中国浄
土
教
に
お
け
る
唯 心 浄
土
思 想
の
研 究 （
⇒
柴
田
泰
は じ めに第
一
章 従来
の見解
と問 題の所 在第
二章 経論
に説
かれ る弥
陀浄
土思 想と唯 心 浄 土 思 想 第三章 唯 心 浄 土 思 想 成 立 以 前の先 行 思 想 第 四 章唯 心 浄 土 思 想の成 立
一
永 明延 寿の浄 土 思想一
……・
…………・
・
…・
以 上
第
22
号 第五章 唯 心 浄 土 思 想の確 立一
宋 代の唯心浄土 思想一
……・
…………・
…・
・
……
1
第
一
節従 来の 見 解と問 題の所 在
…・
………・
・
……・
…………・
・
………・
… 1
第二 節
唯 心 浄 土 思 想の諸
資料
一
『樂 邦 文 類 』の 関 係 資料一
……・
………… ………… 5
第三節 唯 心 浄 土 思 想の形 成 過 程一
宋代ま での唯心浄土 思 想資料 集 成一
・
…・
…
14
第 四 節 唯 心 浄 土 思 想の諸 形 態…一・
…………・
……・
……・
……・
………・
t……
・
…・
・
…
30
要
結
・
…
・
…
・
……
・
・…『
…・
・
〔il
第
六章
唯
心浄
土 思 想の継
承一
元 明 清 代の唯 心 浄 土 思 想 資料一 …
………
64
糸吉 言侖一一
一…
一
・
・
…
曾
・
・
・
・
・
・
・
・
…
89
第
五章
唯
心
浄
土
思 想
の確
立
一
宋 代の唯心浄
土 思想
第
一
節 従 来
の見解
と 問 題の所在
前
号では，
中 国に おい て初め て成 立 した唯 心 浄 土 思 想につ い て，所依
の経論
， 先 行 思 想， そ し て成
立 と論
述 し た。 と り わ け，唯
心 浄 土 思想
の成
立 につ い ては， 最 初の提 唱 者 とさ れ る永 明 延 寿 （904− 975
）の浄 土 思 想 を可 能な限
り分析
し考
証 し た。 その 結 果， 確かに彼は唯 心 浄 土 思 想 を 主 張 し た が， しか し， 彼の考 え た 唯 心 浄 土は十
方に周遍
す る諸仏浄
土 で，殊
更，
唯 心の弥 陀 浄 土 を意 図 し た もの で な かっ た。
有 相の弥 陀 浄 土は ， そ れ以 前の諸師
と同様
に， 劣っ た人々 の往 生と説 く。
従っ て． そ れ と関連
して， 従 来の見 解で高 く評 価さ れ る禅
浄双修
の代表
的 思 想 家， と りわ け有名
な「参 禅 念 仏四料 揀」の永明 延寿像
も史 実
で は な く， 後 世の 見解
であ る こ とを論
証 し た。 そ こ で大 き な課 題が残さ れ た。
そ れでは諸仏
浄土では な く， 弥 陀 浄 土に限っ た唯 心 浄 土を主張
し たのは一
体
誰れか とい う課 題で ある。 さ らに様々な 先 行 思 想を継
承 し確
立 し た唯 心 浄 土 思 想の諸 形 態は何か とい う課
題 も未解
決で ある。 本 章で は， 宋 代に確 立 し た唯
心浄土思想
につ いて ， まず 従 来の見 解か ら問
題の 所 在 を設 定し， 次い で関係資
料 を調 査し整 理 し，
そこ に認め ら れる諸
形 態を解
明し よ う。2
中国 浄土教に お ける唯 心 浄土 思 想の研 究 （⇒そこで
，
従 来の見 解で知 られる宋 代の唯 心浄
土思想
で あ る が， す で に第
一
章「従 来の見 解 と問 題 の所在
」で指摘
した ように，
唯 心浄
土思想
の総合 的研究
は未
だ 認め ら れず， 比 較 的 多 くの 資 料 を 提 示 し てい るの は『望 月 仏 教 大 辞 典 』の「唯 心 浄 土」「己 心 弥 陀」の項
目と柏原祐義
「唯
心 浄 土説
の考 察」で あっ た9
）そ の中
， 永 明 延 寿 並びに彼 以前
の資 料はすで に先行
思想
と し て考
証し た か ら， そ れ以 降の資料
を改め て調べ よ う。
そ れに よっ て，
宋 代 以 降の唯 心 浄土思想
の全体的特微
と ま た新た な問 題の所在
が見
出せ よう。
従 来の 見 解で指 摘さ れ た宋 代以降の諸 資 料（抄 出 ） O 「唯
心浄
土」『望月仏
教 大辞
典』 『往 生浄
土決 疑行
願二門
』遵 式 述（大正 47・146
上）今は但 だ 直に疑 情を決し て，
浄
土の百 宝荘厳
と九 品の因
果は並 に衆
生介爾
の心中
に在
り て理性
具 足し
……
。 是れ則ち十 方を旁羅
す る も当念
を離
れず， 法 界に往 来 するも正 しく唯 心に協
ふな り。
『観 無 量 寿 仏 経 疏 妙宗
鈔 』第
一
， 知礼
述（大 正37 ・195
中）此の観 門 及 び
般舟
三昧
の若き は，彼
の安 養 依 正の境に託し， 微 妙の観
を用て専
ら弥陀
に就い て眞
仏の体 を 顕 す。 彼の境に託 すと雖も，須
ら く依
正は同
じく一
心に居るを知るべ し。……能
造の因 縁 及び所 造の法は皆 悉く
当処
全 く是
れ心性
な り。
『観
無 量 寿 仏 経 義 疏 』巻 上，
元 照 述 （大 正37
・
280
中 ）即ち
知
る， 浄穢
の身土 は悉 く是れ衆
生の自
心 な るこ とを。……
嗟，
今
の末学
は唯 心に達せず， 但だ点 霊を認め て便
ち浄 土 と為し，自
ら謂ふ心浄
け れ ば 土浄
し，
他
求 を仮 らず……
， 弥 陀 を指して外物
と為
し，極 楽
を貶 し て他 邦 と為 す。 故に慈 雲 云はく，
・
…・
・
釈し て 曰 は く，
子 は 心 土の義
を善
くせず……
。 「唯
心浄
土 文 」守 訥（『樂邦 文類』巻四， 大正47 ・208
上 ）天 衣
陵禅師…
…
学者
に問
うて 曰 は く， 若し穢
を捨
て て浄 を 取 り，
此 を厭 うて彼を忻
