基 礎 的考 察

情 報 帰 属 理 論 と そ の人 称 性 に 関 す る 基 礎 的考 察

山 岡 政 紀

1.認 知 科 学 と メ ン タ ル ・ス ペ ー ス

認 知 科 学 の 関 心 の対 象 は 「認 識 」 で あ り,現 代 に お け る(二 十 世 紀 の)哲 学, つ ま り認 識 論 の 関 心 の 対 象 と基 本 的 に 一 致 して い る。 そ れ は,経 験 科 学 が デ カ ル ト的 二 元 論 を 背 景 とす る こ とに よ っ て棚 上 げ して しま っ た 領 域 で あ る。 しか し,認 識 に対 す る接 し方 に お い て,相 違 点 が 見 られ る。 哲 学 は,我 々人 間 の 生 活 そ の も の で あ り諸 々の経 験 科 学 の前 提 で もあ る と ころ の 自我 意 識 を,整 合 性 を も って理 論 の 内側 に 収 め 得 る よ うな,よ り高 次 の レベ ル の理 論 を 求 め よ う と

して い る。 一一方,認 知 科 学 は む しろ 認qの 問 題 を経 験 科 学 と同次 の レベ ル に お い て 理 論 化 し よ う とす る。 そ のた め,現 時 点 で は,認 識 とは 言 って も,そ の う ち の 情 報 処 理 とい う知 的 能 力,よ り厳 密 に 言 え ば記 号 処 理 能 力 を対 象 にす る の み で,哲 学 の 議 論 の ダ イ ナ ミ ック さに 比 べ る とい さ さか 平 面 的 な 印 象 が あ る。

次 に,認 知 科 学 が 認 識 の 問題 を 経 験 科 学 的 に 処 理 し よ うとす るた め の前 提 と して い る立 場 が 「機 能 主 義 」 で あ る。 これ に よ り,諸 能 力 を つ か さ ど る 物 理 的,神 経 学 的 な構 造 に 言 及 す る こ とな く,諸 能 力 の 計 算 的 挙 動 のみ に 注 目す る

こ とが で き,そ れ に よっ て認 識 の 問 題 を 経 験 科 学 的 に 処 理 し得 る よ うに な った の で あ る。 人 工 知 能 研 究 が 認 知 科 学 に 何 か を 貢 献 で き る と見 る と きに は,必 ず 機 能 主 義 とい う前 提 が あ る の で あ る1)。

しか し,こ こで は,認 識 論 と認 知 科 学 の差 異 よ りも,む しろ,「 経 験 科 学 的 」 と 「機 能 主 義 」 の二 つ の タ ー ムの 介 入 を除 外 した 場 合 の,認 識 論 と認 知 科 学 の 同 質 性 を強 調 して お きた い。 特 に 本 来,共 通 の対 象 領 域 に 向 か お うと した もの で あ る とい う,冒 頭 に述 べ た0点 が 重 要 で あ る○

さて,認 知科 学 の0つ の方 法 論 と して 近 年 盛 ん に論 じられ て い る,メ ン タル

・ス ペ ー ス理 論(心 理 空 間 理 論)は も と も とは 言 語 学 の 一 つ の方 法 論 だ っ た。

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情報 帰属理論 とそ の人称性 に関す る基礎的考察 簡 単 に 言 え ば,「 認 識 」 を 考 慮 し て 「言 語 」 を 解 明 し よ う と した も の で あ っ て,

「認 識 」 そ の も の を 解 明 し よ う と した の で は な か っ た 。 こ の メ ソ タ ル ・ス ペ ー ス 理 論 は 如 何 な る 点 に お い て 認 知 科 学 で あ り得 る の だ ろ うか 。

メ ン タ ル ・ス ペ ー ス 理 論 は,フ ォ コ ニ エ の 論 考 が 発 端 で あ る 。 そ の 対 象 領 域 に お け る特 徴 は,主 に 名 詞 句 の 解 釈 に 関 して そ れ ま で 処 理 しに くか っ た 問 題, 例 え ば 定 ・不 定 表 現 や 前 提 投 射 に 関 わ る語 用 論 的 諸 問 題 に 着 手 した こ と で あ

る。 一 方,方 法 論 は,言 語 表 現 と 現 実 世 界 と の イ ン タ ー フ ェ イ ス と して 複 数 の メ ン タ ル ・ス ペ ー ス を 設 定 し て,そ れ に よ っ て 「可 能 世 界 」 や 「時 間 の 断 片 」 や 「信 念 」 と い っ た 直 観 的 概 念 に お け る 解 釈 の 変 異 を,ス ペ ー ス 間 の0種 の 関 数 と して リ ン ク させ,そ こ に 語 用 論 的 諸 条 件 を 適 用 して 捉}る と い うも の で あ っ た 。 そ の 特 徴 を 一 言 で 言 うな ら,従 来,言 語 表 現 の 構 造 が 一・義 に 決 定 す る い わ ゆ る文 字 ど お りの 意 味 に 対 して,外 側 か ら付 加 的 に 働 く と考 え られ て い た 語 用 論 的 諸 条 件 を,そ の ま ま 構 造 の 一 部 と し て 扱 っ て い る,と い う点 で あ る 。 故 に こ こ で は 意 味 論 と語 用 論 の 明 確 な 区 別 が 無 い 。

