Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
プラトンの宇宙論の構造 ―特にプシューケーと素材の問題
をめぐって―
On the Problem of “World Soul” and “Matter” in
Plato's Cosmology.
Author(s)
種山 恭子（Kyoko Kusayama）
Citation
研究紀要（SHOIN REVIEW）
，第 6 号：14-32
Issue Date
1965
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
プ
ラ
ト
ン
の
宇
宙
論
の
構
造
-特
に
プ
シ
ュ
ー
ケ
ー
と
素
材
の
問
題
を
め
ぐ
っ
て
一お
よ
そ
、
私
た
ち
が
見
た
り
触
れ
た
り
し
て
受
け
取
っ
て
い
る
と
こ
ろ
の
、
こ
の
感
覚
さ
れ
る
世
界
を
、
い
っ
た
い
ど
の
よ
う
な
も
の
と
し
て
考
え
、
ど
の
よ
う
に
扱
う
べ
き
か
、
と
い
う
問
題
は
、
範
囲
を
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
学
問
に
限
っ
て
み
て
も
、
そ
の
出
発
点
と
し
て
考
え
ら
れ
る
、
古
代
ギ
リ
シ
ア
の
自
然
哲
学
以
来
、常
に
哲
学
の
中
心
的
な
課
題
の
一
つ
で
あ
っ
た
。
絶
え
間
な
く
変
化
し
て
止
ま
な
い
よ
う
に
見
え
、
ま
た
無
限
に
多
様
に
見
え
る
、
こ
れ
ら
の
感
覚
対
象
を
、
ど
ん
な
観
点
か
ら
統
︼
的
に
捉
え
、
あ
る
い
は
、
何
に
帰
着
さ
せ
る
べ
き
か
、
と
い
う
問
題
が
、
古
代
ギ
リ
シ
ア
の
宇
宙
論
、
あ
る
い
は
自
然
哲
学
以
来
、
お
よ
そ
﹁
自
然
﹂
を
対
象
と
す
る
学
の
、
根
本
的
な
問
い
と
し
て
、
常
に
人
々
を
探
究
に
駆
り
立
て
て
来
た
の
は
言
う
ま
で
も
な
く
、
ま
た
特
に
、
感
覚
に
あ
ら
わ
れ
て
い
る
世
界
が
、
そ
の
ま
ま
実
在
の
姿
を
示
し
て
い
る
と
い
う
素
朴
な
見
方
に
対
す
る
、
徹
底
し
た
反
論
が
、
パ
ル
メ
ニ
デ
ス
に
よ
っ
て
表
明
さ
れ
て
か
ら
は
、
﹁
あ
る
も
の
﹂
と
し
て
の
実
在
の
世
界
と
、
﹁
感
覚
さ
れ
、
臆
見
を
も
っ
て
思
い
倣
さ
れ
る
も
の
﹂
と
し
て
の
、
感
覚
の
世
界
の
対
立
が
、
宇
宙
論
そ
の
も
の
の
あ
り
方
や
立
場
を
反
省
さ
せ
、
そ
し
て
、
こ
の
二
つ
の
世
界
を
ど
の
よ
う
に
位
置
づ
け
る
か
が
、
宇
宙
論
の
、
ま
た
認
識
論
の
、
あ
る
い
は
ま
た
、
広
く
哲
学
全
般
の
、
根
本
的
な
問
題
と
な
っ
て
来
た
の
で
あ
っ
た
。
そ
し
て
、
種
山
恭
子
こ
れ
ら
の
問
題
に
対
す
る
解
答
は
、
当
然
の
よ
う
に
、
自
然
や
人
間
に
関
す
る
個
別
科
学
l
l
物
理
学
、
生
理
学
、
心
理
学
な
ど
の
示
唆
し
て
く
れ
る
、
物
質
観
や
人
間
観
に
よ
っ
て
、
根
本
的
に
左
右
さ
れ
た
り
、
ま
た
微
妙
な
修
正
を
受
け
た
り
し
た
の
で
あ
っ
て
、
こ
の
こ
と
が
、
前
者
の
後
者
に
与
え
た
影
響
と
と
も
に
、
思
想
の
歴
史
を
推
進
さ
せ
る
一
要
因
と
な
り
、
ま
た
、
そ
の
各
時
代
を
さ
ま
ざ
ま
に
色
附
け
て
来
た
の
は
、
事
実
で
あ
る
。
と
こ
ろ
で
、
い
ま
、
感
覚
の
世
界
を
い
か
に
扱
う
か
と
い
う
問
題
に
関
し
て
、
古
代
ギ
リ
シ
ア
の
一
角
に
焦
点
を
合
わ
せ
、
そ
こ
で
、
こ
れ
が
ど
の
よ
う
に
考
え
ら
れ
て
い
た
の
か
を
検
討
し
た
い
の
で
あ
る
が
、
そ
れ
は
別
段
、
個
別
科
学
が
未
だ
幼
児
期
に
あ
っ
た
と
も
言
う
べ
き
か
の
時
代
を
、
あ
た
か
も
文
明
人
が
未
開
部
落
を
観
光
す
る
よ
う
に
覗
見
て
、
そ
こ
に
わ
れ
わ
れ
の
所
有
し
て
い
る
も
の
の
片
鱗
を
見
出
し
て
賞
讃
し
よ
う
と
し
て
の
こ
と
で
は
な
い
の
で
あ
る
。
む
し
ろ
、
個
別
科
学
の
高
層
建
築
が
群
立
し
、
そ
の
た
め
に
、
そ
の
す
べ
て
に
つ
い
て
の
展
望
を
得
た
り
、
そ
れ
ら
の
立
っ
て
い
る
地
盤
を
探
索
し
た
り
す
る
こ
と
の
極
め
て
困
難
な
今
日
と
違
っ
て
、
学
問
の
原
形
が
、
ま
だ
単
純
で
明
確
な
姿
を
示
し
て
い
た
と
も
言
う
べ
き
あ
の
時
代
に
着
目
し
、
お
よ
そ
感
覚
さ
れ
る
世
界
が
、
ど
ん
な
根
本
的
な
視
点
か
ら
捉
え
