Komazawa University
法
蔵
伝
の
研
究
一 六 八 士 口津
宜
英
Kom 三1z三1w三1 Umversrty 冖 は じ め に ． ， ， 資 料 論 − 法 蔵 の 現存
の 伝 記 資 料 と し て は 閻 朝 隠 の 碑 文 （ 『 大 唐 大 薦 福 寺 故 大 徳 康 蔵 法 師 之 碑 』 ） と 新 羅 の 崔 致 遠 の 法 蔵 和 尚伝
（ 『 唐 大 薦 福 寺 故 寺 主 翻 経 大 徳 法 蔵 和 尚 伝 』 ） と が 空 な も の で あ る が 、 他 に 『 宋 高 僧 伝 』 所 収 の 法 蔵 伝 な ど 短 い 伝 記 も 多 い 。 さ ら に 一番
整 理 さ れ た も の と し て は 清時
代 続 法 の H 法 界 宗 五祖
略 記 』 所 収 の 伝 記 が あ る 。 こ れ は そ れ ま で の 多 く の資
料 を 年 代 順 に 整 理 し て い る の で 法蔵
伝 を 知 る に は 簡 便 な 文 献 と 言 え よ う 。 近 時、 龍 谷 大 学 の 小林
実
玄 氏 は 「華
厳 法 蔵 の 事伝
に つ い て 」 （ 『 南 都 仏 教 』 第36
号 、 一 九 七 六 年 ） と い う 論 文 を 発 表 さ れ た 。 こ の 中 で 先 ず 法蔵
伝 の 資 料 を 列 挙 さ れ、 次 に 誕 生 か ら 示寂
に 至 る ま で の 事 歴 を 配 列 さ れ 、 そ の 典 拠 を 出 し、 併 せ て 同 時 代 の 仏 教 界 の 動 き を 要 所 要 所 に挿
入 さ れ、 法 蔵 の 一 生 が 立 体 的 に わ か る よ う に な っ て い る 。 さ ら に 法 蔵 の 著 述 を そ の 撰 号 の 寺 名 な ど を 手 が か り に し て 弁 代 順 に 並 べ ら れ て い る 。 以 上 の 事 歴 と 著 作 の 整 理 の 上 に 立 っ て 『 華 厳 経 伝 記 』 に お け る 後 代 の 加筆
の 問 題 を 論 じ、 『 金 師 子 章 』 が 則 天 武 后 の前
で の 入 内 説 法 に 基 づ い た も の で あ る と の 従 来 の 伝 記 の 矛 盾 点 を 指 摘 し 、 こ の 『 金 師 子 章 』 を め ぐ る 武 后 と の 因 縁 の 説 話 は宗
密 （ 七 八 〇1
八 四 一 ） の 著 作 の 中 で 定 形 化 さ れ た も の で あ り 、 そ れ を 遡 る も の で は な か ろ う と 推 測 し て お ら れ る 。 私 は 国 学 院 大 学 で 開 催 さ れ た 第 三 七 回 日 本 宗 教 学 会 に 「法
蔵 伝 の 再 検 討 」 と 題 し て 発 表 し た 。 本 論 は そ の 発 表 を基
に し て い る こ と は も ち ろ ん の こ と で あ る が 、 そ の 発 表 の 後 で 小林
氏 の 論 文 に 接 し 、 私 の ， 覧 表 で は 抜 け て い た 法 蔵 伝 の資
料 や 法 蔵 伝 の 研 究 に 関 す る 従 来 の 成 果 、 『 華 厳 経 伝 記 』 と 『 開 元 録 』 や 『演
義 鈔 』 と の 対 同、 宗 密 の 『 普 賢 行 願 品 別 行疏
鈔 』 に 『 金 師f
章 』 と 武 后 と の 因 縁 が 出 て い る こ と な ど 多 く の 裨 益 を 受 け た 。 し か し な が ら、 著 作 の 前 後 関 係 お よ び そ れ ら のKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty
年
代
設 定 に は 多 く の 論証
す
べ き 問 題 点 が あ る よ う に 思 う 。 ま た法
蔵 の 伝 記 を 仏 教 史 の 中 で、 あ る い は 政 治 史 の 上 に 立 体 的 に 整 理 さ れ た 労 苦 を 多 と し つ つ も 、私
は個
々 の 事 歴 の 形 成 過 程 に も っ と 注 目 し た い と思
う 。 つ ま り 、 目 的 は ひ と え に 法 蔵 の 伝 記 の 解 明 で あ る け れ ど も 、 伝 記資
料
に も と つ く事
歴 を 生 の ま ま で 法 蔵 の 伝 記 に結
び つ け る の で は な く 、 冖 回 そ の 伝 記 資料
そ の も の の 性 格 や そ の 性 格 に 限 定 さ れ た 法 蔵 伝 の あ り 方 を 問 う 必 要 が あ る と 思 う 。 こ の よ う な方
法
に よ っ て 法 蔵 の 伝 記 を 考 え て ゆ く と 従 来 は確
実
な 史 実 と 思 わ れ て い た こ と が案
外
不 確 実 賑 面 も あ る こ と が 明 ら か に な っ た り し て 、 全 体 と し て は 個 々 の 事 歴 に濃
淡 の 差 が 顕 わ れ、 ぼ や け た 伝 記 と な る か も し れ な い が 、 そ こ に 一 つ の 人 物像
が浮
び 上 っ て く る の で は な い か と 思 う 。 そ の 人 物 像 と 彼 が 残 し た 著 作 を読
ん だ結
果 と を 組 み 合 わ せ る こ と に よ っ て 一 層 そ の 人物
像 は 闡 明 に な る こ と と 思 う 。 私 は す べ て の 事 歴 を史
実 と 考 え る こ と を 保 留 す る 。 し か し 、 ど ん な に 典 拠 が な く、後
代 に な っ て 言 わ れ た こ と で あ っ て も 、 そ れ を 後 代 の 人 の虚
構 で あ る と 決 め つ け る 態度
は 取 ら な い 。 い っ た い 史 実 と は何
で あ ろ う か 。 年 表 は史
実 で あ ろ う か 。 誰 か の 自 伝 で あ れ ば す べ て 史実
で あ ろ う か 。 む し ろ 自 伝 こ そ が 大 い な る 虚 構 の 世 界 で あ る こ と も あ る の で は な い か 。 逆 に 他 の 人 が書
い た も の は 客 観 的 で は あ る か も し れ な い が、 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） そ れ ら は す べ て史
実 と 呼 び う る の で あ ろ う か 。 ま し て や 高 僧 の 伝 記 に は そ れ を著
わ す 人 の 種 々 の 心 理 的 要 素 が付
随
す る の で あ る 。 い わ ゆ る 史 実 を 追 求 す る 歴 史 学 の 立 場 か ら す れ ば 誠 に や っ か い な こ と と な る 。 と も か く 史 実 か 虚 構 か と い う 二 分 法 で は 目 的 で あ る 伝 記 を 形 成 す る こ と も 不 可 能 で あ ろ う し、 そ の 伝 記 を著
わ し た 人 の意
図 を も 見 失 う こ と に な る の で は な い か と 思 う 。私
は 法 蔵 の 伝 記 に 関 わ る 事 が ら を 、 た と え 法蔵
自 身 の 言 明 で あ っ て も す ぐ に 史実
と は 考 え な い し 、 ま た 全 く後
代 の 人 が 始 め て 言 い 出 し た こ と で あ っ て も 虚構
で あ る と し て 捨 て 去 ら な い 。 そ れ ら の こ と が ら の 意 味 を 資料
に 即 し て 追 求 し て、 こ と が ら の濃
淡 つ ま り軽
重 を 自 然 に 浮 び 上 が ら せ る と い う 方 法 を 取 り た い 。 そ こ で 、 法 蔵 の 伝 記 を 考 え る資
料 の 整 理 か ら 始 め た い と 思 う 。今
は 便 宜 上 『 法界
宗 充 祖 略 記 』 の 年 代 順 の 配 列 を 基 準 に し て 一 覧 表 を 作 成 し て み よ う 。 『 五 祖 略 記 』 に 出 て い な い 記事
に つ い て は 一 応 し か る べ き 箇所
に挿