こ こ で 問 題 に な る の は,イ ン タ ー フ ェ イ ス と し て 想 定 され る ス ペ ー ス と 言 語 表 現 と認 識 の 三 者 が ど の よ うな 関 係 に あ る か,と い う こ と で あ る 。Fauconnier (1988)で は,解 釈 の 変 異 は 「中 間 的 レベ ル 」 に お い て 生 じ る(Fauconnier (1990)で は,こ れ を 「レベ ルC」 と呼 ん で い る)と して い る 。 こ の レベ ル を 設 定 す る こ とに よ っ て,言 語 表 現 が 意 味 を 決 定 す る,と の 一 般 的 な 言 語 学 の 見 地 を 否 定 し て い る の で あ る 。 言 語 表 現 が 示 す の は ス ペ ー ス の 構 造 だ け で あ る。

そ の 中 で,そ れ ぞ れ の 要 素 に 如 何 な る 役 割 と値 を 与},そ れ ら に ど の よ うな 符 合 条 件 を 適 用 す る か が,語 用 論 的 に 規 定 さ れ,そ れ に よ っ て 解 釈 され る 意 味 が 決 っ て く る 。 こ こ で 想 定 され た 中 間 的 レベ ル が,認 識 そ の も の か ど うか と い う

こ と が 重 要 で あ る 。

Fauconnier(1984)に よ る と,言 語 表 現 を ス ペ ー ス 導 入 表 現 と し て,信 念 ス ペ ー ス,願 望 ス ペ ー ス,時 間 ス ペ ー ス 等 が 導 入 され る 。Fauconnier(1988)に

お い て も,限 量 子 ス ペ ー ス を 導 入 す る の は,名 詞 句 の 数 範 疇 な ど に よ る 限 量 子sと い っ た 統 語 範 疇 で あ る 。 従 っ て,言 語 表 現 と これ ら ス ペ ー ス と の 間 に は 一 切 余 剰 が な い。 つ ま り,彼 が 言 う と こ ろ の 「ス ペ ー ス 」 は 決 し て 認 識 の 様 態 を 示 して い る の で は な く,解 釈 の 変 異 が 生 じ る 因 果 関 係 を 説 明 す る た め の 都 合 の よ い 図 式 を 仮 設 し た に 過 ぎ な い 。 しか も,言 語 表 現 が 具 現 化 さ れ な い うち は ス ペ ー ス は 想 定 され 得 な い 。 従 っ て,そ の よ うな 言 語 表 現 の 発 話 を 動 機 づ け る 内 的 状 態 に つ い て,こ の 理 論 は 一 切 言 及 し な い こ と を 意 味 す る 。 しか し,認 知

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科 学 に寄 与 す るた め に は,言 語 に 対 して 認 識 の方 が 存 在 論 的 に は 優 位 で あ る こ とが 率 直 に 認 め られ な け れ ば な らな い だ ろ う。 と もあ れ,フ ォ コ ニエ が この よ うな言 語 表 現 か らの制 約 の 甚 だ 強 い ス ペ ー ス を 認 識 の一 つ の様 態 で あ る と考 え て い た とは,ま ず 考 え られ な い 。

問 題 は,そ こで の解 釈 の 変 異 が 何YTよ っ て もた ら され た と見 て い るか,と い う こ とで あ る。 フ ォ コ ニエ の論 で は,多 くの 場 合,表 現 の 要 素 で あ る名 詞 句 の 解 釈 に お い て 「役 割 」 を選 ぶ か 「値 」 を選 ぶ か,ど の要 素 が ト リガ ー,タ ー ゲ ッ トとな るか,と い った 要 素 の取 り方,ま た,ス ペ ー ス 内 の どの要 素 と どの要 素 に 「符 合 条 件 」 が 働 くの か,ス ペ ース 間 の どの 要 素 が コネ ク タ ー で写 像 され る のか,と い った 要 素 間 の 関 係 に 関 わ る基 本 原 則 な どに 集 約 され る。 これ らを 認 識 レベ ル と呼 ぶ こ とは適 切 だ ろ うか 。 相 対 的 な 関 係 性 か ら言 え ば,「 中 間的 」

レベ ル で あ る こ とは 確 か で あ る。 しか し,認 識 レベ ル で あ る こ とを 認 め る に は,そ の レベ ルが 言 語 表 現 の レベ ル と対 等 に,一 一つ の独 立 した 構 造 を 持 っ て い

る こ とが積 極 的 に 論 じられ る こ とが 必 要 で は な い だ ろ うか 。 さ も な けれ ば,あ くま で認 識 の うち の 言 語 の 運 用 に 関 与 す る部 分,と 限 定 す るか,あ るい は 認 識 と言 語 の運 用 は全 く同一 の 問 題 で あ る,と 積 極 的 に 主 張 す るか しな くて は な ら な い だ ろ う◎

筆 者 の 私 見 で は,人 間 が 言 語 に よ って 表 現 し,理 解 す る と こ ろ の 「意 味 」と, 言 語 表 現 が 表 現 し得 る と ころ の 「意 味」 との 間 に ズ レが あ って,そ の ズ レを埋 め る理 論 が メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 で あ る と考}て い る。 そ の 場 合s前 者 の

