素 朴 心 理 学 的 な 心 の 捉 え 方 を 救 う方 策 と して の 道 具 主 義*)
杉 左 近 淳
0は じめ に
本 論 文 で は,デ ネ ッ トの 心 の 哲 学 に お け る 考 え 方,と りわ け 彼 が 心 的 な も の に 与 え て い る存 在 論 的 地 位 につ い て 考 察 す る.デ ネ ッ トは,心 的 な も の 実 在 性 や 自律 性 を強 く主 張 す る諸 陣 営 に よ っ て,心 的 な もの の 地 位 を財 め る不 将 な 唯 物 論 者 と み な さ れ が ち で あ る.デ ネ ッ トは 結 局 の と こ ろ 人 間 を 蛋 白 質 の 塊 と しか 見 て お らず,心 に つ い て の 言 説 は 便 宜 上 の 道 具 に す ぎ な い と考 え て い る,と い うの で あ る.或 る 意 味 で こ の 批 評 は正 しい.し か
し こ の こ と を もっ て デ ネ ッ トを,チ ャ ー チ ラ ン ドを領 袖 とす る よ う な 消 去 主 義 的 唯 物 論 者 の 一 員 とみ な す の は 性 急 で あ る と,私 は 考 え る.我 々 が 心 に つ い て 語 る こ と は フ ロ ギ ス ト ン に つ い て 語 る こ と と 同 様 全 くの 虚 構 な の か.デ ネ ッ トは そ うは 言 っ て い な い.
私 の 考 え で は,む し ろ デ ネ ッ トは,我 々 の 心 に つ い て の 日常 的 な語 り口 に つ い て,そ れ は結 局 何 を して い る こ と な の か とい う こ との 整 合 的 な 説 明 を提 示 し よ う と して い る の で あ る.そ こ で,以 下 で は,信 念,欲 求 と い っ た 命 題 的 態 度 の 実 在 論 者,す な わ ち こ れ ら が そ の ま ま の 形 で 脳 内 の 状 態 と
*)文 献 略 称.本 文 中 で 略 称 を 用 い た 文 献 は,全 て デ ネ ッ トDanielC.Dennettの も の で あ る.
[IS]:TheIntentionalStance,Cambridge:MITPress/BradfordBooks,1987.
[CE]:ConsciousnessExplained,NewYork:Lit#leBrown,1991.
SDI]:Darwin'sDangerousIdea,NewYork:SimonandSchuster,1995.
[KM):KindsofMinds.BasicBooks,1996.
素朴心理学的 な心 の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義 35
して 実 在 す る と考 え る 陣 営 を デ ネ ッ トの 主 た る 論 敵 と して 想 定 しつ つ,デ ネ ッ トの 心 的 な も の に つ い て の 考 え 方 の 枠 組 み と,そ う考 え る こ との 利 点
と を,考 察 して ゆ くこ と にす る,
な お,本 論 文 で は 、 存 在 論 的 地 位 が 問 題 と さ れ る 心 的 な も の の 範 囲 を, 信 念,欲 求 の よ う な 命 題 的 あ る い は 文 的 な 内 容 を 伴 う心 的 状 態 に 限 定 し, こ れ ら を 「命 題 的 態 度propositionalattitude」 と総 称 す る こ と に す る.デ ネ ッ トが 心 的 な も の の 典 型 例 と して 議 論 の 中 心 に 置 い て い る の は 信 念 と欲 求 で あ り,ま た,心 的 な もの,心 的 状 態 と 言 う場 合,そ の 範 囲 に は 命 題 的 態 度 の み な らず,痛 みr温 か さ の よ う な 感 覚 的 な も の や 憂 醗,感 動 と い っ た 気 分 の よ う な,取 り扱 い が 難 し く,ま た 別 種 の 問 題 を は ら む 恐 れ の あ る もの ま で もが 含 ま れ て し ま う と考 え る 方 が 自 然 で も あ る.こ うい っ た 理 由 か ら,以 下 で は 議 論 の 単 純 化 の た め に 命 題 的 態 度 と い う呼 び 方 を 採 用 し, そ して こ れ の み を論 じる こ と にす る.
1命 題 的 態 度 の存 在 論 的 地 位
デ ネ ッ トは,心 的 な もの に対 し て 自 らが とっ て い る 立 場 を 次 の よ う に 説 明 す る.
何 で あ れ,私 の 主 義 は,真 面 目 な 実 在 論 者 が 重 心 な ど に つ い て と る よ う な 主 義 で あ る.な ぜ な ら,私 は 信 念(と 素 朴 心 理 学 か ら もっ て き た そ の 他 の 心 の 品 目)はt次 の よ う な 点 に お い て 一 「 物 理 的 世 界 に 備 え つ け の も の」の 一 部 とい う よ りは,ア ブ ス トラ ク タで あ る とい う点 に お い て,そ して 字 義 通 りで あ る こ との 或 る通 常 の 基 準 を 免 除 さ れ た 場 合 に の み 真 と な る よ う な 言 明 に 属 す る も の で あ る と い う 点 に お い て,重 心 な ど に似 て い る と思 っ て い る か らで あ るb.
1)[S,p.72.こ こ で 用 い ら れ て い る 「ア ブ ス トラ ク タ」 と い う 術 語 は,理 論 内 で の 要 請 に よ り構 成 さ れ た 理 論 的 対 象 を 指 す.そ の 典 型 例 と して は 天 体 の 赤 道 や 物 体 の 重 心 な どが あ げ ら れ る,こ れ に 対 し,「 イ ラ ー タ 」 は そ の 存 在 を 仮 定 さ れ て い る 理 論 的 対 象 を 指 す.そ の 典 型 例
と し て は 電 子 や 透 明 な 気 体 な ど が あ げ ら れ る.な お,こ の よ う な 理 論 的 対 象 に 対 し,そ の 存 在 に 異 論 の な い 具 体 的 対 象 は 「コ ン ク レ ー タ 」 と呼 ば れ る.ア プ ス トラ ク タ は コ ン ク レ ー タ を 用
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こ の 引 用 箇 所 の 前 後 で 彼 は,対 象 を志 向 的 構 え か ら解 釈 す る 際 に 帰 属 さ せ られ る信 念 状 態 を ア ブ ス トラ ク タ とみ な す 自 らの 立 場 に,以 前 「道 具 主 義 」 とい う 言 葉 を 用 い た た め 無 用 な 論 争 を招 い て し ま っ た こ と を 反 省 して い る.「 道 具 主 義 」 とい う レ ッテ ル に は,い わ ゆ る 虚 構 主 義 の ニ ュ ア ンス が 強 い か らで あ る.し か し,本 人 の 弁 に よ れ ば デ ネ ッ トは,少 な く と も命 題 的 態 度 に つ い て の 言 明 に 対 して は,そ れ を 便 利 な 虚 構 で あ る とす る 虚 構 主 義 の 立 場 を と ろ う と は して い な い.こ こ で い う虚 構 主 義 と は,消 去 主 義 的 唯 物 論 者 が,現 実 に流 通 して い る 心 的 な も の に つ い て の 日常 的 な 語 り口 に つ い て 説 明 を 求 め られ た と き に 口 に す る 主 張 で あ る.
こ れ に 対 して デ ネ ッ トの 言 わ ん とす る と こ ろ は,命 題 的 態 度 に つ い て の 言 明 は,重 心 につ い て の 言 明 あ る い は 「電 卓 は加 減 乗 除 算 を行 う.」 と い っ た 言 明 と同 じ く,「 割 り引 か れ た 真 理 」 と して の 地 位 を もつ とい う こ とで あ り,こ の 立 場 を 何 と呼 ぶ べ き か に つ い て 彼 は 特 に新 しい 呼 び 名 を提 示 して い な い.そ こ で 本 論 文 で は便 宜 上,彼 の 弁 明 をふ ま え た 上 で,す な わ ち こ の 立 場 を 虚 構 主 義 あ る い は 消 去 主 義 よ り も一 段 階 実 在 論 的 な 立 場 で あ る と 認 め た 上 で,こ れ を 「道 具 主 義 」 と呼 び続 け る こ と に す る ・
さ て,志 向 的構 えintentionalstanceと い う考 え 方 の 導 入 に よ っ て デ ネ ッ トが 提 案 して い る こ と 自体 は,奇 抜 で は あ る が,い た っ て シ ン プ ル で あ る.
