一 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 二 號 二 〇 〇 六 年 十 月 伊 藤 で ご ざ い ま す 。 過 分 な る ご 紹 介 を い た だ き ま し て 恐 縮 し て お り ま す 。 只 今 の ご 紹 介 の 中 に も ご ざ い ま し た よ う に 、 私 は 、 学 生 時 代 か ら 数 え て 三 十 二 年 間 、 教 員 と な り ま し て か ら も 二 十 二 年 間 、 こ ち ら の 駒 澤 大 学 で お 世 話 に な っ た わ け で ご ざ い ま す 。 駒 澤 大 学 に お 伺 い す る と 、 家 に 帰 っ た よ う な 、 ホ ッ と し た 気 持 ち に な り ま す が 、 今 日 は 講 演 と い う こ と で 非 常 に 緊 張 し て お り 、 う ま く お 話 し で き る か ど う か 心 配 し て お り ま す 。 以 前 、 私 が ﹃ 道 元 禅 研 究 ﹄︵ 大 蔵 出 版 、 一 九 九 八 年 ︶ と い う 本 を 出 し ま し た 折 に 、 講 演 の 依 頼 を 受 け ま し た が 、 ま だ 駒 澤 大 学 を 退 職 し た ば か り で 、 私 自 身 も 忙 し か っ た と い う こ と も あ り ま し て お 断 り い た し ま し た 。 そ う し ま し た と こ ろ 、 今 回 ま た 角 田 先 生 か ら お 電 話 が あ り 、 今 度 も 一 度 は お 断 り し た の で す が 、 あ ま り お 断 り ば か り し て い て も と 思 い 、 ま た 開 始 が 午 後 六 時 と い う こ と で し た の で 、 な ん と か 都 合 が つ く の で は な 公 開 講 演
﹃
正
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伊
藤
秀
憲
い か と 思 い 、 お 引 き 受 け し た わ け で あ り ま す 。 し か し 、 お 引 き 受 け し た 後 、 少 し 悔 や ん で お り ま す 。 先 日 、 奥 野 先 生 か ら ﹃ 駒 澤 短 期 大 学 仏 教 論 集 ﹄ 第 一 一 号 を 送 っ て い た だ き ま し て 、 ま た 、 そ れ 以 前 の も の も 拝 見 し ま す と 、 第 一 線 の 先 生 方 が 最 新 の 話 題 で お 話 さ れ て お り ま す 。 私 は 、 講 演 を お 引 き 受 け は し ま し た が 、 愛 知 の 田 舎 に 引 き 籠 も っ て 七 年 余 り 過 ぎ て お り ま す の で 、 最 近 の 学 会 の 動 向 に 疎 く 、 と て も 新 し い 発 表 は 出 来 ま せ ん 。 短 大 仏 教 科 の 授 業 の 一 時 限 を 、 私 の 拙 い 講 演 に 当 て て 下 さ る と い う こ と で す の で 、 仏 教 を 学 び 始 め ら れ た 学 生 の 皆 さ ん に も 、 ご 理 解 い た だ け る よ う な お 話 を し た い と 思 っ て お り ま す 。 そ の よ う な わ け で 、 道 元 禅 を ご 専 門 に と い う よ り 、 駒 澤 大 学 の 先 生 方 は 、 そ れ ぞ れ ご 自 分 の 専 門 を お 持 ち に な り な が ら 道 元 禅 を 研 究 し て お ら れ ま す の で 、 先 生 方 に は 、 私 の 話 は 少 し 物 足 り な い も の と な る か も 知 れ ま せ ん が 、 お 許 し い た だ き た い と 思 い ま す 。二 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶ 一 は じ め に 永 久 岳 水 先 生 と い う 方 、 も う お 亡 く な り に な っ た 方 で す が 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 著 述 史 の 研 究 ﹄ と い う 著 書 が あ り ま す 。 そ の 自 序 で 、 こ の よ う な こ と を 述 べ て お ら れ ま す 。 