﹃ 教 行 信 誰 ﹄ の 撰 述 意 趣 と 組 織 に つ い て ( 雲 村 ) 一 二 〇
﹃敏
行
信
謹
﹄
の
撰
述
意
趣
と
組
織
に
つ
い
て
雲
村
賢
淳
﹃ 教 行 信 謹 ﹄ の 撰 述 並 に 組 織 の 聞 題 は 信 巻 別 撰 説 以 來 、 頓 に 學 界 に 於 け る 興 味 あ る 聞 題 と し て 登 場 し た の で あ る が 、 信 巻 別 撰 説 に 樹 し て (1) 四 法 組 織 の 必 然 性 説 (2) 坂 東 本 筆 跡 の 研 究 に よ る 信 巻 不 離 説 (3) 原 始 教 行 信 謹 存 在 推 定 に よ る 信 巻 存 在 説 等 の 反 樹 意 見 も 出 で 、 更 に 最 近 に は ㈲ 信 巻 別 撰 に し て 前 撰 説 即 ち 信 巻 を 先 づ 製 作 し 、 そ れ に 他 の 五 春 が 附 加 さ れ た と 言 ふ 説 を 生 み 、 そ の 麟 趨 を 知 ら ざ る 如 き 展 開 を 見 て ゐ る 。 け だ し こ れ 確 定 的 な 決 め 手 が な い か ら で あ る が 、 併 し 成 果 は 次 第 に 眞 實 の 開 顯 に 向 ひ つ つ あ る 如 く 感 ぜ ら れ る 。 今 こ こ に 於 い て は こ れ 等 の 諸 説 を 考 察 し 、 次 の 諸 鮎 、 即 ち 、(1) 親 鷲 の 如 き 自 ら 愚 禿 と 名 告 り 、 自 己 内 省 に 忠 實 な 人 の 著 述 に と つ て は 、 特 に 撰 述 の 意 趣 を 深 く 反 省 す べ き で あ る 。(2) 坂 東 本 解 謄 に よ る 筆 跡 、 料 紙 等 の 書 誌 學 的 研 究 は 最 も 重 要 覗 さ れ ね ば な ら ぬ 。(3) 他 の 親 轡 撰 述 の 聖 教 と の 比 較 研 究 に よ る 思 想 攣 遷 の 過 程 を 考 慮 す べ き で あ る 。 ㈲ 歴 史 的 肚 會 的 背 景 の 研 究 も 参 考 に す べ き で あ る 。 こ れ 等 の 諸 黙 を 考 慮 に 入 れ て 撰 述 の 意 趣 と 組 織 を 明 ら か に す れ ば か く も 考 へ 得 ら れ な い か と 言 ふ 一 私 見 を 述 べ て 見 度 い と 思 ふ 。 ﹃ 教 行 信 謹 ﹄ に 於 い て 親 鷺 自 ら 撰 述 の 意 趣 を 述 べ る と こ ろ は 、 信 巻 別 開 の 意 趣 を 述 べ る 別 序 と 、 六 巻 総 じ て の 意 趣 を 述 べ る 総 序 と 後 序 の 三 慮 で あ る 。 就 中 、 最 も 古 い 筆 跡 、 即 ち 坂 東 本 の 基 本 的 筆 跡 で 書 か れ て ゐ る の は 後 序 で あ る 。 而 も 脱 字 を 欄 外 に 補 記 し て ゐ る と こ ろ よ り す れ ば 坂 東 本 以 前 の 稿 本 よ り 爲 せ る も の で あ る こ と は 明 ら か で あ り 、 從 つ て 最 も 基 本 的 な も の で あ る 。 よ つ て 後 序 の も つ て ゐ る 意 味 を 如 何 に 解 明 す る か が 解 決 の 鍵 で あ る と 言 は ね ば な ら ぬ 。 後 序 の 解 明 に つ い て は 大 谷 派 に 於 け る 傳 統 的 な 解 羅 に 從 へ ば 鳳 嶺郎
は
後
序
を
四
段
に
分
節
し
て (1)
悲
二時
慶
退
一 (2)
述
二
所
説
不
隷 (3)
正
述
二製
作 由 蝋 (4) 勧 二因 縁 鴫 と し て ゐ る が 、 神 興 師 に 依 れ ば 後 序 を 繍 序 と 樹 比 せ し め て 考 察 し 、 次 の 如 く 科 し て ゐ る 。 一 、開 宗 の 縁 由 を 叙 す 一 、 二 門 の 興 屡 を 示 す -逆 縁 (承 元 の 法 難 )二
、
浮
土
教
興
を
叙
す
-順
縁
( 師 弟 の 芳 契 )悲
喜
交
流