デ ネ ッ トの 考 え に よ れ ば,我 々 は我 々 自 身 も含 め た 世 界 の さ ま ざ ま な 事 象 の ふ る ま い を解 釈 し,説 明 し,予 測 す る た め の,幾 つ か の 異 な っ た 戦 略 を
も っ て い る2).こ の 戦 略 の こ と を デ ネ ッ トは構 えstanceと 呼 ぶ ・=構え の0つ に は,物 理 的構 えphysicalstanceが あ る.こ れ は 対 象 を,物 理 的 な対 象 あ る い は物 理 的 対 象 に よ る 構 成 物 と捉 え る 戦 略 で あ る.こ こで 用 い られ る 前 提 知 識 は,厳 密 な 物 理 科 学 的 法 則 で も よ い が,本 来 的 に は 日常 的 な素 朴 物 理 学 的 直 観 の よ う な もの と考 え て よ い と思 わ れ る.そ して,我 々 は 志 向 的 構 え と い う戦 略 を も有 し て い る,と デ ネ ッ トは述 べ る.こ れ は対 象 を 信 念
い て 規 約 的 に 決 定 さ れ,客 観 性 を 付 与 さ れ る.こ れ ら の 術 語 の 出 典 は,Reichenbach,H.
(1938}.ExperienceandPrediction.Chicago:UniversityofChicagoPress.
2)構 え に つ い て の デ ネ ッ ト の 記 述 に お い て は,本 文 中 で 説 明 し た 物 理 的 構 え と 志 向 的 構
え の ほ か に,設 計 的 構 えdesignstanceも あ げ ら れ る の が 普 通 で あ る.し か し,本 論 文 で は 以
後 設 計 的 構 え に つ い て 論 じ な い の で,こ こ で は 設 計 的 構 え に つ い て の 説 明 は 省 略 す る.
素朴心理 学的 な心の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義 37
や 欲 求 な どの 命 題 的 態 度 を備 え て い る も の と し て 捉 え,そ れ ら を 想 定 す る こ とで 対 象 の ふ る ま い の 予 測 や 説 明 を 行 う戦 略 で あ る.
そ して 心 の 哲 学 に お け る 彼 の 提 案 と は,或 る 主 体 が 或 る 命 題 的 態 度 を も つ,と は,そ れ を帰 属 させ る こ とで そ の 主 体 の ふ る ま い が 予 測 で き る こ と に ほ か な ら な い3)f言 い換 え れ ば,或 る 主 体 の 命 題 的 態 度 とは,そ の 主 体 に 内 在 す る もの とい う よ りは,そ の 主 体 を観 察 す る 者 に よ っ て,そ の 主 体 は 合 理 的 に ふ る ま う と の 仮 定 の 上 で 外 部 か ら帰 属 さ れ る よ う な も の な の だ,
と考 え る べ きで は な い か と い う もの で あ る.そ して こ の よ う に 命 題 的 態 度 を もつ もの と して 解 釈 され る こ とで 予 測 と説 明 が う ま くゆ く主 体 の こ と を, デ ネ ッ トは志 向 的 シ ス テ ムintentionalsystemとII乎 ぶ.
ま た,主 体 が 自分 自 身 の もつ 命 題 的 態 度 に つ い て 考 え る場 面 を 説 明 す る に あ た っ て も,予 測 と い う言 葉 は 使 い に くい も の の,基 本 的 な 考 え 方 に違 い が あ る わ け で は な い.人 間 は他 の 主 体 と対 峙 す る と き と 同 様 に,自 分 自 身 に つ い て も,自 ら を命 題 的 態 度 を も っ た 主 体 で あ る と捉 え て い る か ら で あ る.ま と め る と,彼 の 考 え に よ れ ば,一 般 に 或 る 主 体 が 命 題 的 態 度 を も つ と は,そ の 主 体 に 対 して 命 題 的 態 度 を もつ もの で あ る と い う捉 え 方 に よ る説 明 と予 測 が 有 効 で あ る,と い う こ と で あ る.そ して 自分 自 身 を 命 題 的 態 度 を も つ も の とみ な す こ と と は,そ の よ う な 捉 え 方 す な わ ち志 向 的 構
え を 自 分 自身 に 対 して も と る と い う こ とに ほ か な らな い.
心 的 な も の 全 般 の う ち で 当 面 は 命 題 的 態 度 の み を 考 え る と して もY以 上 の よ う な,志 向 的 シ ス テ ム 理 論 と 呼 ば れ る デ ネ ッ トの 提 案 が 心 の 哲 学 の 状 況 に 与 え た 衝 撃 は,大 き な もの で あ っ た と思 わ れ る.そ も そ も,心 の 哲 学 の 大 きな 課 題 の 一 つ は,い ず れ も 自 明 に み え る二 つ の 前 提,す な わ ち,
A少 な く と も 人 間 は(動 物 に つ い て は 意 見 が 分 か れ る で あ ろ う が こ こ で は論 じな い),何 らか の 意 味 で 現 に心 を もっ て い る.
B人 体 は,心 を 生 み 出 す 脳 の 機 構 も含 め,徹 頭 徹 尾,物 理 的 組 成 か ら な っ て い る.
3)デ ネ ッ トが こ の 考 え 方 を 明 確 に 表 明 し て い る 箇 所 と して は,IS,p.67に お け る 定 式 化 (3)を 見 よ.
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の 両 者 を調 停 的 に 説 明 す る こ とで あ る.そ の も っ と も ら しい 解 決 方 針 の0 つ が,Aで 言 わ れ る 心 的 な も の を,何 らか の 形 で 脳 内 の 或 る 部 分 に 還 元, あ る い は そ れ と同 一 視 し よ う と す る 方 針 で あ り,も う一 つ はAを 直 接 否 定
し よ う とす る 方 針 で あ る.後 者 の 方 針 を と る の が 虚 構 主 義,消 去 主 義 と呼 ば れ る立 場 で あ り,こ の 立 場 に よ れ ば,我 々 が 心 を も っ て い る とい う直 観 は 強 固 な も の で は あ るが 実 は 誤 っ て お り,し た が っ て 我 々 が 心 的 な も の に つ い て 語 っ て い る こ と は,実 は 存 在 しな い 対 象 に つ い て 語 っ て い る こ と な の だ,と い う こ とに な る.こ の 立 場 に つ い て 直 接 検 討 を加 え る こ と は 本 論 文 の 射 程 外 で は あ る が,デ ネ ッ トの 立 場 を 明 確 に し て ゆ くこ と に よ っ て, 冒頭 で ふ れ た よ う に,彼 ら とデ ネ ッ トと は 似 て 非 な る立 場 を と っ て い る と い う こ と を 示 して ゆ きた い.
前 者 の 方 策 を と る 立 場 に お い て は,脳 内 の 或 る 部 分 と い う こ とで,よ り 強 く,個 々 の 命 題 的 態 度 は そ れ ぞ れ 個 別 な 形 で 脳 内 に収 容 され て い る と考
え る立 場,す な わ ち 命 題 的 態 度 の 実 在 論 と,一 歩 引 い て,脳 内 の 或 る 部 分 とい う こ と で,脳 の 諸 部 分 を 機 能 的 に特 徴 づ け る こ と で 選 別 し よ う と す る 立 場,す な わ ち心 的性 質(典 型 的 に は や は り命 題 的 態 度)を 一 階 の 物 理 的 性 質 の 二 階 の 機 能 的性 質 で あ る と考 え る 還 元 主 義 的 機 能 主 義4)の 立 場 が あ る.
しか し還 元 主 義 的 機 能 主 義 と い う考 え 方 も,つ ま る と こ ろ,我 々 が 心 に つ い て 述 べ る言 明 は究 極 的 に は脳 状 態 に つ い て 述 べ る言 明 に 翻 訳 可 能 な の だ, と い う形 で のAの 読 み 替 え を迫 る こ とで 先 ほ どの 課 題 を の り こ え よ う と し て い る.つ ま り彼 ら に よ れ ば,我 々 が 心 に つ い て 語 っ て い る よ う に 見 え る 際 に行 っ て い る こ と とは,つ ま る と こ ろ脳 につ い て 語 っ て い る こ と と同 じ な の だ,と い う こ と と な り,こ の 結 論 に 限 っ て 言 え ば,命 題 的 態 度 の 実 在 論 者 と似 た 立 場 で あ る こ とに な る.