明 治 の 終 わ り 一 九 一 〇 年 頃 の こ と か と 思 い ま す が 、 先 生 が 駒 澤 大 学 の 前 身 の 曹 洞 宗 大 学 林 大 学 部 の 学 生 で あ ら れ た と き の こ と で す 。 や は り そ の こ ろ も ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 講 義 が あ り ま し て 、 永 久 先 生 は 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 持 っ て 授 業 に 出 席 さ れ ま し た 。 そ の 時 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 講 義 は 、 原 田 祖 岳 先 生 で あ っ た と い う こ と で す 。 原 田 先 生 は ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 始 め か ら 講 義 さ れ た の で す が 、 原 田 先 生 が 持 っ て 来 ら れ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 最 初 は ﹃ 正 法 眼 蔵 道 話 ﹄ で あ っ た の で す 。 ﹃ 道 話 ﹄ の 講 義 か ら 始 ま っ た わ け で す ね 。 永 久 先 生 が 持 っ て 行 か れ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 辨 註 ﹄ 巻 一 で し た 。 ﹃ 正 法 眼 蔵 辨 註 ﹄ は 天 桂 伝 尊 が ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に 対 し て 注 釈 し た も の で す か ら 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 本 文 と 注 釈 が あ っ て 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に は 変 わ り は な い わ け で す 。 し か し 、 同 じ ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で あ り な が ら 、 原 田 先 生 の 本 は ﹃ 道 話 ﹄ か ら 始 ま り 、 永 久 先 生 の 本 は ﹃ 道 話 ﹄ が 最 初 に 載 っ て い な か っ た の で す 。 他 の 学 生 さ ん の 本 は 皆 、 原 田 先 生 の 講 本 と 同 じ 順 序 で ﹃ 道 話 ﹄ か ら 始 ま っ て い ま し た 。 永 久 先 生 は 手 を 挙 げ て 質 問 さ れ ま し た が 、 原 田 先 生 は ﹃ 辨 註 ﹄ は い か ん と い う こ と の み で 、 何 故 編 輯 順 序 に 違 い が あ る の か と い う こ と に つ い て は 説 明 さ れ な か っ た そ う で 、 す こ ぶ る 不 満 で あ っ た と 述 べ て お ら れ ま す 。 そ し て 、 著 者 が 代 わ れ ば 別 の こ と 、 同 一 の 著 者 が 同 一 の 書 物 を い く 種 も 書 か れ る は ず が な い 。 こ の 一 つ が 真 実 の 正 法 眼 蔵 で あ れ ば 、 他 の 一 つ は 虚 妄 の 正 法 眼 蔵 で な け れ ば な ら な い 。 い ず れ が 真 実 の 正 法 眼 蔵 で あ る か 、 そ れ が 決 定 し な け れ ば 、 な に ほ ど 正 法 眼 蔵 の 研 究 を し て も 、 そ の 研 究 が 無 駄 骨 折 り に 終 わ る 憂 い が あ る 。 先 ず 第 一 に 正 法 眼 蔵 著 述 の 歴 史 を 研 究 し 、 異 本 の 存 在 の 理 由 を 探 り 、 真 実 の 正 法 眼 蔵 を 顕 彰 し 、 正 法 眼 蔵 研 究 の 基 礎 を 築 き 上 げ よ う 、 こ れ が 正 法 眼 蔵 の 歴 史 的 研 究 に 着 手 し た 動 機 で あ る 。 と 述 べ て お ら れ ま す 。 