二 、選 集 の 本 意 を 述 ぶ 即 ち 、 総 序 に 於 い て 、 繹 迦 出 世 の 本 懐 と 調 蓬 閣 世 の 悪 逆 の 順 逆 二 縁 を も つ て 大 輕 宗 の 教 興 と し 、 こ の 教 に 遇 ふ 慶 嘆 の 書 と し て 撰 集 し た と 言 ふ も の と 、 後 序 に 於 け る 承 元 の 法 難 と 師 弟 の 芳 契 の 順 逆 爾 縁 に 悲 喜 交 流 の あ ま り こ こ に 佛 恩 の 深 重 を 感 謝 し つ つ 撰 集 し た と 言 ふ も の と 符 節 合 す る も の で あ る と 見 て ゐ る が 、 こ の こ と は 今 日 で も 充 分 共 許 出 來 る 説 で あ る 。 要 す る に 撰 述 の 本 旨 は 今 日 普 通 に は 聖 漂 眞 假 相 樹 し て 聖 道 の み な ら ず 宗 教 三 般 に 樹 す る 批 到 の 書 と 見 、 或 は 特 に 明 悪 の ﹃ 擢 邪 輪 ﹄ な ど に 樹 抗 す る 爲 の 書 と 見 る の で あ る が 、 後 序 並 に 紹 序 の 意 味 す る も の は 軍 に 批 到 の 書 と し て 撰 述 さ れ た の で な く 、 慶 嘆 の 書 と し て 撰 述 さ れ た の で 、 慶 嘆 の 書 が 顯 眞 の 必 然 性 と し て 批 到 に 及 ん だ と 解 す べ き で 、 そ こ に は 冷 酷 な 精 紳 は 微 塵 も な く 、 深 き 佛 の 大 悲 に 同 感 せ る 同 朋 愛 の 精 神 が 流 れ て ゐ る の で あ る 。 從 つ-431-て 、 こ の 意 昧 か ら 見 れ ば 親 攣 の 謄 瞼 也 る 順 逆 爾 縁 の こ の 歴 史 的 事 實 は 、 實 に 親 驚 を し て 一 代 を 貫 き あ ら し め た も の で あ る か ら 、 あ く ま で こ こ か ら 見 な け れ ば 撰 述 の 意 趣 の 解 明 は 意 味 を な さ な い で あ ろ う 。 從 つ て こ れ 巳 外 の 歴 史 的 事 實 即 ち 、 元 仁 元 年 の 持 つ 意 味 、 嘉 豫 の 法 難 、 寛 喜 の 内 省 、 唯 信 鋤 の 書 爲 等 を 鍋 索 し 、 も つ て 撰 述 の 動 機 と 見 る こ と は む し ろ 枝 葉 末 節 の こ と で あ ら う 。 さ て 後 序 に 於 け る 二 つ の 歴 史 的 事 實 た る 第 一 の 承 元 の 法 難 は 聖 道 の 教 行 謹 に 樹 し て 漂 土 の 教 行 謹 を 明 ら か に せ る 法 然 教 團 、 即 ち ﹃ 選 揮 集 ﹄ に 樹 す る 聖 道 門 側 の 鐵 鎚 で あ つ た 。 こ の 意 味 に 於 い て あ く ま で 顯 選 揮 す べ き 義 務 が 門 弟 に 課 せ ら れ て ゐ る 。 而 し て そ れ は 撤 去 菩 提 心 の 批 難 に 樹 す る 解 答 を 與 へ る こ と で あ つ て 、 多 く の 門 弟 の 著 述 も こ の 三 黙 に し ぼ ら れ て ゐ る と 見 て よ い 。 第 二 の 師 弟 の 芳 契 は 雑 行 を 捨 て て 本 願 に 露 し た 親 攣 に と つ て は ﹃ 撰 揮 集 ﹄ は 念 佛 選 揮 の 意 味 を 勝 易 の 二 徳 を も つ て 試 解 せ る 書 で あ る か ら 念 佛 の 奥 義 皆 こ こ に 擁 在 せ る 書 で は あ つ た け れ ど も 、 未 だ 念 佛 が 如 何 に 衆 生 に 與 へ ら れ る か は 明 確 に し て ゐ な い 。 即 ち 他 力 救 濟 の 原 理 は 更 に 追 求 す べ き も の で あ つ た 。 か く て 前 者 に 解 答 を 與 へ た も の が 大 菩 提 心 義 で あ り 、 後 者 の そ れ は 廻 向 義 で あ り 、 信 心 佛 性 論 で あ り 諸 佛 等 同 の 思 想 で あ つ て 、 こ の 二 つ の 聞 題 は 他 力 信 に 於 い て 見 事 に 解 決 さ れ た の で あ る 。 