こ うい っ た 還 元 主 義 的 な 考 え方 に 対 して,デ ネ ッ トの 志 向 的 シ ス テ ム 理 論 と関 係 づ け て 私 が こ こで と りあ げ た い 問 題 点 は,次 の よ う な もの で あ る.
心 的 性 質 で あ る命 題 的 態 度 を 生 理 学 的 性 質 と同m視 し よ う と,あ る い は 生
4)こ の 立 場 の 主 張 者 と し て,こ こ で は タ イ や キ ム ら を 考 え て い る.彼 ら の 考 え 方 に つ い
て は,Kim,1.(1993),SupervenienceandMind:SelectedPhilosophicalEssays,Cambridge:
CambridgeUniversityPress,Tye,M.(2000),Consciousness,Color,andContent,Cambridge:
MITPress/BradfordBooksな ど を 参 照 の こ と.
素朴心 理学的 な心 の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義 9
理 学 的 性 質 の 二 階 の 性 質 と考 え よ う と,こ の 形 の 方 策 に よ る な らば,生 理 学 的 性 質 が 自 然 科 学 に 従 い 確 定 的 に 記 述 で き る の と同 程 度 に,心 的 性 質 を も確 定 的 な もの と み な さね ば な ら な く な っ て し ま う.と こ ろ が 心 的 性 質 が 自然 科 学 的 な 性 質 と 同 程 度 に確 定 的 で あ る と い う帰 結 は,万 人 が 同 意 で き る も の で は な い.例 え ば 消 去 主 義 者 の 動 機 の 一 つ は ,我 々 の 心 に つ い て の 語 り方 は 混 乱 し,避 け が た く曖 昧 な も の で あ る の で,こ の よ う な もの は 将 来 の 科 学 の 枠 組 み の 中 に 残 存 さ せ る べ き で は な い,と い う もの で あ っ た . デ ネ ッ トは,結 論 の 方 向 は 異 な る もの の,心 的 な性 質 一 般 が 生 理 学 的 な性 質 と 同 等 の 良 き科 学 的 対 象 で あ る と は 考 え な い 点 で,消 去 主 義 者 と直 観 を 共 有 して い る と思 わ れ る.
心 的 性 質 を消 去 す る た め に生 理 学 的 性 質 に還 元 し よ う とす る と,そ れ が 自 然 科 学 的 性 質 で あ る 生 理 学 的 性 質 と 同 程 度 に 確 定 的 で あ る と帰 結 せ ざ る を え な くな っ て し ま う,と い う点 を 耐 え が た い ジ レ ンマ で あ る と 考 え る な ら ば,そ れ を 避 け る た め に 抜 本 的 な 方 向 転 換 が 必 要 と な る.か と い っ て , 前 提Aを 守 る た め に,心 と い う も の を 自然 科 学 的 存 在 論 と は 別 の 領 域 に独
自 に 存 在 す る 対 象 と し て 実 体 的 に 考 え る こ と,す な わ ち現 代 の 心 の 哲 学 の 様 々 な 教 科 書 的 著 作 か ら神 秘 的 二 元 論 と して 椰 楡 さ れ て い る 立 場 を と る こ と も,前 提Bに 抵 触 す る恐 れ が あ る こ と に加 え,言 い 古 さ れ た さ ま ざ ま な 困 難 の 渦 中 へ の 逆 行 に つ な が る,危 う い 方 策 で あ ろ う.
こ の 行 き詰 ま り と も思 え る 状 況 に お い て ,デ ネ ッ トの 志 向 的 シ ス テ ム 理 論 は 力 を 発 揮 す る.こ の 考 え に お け る 命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 地 位 と は ,予 測 の 道 具 と して の ア ブ ス トラ ク タで あ る と い う もの で あ り,そ の 利 点 の 核 心 は,脳 の 内 的 構 造 へ の 言 及 を 一 切 行 わ な い 形 で 命 題 的 態 度 につ い て の 説
明 を行 お う とす る点 に あ る.
こ こ まで は,説 明 を 要 す る 問 題 も置 き去 りに しつ つ 論 を急 い で し ま っ た . 次 節 か ら い ま一 度 詳 し くデ ネ ッ トの 考 え の 道 筋 を辿 り直 して み た い .デ ネ
ッ トが 命 題 的 態 度 を ア ブ ス トラ ク タで あ る と述 べ る 際 ,正 確 に は何 を言 わ ん と して い る の か と い う こ と と,彼 が 命 題 的 態 度 と物 理 的 対 象 と の 存 在 論 的 地 位 の 関 係 を ど の よ う に 考 え て い る の か と い う こ と を,順 を 追 っ て 考 察
して ゆ く こ と にす る.
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2イ ラ ー タ説 と ア ブ ス トラ ク タ説
我 々 は 日常 的 に,例 え ば 「こ の よ う な 疑 い を抱 い て い る.」 「こ う信 じて い た の で こ う した くな っ た.」 な ど とい う風 に,隣 人 や 自 らの 内 面 の 動 きや 行 為 の 理 由 に つ い て 命 題 的 態 度 に 言 及 す る 仕 方 で 語 っ て い る.こ の よ う な 心 に つ い て の 語 り 口 を,英 語 圏 の 心 の 哲 学 の 分 野 内 で は,素 朴 心 理 学folk psychology,あ る い は 常 識 心 理 学common‑sensepsychologyな ど と呼 び な
らわ す.素 朴 心 理 学 に つ い て 相 互 に 関 連 す る 論 争 点 は 多 々 あ り,一 つ に は, こ れ が 我 々 の 脳 の 内 的 状 態 を或 る 程 度 反 映 して い る とみ て よ い か 否 か とい う問 題,ま た 素 朴 心 理 学 は 理 論 と呼 ば れ る 資 格 が あ る もの な の か,あ る い は 単 に 自 分 が 相 手 の 立 場 な ら ど う思 い ど うふ る ま うか を 想 像 す る模 倣 的 な 営 み にす ぎ な い の か,と い う問 題 な ど が 盛 ん に 議 論 され て い る の で あ る が5), 素 朴 心 理 学 に 対 す る デ ネ ッ トの 態 度 は 比 較 的 明 確 で あ る.デ ネ ッ トは 素 朴 心 理 学 を,実 在 す な わ ち 脳 内 の 物 理 的 過 程 の 構 造 に コ ミ ッ トし て い な い も の,脳 内 の 物 理 的 過 程 の 実 在 性 と対 比 され る 意 味 で 架 空 の 物 語,フ ィ ク シ ョ ン に類 す る も の で あ る と考 え て い る.だ が,こ れ だ け で は,消 去 主 義 的 唯 物 論 者 の,心 的 な 語 り口 とは 虚 構 的 な 語 り口 で あ る,と い う主 張 と の 違 い は 分 か りに くい.そ こで 消 去 主 義 と デ ネ ッ トの 立 場 と の 違 い を 示 す た め に も,今 一 度 デ ネ ッ トの 考 え方 と他 の 陣 営 の 考 え 方 と の 比 較 を して み た い.
私 は,1節 に お い て,神 秘 的 二 元 論 は 脇 に 置 く と して も,そ れ 以 外 に 四 つ の 立 場 に 言 及 した.す な わ ち,① 還 元 主 義 的 機 能 主 義 ② 命 題 的 態 度 の 実 在 論,③ 消 去 主 義,そ し て④ デ ネ ッ トの 立 場 で あ る.こ こ ま で で 私 は,
5)素 朴 心 理 学 と は 心 に つ い て の 理 論 で あ る の か,あ る い は 自 分 な ら ど う す る か を 想 像 す る 模 倣 的 な 営 み に す ぎ な い の か,と い う 問 題 は,理 論 一 理 論theorytheoryと 模 倣 理 論 simulationtheoryと の 対 立 と い う形 で 論 じ ら れ て い る.ま た 前 者 の 陣 営 は,シ ス テ ム へ の 心 的 状 態 の 帰 属 の 仕 方 を 説 明 す る 際,シ ス テ ム は 何 を 信 じ て い て しか る べ きか と い う 点 に 言 及 す る こ とが お そ ら く 不 可 避 で あ る た め,こ の 特 徴 を も っ て 規 範 理 論 あ る い は 規 範 主 義 と も 呼 ば れ る.