入 す る 。 さ て 、 資 料 と し て は 二 十 三 種 の も の を 取 上 げ て み た 。 弟 子 の慧
苑 の 『華
厳 経纂
霊 記 』 は 断 片 的 に し か 知 ら れ ず 、 千 里 の 『蔵
公 別 録 』 や 光 厳 の 『 法 蔵 和 尚 伝 』 は 全 く 伝 わ ら な い 現 在 で は 、先
に も 述 べ た よ う に閻
朝 隠 の 碑 文 を 伝 記 資 料 の 劈 頭 に 掲 ぐ べ き で あ ろ う が 、 法蔵
自 身 の 著 作 の 中 に も 伝 記 に 関 わ る も の が あ り 、特
に 『華
厳経
伝 記 』 は 重 要 で あ る と 思 う の で 最 初 に 出 し た 。 『碑
一 六 九Komazawa University 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 文 』 以 下 の 資 料 は
年
代
順 に な ら べ た が 、 成 立 年代
の よ く わ か ら な い も の は 著者
を 記 し て お い た 。 一 覧 表 の 中 で 単 に 丸 の み の 記 事 は 法蔵
伝 と し て は ま と ま っ て い な い け れ ど も伝
記 に 関 わ る も の で、 そ の採
用 の 規 準 は 『 五祖
略 記 』 に拠
っ た 。 番 号 の 付 い た 丸 は そ の 順 序 で ま と ま っ た 法 蔵伝
が あ る こ と を 示 し、 同 じ 資 料 の中
で番
号 の 付 い た も の 以 外 の 丸 の あ る の は 他 の 所 に 法 蔵 伝 に関
わ る 記 事 が あ る こ と を 表 わ し て い る 。 そ れ ぞ れ の 記事
が い つ起
こ っ た か と い う 年 代 論 に つ い て は 種 々 の 一 七 〇 問 題 点 が あ る が 、 一 応 『 五 祖略
記 』 の意
見 に 従 い 、 異 説 は後
に注
の 形式
で指
示 し た 。 し か し 、 ほ と ん ど の 場合
に 明 確 な年
代
は 示 さ れ て い な い の で あ り 、 一覧
表 か ら は あ た か も 各 資料
に お い て 各 々 明 ら か な 年 代 が 記 さ れ て い る か の よ う に 伺 わ れ る が、 決 し て そ う で は な く 、何
度 も 述 べ る よ う に 、 一 番 整 理 さ れ た 清 代続
法 の 『 五 祖 略 記 』 に 順 拠 し た か ら で あ り 、 そ の こ と は 『 五祖
略 記 』 の 番 号 がか ら
ま で 順 に な ら ん で い る こ と に よ っ て
領
解
し て ほ し い 。 Kom 三1z三1w三1 Umversrty 法 蔵 の伝
記
と そ の 資料
の 一 覧 表ABCDEFGHIJK
工MNOPQRSTUVW
料 資 華厳 経伝記 探 玄 記 般 若心経 疏 入 楞 伽 玄 義 碑 文 刊 定 記 開 元 録 感 応 伝 演 義 鈔 行 願 品 鈔 法 蔵 和 尚 伝 宋 高 僧 伝 隆 興 通 論 釈 門 正 統 仏 祖統 紀 通 路 記 会 玄 記 歴 代 通 載 釈氏稽古略 感 応 略 記 華厳持験 記 華厳縁起伝 五 祖 略 記 順 列 配 代 年 紀 西 ， ，／
1 〆1
／ − 〆 成 立 年 代 ρ 己 ， 〆 − 〆 二 昌 〆 1 〆 事 〆／
ー 11 〆 − 厂 ’ う ろ 年 降 年 苑 年 年 ろ 密 年 年 年 年 年 年 瑞 年 年 宏 年 壁 年 こ ご 以 慧 ご 宗 普 株 弘 00243 の036
の 4864376911 の4154
の60
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6970707071
唐737879
唐 909811121213 元 1313 明16
清16
一 俗 姓二 貞 観 十 七 鰡 托 胎 ・ 母 呑 日 光 ・ 生 誕
三 顕 慶
三 跚 煉 一 指
四 〃 四 晒 太 白 山 に 求 法
五 竜 朔 二 讎 智 儼 に 会 う
○
Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty
ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVW
二 二 二 二 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 三 二 一 ○ 九 八 七 六 五 四 三 二 一 ○ 九 八 七 六 ｝ ＿ 天 永 〃 垂 文 永 永 調 上 威 総 授 〃 昌 〃 拱 〃 明 淳 隆 露 元 亨 〃 章 元 元 三 二 元 元 元 元 元 元 元 一 一690
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華 厳罍
四 日 照 西 明蕾
’巳ハ 王 明 日 照 郭 神 日 照 日 照 何 容 寺十 に大 太 原 十 月 釈 迦喉
玄 奘 に 八 般 示 寺 寺 幹 に 亮 の の 師 て徳 寺 二 弥 法 の 往 会 若 寂 に に の 印 の 訳 入 の 華 よ に 九 多 界 訳 く 道 、 立 て 霊 度 感 業 法 感 厳 り て 日 羅 観 場 場 霊 壇 i華 異 の 応 界 応 を満 得 、 に 門 に を 異 厳 教 品 講分 度 智 会 を 入 建 を を 判 補 ず 戒 儼 う 与 る つ 語 講 を 嗔 を 示 う も る ず た 受 寂 、 ず け 退 ね 出 る 太 す 原 一 『 一 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○0
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○ 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 一 七 一
Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 六
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法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 天 授 二 長 寿 年 間 一 〃 一 延 載 元 一 証 聖 元 天 冊 万 歳蓋
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暦 二 一 久 視 元 長 安 二 〃699697696695696695694
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〃17021700
曾 州 に て 外 道 と 対 論 雲 華 寺 に て 華 厳 を 講 ず 義 湘 に 書 を 送 る 実 叉 難 陀 、 愆 陽 を 正 す 戦 勝 を い の る 実 叉 難 陀、 文 殊 授 記 経 訳 出 般 若 心 経 疏 著 述 一 七 二 三 七 〃 ノ 丶 〃 三 九 〃 四 〃703
704
四 ・ 一 〃7
四二
〃 〃 著 訳 入 に の る 華 八 の 送 華 道 述 出 楞 日 華 厳 十 時 る 厳 と 伽 照 厳 を 華 の を 対 経 補 開 講 厳 感 講 論 を 屓 講 ず を 応 ず 訳 を の 訳 出 加 感 出 う ル己： 一 一 一 ○O
○A
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○ ○ ○F
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○ ○ ○H
○ ○ ○1
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○W
弥 陀 山、 入 楞 伽 経 の 訳 出 完 成 ○ ○ 義 浄 の 訳 業 に 加 わ る ○ ○ 内 道 場 に 華 厳 法 会 を 立 つ 金 師 子 章 の 説 示 ○ ○＠ 岐 州 舎 利 の 因 縁
Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 一
ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVW
四三
神 竜 元 鵬 弥 陀 山 の 訳 業 に 加 わ る ○ 四璽
四 二 四 五 四 六 四 七 四 八 〃 〃 〃 景 竜 二 〃 〃 〃 706 張 柬 之 の 乱 の 平 定 に 功 あ り 勅 し て 真 儀 を 写 す 菩 提 流 志 、 宝 積 経 訳 出 ○ 708 雨 を 乞 う て 験 あ り 〃 鑑 真 の 証 戒 と な る 四丑
中 宗 の 菩 薩 戒 師 と な り、 号 す 国 一 と 各 地 に 華 厳 寺 を お こ す 五 〇 五 一 五 二 五 三 五 四 五 五 五 六 五 七 五 八 景 雲 元 〃7
二 太 極 元 〃 義 浄 、 七 仏 薬 師 経 な ど を 訳 出 ○ 10 菩 提 流 志 宝 積 経 を 訳 出 す る に 7 帝 自 ら 筆 受 す ○ ” ＋ 月 ＋ 二 日 、 実 叉 難 陀 示 寂 ○
712E711
悟 真 寺 に て 雪 を 祈 る1
〃 十 一 月 二 日 、 す 睿 宗 の 誕 生 日 を 寿 鏡 の 説 法 ○ 弟 子 六 人 著 作 五 九 一 先 天 元亟
十 一 月 十 四 日 示 寂 一 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 一 七 三Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 六 〇 六 一 六 二 六 三 六 四 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 先 天 元 712 〃 十 一 月 二 十 四 日 埋 葬 碑 文 伝 記 な ど 弟 子 慧 苑 、 師 の 説 に 叛 す 澄 観、 法 を 継 承 す 宗 密、 華 厳 五 祖 と な る 一 七 四 ｝ 『
ABCD
EFGH
○1J
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○R
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○ ○W
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三 四 − 聖 暦 元 年 （ 六 九 八 ） 、H
一 五 − 郭 神 亮 と あ る が、 内 容 は 王 明 幹 の 神 異 と 同 じ 、 「 八i
垂 拱 三 年 と あ る、 二 一 − 実 叉 難 陀 が 語 っ た と す る 、1
ー か ら は 法 蔵 伝 、 他 の 丸 は 他 の 所 に 出 る 関 連 事 項 、 K − 十 科 に 分 け て い る が 、 今 は 便 宜 上 記 述 の 順 序 に 従 っ て 番 号 を 附 し た 、 MI ま と ま っ た 法 蔵 伝 は な い 、 は 同 時 の 出 来 事 で、 万 歳 通 天 元 年 （ 六 九 六 ） の こ と と し、 は 同 日 の 出 来 事 で 、 長 安 元 年 （ 七 〇 一 ） に 起 き た と あ る 。 〇 三 十 − 通 天 元 年 （ 六 九 六 ） の こ と と す る 、 は 同 日 の こ と と し 、 聖 歴 二 年 （ 六 九 九 ） に 起 き た と す る 、R1
ま と ま っ た 法 蔵 伝 は な い 、 ＠ は 天 冊 万 歳 元 年 （ 六 九 五 ） の こ と で、 連 続 し た 記 事、 は 長 安 元 年 （ 七 〇 一 ） の 条 に 連 続 記 事 に な っ て 出 て い る 、S1
、 そ れ ぞ れ は M の ＠ 、 と 同 じ 、TUV
の 三 資 料 中、 番 号 の つ い て い る の は 法 蔵 伝 の 内 容 を 示 し、 他 は 他 の 所 に 出 て い る 関 連 記 事、V
のは 連 続 し た 記 事 に な っ て い る 、
W
の か ら ま で は 法 蔵 伝 、 他 の 丸 は そ の 他 の 箇 所 に 出 て い る 記 事 二 資 料 の概
観
と 法 蔵 伝 の位
置 づ け 先 の 一 覧表
に 列 挙 し た 二 十 三 種 の資
料
の 成 立 と特
色 を 概 観 し、 そ の 中 で 法 蔵 の 伝 記 が ど の よ う に取
り 扱 わ れ て い る か を 考 え て み た い 。 最 初 の 四 つ の資
料
は 法蔵
自身
の 著作
で は あ る が 他 の後
代 の 資 料 と 同様
に そ の 成 立 を論
じ 、 そ こ に 含 ま れ て い る 法 蔵 自 身 の 伝 記 に関
わ る 記 事 を検
討
す る こ と に し た い 。 『 華厳
経 伝 記 』 は 「京
兆崇
福 寺 僧 沙門
法 蔵 述 」 と あ る 五 （ 1 ） 巻 の 書
物
で あ る 。 本 書 に つ い て は す で に 発 表 し た よ う に 、 六 九〇
年 前後
に ま ず ま と め ら れ た の で は な い か と 思 う 。 そ の 理 由 は 一 覧 表 で 言 う と 二 二 の 記 事、 永 昌 元年
（ 六 八 九 ） の 玄 武 門 に 華 厳高
座 八 会 の 道 場 を 建 立 し、 そ こ で法
蔵 が 華厳
経 を 講 じ 、 則 天 武后
が 「 聴 華 厳 詩井
序
」 を 作 製 し た こ と が 機縁
と な っ た の で は な い か と 思 う 。後
代 の 資料
は こ の 出 来 ご と を誰
も 引 か な い が 、 そ の 記 事 が 智儼
伝 の 延 長 と し て 書 か れ て い る こKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty と 、 最 高 の 言 葉 で 「 大 周 聖 神 皇 帝 」 の 仏 教 政
策
を 讃 嘆 し て い る こ と な ど か ら法
蔵 に と っ て は 大 き な 出 来 ご と で あ り 、 一 気 に華
厳 経 讃仰
の書
物 で あ る 『 伝 記 』 を書
き 上 げ た の で は な い か と 思 う 。 載 初 元 年 （ 六 九 〇 ） に 魏 国 寺 が 崇 福寺
に 改 め ら れ （ 2 ） た こ と や 天 授 二 年 （ 六 九 一 ） ま で 続 け ら れ た と 思 わ れ る提
雲 般 若 の 訳 業 に も ふ れ て い る か ら → ・ 二 年 は 時 代 が 下 る か も し れ な い が 、 実 叉 難 陀 来 支 以 前 に は と も か く 一 回 ま と め ら れ た の で は な い か と 思 う 。 そ し て 実 叉 難 陀 伝 は彼
の 示 寂 が 景 雲 元 年 （ 七 一 〇 ） で あ る か ら、 そ れ 以 後 、 先 天 元年
（ 七 一 二 ） の （ 3 ）法
蔵 示 寂 ま で に法
蔵
自 身 が 加 え た も の と 思 う 。 『 華 厳 経 伝 記 』 は 全 篇 が 華 厳 経 に 関 す る 記事
と そ の 讃 仰 者 の 伝 記 で 構 成 さ れ て い る 。 特 に 讃 仰 者 の 伝 記 の 多 く は 慧 皎 の 『高
僧 伝 』 や 道 宣 の 『 続 高 僧 伝 』 に 拠 っ て い る が 、 他 に 法 蔵 自 身 の 見 聞 に よ る も の も 多 い 。 先 の実
叉 難 陀 や、 そ れ 以 前 の 日 照 （ 地 婆 訶 羅 ） と 法 蔵 と の 因 縁 は 深 い も の が あ る し 、 そ の 他 の 感 応 霊 異 も 法蔵
が 親 し く 見 聞 し た こ と が多
い の で あ り、 そ れ ら の 記 事 は す べ て 法 蔵 の 伝 記 の 材 料 と な る の で あ る 。 実 際 （ 4 ） 後 代 の資
料 も こ の 『華
厳 経 伝 記 』 に 拠 っ て い る も の も あ る 。 次 に 『華
