一
九
三
〇
年
代
の
笑
い
●喜
劇
及
び
ユ
ー
モ
ア
1
井
伏
鱒
二 ・太
宰
治
の
「 ユー
モ
ア
小
説
」を
考
え
る
佐
藤
嗣
男
瑟
鱗
難
顧
精
稔
ら纛
糴
鑄
編
≧
は じ め に今
夏
の第
53
回文
教研
全 国集
会 は 「 〈喜
劇
精
神
〉 を 支 え と し て戦
争
の 現実
を 生 き抜
い た 太宰
治
と ケ ス ト ナ ー 」 と銘
打
っ て や る わ け で す け ど 、 ケ ス ト ナ ー に し て も、 太 宰 治 に し て も 、 そ こ で 取 り 上 げ る作
品 は 、言
わ ば 、 ユ ー モ ア文
学
、 ユ ー モ ア小
説
な ん で す よ ね 。太
宰
に限
っ て 見 ま す と 、 一 九 四 一 （ 昭 和16
）年
十
二 月 八 日 の 日 米開
戦
を 知 っ て書
い た 「十
二 月 八 日 」 （ 『 婦 人 公 論 』 一 九 四 二 ・ 二 ） を始
め と し て 、 太平
洋
戦
争
下
、今
回
取
り 上げ
る 「 禁 酒 の 心 」 （ 『 現 代 文 学 』 一 九 四 三 ・ 一 ） や 「黄
村先
生言
行
録
」 （ 『 文 学 界 』 同 ・ こ 、 そ し て そ れ に続
く 「花
吹 雪 」 （ 単 行 本 『 佳 日 』 収 録 ） 、 「不
審
庵
」 （ 『 文 芸 世 紀 』 同二
〇 ） の、黄
村
先
生 シ リ ー ズ な ど 、次
々 と ユ ー モ ア 小 説 を書
い て い ま す 。 戦争
の 現実
に あ っ て 、 太宰
も ま た 、 体制
に頭
を 下 げ て 、 チ ャ ラ チ ャ ラ 浮 か れ て し ま っ た の さ 、 と い っ た 式 の 批難
・ 中 傷 が起
こ る ｝ 因 と も な っ て い る わ け で す が、 は た し て そ う だ っ た ん で し ょ う か 。 そ う じ ゃ な か っ た 。 ど っ こ い 太宰
治 は 、 百姓
の ド根
性 、 も っ と も っ と 根強
い抵
抗 の精
神
に 貫 か れ た、骨
の あ る 文学
だ っ た 。 こ の21
世 紀 の き な 臭 い 日本
的 現 実 に あ っ て 、 私 た ち の 心 の 支 え と な る 〈私
の文
学
〉 た り 得 る も の、 そ れ が 太宰
治 だ っ た 。1
そ れ を検
証
し よ う と い う の が、今
次集
会 の 課題
の 一 つ で も あ る わ け で す が 、 そ れ で は、 太宰
の ユ ー モ ア と は 、笑
い と は 、 一 体何
だ っ た の か 。 そ の 点 が、 まず
、大 き く
問
わ れ な け れ ば な ら な い ん で し ょ う ね 。 そ う な ん で す が 、今
日 は 、 そ こ に直
接踏
み 込 ん で行
く 前 に、 ま ず は、 太宰
の 一 九 四 〇年
代
の笑
い に 先行
す る 、 一 九 三〇
年
代
の 日本
の 笑 い に つ い て考
え て み よ う と 思 う ん で す 。 太宰
の お師
匠 さ ん 、井
伏
鱒 二 の 笑 い な ど を 中 心 に検
討
し て い っ て み よ う と 思 っ て い ま す 。 井 伏鱒
二 の 決 意 民 衆 の 笑 い と 涙 の表
現 を と こ ろ で 、 わ た し ゃ あ東
京 で 一番
ミ ゼ ラ ブ ル だ 、貧
乏 は 最 早 あ き あ き し て し ま っ た と屈
託
し 切 っ て い た 井伏
さ ん 、 そ の 頃参
加
し て い た 『陣
痛
時
代
』 の同
人 た ち が 左 傾 し ろ 、 左 傾 し ろ と迫
っ て く る 。迫
っ て く る ん で す が、井
伏
さ ん、 ガ ン と し て同
調
し な い 。 一 九 二 七 （ 昭 和2
） 年 の こ と で す が 、後
年 、 思 想 の イ ズ ム を 生活
の イ ズ ム と す る の が む ず か し か っ た か ら、 そ れ に 何 と い っ て も 自分
は 気 無精
だ っ た か ら と 言 っ て い ま す が 、 ど う も 、 そ ん な単
純 な も の で は な か っ た よ う で す 。 ち ょ っ と、 長 く な り ま す が、当
時、 こ ん な こ と も言
っ て い ま す 。読
ん で み ま す 。 私 は、子
供
の 時、 た い へ ん 巧 み に ラ ッ パ を吹
く こ と が出
来
た 。 け れ ど常
に自
分
で鳴
ら す ラ ッ パ の音
に は 不快
を感
じ て ゐ た の で 、私
は ラ ッ パ を棄
て た 。伊
作
と朽
一 郎 と は 争 つ て こ れ を拾
ひ 、彼
等 は仕
事 の暇
に 実 に拙
く ラ ッ パ を 吹 い た 。 と こ ろ が 私 は 彼等
が 口 を尖
ら せ 両 手 で ラ ッ パ を確
つ か り握
つ て 、背
中
を 前後
に 動 か す こ と に よ つ て 拍 子 を と り な が ら吹
く姿
や 其 の音
を、 ど ん な に 羨 し く 思 つ た こ と で あ ら う 。 現在
に な つ て、私
が こ の 挿話
を描
く と す れ ば 、 朽 一郎
や伊
作
達
、 被使
役
者
の不
幸
だ け を 私 は描
き は し な い で あ ら う 。 私 は 、 彼等
が ラ ッ パ を鳴
ら し て 私 を 羨 し く さ せ た と こ ろ の 彼 等 の持
つ て ゐ る何
か 知 れ な い 力 や 速度
を表
現
し や う と 努 力 す る で あ ら う 。 （ 「 能 勢 と 早 川 」 、 『 桂 月 』 一 九 二 七 ・ 六 ） そ し て 、 も う 一 つ 。私
の 理 想 は 、 例令
へ ば 笛 を ふ い た り 、 げ らげ
ら笑
つ た り す る こ と で あ る 。 （ 「 競 馬 そ の 他 」 、 呪 桂 月 』 同 ・ 三 〉 な ん で す ね 。 プ ロ文