一 方 ,後 者 の 陣 営 は,規 範 性 に 言 及 す る こ と に よ る 紛 糾 に 関 わ り を も た な い こ と を 自 ら の 長 所 と み な し,投 射 理 論 あ る い は 投 射 主 義 と 名 乗 る こ と も あ る.デ ネ ッ トの 考 え は,概 し て 理 論 理 論,規 範 主 義 の 陣 営 に 属 す る も の で あ る と 考 え ら れ る.し た が っ て デ ネ ッ トも ま た,規 範 性 や 合 理 性 に つ い て の 難 問 に 苦 しめ られ る こ と に な る.一 例 を あ げ る と,信 念 の 実 在 論 者 か ら の 批 判 と して は,Foder.1.A.andLePore,E.(1992)Ho[ism:aShopper'sGuide,Oxford:Blackwell
Publisher,Chap.5,投 射 主 義 者 か ら の 批 判 と し て は,Stich,S.(1981),"DennettonIntentional
Systems,"inPhilosophicalTopfcs,12,pp.38‑62.
素朴心 理学的 な心の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義 4 1
① と② の 陣 営 と,③ と④ の 陣 営 と の 問 に 対 立 軸 が 存 在 す る か の よ う に 述 べ て き た.し か し こ こ で は,1節 冒頭 の 引 用 文 中 に あ る ア ブ ス トラ ク タ と い う概 念 を 用 い て,① 〜 ③ と④ の 間 に 存 在 す る対 立 軸 を 指 摘 す る こ と に な る.
乱 暴 に ま と め る な ら ば,① の 立 場 は,心 的 性 質 と して の 命 題 的 態 度 を脳 内 の 或 る 部 分 の 性 質 へ と還 元 す る こ とが 可 能 で あ る,と 主 張 し,② は,命 題 的 態 度 は脳 内 に 実 在 す る,あ る い は 脳 内 の 或 る構造 は 命 題 的 態 度 と 同 一 視 可 能 で あ る,と 主 張 し,③ は,命 題 的 態 度 は 存 在 しな い,と 主 張 す る 立 場 で あ る.こ こ で ③ の 主 張 の 論 点 は,命 題 的 態 度 は,脳 の 生 理 学 的 な 構 造 の 中 に 対 応 物 を 見 出 さ れ ず,そ れ ゆ え 実 は 存 在 し な い 虚 偽 の 対 象 で あ る, とい っ た も の に な ろ う.す る と③ の 主 張 は,命 題 的 態 度 は,も しそ れ が 存 在 す る と した ら脳 内 に 存 在 す る,と い う こ と を 含 意 して い る こ と に な る.
③ は この 前 件 に 対 して 極 め て 懐 疑 的 で あ る だ け で あ り,こ の 条 件 文 全 体 に つ い て は ① ② と合 意 し て い る と思 わ れ る.
こ の よ う な 立 場,す な わ ち,命 題 的 態 度 は,も しそ れ が 存 在 す る と した ら脳 内 に 存 在 す る,と い う こ と認 め る 立 場 を今 後 イ ラー タ説 と呼 ぶ こ とに し,こ れ に対 して デ ネ ッ トの 立 場 を ア ブ ス トラ ク タ説 と呼 ぶ こ とに した い.
デ ネ ッ トは 心 的 な 対 象 で あ る 命 題 的 態 度 を,そ もそ も脳 内 に存 在 す る もの と は 考 え て い な い.彼 は,或 る 物 体 が 物 理 的 に 存 在 し,そ の 物 体 の 形 状 と 各 部 分 の 質 量 が 判 明 す れ ば,そ こ に 計 算 に よ っ て 見 出 さ れ る 物 体 の 重 心 の よ う に,あ る い は 或 る 天 体 が 物 理 的 に 存 在 し,そ れ の 自転 軸 が 判 明 す れ ば, そ こ に 規 約 的 に 見 出 さ れ る 赤 道 の 存 在 の よ う に,志 向 的 シ ス テ ム とそ の ふ る ま い が 存 在 す る な ら ば,そ れ に志 向 的 構 え を と る こ と に よ っ て 帰 属 させ ら れ る よ う な もの と し て,命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 地 位 を考 え て い る.こ の よ うな 立 場 が 命 題 的 態 度 に つ い て の ア ブ ス トラ ク タ説 で あ る.
デ ネ ッ トが こ こ で 重 心 な どの 例 え を用 い た の は,も ち ろ ん 命 題 的 態 度 の 帰 属 が 規 約 や 計 算 に よ っ て 決 定 で き る,と い う こ とが 言 い た か っ た か らで は な い.実 際 我 々 は命 題 的 態 度 を帰 属 す る た め の 明 文 化 さ れ た規 約 や 計 算 法 な ど持 っ て い な い.デ ネ ッ トが こ の よ う な比 喩 を 用 い た の は,重 心 や 赤 道 と命 題 的 態 度 との 存 在 論 的 地 位 に は 類 似 性 が あ る こ と を述 べ た か っ た か ら で あ る.そ こ で,今 しば ら くは 比 喩 的 な 説 明 を 継 続 させ つ つ,デ ネ ッ ト
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が 命 題 的 態 度 を ア ブ ス トラ ク タ で あ る とみ な す こ と の 眼 目 に つ い て,さ ら に 詳 し く考 え て み る こ と に す る.な お こ こで は ア ブ ス トラ ク タ の 典 型 例 と
して 赤 道 を例 に と る.
まず,ア ブ ス トラ ク タ と い う道 具 立 て は何 らか の 理 想 化 を 必 要 とす る.
地 球 の 赤 道 は,地 球 が 完 全 な に球 形 あ る い は 楕 球 形 で な い 以 上,理 想 化 な く し て は 一 意 的 に 決 ま る と は 限 らな い は ず の もの で あ る.地 球 の 表 面 上 に 存 在 す る 山 脈 の ふ く らみ は 赤 道 の 位 置 を 決 定 す る際 に は 無 視 さ れ て い る が, こ の こ と は 当 然,何 ら難 癖 を つ け られ る 類 の 問 題 で は な い.同 じ こ とが 或 る シ ス テ ム へ の 命 題 的 態 度 の 帰 属 に つ い て も い え る と デ ネ ッ トは 考 え て い る の で あ ろ う.人 間 の よ う に 或 る 程 度 の 合 理 性 しか も た な い シ ス テ ム の ふ る まい の 多 少 の 不 規 則 性 は,無 視 さ れ て しか るべ き も の で あ る6).