「意 味」 は言 語 的 意 味 とは別 の 何 か か と言 う と,お そ ら くは そ うで は な い だ ろ う。 例 え ば,人 間 の論 理 ・思 考 が 複 雑 化 す る に 伴 い,表 現 す べ き言 語 的 意 味 の 構 造 が 多 様 化 した のだ が,自 然 言 語 の表 現 構 造 が そ の 多 様 化 に即 応 して 変 容 す るだ け の 柔 軟 性 を 持 って い な か った,そ して結 果 と して,単 一 の構 造 の ま ま複 数 の意 味 を 解 釈 と して派 生 す る こ とに な った,と い う よ うな事 情 が 考 え ら れ る。 そ うで あ るな らば,フ ォ コニエ は,言 語 表 現 に よ って 表 現 され な い 「言 語 的 意 味 」 を,「 中 間 的 レベ ル」 と呼 ん で い る に過 ぎ な い こ とに な る。 あ る い は, 人 間 の論 理 は思 考 が 本 質 的 に 柔 軟 で,自 然 言 語 の 構 造 が 本 質 的 に 固 定 的 で,そ の ズ レ とい うもの は,本 質 的 に 自然 言 語 に つ い て まわ るの か も しれ な い 。 そ う で あ る と した ら,人 間 の論 理 ・思 考 の本 質 に つ い て,言 語 表 現 との ズ レとい う 限 定 され た 部 分 に 関 して は 明 らか に で き る とい うこ とに な る。 い ず れ に し て

も,メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 は す べ て の言 語 表 現 に対 す る 説 明 と して,常 に 強 力 に効 果 を 発 揮 す る の で は な い だ ろ う とい うこ とが 容 易 に 想 像 で き る。 例 え

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情報帰属理論 とその人称性に関す る基礎的 考察 ぽ,動 詞 の 形 態 論 と密 接 に 関 わ る テ ソス,ア ス ペ ク ト,ヴ ォイ ス の研 究 に 活 か せ るだ ろ うか 。 固 定 され た 解 釈 を 否 定 す る との見 解 が これ らに対 して も強 力 に 適 用 され る の だ ろ うか 。 現 段 階 で は 疑 問 で あ る。 逆 の方 向 か ら換 言 す れ ば,彼 が 「中 間 的 レベ ル 」 と呼 ぶ もの の 大 半 は 他 の も ろ もろ の 「言 語 表 現 」 の レベ ル

と同 次 元 の レベ ル な の で あ っ て,た だ彼 が 他 の 言 語 表 現 の レベ ル の問 題 に 言 及 して い な い だ け で あ る。 この理 論 は い わ ば,上 に 述 べ た ズ レに対 す る 「対 症 療 法 」 的 な 理 論 だ と言 え よ う。

Fauconnier(1984)の 訳 書 で あ る坂 原等(1987)の 「訳 者 あ とが き」 で も, メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 の 目的 に つ い て 「自然 言 語 の意 味 的 ・論 理 的 操 作 を既 成 の 理 論 よ り うま く記 述 ・説 明 で き る意 味 論 の構 築 」 と説 明 され て い る。 つ ま

り,メ ンタル ・ス ペ ー ス は あ くまで 言 語 学 の理 論 で あ る こ とは,少 な く と も 日 本 に お け る 関 係 者 に は 既 に 周 知 の こ と と な っ て い る。

冒 頭 で この理 論 の 特 徴 に つ い て対 象 領 域 と方 法 論 の二 点 か ら述 べ た が,要 す る に,方 法 論 に 「認 識 」 に 関 す る仮 定 を用 い て は い る が,対 象 領 域 は 「認 識 」 で は な い のだ か ら,認 知 科 学 の 対 象 領 域 を認 識 論 と共通 の も の と考 え る限 り, こ の理 論 を 認 知 科 学 とは 認 め 難 い の で あ るo

た だ,解 釈 を決 定 す る語 用 論 的 要 素 に つ い て 言 語 表 現 と対 応 した 形 で 規 定 し な い とい う点 で,少 な く と もそ れ ま で の 統 語 論 や 音 韻 論 な どに 比 べれ ば,中 間 的 レベ ル を 用 い て 論 じる,と い うの は 大 きな 特 徴 で あ る。 また,逆 に,言 語 分 析 哲 学 の よ うに 「言 語 」 と 「認 識 」 の 関 係 を深 く見 積 った 立 場 の 哲 学 に 見 られ る 言 語 中 心 主 義 も克 服 して い る こ とは,認 知 科 学 と して この理 論 が 議 論 され る に足 るだ け の 材 料 で は あ るが,理 論 の位 置 づ け に 当 た る基 礎 的 な 議 論 が も う少

しな され る必 要 が あ る。 この 問 題 は複 合 的 で あ る。 認 知 科 学 が ど う あ る べ き かsと い う問 題 と,メ ンタル ・ス ペ ー ス理 論 が い か な る理 論 か とい う問 題 と両 方 が 解 決 され な け れ ば,結 論 は 出 な い。

こ の種 の 議 論 は,生 成 文 法 を 認 知 科 学 と して論 じよ うと した 言 語 学 者 に 対 す る認 知 科 学 者 の 失 望 を彷 彿 と させ る2)。む し ろ,純 粋 に言 語 学 と して の 正 当性 が 議 論 され るべ き な の で あ っ て,そ こに 不 必 要 な 論 争 が 持 ち込 まれ な い よ う, 認 知 科 学 に 首 を突 っ込 む の は避 け た ほ うが よい の か も知 れ な い。

2.情 報 帰 属 理 論 に つ い て

メ ン タ ル ・ス ペ ー ス 理 論 の も う0つ の 特=徴 と して,認 知 イ ン タ ー フ ェ イ ス と し て の メ ン タ ル ・ス ペ ー ス を 設 定 す る とい う方 法 論 を,幅 広 い 対 象 領 域 に 対 し

