初 期 天 毫 と 輝 と の 交 渉 (若 槻 )
初
期
天
台
と
輝
と
の
交
渉
-永
嘉
玄
畳
の
天
台
よ
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麗
へ
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移
行
を
考
察
す
る
-若
槻
諦
世
永 嘉 玄 豊 の 思 想 の 移 行 は、 一 人 玄 豊 の 問 題 に と ど ま ら な い。 そ こ に は 一 面 天 台 の 衰 徴 と 輝 の 勃 興 す る 時 代 の 必 然 性 と も み る べ き で あ つ て、 ま た そ れ を 拒 む べ き で な い。 で は そ れ は 何 か と 言 う と、 知 威、 慧 威、 玄 朗 と 績 い た、 い は ゆ る 天 台 暗 黒 時 代 の 思 想 を 理 解 し な け れ は な ら な い。 そ れ は、 わ ず か に 宋 高 僧 傳 に 傳 は る の み で あ る が、 そ の わ ず か な も の に も、 天 台 の 一 時 代 を 推 察 出 來 る の で は な か ろ う か。 智 威 も 慧 威 も、 玄 朗 も 等 し く 山 居 し て、 止 観 を 修 し て い た こ と は、 玄 畳 も ま た 天 台 に お り し こ ろ、 そ う で あ つ た こ と を 知 る の に 十 分 で あ る。 特 に 玄 豊 の 師 慧 威 は、 そ の 静 を 樂 し み、 山 に 居 し、 人 に 交 は る こ と さ へ 稀 れ な 程 で あ つ た と 傳 へ ら れ る。 そ の 慧 威 に 師 事 し て い た 玄 畳 が、 一 方 で は、 道 信、 弘 忍 と、 そ の 宗 風、 思 想 上 に 攣 化 を も よ を し つ い に 慧 能 に 至 つ て 神 秀 と の 法 論 を 機 に し て 大 き く 飛 躍 し、 般 若 室 の 繹 門 を 高 揚 し た 慧 能 の 門 へ 下 つ た こ と は、 あ ま り に も 有 名 な こ と で あ る。 こ の 時、 同 門 の 左 漢 玄 朗 に 働 ま さ れ 慧 能 の 門 を 訪 れ た と 傳 へ つ れ る が、 玄 朗 と 玄 畳 が 同 門 の 關 係 上 あ り 得 べ き こ と で あ ろ う。 ま た、 左 漢 の 玄 朗 は 繹 宗 五 租 弘 忍 の 法 嗣 呉 郡 の 印 宗 に 師 事 し た こ と が 知 ら れ て い る。 印 宗 が 弘 忍 に 會 つ た の は 少 時 に す き な い と 思 う が、 後 に 慧 能 と 南 海 で 會 う 黙 か ら、 印 宗 は 弘 忍 の 寂 後 直 に そ の 虜 を 去 つ て、 儀 鳳 元 年 ( 六 七 六 年 ) 五 十 五 歳 で 慧 能 に 逢 つ て 悟 つ た と 傳 へ ら れ る。 先 天 二 年 ( 七 十 三 年 ) 八 十 歳 で 寂 し て い る が、 印 宗 は ま た 律 を 道 岸 ( 六 五 四 ∼ 七 一 七 年 ) に 受 け、 左 漢 玄 朗 に 教 へ た と い は れ て い る。 確 か な こ と は 明 ら か で は な い が、 玄 朗 が 印 宗 に 師 事 し た の は、 お そ ら く 印 宗 が 慧 能 に 師 事 し 悟 つ て 後 で あ り、 そ の 印 宗 か ら 左 漢 玄 朗 が 慧 能 の こ と を 知 り、 玄 豊 を し て、 慧 能 に 會 は し め た の で は な か ろ う か。 宋 高 僧 傳 に あ る、 玄 豊 が 玄 朗 に は げ ま さ れ て、 慧 能 を 訪 れ た こ と は そ れ を 物 語 る と 言 へ よ う。 ま た 宋 高 僧 傳 に 玄 畳 が 猫 學 孤 随 な り と 記 さ れ る は、 師 慧 威 と 同 様、 静 を 山 居 に 求 め て い た こ と が 十 分 伺 が は れ る。 