従えば、
一人の天使が独りひとりのユダヤ人の全ての行為を1年 間に亘って書きつけるという。この行状の決算報告に基 づいて新年（ユダヤ暦では秋）およびそのすぐ後にやっ て来る贖罪の日（ヨーム・キプール）に、一人ひとりの 人間の次の年の運命が定められるという。
*Erew Rosch ha-schana [Schatten]: 新年の前夜、準備の日。
*erub, auch eruw [Visum]:ヘブライ語で「一つにするこ と、混ぜること」。厳しい安息日規定を軽減する処置、
たとえばかなり大きな共同体空間（中庭、区域）を定め ること、そうすれば物を運ぶことが－普通は自分の所帯 だけだが－可能となる。
*Esau [Paradies]:イサクの息子エサウ（エドムとも言う）
は彼の兄弟ヤコブの策略により、父の祝福を失ったあと、
父の宗教的伝統から離れ、ヘブライ人の間での天敵エド ム人の始祖となった。今日の東欧ユダヤ人の言語使用に おいては、エサウまたはエドムとはキリストあるいは反 ユダヤ主義と同義語であり、またすべてのキリスト教徒 を指す全体概念である。
*Esra, der Schneider [Seldwyla]:ユダヤ人がバビロン補 囚（586-536年）から帰還したあと、イスラエルで新た にユダヤ人としての生活を始めた人と考えられている。
（エズラ記7, 1ff.：「これらの事の後にペルシャ王アル タシャスタの治世にエズラという者があった。」および ネヘミア記8, 1ff.参照：「その時民は皆ひとりのように なって水の門の前の広場に集まり、主がイスラエルに与 えられたモーセの律法の書を持って来るように、学者エ ズラに求めた。祭司エズラは七月の一日に律法を携えて 来て、男女の会衆およびすべて聞いて悟ることのできる 人々の前にあらわれ、水の門の前にある広場で、あけぼ のから正午まで、男女および悟ることのできる人々の前 でこれを読んだ。民はみな律法の書に耳を傾けた」。）
*Essen teg [Schatten]:イディッシュ語。イェシヴァの生 徒は週日の決まった日に共同体の家庭から食事に招かれ るのが慣例であった。
*Esther [Kalb]:ペルシャの王アハスヴェーロス（クセル クセス）の妻。紀元前６世紀にペルシャ帝国のユダヤ人 を皆殺しをしようとする大臣の陰謀を阻止した。関係者 全員と女王は当時三日間断食した。これを記念して、プ リムの前日は「エステルの断食」が行なわれる。
*Estrajch, Gennady [Federmenschen]: 1952年ウクライナ のザポローシェに生まれる。作家・言語学者。1986年散
文でビュー。1988年-1991年「ソヴェーティッシェ・ヘ イムランド」（祖国ソヴィエト）の編集長。1994年から オックスフォード大学の講師。イディッシュ語文芸雑誌
「ペン」の編集長。小説２巻とイディッシュ語・ロシア 語の辞書を出版した。
*Etrogdose [Schatten]:エトログのための銀の入れ物。エ トログはレモンの木で、スッコート（仮庵の祭り）に用 いられる４種類（アルバ・ミニーム arba minim）の象徴 的植物の一つ。レビ記の第40章を参照：「初めの日に、
美しい木の実となつめやしの枝と、茂った木の枝と、谷 のはこやなぎの枝をとって、七日の間あなたがたの神、
主の前に楽しまなければならない。」
*Fajwl [Paradies];ファイヴルFajwlとはファイヴッシュ
Fajwuschの縮小辞であって、フォーブスPhobusのヘブ
ライ語式の発音である。伝統に縛られる東欧ユダヤ人の 場合には一般的に言ってヘブライ語の名前の他に、ドイ ツ人自身はもう使わない多くの古いドイツ人の名前がつ けられるのが普通であった。［Golda、リケRike 、グー タGuta、ビーネBiene、ブラウネBraune 、ベールBär、レー ヴLöw、ライブLaib、アイジックEisik（鉄の）など］。
また別の文化圏や言語からの名前も散見される。ギリ シャの太陽神のフェーブスという名前はおそらくアレク サンドリアのユダヤ人につけられたものだろう。そして 注目すべきことには、正統派に定着したものであろう。
*fasten [Paradies];ユダヤ暦では断食の日「タアニート・
エステル」Taanit- Estherがある。これはエステルも（エ ステル記に書かれているように）、夫であるペルシアの 王アハスヴェーロスに対しユダヤ人に慈悲をと懇願する 前に断食を行なったことを思い起こさせる。
*Feldman, Wilhelm [Ghetto]: 1868年ガリツィアのズバラ ツ生まれ。1919年死去。ヘデルとイェシヴァで正統派の 伝統教育を受けた後、ユダヤ自由主義の中心地レンベル クへ行き、そこでガリツィアユダヤ人のポーランド化の ために尽力していた「同胞連盟」（オジーミエシエ ブ
ラーツィ Orzymierze braci）と接触した。1892年「同胞
同盟」がユダヤ正統派の側からの公然たる敵意とポーラ ンド人の反ユダヤ感情のためにその活動を停止したた め、フェルドマンは1891年から1894年までリベラルなヒ ルシュ男爵の機関で働いた。のちにはますます強くなる 政治的問題に向かい、すべての民族の民族的同権のため に尽力、社会主義的な傾向を強めた。ポーランド史や文 学について多くの作品を書く。戦闘的な文学批評家とし て活動、多くの短編を書く。その中には特にユダヤ的な テーマを扱ったものもある。
