Vol.53 , No.1(2004)065桜井 宗信「Atisa の説く〈観想上の灌頂〉-Abhisamayavibhanga を中心に-」

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Atisaの 説 く 〈

観 想 上 の 灌 頂 〉

を中心に

桜

井

宗

信

は じ め に

著 名 な成 就 者Luyipadaは

チ ャ ク ラサ ン ヴ ァラ六 十 二 尊 曼茶 羅 を観 想 対 象 とす る

儀 礼 体 系 を構 築 し,そ れ をCukrasamvarabhisamaya(以

下CA)と

い う一 書 に纏 め

て い る.本 書 で 示 さ れ た 実修 法 に基 盤 を置 くの が 〈Luyipada流 〉 で あ るが,同 流

は更 に複 数 の"支 流"と 言 い得 る よ うな 系譜 を形 成 し なが ら流 伝 した ら し く,Bu

stonやTson kha paの

『

聴 聞録 』 に そ の跡 を窺 う こ とが 出 来 る.こ れ は,Luyipada

の 方軌 を相 承 した個 々 の 密 教 者 が,師

よ り受 け継 い だ 内 容 を 自 らの創 案 ・新 解 釈

に基 づ い て 改 変 し弟 子 に伝 え る,と い う経 過 の 中 で 出 現 した も の で あ ろ う.こ の

場 合,CAの

記 述 が儀 礼構 成 の概 略 に 留 まっ て い るた め,観 法 の具 体 像 な

どLuyi-pada自 身 が 実 践 した で あ ろ う儀 礼 の 細 部 に 到 る まで を完 全 に把 握 す る こ とが 困 難

で あ るの に対 し,各"支

流"に

お け る それ は,よ

り実 修 に 適 した マ ニ ュ ア ル と し

て の性 格 を備 え た註 釈 書 及 び儀 軌 が,流 伝 の過 程 で イ ン ド ・チ ベ ッ ト双 方 に お い

て著 され た こ とに よ り,比 較 的 詳 細 に知 る こ とが 出 来 る.こ れ ら"支 流"の 伝 え

る内容 を 比 較 検 討 す る こ と に よ り,Luryipadaオ リジ ナ ル の仕 方 の 復 元 に も向 か う

こ とが可 能 とな る.

少 な く とも五 系 統 を数 え得 る この よ うな"支 流"の

中 に,顕 密 両 面 に通 じた大

学 僧Atisaに 由来 す る そ れ,チ ベ ッ トに お い て 〈Atisa流(Jo bo lugs)〉 と呼 ぼ れ る

系 譜 が 存 在 す る.同 流 の基 本 典 籍―Atisaに

よ るチ ャ ク ラサ ン ヴ ァ ラ関 係 の文 献

―

は チ ベ ッ ト大 蔵 経 中 に 数 編 収 め られ て い る が,中

で もCAの

註 釈 書 で あ る

Abhisamayavibhanga

(以下AV)は,CAの

逐 語 的 説 明 に 留 ま らず 比 較 的 詳 細 な 曼

荼 羅 観 想 法 の手 順 を述 べ て い る点 で重 要 で あ る.

以 下本 稿 で は このAVに

焦 点 を 当 て,そ

こで 説 か れ て い る曼荼 羅 諸 尊 の生 起 が

終 わ っ た段 階 で 観 想 に よ っ て行 わ れ る灌 頂― 以下 便 宜 上 〈

観 想 上 の 灌 頂 〉 と呼 ぶ

一 を取 り上 げ

_{,他 の流 儀 が伝 え る そ れ との 比較 を も行 う中 でAV独}

_{自 の在 り方 を}

(148)

