続
密
教
文
学
論
谷
萩
弘
道
続密教 文学 論 （谷萩） 私 は 一 昨 年京
都 の東
寺 に お い て開
催
さ れ た最
初 の 全真
言 宗教
学 大 会 に お い て、 私 が過
去 二 十 年 に 亘 っ て提
唱 し て き た密
教 文 学 に つ い て そ の 目 的 並 び に そ の 概 要 を 説 明 し 更 に こ れ が 文 学 上 に お け る位
置
に つ い て そ の 位置
づ け を試
み た 次 第 で あ る が 、今
回 は同
じ 密教
文 学 論 で は あ る が 少 し く そ の 方 面 を異
に し そ も そ も 密 教 文 学 の 素材
で あ る言
葉 即 ち声
字
に つ い て少
し く考
察
を 加 え て み る こ と と 致 し た い 。 そ れ に は先
ず 私 の意
味
す る 密教
文 学 と は そ も そ も 如 何 な る 文 学 を い う か と い う 事 を簡
単
に振
り 返 っ て み 、 そ の 上 で こ れ が素
材
と な る言
語
に つ い て 語 る こ と と 致 し た い のセ
あ る が 、 要 す る に 前 回述
べ た 密 教 文 学 な る も の は 人間
で い え ぱ 「魂
」 と か 「人
格
」 と か い っ た 精 神 面 の こ と で あ り 、 人 間 が 生命
を持
っ て お り 且 つ そ の 生命
の 流 れ に 棹 し て 日 々 生活
を
営 ん で い る 生 物 で あ る 以 上、 単 に魂
と か 人格
と か い っ た 精神
方
面 の こ と だけ
で す べ て を 片 づ け て し ま う わ け に は い か ず 、 ど う し て も肉
体方
面 の 事 が 必 要 と な っ て く る も の で あ り 、 そ の肉
体
に つ い て 一応
の検
討 を 加 え 、 そ の 上 で そ の 中 に 宿 る魂
と か 人 格 と か い っ た も の を考
え る に 及 ん で は じ め て 全 人 的身
心 一 如 と い っ た 人格
が 躍 動 し て く る こ と と な る と同
様
に 、 密 教文
学 に お い て も そ の精
神
面 だ け で な く そ の 肉 体 に相
当 す る も の と し て の 言 葉 並 び に 二次
的 の 言 葉 で あ る 文字
に 関す
る 研 究 も 亦 心 要 と な っ て く る の で あ る 。 従 っ て 今 回 は 人 間 に お け る肉
体 と で も い う べ き 言葉
の方
面 か ら密
教
文 学 を 考 え て み る こ と と 致 し た い 。 一59
一智 山学報第十六輯 ま つ 何 故 に 私 が こ の よ う な 事 を 思 い つ い た か と い う に 、
話
は 少 し 古 く な る が 、 昭 和 二 十 入年
三 月 九 卩 、東
京
芝 に あ る智
山 宗 務 所 で開
催
さ れ た 第 一 回智
山 教 学 大 会 に お い て 私 は、 私 の 処 女 発 表 と し て 「， 文 芸 の美
の救
い の中
よ り 大 日 如 来 を 礼讃
す 。 」 と い う 演 題 で 文 芸 の 美 と 真 言 密 教 と の 関 係 に つ い て述
べ た の で あ る が、 そ の 折 に 今 は 亡 き 甘 楽 義恭
氏 （ 当時
智
山 高 等 学 校 の 教 頭 ） が 「 貴方
の い う 文 芸 の 意 味 と 大 日 如 来 の 関 係 と は 少 し く 分 っ た が、 貴方
の い う 文 芸 と声
字
実 相 と の 関 係 は ど う お考
え か 。 」 と い う質
問 に 接 し た の で あ る が 当 時 の 私 は 処 女 講 演 で も あ り、 文 芸 の 意 味 に つ い て も 自 信 が な か っ たム ノ で も 有 る わ け で は な い が 十 五 年 前 は
特
に そ う で あ っ たi
上 に 密教
に お け る 身 語 意 の 三密
の う ち 語 密 に 属 す る声
字
実 相 義 な ど に つ い て は 末 だ 研 究 の緒
に つ い た ば か り で あ っ た 関 係 上 、 そ の様
な 大 き な質
問 に 対 し 真 言 宗 の 大 徳 の 前 で 所 信 を披
櫪 す る な ど と い う 事 は そ の 人 で も な く 、 そ の 勇 気 も な か っ た の で た だ た だ 頭 を 垂 れ て 後 日 の 研 究 を 約 し て 責 を ふ さ い で お い た 次 第 な の で あ る が、 私 は 爾 来 十 有 五 年 の 問 こ の こ と を 片 時 た り と も 忘 却 す る こ と と て は な く 、 何 時 か は 甘楽
氏 に 「 よ く 分 り ま し た 。 」 と い わ せ る 積 り で爾
来 密 教 文学
な ど と い う も の を提