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て 応 用 で き るの で は な い か,と い う可 能 性 を 期 待 させ る点 が 挙 げ られ る。 日本 で も金 水(1988),Omori(1988),田 窪(1989),坂 原(1990)な ど メ ソタ ル ・ ス ペ ー ス理 論 を 用 い て 新 しい 対 象 領 域 に着 手 した 研 究 も既 に見 られ る。 こ こで は,金 水 敏,田 窪 行 則 両 氏 の一 連 の論 考 に 注 目 し,特 に 方 法 論 に お け る独 自性 に つ い て考}て み た い。

金 水(1988)で は,日 本 語 の 指 示 詞 の用 法 とい う,フ ォ コニ エ の 関 心 とは 全 く異 な る対 象 領 域 に着 手 した 。 方 法 論 と して は,ス ペ..̲̲.ス導 入 表 現 な しに義 務 的 に 話 し手 の空 間(基 底 空 間)と 聞 き手 の空 間(相 手 空 間)を 設 定 し,相 手 の 知 識 との 関 係 な どの考 慮 を,指 示 詞 の 指 示 対 象 が どの 空 間 に所 属 す る情 報 で あ る と見 なす か に 置 き換 え て定 式 化 し,よ り巨 視 的 な視 点 か ら考 察 して い る。 三 藤 博 氏 は この 点 を捉}て か,金 水 氏 の 理 論 を 「情 報 帰 属 理 論 」 と称 した そ うだ が,メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 とは別 の 理 論 で あ る との 線 引 きを 意 図 した の だ ろ う。 無 論 スペ ース 設 定 の方 法 論 的 な意 義 を 考 慮 す れ ば,そ れ らは 一 つ の 大 き な理 論 体 系 に 含 まれ る派 生 的 な応 用 と見 る こ とが で き る。 しか しな が ら,本 稿 で は む しろ,認 知 科 学 全 体 の方 法 論 との 関 連 か ら,情 報 帰属 理 論(本 稿 で は, 以 下 この よ うに 呼 ぶ)の 独 自性 を取 り立 て て 注 目 した い と考}る 。

まず,第 一に 基 底 空 間,相 手 空 間 の 二 つ の 空 間 を,導 入 表 現 を 必 要 と しな い 初 期 空 間 と して 発 話 時 に デ フ ォ ール トに存 在 す る もの と位 置 づ け る こ と で あ る。 何 か を語 る以 前 に,相 手 と向 か い 合 った だ け で,そ こに 一 つ の ス ペ ー スが 想 定 され るの で あ る。 第 二 に,そ れ らが 人 称 性 と深 く関 わ って い る とい うこ と で あ るQつ ま り,大 まか に 言 って 主 観 的 存 在 で あ る話 し 手 自 ら(自 分)の 領 域(第1人 称)と,相 手 とい う一 種 の疑 似 主 観 の 領 域(第2人 称)と を メ ン タ ル ・ス ペ...スとい う形 で 区 別 して い る,と い う点 で あ る。

ま た この よ うな 特 徴 は 田窪(1989)で 「談 話 管 理 理 論 」 と呼 ば れ て い る もの に お い 七 も同様 に顕 著 で あ る。 日本 語 で は,あ る要 素 につ い て,話 し手 が そ の 要 素 を 聞 き手 と知 識 と して共 有 して い る とみ な す か ど うか に よっ て,そ の要 素 へ の言 及 の形 式 が 区 別 され る こ とを論 じた もの で あ る。 そ の 際,田 窪 氏 が用 い た 図 式 で は,起 点 ス ペ ー ス と して 話 し手 ス ペ ー スRが 設 定 され,そ の 内部 に 聞 き手 スペ ー スが つ く られ,Rか ら要 素 が 写 像 関 数 に よ り コ ピー され る とす る。

この 図 式 で も,基 本 的 に上 に 述 べ た二 つ の特 徴 が 見 られ る。 これ ら の特 徴 は 普 遍 的 な言 語 現 象 の記 述 の一 般 性 を 高 く持 って い る と考}ら れ る。 金 水 ・田窪 (1990)で は,金 水 氏 が 論 じて い た 指 示 詞 の 理 論が この 「談 話 管 理 理 論 」 を も とに 論 じ られ て い る の もそ の一 つ の表 れ で あ ろ う。

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情報 帰属理論 とそ の人称性 に関す る基礎的 考察 さて,前 節 で は,メ ソ タル ・ス ペ ー ス理 論 は 認 知 科 学 とは 認 め に くい と述 べ た が,筆 者 はsむ しろ情 報 帰 属 理 論 の独 自性 の方 に,よ り認 知 科 学 の 関 心 に近 い もの を答}ら れ る可 能 性 が あ る と考 え る。 そ の 理 由 に つ い て 次 節 で述 べ る。

そ の 前 に こ こで,認 知 科 学 に お い て 人 工 知 能 研 究 な どの 前 提 とな っ て い る 「機 能 主 義 」 は と りあ えず 排 除 して お き た い 。 機 能 主 義 に よっ て無 視 され,認 識 論 で は 逆 に 最 も問 題 とな っ て い る 「直 観 」 に直 接 的 に取 り組 む た め で あ る。