ら れ 、 ま た 、 後 に 、 屡 々 ﹁ 物 質 ﹂ と か ﹁ 空 間 ﹂ と か い う 訳 語 の も と に 、 同 じ 言 葉 に よ っ て 指 し 示 さ れ る 近 世 以 降 の 諸 概 念 と ︼ 括 し て 考 え ら れ る 慣 し と な っ て 来 た と こ ろ の 、 諸 々 の 概 念 が 、 元 来 、 ど ん な 交 脈 の も と に 、 ど ん な 内 容 を も っ て 導 入 さ れ た も の で あ る か と い う こ と を 、 出 来 る だ け 正 確 に 跡 づ け て み よ う と し て の こ と な の で あ る 。 そ し て 、 こ こ に 、 以 上 の よ う な 問 題 を 扱 う に 際 し て 、 わ れ わ れ は 、 プ ラ ト ン の ﹁ テ ィ マ イ オ ス ﹂ に 、 焦 点 を 合 わ せ た い 。 ま た 、 問 題 が 、 右 の よ う な も の で あ る た め に 、 そ の 中 で も 、 特 に 、 四 七 E l 五 五 C の あ た り 、 す な わ ち 、 後 に ﹁ 空 間 ﹂ と か ﹁ 場 所 ﹂ と か 訳 さ れ る 慣 わ し と な っ た ぺ ぎ 袋 に つ い て の 議 論 を 中 心 と し 、 ﹁ 必 然 , (& ヘミ § ) ﹂ と い う 言 葉 が 語 ら れ て い た り 、 火 や 水 や 空 気 や 土 が 、 本 来 何 で あ る か が 検 討 さ れ て い た り 、 ま た 、 火 や 水 な ど に 幾 何 学 的 な 形 を 、 粒 子 の 形 と し て 与 え た り す る 議 論 が 展 開 さ れ た り し て い る 箇 所 の 解 釈 を 念 頭 に 置 き な が ら 、 議 論 を 進 め て 行 き た い 。 二 さ て 、 わ れ わ れ は 、 勿 論 、 与 え ら れ た ﹁ テ ィ マ イ オ ス ﹂ そ の 他 の テ ク ス ト を 、 出 来 る だ け 正 確 に 追 う こ と に よ っ て 、 そ こ で 、 感 覚 対 象 も し く は 感 覚 内 容 が 、 ど ん な 視 点 か ら 捉 え ら れ 、 そ こ に ど ん な 問 題 が 蔵 さ れ て い る の か を 跡 づ け た い の で あ る が 、 便 宜 上 、 先 ず 、 次 の よ う な 、 現 代 の 哲 学 者 の 発 言 に 注 目 し た い 。 す な わ ち 、 わ れ わ れ は 先 ず 、 二 十 世 紀 に お け る 、 数 学 ・ 論 理 学 の 一 大 記 念 碑 と も 言 う べ き 、 、、℃ ﹁ 言 。 ぢ 柾 冒 臼 島 。 諺 p , 江 8 こ を 書 い た 二 人 の 著 者 、 B . ラ ッ セ ル と 、 A . N . ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 、 伝 統 的 な 論 理 学 の 欠 点 と 、 そ の よ う な 論 理 学 に 由 来 す る 、 事 物 に つ
い
て
の
誤
っ
た
思
考
法
と
考
え
ら
れ
る
も
の
に
言
及
し
て
語
っ
た
言
葉
を
思
い
起
し
た
い
の
で
あ
る
。
こ
こ
に
、
ラ
ッ
セ
ル
は
、
前
記
の
甲
ぎ
9
b
莚
の
第
三
巻
の
出
版
さ
れ
た
翌
年
に
当
る
、
︼
九
一
四
年
に
行
っ
た
講
演
で
、
伝
統
的
な
論
理
学
が
、
命
題
の
形
式
と
し
て
、
た
だ
主
語
1
-述
語
形
式
だ
け
を
認
め
て
い
る
こ
と
、
し
か
る
に
そ
の
よ
う
な
形
式
は
、
何
ら
か
の
事
物
に
、
何
ら
か
の
性
質
(
ρ
ロ
巴
幽叶
{Φ
。。
)
を
与
え
る
場
合
に
妥
当
す
る
形
式
で
あ
り
、
従
っ
て
、
命
題
と
言
え
ば
、
主
語
-述
語
形
式
し
か
な
い
と
い
う
先
入
観
は
、
す
べ
て
の
事
物
に
つ
い
て
も
、
﹁
何
か
が
何
か
の
性
質
(
ρ
口
p
一凶
江
霧
)
を
持
っ
て
い
る
﹂
と
い
う
形
式
で
考
え
さ
せ
る
こ
と
に
な
る
が
、
こ
れ
は
大
へ
ん
一
面
的
な
考
え
方
で
、
そ
れ
が
伝
統
的
な
形
而
-⊥
学
の
多
く
の
誤
り
の
源
と
な
っ
た
と
述
べ
て
居
り
、
ま
た
、
ホ
ワ
イ
ト
ヘ
ッ
ド
も
、
た
と
え
ば
そ
れ
か
ら
数
年
後
の
講
演
で
、
次
の
よ
う
な
こ
と
を
述
べ
て
い
る
の
で
あ
る
。
す
な
わ
ち
、
ア
リ
ス
ト
テ
レ
ス
の
論
理
学
に
よ
る
と
、
肯
"疋
的
な
命
題
の
基
本
形
式
は
、
あ
る
主
語
に
、
あ
る
述
語
を
帰
属
せ
し
め
る
も
の
で
あ
る
が
、
そ
の
よ
う
な
論
理
を
無
批
判
に
受
け
入
れ
た
こ
と
が
、
感
覚
に
示
さ
れ
る
も
の
の
彼
方
に
、
何
ら
か
の
基
休
を
仮
定
す
る
と
い
う
傾
向
を
生
み
、
こ
れ
が
近
代
科
学
に
お
け
る
物
質
(
㎝
口
冨
→
﹃
彗
口
臼
)
の
概
念
の
起
原
と
な
り
、
ま
た
、
エ
ー
テ
ル
理
論
を
生
み
出
し
た
、
し
か
し
、
思
考
上
の
一
っ
の
抽
象
に
過
ぎ
な
い
も
の
を
、
哲
学
が