（ プ ロ レ タ リ ア 文 学 ） な ら ば 、被
使
役
者 の 不幸
だ け を 描 く の か も し れ ま せ ん 。 が、 井伏
に す れ ば 、不
幸
に 打 ち ひ し が れ た被
使
役
者
の姿
と い う よ り は 、 そ う し た不
幸、階
級
的不
幸
の中
に あ っ て 、 ま る で 子 ど も の よ う に真
剣 に ラ ッ パ を 鳴 ら す 、 つ ま り遊
ぶ こ と に熱
中
し て い る、 そ う す る こ と で束
の間
で は あ れ 不幸
か ら 解 き放
た れ て 、 さ ら に は 生 き る糧
と し て い る 、被
使役
者
の、働
く 民衆
の素
朴
な く あ そ び V の精
神
ー
井
伏
の言
う 、 「 彼等
の持
つ て ゐ る何
か 知 れ な い 力 や速
度
」 と は そ う し た 一 面 を 指 し て言
っ て い る も の と 思わ れ ま
す
が 、 そ う し た 民衆
の 不幸
と 〈 あ そ び 〉 の姿
を 丸 ご と に井
伏
は描
こ う と い う わ け で す 。遊
び は笑
い を伴
っ て き ま す 。笑
い は身
体 を開
放
し ま す 。 笑 い は 一時
的 で あ る に せ よ屈
託
か ら も 解放
し て く れ ま す 。 屈託
か ら の解
放 の笑
い 、ー
「笛
を ふ い た り （ 遊 ん だ り 佐 藤 註 ） 、げ
らげ
ら 笑 っ た り す る こ と 」 が 理 想 だ と 、 井伏
さ ん が言
う の も、 民衆
の側
に 立 っ て 見 れ ば 至極
も っ と も な こ と だ っ た の で は な い で し ょ う か 。 「 プ ロ レ タ リ ア 文学
は ま だ ま だ盛
ん に な る で せ う か ？ 」 と の御
質
問 に対
し て は、 こ れ ま た 折角
な が ら 愚問
と し て マ マ マ マ黙
殺
申
上 ぐ べ ぐ 、若
し こ の 方 に 転 換 の希
望 あ ら は 「 お 止 し な さ い 」 と注
意 ま で に申
す な り 。行
く も千
里 、帰
る も千
里
、 お の が 行 路 を つ ゴ け る が 第 一 な り 。 （ 「 随 筆 七 月 一 日 拝 見 」 、 『 文 芸 都 市 』 ｝ 九 二 八 ・ 八 ） だ っ た の で す ね 。 子 ど も の 時 に は俺
だ っ て巧
み に ラ ッ パ を吹
く こ と が で き た ん だ 。 そ う し た資
質
を持
ち 合 わ せ て い た こ と と も相
ま っ て の こ と な の で し ょ う が 、 一度
は棄
て た ラ ッ パ を、 三 ・ 一 五事
件
に象
徴
さ れ る精
神
の自
由
な き、軍
靴
の音
高
き時
代
に あ っ て 、 今 こ そ ま た吹
き な ら そ う と い う わ け で す 。東
京 で 一番
ミ ゼ ラ ブ ル な 自 分 も含
め て 、民
衆
の不
幸
と く あ そ び V の姿
を 笑 い と 涙 の中
に描
こ う と い う の で す 。 一九
二 九 （ 昭 和4
）年
に 発表
さ れ た 「朽
助 の ゐ る 谷間
」 「山
椒
魚 」 「炭
鉱 地 帯 病院
」 「 屋 根 の 上 の サ ワ ン 」 と い っ た作
品 は、 そ う し た 民衆
の笑
い と涙
を表
現 し た 珠 玉 の作
品
群 だ と 言 え ま す 。 が 、 一 方 で、 い さ ぎ よ く貧
乏
し よ う と プ ロ ポ ー ズ し て 一緒
に な っ た秋
元
節
代
さ ん と の 新 婚 生 活 も あ っ て、 ま さ か文
無
し じ ゃ や っ て い け ま せ ん か ら 、 原稿
料
稼
ぎ
も あ っ た の で し ょ う が 、 ナ ン セ ン ス 文 学作
家 と 言 わ れ て い た 中村
正 常 と の 合作
（ 文章
11
井 伏、 会 話 闘 中 村 ） で、 二 九年
九 月 に 創 刊 さ れ た 『婦
人 サ ロ ン 』 （ 文 芸春
秋 社 ） の 一 〇月
号
に 「≦
°。 し。 卿 ζ カ ・ 一 ω O．． の ナ ン セ ン ス な散
歩
」 を 皮切
り に 、 ユ ー マ ー （ ユ ー モ ア ） と ペ ー ソ ス を も じ っ た ユ マ吉
ペ ソ コ物
を 六回
に わ た っ て書
い て い ま す 。 モ ダ ー ン ラ イ フ 文学
だ と い う の で す が 、私
な ど は ど う も ね 、 と 思 っ て し ま い ま す ね 。 そ し て、 そ の せ い か、当
時 の 井伏
は ナ ン セ ン ス 文学
だ、 と い う こ と に な っ て い た よ う で す 。 坂 口安
吾
な ん か は、 日本
の ナ ン セ ン ス 文 学 は ま だ ナ ン セ ン ス に さ え な ら な い が 、井
伏
や中
村 の 先 駆 者 と し て の 立 派 な 足 跡 は 認 め な け れ ば な ら な い と 言 っ て い ま す （ 「 ピ エ ロ 伝 導 者 」 、 一 九 三 一 ・ 五 ） が、例
え ば 、 戸 坂 潤 さ ん な ん か は、現
在 の わ が 国 に存
在 し て い る 所謂
ユ ー モ ア 文 学 、ー
井
伏
は そ の中
の高
踏的
人情
文
学
に 分 類 さ れ て い る の で す が、 そ う し た 文学
で は 充 分 に表
わ さ れ な い よ う な 、 立 ち 入 っ た本
質
的 な 側面
が ユ ー モ ア に は あ る だ ろ う （ 「 ユ ー モ ア 文 学 と ユ ー モ ア 」 、 一 九 三 三 ・ 五 ） と 、 井 伏 さ ん に は否
定 的 な 見 方 を し て い る よ う で す 。 あ の 戸 坂 さ ん が と 残 念 な の で す が、 ユ マ 吉 ペ ソ コ な ど が災
い し た の か も し れ ま せ ん 。 諷 刺 的 笑 い に よ る 抵抗
ー
サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ の 場 合 と こ ろ で、 日本
の 民衆
の笑
い に つ い て論
じ た飯
沢 匡 さ ん の 『武
器 と し て の笑
い 』 （ 岩 波 新 書 、 一 九 七 七 ・ 一 〉 を 読 み 返 し て い て 改 め て 気 づ か さ れ た の で す が、 一 九 三 五 （ 昭 和 −o
）年
頃 で す か 、 壺 井繁
治
さ ん た ち に よ る 小 さ な諷
刺
集
団 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ 」 と い う の が あ っ た ん だ そ う で す ね 。 あ の ド ン ・ キ ホ ー テ の サ ン チ ョ で す が、 … … 。飯
沢 さ ん 、 『唯
物
論研
究 』復
刻版
の 「 月報
・第
8
号 」 （青
木 書 店 、 一 九 七 四 ・ 一 ） を 見 て い た ら 、 壺井
さ ん が 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ の こ と 」 と題
し て書
い て い た と い う ん で す 。 と こ ろ で 今 日 は、 全 国 集会
に 向 け て と い う こ と な ん で 、 と に か く参
考 に な り そ う な資
料
、 ア ト ラ ン ダ ム で あ れ 何 で あ れ 思 い つ く ま ま に出
し て み よ う と 思 っ て い ま す の で、 こ れ も長
く な っ て し ま い ま す が 、 「 月報
」 か ら 壺 井 さ ん の文
章
、適
宜
、紹
介
し て み よ う と 思 い ます
。 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ 」 は 、 幹 事 に壷
井
繁
治 、 加 藤悦
郎、 小熊
秀
雄
の 三 人 を 据 え 、中
野 重治
、窪
川 鶴次
郎
、森
山啓
、村
山 知 義 な ど な ど、 そ う そ う た る メ ン バ ー を そ ろ え て、 三 五年
一 一 月 四 日 に 発会
、 そ の年
現代
文
化社
か ら 発 行 さ れ て い た 『 太 鼓 』 を第
二 号 か ら ク ラ ブ の 機関
誌 と し て、 ユ ー ウ ツ な 時 代 に あ っ て 、 そ の ユ ー ウ ツ を 吹 っ 飛 ば す た め に、 そ の根
拠
に向
け て 、 「諷
刺 と い う精
鋭 の 武 器 」 で武
装 し て 砲 列 を 敷 く ん で す ね 。 「 泣 く よ り も笑
え ！諷 刺 的
笑
い を も っ て相
手 を 打 ち 倒 せ ！ 」 で す 。 「 な く も 一 生 、笑
う も 一 生、諷
刺
的 な笑
い は 頭 脳 の た め に も 胃 の腑
の た め に も頗
る衛
生 的 だ と は 、 ル ナ チ ャ ル ス キ ー諷
刺 医学
博
士 の 証明
す る と こ ろ 」 で も あ る か ら だ と い う わ け で す 。 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ 」 発 会 に続
け て 壼井
さ ん は 書 い て い ま す 。 そ の ま ま 読 ん で み ま す 。 こ の時
代
の 政 治 的背
景 に つ い て 岩波
新書
の 『 昭和
史
』 （ 新 版 ） は つぎ
の よ う に の べ て い る 。 「 こ の 事 件 （ 美 濃部
事 件i
引 用 者 注 ） は 、 天 皇 や 国 体 を盾
に と れ ば 、 ど ん な非
合 理 な 言 辞 も大
手 を ふ っ て ま か り と お る こ と が で き 、 そ れ が 世論
を あ お り た て て暴
力的
な 威 力 を 発揮
す る こ と を、 ま ざ ま ざ と 証 明 す る も の で あ っ た 。文
化 人 や 良 心 的 な 政 治家
は、満
州事
変 以来
、社
会 の底
に つ み あ げ ら れ て き た フ ァ ッ シ ョ 的 地 盤 が 、 こ こ ま で 大 き な も の と な っ て い た か を 、 あ ら た め て 思 い知
ら さ れ た 。 か れ ら は国
体
の暴
力 の前
に は 抵抗
し て も無
駄
だ と あき ら め て
沈
黙 し て しま
っ た の で あ る 。 」 （ 傍 点t
引 用 者 ） と こ ろ が、 わ た し た ち は徒
ら に沈
黙
し て は い ら れ な か っ た 。 だ か ら 諷 刺 に よ る屈
折
し た 方 法 で 、可
能 な か ぎ り の作
品 を 書 い て ゆ こ う と し た の で あ っ た 。 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ に よ る運
動
は 、 そ う い う 意味
で の フ ァ ッ シ ョ的
潮
流 に た い す る さ さ や か な抵
抗
で あ っ た が 、 昭 和十
一 年 二 月 、 「 二 ・ 二 六事
件
」 が勃
発
し 、 こ れ を 一 つ の ピ ー ク と し て 中 国侵
略戦
争 が急
速
に エ ス カ レ ー ト す る に及
ん で 、諷
刺 す ら ほ と ん ど不
可
能
に な る ま で の 政 治 的暗
黒
に包
ま れ て し ま い 、機
関
誌
『太
鼓
』 は第
三号
で 終 刊 と な っ た 。 日 本 の哲
学
界
に お け る最
も 戦闘
的 機関
で あ っ た唯
物
論
研
究 会 が解
散
し た の も 、 そ れ か ら 三年
後
の 昭和
十 三年
二 月 で あ る 。 プ ロ文
と は 同 調 せ ず に、 民衆
の笑
い と 涙 の表
現 に お の が 道 を見
出
し な が ら 、 ナ ン セ ン ス 文 学 と 共 同 戦線
を組
む こ と で 「 さ さ や か な 抵抗
」 を模
索
し て い た 井 伏 と は 別個