3.言 語 現 象 学 と人 称 性

徹 底 的 な形 而 上 学 で あ る と ころ の 現 象 学 と経 験 科 学 的 な 認 知 科 学 との意 外 な 接 点 を 見 い だ した の は ホ ー レン シ ュタ イ ンで あ る。 彼 の主 張 は,ま ず,言 語 分 析 哲 学 に対 す る批 判 か ら始 ま る。 分 析 され,単 一 機 能 化 され た(と され る)形 式 そ の もの が,分 析 者 が 有 して い る個 別 言 語 の体 系 か ら依 然 と して 直 観 的 に制 約 を 受 け る こ とや,言 語 環 境 に よ って 発 話 行 為 上 の 機 能 が 多 様 化す る こ と(語

用 論 的 多 機 能 性 と もい うべ きか)を 無 視 して い る点 を指 摘 す る。

一 方 ,認 知 科 学 に つ い て は,経 験 科 学 に 厭 わ れ て きた主 観 的 経 験 の世 界 に 踏 み 込 ん だ こ とを評 価 して い る。 た だ し,認 知 科 学 の 「機 能 主 義 」 な あ り方 に対 して は,意 識 の 内 的 状 態 に 言 及 しな い も の で あ り,依 然 と して 批 判 的 態 度 を と っ て い る。 そ こで,彼 は 「言 語 現 象 学 」 とい う独 自の用 語 を用 い て,自 らの立 場 を 主 張 し よ う と して い る。 この 用 語 自体 に つ い て彼 自身 は 定 義 を して い な い が,彼 の意 図 は ほ ぼ 以 下 の よ うな もの だ ろ う。 真 に 自我 意 識 の 内 観 の科 学 た る た め に は,形 態 論,統 語 論 の上 で 見 られ る言 語 構 造 や,論 理 学 の 諸 問 題 な ど, 何 らか の形 式,ま た は モ デ ル と して 設 定 され る もの を,そ の ま ま認 知 構 造 と し て 論 じる こ とは 否 定 され る。 そ して,記 号 的 と され る言 語 表 現 と,本 来 非 記 号 的 と され る生 活 世 界 の 認 識 様 態 との写 像 が 必 要 に な ろ う。 こ こで 両 者 の関 係 は 対 等 で あ り,い ず れ か が いず れ か に従 属 す る の で は な い だ ろ う。 しか し,認 識 様 態 とは違 って 言 語 表 現 は 経 験 的 に考 察 す る こ とが 可 能 で あ る。 従 っ て,人 間 の 諸 経 験 の集 積 の 中 か ら,言 語 表 現 の 上 か ら観 察 で き る事 象 を も って,経 験 に 対 す る認 識 の 様 態 を抽 象 す る の で あ る。

筆 者 は,ホ ー レ ンシ ュ タイ ンの流 れ に 乗 る こ とに は 決 して こだ わ らな い が, 認 知 科 学 の0つ の方 法 論 と して の 「言 語 現 象 学 」 的 立 場 を 明 確 にす る こ とは 有 益 で あ る と考 え る。

この 立 場 か ら見 る と,メ ンタ ル ・スペ ー ス理 論 は,確 か に 大 きな 前 進 を して い る。 ホ ー レン シ ュタ イ ソの立 場 で は,言 語 表 現 の解 釈 を常 に一 義 に 決 定 す る

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よ うな 統 語 論 的 解 釈 を拒 否 して い る。 メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 で は ひ と まず そ の 点 を 克 服 で きた と言 っ て よい だ ろ う。 問 題 は,ス ペ ー ス と言 語 表 現 との関 係 で あ る。 真 に言 語 現 象 学 的 で あ るた め に は,内 観 に よ っ て記 述 され る,認 識 の 様 態 が,言 語 表 現 の説 明 に寄 与 す る こ とが 必 要 で あ ろ う と考}る 。 これ は,認 識 が 言 語 に 対 して存 在 論 的 に 優 位 で あ る こ とを認 め る とい うこ とで あ る。 つ ま

り,ス ペ ー ス は 言語 表 現 に よ って 導 入 され る の で は な く,認 識 の様 態 と して 言 語 表 現 に 先 行 して 設 定 され る必 要 が あ る。 しか も,そ の スペ ー スが どの よ うに 設 定 され るか は,内 観 に よる の で あ る。 この設 定 は 理 論 の 手 順 か ら言 え ば1仮 設 で あ り,言 語 表 現 に対 して どれ だ け説 明力 が あ るか,に よ って 証 明 され る,

と考}る 。 こ こで は言 語 表 現 は む しろ,立 論 の 一 部 を 成 す に過 ぎ な い の で あ る ◎

さ て,前 節 で述 べ た,情 報 帰 属 理 論 の特 徴 は,上 で 述 べ た 言 語 現 象 学 的 な立 場 と適 合 す る もの で あ る こ とは,既 に 明 らか に な っ て い る。

ま た,現 象 学 的 に 内観 され る認 識 の様態 の一 つ の大 き な特 徴 は 「相 互 主 観 性」

で あ る。 ホ ー レ ン シ ュ タ イ ンの立 場 も,相 互 主 観 性 を 論 じる こ とに よ っ て 自然 的 態 度 を 自然 主 義 的 態 度 と区 別 して 肯 定 的 に論 じた 後 期 フ ッサ ー ル の 思 想 に 依

っ て い る。

これ が 言 語 構 造 に直 接 反 映 した もの が 「人 称 性 」 で あ ろ う。 前 節 で は,「 情 報 帰 属 理 論 」 の特 徴 と して 「人 称 性 」 を挙 げ た が,こ こで 既 に 現 象 学 的 な立 場 が 理 論 に 活 用 され て い る こ との反 映 と見 る こ とが で き る。