不
当
に
も
、
自
然
の
う
ち
に
お
け
る
い
ろ
い
ろ
な
要
素
-こ
れ
は
、
さ
ま
ざ
ま
な
意
味
に
お
い
て
、
存
在
者 (o 韓 h江 $ ) に 対 し て 、 そ の 属 性 ( 聾 ユ ぴ 暮 $ ) と し て 指 定 さ れ て い るの
で
あ
る
が
ー
の
形
而
上
学
的
な
基
体
へ
と
変
形
し
た
こ
と
、
ま
た
次
い
で
、
科
学
者
が
、
意
識
的
か
あ
る
い
は
無
意
識
的
か
に
、
哲
学
を
無
視
し
て
、
属
性
に
と
っ
て
の
基
体
と
し
て
あ
る
だ
け
の
も
の
を
、
そ
れ
に
も
か
か
わ
ら
ず
、
今
度
は
時
間
と
空
間
の
中
に
あ
る
も
の
と
し
た
こ
と
は
、
こ
れ
は
た
し
か
に
一
っ
の
混
乱
だ
、
と
言
一 15 一圖 う の で あ る 。 そ し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 自 ・身 は 、 自 ら の 宇 宙 論 に お い て 、 以 上 の よ う に し て 生 み 出 さ れ た ﹁ 物 質 ﹂ の 概 念 、 つ ま り 、 幾 つ か の 本 質 的 な 属 性 を 持 ち 、 偶 有 的 な 性 質 や 関 係 の 変 化 を 潜 り ぬ け な が ら 、 ど れ ぽ ど の 長 さ に せ よ 、 と に か く あ る 時 聞 の 問 、 自 己 同 一 を 保 っ て 持 続 す る も 圖 の と し て の ﹁ 物 質 ﹂ の 慨 念 を 放 棄 し て 、 そ の よ う な 、 変 化 の 担 い 手 た る 、 実 体 ( 誓 冨 富 口 8 ) の 代 り に 、 む し ろ ﹁ 出 来 事 ( Φ < Φ 口 一㎝ ) ﹂ も し く は ﹁ 事 件 ( O O O P m O ]口 皿) ﹂ こ そ 、 世 界 を 構 成 し て い る 究 極 の も の だ と し た の 4ー ス キ 去 で あ っ た 。 そ し て 、 こ の よ う な 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 図 式 が 、 今 世 紀 の 新
し
い
物
理
学
1
す
な
わ
ち
、
ニ
ュ
ー
ト
ン
の
絶
対
空
問
・
絶
対
時
間
の
枠
を
問
題
視
し
て
、
新
た
に
物
理
現
象
と
時
空
の
構
造
の
関
係
を
捉
え
直
し
た
相
対
性
理
論
や
、
ま
た
古
典
的
な
物
理
学
が
、
﹁
運
動
﹂
と
い
う
も
の
を
、
物
質
に
対
す
る
何
か
外
的
・
偶
然
的
な
も
の
と
考
え
、
﹁
物
質
﹂
と
い
う
も
の
を
、
﹁
運
動
﹂
や
﹁
変
化
﹂
と
は
独
立
な
、
何
か
そ
れ
自
身
の
固
有
な
性
質
を
持
っ
た
も
の
と
し
て
考
え
た
の
に
対
同
し
、
粒
子
の
状
態
を
、
波
動
函
数
で
表
現
し
よ
う
と
す
る
量
子
論
な
ど
ー
の
動
き
に 呼 応 す る も の で あ り 、 そ れ ら の 新 し い 見 解 を 、 よ り 広 く 、 よ り 深 い ︼ 般 的 な 見 地 の も と に 包 括 し 、 根 拠 を 与 え よ う と す る も の で あ る こ と は 言 う ま で も な い と こ ろ で あ る 。 と こ ろ で 、 ひ る が え っ て 、 い ま こ こ に 、 プ ラ ト ン の ﹁ テ ィ マ イ オ ス ﹂ に 関 す る 、 比 較 的 新 し い 注 釈 書 や 研 究 論 文 な ど の 代 表 的 な も の を 、 い く つ か 緕 い て 見 る な ら 、 わ れ わ れ は す ぐ に 、 次 の よ う な 言 葉 に 出 く わ す の で あ る ﹁ テ ィ マ イ オ ス は 、 基 体 ( 。。 ロ げ ゜。 耳 母 Φ ) の 必 要 性 を 全 く 考 え な い 。 ⋮ ⋮ テ ィ マ イ オ ス が 、 変 化 (。 冨 品 Φ ) に と っ て 必 要 と 見 散 す と こ ろ の も の は 、 単 に 、 そ れ と 相 関 す る と こ ろ の 、 ﹃ 変 化 し な い 、 永 続 的 な も の な の で あ っ て 、 ( ア リ ス ト テ レ ス の 場 合 の よ う な 、 ω 口 ぴ 葺 ﹃韓 Φ も し く は ω ↓ロ 中 な の で は な い ) 凶 ﹁ ﹁ 変 化 を 通 じ て 永 続 す る も の ﹂ は ⋮ ﹁ そ の 中 で ﹂ 事 件 (0 8 胃 。 ロ 8 ω ) が 進 行 す る と こ ろ の も の 、 事 件 が そ れ を 満 た す と こ ろ の 当 の く o 旨 B ① 、 延 長 (O × 一 Φ ロ ロ〇 一〇 ロ ) そ の も の 、 で あ る 。 そ の 中 で ド 出 来 事 ( 。 < 曾 ヨ ) が 6 生 起 す る が 、 そ の も の 自 身 は 生 起 す る こ と は な い ロ ﹁ プ ラ ト ン は ⋮ ⋮ 下 に 横 た わ る 何 ら の 実 体 ( の ロ げ ω冨 口 o o ) あ る い は 永 続 す る 基 盤 (b 。 昌 き の 韓 σq 目 2 民 ) な し に 、 質 (ρ ロ 呂 蔓 ) の 変 化 が 存 在 す る こ と を 主 張 す る ロ ﹁ プ ラ ト ン は 、 質 ( O 口 巴 三 。 