そ して も う一 つ,命 題 的 態 度 を 重 心 や 赤 道 に 類 す る もの とみ な す こ と の 眼 目 と して さ ら に 重 要 な 点 は,命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 立 場 は い か な る も の か,と い う こ と に つ い て の 見 通 し を与 え て くれ る と い う点 で あ る.上 で 述 べ た よ う な理 想 化 を 行 っ た 上 で な ら ば,赤 道 が エ ク ア ドル の 或 る 都 市 を 通 っ て い る,と い う言 明 は 正 しい とす る.だ が こ れ は,正 確 に は 何 を 言 っ て い る こ と に な る の か.も ち ろ ん 国 道n号 線 が この 都 市 を通 っ て い る,と 言 う こ と と 同 様 の こ と で は な い.国 道 は こ の 都 市 の 一 部 で あ る が,赤 道 は こ の 都 市 の0部 で は な い.ま た,こ の 都 市 を横 断 す る 適 切 な 一 区 画 に赤 い 線 を 描 い た と して も,そ の 実 際 に 存 在 す る赤 い 線 は,赤 道 と 同0視 す べ き も の で は な い.地 球 に は 赤 道 が 存 在 し,そ の 具 体 的 な 赤 い 線 の 位 置 を 通 っ て い る とい う こ と まで も認 め た と し て も,赤 道 は あ く まで もそ の よ う な物 理 的 存 在 と は 異 な る存 在 論 的 地 位 に あ る,と い う こ と は 容 易 に 了 解 で き る.こ の こ と と同 様 に,或 る 人 物 の 脳 内 で,「 今,目 の 前 に猫 が い る.」 と い う信
6)さ ら に こ の こ と か ら,命 題 的 態 度 が 帰 属 さ れ る 際 に 行 わ れ る 理 想 化 と は,記 述 的 な 理 想 化 で あ っ て 道 徳 的 な 理 想 化 で は な い と い う こ と も 分 か る.例 え ば,我hが 或 る 人 物 の ふ る ま い の 予 測 に 失 敗 し,「 彼 は こ う す べ き だ っ た の に.」と 嘆 く と き,志 向 的 シ ス テ ム 理 論 の 文 脈 で は,こ の 「べ き」 は 道 徳 的 義 務 の 意 味 合 い を も た な い.そ う で は な く こ の 嘆 き は,そ の 人 物 を 完 全 に 合 理 的 な シ ス テ ム で あ る と仮 定 す る な ら ば,こ う ふ る ま う は ず で あ っ た,と い う こ と を 述 べ て い る に す ぎ な い の で あ り,こ れ は 例 え ば,科 学 的 実 験 に お い て,数 学 的 な 理 想 化 あ る い
は 簡 略 化 を 経 て 算 出 さ れ た 予 測 値 と 実 際 の 測 定 値 の 誤 差 に つ い て 語 る こ と と 類 比 的 で あ る,
素朴 心理学 的な心 の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義
3/4盈
念 と対 応 す る 生 理 的 状 態,す な わ ち そ の 信 念 が 抱 か れ て い る 時 だ け 活 性 化 して い る部 分 が も し仮 に 特 定 さ れ た と して も,そ の 部 分 は そ の 信 念 と 同 一 一 視 さ れ るべ き で は な い,と い う こ とが 言 え る と思 わ れ る.こ の こ と は,命 題 的 態 度 の 存 在 論 に つ い て の ア ブ ス トラ ク タ説 の 重 要 な 特 徴 を な す 論 点 で
あ る と思 わ れ る7).
以 上 の よ う な 点 に 着 目 す る な ら ば,命 題 的 態 度 を 架 空 の イ ラ ー タ で あ る と考 え るか,あ るい は ア ブ ス トラ ク タ と して考 え るか,と い う点 に お い て,③ の 消 去 主 義 者 と④ の デ ネ ッ トの 考 え方 との 違 い は 明 らか で あ る と思 わ れ る.
3心 身 問 の 因果 性
次 に,命 題 的 態 度 と物 理 的 世 界 や 物 理 的 身 体 と の 関 係 に つ い て の デ ネ ッ トの 考 え 方 を,別 の 角 度 か ら考 え て み た い.命 題 的 態 度 を イ ラ ー タ と考 え る 陣 営 と デ ネ ッ トとの 対 立 点 が 最 も明 確 に な る の は,因 果 性 に つ い て 論 じ られ る場 面 で あ ろ う.し た が っ て,心 身 因 果 性 に つ い て の デ ネ ッ トの 見 解 は ど の よ う な もの か 考 察 す る こ と は,彼 の ア ブ ス トラ ク タ説 の 内 実 を 考 え る上 で 重 要 で あ る と思 わ れ る.
ま ず,心 的 領 域 と ふ る ま い の 領 域 の 問 に は そ もそ も因 果 関 係 が 成 り立 っ て い る の か,と い う 問 題 に つ い て の デ ネ ッ トの 見 解 は い か な る もの だ ろ う か.も し,命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 地 位 につ い て,デ ネ ッ トと対 立 す る 立 場 で あ る と こ ろ の イ ラ ー タ説 を と る の で あ れ ば,そ れ は と り も な お さ ず,信 念 や 欲 求 は(も しそ れ が 実 在 す る の で あ れ ば)脳 生 理 学 的 な 存 在 者 と して 実 在 す る と考 え る こ と に ほ か な ら な い.す る と 当 然,或 る 信 念 と欲 求 を も
7)た だ し,こ の 論 点 は 微 妙 で あ る.も し仮 に あ ら ゆ る 命 題 的 態 度 に 対 応 す る 部 分 が 人 間 の 脳 に お い て そ れ ぞ れ 特 定 さ れ た な ら ば,そ れ は す な わ ち イ ラ ー タ 説 が 実 証 さ れ た こ と で あ り, こ の こ と を も っ て ア ブ ス トラ ク タ 説 は 素 直 に 全 面 敗 北 を 認 め る べ き だ,と 考 え る こ と もで き よ う.だ が,ア ブ ス トラ ク タ 説 の 主 張 が,我 々 が 命 題 的 態 度 に つ い て 語 る 際 に ま さ に 行 っ て い る こ と と は,対 象 の 一 切 の 内 部 構 造 に コ ミ ッ トす る こ と な く,命 題 的 態 度 を 予 測 の た め の 道 具 と して 帰 属 す る こ と だ,と い う も の で あ る な ら ば,こ の よ う な 架 空 の 状 況 に お い て も ア ブ ス ト ラ ク タ 説 は 維 持 可 能 で あ る と 考 え る こ と もで き る.そ も そ も,信 念 状 態 や 欲 求 状 態 を そ の 体 内 に 実 際 に 備 え て い る 対 象 は,志 向 的 戦 略 の 最 良 の 対 象 の ・ つ で あ ろ う.
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っ て い た が ゆ え に 或 る ふ る ま い を為 した,と 言 う場 合 の こ の 「ゆ え に」 は 因 果 的 関係 を示 す もの と考 え ね ば な ら な くな る8》.
一 方 ,ア ブ ス トラ ク タ説 を と る デ ネ ッ トの 考 え 方 で あ るが,彼 はs信 念 や 欲 求 の よ う な 命 題 的 態 度 が 物 理 的 な も の で あ る 身 体 の ふ る まい に影 響 を 及 ぼ す とは 考 え て い な い と思 わ れ る.彼 の 考 え で は,厳 密 な 意 味 で の 因 果 性 は,彼 が イ ラー タで あ る とみ な す 脳 内 の 生 理 学 的 変 化 と 身 体 の ふ る ま い とい う物 理 的 領 域 の 内 で 閉 じて お り,ア ブ ス トラ ク タ で あ る と こ ろ の 命 題 的 態 度 は,こ の よ う な物 理 的 領 域 に 対 して 原 因 の 位 置 に も結 果 の 位 置 に も 立 て な い もの で あ ろ う.デ ネ ッ トの 命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 地 位 に つ い て の
この よ う な見 解 を,レ イ は 次 の よ う に表 現 す る.
議 論 の 場 で 流 行 の 言 い ま わ し を 用 い る な ら ば,シ ス テ ム が 本 当 に心 的 状 態 を も っ て い る か 否 か に つ い て は 「 本 当 の こ とfactofthematterな
ど な い 」 の で あ り,そ れ は ち ょ う ど,空 の 星 座 に つ い て の 自然 的 事 実 が な い の と同 じで あ る.星 座 は,我 々 の よ う な 生 物 に よ っ て 或 る 特 定 の 角 度 か らの み 識 別 さ れ う る もの で あ っ て,航 海 に は役 に 立 つ か も し れ な い が,世 界 の い か な る現 実 の 現 象 の 因 果 関 係 や 説 明 に お い て も役 割 を もた な い9).
レ イ は,デ ネ ッ トの こ の 考 え 方 に 「 パ タ ー ン主 義 」 と い う名 を与 え て い る.こ の 名 称 に 込 め られ た 論 点 は,命 題 的 態 度 と は 因 果 的 で 物 理 的 な 世 界 の 内 部 に お い て 立 ち現 れ る パ タ ー ン な の だ と い う も の で あ ろ う.そ し て, そ の パ タ ー ン と して の 命 題 的 態 度 は,「 我 々 の よ う な 生 物 に よ っ て 或 る特 定 の 角 度 か らの み 」 識 別 さ れ る10>.さ ま ざ ま な 著 作 で デ ネ ッ トが 用 い る,コ
ン ウ ェ イ の ラ イ フ ゲ ー ム に つ い て の 詳 細 に わ た る解 説11)は,ま さ に こ の よ う な 考 え方 を説 明 す る の に う っ て つ け の もの で あ っ た.