坂 東 本 信 巻 に 於 け る 宿 紙 四 十 六 枚 の 部 分 、 即 ち 親 鱒 が 最 も 新 し い 七 行 文 に 次 い で 新 し い 筆 跡 を も つ て せ る 部 分 は 正 に こ の 二 つ の 聞 題 に 結 論 を 與 へ た と こ ろ と 見 ら れ る 。 換 言 す れ ば こ の 問 題 に 決 定 的 な 解 決 を 得 て 初 め て ﹃ 教 行 信 謹 ﹄ は 腕 稿 さ れ 寛 元 五 年 愈 蓮 に 書 爲 せ し め る 段 階 に ま で 立 ち 至 つ た の で は な い で あ ら う か 。 勿 論 、 菩 提 心 義 の 基 本 的 思 想 は ﹃ 論 註 ﹄ 身 業 功 徳 羅 よ り 受 け る も の で あ り 、 こ れ が ﹃ 観・阿 彌 陀 経 集 註 ﹄ の 像 観 を 繹 す る と こ ろ に 引 用 し て ゐ る と こ ろ よ 妙 見 れ ば す で に 早 き 時 代 に 着 目 せ る と こ ろ で あ る が 、 こ れ が 今 や 宿 紙 の 部 分 に 出 て 來 る と こ ろ に 親 鷺 の 決 定 的 な 思 想 と な つ た こ と が 知 ら れ る 。 而 し て 大 菩 提 心 義 は ﹃ 正 像 未 和 讃 ﹄ に 、 信 心 佛 性 論 拡 諸 佛 等 同 論 と 共 に ﹃ 諸 経 和 讃 ﹄ に 強 調 さ れ る と こ ろ で 、 諸 佛 等 同 論 が 慶 信 房 の 上 書 に 於 い て 質 聞 し て ゐ る と こ ろ よ り 見 れ ば 少 く と も 露 洛 以 後 の 教 義 と 考 へ て よ い で あ ら う 。 か く て 信 の 聞 題 は 難 行 を 捨 て て 本 願 に 鎌 し た 親 鷺 に と つ て は 初 め に し て 最 後 ま で の 聞 題 で あ つ て 、 聞 く と こ ろ を 慶 び 獲 る と こ ろ を 嘆 ぜ る 慶 嘆 の 書 た る ﹃ 教 行 信 謹 ﹄ 撰 述 の 根 本 目 的 は こ の 信 を 明 ら か に す る に あ つ た と 見 ら れ る か ら 信 巻 を 抜 い て は ﹃ 教 行 信 謹 ﹄ の 撰 述 は 考 へ 得 ら れ な い の で あ る 。 從 つ て 假 に 初 期 に 於 い て は 六 巻 の 構 成 を 持 た ず 、 三 法 立 題 に 於 い て 成 立 し て ゐ た と 考 △ 得 る と し て も 、 そ れ は 行 信 合 珊 の 行 巻 と 考 へ ね ば な ら ず 、 而 し て 若 し そ れ が 許 さ る る と し て も 、 そ れ は 例 へ ば ﹃ 愚 禿 鈴 ﹄ の 教 義 の 如 く で あ つ た と 考 へ ね ば な ら ぬ 。 即 ち 未 だ 三 門 到 も 三 経 差 別 も 、 從 つ て 三 々 の 法 門 も 明 確 に 示 さ れ ざ る 形 と 見 な け れ ば な ら ぬ か ら 、 ﹃教 行 信 謹 ﹄ の 撰 述 と し て は 矢 張 初 め よ り 五 願 分 相 、 眞 假 批 釧 、 三 輕 差 別 の 形 に 於 い て な さ れ ね ば な ら ず 、 そ れ は 信 巻 所 明 を 抜 き に し て は 考 へ 得 ら れ な い か ら 、 初 め よ り 四 法 の 組 織 を も つ て ゐ た も の と 見 な け れ ば な ら ぬ 。 例 へ ば 日 野 谷 大 教 授 紹 介 の 江 州 願 念 寺 長 難 観 氏 所 藏 の 化 身 土 巻 古 爲 延 書 零 残 本 の 如 き 更 に 考 謹 を 要 す る け れ ど も 、 ﹁ 原 始 教 行 信 讃 ﹂ を 思 は せ る ば か り で な く そ れ の 標 題 に ﹁ 顯 浮 土 方 便 化 身 土 文 類 六 ﹂ と あ る か ら 、 四 法 六 帖 の 組 織 が 想 像 し 得 ら れ る 。 從 つ て 撰 述 の 意 趣 よ り 見 る と き 、 改 綴 、 増 廣 、 補 訂 は 考 へ ら れ て も 、 信 巻 の 前 撰 も 後 撰 も 考 へ 得 ら れ な い の で あ る 。 ﹃ 教 行 信 謹 ﹄ の 撰 述 意 趣 と 組 織 に つ い て ( 雲 村 ) 一 二 一