お そ ら く、 そ の 山 居 に 於 て 止 観 に 通 達 し た も の と 思 う が、 し か し そ れ に よ つ て、 つ い に 得 る も の な い と こ ろ、 同 門 の 玄 朗 よ り、 印 宗、 慧 能 の こ と を 聞 き、 そ の 結 果、 慧 能 に 謁 し た も の と 思 う。 ま た 言 い 代 れ は、 當 代 の 天 台 思 想 が 既 に 一 歩 後 退 し た も の と な り、 玄 豊 を し て 安 心 を 得 さ せ ず、 當 代 そ の 名 聲 の 高 か つ た 慧 能 を 訪 れ さ せ た も の と 思 う。 こ の 場 合、 永 嘉 玄 畳 に し て み れ は、 天 台 よ り 輝 へ の 移 行 は、 思 想 の 攣 化 で な く 進 歩 で あ り、 天 台 よ り み て も 前 進 の 韓 機 を 作 つ た と 言 へ る だ ろ う。 玄 朗 の あ と 湛 然 の 出 現 に よ り 天 台 が ま た 一 時 代 を 作 る の で あ る が、 こ の 時 天 台 の 暗 黒 時 代 の 終 極 を 告 げ る も の と 言 へ る の で は な か ろ う か。 こ の よ う に、 玄 畳 の 輝 へ の 移 行 は、 思 想 上 の 攣 化 と 言 う よ り、 そ の 北具 尽 を な す、 天 台 の 衰 徴、 輝 家 の 興 隆 に よ つ て、 あ た か も 水 が 高 き よ り 低 き に 流 れ る ご と く、 自 然 の 移 行 で あ つ た。 ま た、 い は ゆ る-158-蕾 繹 佛 教 に よ つ て 大 成 さ れ た 天 台 が、 そ の 新 し い 流 れ に 抗 し き れ な か つ た の も、 時 代 の 必 然 性 と 言 へ よ う。 こ の よ う に い く つ か の 背 景 の 攣 化、 玄 豊 の 求 道 心 が、 天 台 と 潭 を 交 渉 せ め、 玄 畳 を し て 一 大 繹 者 と し て 大 成 さ せ た の で あ ろ う。 し か し、 ご こ で 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と は 天 台 思 想 の 後 退 で な い こ と は、 永 嘉 集 に よ つ て 知 る こ と が 出 來 る。 永 嘉 集 は、 宋 の 石 壁 の 僧 行 靖 が 詳 し く 注 繹 を 施 し て い る。 本 書 は 唐 末 に 五 代 の 兵 齪 に か か り 浬 滅 し、 わ ず か ら 高 麗 に 残 存 し た も の を、 宋 の 諦 観 が 再 齎 し て 再 び 中 國 で 行 な は れ る よ う に な つ た。 し か し 當 代 は 專 ら 天 台 の 教 書 と さ れ た 如 く 思 は れ る。 日 本 叡 山 の 圓 珍 の 求 法 目 録 に も ﹁ 永 嘉 玄 畳 大 師 集 一 巻 ﹂ と し て み へ て い る。 天 台 並 び、 揮 の 重 要 な 教 書 で あ る が、 現 今 も つ と も 流 通 す る の は、 中 國 明 代 の 刊 本 と、 日 本 寛 永 十 一 年 の 刊 本 で あ る。 爾 者 は 撰 者 の 片 書 と 二、 三 の 標 題 を 異 に す る 外、 内 容 は ま つ た く 同 一 で あ る。 天 台 が わ ず か 二 代 で そ の 影 を お と し て い た こ 6、 一 方 繹 宗 が 勢 を も つ て 勃 興 の き ざ し を み せ て い た。 そ れ で は 繹 宗 は い か な る も の で あ つ た か と 言 う と、 そ れ は 菩 提 達 摩 に よ つ て も た ら さ れ た 樗 伽 経 中 心 の 思 想 が、 弘 忍 ま で つ づ い た も の と 思 う。 し か し 明 ら か に、 道 信 の 時 代 よ り 般 若 室 観 の 思 想 が 入 り、 並 列 し て 修 學 さ れ た の で は な い か。 そ の 室 観 思 想 は 天 台 の 影 響 と 考 へ る の で あ る。 お そ ら く、 道 信