だ が,心 身 因 果 性 に つ い て の デ ネ ッ トの 考 え方 が 以 上 の よ う な もの で あ
8)Fodor,J.A.{T990),p.4.
9)Rey,G.(1997),ContemporaryPhilosophyofMind,Oxford:BlackwellPublisher,p.77.
10)さ ら に 詳 し く はRey,G.(1995),"Dennett'sUnrealisticPsy〔hology,""inPhilosophical TopicsじThePhilosophyofDanielDemett"),22(1‑2):PP.259‑90.
11)例 え ばIS,ReflectionsonChap.2,DI,Chap.7な ど.
素朴心理学 的な心 の捉 え方 を救 う方策 としての道具 主義 ')4
る と し て も,こ の よ う に 整 理 した だ け で は,物 理 的 な 対 象 の 領 域 と心 的 な も の と し て の 命 題 的 態 度 との 存 在 論 的 地 位 に つ い て,デ ネ ッ トが そ れ ぞ れ ど う考 え て い る の か と い う こ とが 分 か る の み で あ る.こ う い う形 で イ ラ ー タ説 と の 考 え 方 の 違 い を 指 摘 す る だ け で は,こ の 違 い は 結 局 の と こ ろ,何 を物 理 的 な もの の 範 囲 に 含 め る か と い う こ と に つ い て の 考 え 方 の 違 い に 帰 着=して し ま う こ と に な る.な ぜ な ら,因 果 関 係 は 物 理 的 領 域 の 内 で 閉 じて い る,と い う テ ー ゼ は,ア ブ ス トラ ク タ説 と イ ラ ー タ説 双 方 に お け る 共 通 の 前 提 だ か らで あ る.し た が っ て 問 題 は,結 局 の と こ ろ 命 題 的 態 度 は 脳 内 に イ ラ ー タ と して 実 在 す る の か ど う か,と い う当 初 の 対 立 に 逆 戻 りす る こ と に な っ て し ま う の で あ る.
そ こ で,イ ラ ー タ説 に よ れ ば 心 身 の 因 果 性 が 成 り立 っ て い る か の よ う に み え る場 面 を デ ネ ッ トな らば ど う説 明 す る の か,と い う 問 題 を 考 え て み た い.こ の 問 題 は イ ラ ー タ説 を拒 絶 す る 者 へ の 当 然 の 課 題 で あ ろ う し.こ れ に 答 え る こ と が で きて 初 め て ア ブ ス トラ ク タ説 は イ ラ ー タ説 に 肩 を並 べ る 説 得 力 を もて る こ と に な ろ う.す な わ ち,心 身 間 の 還 元 や 同 一 視 と い う 困 難 な 方 向 に 向 か う こ と な く心 身 因 果 に 見 え る事 例 を論 じる こ とが で き る の で あ れ ば,そ れ は ア ブ ス トラ ク タ説 の 利 点 の 一 つ と考 え て よ い と思 わ れ る か らで あ る.
命 題 的 態 度 は ア ブ ス トラ ク タ で あ り,そ れ が 物 理 的 世 界 に 因 果 的 に 干 渉 す る こ と は な い,と い う デ ネ ッ トの 主 張 は,心 的 な もの に 物 理 的 世 界 か ら の 独 立 性 と 自律 性 を 認 め る 強 い 意 味 で の 心 の 実 在 論,い う な れ ば 二 元 論 的 思 考 を含 意 す る もの で は な い.繰 り返 し に な るが,デ ネ ッ トに お い て 命 題 的 態 度 の 実 在 性 は,物 理 的 世 界 の 実 在 性 に 依 存 す る もの で あ る.そ して, そ う で あ りな が ら心 身 問 の 因 果 性 を 認 め な い 点 に デ ネ ッ トの 考 え 方 の 独 自 性 は 存 す る.で は,こ の 問 題 に つ い て デ ネ ッ トは ど の よ う な 説 明 を 与 え る の か.私 の 考 え で は,そ れ は 以 下 の よ うに な る と思 わ れ る.
例 え ば,行 為 主 体Sが 或 る 決 意 と意 図 と を心 に抱 き[(a)],目 の前 の ドア を押 す[(b)]と す る.こ こ で い う 決 意 や 意 図 は 命 題 的 態 度 の 一 種 で あ り, 一 方 ,ド ア を押 す こ と は 身 体 的 な ふ る ま い で あ る と考 え る な ら ば.こ の よ う な 事 例 に お い て,命 題 的 態 度 が ドア を押 す こ と とい う物 理 的 な 出 来 事 の
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原 因 とな っ て い る と は な ぜ 言 え な い の か,と い う 問 題 が 発 生 す る.
だ が,デ ネ ッ トの 考 え 方 に従 う な ら ば,こ こ で 次 の よ う に 言 うべ き な の で は な い か と思 わ れ る.す な わ ち,こ の 事 例 で 用 い られ た 記 述 は,心 的 な も の か ら物 理 的 な も のへ の 因 果 関 係 を描 い た もの な どで は な く,(a)(b)ど ち ら も含 め て 志 向 的 構 え か ら捉 え られ た 人 物Sの 行 為 の 記 述 な の で あ る.同 じ場 面 を 物 理 的 構 え か ら見 る な らば,Sの 脳 内 で の 変 化[(a')]に よ っ てS の 腕 の 筋 肉 に信 号 が 送 ら れ,そ れ に よ っ てSの 肩 と肘 の 関 節 は 角 度 が 変 わ
り,そ の 結 果,前 方 に 移 動 したSの 掌 が ドア に 力 を伝 え て そ れ を 前 方 に 移 動 さ せ る[(b')],と い っ た風 に な ろ う.そ し て 因 果 関 係 は,こ の(a')→(bノ)
と い う記 述 の 内 で 閉 じて い る とみ て よ い.
しか し,ま だ 問 題 は 残 る.物 理 的 構 え は あ らゆ る 事 象 を 記 述 可 能 で あ る が12),志 向 的 構 え は 志 向 的 シ ス テ ム の ふ る ま い に しか 用 い る こ とが で きな い とい う非 対 称 性 が 存 在 す る か らで あ る.先 ほ どの 例 の続 き と してsSが ド
ア を押 し た こ とが そ の ドア の 向 こ う に 置 い て あ っ た 花 瓶 を 割 る 原 因 と な っ た と した ら,デ ネ ッ トは 何 と言 うの か.当 然 の こ と な が ら,ド ア に 押 さ れ て 花 瓶 が 割 れ た こ と を記 述 す る た め に は,物 理 的 構 え に よ る物 理 的 記 述 し か 用 い る こ とが で き な い.す る と再 び,或 る 意 図 を も っ て ドア を押 す こ と [(a)→(b)]と,花 瓶 が 割 れ る こ と[(c)]と の 間 に は,心 身 因 果 め い た 関 係 が 認 め られ る こ と に は な らな い だ ろ うか.
しか し こ こ で デ ネ ッ トは,構 え に は使 用 に 適 した 領 域 が あ る 以 上,或 る 一 連 の 出 来 事 の 記 述 は
,構 え 横 断 的 な もの と な る こ と もあ り う る の だ,と い う こ と だ け を認 め れ ば よ い と思 わ れ る.デ ネ ッ トお 気 に 入 りの 例 で あ る, チ ェ ス を 指 す コ ン ピ ュ ー ター の 次 の0手 を予 想 す る とい っ た 限 定 的 な場 面 で は,我 々 人 間 は 志 向 的 構 え を と る こ とが 不 可 避 と な る とい う彼 の 説 明 は 正 しい で あ ろ う.し か し,コ ン ピ ュ ー ター の 動 作 に 不 具 合 が 生 じ,コ ン ピ ュ ー タ ー の ふ る ま い を総 合 的 に分 析 せ ね ば な ら な い 場 面 で は,我 々 は 物 理 的 構 え,設 計 的構 え,志 向 的 構 え を総 動 員 す る の が 常 で あ ろ う.