*Felsenbaum, Michoel [Federmenschen]: 1951年ウクライ ナのヴァシールスコエに生まれる。抒情詩人かつ物語作 家。レニングラードの文化学院で勉強。ベルツ（モルダ ヴィア）のユダヤ文化協会の会長を勤める。1991年から イスラエル。雑誌や単行本に作品を発表。
*Festtagen [Paradies]:肉体労働が禁じられているすべて の祭日には人は戸外では物を運んではいけない。従って そのような日には非常に敬虔なユダヤ人はハンカチや家 の鍵を衣服に堅く結びつけることによって、ある程、度 衣服の一部へと交換できるのが普通であった。
*Frank, Jakob [Chassidismus]: （1726-1791） :最後の大物
「偽メシア」。シャバタイ・ツヴィSchabbatai Zwi の弟子グ ループの出。キリスト教の「奪還」 (Wiedergewinnung)を唱 え、最終的には大群集の中ワルシャワの大聖堂でアウグ スト三世を代父として受洗した。続いて異端行為のため に13年間を牢獄で過ごした。その後美人で有名な娘エ ヴァを連れてラインラントに戻り、そこで欲情による性 のあらゆる形での「奪還」を教えたり、実践したりした。
*Franzos, Karl Emil [Ghetto]: 1848年ガリチアのセレホの 近くのチョルトコフに生まれ、1904年ベルリンで死去。
土地のユダヤ人により「アピコイレス」（背教者）とし て敬遠されていた地域の医者の息子であった。息子は最 初チョルトコフの学校に通った。チョルトコフは彼の後 のゲットー小説ではバルノウという名前で登場する。次 いでチェルノヴィッツのギムナジウム、そのあと1867年 から1871年にかけてはウイーンとグラーツで法学を勉 強。次いでジャーナリズムに転じ、さまざまな地域を訪 ねた。1883年から1886年にかけては「絵入り新聞」の編 集者となった。1887年にはフリーの作家としてベルリン へ移り1867-1904年には『ドイツの詩』を出した。
*Furchtbare Tage [Blut]:「怖ろしい日々」、ヘブライ語。
ヤミーム・ノーライームjamim noraim。新年からヨーム・
キプール（贖罪の日）までの10日間のこと。「審判の日」
とも呼ばれる。
*Gabbaj [Kalb]: 徴集係。礼拝、施し物の集金などのシ ナゴーグでの円滑な進行を司る。ハシドの間ではラビの 助手のこと。
*Ganef [Schatten]:イディッシュ語。ペテン師、いかさま 師、悪党犯罪者。
*Gaon [Abraham]: ヘブライ語。複数形はガオニーム
gaonim。６世紀末のバビロンにあったスーラとピンベ ディータのタルムードアカデミーの校長の尊称。この
尊称はその学識故に何人かの有名なラビにもつけられ た。例えば、18世紀の「ヴィルナのガオーン」Gaon von
Wilnaを参照。
*Gaon [Kalb]:ヘブライ語。「傑出した人物」の意。元々
はタルムード以後（西暦７世紀から10世紀）の時代の学 者養成学校の指導者を指す言葉。声望あるユダヤの学者 の名誉称号。
*GAON VON WILNA [Chassidismus]: （1720-1797）。ラビ・
エリアス・ベン・ザルマンRabbi Elias ben Salmanは東 欧のラビのうちで最も重要な人物。百科全書的な知識を 有し、またその道徳的偉大さで知られる、ハラハーの大 家。またカバラについても該博な知識を有していた。ハ シディスム運動に否定的で、それがリトアニアで広がる ことに猛反対した。
*Gartl [Schatten]:イディッシュ語。布地の帯。ハシディー ムや正統派のユダヤ人が特にお祈りをする時に腰に巻 く。そしてこの帯は大抵の者には日常の衣服である。と いうのもお祈りは昼に数回唱えられるからである。ガル トゥルは人間に次のこと、つまり、身体の上半分と下半分 はちょうど命の精神的面と物質面が区別されるのと同じく 分離することを思い起こさせるためのものである。
*Gebetsgürtel [Kalb]: （祈祷用の紐）、布地(Stoff)から織っ た黒い帯。上半身と下半身を象徴的に分離するために、
祈りの前に腰に巻く。ハシドにのみよく見られる。
*Gebetskapseln [Kalb]: （祈祷用の小箱）、それぞれの箱 が１つづつ左腕と額の周りで結ぶ祈り用の紐で固定され ている（腕に一つ、頭部に４つ）。箱には小さな羊皮紙 の巻物が入っている（出エジプト記13, 1-10, 13, 11-16、 申命記6, 4-9, 11, 13-21）。
*Gebetsmantel und Gebetsriemen [Paradies]:ヘブライ語 でタリートTalit およびテフィリンTefilinという。13歳 以上の男子が祈りの際に身につける。祈り用のマントは 黒い縞と四隅に垂れ糸飾り（房飾り）がついた大きな四 角い布である。テフィリーンは細くて黒い皮の紐であっ て、それには小さな箱が固定されており、箱には羊皮紙 に書かれた聖書の４箇所からの断章が入っている。
*Gebetsquorum [Visum]:ミニヤンMinjan に同じ。つま り礼拝を行なうのに必要な最低10人の成人のユダヤ人
（正統派のユダヤ人においては少なくとも13才以上の男 性のユダヤ人を意味する）のこと。
*Gebetsriemen [Blut]:羊皮紙に書かれたモーセ５書から