ふ と言
はば・
・
乃ち是れ衆
生の妄 想 な り……
。 復た自 答して曰 は く， 生は則
ち決 定して生じ，去
は則ち実
に
去
らずと。 若 し此の旨 を 明 め ば 則 ち唯 心の浄土昭 然と し て疑ひ な け ん。又 樂 邦 文
類第
五， 廬 山蓮 宗 宝 鑑 第一
，
第三 ，浄
土或
問……
等
に出づ。
○ 「己 心 弥 陀 」『望 月 仏教大辞典
』 『観 無 量 寿 仏 経 疏妙宗鈔
』第
一
， 知 礼 述 （大正37 ・197
下 ）大
乗
の行人， 我 が一
心に諸 仏の性を具 す と知り ， 境に託して観 を修せ ば， 仏 相乃 ち彰は る。・
…
心 を全 うして是れ仏， 仏を全し て是
れ心な り。又
……
観 無 量 寿 仏 経 疏妙宗
鈔第
四， 観 無 量 寿 仏 経 融 心解
，浄
土 境観
要 門， 楞 伽 経 文 句 第五， 廬 山蓮 宗 宝 鑑 第 十，
浄
土或
問……等
に出づ。 ○ 柏 原 祐 義「唯 心 浄土説の考察
」『宗学
研 究』第20 ・21 合併
号 （『親 鸞大 系』思 想篇第一
巻 ） 「 唯 心 浄土説
」道 深（『樂 邦 文類』巻四， 大 正 47・
207上）或 答， 事理有 異，
約事
須 当 往 生， 拠 理 即 心 而。『
観経妙宗
鈔』巻
一
， 知礼述
（大正37 ・
201上）己界 及 法 界，
衆
生 界 同 等， 己界 即 心 法， 法 界 即仏
法，仏
以 法 界 而 為 体 故， 対衆
生 界 即 成三法，心生在 因，
仏
法 在 果， 三無
差 別 故， 云一
界無
別 界。 『往
生浄
土決
疑行
願二 門』遵式
述（大 正47 ・145
下 ）十
方 浄穢
， 巻懐同在
於刹那
，一
念色
心 ，羅列
遍収
於法界
， 並 天真本
具，非縁起新成
，一・
念
既然，
一
塵亦
爾 ， 故能
一一
塵中
一
切 刹 ，一一
心 中一
切 心 ，一一
心塵
復互周 ， 重々無 盡 無 障 礙。その他， 「 唯 心
浄
土文」守 訥（『樂 邦文類』巻 四， 大 正47 ・207
下 〉， 『妙 宗 鈔 』巻三， 知 礼 述 （大正37 ・
210
中）， 『龍舒浄
土 文』巻
一
， 王 日休
撰（大 正47 ・255
下〉， 「 西資
鈔 揀資
示 偏 讃 西 方」智
円 （『樂 邦 文類』四， 大 正
47 ・201
中）， 『 阿弥
陀経要解
』智旭
（大正37 ・371
下 ）等を指摘
。 以 上が従 来の見 解で指 摘さ れた 宋 代 以 降の主 な 唯 心 浄 土 思 想資料
である。
その数は極め て少 ない が
，
これ らの諸 資 料に限っ て み て も， わ れ わ れ は そこに ま た宋 代 以 降の唯 心 浄 土 思 想の特 徴 と新たな 問 題の所 在 を見 出 すこと が で き る。
第一
に，
唯 心 浄 土 思 想の 総 合 的 成 果 を意 図 した 本 稿 第一
章「従 来の見 解 と問 題の所 在」の課 題が本章
で も妥当
す るこ と である。 す な わ ち， 「唯
心浄 土 」「己心弥陀
」の 用語
の有無
，弥陀
と諸仏
並びに弥
陀
浄 土と諸
仏 浄 土の峻 別，先
行 思 想 と唯 心 弥陀
浄 土 思 想の明
確 化， そ し て新
た な資料
の調
査と 歴史
に沿っ た諸資料
の整理 な ど である。 上 述の例
文・参考資料
は内容的
に唯
心浄
土思想
で あ る とい う前
提
で抄出
さ れて い る だ けで， なお， こ うし た課
題に注
意さ れて い ない 。 わ れ わ れ は新
た な関
係資料
を含
め て これ らの課題
を本章
で も問 題の所 在 と し よう。第
二 に， こ こで は宋代
以降
の例
文，参考資料
を抄出
し た が，著者 ・書名
を列 記 する と，例
文で は 知 礼『観 無
量寿
仏 経 疏 妙宗
鈔』（三文 ）， 遵 式 『 往生浄
土 決 疑 行 願二 門』（二 文），
元 照『観 無 量 寿 仏 経 義 疏』，守
訥 「唯
心浄
土文」，道
環 「唯
心浄
土説
」（二 文 ），参考資
料では知 礼 『観 経 疏 妙宗
鈔 』， 『観 経 融 心解
』，智
円 「 西資
鈔」， 王 日休
『龍舒浄
土文
』，宗
暁 『樂邦
文 類 』，普度
『廬
山蓮宗
宝鑑 』，懐
則 『浄
土境 観 要 門』， 惟 則 『浄
土 或 門』，智
旭 『阿 弥 陀 経 要解
』な どで ある。 わ れ わ れは これ らの資 料によっ て，
唯 心 浄土思 想の関 係 資 料は宋 代に圧 倒 的に多い ことを知 る。 とくに例 文はすべ て宋 代の 出 典で ある。 ま た参考資料
を み て も元 明 代は 四書
にす ぎず
， 清 代の資 料は全 く指 摘されて い ない。
わ れ わ れは，
漠 然 とで は あるが，本稿
で宋代
を唯
心浄
土思 想の確
立 と し， 元 代 以 降をそ の継 承 と考えた が， そ の こ と は必ず
し も不 当で なか っ た ようである。第
三に， 宋 代の資
料に限っ て見 れば， 知 礼 『観 経 疏 妙 宗 鈔 』， 遵 式 『往 生 浄 土 決 疑 行 願二 門 』， 宗 暁 『樂邦
文類
』所収資料
に集約
さ れてい る。 四明 知 礼 （960− 1028
），
慈 雲 遵 式 （964− 1032
）は趙 宋 天 台 を 代 表す る思 想 家であり， 『樂邦
文類
』は 天台僧宗
暁の編纂
（1200
年）で ある。 こ の こ と は唯 心 浄土思 想 は趙 宋 天 台を中
心 と し て確
立し た こ と を 示唆
す る。 も と よ り，諸宗
の中で発 展し た宋 代の融 合 的 浄 土教で は， すで に指摘
された律
の 元 照・禅
の守 訥だ け で な く， 後 に新たに認め られ るよ うに諸 宗に わたっ て唯 心 浄 土 思 想 家は輩 出す る が， そ の中