厳 経 探 玄 記 』 に つ い て 考 え て み よ う 。 撰 号 に は 魏 国 西 寺 沙 門 法 蔵 述 と あ る が 、 巻 一 に は 提 雲 般 若 が 訳 業 半 ぽ に し て 病没
し 、 実 叉 難陀
の 八 十華
厳 が 翻 訳 中 で あ る と い う 記事
が あ る か ら、 六 九 五 あ る い は 六 年 ご ろ か ら 撰 述 が 開 始 さ れ た 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） （ 5 ） こ と に な ろ う 。 そ し て 義 湘 に あ て た手
紙 に 付 け ら れ た 薯 作 目 （ 6 ） 録 で は 「華
厳 探 玄 記 二 十巻
両 巻 未 成 」 と あ る か ら 、 こ の 手 紙 が い つ 送 ら れ た か が 問 題 と な る が 、 「 別 翻 華 厳 経 中 梵 語 一巻
」 を 『華
厳 経 伝 記 』 雑 述 第 十 所 収 の 「 華 厳 梵 語 一 巻 細 、華
厳梵
語 及 音 義 一 巻 繍 」 と あ る う ち の 新 訳 八 十 巻 華 厳 経 の梵
語 を 集 め た著
作 と 考 え る な ら ば 、 聖 暦 二 年 （ 六 九 九 ） に 八 十 華厳
経 の 訳 業 が 完 〜 し た の ち に法
蔵 は 「 梵 語 一 巻 」 を ま と め て義
湘 に 送 っ た の で は な い か と 思 う 。 し た が っ て 、法
蔵
か ら の 手 紙 は 七 〇 〇 年 ご ろ に 義 湘 （ 六 二 五 − 七 〇 二 ） に 贈 ら れ 、 そ の時
に は 『 探 玄 記 』 最 後 の 二 巻 は ま だ 出 来 上 が っ て い な か っ た の で （ 7 ） あ ろ う 。 さ て 『 探 玄 記 』 の 中 で 法 蔵 自 身 の 伝 記 に 関 連 す る 記 事 と し て は、 そ れ 以 前 の 彼 の著
作
の 引 用 と 日 照 三 蔵 （ 地 婆 訶 羅 ） に 関 す る も の と が あ る 。 著 作 の 引 用 は 『 華 厳 指 帰 』 （ 大 正 三 五 ． 一 二 〇 頁 下、 一 二 五 頁 上 ） 『 華 厳経
伝 記 五 巻 』 （ ＝ 一 三 頁 上 ） 『 華・ 厳 （ 8 ） 三 味 一巻
』 な ど が あ る 。 日 照 に関
す る 記 事 は 五 同 ほ ど 出 る が 思 想 的 に 一 番 重 要 な の が 巻 一 （＝
一 頁 下 ） に 引 か れ る 印 度 の 教 判 に つ い て の 質 問 と そ れ に 対 す る答
え で あ ろ う と 思 う 。 法 蔵 は 西 域 に も 教 判 の よ う な も の が あ る か と 問 い 、 そ れ に 対 し て 日照
は戒
賢 ・智
光 の そ れ ぞ れ の 三 種 教 を 説 明 し 、 彼 ら が 互 に ゆ づ ら ず 論 争 し て い る こ と を 伝 え た 。 こ の 記事
は 『 十 二門
論 宗 致 義 記 』 や 『起
信 論 義 記 』 に も 出 て お り 、 法 蔵 の 教 学 形 一 七 五Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） （ 9 ） 成 に
大
き な 影 響 を 与 え た の で は な い か と 思 う 。 も ち ろ ん 法 蔵 は 玄奘
三 蔵 の翻
訳 を 通 し て 印 度 に 中 観 と 唯 識 の 論 争 が あ る こ （ 10 ） と は 既 に 知 っ て お り 、 『華
厳 五 教 章 』義
理 分 斉第
九 の 三 性 同 異 義 に は 清 弁 と 護 法 と の 空 有 の 論 争 を 出 し て い る ほ ど で あ る が 、 日 照 か ら 親 し く 戒賢
智 光 の 話 し を 聴 い て 再 認 識 し た の で あ ろ う 。 一覧
表 か ら も わ か る よ う に 『 探 玄 記 』 か ら 後代
の 伝 （ 11 ） 記 に 採用
さ れ た の は こ の 文 明 元 年 の 記 事 の み で あ る が、 教 判 を 中 心 と し た 教 学 の 形成
に と っ て は 大 き な 意 味 を 持 つ 出来
ご と で あ っ た と 思 う 。 次 に 『 般 若 波 羅蜜
多 心 経 略 疏 』 は 法蔵
の 著 作 の 巾 で は 明 確 な 撰 述年
代 が わ か る 唯 一 の も の で、 長安
二年
（ 七 〇 二 ） に清
禅 寺 に て翻
経 の 暇 を み て 、 鄭 公 の た め に著
わ し た も の で あ る （ 12 ） こ と が わ か る 。 『 華・厳
経 伝 記 』 や 『 開 元 録 』 巻 九 （ 大 正 五 五 ・ 五 六 六 頁 上 ） を 見 る と 長 安 の 清 禅寺
に て実
叉 難 陀 が 『 文 殊 授 記 経 』 な ど を 訳 出 し て い る の で 、多
分 法 蔵 も こ の 実 叉 難 陀 の 訳 場 に 参 加 し て い た も の で あ ろ う 。 あ る い は 既 に 始 ま っ て い た 『 大 乗 入楞
伽
経 』 の 訳 業 の こ と を 指 し て い る か も し れ な い 。 こ の 『 入 楞 伽 経 』 の 訳 出 は 八 十華
厳 の 訳 〜 に 続 い て 始 め ら れ、 そ の 間洛
陽
の 仏 授 記 寺 か ら 長安
の 清 禅 寺 に 訳 場 が 変 わ る な ど し つ つ 、 → 応 の 訳 出 が 完 了 し た と こ ろ で 、 実 叉 難 陀 は于
闡
に 母 親 の 病 気 見舞
に 帰 り 、 勘 訳 が 終 っ て い な か っ た 。 実 叉難
陀 が 帰省
し た の は 長 安 四 年 （ 七 〇 四 ） と 言 う 。 そ の前
、 長 一 七 六安
二 年 （ 七 〇 二 ） に 吐 火 羅 国 の 弥陀
山 三 蔵 が来
支
し て お り、 こ の弥
陀 山 が勘
訳 を遂
行 し 、 こ れ で翻
訳 が完
成 し た 。 こ の 辺 （ 13 ） の 事情
は 『 入 楞 伽 心 玄 義 』 に 詳 し く 出 て い る 。 こ れ ら の こ と か ら 長 安 二 年 の清
禅
寺
は 実 叉 難 陀 の訳
場 で あ り、 い つ れ の 経 典 の 訳 出 の 途 中 で あ っ た か は 不 明 で あ る が、 そ こ で 『 般 若 心 経 略疏
』 が 著 わ さ れ た こ と が わ か る 。 ま た 『 入 楞伽
心 玄 義 』 の 著 述 が 長 安 四 年 （ 七 〇 四 ） 以 降 で あ る こ と も わ か る 。 し か も撰
号 に 「 西 明寺
沙 門 法 蔵 撰 」 と あ る こ と は 義 浄 が洛
陽
の 福 先寺
や 長 安 の 酉 明寺
で 長 安 三 年 （ 七 〇 ゴ ． ） ご ろ 『 金光
明 最 勝 （ 14 ） 王 経 』 な ど の 翻 訳 を行
い 、 法 蔵 も 証 義 と し て 参 加 し て い る の で 、 そ れ を 反 映 し て い る か も し れ な い 。 こ の 『 入楞
伽
心 玄 義 』 は 『 入 楞 伽 経 』 訳 出 に 関 す る 年 代 が 出 て い る の で 一覧
友 に資
料 の 一 つ と し て 掲 げ た の で あ り 、 『 般若
心 経疏
− の よ う に 後代
の 伝 記 の 中 に特
別 に 記 さ れ て い る わ け で は な い が 、 法 （ 15 ） 蔵 晩年
の 著 作 と し て注
目 す べ き 点 が 多 い と 考 え て い る 。 以 上 で 法 蔵 自 身 の 四 つ の 著 作 の 検 討 は 終 り 、 こ れ か ら は 後 代 の資
料 の 概 観 を し よ う 。 ま ず 閻 朝 隠 の 書 い た 『 大唐
大薦
福 寺 故 大 徳康
蔵 法 師 之碑
』 で あ る が、 直 弟 子 た ち の 書 い た 伝 記 が 現存
し な い 今 の 段階
で は こ の碑
文 の 存 在 価値
は大
き