の と こ ろ で 、 壺井
繁
治
た ち も ま た 、諷
刺
小
説
や諷
刺詩
、諷
刺
漫画
、諷
刺
喜
劇 と い っ た 「屈
折
し た 方 法 」 で は あ れ 、 「精
鋭 の 武 器 」 を も っ て 「 可 能 な か ぎ り の作
品 を書
い て ゆ こ う 」 と し て い た わ け で す 。 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ 」 の存
在
、1
こ れ は 、 一九
三〇
年
代
か ら 四 〇年
代
の 〈笑
い 〉 を考
え る と き、重
要
な意
味
を持
っ て く る と 思 わ れ ま す が ど ん な も の で し ょ う か 。飯
沢 匡 の 『 武 器 と し て の笑
い 』 の 言葉
で は あ り ま せ ん が 、諷
刺
的
笑 い、i
笑
い は 「 下剋
上 の本
質
」 を 持 っ て い る の で す 。飯
沢 さ ん も 、 「北
京
の 幽霊
」 （ 一 九 四 三 〉 や 「鳥
獣合
戦
」 （ 四 四 ） と い っ た諷
刺劇
を書
い て抵
抗
す る わ け で す が 、 処女
舞
台 公 演 と な っ た 喜劇
「藤
原閣
下
の燕
尾 服 」 は、実
は 、壺
井
さ ん た ち も関
係
し て い く唯
物
論 研究
会
二 九 三 二 〜 三 八 ） の発
起 人 の 一 人 で も あ っ た 長 谷 川 如 是 閑 の 諷 刺劇
、 し か も ス ト ラ イ キ の 労 働者
を慰
め る た め に 大 い に利
用 さ れ た と い う、 「 大 臣病
患
者
」 と い う作
品 の 影響
甚
大 だ っ た と い う の で す ね 。 つ ま り、 そ れ は 唯物
論
研
究
会 の 蒔 い た種
が 思 わ ぬ と こ ろ に 生 き 残 っ て い て、 当局
が 考 え ぬ う ち に育
っ て い た と も 言 え る ん だ っ て い う ん で す 。 と こ ろ で 、 そ う 言 う 飯沢
さ ん、 「 サ ン チ ョ ・ ク ラ ブ 」 の実
体 は い ざ 知 ら ず 、 日本
の 左翼
は笑
い の 有 効性
に つ い て は 研 究 が 足 り な か っ た の じ ゃ な い か 、 と ひ そ か に考
え る ん で す ね 。 そ し て、 「 日本
の 思 想界
で 最 も戦
闘
的 で あ っ た 唯物
論
研究
会
の面
々 が 、 笑 い と い う、革
命
に最
も 有効
適 切 な武
器 に つ い て ど う考
え て い た の か 、 こ れ は 一 つ の問
題 で あ ろ う 」 と 、 壺 井 さ ん の言
葉
を も じ っ て 問 題 を投
げ
か け て い ま す 。 一面
同意
す る と こ ろ も あ る ん で す が 、 お っ と お待
ち な せ え 、誰
か お 忘 れ じ ゃ あ ご ざ ん せ ん か、 と 一 声 か け ざ る を得 な く な っ て き ま す 。
飯
沢 さ ん ほ ど の 人 で す か ら承
知 の 上 で と い う こ と な ん で し ょ う が 、 唯物
論
研 究 会 を リ ー ド し た、 あ の戸
坂潤
を お 忘 れ で は 、 と言
っ て み た く な る の で す 。 笑 い の 中 間 的 不 決 定 性−
戸 坂 潤 と 坂 口 安 吾 戸 坂 さ ん は 、 一 九 三 六 （ 昭 和U
） 年 二月
、 三 笠 耋 旦 房 か ら 『 思 想 と し て の文
学
』 を出
し て い ま す が 、笑
い に つ い て、 例 え ば 「 第 二部
」 で 「12
風 刺 文学
に対
し て 」 「13
笑 い ・ 喜 劇 ・
及
び ユ ー モ ア 」 な ど と柱
立 て を し て論
及
し て い る ん で す 。 当時
の 文 学 状 況 を見
据 え な が ら 実 践 的 に論
じ ら れ て い ま す 。 わ れ わ れ が笑
い を考
え る 、 そ の 上 で も 重 要 な論
考 で す の で 、伏
字
の 適切
に 埋 め ら れ た 『 戸 坂潤
全 集第
四 巻 』 （ 勁 草晝
房 、 一 九 六 六 ・ 七 ） 版 で 見 て い っ て み よ う と 思 い ま す 。 まず
は 、 「13
笑
い ・喜
劇 ・ 及 び ユ ー モ ア 」 で す が 、 こ れ は 三 つ の論
考
か ら 成 っ て い ま す 。 一 つ は 、 一 九 三 二 （ 昭 和7
） 年 九 月 に書
か れ た 「 『笑
い 』 の論
理 的意
義
」 と題
さ れ た も の で す が 、 笑 い は最
も 発達
し た 複 雑 で高
級
な原
始
的感
情
な の だ が 、 「原
始
的
感
情
も 亦論
理 を有
つ て い る 」 と い う指
摘
は魅
力
的
で す 。 で は 、 人び
と は な ぜ 笑う
の か と い う と 、 「存
在 の裏
面
に あ つ た 気付
か れ な い 欠落
や節
度 か 取 り 出 さ れ て 、 夫 が 、 現在
の表
面
で 気付
か れ て い た 夫 々 の も の に 、 完 全 に 一致
し た り鮮
や か に 対 立 し た り す る の を 見 て 」笑
う ん で す 。事
物 の表
面
と裏
面 と は 、 こ う や っ て 「 肯 定 と否
定
と し て 対質
さ せ ら れ る 」 わ け で す が、判
断
を ど ち ら か に 決 め て し ま う、 つ ま り決
定 さ れ て し ま う と真
面 目 に な っ て し ま っ て 、笑
え な く な っ て し ま う と い う ん で す ね 。 で す か ら、 人 間 が自
分 に 判 ら な い も の に対
し て は 笑 い を 以 て答
え る の を常
と す る よ う に 、 「 可笑
し い の は肯
定
と 否定
と の 間 の不
決
定 （ 「 中 間 的 不 決 定 」佐 藤 註 ） で あ り、 而 も