で も天台浄
土教
が 主流
で あ ること をこ こ で は暗 示し てい る。従
っ て，前
号の考 証で理 解 し た第四章「唯 心 浄 土 思 想の成 立一
永明 延寿の 浄 土 思 想一
」と は 別の系統
と し て， 天台浄
土教の先 行 思 想， とくに 『天 台 観 経 疏 』『浄 土 十 疑 論』の展 開であっ た こ と を 改め て思い知 らさ れ る。
宋 代にお け る唯
心浄土 思想
の確
立 は成
立 の立役 者 永 明 延 寿か ら の継承・
発4 中 国浄土教にお け る唯心 浄 土 思 想の研 究 に） 展で は な く， 天台 浄 土 教か ら の発 展であっ た。 この正 否はすべ て の資 料 を考 証し た後に
自ず
か ら明 ら か に な ろう。
第四に， われわ れは従 来の見 解か ら
，
宋 代の唯 心 浄 土 思 想の中 心は天台浄
土教
に あ り， と く に思想的
には知礼 ・
遵 式に，資料
的に は『樂邦
文 類 』所 収 資 料にある こ と を知っ た が，唯
心浄 土 思 想の総
合的成
果を意 図す る本稿
で は， 知 礼・
遵 式に限っ て詳 述 する余 裕は ない 。 両 師の著述
は多
く，一
書
だ け で独 立し た研 究 成 果 が 認め られるほ どであるSZ
）そこ で本 章で は ， とくに知礼 ・
遵式
に注意
し な が ら， 当 時の浄 土 思 想 資 料 を 精 選 し網 羅 し た 『樂 邦 文 類 』の唯 心 浄 土 思 想 を 調べ る こ と か ら始
め よ う。 そこ に は今
日散佚
し た貴
重 な資料
が認め られるだ けで な く，
宋 代 を 中 心と し な が ら も， そ れ 以前
の先 行 思 想も一
部 認め ら れ るか らであ る。 そ れ を整理 する こ と に よっ て， わ れ わ れ は未
だ明らか でない 唯 心浄
土思想
の歴史的形成
過程
をある程度
描き出せ るか も知れない 。第
五 に， 上述の例
文， 参考資料
に初め て 「唯 心 浄 土 」の用 語 が 明 記 さ れて いる。 守 訥 「 唯 心 浄土 文」，道
深 「唯
心浄
土説
」であ る。 い ずれ も 『樂邦
文 類 』所収
であるか ら， その内 容 は唯 心 弥 陀 浄土 と 考 えてよい 。 これ は画 期 的な展 開で ある。永
明 延寿
の提
唱 し た唯
心浄 土は十
方に周 遍 する浄
土， す なわち諸
仏浄
土で，殊
更弥
陀浄
土 を明示 し た わ け で は な かっ た。
こ こで の唯 心 浄 土は明 らか に弥 陀 浄土 を意味
し てい る。 そ れ で は，彼等
が最初
の唯
心 弥陀
浄 土 思 想 家であろうか。 そ れはすべ ての資 料を調査 し整理 し た後
に自ず
か ら明 ら か に な ろう。 そ れ と関
連し て， こ こ で も 「 己 心 弥 陀」の用 語は一
つ も認めら れ ない 。結論
を先取
り して言
えば，本
稿で は 「己 心 弥 陀 」の用 語は未だ見 出して い な い。 こ こ で連 記 される用 語は 「 本 性 弥 陀」あるい は「自性弥陀
」で あ る。 「己 心 弥陀
」の用 語は ど う も 日 本 浄 土 教の造 語で， 中 国には無
かっ た よ う で あ る。唯
心浄 土 思 想の展開
は さ らなる課 題 をわれ わ れ に要 求 して い る。 い ずれにせ よ， 「唯
心浄
土」の 用語
を明記
す る『樂邦
文 類』の調 査は全 く新たな諸 形 態 を 提 供し て くれ そうである。以 上の諸 点は， 従 来の見 解か ら知 ら れ た宋 代
浄
土教
に限っ た唯
心浄 土 思 想の特
徴と問 題の所 在で ある が， それに よっ て本 章論
述の方
法は自ず
か ら次の ように定
め ら れ る。
ま ず 次 節「唯 心 浄 土 思 想の諸 資 料 」で は
従来
の見解
で指摘
さ れ た資料
以外
の， おそら く遥か に多い 新 た な 資 料 を 調 査し な け れ ばな ら ない 。 その場合
， 「唯
心 浄 土 」「本 性 弥 陀 （あるい は自性 弥 陀）Jを明 記す る資料
とそ れ 以外
の同
じ意味
の資料
， 唯 心 弥 陀と唯 心 諸 仏 あるい は唯 心 弥 陀浄
土 と唯
心諸仏浄
土，
さ らには先 行 思 想 と唯 心浄
土 思想
を注 意深 く判
別す る。
資 料 的に は， 知 礼・
遵式
を考慮
し な が ら も， とくに浄土教資料
を集成
し た 『樂邦
文 類 』を精
査す るこ と である。 それによっ て， お そ ら く宋
代 浄土教にお け る唯
心浄
土 思 想の関
係資料
は概ね把 握できる であろう。次
い で，第
三節
「唯 心 浄 土 思 想の形 成 過 程 」で は，前
節で知 っ た関
係資料
か ら必然 的に要 求さ れ る諸師
の現存 資料
を加味
し， これ ら関 係 資 料を先後関係
， 影響関
係に気をつ けて，
可 能 な 限 り年 代 別系統別
に分 類 し整 理 し よう。 わ れ われ は そ れ を辿るこ とに よっ て， 宋代
に確立 し た唯心浄土 思想の 形 成 過 程 を容 易に知 る だ けでな く，前
号ま で の考
察の是 否 も判 定で きよう。以上 が
，資料研 究
で ある と す れば， 次い で なさね ば な ら ない こと は第四節
「唯
心浄
土 思 想の諸 形 態」で あ る。
そこ で，
初め に本 稿 執 筆の 原点
に立 ち帰
っ て， 中 国 浄 土 教に お ける唯 心 浄土思 想の意 義を確 認す る た めに宋代
浄 土 教 全 体 と の関 係 を 明らか に し よう。 次い で，本稿