い 。 作 者 の 閻 朝隠
は 碑 文 で は秘
書 少 監 と い う 肩 書 き で あ る が 、 則 天 （ 16 ） 武 后 の 新 設 し た 控鶴
府
の 内 供 奉 と し て も 活 躍 し た 。 伝 記 に よ る と 彼 が秘
書 少 監 で あ っ た の は 先 天 年 間 （ 七 】 ニ ー 七 ＝ 二 ） のKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty こ と で 、 そ の 後 は 事 件 に 連 座 し て 通 州 別
駕
に 左 遷 さ れ た と あ る か ら 、 こ の碑
文 の 書 か れ た の は 多 分 先 天 二年
（ 七 一 三 ） で あ ろ う 。 こ の 伝 記 は 法 蔵 の 俗 姓 、 代 代 康 居 国 の 丞 相 で あ っ た こ と 、 祖 父 の代
に 中 国 に 来 て 、 父 は 左 侍 中 の 役 職 を 贈 ら れ た こ と を 述 べ 、 続 け て 十 六 歳 の 時 に 阿 育 王舎
利塔
の 前 で 一 指 を煉
し て 供養
し た こ と 、 太 白 山 に 入 っ て 修 行 し た こ と な ど を 列 記 す る 。 そ し て 雲華
寺 で智
儼 の 華 厳 経 の講
説 を 聴 い て 上 足 の弟
子 と な り、 一 器 の 水 を そ っ く り 受 納 す る が ご と く 師資
の 問 に 法 が 伝 え ら れ た と い う 。 次 に 則 天 武 后 の 母 、 栄 国 夫 人 の 死 を い た み、 武后
が 太 原寺
を建
立 し 、 法 蔵 は そ こ で 得 度 し た と い う 。 さ ら に 証 聖 年 中 （ 六 九 五 ） か ら 始 ま っ た 実 叉 難陀
の 八 十華
厳 訳 出、 神 竜 年 中 （ 七 〇 五 ー 七 〇 七 ）菩
提
流 志 の 大 宝積
経 の 翻 訳 に ふ れ 、 ま た多
く の 人 々 の 菩 薩 戒 師 と な っ た が 特 に 睿宗
に菩
薩
戒 を 授 け た こ と を 記 し て い る 。 つ づ い て 著 作 に つ い て 述 べ 、臨
終
の 様 子、 先 天 元 年 （ 七 一 二 ） 十 一 月 十 四 日 大 薦 福寺
に て 示寂
、 同 月 二 十 四 日 埋葬
し た こ と を 記 す 。 玄 宗皇
帝 も 驚 き 悲 し み 、 誥 を 示 し、 鴻 臚卿
を 追贈
し 、 絹 一 千 二 百 疋 を贈
ら れ た と い う 。 こ の よ う に 見 て く る と 碑 文 は 朝 廷 の 側 か ら の 記 事、 つ ま り 則 天 武 后 ・ 睿 宗 ・ 玄 宗 な ど と 法 蔵 と の 因縁
を 中 心 と し て 記述
さ れ て い る こ と が わ か る 。 こ れ は 公 の 場 に建
て ら れ た碑
文 の 性 格 と し て は 当 然 で あ ろ う が 、 後 の 諸 伝 が 霊 異 に 満 ち た も の に な る の と 比 較 す る と 、 こ の碑
文
は 、外
か ら 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） 見 た法
蔵
伝 と い う性
格 を 浮 き ぽ り に し て い る よ う に 思 う 。次
に 一 覧 表 に は 静 法寺
慧 苑 の 『 刊 定 記 』 を 出 し た 。 本 書 は詳
し く は 『 続 華 厳 経 略 疏 刊 定 記 』 と 言 わ れ る よ う に 法蔵
が晩
年 に 八 十華
厳 の 注 釈 を行
い 、 業 半 に し て． 尓 寂 し た の で 、 弟 子 の慧
苑 が そ れ を 続 け て完
成 し た も の と い わ れ 、 そ の こ と は 本 （ 17 ） 書 の 冒 頭 に も 示 さ れ て い る 。 し か し 本 書 の 内 容 は多
く の 点 で 師 の 法 蔵 の 説 と く い ち が う と し て 、 澄 観 な ど に よ っ て 背 師 の 烙 印 を 押 さ れ て き た 。 確 か に 五 教 判 に つ い て 天台
の 化 法 の 四 教 に頓
教
を 加 え た に すぎ
な い と き め つ け、 独 自 の 四 宗判
を 立 （ 18 ） て る 所 な ど は 法 蔵 の 教判
に 対 す る 理 解 を 疑 わ せ る 面 も あ る が 、 本書
の 全 体 に 『 本 疏 』 と し て 『 探 玄 記 』 を 引 川 し 、 「華
厳 和 上 」 と 法 蔵 を 呼 ぶ 態 度 を 見 る 時 、 全 く 師 説 に反
し た の み と決
め つ け る こ と は で き な い だ ろ う 。 批 判 し た 澄 観 の著
作
へ （ 19 ） の 大 ぎ な 影 響 力 が 指 摘 さ れ た 今 と し て は、 法 蔵 教学
を み る有
力 な視
点 と し て 『 刊 定 記 』 を 生 か し 、 『 刊 定 記 』 の 独 自 性 を 明 ら か に し て 、 澄観
の 批 判 の意
図 を 確 め る 必 要 が あ る と 思 う 。智
儼
・ 法 蔵 師資
の教
学 か ら 澄 観 ・ 宗 密 師 資 の 思 想 へ の 展 開 は 中国
華 厳 思想
史
に お け る 大 き な 課 題 で あ る が 、 そ の 展 開 を 自 然 に 跡 づ け て ゆ く た め に は 慧苑
教 学 の 解 明 こ そ が 鍵 で あ 〔 20 ） ろ う と 思 う 。 慧 苑 の 教判
に つ い て は 詳 細 な 研 究 が な さ れ た の で あ る が 、 他 の種
々 な る 方 面 か ら の 研 究 が 急 務 で あ る 。 さ て 、 慧 苑 は 法 蔵 の 『 華 厳 経 伝 記 』 に 手 を 加 え て 『華
厳 経纂
霊 一 七 七Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） （ 21 ） 記 』 五
巻
を 編 集 し た と い う 。 そ の 断 片 は 澄 観 の 『 演 義 鈔 』 な ど に 引 用 さ れ て い る が 、 全 体 的 に は よ く わ か ら な い 。 し た が っ て そ こ に 法 蔵 伝 が収
め ら れ て い た の か ど う か 、 収 め ら れ て い た と す れ ぽ ど の よ う な 伝 記 で あ っ た か、 な ど を 知 る こ と は で き な い 。 法 蔵 伝 の 資 料 と し て は 『 刊 定 記 』 の 玄 談 十 門 の 第 八 部 類 伝 訳 に 二 三 の 記事
が あ る の み で 、 ま と ま っ た も の は な い 。 そ れ ら の 記 事 と は 実 叉 難 陀 の 八 卜華
厳 訳 出 を 助 け 、 日 照 訳 出 の 入 法 界 品 の 一 文 を 八 十華
厳 の 相 当 箇 所 に 補 屓 し た こ と 、 さ ら に 八 十 華 厳 訳 出 後 法 蔵 が 仏 授 記 寺 で 初 め て 開講
し 、 そ の 際 大 地震
動
な ど の 不 思議
な こ と が 起 り 、 そ の こ と を 則 天 武 后 に 上奏
し 、 武 后 か ら も 言 葉 を 賜 わ っ た と い う 。 こ の 仏 授 記 寺 に お け る 霊 異 （ 一 覧 表 、 三 二 の 記 事 ） は 後 に 法 蔵 伝 の 中核
を 成 す よ う に な り、 特 に 『 隆 興 通 論 』 か ら は そ の 記 事 と 金師
子 の 説 法 と が結
び つ け ら れ て、 法 蔵 伝 の ク ラ イ マ ヅ ク ス を 現 わ す よ う に な る の で あ る が 、 現存
の 資 料 の 中 で こ の 仏 授 記 寺 の 物 語 の 出 て い る の は 『 刊定
記 』 が 】 番 早 い も の の よ う で あ る 。 た だ 『 刊 定 記 』 も 『 別 録 』 に 説 明 を ゆ ず っ て い る 。 こ の 『 別 録 』 が 『 法 蔵 和 尚伝