Atisaの 説 く<観 想 上 の灌 頂 〉(桜 井) 明 ら か に す る と共 に,そ れ に 基 づ い て 後 期 イ ン ド密 教 の 実 践 に お い て 瞑 想 の 果 た し た 機 能 の 一 端 に 触 れ て み た い. I Prajnaraksitaの 示 す 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 弟 子 の 入 門 儀 礼 と し て 著 名 な 〈灌 頂(abhiseka)〉 は,既 に 指 摘 さ れ て い る よ う に1),成 就 法(sadhana)と か 現 観 次 第(abhisamaya)等 と 呼 ぼ れ る 尊 格 や 曼 荼 羅 の 観 想 を 扱 う儀 礼 の 一 要 素 と も 成 っ て い る.そ れ ら は 共 通 し て,三 昧 耶 薩 垣 に 智 慧 薩 唾 を 合 一・さ せ 尊 格(或 い は曼 荼 羅 全 体)の 生 起 を 完 成 さ せ た 段 階 で,"諸 尊 が 手 に し た 瓶 か ら水 を 注 ぐ と,そ の 直 後 に 水 を 注 が れ た 尊 格 の 頭 に 部 族 主 の 姿 が 浮 か び 上 が る"と い う さ ま を 行 者 が 観 想 す る,と い う基 本 パ タ ー ン を 備 え て い る. し か しCAは,三 昧 耶 薩 唾 と智 慧 薩 唾 と の 合 一 を 説 い た 後 で,次 の よ う な 偈 (X)と 真 言(Y)と を 示 す の み で あ り,何 ら儀 礼 面 に 言 及 して い な い: 生 まれ る や 否 や 全 諸 如 来 が 沐 浴 した の と同 じ く,私 は清 浄 な る も の を神 聖 な 水 に よ っ て 同様 に 沐 浴 させ よ う.Om sarvatathagatabhisekasamayasriye Hum.2)

こ れ ら を 組 み 入 れ た 形 で 実 修 し た で あ ろ う観 想(或 い は儀 礼)の 具 体 像 が 本 稿 で 扱 う課 題 に 他 な ら ず,AVを 始 め と し て 〈Luyipada流 〉 に 所 属 或 い は 関 連 す る 諸 典 籍 で は 詳 細 な 説 明 が 為 さ れ る の で あ る が,こ こ で 些 か 結 論 を 先 取 りす る な ら ぼ,そ れ ら の う ちAVの 所 説 と そ れ 以 外 の 諸 書 の 所 説 と で は,〈 観 想 上 の 灌 頂 〉 の 基 本 的 な 枠 組 み の 面 で 大 き く 異 な っ て い る.そ こ でAVを 取 り上 げ る の に 先 立 ち,そ れ 以 外 の 文 献 に お け る 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 を 把 握 し て お く た め に,梵 文 原 典 が 見 在 す る 点 で 便 の あ るPrajnaraksita著 『CA註 』3)を 参 照 し そ の 具 体 内 容 を 見 て み た い. 当 該 箇 所 を 梵 文 テ ク ス トか ら11訳 し て 示 す と 以 下 の よ う に な る: [行者 が]智 慧 輪 を招 請 す るの と同 時 に招 い た,智 慧 甘 露 を満 た した カ パ ー ラ杯 とダ マ ル 太 鼓 とを 手 に し た金 剛 喩 伽 女 達 が,[行 者 が]胸 の種 子 よ り生 み 出 した 琵 琶 女 等 の天 女 に よ っ て供 養 され る と,[そ の喩 伽 女 達 が]`yatha'か ら'varina'迄 の[偈]を 詠 唱 しな が ら少 しば か り傾 けた 左 手 の カ パ ー ラ杯 よ り灌 ぐ智 慧 甘 露 の流 れ に よ っ て[行 者 は彼 女 た ち か ら]灌 頂 され なが ら,自 身 を大 楽 所 成 で あ る と修 習 した と こ ろで,残 りの 液 体 よ り 円満 した 諸 如 来 を諸 尊 の 頭 頂 に観 想 して'Om sarvatathagata'云 々 とい う真 言 を唱 え る べ き で あ る.そ の 場 合,世 尊[の 頭 頂]に は 阿 閤 を,ダ ー キ ニ ー 等 に は宝 生 を,心 ・語 ・ 身 輪 に 住 す る諸 尊 に は[順 に]阿 閤 ・阿 弥 陀 ・毘 盧 遮 那 を,三 昧耶 輪 に住 す る諸 尊 に は 不 空 成 就 を で あ る4).