冒 頭の 「問 題の所 在 」か ら
一
貫し て探
り続
け た「唯
心浄
土，本性弥
陀 （自性 弥 陀）」の定
型句
の有無
， 唯 心の 弥 陀浄
土 と諸
仏 浄 土， 先 行 思 想と唯
心浄 土 思 想等
を解
明す る。 そ し て最後
に， 具体的
な思想
形態と その依
っ て 立 つ 思 想 基磐
， そ れ に よっ て新た に知ら れ た諸問
題 を明ら か に す る。以 上の
作業
によっ て1
宋代
にお け る唯
心 浄 土 思 想の全 貌は自
ずか ら明ら かにな る と 思 わ れ る。 そ れ は本章
「唯
心浄
土思想
の確
立」に と ど ま らず
，本稿
全体
で意
図し た総合
的成
果の最 後の集 大 成に も な る こ と を予感
さ せ る。 （1） 前 号 第一
章「 従 来の見 解と問題の所 在」『札 幌 大 谷 短 期 大 学 紀 要』第22
号，
5− 6
頁。
本稿 執 筆 中に宋代の唯心浄土思 想を扱っ た次の論 文が発 表さ れ た。
柏 倉 明裕「 趙 宋 時 代の浄 土 観」（レ ジュ
メ）『宗 教 研 究』第295号（平成5年3月 ）。
同 「 趙 宋 時 代の浄土観」『真 宗 教 学 研 究』第 17号（平 成6年2月 ）。 福 島光 哉「趙 宋天台に おける唯 心 浄土論 」『日本 仏 教 学 会年 報』第58号（平成5年5月）。
柏倉 論 文2
点は宋 代まで の主な浄土観の展 開を概 観し， 延 寿・
知 礼・
遵 式・
智 円・
元 照の唯 心 浄土思 想の要点 を指摘す る。 福 島論 文 は智顎 仮託 『天台観 経疏 』『浄 土十疑 論』か ら 知礼・
遵 式に論 及し た後に， 主に楊 傑と陳 瑾の 唯心浄 土思想を論 述す る。
い ずれ も著 名な唯心浄 土思想 家の解明で参 考と なる。
就中，
柏倉論文は本稿と 同 じ く 唯心浄土 思想の総合的成果を意 図してい るか ら従 来の見解と し て紹 介すべ き で あ る が， 著 名な唯 心 浄土思 想 家に 限定とい う点で資料的に従 来の 見解の 延 長線上 に あ り， 註 記 に と ど め る。
本稿で意図 す る 総合的成果と は未だ指 摘さ れ ない 関 係 資 料を含めた唯 心 浄 土 思 想の解 明とい う意 味で，
従 来の見 解とや や 異 な る。
この こと は次 節以降 の関 係 資 料で立 証する。
なお，
宋代の唯 心 浄 上 思 想に関 説 する浄 土 教 関 係 研 究 成 果と し て は，
望 月信 亨『 中国 浄土教 理 史』342−
410，
429頁。
高雄 義堅「 中国 仏 教 史 論』ユ62−
188頁。
安 藤俊 雄『天 台 思 想 史』175− 177
，217− 219
，334− 336
頁。 同 『観無量寿 経疏 妙宗鈔概論a（真 宗 大 谷 派 安 居 講 本，
後に『天 台 学 論 集 』に収 録 ）12− 24，80− 89，
ll9−
122頁、
、
山口光 円『 天 台 浄 土 教 史』135−
196頁。
中 山正 晃「 趙 宋天台と浄 土 教」「龍谷史 壇』第56 ・57
合 併号。
同 「 趙 宋天台と浄 土 教（続 〉」『龍 谷 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要」第7
集。 同 「 趙 宋 天台と浄土 教一
そ の実践 面に つ いて一
」『印 仏 研』第34
巻 第 1号。
日置 孝 彦「 霊 芝 元 照の浄土教 思 想」『印仏 研』第24巻 第2号。
同 「 楊 傑の禅 浄 融 合に関 する一
考 察」『印仏 研』第25巻第 2号。
同 「長 蘆 宗 臨に みら れる念 仏の理解」『印仏 研』第26巻 第2号。
福 島 光 哉「四 明 知 礼の浄 土 教 」「大 谷 大学真 宗学総合 研 究班 研究紀要』第3号。 同 「 慈 雲 遵 式の浄 土 思 想」『大 谷学 報』第70
巻 第3
号。 同 厂 天台 浄土教の二 つ の側 面一
知 礼 と遵 式の念仏三 昧 を め ぐっ て一
」『仏 教学セ ミ ナー
』第 54号。
柏 倉明裕「 四 明 知礼と慈雲 遵式」『印 仏 研』第 40巻 第 1号 など があ る。
た とえ ば，
安 藤俊 雄『 観 無 量 寿経 疏 妙 宗 鈔概 論』，
駒沢大学 天台 典 籍研究班 （研 究 代 表 者 池 田 魯 参 ）『四明 尊 者教行 録の研 究』な ど。第
二 節唯
心浄
土 思想
の諸資料
一
「樂
邦 文 類』の関 係 資 料一
前節
で知っ た よ うに，従来
の見解
で は唯 心 浄土思 想の諸 資 料は知 礼 『観 経 疏 妙 宗 鈔 』， 遵 式 『往 生 浄 土 決 疑 行 願二門
』と『樂邦 文
類』所収資料
に集 中して い た。 その 中， 総 合 的 成 果 を意 図す る本稿
で は， 当 時 考え られ る限りの浄土教資
料を意 図 的に収 録し た『樂 邦 文 類 』を 中 心に考 証 するこ と と し6
中国浄 土 教にお け る唯 心 浄 土 思 想の研 究 口 た。 そこ に従 来の見 解 以 上の関 係 資 料が見 出さ れ る と予 測し た か らであ る。初めに『樂 邦 文 類 』の資 料 的 思 想 的 価 値につ いて
簡
単に確
認 し， この判 断
の正当性
を明
ら か に し て お く。今
日，中
国 浄 土 教 研 究の関 係 資 料は約300
部 ほ ど指 摘 さ れて い る91
その中で も宗
暁が主に廬
山と 天台
の宗 風を再 興し ようと， 苦 心 惨 憺 して 関 係 資 料 を蒐 集 した 『樂 邦 文 類 』5
巻 （1200
年 ）は中
国浄
土 教にお け る唯一
の資
料 集と言 える もの である が，
資 料 集ゆえに資 料の羅 列 と して従 来 あま り評価