永 久 先 生 は 、 こ の 学 生 時 代 の 疑 問 か ら 、 伝 写 さ れ て き た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 調 査 し 、 色 々 な 巻 数 の 、 或 い は 編 輯 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が あ る こ と を 明 ら か に さ れ 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 一 灯 録 ︱ 正 法 眼 蔵 の 歴 史 的 考 察 ︱ ﹄︵ 中 山 書 房 、 一 九 七 〇 年 ︶ 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 著 述 史 の 研 究 ﹄︵ 同 、 一 九 七 二 年 ︶ 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 異 本 と 伝 播 史 の 研 究 ﹄ ︵ 同 、 一 九 七 三 年 ︶ と し て ま と め ら れ ま し た 。 永 久 先 生 は ﹁ 今 か ら 顧 み る と 、 私 は 正 法 眼 蔵 は 一 種 な り と 心 の 中 で 信 じ 切 っ て い た の で あ る ﹂ と 自 序 の 中 で 述 懐 さ れ て い ま す が 、 先 生 が 研 究 に よ っ て 明 ら か に さ れ ま し た よ う に 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は 一 種 で は な か っ た の で あ り ま す 。 七 十 五 巻 本 、
三 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶ 六 十 巻 本 、 十 二 巻 本 、 二 十 八 巻 本 、 八 十 三 巻 本 、 八 十 四 巻 本 、 八 十 九 巻 本 、 九 十 五 巻 本 等 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が あ る と い う こ と で す ね 。 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と い う 一 つ の 題 で は あ り ま す け れ ど も 、 種 々 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が あ る の で す 。 こ れ ら は 書 写 さ れ て 、 各 地 の 寺 院 に 秘 蔵 さ れ て き ま し た 。 こ れ ら の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 永 久 先 生 は 全 国 各 地 の 寺 院 を 尋 ね て 調 査 さ れ ま し た が 、 今 私 た ち は 写 真 複 製 で ﹃ 永 平 正 法 眼 蔵 蒐 書 大 成 ﹄ 二 十 七 巻 、 続 輯 十 巻 ︵ 大 修 館 書 店 、 一 九 七 四 ∼ 二 〇 〇 〇 年 ︶ に よ っ て 、 こ れ に は 主 な 書 写 さ れ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が 収 め ら れ て お り 、 こ れ に よ っ て 容 易 に 見 る こ と が で き る わ け で す ね 。 こ れ は 河 村 孝 道 先 生 の 大 変 な 御 業 績 だ と 思 っ て お り ま す 。 居 な が ら に し て 、 全 国 あ ち ら こ ち ら に あ る ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 見 る こ と が で き る の で あ り ま す 。 二 四 種 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 排 列 と 書 写 状 況 多 く の 種 類 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が あ り ま す が 、 古 い 体 系 の も の と し て は 、 四 種 あ り ま す 。 資 料 の ﹁ 表 一 ﹂︵ 次 頁 ︶ を ご 覧 下 さ い 。 七 十 五 巻 本 。 第 一 の ﹃ 現 成 公 案 ﹄ か ら 始 ま り ま し て 、 第 七 十 五 の ﹃ 出 家 ﹄ の 巻 で 終 わ る 。 こ れ が 七 十 五 巻 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で す 。 