ω ) を 、 変 化 す る も ヘ へ の と し て で は な く 、 変 化 と し て 語 っ て い る の で あ る ﹂ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ﹁ プ ラ ト ン の 粒 子 は 、 感 覚 的 性 質 で あ る と こ ろ の 変 化 捲 し く は 力 (b o , げ 謹 ゜ ﹁ °。) で 満 た さ れ て い る 。 そ し て 、 そ れ ら は ブ シ ュ ー ケ ー に よ っ て 貫 か ㈹ れ 、 生 き た も の と さ れ て い る の で あ る ロ (傍 点 筆 者 ) こ う し て 、 わ れ わ れ は 、 ア リ ス ト テ レ ス と ブ ラ ト ソ の 思 考 法 の 相 違 に つ い て の 、 明 白 な 一 つ の 図 式 を 得 、 ア リ ス ト テ レ ス の 影 響 下 に あ っ た 、 長 い 時 代 を は さ ん で 、 プ ラ ト ン と 、 現 代 の 最 も 新 ら し い 自 然 観 の 一 面 と の 間 に 、 あ る 平 行 関 係 を 見 得 る よ う に 思 え る の で あ る 。 し か し 、 わ れ わ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ れ の 当 而 の 目 的 は 、 最 初 に も 述 べ た よ う に 、 過 去 の 人 た る プ ラ ト ソ に 、 ヘ ヘ へ か く も 新 ら し い も の が あ っ た と い う 点 を 強 調 し よ う と す る も の で も な け れ ば 、 ま た 、 ラ ッ セ ル や ホ ワ イ ト ヘ ッ ド に よ っ て 与 え ら れ た 、 右 の 図 式 に 従 っ て 、 プ ラ ト ン の 思 考 法 を 、 ア リ ス ト テ レ ス の そ れ と の 対 比 に お い て 論 じ 、 そ の 功 罪 を 論 じ よ う と す る も の で も な い の で あ る 。 確 か に 、 性 質 の 変 化 ( 臥 ン ン O 、e q 卜n ) と い う こ と を 説 明 す る た め に 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 そ の よ う な 変 化 を 通 じ て 持 続 す る 、 何 か 実 体 的 な 基 体( 言 ミ へ oへ 、 "建 ミ ) を 前 提 し 、 そ の よ う な 基 体 が 、 あ る 属 性 ( ミ ミ (}﹁ ) を 失 っ て 他 の 属 性 を 得 る 、 と い う 図 式 を 考 え 、 ま た 、 総 じ て 、 感 覚 的 な 個 物 を 、 実 体 ( リ へ O 、、織 へへ ぺ) と し 、 形 相 ( ・赫 禽 ) と 質 料 (ジ 、、) か ら 成 る も の と し 酬 た の で あ る が 、 こ れ に 対 し 、 プ ラ ト ン の 方 は 、 後 で 見 る よ う に 、 元 来 、 感 覚 的 な 事 物 を 実 体 と 見 散 す 考 え 方 を せ ず 、 感 覚 対 象 と い う も の を 、 ひ と え に 、 変 化 し て 止 ま な い も の と し て 捉 え て い る の で あ る か ら 、 こ の 対 比 が 、 注 目 さ れ て 然 る べ き 意 味 を 持 っ て い る の は 事 実 で あ り 、 ま た 、 現 に あ る も の に 、 で は な く 、本 来 あ る べ き 学 問 の あ り 方 を 基 準 と す る な ら 、 そ れ に 徴 し て 、 各 思 想 家 の 功 罪 を 問 い 、 何 が 不 毛 に 導 き 、 何 が 実 り を も た ら し た か を 検 討 す る の が 、 最 も 重 要 な 問 題 の 一 つ で あ る の も 、 事 実 で あ る に は 相 違 な い 。 し か し 、 当 面 の わ れ わ れ に と っ て は 、 そ こ に 到 る 前 に 、 な お 、 一 つ の 問 題 が 立 ち は だ か っ て い る 。 す な わ ち 、 プ ラ ト ン の 功 罪 を 問 う 前 に 、 プ ラ ト ン が 果 し て ど の よ う に 考 え て い た か と い う 事 実 問 題 が 、 ま だ 完 全 に は 解 か れ て い な い も の と し て 残 っ て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 な る ほ ど 、 わ れ わ れ は 、 つ い い ま し 方 、 プ ラ ト ン に お い て は 、 ア リ ス ト テ レ ス の 場 合 の よ う な 意 味 に お け る ﹁ 基 体 ﹂ の 考 え は な い 、 と 言 っ た 。 そ し て 、 た と え ば 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 、 プ ラ ト ン の 作 品 を ﹁ 示 唆 の 無 尽 蔵 な ⑳ 宝 庫 ﹂ と 呼 ん で 、 そ こ か ら 、 さ ま ざ ま な 着 想 を 得 た の も 事 実 で あ ろ う 。 