さ れ てい ない 『｝しか し，
本 書は資 料 集ゆえに客 観 性が保 証さ れ，
高 く評 価 すべ き もの で ある。本書
の特色
並びに中
国 浄 土教史
におけ る意義
につ い て要 点 を 挙 げれ ば， 第一
に浄 土 教 所 依の経論
を34
部 査定し た点
が あ る。第
二に中
国 浄 土 教の系譜
を蓮社
始 祖 慧 遠か ら継
祖 五 師と定めた。 第三に唯 心 浄 土思想
の確
立で あ る。 これ は そ れ ま で の多種多
様な浄 土 教 を経 論・
人 師・
思 想の立 場か ら一
本の太 い線
で繋
ぎ， ま と めてい る点で， そ れ以 前の資料
には無か っ た 大 き な 特 色である。
さらに本 書は宋 代 以 降か ら清 代に及ぶ浄
土教
に大
き な影響
を与
え る起点
と なっ た点で思 想 史 的 意 義は極め て大き い。 こうし た本 書の思 想史
的 意義
と前
二点
の特色
につ い て は別
に論考
し た が13
）本節
は本
書の特
色の 第三「 唯 心 浄土思 想の確
立」を資料的
思想的
に立 証し よ う と す る の である。以上 は
中
国浄
土教
にお け る『樂邦
文類
』の特
色と意義
の要 点であるが， 本 書 をさらに大 き くイン ド 並 びに日 本 浄土教 と比較す れば， イン ド→中
国→ 日本
浄 土 教の展開
と相
違 が 鮮や か に 描き出さ れ る。 イン ド浄 土 教の関 係 経 論は漢 訳で は290
部で あ り14
｝浄
土教
の系譜
は ない 。 イン ド に唯
心浄土思 想が無かっ た こ と は第二章
で論
証し た と お り で あ る。 日本
で は，本書
（1200
年）と全 く同 時 代に著さ れ た『 選択本
願念仏集
』法然
（1198 年 ）と は実に対
照 的である。 『選 択集
』で は， 浄 土三部 経， 善 導 流 浄 土五祖，
（善
導流
の）
指 方
立相論
であ り，本書
は浄
土経論
34
部
， 蓮社始祖継祖
六師
， 唯 心 浄 土 思 想 である。 そ れゆえ， 本 書はイン ド とも 日本とも異な る中 国 浄土教 独自
の様
相を見事
な まで に示 して い るss
）当 面
，
唯 心 浄土思 想の確
立 に関しては， 以下に指摘
す る豊富
な資料
が そ れ を雄弁
に立 証 するであ ろ う。
本
書は編 纂 者 宗 暁が始めか ら唯心浄
土 思想
を念
頭に恣 意 的 意 図 的に関 係 資料
を収 録 したの で はな く， あ くまでも 当 時の重 要な樂 邦の文 類を公正 に収録
し16
｝ その う ち幾
つ か の資料
に は別な論
疏，自
註まで附して文 類の正 当 性を期 し てい る。 そ し て彼
は廬 山と天台 浄 土 教の再 興 を意 図し た。 こ の こ と は唯 心 浄土思想
の確
立を意図
し な か っ た とい う点でマ イ ナス にはなる が， 見 方 を 変 えれ ば む し ろ 唯 心 浄 土 思 想 資 料と して は客観性
が保障
さ れ てい ることになろう。
以 上に よっ て， 『樂 邦 文 類』の価 値 と
資
料の客観性
は保 証 さ れ よ う。そ れで は， 『
樂邦文類
』に認め ら れ る唯 心 浄 土 思 想 関 係 資 料は如 何 程 あり， その思想内容
は何
であ ろ う か。そこで， そ の全 貌 を判り易 く把 握 するた めに，
前
の課 題に留意
し な が ら， まず 『樂 邦 文 類 』に認め られ る唯 心 浄 土 思 想を端 的に示 す関係
文を附載
論 疏， 宗 暁 自註 を含め て記 載 順に列 記 し よ う。 こ の こと は『樂邦
文類 』全 体 に お け る関 係 資 料の位 置づけを 正確に理解
し， 唯心浄土 思想の過 大 視ま た は 過小視
を防ぐた め で もある。なお，
本書
に先行
す る文類
と し て『龍舒浄
土文
』10
巻
（後に 12巻 ）王 日休
撰があ り1
’》本書
撰 集の4
年後
に そ の他
の遺 文を集録
し た宗暁 自身
の『樂邦
遺稿
』2
巻
が あ る。両書
に も唯
心浄
土思想
が散 見さ れ る の で，多
く重複
す る が参考
と し て挙
げて お こう。 そ れ は，両書
に 王 日休
と宗
暁自身
の唯 心浄
土 思 想 が 認められ ること に よ るが，一
書に限定
さ れない資料
の客観性
と正 しい解読
，加
え て少
し で も 総 合 的 成 果 を意 図 する か らである。 『龍
舒 浄土文』に認め ら れ る唯心浄土思 想5
文 （大正蔵 第47
巻 ） ※「
龍舒浄
土文序
」呂師説
（1316
年，251
中）本性弥陀唯
心浄 土。 「龍舒浄
土 文序
」張孝祥
（1161
年，251
下 ）阿 弥 陀
仏
即 汝 性 是， 極 楽 国土即 汝 心 是。巻
一
「
浄
土起
信」五 （255
下一256
上。 『樂邦 遺 稿』巻 下，243
上）参禅者
云，惟
心浄
土……
，自
性 阿弥 ……
。自
性 阿 弥 者， 固 不 妄矣
。唯
心浄
土而無復
更有浄
土，自
性 阿 弥 不 必 更 見 阿 弥 者，
非 也。 唯 心 浄 土 者 誠 不 易 到 也。……
自 性 阿 弥 者 誠 不 易 到 也。……
唯 心 浄 土 自 性 阿 弥 者……
修 未 到 者 誤 人 多 矣。巻十
（此 巻後 附）「（ 龍舒 浄 土 文）跋」宗
杲 （1160
年，283
中。 『樂邦 文 類 』巻二，172
下 ）若 見
自性
之阿弥
， 即 了唯
心 之浄
土。 巻 十一
「眞 州 長 蘆 臣責禅 師 勧 参 禅 人 兼 修 浄 土 」（1089
年？，284
中，
『樂 邦文 類』巻二，
178
上 ）然 則 唯 心 浄 土 自性 阿 弥， 蓋 解 脱 之 要 門， 修 業 之 捷 径。 （附録 ）巻 十二