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観 法 の 大 枠 は,(1)観 想 に よ っ て 生 起 さ れ た 金 剛 喩 伽 女 達5)が _{,行 者 の 供 養 吻} 論 こ れ も観 想 の 中 で 行 わ れ る も の 一 に 答 え て,Xを 唱 え な が ら智 慧 甘 露 を 注 い で 灌 頂 す る.(2)行 者 は そ の 後 で,Yを 唱 え な が ら 各 尊 格 の 頭 頂 に 各 部 族 主 の 姿 を 生 起 す る,で あ る.こ れ と先 に 述 べ た"基 本 パ タ ー ン"と を 比 較 し た 時,両 者 が 基 本 的 に よ く一 致 し て い る こ と が 分 か る.こ の 観 法 の 前 段 階 で,主 尊(「 世 尊 」) で あ る ヘ ー ル カ が 行 者 自 身 に 他 な ら な い と い う 〈我 慢(ahamk5ra)〉 の 修 習 を 終 え て い る の で6),行 者 が 面 前 に 生 起 し た ヘ ー ル カ ー 灌 頂 を 受 け る 当 事 者 一 は,丁 度 鏡 に 映 っ た 自 分 の 姿 の よ う な も の と把 握 さ れ る.従 っ て,上 掲 訳 文 内 で 下 線 部 の よ う に 補 っ た 通 り,ヘ ー ル カ へ の 灌 頂 は 行 者 自 身 へ の 灌 頂 に 他 な らず,喩 伽 女 達 に 印 可 さ れ た 行 者 は _{「自身 を 大 楽 所 成 」 と観 ず る こ とが 出 来 る わ け で あ る .}

『CA註 』 を 含 めAV以 外 の 〈Luyipada流 〉 関 連 諸 文 献 に お け る 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 が,多 くの 成 就 法 等 と 同 じ く,灌 水 と部 族 主 の 生 起 と い う2項 目 を 主 た る 内 容 と し て い る こ と を7)押 さ え て お き た い. Ⅱ Atisaの 示 す 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 既 に 他 所 で 述 べ た よ う に8)Atisaに よ るAVは,CAの 逐 語 的 解 釈 を 示 す 部 分 と 観 想 を 行 う た め の 詳 細 な マ ニ ュ ア ル(「 教 誠(roannag)」)を 記 し た 部 分 とが 合 揉 さ れ た 形 式 を 取 っ て お り,当 該 の 偈 及 び 真 言 に つ い て も,そ れ ら が 用 い ら れ る観 法 の 大 枠 を 略 述 す る 箇 所,及 び そ の 「教 誠 」 を 示 す 箇 所 とで 言 及 さ れ て い る.そ の う ち 前 者 は 次 の よ う で あ る:

成 就 法 の 支 分 と して の灌 頂(hgrub pahi yan lad dban bskur ba)を 説 くた め に[述 べ られ た]「 生 まれ るや 否 や｣云 々[と い う部 分]に 関 して は[次 の よ うに 観 想 の 次 第 が 理 解 さ れ る]:三 昧 薩 垣 の 光 明 に よ り三 十 七 尊 を 招 請 し供 養 して か ら灌 頂 を 尊 格 に お願 い 申 し上 げ る こ と,八 教 令 尊 が 障 礙 を 駆 逐 す る こ と,諸 勇 者 に よ る 吉慶 讃,諸 勇 女 に よ る歌,四 母 尊 と ヴ ァ ー ラー ヒー との 五[女 尊]に よ る甘 露 を満 た し た宝 瓶 を お 持 ち に な って の瓶 灌 頂,四 母 尊 が ヴ ァ._ラ ー ヒ ー に 融 化 して か ら等 入 した[結 果 生 じ た]秘 密[菩 提 心] が 舌 に 融 化 す る秘 密 灌 頂,ヴ ァ ジ ュ ラ ヴ ァー ラ ー ヒー が 印 母 と して 住 して 等 至 し た こ と で楽 を 享 受 す る般 若 智[灌 頂],吉 祥 ヘ ー ル カが 第 四 を説 示 す る第 四[灌 頂]で あ る.続 い て灌 頂[を 授 与 した]諸 尊 が[行 者]自 身 に融 化 す る と観 想 す る.(中 略)… 続 く刻 印 は[次 の よ うに理 解 す べ きで あ って],果 を 因 に よっ て 刻 印 す る の で[ヘ ー ル カ に は]阿 閤 を,法 身 を色 身 に よ って 刻 印 す る の で[ヴ ァ ジ ュ ラヴ ァ ー ラ「 ピー に は] 毘盧 遮 那 を,部 族 が 決 定 した もの とす るた め に四 母 尊 に は 宝 生 を,三 輪[に 住 す る諸 尊]

(15U)

Atisaの 説 く<観 想 上 の灌 頂 〉(桜 井) に は 阿 闘 ・無 量 光 ・毘盧 遮 那 を,教 令 尊 に は不 空 成 就 を観 想 すべ き で あ る9). 冒 頭 に あ る 「成 就 法 の 支 分 と し て の 灌 頂 」 は,"弟 子 の 入 門 儀 礼 と し て で は な く, 成 就 法 中 の 一 部 と し て 観 想 に よ っ て 行 わ れ る 灌 頂"を 意 味 し,〈 観 想 上 の 灌 頂 〉 に 対 す るAtisaの 呼 称(定 義)で あ る.ま た 「障 礙 を 駆 逐 す る こ と」 や 「吉 慶 讃 」 の 詠 唱 な ど,Prajnaraksitaの 『CA註 』 に 比 べ て 観 想 の 内 容 が 複 雑 と な っ て い る が, そ れ に も増 し て 特 徴 的 な の は,同 書 等 に お い て は"諸 尊 に よ る 灌 水"の み と な っ て い た"部 族 主 の 観 想(「 刻 印 」)"前 の 観 想 が,下 線 を 付 し た よ う に,弟 子 入 門 儀 礼 と し て の 灌 頂 と 同 じ く瓶 ・秘 密 ・般 若 智 ・第 四 の 四 種 灌 頂 体 系 を構 成 し て い る 点 で あ る.