し か し 、 わ れ わ れ が ︼ 旦 こ の ﹁ 無 尽 蔵 な 宝 庫 ﹂ の 中 へ 入 り 込 み 、 そ し て 、 プ ラ ト ン は し か じ か の よ う に 考 え た 、 と い う 、 何 が し か の ま と ま っ た 結 論 を 引 き 出 そ う と す る と き 、 忽 ち 途 方 に 暮 れ な い わ け に は 行 か な い の で あ る 。 確 か に 、 写 本 に よ っ て 、 部 分 的 に 多 少 の 差 は あ れ 、 全 体 と し て 一 貫 し た テ ク ス ト は 与 え ら れ て い る . し か し 、 こ の 同 じ テ ク ス ト を 正 確 に 読 ん だ は ず の 人 々 の 打 ち 出 し た 、 見 事 に 相 違 す る 解 釈 の リ ス ト を ︼ 見 す る だ け で 圧 倒 さ れ る 思 い が す る 。 い ま 問 題 と な っ て い る ﹁ 性 質 ﹂ と ﹁ 基 体 ﹂ 云 々 の 問 題 に し て も 、 た と え ば 、 前 世 紀 の 中 頃 に 出 た 、 あ る ワ プ ィ マ イ オ ス ﹂ の 研 究 書 ば 、 そ れ を 、 首 尾 一 貫 し て ロ # ユ げ 耳 と ω a 9 の 図 式 曲 で 解 説 し よ う と し て い る の で あ る が 、 そ の 同 じ テ ク ス ト の 箇 所 に 、 少 し 時 代 を 下 っ た 別 な 人 が 、 。 毒 三 ゜。 と く o 盲 ヨ Φ の 図 式 を 読 み 取 っ た こ と は 、 先 に 掲 げ た 、 い く つ か の 言 葉 の う ち に 見 ら れ た 通 り で あ る 。 勿 論 、 わ れ わ れ と し て は 、 後 に 確 か め る よ う に 、 プ ラ ト ン に は 、 ア リ ス ト テ レ ス の 場 合 に 想 定 さ れ て い た と 同 じ よ う な 意 味 に お け る ﹁ 基 体 ﹂ は 存 在 し な か っ た 、 と 思 う 。 し か し 、 で は ﹁ 感 覚 的 諸 性 質 ﹂ と い う も の は 、 ど う
扱
わ
れ
て
い
た
の
で
あ
る
か
、
と
い
う
段
に
な
る
と
、
な
お
い
く
つ
か
の
ー
し
か
も
か
な
り
重
要
な
1
問
題
が
残
さ
れ
て
い
る
と
考
え
な
い
わ
け
に
は
行
か
な
い
よ
う に 思 わ れ る の で あ る 。 わ れ わ れ が 、 先 ほ ど 、 主 語 ー 述 語 、 基 体 -属 性 と い う 、 ア リ ス ト テ レ ス の 思 考 法 に 関 す る 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド や ラ ッ セ ル の 指 摘 を 挙 げ 、 ま さ に そ れ に 対 照 す る も の と し て プ ラ ト ン を 位 置 づ け よ う と す る 人 々 の 言 葉 を 掲 げ た の も 、 実 は 、 そ れ を 、 テ ー ゼ と し て 証 明 す る た め な の で は な く 、 む し ろ 、 そ の よ う な 解 釈 を 基 本 に し て ﹁ テ ィ マ イ オ ス ﹂ を 読 も う と す る 場 合 に 細 部 に お い て 、 あ る い は ま た 、 根 本 的 な 何 ら か の 点 に お い て 、 ど ん な 問 題 に 逢 着 す る こ と に な る か を 見 ん が た め な の で あ っ て 、 つ ま り 、問
題
の
発
端
と
し
て
掲
げ
た
の
に
他
な
ら
な
い
の
で
あ
る
ー
と
い
う
の
は
、
実
際
プ
ラ
ト
ン
に
お
い
て
、
性
質
の
変
化
の
下
に
﹁
基
体
﹂
が
想
定
さ
れ
て
い
な
い
と
い
一17一う 、 基 本 的 な 立 場 か ら 、 あ る 解 釈 者 コ ー ン フ ォ ド 、 先 に 挙 げ た 五 つ
の
引
用
の
う
ち
の
後
の
二
つ
は
彼
の
言
葉
で
あ
る
ー
は
、
プ
ラ
ト
ン
に
お
け
る
世
界
の
構
造
を
、
次
の
よ
う
な
も
の
と
し
て
解
す
る
に
到
っ
た
の
で
あ
っ
た
。
す
な
わ
ヘ ヘ へち
、
感
覚
的
な
事
物
は
、
質
(
ρ
轟
N三
霧
)
の
集
合
へ
と
解
消
さ
れ
、
質
は
変
化
で
ヘ へ あ り 、 ま た 感 覚 器 官 や 、 相 互 に 対 し て 作 用 す る 力 ( b O ξ ① ﹁ 。自 ) を 持 つ も の で あ り 、 そ し て 、 か か る 変 化 を 惹 起 す る 源 は プ シ ュ ー ケ ー だ と し た の 囮 で あ っ た 。 し か し 、 後 で 見 る よ う に 、 こ の 極 め て 明 快 な 、 ダ イ ナ ミ ッ ク コ ン テ ク ス ト な 世 界 像 も 、 プ ラ ト ン の 文 脈 の 中 で 見 ら れ る と き に は 、 い ろ い ろ な 問 題 を 含 ん で い る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 そ こ で 、 わ れ わ れ は 、 最 初 の 方 で 言 っ た よ う に 、 感 覚 対 象 が 、 果 し て 、 プ ラ ト ン に お い て 、 ど ん な 視 点 か ら 捉 え ら れ て い た の か を 、 い ま ] 度 、 改 め て 跡 づ け た い の で あ る が 、 こ こ で は 、 次 の よ う な 手 続 き を 経 て 、 そ の 考 察 を 進 め て 行 き た い と 思 う 。 