「又二 」（
288
上。 「 無量寿仏 讃元照」『樂 邦 文 類』巻二
，180
中）八万四
千
之妙 相，
得 非 本 性 弥 陀。
十 万 億 刹 之 遐 方，
的 是 唯 心 浄 土。
『樂 邦 文 類 』に認め られる唯 心 浄土思 想（大 正蔵第47
巻 ） ※ 「 樂 邦 文 類 序」厳 納 （148
上中 ）吾 心
中
之阿 弥 陀 仏……。
吾 心之勝 土 為 樂 邦。
「樂邦文類序
」汪大献
（1200
年，148
下 ）是 心
作仏
， 是 心 是 仏……
。 若 因 是 而 論， 則 弥 陀 果 覚 即 我性
是，極楽
遐 方 即我
心是。 巻一
「大
蔵専談浄
土経論
」4
経（総 引文数， 経 凡46
処 ［実 数45
］） 『観
無 量寿経
』第
八像観約
心観仏
（154
上一
下）是 心
作仏
，是
心是仏
。観 経 疏
，
妙 宗， 融 心 解。
『般 舟 経 』修 仏 立三 昧 専 念 弥陀
（157
下一
158 下 ） 心 作 仏， 心 自 見， 心 是 仏。止
観
，軸
行， 融 心解
。 『方 等 大 集 経 』修 仏 立三昧中
道観
法（158
下 ）8
中 国浄 土 教に お け る 唯 心 浄 土 思 想の研 究 に）我 心 作 仏， 我 心 是 仏。 此 経 与 前 般 舟 経， 同 本 異 訳。 『
華厳経
』解 脱 長 者 得 唯 心 念 仏 門 （159
上）我 若 欲 見 安 楽 世 界 無 量 寿 如 来
，
随 意 即 見。……
所 見諸仏
，皆由自
心。貞
元疏。巻
二「
序
跋 」11
家（32
家 ） 「 阿弥陀経
疏序
」孤 山 法師
智 円 （166
下 〉雖
宝楼
金 池， 為 悦 目之 翫， 而 非 惑 蕩 之 色，
而 能 達 唯 心無
境矣
。 「観
無 量寿
仏経
序 」慈 覚 禅 師 宗 蹟 （167
上）夫
正遍知海
，従
心想 生。諸
仏 世 界， 随 心 浄 土。 「 華 厳念
仏三昧無盡
燈序
」円 澄法師義和
（1165
年，169
下）諸仏
心内衆
生，新新作仏
，衆
生 心中
諸 仏， 念 念 証 眞。 「 天 台浄
土十疑論序
」提
刑楊傑
（1076 年，
171 上）諸 仏 心 内 衆 生，
塵塵極楽
，衆
生心中
浄 土，念
念 弥陀。
「直 指 浄 土 決 疑 集 序 」提刑
楊 傑（1084
年，172
上 ）唯 心 浄 土
，
自性 弥 陀， 大 光 明中
，決無魔事
。 「龍 舒 浄 土 文 序 」状 元 張孝祥
（1161
年，172
中，
前 出 『龍 舒 浄土 文 』）阿 弥 陀 仏， 即 汝 性 是。
極楽
国 土， 即 汝心是
。 「龍 舒 浄 土 文 跋 」大 慧 禅 師 宗 杲 （ll60 年， 172下， 前 出 『 龍 舒 浄土文』）若
見
自性
之 弥 陀， 即 了 唯 心之浄土。 「浄 土 宝 珠集
序 」侍 郎王古 （1084
年，173
上 ）弥
陀心内衆
生，新
新 摂 化， 衆 生 心 中 浄土，念念往
生。……
念本性
之 無 量 光 ， 本 来 無 念。 生 唯 心之
安養
国，眞
実 無 生。 「四 十八願後序
」慧 覚 法 師 斎玉 （173
中）荀能
即 心 浄 土， 本 性 弥 陀，
生則 随念
往 生， 去則
実 無 所 去。
「明師
勝 地 論 跋 」独 醒 居 士 林 鎬 （174
中）如妙喜
云，見
自性
之弥 陀， 即 了唯
心 之浄 土。 「刊往
生行願略伝序
」鎧 菴 居 士 呉 克 己 （175 下）不 生 安
養
，則
無 以 證 我 心 本 具 妙 法。「文 」1 家 （13 家） 「
蓮華勝
会 録 文 」慈 覚 禅 師宗
饋（1089
年，
177 中一178
上）然
則
， 唯 心 浄 土， 自性 弥 陀， 蓋解
脱之要門
， 乃 修 行之捷
径。 「讃 」3
首 （17
首 ） 「無 量 寿 仏 讃 」大智律 師
元 照（180
中。 前 出 『龍 舒 浄土 文 』〉八 万 四千 之 妙 相
，
得 非 本 性之弥 陀。十
万億
刹 之 遐 方，
的 是 唯 心之浄土。 「安 楽 国 讃三十 章章
四句
」提 刑 楊 傑（180
下一181
中）浄 土 周 沙
界
……
無 生
即
是 生……
心 浄
即
土 浄……
刹 刹 見 如 来 「臨 行 自餞 」櫨 菴 法 師 有 厳 （
182
上） （宗 暁 註 ）鳴 呼，
唯 心 本 性 人 人 皆 具 焉。
巻三 「記 碑 」5
首 （19
首 ） 「建弥陀
宝閣記
」提
刑楊
傑 （1086
年，184
下一185
上）観
一
切相
為 非相
， 則 能 見 弥 陀 之 全 体。 「開
元 寺三聖 立 像 記 」大 智 律 師 元 照 （186
下一187
上 ）経
日，諸仏
如来
是 法 界 身……
。今
刻木
為像
……
， 不 知 其 可 乎。
対日，
……
則 山 河 国土草木微塵……莫非諸仏法身
之体
。 「霊 山安養菴記
」給事程倶
（1106
年，187
下一188
上 ）時北山中
一
居
士，……
与安養界在
一
切 処……
。（宗 暁 自 註 ）維
摩
経日，……随其
心浄
， 則浄仏
土……
。 「澄 江浄
土道場記
」法眞禅 師守
一
（189上 ）全 体 現
前
，衆
相 具 足， 是 心 即 仏，補
処何
疑。 「宝積蓮社畫
壁 記」司封
鍾離松
（ll73
年，189
中 ）知
有 自性弥
陀，唯
心安養
。「
伝
」2 伝
（4
伝 ） 「 大 宋 光 州王司士伝」（1089
年， 楊 傑記，195
下一196
上〉祖
師
則 云， 心 即 是 浄土， 不 用 更 求 生 西 方……
。 答日ヂ・
「 大 宋 龍 舒 居 士王虚 中 伝」（196
下 ） 噫，
自 非 了 唯 心 本 性之道， 達 生 死 変 化之数， 不 臻 于 是。 巻四「雑 文 」
15
首 （33
首， 実数34