六 十 巻 本 。 や は り 同 じ く 第 一 ﹃ 現 成 公 案 ﹄ か ら 始 ま り ま し て 、 第 六 十 ﹃ 帰 依 仏 法 僧 宝 ﹄ で 終 わ る 。 こ れ が 六 十 巻 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で す 。 十 二 巻 本 。 第 一 ﹃ 出 家 功 徳 ﹄ の 巻 か ら 始 ま っ て 、 第 十 二 ﹃ 八 大 人 覚 ﹄ で 終 わ る 。 こ れ が 十 二 巻 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で す 。 以 上 の 三 種 は 、 列 次 番 号 と 書 い て あ り ま す が 、 そ の 排 列 の 番 号 が そ れ ぞ れ の 巻 に つ い て お り 、 そ の 順 に 排 列 さ て い ま す 。 一 番 下 が 二 十 八 巻 本 で す 。 ﹃ 秘 密 正 法 眼 蔵 ﹄ と 言 わ れ 、 略 し て 秘 本 と も 言 っ て お り ま す 。 こ の ﹃ 秘 密 正 法 眼 蔵 ﹄ に は 、 列 次 番 号 が 付 い て い る 巻 と 付 い て な い 巻 と が あ り ま す ね 。 そ し て し か も 、 そ れ は 一 か ら 順 に 並 ん で い る わ け で は な い の で す 。 秘 本 は 初 中 後 の 三 冊 か ら な り ま す が 、 そ の 排 列 は ﹁ 表 一 ﹂ の よ う で は な い の で す 。 こ こ に 並 べ た の は 、 私 が 列 べ 替 え た も の で あ っ て 、 こ の よ う な 排 列 に な っ て い る わ け で は あ り ま せ ん 。 巻 名 の 上 に 数 字 が 書 い て あ り ま す が 、 そ れ が 各 巻 に 付 い て い る 番 号 な の で す 。 こ の よ う に 、 古 い 体 系 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と し て は 四 種 類 あ り ま す 。 そ の 中 で 七 十 五 巻 本 と 十 二 巻 本 、 こ の 二 つ は 、 お 互 い に 重 複 し た 巻 を 持 ち ま せ ん 。 こ れ が 一 つ の グ ル ー プ で あ り ま す 。 六 十 巻 本 と 二 十 八 巻 本 、 こ れ も 重 複 し た 巻 を 持 ち ま せ ん の で 、 こ れ も 一 つ の グ ル ー プ と 言 う こ と が で き ま す 。
四 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶
五 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶
六 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶ 七 十 五 巻 本 と 十 二 巻 本 は 、 撰 述 示 衆 奥 書 は あ り ま す が 、 懐 奘 等 の 書 写 奥 書 は な い の で す 。 六 十 巻 本 と 二 十 八 巻 本 は 、 勿 論 撰 述 示 衆 奥 書 は あ り ま す が 、 更 に 懐 奘 等 の 書 写 奥 書 が あ り ま す 。 六 十 巻 本 と 二 十 八 巻 本 の 右 端 の と こ ろ に ﹁ 書 写 状 況 ﹂ と 書 い て あ り ま す 。 例 え ば 第 二 ﹃ 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 ﹄ の 巻 。 と あ り ま す が 、 Ｊ は 懐 奘 を 表 し て い ま す 。 横 線 は 年 を 表 し て い ま す 。 一 番 上 の 線 が 、 道 元 禅 師 示 寂 の 一 二 五 三 年 を 表 し て い ま す 。 で す か ら こ の 道 元 禅 師 生 前 中 に 懐 奘 が 書 写 し て い る こ と を 表 し て い ま す 。 か ら 二 本 線 が 引 い て あ っ て 、 下 の 方 に と あ り ま す が 、 こ れ は 義 介 が 永 平 寺 を 退 院 し た 後 、 懐 奘 が 示 寂 す る 前 に 、 Ｋ 即 ち 寛 海 が 、 懐 奘 が 書 写 し た も の を 更 に 書 写 し た と い う こ と を 表 し て い ま す 。 