す な わ ち 、 わ れ わ れ は 、 先 ず 、 プ ラ ト ン が 、 お よ そ 、 こ の 宇 宙 と い う も の を 扱 う に 際 し て 、 基 本 的 に 、 ど ん な 立 場 を と り 、 ど ん な 意 図 を 持 っ て い た か と い う 点 に 関 し て 、 こ れ だ け は 確 実 だ と 言 え る 点 を 確 認 し 、 そ し て 、 次 に 、 プ ラ ト ン が 、 そ の よ う な 意 図 を 持 っ て 、 宇 宙 論 を 展 開 し よ う と し た 際 、 い っ た い 、 ど ん な こ と を 問 題 と し 、 ど ん な 観 点 か ら 、 こ の 感 覚 的 な 世 界 を 捉 え 、 ど の よ う に 再 構 成 し よ う と し た か を 出 来 る だ け 跡 づ け な が ら 、 そ の 際 、 解 釈 の 上 で 出 て 来 る 問 題 を 拾 い 上 げ た い の で あ り 、 そ し て 、 そ の よ う な 問 題 に 関 し て 、 と に か く 、 一 つ の 手 が か り と し て 、 既 に 提 出 さ れ た 解 釈 の う ち か ら 、 あ る も の を 取 り 上 げ て 検 討 し 、 最 後 に 、 わ れ わ れ の 立 場 か ら 解 答 を 試 み た い の で あ る 。そ
し
て
、
こ
の
こ
と
を
ま
た
具
体
的
に
言
う
と
、
わ
れ
わ
れ
は
、
プ
ラ
ト
ン
の
宇
宙
論
の
構
造
を
捉
え
る
一
っ
の
鍵
が
、
所
謂
、
物
質
と
か
物
体
と
か
言
わ
れ
る
も
の
火
と
か
水
と
か
言
っ
た
ー
に
関
す
る
プ
ラ
ト
ン
の
扱
い
の
解
釈
に
あ
る
も
の
と し て 、 い ろ い ろ な 問 題 を } 応 そ こ へ 帰 着 さ せ 、 そ し て 、 手 が か り と し て 、 コ ー ン フ ォ ド の 解 釈 を 取 り 挙 げ た い の で あ る 。 つ ま り 、 逆 か ら 言 う と 、 わ れ わ れ は 、 あ の 質 ー 基 体 の 問 題 を 、 右 の よ う な 手 続 き を 経 な が ら 考 察 し た い の で あ る が 、 こ れ が ま た 同 時 に 、 最 初 に 述 べ た 、 あ の 問 題 、 す な わ ち 、 学 問 の 原 形 が 、 ま だ 、 単 純 で 明 確 な 姿 を 示 し て い た 時 代 と い う べ き 、 か の 時 代 に お い て 、 後 に ﹁ 物 質 ﹂ と か ﹁ 空 間 ﹂ と か 訳 さ れ る に 到 っ た 諸 概 念 が 、 元 来 、 ど ん な 文 脈 の も と に 、 ど ん な 内 容 で 導 入 さ れ た か を 跡 .づ け た い 、 と 言 っ た 、 あ の 問 題 に 対 す る 、 ひ と つ の 解 答 、 あ る い は 、 少 な く と も 、 解 答 へ の 試 み と な る こ と を 念 願 す る も の で あ る 。 口13) (2}
〔5)(4) 〔6) 17) 切 〇 二 3 口 匹 幻 島 ゜・ ゆ = " .. O 旨 国 8 豊 巴 σq o o h チ ① 国 4 0 ↓ 印 巴 ≦ -o 目 匡 、. 一 〇 H ♪ 暑 ゜㎝ 艀 -㎝ ≧ h H 巴 Z o H 島 芝 三 け Φ 冨 巴 " 、 .↓ 冨 O o 昌 6 ① 営 o h Z 帥 ε H 。 、、 H 露 P も O ﹂ Q。 -曽 b °Z 幽 薯 三 8 7 窓 匹 .. 団 H o 8 湊 目 ユ 殉 ① 巴 岸 矯 .. 戸 露 P 噂 ゜ 旨 ρ 彼 は 、 こ こ で 、 こ の よ う な 8 三 凶 崖 。 鵠 ㎝ ε 鴫 の 観 念 が 、 科 学 の 旨 響 ① ﹁ 芭 厨 已 の 基 礎 と な っ て い る の だ 、 と 述 べ て い る 。 博 甑 匹 ゜ O 噂 ゜ 旨 -G。 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 新 ら し い 見 地 に お い て は 、 ﹁ 運 動 ﹂ あ る い は ﹁ 変 化 ﹂ ヘ へ こ そ 、 物 理 的 実 在 に と っ て 本 質 的 な も の で あ っ て 、 瞬 間 に お け る 自 然 の 実 在 を 考 え る こ と の 出 来 た 、 古 い 見 地 と 根 本 的 に 違 っ て い る 、 と 述 べ て い る ー ー . 、2 m ε 富 き 山 = { ① .. H O 恕 も O ﹂ 評 Q。 以 上 ≧ 守 巴 国 ﹂ ミ ⇔ 乱 ↓ 。 凱 o ﹂ .. > O o 日 ヨ 。 口 訂 ﹁ 鴇 8 コ 鴛 o . ψ 弓 巨 器 基 .、 H ￡ 刈 O P らq 悼 Q9 ℃ 毘 O ﹂ プ シ ュ ー ケ ( 昔 N 蝋 ) と は 、 生 命 、 霊 、 亡 霊 、 魂 、 心 、 精 神 な ど と 訳 さ れる 。 し か し 、 こ の 語 は 、 プ ラ ト ン に あ っ て は 、 ﹁ バ ノ ・ ド ロ ス ﹂ に お い て 、 動 (ミ § 9 嶋 ) の 始 原 と し て 把 握 さ れ (、 .