全 くの主 観 性 に基 づ い て生 成 され,理 解 され る と ころ の 言 語 に よっ て,人 は 別 の 主 観 との 意 思 の 交 流 を 行 う。 そ の際,自 らの用 い る言 語 と,相 手 の用 い る 言 語 とが 共 通 の構 造 を 持 ち,共 通 の しか た で 意 味 解 釈 を行 っ て い る と前 提 す る こ とが,言 語 使 用 を 可 能 にす る◎ 逆 に,他 者 に主 観 を 認 め な い か ぎ り,言 語 使 用 は 成 り立 た な い。 ま さに 言 語 の世 界 こそ,相 互 主 観 性 の 世 界 で あ る。 そ の 中 で は,自 分 に お け る 「私 」 は 相 手 に お け る 「あ な た 」 で あ り,自 分 に お け る

「あ な た 」 は相 手 に お け る 「私 」 とな る。 つ ま り,主 観 的 な 存 在 で あ る 人 間 に と っ て絶 対 的 で あ る はず の 「私 」 が,言 語 使 用 に お い て は 相 対 化 され る。

さ て筆 者 は,具 体 的 に は,知 覚 ・感 情 の 内的 経 験 との 関 連 に つ い て論 じ よ う と考 え て い る。 これ は,と りも直 さず フ ッサ ー ル の 「自然 的 態 度」 につ い て 考 察 す る こ とに な る。 自然 言 語 の 「自然 」 と 自然 的 態 度 の 「自然 」 とい う用 語 の 一 致 は決 して偶 然 で は な い。 つ ま り,人 間 は 世 界 の す べ て の 事 象 を 自己 の 内側 に お い て 知 覚 して い る。 知 覚 以 前 に 世 界 が 実 在 し うる の か ど うか を 知 覚 自 らは

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情 報帰属理論 とそ の人称性 に関す る基礎的考察 明 らか にす る こ とが で きな い 。 しか し,自 然 的 態 度 に お い て 知 覚 以 前 の実 在 を 認 め る こ とに な る。 そ の̲̲̲..つの基 準 とな って い るの が,主 観 的 経 験 と客 観 的 経 験 の 区 別 で あ ろ う。 つ ま り,「 血 は赤 い」 とい う陳 述 が あ った 場 合 に,自 己 に とっ て の 「赤 」 の 知 覚 と他 者 に とっ て の 「赤 」 の 知 覚 とが 同一 の もの で あ る保 証 は 全 くな く,い か に して も証 明 し得 ず,反 証 も し得 な い。 しか し,知 覚 とい う もの は,自 己 の 肉体 の 内 側 か ら外 側 に 向 か って 機 能 して い る と我 々は 自覚 し て い る。 故 に,我 々は我 々 自身 の 知 覚 に 先 行 して 物 質 的 実 在 が 存 在 す る こ とを 信 じて疑 わ な い。 これ が 自然 的 態 度 で あ る。

しか し フ ッサ ー ル 自身 も,「 現 象 学 的 還 元 」 を強 調 して 科 学 批 判 を 行 った 前 期 思 想 か ら変 遷 して,後 期 思 想 に お い て は 他 者 存 在 と 自己 存 在 との 同質 性 に大 き く依 拠 して い る と ころ の 「相 互 主 観 性 」 を も とに,我 々人 間 の 「生 活 世 界 」 を重 視 す る立 場 を とる に 至 っ て い る。 恐 ら く同質 で あ ろ うと直 観 的 に推 察 され る と ころ の 肉体 上 の 視 覚 器 官 に お い て知 覚 され る も の を,同 質 と見 なす こ とは 正 当 な判 断 で あ る。 そ して,言 語 表 現 に お い て,自 らの 主 観 以 外 に 他 者 の 主 観 が 存 在 す る こ とを も っ て成 り立 って い る こ とを 見 い 出せ る の で あ る。

全 くの 内 的 経 験 で しか 在 り得 な い 知 覚 を 相 互 主 観 性 と して捉}る た め に は, 内的 経 験 と して の知 覚 と外 的 経 験 と して の 知 覚 との 質 的 差 異 が 意 識 され て い な け れ ば な らな いが,日 本 語 で は そ れ が 言 語 表 現 の 人 称 性 の 差 と して 表 れ て い る。 故 に,情 報 帰 属 理 論 が 持 つ 人 称 性 が,こ れ に対 す る説 明 力 を持 っ て い る と 考}る の で あ る。 そ の よ うな 立 場 の メ ン タル ・ス ペ ー ス理 論 は}言 語 現 象 学 の 一 つ の方 法 論 とす る こ とが で き るだ ろ う。

以 上述 べ て きた よ うな こ とか ら}筆 者 は,人 間 が 自 らの知 覚 経 験 を 主 観 的 経 験 と客 観 的 経 験 とに 区 別 して い る こ とを反 映 して い る言 語 事 象 を 説 明す る た め の 試 論 と して,日 本 語 に お け る知 覚 の表 現 形 式 と して の形 容 詞 述 語 文 に つ い て の考 察 を別 稿 に て ま とめ た(山 岡(未 発 表))。

4.語 用 論 的 な 「人 称 」 に つ い て

最 後 に,前 節 で 論 じた,「 相 互主 観 性 」 の表 れ と して の 「人称 」 に つ い て の 言 語 学 的 分 析 に つ い て補 足 的 に ま とめ,筆 者 の 立 場 を 明 らか に した い。