） 「観 経 疏 明 四 土 宗 致 」天 台 智 者 大 師 （198
中） 此 経 以 心 観 浄……
。 四明 妙 宗 釈日， …・
・
・
理事
一
如
，…・
此 以 理 奪 事也
。眞俗
不二 。・
今 観 浄 土，
須 求 於 心，
心 能 具 故，
心 能 造 故。
「 万 善 同帰集揀
示 西 方六 重問答」智覚禅師
延寿
（198
下一200
上，
第四章 既 出 ）唯 心 浄 土， 周 遍 十 方
……。
故 知，識
心 方 生 唯 心 浄 土。
「寂 照 集 揀 西 方 要 義 」此 文不知 何 師作 文。 見直 指 決 疑 集 （201
上）問
，
六 祖 壇 経 云，
凡 愚 不 了 自性， 不識
身 中西 方…。
答， 仏 説 法有隠
顕， 教有権
実， 人根有利
鈍。 「 西 資 鈔 揀 示 偏 讃 西 方」孤 山 法 師 智 円 （201
中）豈 知 十 方 空 界， 悉 我 自心， 心 浄
則十
万非
遥。 厂 復 楊 文 公 請 住 世 書」四 明 法 師 知 礼 （202
下一203
上）求往唯
心 之浄
土， 願 見 本 性之弥 陀……
。 但 知 浄土唯 心……
。 「往 生 浄 土 決 疑門
」慈 雲懴
主 遵 式（204
中 下 ）令
知 浄 土 百 宝 荘厳
， 九 品 因果
， 並在衆
生介爾
心中
。……
不離
当念
， 往生法 界， 正協 唯 心。 「義
学 編 論 席 解 紛」浄 覚 法師
仁岳
（205
上）10
中 国 浄 土 教に お ける唯心 浄 土 思 想の研 究（＝）復 有 説 云， 吾 滅 度 後， 十 方 世 界， 皆 是 我 身， 何 必 定 生 西 方 極 楽。
……
大 妄 語 罪， 其 誰 当 之。 「 浄土修 因 或 対」櫨 菴 法 師 有 厳 （205
下一206
上） 夫 生 浄土者，
必 須 修 無 生 妙 観。・
…・
・
所 云 無 生 妙 観……
乃 上 根 得 生 之一
門 耳。
「 唯 心浄
土説」円 弁 法師
道 環 （207
上一
下 ）或 問， 唯 心 浄 土， 本 性 弥 陀
……
。 何 故経
云， 過十
万 億 仏 土 耶。……
。今
議日，……
故云， 唯 心浄 土
，
本 性 弥 陀 也。……
若 了 唯 心 本 性， 只一
三千 融 妙 之 法 ，十
万 遐 方皆
不 為 礙。 「唯 心 浄 土 文 」姑 蘇 禅 師 守 訥 （207
下一208
上 ）生 仏 同 体， 弥 陀 全 是 於 自心
。 ……
則 唯 心 浄 土， 昭 然 無 疑。
「勧修西方説
」解
空法師
可観
（208
中 ）世伝
六祖
壇経
……
何覓
西方
……
。 噫，如
此 鄙俚
一
笑
可也
。……達唯
心了本性
，在我
而己。去
此不遠。 「浄 土
自信録記
」無
功 叟王聞
（209 下 ）浄
土自
他， 凡聖因 果， 即衆
生 之自
心 耳。 「念仏修
心術
」山
堂 法師彦倫
（211
中 下 ）定謂
即心観仏
， 想彼
西 方依
正 主伴
，唯
心本
具。……
故経
云 ，……
是
心作仏
，是
心是仏
。 「念仏方便文
」司諫
江公望（212
中 下 ）肉
団心現本性弥陀
， 五濁身
遊唯
心浄刹 ・
・
…・
。所謂
，是
心作仏
， 是心見仏
，是
心是仏
。 「慶
懴 礼 仏 会 疏」草 菴 法 師 道 因（213
下）弥 陀
依衆
生心 而 発 現……
。応
外無
機， 即衆
生心 中之諸
仏， 機 外 世 応， 乃諸
仏 心中
之衆
生。 巻五 「 賦 銘」1
賦 （実数3
） 「 神 棲 安養
賦」智覚禅師
延寿
（215
上 ） 観 境 而 皆 従 心 出。 「偈 」2
家 （6
家 ） 「依 修 多 羅 立 往 生 正 信 偈 」慈 雲 懴 主 遵 式 （216
中下 ）浄 土 在 心
，
何 須 外 覓・
…・
・
。 釈日， 子 又 不 善 心土 之義也
。 「讃
喩 弥 陀 偈 」左 朝 議 大 夫 丁 注（217
中） 心 浄 土 浄……
一
念 不 起 滅 極 楽 即 現 前 大 千 同 此 境 「頌 」8
家 （20
家 ） 「十
六観
経 頌 」慈 雲 懺 主 遵 式 （217
下 ）諸 仏 如 来 法 界 身
遍入衆生
一
切想智者
当観
此想心是心 即仏 菩 薩
像
「 十六観 頌」櫨 菴 法師
有 厳〔218 中 ）若 能 了
得
唯 心 境雖
在
西方路
不 遥 「勧念仏
頌」慈覚禅師宗
頤（219
中）極
楽 不 離 眞 法 界弥 陀 即 是 自心王 「 西 方 浄土頌」同
前
（219
下 ） 莫 謂 西 方 遠 西 方 在 目前……
万 境 了 唯 心「
勧念仏頌
」慈受禅師懐
深 （220
上 ）欲
知 自性
弥 陀 仏在 汝 朝 昏
一
念 中 「示 陳 行 婆 頌 」慈 弁 法 師 従 諌 （220
中 ）念念
弥陀
勿 外 求 「念仏
必要頌井序
」草菴
法師
道 因（220
中下 ）阿弥陀仏是
法界
身。 ……
我 与 弥 陀 本 不二 「雕弥陀香像
頌 」解
空 法 師 可 観 （220
下 ）白
玉明毫唯我
心紫
金光相
即 我性
「詩 」3
家 （22
家 ） 「十六観 近 体 詩 」沙 門冲
黙（222
中）重 重宝珠
非他物
一一
珠光 出自
心……
要 知
相
好 従 何 起直 指 心 源 有 路 衝 「 懐 安 養 故 郷 詩 井
序
」櫨菴
法師有厳
（223
中 ）余 以 安
養
為 故 郷， 乃 即心浄
土。 「懐 西 方 詩1北 山 法 師 可 旻 （223
下） 本 性 唯 心 豈 不 知 「言司 」2
家 （7
家） 「追和
渕明帰
去来辞
J拙庵宗師戒度
（226
中 ）衆
妙 之 門， 唯 心 本 具， 眞 性 常 存。 「讃 浄 土 漁 家 傲 井 序 」北 山 法 師 可 旻 （226
下） 本 性 弥 陀 随 体 現 唯 心 浄 土 何 曽 遠 以上 の概
数序 1 点
， 「経典
」4 部
（総 引 文 数45）， 「序
跋 」11