』 の 冒 頭 で 引 く 『 纂 霊 記 』 の 一 文 に （ 22 ） 出 る 西 京華
厳寺
の 僧 千 里 の 『 蔵 公 別 録 』 の こ と と す れ ば 、 こ の 『 蔵 公 別 録 』 が こ の 物 語 の 出 所 と い う こ と に な ろ う 。 こ の仏
授 記 寺 で の 霊 異 は 資 料H
『 感 応 伝 』 に も 出 て い る の で 、恵
英
も 記 し て い た も の で あ ろ う か ら 、 法蔵
の 門 弟 た ち は こ の 霊 一 七 八異
を大
切 に 考 え て い た の で あ ろ う 。 前 に み た碑
文
が伝
え な か っ た神
異 の 人 と し て の 法 蔵 の 伝 記 の 源 が こ の 『 刊 定 記 』 あ た り に も あ る こ と が わ か る 。次
に 智 昇 が 開 元 十 八 年 に 撰 述 し た 『開
元 釈 教 録 』 に 移 ろ う 。 本 書 が そ れ ま で の 種 々 の 経録
を 統 一 し た最
も 完備
し た 経 録 で あ る こ と は 周 知 の こ と で あ る 。 こ の 中 に は、 も ち ろ ん 、 ま と ま っ た 法 蔵 伝 が 在 る わ け で は な い が 、 武 周 朝 時代
の 翻 訳 三 蔵 の 訳 場 で 訳 業 を 助 け て 活 躍 し た 人 々 の 中 に法
蔵
の 名 前 が 散 見 す る の で参
考
資 料 と し て 取 り 上 げ た い 。 す な わ ち、 実 叉 難陀
・ 弥 陀 山 ・ 義 浄 ・ 菩 提 流 志 の 四 人 の 三 蔵 法師
の 訳 場 に 名 を 列 ね て い る 。 他 に 地 婆 訶 羅 （ 日 照 ）・ 提 雲 般 若 両 三 蔵 の 訳 業 に も 関 与 し た と 思 う が 、 『 開 元 録 』 に は そ の よ う な 記
事
は 出 て い な い 。 こ の 『開
元 録 』 に 出 る 法 蔵 関 係 の 記 事 の 中 で 後 代 の法
蔵
伝 に 取 り 上げ
ら れ る も の と し て は 義浄
の 訳 業 に 加 わ っ た こ と （ → 覧 表 の 三 八 の 記 事 ） 、 弥 陀 山 の 訳 業 を 助 け た こ と （ 同 、 四 二 ） 、 菩 提 流志
の 『 大 宝積
経 』 訳 出 （ 同 、 五 一 ） な ど で あ り 、 こ れ ら の 記 事 に よ っ て 法 蔵 が 武 周 朝 の 盛 大 な 仏典
訳 出事
業 の 遂 行 の 中 で 活 躍 し て い る様
子 を 知 る こ と が で き る 。 碑 文 に は実
叉 難 陀 と菩
提 流志
と が 出 て い た が、 『 開 元 録 』 で は そ れ ら の 加 え て 弥 陀 山 と 義 浄 と の 因 縁 が伺
わ れ 、 法 蔵 自 身 （ 23 ） の 証 言 か ら 日 照 と 提 雲 般若
と の 深 い交
友 が 知 ら れ る の で 、 法蔵
伝 に と っ て 、 こ れ ら の 翻 訳 三 蔵 た ち と の 交 流 と い う 視 点 はKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 重
要
で あ り、 そ の 意 味 か ら 、 法 蔵 の 名 前 が 散 見 す る 程 度 で は あ る が 、 こ の 『 開 元 録 』 も 客観
資
料 の 一 つ と し て 注 目 す べき
で あ ろ う と 思 う 。次
に 『 大 方 広 仏 華 厳 感 応伝
』 に つ い て考
え て み よ う 。 本 書 の も と に な っ た の は 法蔵
門 下 の 恵 英 の 『 感 応伝
』 二 巻 で あ る が 、胡
幽 貞 は そ の 恵 英 の 著 作 を 不 満 に 思 い 、削
除 し て 一巻
に な し た 。 建 中 四 年 （ 七 八 三 ） の こ と で あ っ た 。恵
英 の 『 感 応伝
』 が ど の よ う なも
の で、 ど ん な 問 題 点 が あ っ た の か 、 現存
し な い 今 と し て は 判 断 の し よ う も な い が 、法
蔵
の 『 華 厳 経伝
記 』 の 諷誦
・ 転読
・ 書 写 あ た り に 焦 点 を 合 わ せ て 、 華 厳 経 の 霊 異 を 主 張 し た 文 献 だ っ た で あ ろ う と 思 う 。胡
幽 貞 の 刊纂
し た 一 巻 の 『 感 応伝
』 は だ い た い 年 代 順 に 物 語 が 配 列 さ れ、 処 処 に 法蔵
の 事 跡 が あ る 。 ま と ま っ た 法 蔵 伝 は な い が 一 覧 表 の 番 号 で 言 う と 、 （ 八 ） 西 域 三蔵
が 童 子 の 時 に 既 に 華 厳 大 経 に （ 24 ） 通 暁 し て い た 法 蔵 を 称 嘆 し た こ と、 （ 一 八 ） 慈恩
寺
に て華
厳 を 講 じ た こ と 、 （ 二 一 二 、 二 四 ） 祖 母 を 見 舞 い 、 外道
を論
破 し た こ と な ど が 、 こ の 『 感 応 伝 』 か ら後
代
の 法 蔵 伝 に 採 用 さ れ て い る の で は な い か と 思 う 。 そ の 他 に も樊
玄 智 と 同学
で あ っ た こ （ 25 ） （ 26 ） と、 日 照 三 蔵 に 印 度 に お け る 華 厳 の 感 応 話 を尋
ね た こ と 、 郭 〔 留 ） （ 28 ） 神 亮 の破
地 獄 の 話、 仏 授 記寺
で の感
応 な ど 法蔵
を め ぐ る 多 く の 感 応 の 物 語 が 伝 え ら れ て い る 。 こ の よ う に 見 て く る と 、 こ の 『 感 応 伝 』 は 徹 底 し て 不 思 議 な 霊 異 に 関 心 を 示 し 、 自 ら も 法 蔵 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） そ の よ う な 体 験 を す る 人 と し て の 法 蔵 を 描 い て い る と 云 え よ う 。 そ し て 恵 英 も多
分 も と も と の 『 感 応 伝 』 で法
蔵 の そ の よ う な側
面 を 伝 え て い た の で あ ろ う 。 同 じ く 門 下 の慧
苑
が 『 刊 定 記 』 の 中 で 仏 授 記 寺 の 大 地 震動
の 話 を 大 き く扱
っ て い た こ と が 思 い 合 わ さ れ る の で あ り 、 門 下 に 写 っ た 法 蔵 の姿
を 伝 え る 間接
的 な 資 料 と し て 、 こ の 『 感 応 伝 』 は 重 要 で あ ろ う と 思 う 。 次 に 澄観
（ 七 三 八 ー 八 三 九 ） の 『 演 義 鈔 』 を 考 え て み よ う 。 言 う ま で も な く 本 書 は 八 十華
厳 の 注 釈 で あ る 『 大 方 広 仏 華厳
経疏
』 を細
釈 し た も の で あ る 。 経 文 の解
釈 に 入 る 前 にω
教 起 因 縁蔵 教 所 摂 義 理 分
斉
ω 教 所 被機
教 体 浅 深
宗 趣 通 局 部 類 品
会
伝 訳
感
通総
釈 経 題 の 九 門 に 分 け て 玄 談 が あ り 、 そ の伝 訳 感 通 の 項 に 法 蔵
伝
が収
め ら れ る 。 『演
義 鈔 』 で は そ の項
が 更 に翻 訳
年
代
と ＠ 伝 通感
応
と に 分 け ら れ 、後
者 は ま た 翻 訳 造 論書
写 読 誦観
行 ω 講 説 の 六門
に 開 か れ て い る 。 こ れ ら の 所 で 取 り 上 げ ら れ て い る 人物
は 『華
厳
（ 29 ） 経 伝 記 』 『 纂 霊 記 』 『 感 応伝
』 な ど に よ る も の と 思 わ れ る 。 さ て 法 蔵 伝 は ω 講 説 の 所 に 求 那跋
陀 羅 ・勒
那 摩 提 ・ 杜 順 な ど と 並 べ て 載 せ ら れ て い る 。 こ の 伝 は 『華
厳 経 鈔 』 で は 単 に 「神
（ 30 ） 光 入 宇 」 と あ る の を 『 演 義 鈔 』 で は 法蔵