「 成 就 法 の 支 分 と し て の 灌 頂 」 が 行 わ れ る 局 面 は 先 の 『CA註 』 等 の 場 合 と 同 一 で あ る か ら,行 者 の 面 前 に 観 想 に よ っ て 生 起 さ れ た 主 尊 ヘ ー ル カ と行 者 自 身 と の 一 体 化 が 果 た さ れ て い る わ け で あ る が,三 十 七 尊 一 こ れ は 六 十 二 尊 曼 荼 羅 に 住 す る全 女 尊 を 意 味 す る一 に よ る 「瓶 灌 頂 」 が 済 む と,鏡 像 の よ う に 行 者 自 身 の 姿 と 同 一 で あ っ た 主 尊 が,行 者 に 対 し て 外 在 す る存 在 と な り,入 門 儀 礼 と し て の 灌 頂 に お け る 師 と 同 様 に 彼 へ の 灌 頂 を 主 宰 す る 者 と な る の で あ る. こ の 点 を よ り明 確 に す る た め,Atisaの 纏 め た 「教 誠 」 か ら 関 連 す る 箇 所 を 和 訳 し て 提 示 す る: (a)四 女 尊 とヴ ァ ー ラ ー ヒー の五 尊 が虚 空 に お い て智 慧 甘 露 で 満 た され た瓶 を握 って 手 ず か ら灌 頂 す る と観 想 す る. (b)続 い て 四 女 尊 が ヴ ァー ラー ヒー に融 化 し,[彼 女 と]吉 祥 な る ヘ ール カ とが 等 至 した [結果 生 じた]菩 提 心 に よ る秘 密 灌頂 を 行 うべ き で あ る. (c)更 に ヘ ー ル カ が ヴ ァ ー ラ ー ヒー を 印 母 と して[行 者 に]授 け,[彼 が ヴ ァー ラー ヒー と]等 至 す る こ とに よっ て風 が 融化 し,そ れ に基 づ い て倶 生 を 享受 す る と観 想 す る. (d)次 に吉 祥 な るヘ ー ル カ が"良 家 の 息 子 よ,貴 方 が 印母 と合 一 す る こ とで 享 受 す るそ の 光 明 を得 て い る般 若(span ba thob pahi ses rab; aloka-upalabdhi-prajna?)を浄 明(hodgsal ba;prabhasvara)と して 修 習 せ よ.そ れ は三 識 が 浄化 され た般 若 波 羅 蜜 を 自性 とす る もの で,身 語 心 無 く業 と出 生 か ら脱 して い て,月 ・日 ・火 ・摩 尼 宝 の よ うに 強 く輝 き常 に 顕 現 して い る特 徴 を備 え て い るが,勝 義 諦 で あ るそ れ を 見 る[時 に は],他 の対 象 か ら離 れ て い る の で 般 若 と智 慧 の 眼 で 見 よ.こ の よ うに 如 何 な る もの で あ っ て も[そ の]本 性 と して 見 な い こ と,そ れ が 浄 明 を 見 る こ と な の で あ る.以 上 の よ うに そ の 浄 明 の 実 義 を, 因 果 は全 く存 在 しな い けれ ども世 俗 上 風 と識 の み よ り鏡 の 影 像 の よ うに 明 瞭 に完 成 され た 三 十 七 尊 虹 の よ うに 色 彩 を備 え水 月 の よ うに増 益 と損 減 か ら離 れ て い る もの と見 よ. そ れ が,因 縁 の 相 互 依 存 よ り生 じた もの で あ るか ら世 俗 で あ る.こ の よ う に二 諦 が不 可 分 で 双 入 して い る こ とが大 菩提 心 で あ り,第 四 で あ る"[と 説 示 す る と観 想 す る].