点（32）， 「文 」1
文 （13 ），
「讃」3
首 （17
），
「 記 碑」
5
首 （19
）， 「 伝」2
人（14）， 「 雑文
」15
文
（34
）， 「賦銘
」1 賦
（3
）， 「偈 」2
偈（6
），
「頌 」
8
頌 （20
）， 「 詩」3
篇 （22
）， 「 詞」2
首
（7
）。合計
58
文
（232
文。
た だ し， 呪10 ・
論 書6
を含め た総 引文 数は248
文 ）。 『樂 邦 遣 稿 』に認め られる唯心浄土思 想7
文 （大 正蔵 第47
巻 ） 巻 上 「 陳 了 翁 談 唯 心 浄土」（234
上中）唯 心
浄
土 之義
日，……念
外無
一
毫
法 可得
，法外無
一
毫念
可得
。 「念仏成就
三力則易
超往
」（239
下 〉会宗
云，……今為説
三種
之カ……
。一
者
，衆
生本具仏性力
，衆
生本
心 自具 仏性
， 与 阿 弥 陀等
無有
異。 「弁 心 浄 則 国 土 浄 」（240
中 ）禅 宗 不 修 浄 業 者云，
……
浄土唯 心，……何
用別 求生処。……
其自
欺之甚也
。巻
下「
海慧禅師
示 心浄
土浄
」（241
上 ）海 慧 禅 師
……
日， 経云， 欲 得 浄 土， 当 浄 其 心……。
若 心 清 浄， 所 在 之 処 皆 為 浄 土。
12 中 国 浄 土 教に お け る唯 心 浄 土 思 想の研 究に
1
「 円弁法師説唯
心浄
土」（241
中）唯
心浄 土一
而巳矣
。良 由弥
陀悟我
心之 宝刹， 我 心 具 弥 陀 之 樂 邦。
「解 空 法 師 弥 陀 尊像讃
」（241
中 ）紫金
光 聚白
玉明毫
唯 心 本 性 「論唯
心浄
土有
理 有 跡」（243
上。 前 出『龍舒 浄土文』）龍舒
日， 世有
専 於 参 禅 者 云，
唯 心 浄 土，
豈 復 有 浄 土……。
此 言 似 之 而非
也。以上 が， 『龍 舒 浄土文 』『樂 邦 文 類』『
樂邦
遺稿
』に認め ら れ る唯
心 思想
を端的
に示 す関係
文で ある。 わ れ わ れは， これ らの関 係 文 を 考 証す る だ け で も，宋代
の唯
心浄
土思想
をある程 度理解
するこ と が で きる。 しか し， 総 合 的 成 果 を意 図 する本
稿で は そ れ に止 ま るこ と を許
さ ない 。 この こ と は問 題の 所 在で課し た。
さら な る課 題はひ とまず 次
節
に ゆずり，本節
で は 『龍舒浄
土 文』5
文， 『 樂 邦遺
稿』7
文は数 も少 な く，多
く重 複す る か ら暫
く措
い て，、
『樂邦
文 類』に限っ た概
要を確
認し， それに伴 う留 意 点 を付 言 す るに止め る。そこ で概 要である が， 『
樂邦
文 類 』に認め ら れ る唯
心浄
土 思想関係文
は総
数58
文である。 『 樂 邦 文 類』の総引
文 数は248
文， た だ し，唯
心浄
土 思想
の 先行
思想
にな ら ない呪IO
種， 論 書6
部ss
｝計16
文
を引
く と， 総引
文 数は232
文である。 従っ て， 唯 心 浄 土 思 想 関 係 文58
文 と総 引 文 数232
文の割合
は 丁度
1
／
4
で あ る。これ を
多
い と考え る か， 少ない と考
え る か は評価
の別れ る ところであろ う。前号
の永明
延寿
ま でに至る先行 資料
に較
べ れば， そ れ まで に認
め ら れ ない 「唯
心浄
土，本
性弥
陀 （あ るい は 自性弥陀）」を明 記 する資
料 を 含め た関 係 文58
文は桁 違い に多い か ら， 宋 代 を 唯 心 浄 土 思想
の確
立 と規定
し たこ と は誤 りで ない。前
代 まで の厖 大な資 料の 中か らの僅か な 関 係 文に較べ て，一
書
で これ だ けの抽 出
は実
に容
易で， 次々 と関係
文が現れ る状 況は多い と実 感せ ざ る をえない 。し か し， 『
樂邦文類
』総引文数
232
文
に較
べ る と1
／
4
の割合
は決して多
い と は言え ない。 そ れ以 外 の遥か に多
い174
文には唯 心浄
土思想
は認め ら れ ない の で ある。 おそ ら くそこ に は西 方 浄土往生 を 含め た様々な思 想が述べ ら れてい るこ と は想 像に難 くない。 わ れ わ れは， 経 論に説かれ る阿 弥 陀 仏 と その浄
土［
極楽］
は， 『観
経』「是 心 作仏
， 是 心 是仏
」の一
文を除い て， こと ご と く有
相の西方浄
土で あ る こ と を す でに前号第
二章
「経論
に説
か れ る弥陀浄
土 思想
と唯
心浄 土 思想
」で痛
い ほ ど知っ て い る。 そ して，中
国諸師
は経論
を絶対
の真
理 と して自
らの思想
を確
立す るか ら，浄
土経 論
に依
る限
り， 唯 心 浄土思 想を 主張 するこ との あり え ない こ と も前 号で辿っ た通りであ る。 こ の こ とに 気づ け ば， 『樂邦
文類
』総引
文 数232
文中
の多
く は有相
弥陀
， 西 方 浄 土で， そ れ に較
べ て唯 心 浄 土 思 想 関 係58
文は多い と言 え ない 。 そこ で，
と くに付 言し たい留 意 点の第一
は，
従 来の見 解の中には宋 代 浄土教は唯 心 浄土思 想が 主 流で，
あたか もそ れ だけが浄
土教で あるか の ように説 く論考
もある が，資料的
に見 る な らばそ れ 以 外の西方 浄土往 生思想や念 仏結社
な ど様
々 な形 態の多
い こ と を忘れて は な らないL9
）すで に見た よ う に『樂 邦 文 類 』に限っ て も， 知 礼 ・遵 式に代 表さ れ る錚々 た る天 台 思 想家
，宗
蹟・宗
杲等
の傑出
し た禅 師 た ち， さらに は 王日休