人 称 は 言 語 学 的 に は 三 種 類 の 表 れ 方 を す る。 典 型 的 な表 れ 方 は,語i彙 項 目 と して表 れ る人 称 で あ る。 日本 語 で は,例 えぽ,「 わ た し」,「あ な た 」,「か れ 」 な ど,い わ ゆ る人 称 代 名 詞 で あ るQ日 本 語 で は 代 名 詞 と普 通 名 詞 と固有 名 詞 と は,そ れ ぞ れ が 名 詞 の下 位 分 類 と して対 等 の位 置 に あ る。 これ らは そ の 指示 機

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能 の違 い に お い て 分類 され る。 そ の 代 名 詞 の さ ら に下 位 分 類 と して 人 称 代 名 詞 と指 示 代 名 詞 が 区 別 され るが,両 者 を分 類 す るの は指 示 す る対 象 が 人 か 人 で な い か とい う意 味 的 側 面 の み で あ る。 これ を 語 彙 的 人 称 と呼 ぶ こ とが で き る。

一 方,英 語 な どの 印 欧 諸 語 に於 い て は,「 人 称 」 は 統 語 範 躊 で あ る。 ラテ ン 語 で は 人 称 が 動 詞 の 屈 折 に 関 与 す る。 英 語 な ど人 称 代 名 詞 を持 つ 言 語 で は,動 詞 の屈 折 に関 与 す る 人 称 は,主 格 名 詞 句 の位 置 に 人称 代 名 詞 と して 具 現 化 す

る。 また,人 称 代 名 詞 自体 も格 に よ って,形 態 的 に 屈折 す る◎ この場 合,名 詞 と代 名 詞 とは 統 語 的 基 準 に よ り分 類 され,さ らに,下 位 分 類 の 人 称 代 名 詞 も, 動 詞 の 屈 折 との 関 連 とい う統 語 的 基 準 に よ り,指 示 代 名 詞 と異 な る 特 徴 を 持

つ 。 これ を 統 語 論 的 人 称 と呼 ぶ こ とが で き る。 ラ テ ン語 で は 統 語 論 的 人 称 のみ が 観 察 され,英 語 な どの 多 くの 印欧 語 で は,語 彙 的 人 称 と統 語 論 的 人 称 が 融 合

した形 で 見 られ る。

言 語 学 の用 語 と して の 人 称 は,こ の よ うな,印 欧語 で の統 語 的 現 象 に 着 目 し た もの が ほ とん どで あ り,従 っ て そ の よ うな 現 象 が見 られ ない 日本 語 に於 い て は 人称 の研 究 は さほ ど行 わ れ て い な い 。 先 行 研 究 で は,わ ず か に 三 宅(1977) の よ うに 人称 代 名 詞 の 語 彙 的 研 究 や,鈴 木 孝 夫(1971),同(1973)の よ う に 社 会 言 語 学 的 分 析 な どが 見 られ るの み で あ った 。

しか し,比 較 的 最 近 に な っ て,日 本 語 の 「人 称 制 限 」,「人 称 指 定 」 と呼 ぽ れ る 現 象 が 文 法 学 者 か ら も指 摘 され る よ う に な っ た(鈴 木 重 幸(1975),仁 田 (1979),同(1985),樋 上(1979),畠(1980),水 谷(1985)な ど)。 彼 らの 論 調 は 概 ね,一 種 の統 語 的 現 象 と見 て い る よ うだ った が,彼 らが 取 り上 げ た 問 題 と連 続 す る 問題 の 中 に,言 語 表 現 だ け か らは そ の解 釈 が 規 定 で きな い,つ ま り,語 用 論 的 な分 析 を 必 要 とす る現 象 が見 られ,筆 者 は そ の よ うな現 象 を 論 じつ つ, 問 題 全 体 が 語 用 論 的 現 象 の各 側 面 で あ る こ とを 主 張 して きた(山 岡(1988), 同(1989a),同(1989b))。 これ を 語 用 論 的 人 称 と呼 び た い 。

語 用 論 的 人 称 が,関 与 す る言 語 現 象 は,二 つ あ る。 一 つ は言 語 表 現 に は 表 れ て い な い の に,意 味 的 に は 確 か に 人 称 性 が 伝 達 され る,と い うこ とで あ る。 筆 者 が 取 り上 げ る現 象 は これ が 中心 で あ る。 い ま一 つ は,本 来 人 称 を表 示 す る機 能 を 持 た な い語 彙 が,当 該 の発 話 で 人 称 性 を 持 つ,と い う現 象 で あ る。 日本 語 で は そ の よ うな事 例 が 多 数 見 られ る の で,人 称 を 論 じる と きに は,人 称 代 名 詞

よ りも人 称 詞(自 称 詞,対 称 詞,他 称 詞)と して 議 論 され る。 具 体 的 に は,人 称 代 名 詞 で は な い,固 有 名 詞,親 族 名 称,職 名 な どが,具 体 的 発 話 状 況 に 応 じ て,人 称 詞 とな る。 「先 生 は,今,何 と言 い ま した か 。」 の 「先 生 」 は 自称 詞,

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情報帰属理論 とそ の人称性 に関す る基礎的考察 対 称 詞,他 称 詞 の いず れ に 解 釈 され る場 合 もあ り得 る。 そ の い ず れ で あ る か を

決 定 して い る のが,語 用 論 的 人 称 で あ る。 鈴 木 孝 夫 氏 の 人 称 詞 の 研 究 は,語 彙 の 選 択 に関 わ る議 論 で あ り,人 称 性 の決 定 に は 言 及 され て い な い。