12)当 然,脳 内 の物 理 的,生 理 的 過 程 に つ い て は 未解 明 の 問 題 が 多 く残 され て い る わ け だ
が,自 然 主 義 的 な論 考 の 常 と して,脳 の構 造 は す べ て 物 理 的 な法 則 に支 配 され,い ず れ は説 明
可 能 で あ る とい う仮 定 の も とで 話 を進 め る.も ち ろん これ は唯 物 論 的 な論 点 先 取 で は ない.こ
こで は た だ脳 研 究 の 完 成 につ いて の楽 観 的 な予 測 を述 べ て い る だ け で あ り,心 脳 関 係 につ い て
は言 及 して い な い か らで あ る.
素朴 心理学的 な心 の捉 え方 を救 う方策 と しての道具主義 4 7
だ が,こ の よ う に構 え横 断 的 な 記 述 が 可 能 で あ る こ と は,心 身 因 果 性 が 成 り立 つ こ と と は ま っ た く別 の 事 柄 で あ ろ う.そ して,物 理 的 構 え の み が 世 界 を 網 羅 で き る 以 上,(a)→(b)→(c)の よ う な,因 果 連 鎖 の よ う に 見 え る 事 例 を 指 摘 す る こ とは デ ネ ッ トに と っ て 問 題 と な ら な い.す な わ ち こ の よ
う な 指 摘 は,デ ネ ッ トが 因 果 性 を 物 理 的 記 述 で 捉 え ら れ た 世 界(a')→(b'〉
→(c)の 内 で 閉 じた もの で あ る と考 え ,そ こか らア ブ ス トラ ク タ と して の 命 題 的 態 度 を排 除 す る こ と の,反 論 と は な ら な い.
こ こ で 議 論 を 整 理 す る と,一 連 の 出 来 事 に 対 し て,物 理 的 な 記 述(a')→
(b')→(c)と 志 向 的 な 記 述 か ら 物 理 的 な 記 述 へ の 横 断 的 記 述(a)→(b)→(c)と い う 二 つ の 記 述 が 並 存 す る,と い う こ と に な る.も し 仮 に ,真 正 の 実 在 者 で あ る 物 理 的 存 在 に 対 し て ア ブ ス ト ラ ク タ を 準 一 実 在 者 と で も 呼 ぶ な ら ば, 真 正 の 因 果 連 鎖(a')→(bノ)→(c)に 対 し て(a)→(b)→(c)は 同 様 に 準 一因 果 連 鎖 と 呼 ん で 差 し つ か え な い か も し れ な い.し か し い ず れ に せ よ,厳 密 な 意 味 で の 因 果 連 鎖 は ど こ に あ る の か,と い う 問 い に 対 し て,ア ブ ス ト ラ ク タ 説 は(a')→(b')→(c)だ け を 指 摘 す れ ば よ く,(a)→(b)→(c)の 方 に 頭 を 悩 ま せ る 必 要 は 無 い.
次 の 節 で は,彼 の こ の よ うな 存 在 論 的 な 主 張 と,構 え と い う考 え 方 の 関 係 を 見 て み た い.両 者 の 問 に は まだ 丁 更 な る 説 明 を要 す る或 る緊 張 が 残 さ
れ て い る よ う に 思 わ れ るか らで あ る.
4構 え とい う考 え 方 の 出 自
デ ネ ッ トが 予 測 と説 明 の 戦 略 と し て の 物 理 的 構 え,設 計 的 構二 え,志 向 的 構 え を 説 明 す る と き,彼 は,あ た か も こ れ ら の う ち で ど れ か に 優 越 性 を 認 め る こ と を せ ず,そ れ ぞ れ 対 等 で 独 立 し た 戦 略 と して 提 示 して い る か の よ
う な 印 象 を 受 け る.
現 に 我 々 は,も は や 直 観 的 な 意 味 で 心 を も っ て い る と は 考 え ら れ な い 対 象 に つ い て も,場 合 に よ っ て は志 向 的 構 え に よ る 語 り口 を用 い る.チ ェ ス を指 す コ ン ピ ュ ー タ ー の 次 の 一 手 を 予 想 す る 例 も そ う で あ っ た し,ま た,
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前 科 学 的 時 代 に お い て は,複 雑 な ふ る ま い を示 す 事 象 に 対 して 科 学 的 な説 明 が 与 え られ る ま で は,し ば しば 真 剣 にtそ の 事 象 に 対 して 信 念,気 分 や 意 図 な どの 命 題 的 態 度 が 付 与 され た]3).
も ち ろ ん,構 え 採 用 の 自 由 度 は,戦 略 の 有 効 性 と い う 点 に お い て 制 限 を 受 け る.チ ェ ス を 指 す コ ン ピ ュ ー タ ー の 例 で もそ の こ と は 説 明 さ れ て い る.
我 々 人 間 の 計 算 速 度 で は,コ ン ピ ュ ー タ ー の 物 理 的 な 内 部 構 造 の 変 化 を 追 跡 す る 試 み も,あ る い は プ ロ グ ラ ム を解 析 す る試 み も,ほ とん ど実 際 的 な 役 に 立 ち は し な い.し か し,こ の 区 別 は 対 象 の 側 に あ る の で は な く,人 間 の 事 情 に よ る もの で あ る.人 間 よ りは る か に 知 的 な 火 星 人 に登 場 を願 え ば1
コ ン ピ ュ ー タ ー の ふ る ま い は お ろ か,人 間 の ふ る ま い で す ら物 理 的 構 え に よ る計 算 に よ っ て 原 理 的 に は正 確 に予 測 で き る で あ ろ う.
た だ,こ こ で 一 つ 注 意 して お か ね ば な らな い の だ が,原 理 的 に は い か な る 対 象 で も物 理 的構 え,志 向 的 構二 え の 両 方 で 有 効 な 予 測 が 可 能 で あ る,と い う こ と は 正 し くな い.こ の 点 は デ ネ ッ トに よ っ て も強 調 さ れ て い る.志 向 的 構 え に よ る予 測 が 有 効 で あ る シ ス テ ム で あ る と こ ろ の 志 向 的 シ ス テ ム
とそ うで な い シ ス テ ム との 区 別 は,境 界 は 明 確 で な い と して も,存 在 す る.
デ ネ ッ トは,そ れ に対 し て 志 向 的 構 え を と る こ とが 明 らか に不 適 切 な 対 象 と して 講 義 室 の 講 演 台 を 例 に と る14).仮 に 講 演 台 に 対 し無 理 矢 理 に 志 向 的 構 え を用 い て 命 題 的 態 度 を 帰 属 させ よ う とす る の で あ れ ば,動 か ぬ こ とが 得 策 で あ る と い う信 念 と そ れ ゆ え 動 か な い で い た い と い う欲 求 を こ じつ け る こ と もで き よ う.し か し こ の 戦 略 は 無 益 で あ る.そ の 理 由 は,物 理 的 構 え を と る場 合 と こ の こ じつ け の 志 向 的 構 え を と る 場 合 との 問 に,予 測 力 の 違 い が 見 出 せ な い と い う点 に あ る.講 演 台 に 対 して 上 で 述 べ た よ う な 仕 方 で 志 向 的 構 え を と る こ と と,物 理 的 構 え を と り,そ れ は 当 面 は 動 か な い で
13)仮 に 「落 雷 は 天 の 神 の 怒 り で あ る 」と 考 え て い る 前 科 学 的 共 同 体 が あ っ た と す れ ば,こ こ で は 「天 の 神 」 な る 主 体 に,例 え ば 地 上 の 者 が 不 信 心 な 行 い を し た と い う 信 念 や,そ の 者 た ち に 罰 を 与 え た い と い う 欲 求 あ る い は 意 図 が 帰 属 さ れ る こ と に な る.
さ ら に は こ の 帰 属 に 続 い て,生 賛 を 捧 げ れ ば 天 の 神 の 怒 り は 鎮 め ら れ る か も し れ な い, と い っ た 予 測 ま で な さ れ る こ と と な る.
14)IS,p.23.
素朴心理学 的な心の捉 え方 を救 う方策 として の道 具主義 4 9
あ ろ う と予 測 す る こ と と は,予 測 力 と い う 点 に お い て 同 等 な の で あ る15).