伝 と し て 解 釈 す る の で あ り、徹
底 し て 「 神 光 」 つ ま り 光 明 に 関 す る 不 思 議 な 出事
ご と に 焦点
を あ て て 立 伝 す る 。 す な わ ち、 入 胎 に 際 し て 母 親 一 七 九Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 法 蔵 … 伝 の 研 究 （ 吉 津 ） が 不 思 議 な 光 を 夢 に
見
た こ と （ 一 覧 表 の 二 の 記 事 ） 、 智儼
の 雲 華寺
に お け る華
厳 経 の 開 講 の 際 、 神 光 が法
蔵
の 所 ま で 届 い た こ と （ 五 ） 、 の ち に 法 蔵 が 雲華
寺 で 開 講 し た ら 口 か ら 光 明 が 出 て 集 っ て 蓋 と な っ た こ と （ 二 五 ） 、 な ど が そ の 内 容 な の で あ る 。 こ の 『演
義
鈔 』 の 法 蔵伝
も 後 代 の 諸 伝 の 資料
と し て 活 用 さ れ て お り 、 『 法蔵
和
尚 伝 』 『 感 応 略 記 』 な ど に 継 承 さ れ て い る 。こ の 伝 通 感 応 に あ る 法 蔵 伝 以 外 に 、 『
演
義
鈔
』 に は 法 蔵 に つ い て の 各 種 の 情 報 が あ る が 、 そ の 中 で 注 目 す べ き こ と の 一 つ に 『 金． 師 子 章 』 へ の 言 及 と い う こ と が 指 摘 で き る で あ ろ （ 31 四 う 宗 密 （ 七 八 〇t
八 四 一 ） の 『華
厳 経 行 願 品 疏 鈔 』 は、 澄 観 が 四 十 華 厳 に 注 釈 し た 『華
厳 経 行 願 品 疏 」 十 巻 の 複 注 で あ る 。 今、 本 書 を 一覧
表 に 掲 げ た の は 『 金 師 子 章 』 と 則 天武
后 と の 因 縁 を 説 く資
料 と し て は 現存
の 中 で は 一 番 古 い と 思 わ れ る か （ 32 ） ら で あ る 。先
の 『 演 義 鈔 』 に も 『 金 師 子 」 へ の 言 及 は あ る が 武 后 と の関
連
に は 触 れ て い な い 。 宗 密 の 『 円 覚 経 大疏
鈔
』 や （ 33 ） 『 円 覚 経 略疏
鈔 』 に も 同 書 へ の 言 及 は あ る が 、 や は り 武 后 の 前 で 説 い た と は 言 っ て い な い 。 後 代 の 資 料 の 中 で 、 『 法蔵
和 尚 伝 』 に は著
作
と し て は 出 す が 武 后 と の 関 連 は 言 わ ず、 『 宋 高 僧 伝 』所
収
の も の に 至 っ て始
め て 武后
の 前 で 『 金師
子章
』 を 説 い た こ と が 伝 記 中 の 記事
と し て 定着
す る 。 賛 寧 が 何 に も と つ い て 、 こ の 記 事 を 立 伝 し た か は 不 明 で あ る が 、宗
密 が こ 一 八 〇 の 『 行 願 品疏
鈔 』 で 武 后 の た め に 『 金 師 子章
』 を 説 い た と 言 っ て い る の で あ る か ら 、華
厳 宗内
部 の 伝 承 に よ る こ と は確
か で あ ろ う 。 新 羅 の 崔 致 遠 に よ る 『 唐 大薦
福 寺 故寺
主 翻 経 大 徳 法蔵
和 尚 伝 』 は 法 蔵 伝 と し て は 一 番 ま と ま っ た詳
細 な も の で あ る 。 成 立 は 天復
四年
（ 九 〇 四 ） で あ る 。 著 者 の 崔 致 遠 に は 他 に 『 浮 （ 瓢 ） 石尊
者 伝 』 一 巻 が あ り 、 つ ま り 義 湘 の 伝 記 を も書
い た よ う で あ り、 中 国 か ら 新 羅 に か け て の華
厳宗
に 通 暁 し た 人 で あ っ た （ 35 ） よ う で あ る 。 こ の 『 法 蔵 和 尚伝
』 は 族 姓 遊 学 削染
講 演
伝 訳 著 述 修 身
済 俗 垂
訓
示 滅 の 十
科
に 分 け て あ る 。 族 姓 で は 『演
義 鈔 』 を 承 け て 、 入 胎 に 際 し て 母 親 が 光 を 呑 む を 夢 み た 話 を 載 せ 、 弟 の 宝 蔵 の こ と に も 触 れ て い る 。 ま た 国 → 法 師 と 号 し た と い う の は 以 前 の 諸 伝 に は 無 い 記事
で （ 36 ） あ ろ う 。遊 学 で は 太 白 山 に
続
い て智
儼
と の 出 会 い を 扱 う が 、 特 に智
儼 と の 因 縁 に つ い て は や は り 『 演義
鈔 』 に 依 っ て い る 。削 染 と は
得
度 に つ い て、 ま ず 智 儼 が 示寂
に 際 し て 法 蔵 の こ と を 道 成 と 薄 塵 と の 二 大 徳 に 委嘱
し た こ と を 述 べ 、 次 に 『碑
文 』 に も と つ い て 太 原寺
で の 二 十 八 歳 の 時 の得
度 を 記 す 。講 演 で は 雲 華
寺
お よ び 仏 授 記寺
で の 華 厳 経 開 講 お よ び そ の 際 の 霊 異 に つ い て 記 す 。 こ こ で も 澄 観 の 『 演 義 鈔 』 が 明 ら か に 典 拠 と な っ て い る 。 伝 訳 は華
厳 経 の 伝 訳 と 法蔵
を め ぐ る 三 蔵 法 師 た ち 、 つ ま り 実 叉 難 陀 ・ 口 照 な ど の 伝 訳 に ふ れKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty る 。 こ こ で も 澄 観 の 『 華 厳 疏 』 を 引 用 す る 。 著 述 で は 『
探
（ 留 ） 玄 記 』 以 下 の 法 蔵 の 著 作 を 列 挙 す る 。 修身
で は 『 碑 文 』 に基
く 十 六 歳 の 時 の 阿 育 王 塔 の 前 で の供
養
、 さ ら に弟
の 宝 蔵 を 出 世 さ せ た こ と を 記 し 、 肉 親 の情
に厚
い 一 面 を描
く
。済 俗 は い お ゆ る 感 応 霊 異 の 話 を 集 め た 。 一 覧 表 で 示 せ ば 『
法
蔵 和 尚 伝 』 の 項 のか ら ま で の ト 三 の 記 事 が 集 め ら れ、
特
に 詔 勅 に よ っ て 立 壇 し た り 、 戦 勝 を 祈 っ た り 、 天 候 の 不 順 を 正 し た り し て い る こ と が 注 目 さ れ る 。 前 に み た 『 感 応 伝 』 に も 霊 異 を 行 う 人 と し て の 法 蔵 が 出 て い た が 、 こ の 『法
蔵和
尚
伝 』 で は 皇帝
の 詔勅
に よ っ て 、 か な り積
極
的 に 神 通 力 を発
揮
す る 人 が 強 調 さ れ て い る 。 垂 訓 で は 始 め に 日 照 に 印度
の 教 判 を 尋 ね、 日 照 が 戒 賢 ・ 智 光 の 空 有 の諍
い を 説 明 し 、 法 蔵 は そ れ を参
照 し て 、 空 有 を 融 会 し た こ と、 ま た 天 台 の 四教
に 頓 教 を 加 え て 五 教判
を 主 張 し た と す る 。 こ こ に も 澄観
の 影 響 が 伺 わ れ （ 38 ） る 。 さ ら に 弟 子 た ち の 名 前 を 六 人 列 挙 し、 最 後 に智
儼 門 下 の 兄 弟 子 で あ る 義 湘 と の 交 流 を の べ る 。示
滅
は 入 寂 、 埋葬
そ し て そ の 後 の 追 贈 に も ふ れ る 。 こ の よ う に 『 法 蔵 和 尚伝
』 は 以 前 の 『 碑文
』 『纂
霊 記 』 『 感 応 伝 』 そ し て 『 演 義 鈔 ］ な ど の 資 料 に 由 っ て い る が 、特
に 澄 観 の 影 響 が 大 き い こ と が わ か る 。 そ し て 十 科 の 分 類 の 中 で は 済 俗 の 所 に 力 点 が あ る よ う に 思 う 。 す な わ ち 華 厳教
学 の 大 成 者、 あ る い は 翻 経 僧 の イ メ ー ジ 以 上 に則