夫
が す で に 解 決済
み の 不 決 定 で な く て は な ら な い 」 の で す 。 と こ ろ で、 こ う し た 〈笑
い の 中間
的不
決 定 〉 と い う こ と を念
頭
に お い て み れ ば 、例
え ば 、 同 じ年
（ 一 九 三 二 ） の 『 青 い馬
』 三 月号
に 載 っ た 坂 口安
吾
の 肩 〉 ヵ O 国 に 就 い て 」 の発
言 な ん か も う な づ け て こ よ う と い う も の で す 。 安吾
は 、 フ ア ル ス 「文
学
全 般 に わ た っ て の道
化 に 就 い て語
り た い た め に （ 略 ）仮
に 」 と し て 、 ト ラ ジ エ デ イ コ メ デ イA
、悲
劇
と は 大 方 の 真面
目 な 文 学 、B
、 喜劇
と は 寓 意 や涙
の 裏 打 ち に よ っ て 、 そ の 思 い あ り げ な 裏側
に よ っ フ ア ル ス て 人 を 打 つ と こ ろ の笑
劇、 小説
、C
、 道化
と は乱
痴
気 騒 ぎ に終
始
す る と こ ろ の 文学
。 と し た 上 で 、 此処
は 遠 い太
古
の市
、 こ こ に 一 人 の武
士 が い る 。 こ の
武
人 は 、恋
か 何 か の イ キ サ ツ か ら 自 分 の親
父 を敵
と し て 一戦
を 交 え ね ば な ら ぬ と い う 羽 目 に陥
る 。 そ の煩
悶
を煩
悶
と し て 悲 劇的
に表
わ す の も 、 そ の煩
悶 を諷
刺 し て喜
劇
的
に表
わ す の も 、共
に そ れ は 一 方 的 で、 人間
そ れ自
身
ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ は ら の 、 ど う に も な ら な い 矛盾
を孕
ん だ 全的
な も の と し て は表
わ し 難 い も の で あ る 。 と こ ろ が フ ア ル ス は 、全
的
に、 之 を取
り 扱 お う と す る も の で あ る 。 そ こ で フ ア ル ス は、 い き な り 此 の 、 敬愛
す べ き 煩悶
の親
父 と 子供
を、最
も 滑稽
千
万
な、最
も目
も当
て ら れ ぬ 懸命
な 珍妙
さ に於
い て、掴
み合
い の 大 立廻
り を演
じ さ せ て し ま う の で あ る 。 そ し あ ら ヘ ヘ へ て彼
等
の 、存
在
と し て孕
ん で い る、 凡 そ有
ゆ る ど う に も な ら な い 矛盾
の全
て を 、爆
発
的
な 乱 痴気
騒
ぎ 、爆
発
的 な 大 立 廻 り に由
っ て 、 ソ ッ ク リ そ の ま ま 昇 天 さ せ て し ま お う と企
ら む の だ 。 之 は も う 現 実 のい や 、 手 に 触 れ ら れ る
有
形
の 世 界 と は何
の交
渉 も な い か に 見 え る 。 「 感 じ る 」 、 あ く ま で唯
「感
じ る 」1
と い う世
界 で あ る 。親
子 の 大 立 廻 り が も た ら す笑
い 、 そ れ は 親 子 の間
の、表
面
と裏
面
、 矛盾
の 暴露
と い う こ と に な る わ け で す が 、 そ の ど ち ら を よ し と し て つ く わ け に も い か ず 、 そ っ く り そ の ま ま昇
天 さ せ て し ま う し か な い の で す ね 。 ま さ に中
間
的不
決定
の笑
い な わ け で す 。話
の つ い で と言
っ て は な ん で す が、 も う 少 し、安
吾
の 言 い分
を聞
い て み た い と 思 い ま す 。 時 局 柄 も あ る の で し ょ う が 、 フ ァ ル ス は感
じ る し か な い の だ 、 と言
う 。 こ れ は 、 矛盾
の 全 て を 笑 い に よ っ て昇
天 さ せ る と い う の で す が 、 笑 っ た あ と に 、 矛盾
の持
つ 不 合 理性
や非
人間
性
を 感 じ る 、 イ メ ー ジ す る 、 思索
す る 、 と い う こ と な ん で し ょ う ね 。直
接的
に は何
ら現
実 の 矛盾
を解
決
す る こ と に は な ら な い か も 知 れ ま せ ん 。 が 、 「全
的
に人
間
存
在
を肯
定
し よ う と す る こ と は 、 （ 略 ）人
間
あ り の ま ま の 混沌
を永
遠
に 肯 定 し つ づ け て 止 ま な い所
の 根 気 の 程 を 、 呆 れ 果 て た る根
気 の程
を、 白 熱 し 、 一 人熱
狂 し て持
ち つ づ け 」 よ う と す る こ と だ と い う の で す 。 そ れ が 安吾
の、 〈 フ ァ ル ス に よ る抵
抗 V だ っ た よ う で す 。 で す か ら 、 フ ァ ル ス の 作者
は 、 作 中 の 人物
の、 あ い つ よ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ り こ い つ の 方 が少
し は悧
巧 で あ ろ う と か 、 あ い つ は 馬鹿
で あ る な ぞ と い っ た多
少
の 標準
で さ え 、 決 し て 読者
に 示 そ う と は し ま せ ん し 、 大 い に 悲嘆
に く れ る 悲 し き ピ エ ロ と か ス て あ い ガ ナ レ ル と い う連
中
を ヤ ッ ツ ケ放
題 に ヤ ッ ツ ケ て散
々 な 目 に合
わ せ て 、 決 し て誰
に も、無
論
自
分自
身 に も 同情
、 つ ま り味
方
な ん か し よ う と は し な い ん だ と 言 う ん で す ね 。 「 い わ ゆ る 立派
な 、 哲 学的
な根
拠 か ら 割 り 出 さ れ た 洒落
と い う も の は 、 人間
の聯
想作
用 で あ る と か、 又 、高
度
の 頭 の働
き を 利 用 し 、 つ ま り は、意
味