勺 訂 o 汗 ロ ω. -N ホ O -国 ) ま た ﹁ 法 律 ﹂ で は そ れ は 、 ﹁ 自 分 で 自 分 を 動 か す こ と の 出 来 る 動 ( 言 ℃ミ 烹 § ミ )← & ﹃ 量 風 § 9 n) ﹂ と し て 定 義 さ れ る に 到 る (、 .い ① αq $ .. × 騙 。。 O ① ﹀ ) 。 こ の よ う な 点 に つ い て は 本 文 第 三 節 で 述 べ る が 、 と に か く 、 魂 と か 霊 と か 訳 す こ と に よ っ て 、 余 計 な 誤 っ た 意 味 が 附 帯 し て 来 る の を 避 け る た め に 、 一 応 プ シ ュ ー ケ ー と 記 す こ と に す る 。 圖 以 上 , と . O o ヨ ho 乱 "、 一勺 一口 8 .ω 0 8 ヨ 巳 o 題 .. 唱 ゜ H。。 9 N O ♪ 卜。O α ゆ ア リ ス ト テ レ ス は 、 す ぺ て の 生 成 変 化 に お い て 、 変 化 を 通 じ て 止 ま る 部 分 と 、 そ う で な い 部 分 を 区 別 す る 。 た と え ば 、 ﹁ 人 が 音 楽 を 解 す る よ う に な る ﹂ と 言 わ れ る 場 合 で も ﹁ 音 楽 を 解 さ な い 人 が 、 音 楽 を 解 す る 人 に な る ﹂ と 言 わ れ る 場 合 で も 、 ﹁人 間 ﹂ は 変 化 を 通 じ て 止 ま る が ﹁ 音 楽 を 解 さ な い ﹂ と い う こ と は 止 ま ら な い の で あ る (. 、喝 ξ ω 団霊 .、 押 N 一 。。 ⑩ σ ω 卜。 中 ゜) こ う し て 、 こ の よ う な 場 合 を 考 え る な ら 、 変 化 に お け る 要 素 と し て ﹁ 音 楽 的 -非 音 楽 的 ﹂ ﹁ 熱 い 1 冷 た い ﹂ な ど 、 相 反 す る 一 対 の も の (峯 馬 ミ ご ↓ § ) と 、 変 化 を 通 じ て 止 ま る 基 体 と の 三 つ の も の が 要 求 さ れ る こ と に な る の で あ り (一 σ 一α . H ￠ O げ 悼 ㊤ 南 ゜) 、 こ の よ う な 図 式 が 、 特 に 、 量 や 質 や 関 係 や 場 所 の 変 化 に お い て 成 り 立 つ の は 、 明 ら か な よ う に 思 わ れ る の で あ る (ゆ 窪 住 ゜ H8 臼 ω 。。 中 ) 。 そ し て 、 こ れ ら の 場 合 ﹁ 基 体 ﹂ と な る も の は 、 量 や 質 が 、 そ れ の も と に お い て 述 語 づ け ら れ る と こ ろ の 、 当 の ﹁ 実 体 ( " 、 O ⊆ q 隅 黛 ) ﹂ 1 つ ま り ﹁ 白 い ﹂ と か ﹁ 熱 い ﹂ と か に 対 立 し 、 そ れ ら の 主 語 と な り 得 る ﹁ 人 間 ﹂ や ﹁ 神 ﹂ な ど ( 、. 罎 Φ 鼠 巨 曼 ω 団 o 僧 .. N ` H ) 1 を お い て 他 に な い 。 ま た 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 ﹁ 実 体 ﹂ と い う 言 葉 の も と に 、 個 物 と 、 ﹁ 人 間 一 般 ﹂ と い う よ う な 普 遍 者 を 考 え る の で あ る け れ ど も 、 ま た 、 ﹁ 並 旦 遍 者 (州 へV 轟 ミ ﹀ 薯 ) は 実 体 で は な い ﹂ と い う 主 張 を な す に も 到 っ て い る の で あ っ て (ゆ げ 同α ゜ H ω 中 ) 結 局 、 ﹁ こ の も の ﹂ と し て あ る ﹁ 基 体 ﹂ が 、 あ ら ゆ る 意 味 で 、 第 一 義 的 な ﹁ 実 体 ﹂ と 考 え ら れ て い る の で あ る 。 か く て 、 形 相 1ー イ デ ア を 、 ﹁ あ る も の ﹂ と し 、 そ の 観 点 か ら 、 事 物 の 生 成 変 化 を 整 理 づ け よ う と し た プ ラ ト ン と 、 ﹁ こ の も の ﹂ た る ﹁ 個 物 ﹂ を 何 よ
価
任①働
り も 第 一 義 的 に ﹁ あ る も の ﹂ ﹁ 実 体 ﹂ と 見 倣 す 、 ア リ ス ト テ レ ス と は 著 し い 、 ま た 明 瞭 な 対 照 を な す よ う に 思 え る 。 し か し 、 ア リ ス テ レ ス の 場 合 、 ﹁ 基 体 ﹂ を 性 格 づ け る べ き ﹁ 他 の も の は 、 そ れ の も と に 述 語 づ け ら れ る が 、 自 分 自 身 は も は や 他 の も の の も と に 述 語 づ け ら れ る こ と は な い ﹂ (帥 三 ﹂ ° ω し O N◎。 げ Q。 ① ・刈 ) と い う 言 葉 は 、 何 よ り も 、 あ り と あ ら ゆ る 形 相 を 剥 奪 さ れ た ﹁第 一 質 料 ﹂ に あ て は ま る よ う に 思 え る の に 対 し 、 し か し 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 こ の 、 全 く の 無 規 定 で 、 と て も ﹁ こ の も の ﹂ と し て 独 立 存 在 し 得 な い も の を ﹁ 実 体 ﹂ と 認 め 得 な か っ た の で あ っ て ( 一げ 同匹 . 一 〇bo ㊤ 卿 刈 由 嚇) 、 こ こ に 、 ア リ ス ト テ レ ス の 立 場 の 曖 味 さ が 見 ら れ 、 整 合 性 の 点 で は プ ラ ト ン の 方 が 優 れ て い る と 考 え ら れ る の で あ る 。 