こ の よ う に 見 て い た だ き た い と 思 い ま す 。 三 四 種 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 相 互 の 関 係 四 種 類 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が ど の よ う な 関 係 に あ る の か を 示 し た の が 、 ﹁ 表 二 ﹂ ︵ 前 頁 ︶ で あ り ま す 。 こ れ は 水 野 弥 穂 子 先 生 が 最 初 に こ の よ う な 表 を 作 ら れ ま し た ︵ ﹁ 古 本 正 法 眼 蔵 の 内 容 と そ の 相 互 関 係 ︱ 六 十 巻 正 法 眼 蔵 の 性 格 を さ ぐ る た め に ︱ ﹂ 、 ﹃ 宗 学 研 究 ﹄ 第 一 五 号 、 一 九 七 三 年 、 六 九 頁 ︶ 。 私 も そ れ を 利 用 さ せ て い た だ い て い ま す が 、 こ れ は 更 に 筆 を 加 え た も の で あ り ま す 。 七 十 五 巻 本 に は 、 Ａ６ 、 Ｂ19 、 Ｃ50 と あ り ま す が 、 Ａ６ の ６ は 巻 数 を 表 し ま す 。 即 ち 、 Ａ６ と い う の は ﹁ 表 一 ﹂ を 見 て い た だ き ま す と 、 七 十 五 巻 本 中 の 太 い 線 で 囲 ん だ も の 。 第 十 二 ﹃ 坐 禅 箴 ﹄ 、 第 三 十 七 ﹃ 春 秋 ﹄ 、 第 五 十 三 ﹃ 梅 華 ﹄ 、 第 五 十 四 ﹃ 洗 浄 ﹄ 、 第 七 十 三 ﹃ 他 心 通 ﹄ 、 第 七 十 四 ﹃ 王 索 仙 陀 婆 ﹄ の 六 巻 を 表 し て い る わ け で す ね 。 そ れ か ら 、 Ｂ19 と い う の は 、 細 い 線 で 囲 ん だ も の 。 ﹃ 心 不 可 得 ﹄ ﹃ 礼 拝 得 髄 ﹄ ﹃ 山 水 経 ﹄ ﹃ 伝 衣 ﹄ ﹃ 仏 教 ﹄ ﹃ 嗣 書 ﹄ 等 と い っ た 巻 々 で 、 十 九 巻 あ り ま す 。 Ｃ50 は 残 り の 巻 で あ り ま す 。 次 に ﹁ 表 二 ﹂ の 六 十 巻 本 を 見 て い た だ き ま す と 、 七 十 五 巻 本 の Ｃ50 が 、 六 十 巻 本 で は Ｃ51 (50) と あ り ま す の は 、 ﹃ 行 持 ﹄ の 巻 が 六 十 巻 本 で は 二 巻 に 分 か れ る の で す ね 。 そ れ で 七 十 五 巻 本 で は 五 十 巻 で す け れ ど も 、 六 十 巻 本 で す と 五 十 一 巻 と な る わ け で す 。 そ れ に Ｄ ﹃ 法 華 転 法 華 ﹄ 、 Ｅ ﹃ 菩 提 薩 捶 四 摂 法 ﹄ が 加 わ り ま す 。 そ れ か ら 、 Ｆ７ と い う の は 、 ﹁ 表 一 ﹂ の 六 十 巻 本 の と こ ろ で 、 巻 名 の 横 に 波 線 を 付 け た 巻 で す 。 ﹃ 別 本 三 時 業 ﹄ ﹃ 発 菩 提 心 ﹄ ﹃ 四 馬 ﹄ ﹃ 袈 裟 功 徳 ﹄ ﹃ 出 家 功 徳 ﹄ ﹃ 供 養 諸 仏 ﹄ ﹃ 帰 依 仏 法 僧 宝 ﹄ の 七 巻 で あ り ま す 。 こ れ ら は 十 二 巻 本 に も あ り ま す 。 そ の 関 係 を ﹁ 表 一 ﹂ で は 線 で 結 ん で 示 し て お き ま し た 。 以 上 が 六 十 巻 本 で す 。 十 二 巻 本 は ︵ ﹁ 表 二 ﹂ ︶ Ｆ７ の 他 に 、 Ｇ４ の ﹃ 受 戒 ﹄ ﹃ 深 信 因 果 ﹄ ﹃ 四 禅 比 丘 ﹄ ﹃ 八 大 人 覚 ﹄ と い う 巻 が あ り ま す 。 そ し て Ｈ の ﹃ 一 百
七 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶ 八 法 明 門 ﹄ で す 。 ﹁ 表 二 ﹂ で 見 て い た だ く と 分 か り ま す よ う に 、 ﹃ 一 百 八 法 明 門 ﹄ は 十 二 巻 本 の み に あ る 巻 で す ね 。 六 十 巻 本 に も 二 十 八 巻 本 に も な い 巻 で あ り ま す 。 先 程 申 し ま し た 八 十 三 巻 と か 八 十 四 巻 と い っ た も の は 、 ど の よ う に し て 編 輯 さ れ た の か と 言 い ま す と 、 ﹁ 表 二 ﹂ を ご 覧 下 さ い 。 