(e)そ して 灌 頂[を 授 け た]諸 尊 が[行 者]自 身 に入 った と観 想 した と こ ろで,各 々[の 諸 尊 を]刻 印 す る1〔〕). (a)・(b)が 順 に 瓶 ・秘 密 の 二 灌 頂 を 意 味 す る こ と は 言 う ま で も な い が,名 称 の 欠 落 に 関 わ ら ず そ の 内 容 上(c)が 般 若 智 灌 頂 で あ る こ と も確 か で あ る.従 っ て (b)よ り(c)ま で の 流 れ は,師 と し て の ヘ ー ル カ が ヴ ァ ー ラ ー ヒ ー と 合 一 し て 生 じ た 菩 提 心 を 行 者 に 授 け て 秘 密 灌 頂 を 行 い,更 に そ の ヴ ァ ー ラ ー ヒ ー を 行 者 に 印 母 と し て 与 え 般 若 智 灌 頂 を 実 修 さ せ る と い う こ と に な る. こ こ で,Atisaが1で 見 た よ う な パ タ ー ン の 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 で は な く,こ の よ う な 四 種 灌 頂 に 沿 っ た 内 容 に 定 め た 意 図 を 考 え る な ら ぼ,筆 者 は,そ れ が 上 掲 「教 誠 」 の(d)に あ る"ヘ ー ル カ が 行 者 に 説 く言 葉"を 見 る こ と か ら 理 解 さ れ る と考 え て い る.即 ち,般 若 智 灌 頂 に お け る 印 母 と の 合 一 に よ っ て 得 ら れ る 「光 明 を 得 て い る般 若 」 が 「勝 義 諦 」 で あ る の に 対 し,下 線 部 に あ る通 り瓶 灌 頂 の 授 与 者 と し て 招 請 さ れ た 「三 十 七 尊 」 は 世 俗 上 の 存 在 で あ り,そ れ ら が 「不 可 分 で 双 入 し て い る 」 状 態 が 得 る べ き 「大 菩 提 心 ・第 四 」 灌 頂 で あ る,と い う そ の 論 旨 よ り,Atisaが こ の 「成 就 法 の 支 分 と し て の 灌 頂 」 を,勝 義 ・世 俗 二 諦 の 双 運 無 ニ へ 行 者 を 導 く 階 梯 ・手 段 と して 位 置 付 け て い る こ とが 知 られ る.こ れ が 儀 軌 の 一 部 と し て 実 修 さ れ る も の で あ る とい う観 点 か ら す る な ら ば,Atisa或 い は彼 の 伝 統 を 受 け 継 ぐ者 が 所 与 の 観 法 体 系 の 一 駒 と し て 記 憶 し,瞑 想 の 中 に 組 み 入 れ る も の で あ っ て,面 前 の ヘ ー ル カ が 自 然 に こ の よ う な 言 葉 を 語 っ て くれ る わ け で は な く, 全 て 行 者 の 意 識 化 で 為 さ れ る こ と で は あ る.し か し,入 門 儀 礼 と し て の 灌 頂 が そ の 性 質 上 一 回 し か 実 修 さ れ な い の に 対 し,こ の よ う な 瞑 想 は 修 行 の 階 梯 で 幾 度 と な く繰 り返 し実 践 さ れ る も の で あ る か ら,行 者 は こ の 瞑 想 を 行 う都 度 ヘ ー ル カ か ら 教 誠 を 受 け る 一 実 際 は 行 者 が ヘ ー ル カ に 語 ら せ る一 こ と に よ っ て,そ れ を 自 ら に 再 確 認 さ せ,得 る べ き 状 態 へ と 自 ら を 導 く手 立 て と す る こ とが 出 来 よ う11).端 的 に 言 う な ら ば,行 者 は 入 門 儀 礼 と し て の 灌 頂 を 瞑 想 に よ っ て 繰 り返 し追 体 験 し て い る こ と に な る の で あ る. さ て 前 述 し た 通 り,AVの 所 説 に 類:似 し た 四 種 灌 頂 の 形 式 で 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 を 説 く イ ン ド撰 述 文 献 は 他 に 見 当 た ら な い が,Buston及 びTson kha paは 明 ら か に こ れ を 踏 襲 ・採 用 し た 形 で 〈Luyipada流 〉 随 順 儀 軌 を 著 し て い る12).Bustonは そ の 『聴 聞 金剥 を 参 照 す る と幾 つ か の 異 な っ た 系 譜 でCAの 解 釈 流 儀 を 相 承 し た