を 利 用 し て 逆 に無
意味
を強
め るも の で 」 あ っ て 、 「 狂 言 」 な ど そ の
傾
向
を も っ て い た わ け で す が 、 に も か か わ ら ず 古来
軽
視
さ れ て い た だ け に、 そ し て 、酒
落
・笑
い と い う と 、 え て し て 駄 洒落
に堕
し て し ま う プ ア ル ス だ け に 、今
こ そ、文
学
と し て の 「 道 化 」 が育
て ら れ な け れ ば な ら な い の だ と、 安吾
は 、 一 九 三 二年
の段
階
で 主張
し て い た わ け で す 。 思 わ ず 安吾
に肩
入 れ し すぎ
ち ゃ い ま し た が 、今
夏
の 集会
で取
り 上 げ る ケ ス ト ナ ー や 太宰
の 、 言 わ ば ユ ー モ ア 小 説 を考
え る 上 で の 一助
に も と 思 っ た も の で す か ら 、 お許
し を 。 笑 い の社
会性
・ 全 民衆
性ー
戸 坂 潤 と パ フ チ ン と い う こ と で 、戸
坂 さ ん の方
に 戻 り ま す が 、笑
い の も つ中
間
的 不 決定
性
と い う こ と で し た よ ね 。 さ て 戸 坂 さ ん は 、 笑 い の こ の 論 理的
構
造 か ら 二 つ の規
定 が 発展
し て く る と言
っ て ま す 。「 同
時
的
な中
間
的
不
決
定
の 観 照 の下
に あ り な が ら 、 ヘ へ肯
定
の側
に 立 っ て否
定
と の関
係
を 規定
し よ う と す る 」 ユ ー モ ア と 「否
定
の側
に 立 っ て 肯定
と の関
係 を規
定 し よ う と す る 」 ア イ ロ ニ ー と の 二 つ で す 。 け れ ど も、中
間
的 な 不決
定
と い う 根本
態
度
を 忘 れ て し ま う と 、 ユ ー モ ア は 「単
な る弁
解
」 に、 ア イ ロ ニ ー は 「単
な る 攻撃
」 に な っ て し ま い ま す 。 か え そ こ で ユ ー モ ア は 却 っ て否
定
の側
に、 ア イ ロ ニ ー は 又却
っ て肯
定 の側
に 立 つ よ う に 見 せ か け な け れ ば な ら な く な っ て き ま す 。 そ こ で 第 三 の規
定 が 導 き 出 さ れ る ん だ と、 戸 坂 さ ん は 続 け ま す 。 「 否定
と 肯 定 と が 同 一 と な り 、 人 々 が任
意 に ど の 側 に で も 立 て る 」 パ ラ ド ッ ク ス で す 。表
面
が裏
面
に よ っ て （ 急 が ば 回 れ ） 、 裏面
が表
面
に よ っ て （ 負 け る が 勝 ち ）表
わ さ れ る わ け で す が 、 肯定
と否
定
と が自
己 同 一 な ら ば ど ち ら か 一 つ で 済 む わ け で す か ら 、 パ ラ ド ッ ク ス も ま た肯
定 と否
定 の 「 同時
的成
立 」 が 必 要 な ん で す ね 。 い わ ゆ る ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ と こ ろ で、所
謂
笑
い や ユ ー モ ア が消
極
的
な 否定
で あ る の に 、 ア イ ロ ニ ー や パ ラ ド ッ ク ス で は 否定
は 攻撃
性
を 帯 び て く る の で す 。 「笑
い の論
理 は 、次
第 に そ れ に 固有
だ っ た 論 ほ う ぼ う 理性
の 鋒 鋩 を 、 否定
性 を 、 批 判 性 を 、露
骨
に し て来
る 」 の で す 。 「 で今
や事
物
は そ の 肯 定 の内
か ら や が て そ の 否 定 を結
果
と し て持
た ね ば な ら な く な 」 り ま す 。 こ れ が 「 批 判 」 な ん で す ね 。笑
い に よ る 批 判 、1
飯 沢 流 に 言 え ば 、 〈武
器
と し て の 笑 い 〉 と い う こ と で す ね 。 そ し て 戸 坂 さ ん は 言 い ま す 。 こ う考
え て く る と 実 は 、笑
い の論
理 的構
造
と は 「弁
証
法 的 本質
」 だ っ た ん だ 、 と 。実
際
、 へ ー ゲ ル や マ ル ク ス を 見 な さ い 、 と 。 優 れ た批
判 家 は 天 才 的 な パ ラ ド ッ ク ス の 発見
者
、 ア イ ロ ニ ー や ユ ー モ ア の 達 人 で あ り 、優
れ た 理論
的 な喜
劇作
者
だ っ た で は な い か 、 そ し て、讐
喩
が 上 手 だ と い う こ と 、諧
謔
に長
け て い る と いう こ と 、 こ れ が
板
に着
い た 理 論家
の 特 色 な の だ 、 と 。 そ う い う 戸 坂 さ ん も ま た で す よ ね 。 一 九 三 五 （ 昭和
10
） 年 の こ と だ っ た か と 思 い ま す が、岩
倉
政 治夫
妻
と 佐渡
の本
間
唯
一宅
に 遊 ん だ 時 に作
っ た と い う 、 あ の 有名
な句
、 「 お け さ ほ ど唯
物 論 は ひ ろ が らず
」 で は な い で す が 、戸
坂 さ ん の喜
劇
精
神
も ま た な か な か の も の だ と 思 わ れ ま す 。 そ し て、戸
坂 さ ん は続
け ま す 。 （ 略 ） ベ ルグ
ソ ン の 云 う よ う に 、 笑 い が社
会
的
な意
味
も を有
っ て い る こ と を わ す れ て は な ら ぬ 。喜
劇
（δ
羅
Φ ） と は村
落
の頌
歌 な の で あ る 。 で 、 こ れ は 個人
の 意識
の内
部
だ け で は 把 握 で き な い論
理 で あ る 。夫
は 云 わ ば社
会
的論
理 だ と 云 わ ね ば な ら ぬ 。 実 際 、 生 き た1
弁
証
法的
なー
論 理 は こ う し た社
会
的論
理 の外
に は あ る ま い 。 こ の 、笑
い の論
理 は社
会
的
論