例 え ば 長 円 寺 本 は 八 十 四 巻 か ら な っ て い ま す が 、 七 十 五 巻 本 に 、 七 十 五 巻 本 に な く て 六 十 巻 本 に あ る Ｄ Ｅ の 各 一 巻 と Ｆ の 七 巻 の 計 九 巻 を 加 え た も の で す ね 。 瑠 璃 光 寺 本 は 八 十 三 巻 で す 。 こ れ は 六 十 巻 本 に 、 Ａ の 五 巻 と Ｂ の 十 八 巻 の 計 二 十 三 巻 を 加 え た も の で あ り ま す 。 Ａ の 中 の ﹃ 春 秋 ﹄ と Ｂ の 中 の ﹃ 嗣 書 ﹄ を そ れ ぞ れ 欠 い て お り ま す の で 二 巻 少 な く な っ て 二 十 三 巻 と な る の で す 。 こ の よ う に し て 、 八 十 三 巻 本 と か 八 十 四 巻 本 は 成 立 し て い る わ け で あ り ま す 。 他 に 九 十 五 巻 本 と い う も の が あ り ま す 。 例 え ば 祖 山 本 ︵ 本 山 版 ︶ で す 。 こ れ は 七 十 五 巻 本 、 六 十 巻 本 の 編 成 を 解 体 し 、 そ れ ら に 含 ま れ な い ﹃ 秘 密 正 法 眼 蔵 ﹄︵ 二 十 八 巻 本 ︶ 中 の も の 、 更 に 本 来 は ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と し て 著 さ れ た も の で は な い ﹃ 道 話 ﹄ ﹃ 重 雲 堂 式 ﹄ ﹃ 示 庫 院 文 ﹄ を 加 え て 、 撰 述 年 代 順 に 列 べ 、 九 十 五 巻 と い う ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ が 編 輯 さ れ た わ け で あ り ま す 。 四 編 輯 に 関 す る 諸 説 後 で 編 輯 さ れ た も の は 別 と し ま し て 、 古 い ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と し て は 四 種 類 あ る と 申 し ま し た が 、 ど れ が 道 元 禅 師 が 意 図 さ れ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で あ る か と い う こ と が 問 題 と な り ま す 。 こ れ に は 、 六 十 巻 本 暫 定 的 結 集 説 。 や が て 七 十 五 巻 ・ 十 二 巻 へ と 修 訂 編 成 さ れ て い っ た と す る 説 。 七 十 五 巻 本 暫 定 的 結 集 説 。 こ れ を 書 き 改 め る こ と に よ っ て 出 現 す る 巻 と 、 新 起 草 の 巻 と を 合 わ せ て 新 草 百 巻 と す る 構 想 で あ っ た と す る 説 。 七 十 五 巻 本 、 十 二 巻 本 ど ち ら も 道 元 禅 師 が 編 輯 さ れ た の だ と す る 説 。 十 二 巻 本 の み を 道 元 禅 師 の 編 輯 と す る 説 。 以 前 に 書 か れ た も の は す べ て 破 棄 さ れ る べ き も の で 、 最 晩 年 に 著 さ れ た 十 二 巻 本 の み が 、 道 元 禅 師 が 最 後 に 編 輯 さ れ た も の だ と す る 説 。 七 十 五 巻 本 詮 慧 編 輯 説 。 詮 慧 と い う の は 、 道 元 禅 師 の 法 を 嗣 い だ 人 で あ り ま す 。 そ の 詮 慧 が 、 道 元 禅 師 が 亡 く な っ た 後 編 輯 し た の だ と す る 説 。 十 二 巻 本 と そ れ 以 前 の 旧 草 の 別 々 の 編 輯 意 図 は 認 め ず 、 ど ち ら も 道 元 禅 師 に と っ て 草 稿 本 と し て 残 っ た と す る 説 。 な ど 、 色 々 な 説 が あ り ま す 。 こ こ で は こ れ だ け し か 挙 げ ま せ ん で し た け れ ど も 、 ま だ ま だ 多 く の 説 が あ り ま す 。 各 説 に 対