天 武 后 ・ 中 宗 ・睿
法 蔵 伝 の 研 究 （ 古 津 ） 宗 た ち の 詔勅
に よ っ て 霊 異 を 発 揮 す る 霊 能 者 と し て の像
が 浮 き ぽ り に さ れ て い る 。 こ れ は 書 い た 崔 致 遠 の 姿 勢 に も拠
る と こ ろ が あ る の で は な い か と 思 わ れ る 。 こ れ だ け 完備
し た 『 法 蔵 和 尚 伝 』 で は あ る が後
代 へ の 影 響 は 大 き い と は 言 い が た い 。 一覧
表 を 見 て わ か る よ う に 清 代 の 『 五 祖 略 記 』 の み が 依 用 し て い る の で あ り 、参
考 ま で に掲
げ （ 39 ） た 日 本 の 凝 然 の 『 通 路 記 』 も参
照 し て い る よ う で あ る が 、 『 釈門
正統
』 や 『 仏 祖統
紀
』 所 收 の 法 蔵伝
が 拠 っ て い る の は 主 と し て 『 宋 高 僧 伝 』 所 収 の も の で あ っ て 、 『 法 蔵 和 尚 伝 』 を 見 て い な い よ う で あ る 。 元 の 普 瑞 は 『 会 玄 記 』 の 巾 で崔
致 遠 の 書 い た 伝 記 と し て 、 名 前 だ け は 出 し て い る が 、 「 未 見 」 と し て い る 。 こ の よ う に 『 法 蔵 和 尚 伝 』 は 中 国 へ の 影 響 は 『 五 祖 略 記 』 に対
し て の み と い う こ と で 、 む し ろ 日 本 へ早
く よ り 流 伝 し、華
厳 宗 の 内 に 伝 承 さ れ た の で あ ろ う 。 宋 元 以 降 の 法 蔵 伝 は 全 く 『 宋 高 僧 伝 』 所 収 の も の が 主 流 と な っ て ゆ く 。 『 宋高
僧
伝 』 が 梁唐
の 二高
僧 伝 を継
い だ も の で あ る こ と は 周 知 の こ と で あ る が 、 こ れ が 中 唐 か ら 宋 初 に か け て の高
僧
た ち の伝
記 の 集 大 成 で あ り な が ら、 ち ょ う ど そ の間
に 会 昌 の 破 仏 や唐
末 五 代 の 戦乱
を 経 て い る た め に 資 料 の 散逸
が 多 く 、 充 分 な編
纂 は 不 可能
で あ っ た だ ろ う と 思 わ れ る 。法
蔵 伝 の 内 容 を 見 て も そ の こ と は伺
わ れ る の で あ り、 『碑
文 』 （ 40 ） （ 41 ） す ら も 見 て い な い よ う で あ る 。 『宋
高 僧 伝 』 も 十科
の 分類
よ 一 八 一Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 法 蔵 伝 の 研 究 （ 害 津 ） り 成 っ て い る が 、 法 蔵 伝 は 義 解 篇 第 二 に あ る 。 「 周 洛 京 仏 授 記 寺
法
蔵
伝 」 と あ り 、 『碑
文 』 や 『 和 尚 伝 』 に 「 大 薦 福 寺 」 と あ る こ と と 較 べ て 「 仏 授 記 寺 」 で の 華厳
経 開 講 に 焦 点 を あ て た 立 伝 に な っ て い る こ と が 知 ら れ る 。 伝 記 の筋
を た ど っ て み る と 、賢
首 と 号 し 、 康 居 の 人 で あ っ た こ と を 述 べ た 後 で 、玄
奘 の 訳 場 に 参 加 し た が 見 識 が 合 わ ず 退 出 し た こ と （ 「 覧 表 で は 六 の 記 事 ） 、智
儼
が 杜 順 の 『 法界
観 門 』 を 与 え た こ と （ 同、 七 ） そ し て 則 天 武后
の た め に 八 十華
厳
を 開 講 し、 そ れ に 関 連 し て 『 金 師 子章
』 が 著 わ さ れ た こ と （ 同、 四 ＋ ） 、 鏡 の 譬 喩 に よ る 説 法 （ 同 、 五 六 ） 、 さ ら に 仏 授 記寺
で の 感 応 （ 同 、 三 二 ） が 続 く 。 最 後 に 澄観
が 法 を つ ぎ、 法蔵
が 第 三 祖 に な っ た こ と と 、 『 般 若 心 経疏
』 を著
わ し た こ と を 加 え る 。 こ の 『 般 若 心 経疏
』 を 著 作 の代
表 と し て 出 す こ と な ど を 見 て も 、 い か に資
料 不 足 で あ る か が わ か る 。 『 金 師 子 章 』 に つ い て は 前 に 見 た よう
に 宗 密 な ど の証
言 に 拠 る と 思 わ れ る が 、 玄奘
の 訳 場 へ の参
加、 杜 順 の 法 界 観 門、 鏡 の 説 法 な ど は 現存
の 資 料 の中
で は 『 宋 高 僧 伝 』 以 前 の資
料 に は 典 拠 が な く、 こ の 伝 か ら 始 ま る よ う で あ る 。 仏 授 記寺
の 感 応 に つ い て は 『 感 応 伝 』 に よ く 合 （ 42 ） う よ う で あ る 。い つ れ に し て も 則 天 武 后 の
前
で の 『 金 師 子章
』 の 説 示 と 仏 授 記 寺 で の 感 応 と が 伝 記 の中
心 で あ り、 次 の 『 隆 興 通 論 』 で こ の 二 つ の 記 事 が 結 び つ け ら れ、 し か も 同 日 （ 43 ） の 出 事 ご と と さ れ る 余 地 が あ る 。 ま た 普 瑞 の 『 会 玄 記 』 で も 一 八 二 『 宋 伝 』 の 法 蔵伝
の 記 事 は典
拠 が 不 明 な も の が 多 い と 批判
し （ 44 ） て い る の で あ り 、 問 題 の 多 い 伝 記 で あ る と 同 時 に 、 い ろ い ろ の 記 事 が 出 て い る わ り に は 不 明確
な 伝 記 に な っ て い る 。 『 宋 高僧
伝 』 の 法 蔵 伝 の 不 明 確 さ が そ れ以
後 の 諸伝
に お い て 自 由 な 解 釈 を 生 む 余 地 を 生 じ た と 言 い う る で あ ろ う 。 そ の 自 由 な解
釈 の ト ッ プ に は 南宋
の 隆 興 年 間 成 立 （＝
六 四 年 ） の 祖 務 に よ る 『 隆 興 編 年 通 論 』 の 記 事 を 挙 げ る こ と が で き る 。 本 書 は後
漢 の 明 帝 の 時代
か ら 宋 初 に か け て 主 な 仏 教 の 出 来 ご と を 編年
体
で 記 述 し た も の で あ る 。 し た が っ て 法 蔵 に 関 し て ま と ま っ た 伝 記 が あ る わ け で は な い が 、 二箇
所 ほ ど 記事
が 出 て い る 。 先 ず 万 歳 通 天 元 年 （ 六 九 六 年 ） の 条 に は 沙 弥 の身
分 で あ っ た 法 蔵 が 太 原寺
に て 華 厳 を 開 講 す る や 口 中 よ り光
が 出 て 天 蓋 に な っ て 空 に停
っ た 。 そ の こ と を僧
恒 が 上奏
し、 則 天 武 后 は 大 い に 慶 び 、 十 大徳
に 命 じ て 法 蔵 の た め に満
分 戒 を 受 け さ せ、賢
首 と 賜 号 し 、詔
勅 に よ っ て 大遍
空 寺 に て 訳 経 に 参 加 せ し め た と い う の で あ る 。 こ の 記事
は 『 演 義 鈔 』 に 出 る 雲 華寺
開 講 の 霊 異 と 『碑
文 』 に あ る 太原
寺
で の得
度 を 結 び つ け た よ う に な っ て い る 。 さ ら に 長 安 元 年 （ 七 〇 一 ） で は 前 に ち ょ っ と 触 れ た よ う に 洛 陽 の仏
授 記 寺 に て 華 厳 を 開 講 し 、 大 地 震 動 の 感 応 が 起 こ り、 即 日 、 則 天武
后 は 長 生 殿 に 法 蔵 を 召 し て 華・ 厳 の 奥 旨 を 問 う と、 法 蔵 は 殿 隅 の 金 師 子 を指
し て 説 法 し た と い う 。 こ れ はKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 明 ら か に 『 宋