理 な の だ と い う指
摘
は重
要
で す 。 と こ ろ で 、同
じ 時期
に ロ シ ア で 思索
し続
け て い た ミ ハ イ ル ． パ フ チ ン が 思 い出
さ れ ま す 。 一 九 四 〇年
前
後
に書
か れ た 『 フ ラ ン ソ ワ ・ ラ ブ レ ー の作
品 と中
世
・ ル ネ ッ サ ン ス の 民衆
文
化
』 で展
開 さ れ た 〈民
衆
の 笑 い 〉 に つ い て で す 。分
厚
い 本 な の で今
日 は持
っ て来
ま せ ん で し た 。桑
野隆
さ ん の 『 パ フ チ ン〈
対
話
〉 そ し て 〈解
放
の 笑 い 〉 』 （ 岩 波 書 店、 一 九 八 七 ） か ら の 引 用、 孫 引 き と い う こ と で勘
弁 し て 下 さ い 。 パ フ チ ン は、単
な る 諷刺
や皮
肉 と い っ た 一面
的 な笑
い 、殺
す笑
い で は な く 、皆
が笑
い殺
さ れ、皆
が と も に新
し く 生 ま れ変
わ る 〈 民衆
の 笑 い 〉 の 文化
の 基本
的 な形
式 と し て 、儀
式 的 ・ 見世
物
的
形
式
、滑
稽
な文
学作
品 、無
遠 慮 で粗
野
な広
場 の言
葉
の 三 つ を あげ
、 そ のの タ イ プ に
属
す る カ ー ニ バ ル の 笑 い に つ い て 、次
の よ う に ま と め て い ま す 。 （ そ れ は ） な ん ら か の個
々 ば ら ば ら の （ た が い に 切 り 離 さ れ た ） 〈滑
稽
な V 現象
に た い す る 個 人 的 な反
応 で は な い 。 カ ー ニ バ ル の笑
い は 、 まず
第
一 に 、 全 民衆
的 で あ る （ こ の 全 民 衆 性 は、 す で に 述 べ た よ う に、 カi
一 一 バ ル の 本 性 そ の も の に 属 し て い る ） 。 す べ て の者
が笑
う の で あ り 、 こ れ は 〈俗
世 界 〉 の笑
い で あ る 。第
二 に 、 こ の 笑 い は普
遍
的 な も の で あ り 、 万物
、 （ カ ー ニ バ ル の 参 加 者 当 人 た ち を も 含 む ） 万 人 に向
け ら れ て い る 。世
界 全体
が 滑稽
に お も わ れ、 そ の 滑 稽 な様
相
、 そ の陽
気 な 相 対 性 の な か で 感得
さ れ、 理 解 さ れ る の で あ る 。第
三 に 、 そ し て最
後 に 、 こ の 笑 い は 両 面 価値
的
で あ る 。 そ れ は 陽 気 で歓
喜
す る も の で は あ る が、 同時
に ま た嘲
笑 し 、ば
か に す る 。 そ れ は 否定
も す れ ば肯
定 も し、 埋葬
も す れ ば 、 よ み が え ら せ も す る 。 こ れ が カ ー ニ バ ル の 笑 い で あ る 。 と言
う わ け で す が、桑
野
さ ん は そ れ を 整 理 し て 、 （ 略 〉 パ フ チ ン の カ ー ニ バ ル論
で は 、 笑 う の が 広 場 にい る 民
衆
で あ り 、 （ 略 ）集
団 的 な笑
い で あ る こ と で あ る 。 と も に 過去
を笑
い 、 と も に 未来
を う か が い み るそ の 共 ・ 経
験
が 〈解
放 〉 へ と つ な が る潜
在
力 と な る の で あ る 。 こ こ に は 、 ば ら ば ら の 個 人 が く 日常
V を 「豊
に す る 」 た め に 一時
的 に 〈非
日常
〉 を体
験 す る ケ ー ス と は根
源
的
に 異 な り、 〈 日常
〉自
体 を く つ が え す可
能 性 が 孕 ま れ て い る 。 と し た 上 で、 「 む ろ ん パ フ チ ン の い う よ う な 〈 カ ー ニ バ ル の民
衆
〉 、 〈未
来
を う か が い つ つ 笑 う民
衆
〉 が 、 ど こ ま で そ の よ う な か た ち で存
在 し た か に つ い て は 、 や は り 、疑
問 は残
る と こ ろ で あ ろ う 。現
に 、 反論
も出
さ れ て い る 」 と も指
摘
し て い ま す 。 が 、 し か し な ん で す ね、 パ フ チ ン の言
う笑
い は 「両
面
価
値
的
で あ る 」1
肯
定
と否
定
の 同時
的 成 立 で へ あ る と同
時
に 、 ま た桑
野
さ ん が な お か つ 言 う よ う に、 「皆
ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ が笑
い 、皆
が笑
わ れ る と い う開
け っ広
げ の 公開
性
、規
模 の 大 き な集
団性
の な か で 、 こ の世
の自
明性
に 揺 さ ぶ り を か け、 生成
状態
に も ち こ む 笑 い 」 な の で あ っ て 、 中世
に あ っ て は 「 生 の連
続
性
を 主観
的
・個
人 的 な い し 生物
学 的 に 感得
す る も の で は な く て 、社
会
的
、 全 民衆
的 な 」 （ パ フ チ ン ） も の だ っ た と い う こ と 。 そ れ が十
七 世紀
以降
、解
体 し普
遍
性 を 失 い 理解
さ れ な く な っ た中
で の パ フ チ ン の 〈民
衆
の笑
い 〉復
活
・再
生 へ の 主張
だ っ た と い う こ と 、凄
い で す ね 。 戸 坂 さ ん と パ フ チ ン の 〈 笑 い 〉 に は共
軛
し 通底
す る も の が多
々 あ る と 思 い ます
し、 学 ぶ べ き こ と絶
大 だ と 思 わ れ ま す が 、 と も あ れ 、 一 九 三 〇 年代
、世
界 ぐ る み の戦
争 の 現実
に あ っ て 日本
と ソ ビ エ ト ・ ロ シ ア か ら 呼 応 す る よ う に 〈笑
い 〉 が見
直 さ れ 提 唱 さ れ て い た と い う 事実