八 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い か に 編 輯 さ れ た か ︵ 伊 藤 ︶ し て 検 討 を 加 え る 必 要 が あ り ま す し 、 こ れ か ら お 話 す る こ と も 、 そ れ ぞ れ 詳 し く 論 じ る 必 要 が あ り ま す が 、 限 ら れ た 時 間 で す の で 、 私 が 考 え て い ま す と こ ろ の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 編 輯 過 程 の 概 要 の み を 、 お 話 し た い と 思 っ て お り ま す 。 五 七 十 五 巻 本 の 成 立 ま ず 最 初 に 、 七 十 五 巻 本 は い つ 成 立 し た か と い う こ と 。 こ れ に 関 し ま し て は 、 道 元 禅 師 或 い は 懐 奘 の 真 筆 本 に よ っ て 、 撰 述 示 衆 或 い は 書 写 ・ 校 合 の 年 次 な ど に つ い て 考 察 し な け れ ば な ら な い わ け で あ り ま す 。 資 料 に 挙 げ て お き ま し た の は 、 愛 知 県 豊 橋 市 の 全 久 院 所 蔵 の 懐 奘 自 筆 書 写 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 十 方 ﹄ の 前 題 、 ﹁ 正 法 眼 蔵 第 四 十 五 十 方 ﹂ を コ ピ ー し た も の で す 。 ﹁ 四 十 五 ﹂ と い う の は 、 六 十 巻 本 の 列 次 番 号 で す ね 。 七 十 五 巻 本 で す と ﹁ 五 十 五 ﹂ で す 。 ﹁ 第 四 十 五 ﹂ の ﹁ 四 ﹂ の 字 は 書 き 改 め ら れ た も の で あ る と 言 わ れ て お り ま す 。 私 自 身 は 全 久 院 本 を 見 て お り ま せ ん の で 、 ど の よ う な 状 態 で あ る の か 分 か り ま せ ん が 、 こ の ﹁ 四 ﹂ の 字 は 、 懐 奘 の 筆 に よ る も の で は な い こ と か ら 、 書 き 改 め ら れ た こ と が 言 え る と 思 い ま す 。 下 に 二 つ あ げ て あ り ま す ﹁ 四 ﹂ は 、 全 久 院 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 十 方 ﹄ の 本 文 及 び 書 写 奥 書 に あ る 、 懐 奘 が 書 い た 字 で す 。 こ の ﹁ 四 ﹂ の 字 と ﹁ 正 法 眼 蔵 第 四 十 五 十 方 ﹂ の ﹁ 四 ﹂ と を 比 べ て い た だ く と 、 明 ら か に ﹁ 第 四 十 五 ﹂ の ﹁ 四 ﹂ の 字 は 懐 奘 の 筆 と は 異 な る こ と が お 分 か り に な る と 思 い ま す 。 後 題 に は ﹁ 正 法 眼 蔵 十 方 第 四 十 五 ﹂ と あ り ま す が 、 そ の ﹁ 四 ﹂ の 字 も 、 こ の 前 題 の ﹁ 四 ﹂ と 同 じ 字 が 書 い て あ る ん で す 。 ど ち ら も 、 本 文 中 の 懐 奘 の 字 と は 異 な っ て い る ん で す ね 。 懐 奘 の 字 と い う の は 、 ﹁ 四 ﹂ の 中 が ソ の 様 な 形 で す ね 。 そ れ に 対 し て 、 書 き 改 め た の で は な い か と 思 わ れ る 前 題 の ﹁ 四 ﹂ と い う の は ﹁ 八 ﹂ の よ う な 形 で 、 第 五 画 に 当 た る 下 の 線 が 一 本 書 か れ て い ま せ ん ね 。 こ れ か ら も 分 か り ま す よ う に ﹁ 四 十 五 ﹂ の ﹁ 四 ﹂ と い う の は 、 後 で 書 き 改 め ら れ た と 考 え ら れ ま す 。 で は 書 き 改 め る 前 は ど う だ っ た の か と い う こ と に な り ま す が 、 ﹁ 四 十 五 ﹂ が 書 き 改 め ら れ た も の で あ る と す る と 、 書 き 改 め る 前 の 列 次 番 号 と し て 考 え ら れ る の は 、 七 十 五 巻 本 の ﹁ 五 十 五 ﹂ の 他 に は な い で し ょ う 。 資 料 に ﹁ 正 法 眼 蔵 第 五 十 五 十 方 ﹂ と い う の を 挙 げ て お き ま し た 。 こ れ は ﹁ 四 十 五 ﹂ の ﹁ 五 ﹂ の 字 を そ の ま ま コ ピ ー し て 、 ﹁ 四 ﹂ の 上 に 貼 り 付 け た も の で す 。 こ う あ っ た ん で は な い か と 思 い ま す 。 ち ょ っ と ﹁ 四 ﹂ の 字 の と こ ろ が 狭 い の で ど