別 稿 の試 み は,言 語 学 の 側 か らみ れ ば,こ れ らの 語 用 論 的 人 称 を 記 述 す る の に 情 報 帰 属 理 論 が どの 程 度 有 効 か とい う試 み で あ り,認 知 科 学 の 側 か ら み れ ば,相 互 主 観 性 の 有 様 を言 語 を通 じて検 討 す る試 み で あ る。

と こ ろ で,人 称 が 相 互 主 観 性 を映 し出す も の で あ る な らば,印 欧 語 に於 け る 統 語 論 的 人称 に もそ れ は あ る形 に 映 し出 され て い る はず で あ る。 そ れ は 人 称 を 決 定 す る 素 性 の あ り方 に見 られ る。 まず,英 語 や ドイ ツ語 な どを 考 え て み よ う。 第1人 称,第2人 称 は 人 称 代 名 詞 の み が 示 し得 るが,第3人 称 で は,人 称 代 名 詞 の他 に 固有 名 詞 や 親 族 名 称 な どで 人 物 を表 現 す る こ と も可 能 で あ る。 ま た,動 ・植 物 や,無 生 物,抽 象 概 念 な どの 非 人 物 を 意 義 と して もつ 名 詞 も,第

3人 称 で あ り,指 示 代 名 詞 も通 常 は す べ て 第3人 称 で あ る。 す る と,各 人 称 が 平 行 的 に存 在 す るの で は な く,積 極 的 に 人 称 を表 示 す るの は第1人 称,第2人 称 の み で あ っ て,第3人 称 は人 称 とい う概 念 に お い て 中 立 的 な もの と言 うこ と が で き る。Burling(1970)で は,人 称 代 名 詞 は 「話 し手 」,「聞 き手 」 の二 つ の 素 性 が そ れ ぞ れ 指 示 され て い るか い な い か に よっ て,十 字 分類 を な し,そ こに 生 じた 四 つ の ス ロ ッ トの 中 で単 数 ・複 数 の 区 別 を 行 う こ とで,人 称 代 名 詞 の項 目が 決 定 す る と,分 析 され て い る。 英 語 を は じめ これ が 適 用 され る 言 語 は 多 く,中 国 語 も含 まれ る。 この考}方 で は,第3人 称 とい うの は 「一 話 し 手 」,

「一 聞 き手 」 の 場 合(い ず れ も指 示 され て い な い 場 合)で あ って,積 極 的 に は 規 定 され な い(な お,こ の 説 の 特 徴 は,中 国語 の よ うに,い わ ゆ る第1人 称 複 数 にinclusiveとexclusiveの 区 別 が あ る 場 合 に,前 者 を 「+話 し手 」,「+

聞 き手 」,後 者 を 「+話 し手 」,「一聞 き手」 と して,ス ロ ッ トに 一 つ ず つ 収 め る こ とが で き る点 に あ る)。 こ こで設 定 され た 素 性 の あ り方 は,相 互 主 観 性 の も と とな る素 性 が 「私 」 と 「あ な た 」 の 二 項 目 しか な い こ と と一 致 してい る。

以 上 の よ うな観 点 か らす る と,「 人 称 」 とい う概 念 は,自 然 言 語 の 特 徴 と し て も示 唆 的 で あ る。 自然 言 語 以 外 の形 式 言 語 に は 人 称 は 表 れ な い。

まず,記 号 論 理 学 に 於 け る命 題 は基 本 的 にす べ て第3人 称 で あ る。 そ れ は,主 体(話 し手)で あ る特 定 の 個 人 か ら聞 き手 で あ る特 定 の 個 人 に伝 達 され る こ と を 前 提 と しな い の で,人 称 に 関 与 して い な い,と い う こ とで あ る。 個 人 的 主 観 の 内 に所 属 せ ず,常 に 公 に さ ら され て い る もの で あ る。 プ ロ グ ラ ミン グ言 語 も 一 種 の数 式 と もい うべ き もの で あ り,そ の事 情 は記 号 論 理 学 とほ ぼ 同 じ で あ

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る。 語 彙 的 に 人 称 代 名 詞 が そ れ らの 言 語 の 内 側 に 含 まれ て い る と して も,人 称 性 を担 わ な い第3人 称 的 な 使用 しか あ りえ な い で あ ろ う。

自然 言 語 のみ が 人 称 を 持 つ こ とは,唯 一 自然 言 語 の み が,意 思 の 交 流 を 契機 と して相 互 主 観 性 を 形 式 の上 に表 す こ とを物 語 っ て い る と言 え よ う。

【注】

1)土 屋(1987)で は人工 知 能 研 究 が認 知 科 学 に 貢 献す るた め の前 提 的 立場 として 「記 号 主義 」 と 「シ ミュ レー シ ョン主 義」 を挙 げ てい るが,巨 視 的 に み て 「機 能 主 義」 に 集 約 で きる と考 え る。 な お,コ ネ クシ ョニズ ムの よ うに記 号 計 算 以 外 の表 象 の形 式 的 操 作 を扱 う立場 は,「 記 号 主 義」 の 上 位 概 念 と して 「計 算 主 義」 と呼 ばれ る。

2)大 津 編(1987)の 本 編 の諸論 文 と,同 書所 収 の波 多 野(1987)と を読 み 比 べ て みれ ば,独 立 した 科学 と して の認知 科 学 に い さ さか で も関 心 を持 つ 人 は,波 多 野 氏 に 賛 同 す る こ とだ ろ う。̀

【参 考 文 献 】

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