に は、 改 め て 注 目 し た い な 、 と 思 っ て い ま す 。 て な こ と で ま た戸
坂 さ ん に戻
り ま す が 、 戸 坂 さ ん は こ の 小論
考
を、喜
劇1
ー ユ ー モ ア ” ア イ ロ ニ ー1
ー パ ラ ド ッ ク ス ー1
評論
、 そ し て弁
証 法 。 で （ こ の 笑 い の−
佐 藤 註 ） 論 理 を文
学
と 無関
係
だ な ど と考
え て い る者
は 一 体誰
で あ る か 。 と 、言
わ ば挑
発的
に締
め く く っ て い ま す が 、 さ て、 そ れ で は井
伏
文
学 は ど う で あ っ た の か 、 そ し て 、 太宰
は 、 ケ ス ト ナ ー は 、 と な っ て く る わ け で す が、 と に か く 先 を 急 ぐ こ と と し ま す 。 ユ ー モ ア 文 学 の 提 唱 と 実 践−
戸 坂 潤 と 井 伏 鱒 二 戸 坂 さ ん の 三 つ の論
考
の 二 つ め、 一 九 三 三 （ 昭 和8
）年
三 月 の 日付
を持
つ、 「喜
劇
と 悲 劇 と の論
理 的連
関 」 で す が 、 こ こ で は 二 つ の指
摘
に注
目 し て み た い と 思 い ま す 。 まず
は、 「笑
い は意
表
に 出 ら れ た 場合
ば か り に 起 き る も む し し ば し ば の で は な く て 、 期待
が充
た さ れ た場
合 に 寧 ろ よ り 屡 々 起 きる 」 も の な の で す が 、 そ の
期
待
が精
密
に規
定
さ れ た も の で な く漫
然 と し た も の で あ っ た ら 、 そ こ か ら起
き る も の は単
な る不
満
や 満 足 で終
わ る だ ろ う と い う こ と 。 「笑
い は 一種
の カ ル キ ュ レ ー シ ョ ン （ 計 画 ） 、 云 わ ば或
る意
味
で の科
学的
予見
の 上 で 起 き る 」 の だ と い う わ け で す 。 こ う し た 戸 坂 さ ん の指
摘
を 受 け て考
え て み ま す と、文
学 に お け る 笑 い と い う こ と で は、作
家
は勿
論 の こ と で す が 、創
造 の完
結
者
と し て の読
者
の責
任
も重
大
に な っ て き ま す ね 。真
に笑
う た め に は読
者
に こ そ 「科
学
的 予 見 」 が 必 要 と な っ て く る 、 必 要条
件
と な っ て く る か ら で す 。 二 つ め の指
摘
に移
り ま す が、戸
坂 さ ん は 、笑
い の 「 も う 一 つ 必 要 な条
件
は 、 よ く 云 わ れ る 通 り、大
き い も の が 直接
的 に 小 さ な も の に な る と い う 意識
の 内 に あ る 」 の だ と 言 い ます
。 そ の あ と を読
ん で み ま す 。大
き
く 見 え る も の が そ の本
質
に 於 て 小 さ か つ た と い う 意識
が こ の場
合
の 条件
だ と 云 っ て 好 い （ そ の 逆 は 感 心 や 驚 嘆 に し か な ら ぬ ） 。 こ の大
小 の 二 方 向 き の ）対
比 は 併 し、単
に量
的 で静
止 し た 比 例 関係
を 意 味 す る だ け で は な く て質
的
な意
味 に 於 て 、 膨大
な複
雑
な外
見 か ら要
約
さ れ た単
純
な本
質
を 暴露
す る、 と い う動
き を意
味 し て い る 、 今 そ ヘ ヘ ヘ へ の点
を注
意 し な け れ ば な ら ぬ 。暴
露
の こ の作
用 、批
判作
用 こ そ は笑
い の 最 も 大 事 な条
件
な の で あ る 。 ユ ー モ ア や ア イ ロ ニ ー も 皆 こ う し たー
カ ル キ ュ レ ー シ ョ ン （ 計 画 ） の 上 に 立 っ て 対 比 を試
み る処
の1
暴露
性
・批
判
性
の 故 に笑
い を誘
う わ け で あ る 。歴
史
的 に 考 え ら れ た現
象
を 要約
し、 そ れ か ら本
質
を抽
出
す
る こ と が論
理 の機
能
で あ る が 、 し て 見 れ ば 笑 い が ど れ 程論
理的
な も の で あ る か を今
云 つ た こ と か ら推
測出
来
る だ ろ う 。 「 膨 大 な複
雑
な外
見
」i
一 九 三 〇年
代
の 大 日本
帝
国
と い う怪
物
か ら、 そ の 「 要 約 さ れ た単
純
な本
質 」 を 「笑
い 」 に よ っ て 、「 そ の
暴
露
性
・批
判性
」 故 に抽
出 す る こ と も 可 能 と な っ て く る わ け で す 。 一 つ め の 論考
で 言 っ て い た 、 笑 い 固 有 の 「論
理性
の 鋒 鋩 」 で す 。 〈 武 器 と し て の笑
い 〉 の面
目 躍 如 と い う と こ ろ で す が 、 戸 坂 さ ん は、 「笑
い の客
観
的 な存
在形
態 は喜
劇 で あ る か ら喜
劇 は特
有
に論
理 性 を 持 つ て い る 」 と し て 、 論 を喜
劇
と悲
劇 の対
立問
題
へ と 展開
さ せ て い ま す が 、時
間
も な く な っ て き ま し た 、 そ こ は割
愛
と い う こ と で 先 へ 行 き ま し ょ う 。 と こ ろ で今
、戸
坂 さ ん の 論考
に勝
手 に 「 〈武
器
と し て の 笑 い 〉 の 面 目躍
如
」 な ん て こ と を 付 け 加 え ま し た が 、極
め て ジ ャ ー ナ リ ス テ ィ ッ ク で も あ っ た 戸 坂 さ ん、 当時
の 日本
の 現実
を 前 に し て 〈 笑 い 〉 の問
題
を 提 示 す る こ と自
体
、 戦闘
的 な こ と だ っ た の で は な い で し ょ う か 。 そ の 意味
で は 三 つ め の 論考
「 ユ ー モ ア文
学
と ユ ー モ ア 」 （ 一 九 三 三 ・ 五 ） は、〈