こ と が 知 ら れ る が,そ の 中 に は 次 に 掲 げ る(1)〈Atisa流 〉,及 び 拙 著 付 篇 で 示 し た(2)〈Saskya派 流 〉13)が 含 ま れ て い る:

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Atisaの 説 く 〈観 想 上 の灌 頂 〉(桜 井)

rDo rje hcan - Ye ses mkhah hgro ma - Lu i pa - Da ri ka pa - Tai ro pa - Na ro pa - Santi pa

- Jo bo ije - Ron pa hGar dge - 1Ha rje ston pa - sTen / Sod - rJe the ba - rJe chun ba - Ses

rab gtsug for - 1Ha rje chen po Dha rma tsakra - Chos hod - Shin chen Grags pa dpal - bDer

gsegs dpal - bla ma sGom pa - bla ma Grags chen - bla ma hPhags pa hod - Bu ston

両 系 譜 はTson kha paの 『聴 聞 録 』 に も 全 く 同 内 容 で 記 載 さ れ て い る の で14),彼 も ま た 同 様 の 伝 承 を 受 け 継 い だ と 考 え ら れ,両 碩 学 が そ の 著 作 の 中 にAVと 同 様 の 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 を 組 み 入 れ た の も,こ の 伝 統 を 重 視 し て の こ と で あ る.こ れ ら の 系 譜 は,特 に そ の イ ン ド に お け る部 分 に つ い て 多 分 に 伝 説 的 或 い は 虚 構 的 な 色 彩 が あ り全 て を 史 実 とす る こ と は 出 来 な い が,少 な く と も(2)の 系 譜 にAtisaが 全 く 関 わ り を 持 っ て い な か っ た,或 い は そ の よ う に 理 解 さ れ て い た と い う こ と, 更 に 比 較 的 信 用 の お け る チ ベ ッ ト内 で の 伝 承 過 程 で は,両 系 譜 間 に 重 な る 部 分 が な い とい う こ とが 知 ら れ る.ま た,(1)の 系 譜 上Atisaに 先 立 つiSantipa(=Ratnaka-rasanti)等 の 著 作 に お い て も,見 在 す る も の に よ る 限 り 同 様 の 観 法 は 説 か れ て い な い. 以 上 の こ と か ら,四 種 灌 頂 を 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 に 結 び 付 け る こ の 仕 方 がAtisa 独 自 の 解 釈 に 基 づ く も の で あ る可 能 性 が 強 い.更 に ま た,Bu stonやTsoh kha pa が こ の 仕 方 を 取 り入 れ て い る こ と か ら す る な ら ぼ,彼 ら の よ う に 異 な っ た 複 数 の 伝 統 を 受 け 継 い だ 者 が,そ れ を 自 ら の 判 断 で 組 み 合 わ せ て 新 た な 体 系 を 作 り出 し て い っ た こ とが 改 め て 確 認 さ れ る. ま と め 以 上 〈Luyipada流 〉 の 観 法 に お け る 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 に つ い て 取 り上 げ,多 く の 成 就 法 等 と共 通 し た 枠 組 み を 有 す るPrajnaraksitaら が 示 す 仕 方 とAtisaの 示 す 四 種 灌 頂 の 形 式 を 取 り入 れ た 仕 方 と い う 異 な っ た 形 式 が 存 在 し た こ と を 確 認 し,そ の う ち 「成 就 法 の 支 分 と して の 灌 頂 」 と 呼 ぼ れ る 後 者 の も の は,弟 子 入 門 儀 礼 と し て の 灌 頂 を 行 者 に 追 体 験 さ せ る 手 段 と し て 捉 え 得 る こ と を 指 摘 し た.Prajnarak-sitaの 〈観 想 上 の 灌 頂 〉 が"行 者 を へ 一 ル カ と し て 灌 頂 す る 瞑 想"で あ る とす れ ば,Atisaの そ れ は"行 者 を ヘ ー ル カ が 灌 頂 す る 瞑 想"と 表 現 出 来 よ う.〈 観 想 上 の 灌 頂 〉 と い う 瞑 想 を 通 じ て,種 々 の 行 為 か ら 成 る 外 面 的 儀 礼 と し て の 灌 頂 が 心 中 に お い て 再 現 さ れ 追 体 験 さ れ る わ け で あ り,こ こ に イ ン ド密 教 儀 礼 に お い て 瞑 想 の 果 た し て い た 一 つ の 機 能 を 読 み 取 れ る.