しか しな が ら,我 々 人 間 や チ ェ ス を 指 す コ ン ピ ュ ー タmは,講 演 台 とは 違 い,典 型 的 な志 向 的 シ ス テ ム で あ る こ とに 議論 の 余 地 は な い.そ して 人 問 や コ ン ピ ュmタ ー は,生 身 の 人 間 の 能 力 で は 志 向 的構 え しか 実 際 に は 有 効 で は な い が,原 理 的 に は 物 理 的 構 え を 用 い て も予 測 が で き る は ず の もの で あ っ た.す る と こ の よ う な 説 明 だ け で は,或 る 種 の 対 象 群,す な わ ち 人 間 や コ ン ピ ュ ー ター の よ う な シ ス テ ム に つ い て は,あ た か も そ れ ら 自体 と
して は 構 え 中 立 的 な シ ス テ ム だ が,解 釈 者 は そ れ ら に 対 して そ の 時 々 に 有 効 な 予 測,説 明,解 釈 の 戦 略 を 選 べ る とデ ネ ッ トは 考 え て い る,と 解 釈 す る 余 地 が 残 され て い る か の よ う に み え る.だ が,こ の よ う な デ ネ ッ ト解 釈 と,本 論 文 の]節 冒 頭 の 引 用 箇 所 に お け る デ ネ ッ ト自身 の 立 場 表 明 と を 見 比 べ る とf明 らか に何 か が 不 整 合 を きた して い る の で あ る.な ぜ な らTこ
の よ う な デ ネ ッ ト解 釈 が 正 しい とす れ ば,次 の よ う な 疑 問 が 出 て くる こ と に な る.す な わ ち,デ ネ ッ トが 物 理 的 対 象 の み を 真 正 な 実 在 で あ る と し, こ れ の 存 在 論 的 地 位 と彼 が ア ブ ス トラ ク タで あ る と 主 張 す る 命 題 的 態 度 の 存 在 論 的 地 位 との 差 別 化 を は か る こ と に は 根 拠 は あ る の か,む しろ 物 理 的 特 性 も志 向 的 特 性 も,或 る シ ス テ ム を そ れ ぞ れ 異 な る構 え か ら解 釈 す る 際
に 現 れ る 特 徴 づ け と して,同 等 な の で は な い か,と い う疑 問 で あ る.
15)さ ら に 想 像 を 膨 ら ま せ,あ ら ゆ る 対 象 と あ ら ゆ る 事 象 に 対 し て ア ニ ミ ズ ム 的 態 度 を と る 共 同 体,物 理 的 構 え を 知 ら ず 志 向 的 構 え し か 川 い な い 共 同 体 を 想 像 し て も 事 態 は 同 じ で あ る,結 局 の と こ ろ そ の 共 同 体 に お い て も,日 常 的 な あ り ふ れ た 物 の ほ と ん ど は,余 計 な 物 語 を 抜 き に す れ ば,動 か ぬ こ と が 得 策 で あ る と い う 信 念 と そ れ ゆ え 動 か な い で い た い と い う 欲 求 が 帰 属 さ れ る よ う な も の で あ ろ う.そ の 共 同 体 に と っ て も,志 向 的 構 え を と る こ と で 有 効 で 豊 穣 な 予 測 を 立 て ら れ る 対 象 群 と,講 演 台 の よ う に つ ま ら な い 命 題 的 態 度 し か 帰 属 で き な い 対 象 群 と の 区 別 は 存 在 す る は ず で あ る,そ し て 後 者 は,我 々 の 言 う と こ ろ の 物 理 的 シ ス テ ム で あ る が 志 向 的 シ ス テ ム で は な い 対 象 群 と,相 違 が な い こ と に な ろ う.
ま た,こ の よ う に 志 向 的 シ ス テ ム を そ う で な い シ ス テ ム と 区 別 で き る と い う 点 は, ア ブ ス ト ラ ク タ 説 を と る デ ネ ッ トの 道 具 主 義 が,心 的 な 語 り[1に つ い て の 虚 構 主 義 と は 異 な る,と い う こ と の 論 拠 と も な る.命 題 的 態 度 の 帰 属 が ま っ た く の 虚 構 で あ る の な ら ば,我hの 講 演 台 へ の 虚 構 的 な 命 題 的 態 度 帰 属 と,人 問 同 士 が 相 互 に 行 っ て い る と こ ろ の 虚 構 的 な 命 題 的 態 度 帰 属 と の 間 に は,何 ら 実 質 的 な 違 い が な い と 言 わ ね ば な ら な く な る は ず だ か ら で あ る.
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50 哲 学 誌45号
あ る い は デ ネ ッ トは,物 理 的 な もの や 命 題 的 態 度 の 存 在 論 に 関 す る 議 論 と,構 え や 予 想 戦 略 に つ い て の 議 論 と を,調 停 で き な く と もか ま わ な い 異 な る 二 つ の 主 張 と して 提 示 して い る の だ ろ う か.そ うで は な く,デ ネ ッ ト は両 者 を 一 つ の 主 張 と して 提 示 して い る と読 む の が 自然 で あ ろ う ・
で は,我 々 は ど う考 え る べ き な の か.こ の 両 者 を調 停 す る に あ た っ て は, 志 向 的 構 え を と る とい う能 力 が 我 々 に 備 わ っ た 事 情 に つ い て の デ ネ ッ トの 説 明 を見 て み る こ とが 助 け と な る.
デ ネ ッ トに 志 向 的 シ ス テ ム 理 論 とい う考 え を 抱 か せ た の は,次 の よ う な 素 朴 な 問 題,す な わ ち,進 化 論 に よれ ば物 理 的 あ る い は化 学 的 な 物 体 に す ぎ な か っ た も の の 子 孫 で あ る は ず の 我 々 が 進 化 の 過 程 で い つ の 間 に か 心 を もつ に 至 っ た こ と に な る わ け だ が,一 体 そ こで 何 が 起 き た の か,と い う 問 題 で あ っ た と思 わ れ る.詳 細 は デ ネ ッ トの 著 作16)に 譲 る が,志 向 的 構 え の 由 来 に つ い て の デ ネ ッ トの 説 明 は,そ れ は 個 体 の 生 存 と種 の 繁 栄 の た め の 手 段 と して我 々 が 自然 淘 汰 の 過 程 で 手 に 入 れ た,或 る種 の対 象 に対 し信 念,
欲 求 そ の 他 の 状 態 を 帰 属 させ る 能 力 な の だ,と い う もの で あ っ た.こ こで 重 要 な の は,志 向 的 構 え と い う戦 略 そ の もの が,物 理 的 世 界 の 中 で の 進 化 論 的 メ カニ ズ ム の 産 物 で あ る と考 え られ て い る とい う点 で あ る.
す る と,ア ブ ス トラ ク タ と して の 命 題 的 態 度 とい う論 点 に つ い て,さ ら に 次 の よ う な こ とが 言 え る こ と に な る.デ ネ ッ トに よ る構 え に つ い て の 説 明 に お い て は,皮 肉 な こ と に 人 間 が 人 間 で な い もの の ふ る ま い を 予 測 す る 例 が 多 く用 い られ て い る た め,そ こ で の 論 点 は 鮮 明 に な る もの の,構 え の 選 択 の 恣 意 性 に つ い て の 混 乱 あ る い は誤 解 を引 き起 こ す.し か し志 向 的 構 え は,本 来 的 に は 人 間 が 人 間 を解 釈 し予 測 す る た め に 身 に つ け た能 力 だ っ た の で あ る.そ して そ の よ う な 予 測 と解 釈 の 中 に 現 れ る もの と して,す な わ
ち 物 理 的 実 在 と 同 じ 意 味 で の 実 在 で は な い も の の,物 理 的 世 界 の 中 に,或 る視 点 か ら見 出 さ れ る 或 る程 度 の 客 観 性 を も っ た 解 釈 理 論 内 の ア ブ ス トラ ク タ と して,命 題 的 態 度 は 考 え られ て い る の で あ る.
人 間 に 対 し て 志 向 的 構 え とい う戦 略 を と る こ と の 有 効 性 と不 可 避 性 は ・
16)DI,あ る い はKMな ど.
素朴心 理学的 な心 の捉 え方 を救 う方策 としての道具主義
1一ヘノ