ま た 、 ア リ ス ト デ レ ス は 、 火 や 水 な ど の 実 体 の 生 成 の 場 合 に も 、 そ の 下 に 第 一 質 料 を 想 定 し 、 そ れ が 火 や 水 の 形 相 を 得 る こ と に よ っ て 、 火 や 水 が 生 ず る 、 と 説 明 す る の で あ り 、 こ の 場 合 、 第 一 質 料 と い う も の は 、 単 独 で は 存 在 し 得 な い か ら 、 感 覚 さ れ る 独 立 の 基 体 が 変 化 を 通 じ て 存 続 す る と こ ろ の 性 質 の 変 化 ( り も 自 ン ン o -e q ハ ) の 場 合 と は 区 別 さ れ る の で あ ろ が ( 、. U Φ 0 9 Φ 話 鼠 o 口 Φ 9 0 9 旨 官 幽o 口 。 . ﹄ 添 ﹄ お ぴ H O 中 ) し か し 、 と に か く 、 基 体 ー 属 性 の 図 式 は 、 こ こ で も 保 た れ て い る の で あ る 。 そ し て 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 プ ラ ト ン の 場 合 の ﹁空 間 (× § 黛 ) ﹂ あ る い は 、 生 成 の ﹁ 母 胎 (コ § § ) ﹂ を も 、 自 分 の 第 一 質 料 と 同 一 視 す る よ う な 言 い 方 を し て い る の で あ る が 、 ( 、、 勺 げ 器 げ 賎 、 一 < ° b。 燭 8 0 げ H r U o O Φ P 卑 O o ヨ 員 一 層 認 諄 悼 ω ム ) ー そ し て ま た 実 際 、 比 較 的 新 ら し い 人 で 、 ア リ ス ト テ レ ス の 第 一 質 料 と プ ラ ト ン の 空 間 と の 類 似 点 を 強 調 す る 人 も あ る が ( 0 8 ﹁ σq ① O 訂 oq ゴ o H 口 " .. > H ぢ 1 8 二 Φ 、ω O ユ 膏 画ω ヨ o { 霊 巴 o .ω .目 日 器 窃 .コ お α ♪ P ㎝ 自 ) 1 わ れ わ れ の 場 合 、 そ の 、 プ ラ ト ン の 空 間 論 が い っ た い ど ん な も の か を 考 察 す る の が 当 而 の 問 題 で あ る こ と は 既 に 述 べ た 通 り で あ る 。 .. 噌 ﹁ 8 霧 ゜。 碧 店 力 o 巴 一 ζ 。. や $ ° へ ↓ F = ① 記 一 竃 胃 ↓ 凶 ロ " .、 国 ε 匹 o ψ ゜・ 旨 一 〇 ↓ 凶 日 伽 o 畠 Φ コ 帥 δ 目 .、 一 〇。 心 ド 吻 ↓ o ヨ b∂ ℃ 8 H 謹 ゜ 巴 ' O o ヨ h o こ " 、 一コ ゜ O o 切 ヨ .ピ 弓 ﹄ 竃 中 騙 ⇔ ド , 一19一三 さ て 、 そ こ で 、 先 ほ ど の 方 針 に 従 っ て 、 わ れ わ れ は 先 ず 、 プ ラ ト ン が 、 お よ そ 感 覚 さ れ る 、 こ の 宇 宙 、 あ る い は 世 界 を 対 象 と し て 、 ど ん な 意 図 を 持 っ て 、 ど の よ う な 宇 宙 論 を 構 想 し た か を 、 跡 づ け て 行 き た い と 思 う の で あ る が 、 こ こ に (・ -) プ ラ ト ン が 抱 い て い た 意 図 、 あ る い は 課 題 と し て い た こ と (一 11 ) 宇 宙 を 秩 序 づ け る 神 、 あ る い は 動 因 と し て の プ シ ュ ー ケ ー の 問 題 ( 川m ) 感 覚 対 象 の 分 析 、 と い う 三 段 階 に 分 け て 、 プ ラ ト ン の 構 想 を 追 い な が ら 、 問 題 点 を 拾 い 上 げ て 行 き た い 。 (i ) こ こ に 先 ず 、 わ れ わ れ は 、 何 よ り も 、 ﹁ テ ィ マ イ オ ス ﹂ に お い て 、 こ の 宇 宙 が 善 な る 製 作 者 に よ っ て 、 出 来 る だ け 善 い も の で あ る こ と ω を 目 指 し て 製 作 さ れ た 、 と 言 わ れ て い る 点 を 挙 げ な け れ ば な ら な い 。 お よ そ 、 無 神 論 的 な 世 界 観 と 対 決 し よ う と す る 姿 勢 が 、 プ ラ ト ン の 全 作 品 を 通 じ て 、 基 調 音 の よ う に 見 ら れ る の は 言 う ま で も な い が 、 最 晩 年 の 大 作 た る ﹁ 法 律 ﹂ 第 十 巻 に は 、 無 神 論 的 ・ 自 然 主 義 的 な 人 々 の 言 説 が 、 ほ ぼ 次 の よ う に 要 約 し で 、描 か れ て い る ー ー す な わ ち 、 彼 等 の 言 う と こ ろ に よ る と 、 火 も 水 も 土 も 空 気 も 、 す べ て は 自 然 (零 鳳 9 ハ) と 偶 然 (﹁ だ べ 電 ) と に よ っ て あ る の で あ っ て 、 ど れ も 技 術 ( 、 ﹃ 仙 べ ぐ ミ ) に よ っ て あ る わ け で は な い 。 こ れ ら は 、 そ れ ぞ れ の 持 っ て い る 作 用 力 ( 蜜 ミ 、." 呂 ) に よ っ て 、 偶 然 的 に 運 動 せ し め ら れ 、 た ま た ま 適 合 す る も の が あ れ ば 熱 が