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略 号CA:Skt.Text of Cukrcrscnnvarabhisamaya(桜 井 宗 信:Cakrasamvarabhisamayaの 原 典 研 究,『 智 山 学 報 』47所 収);AV:Tib.Text of Abhisamayavibhanga(『 中 華 大 蔵 経 丹 珠 爾 』11所 収).1)森 雅 秀:イ ン ド密 教 に お け る プ ラ テ ィ シ ュ タ ー,『 高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 』9,pp,(52)一(53).種 村 隆 元:イ ン ド密 教 に お け るpratistha儀 礼 の 意 味,『 東 方 学 』106,pp.116-118.2)CA:[14].3)Prajnaraksita及 び 『CA 註 』 に 関 し て は 拙 稿:Cakrasanlvarabhisamaya研 究(1),『 密 教 学 研 究 』29,pp.37-42参 照.4)Skt.MS.[Sastri100]:14b3-15a2.5)多 くの 成 就 法 で は灌 頂 の 授 与 者 を 「諸 如 来 」 とす る(森 雅 秀:イ ン ド密 教 に お け る成 就 法 と儀 礼,『 高 野 山 大 学 論 叢 』35,p.29 参 照)が,Kambalaの 著 作 を 除 き 〈Luyipada流 〉 関 連 文 献 で は 『CA註 』 と 同 じ く 「金

剛 喩 伽 女 達 」 を 授 与 者 と し て い る.即 断 は 慎 ま な け れ ば な ら な い が,こ れ は 当 該 諸 書 が `daki nijala(=yobinicakra)'へ の 参 入 と そ れ と の 合 一 を 目 指 す サ ン ヴ ァ ラ 流 儀 の そ れ で あ る こ と と 関 係 し て い る か も 知 れ な い.6)当 該 の 偈 と 真 言 に 先 立 つCA:[12]に お い て 扱 わ れ て い る.7)Abhayakaragupta,Darikapada,Tathagatavajraの 著 作 に お い て 確 認 さ れ る が,紙 幅 の 都 合 上location等 の 詳 細 は 略 す.8)上 掲 拙 稿p.42参 照.9) AV:p.1543,1.8-p.1544,L5.な お 訳 文 で はVajradakatanよ り の 引 用 部 を 略 し た.10) AV:p.1550,1.10-p.1551,1.8.ll)Atisaは 註9)所 掲 箇 所 の 直 後 で 本 観 法 実 修 の 功 徳 を 述 べ て 「未 来 時 に お い て 仏 に よ っ て 灌 頂 さ れ る 」 と して い る.な お"pratisthaを 扱 う儀 軌 に お い て もVajravaliの よ う に 四 種 灌 頂 を 取 る も の と そ う で な い も の と が あ り,そ れ と の 関 連 に も 注 目 し て は"と の 指 摘 を 種 村 隆 元 氏 よ り 印 仏 学 会 の 発 表 会 場 に お い て 頂 戴 し た が,Atisa自 身 が 〈Luyipada流 〉 に 配 さ れ る他 の 成 就 法 で は 四 種 灌 頂 を 説 か ず 灌 水 と刻 印 に 留 め て お り,ま たVajravaliの 著 者Abhayakaraguptaも 同 流 儀 の 成 就 法 で は 矢 張 り灌 水 と 刻 印 の み と し て い る な ど事 情 が 複 雑 で あ り,彼 ら に よ るCAの 位 置 付 け や 成 就 法 に 対 す る 理 解 と の 関 連 な ど,今 暫 く考 察 を 深 め て か ら 見 解 を 纏 め た い.種 村 氏 に は こ の 場

を 借 り改 め て 御 礼 申 し上 げ る.12)Bustop:rNal hbyor bshi ldan[Toh蔵 外5046]及 びTson kha pa:hDod pa hjo ba[Toh蔵 外5320]で あ る.13)(1)は 『Buston聴 聞 録 』:51b7-52a2を,(2)は 拙 著 『イ ン ド密 教 儀 礼 研 究 』,p.601を 参 照.な お(2)中 にNa ropaか らPham mthin paに 繋 が る 系 譜 が 存 在 す る が,Prajnaraksitaが 後 者 と共 に 前 者 の 四 大 弟 子 で あ っ た こ と を 勘 案 す る な ら ば,Prajnaraksitaの 仕 方 は こ の 〈Saskya派 流 〉 に 配 し 得 よ う.14)『Tsoiikhapa聴 聞 録 』[Ota6138]:46a3-8.

〈キ ー ワ ー ド>Atisa,Abhisamayavibhanga,Luyipada流 観 想 上 の 灌 頂.