唱 し て き た の で あ る が 星 移 り 月替
り 私 に か か る質
問 を敢
て し た 甘楽
氏 そ の 人 も す で に鬼
籍 に 入 り 、 当 時 若 年 で あ っ た 不 肖 、 私 も 頭 に 霜 を い た だ く 老 人 の 一 人 と な っ て し ま っ た の で 今 に し て こ の 約 を果
さ ざ ら ん か 遂 に今
生 に お い て 甘楽
氏 の質
問 に答
え る 機 会 を 失 う 事 と も な る の で未
だ纏
っ た 研究
と て は な い の で あ る が 、 あ れ か ら ＋有
五 年 の間
私 の 念 頭 を 離 れ る こ と の 無 か っ た こ の 問 題 に 対 し 密 教 文 学 の素
材
と し て の 面 、 人間
で い え ば肉
体 の 面 か ら 説 明 を 加 え て 以 て 大方
の 批 判 を 乞 う 次 第 な の で あ る 。 こ の様
な 次 第 な の で 私 は 前 回 の研
究
発 表 の 際 、 密 教 文 学 と い う も の は 約 め れ ば 弘 法 大 師 の 著 わ さ れ た性
霊 集 一 巻 と な り、 開 け ば神
秘 主 義 的 文 学 一 般 、 即 ち 日 本 に お い て は 中 世 に お け る 世 阿弥
の 芸 術 は 勿 論 の こ と 恩 師松
浦 一 先 生 の 文 学、 近 く は宮
沢 賢 治 の 文 学 を は じ め と し 米 国 に お い て は エ マ ー ス ン か ら ホ イ ツ ト マ ソ を 含 ん だ 全神
秘 主 義 的 文 学 、 更 に 欧州
に お い て は ダ ン テ に は じ ま り 青 い 鳥 の メ ー テ リ ン ク に 至 る ま で の 全 神 秘 主義
的 文 学 を含
ん だ 広 大 な も 一 一60
一続密 教文学論 （谷萩） の で あ る と い う
事
を 申 し て き た の で あ る が 、 そ の状
た る や 丁 度 摩訶
般若
波
羅 蜜 多 心経
と 全般
若
経 典 と の 関 係 に も類
似
し て い 惹 か と 思 わ れ る も の が あ る の で あ る 。実
に 、 か の摩
訶 般若
波羅
蜜 多 心 経 も こ れ を 約 め れ ば 僅 か 二 百 六 十 二字
の 心 経 一 巻 と な り 、 こ れ を 開 け ば 大 般若
経
六 〇 〇 巻 と な り 、 更 に こ れ を 拡 げ れ ば 十 万 頌 般若
と な る と い う こ と に な る の で あ る 。然
し て こ こ で は か か る 内 容 を も っ た密
教
文学
の 如 何 な る も の で あ る か に つ い て論
じ な け れ ば な ら な く な っ て き た の で あ る が、 そ れ に つ い て は前
回
、縷
々 述 べ て置
い た の で 今 回 は そ の 説 明 を 省略
し直
ち に密
教 文 学 の 素材
と し て の 言語
の 問 題 に 入 っ て い く こ と と致
し た い の で あ る 。本
問
題
の 探 求 に 乗 り出
す に先
だ っ て 私 が まず
感 ず る こ と は 、 そ も そ も 古 来 人聞
が こ の 世 に 生活
を 営 ん で い く 上 に お い て 、 轟 薪 葉 の 占 む る位
置
は ど の よ う な も の で あ ろ う か と い う 開 題 で あ る 。換
言 す れ ば 、 書 葉 が 無 か っ 轟 な ら ば 今 臼我
々 が 味 得 し て い る よ う な 文化
が 果 し て こ の 世 に 出現
し て い た で あ ろ う か と い う問
題 で あ る 。更
に 別 な 角 度 か ら いう
な ら ば 、果
し て 人 間 以 外 の生
物
は 入 間 が駆
使 し て い る よ う な 言語
を 使 っ て い る で あ ろ う か と い う 問 題 で あ る 。我
々 は 猿 の 世界
に 、 猫 の 世界
に 、 入 り 込 む こ と が 出来
な い の で果
し て 猿 が、猫
が 人間
と同
じ よ う に 自 由 に お 互 の意
志
を 交換
し 、 己 の 所 信 を 発表
し得
る 言 訣 を持
っ て い る か 否 か を 知 る に由
な い の で あ る が、如
締 に 贔 屓 目 に 見 て も彼
等
動
物
が 人間
の持
っ て い る よ う な 君 葉 を持
っ て い る と は考
え ら れず
、彼
等 は無
窟
識 に た だ 自 然 な 購 び声
を あ げ て鯊
然
の ま ま に 生存
を 続 け て い る に過
ぎ な い と 思 わ れ る節
が 多 い の で あ り 、従
， っ て彼
等 の 生活
は自
然 そ の も の で あ り 、 そ こ に 何等
の 文化
的 営 為 が あ る と は 思 わ れ な い の で あ る 。換
言
す
れ ば 、「
自
然 と 人 生 し と 炉 う 場 合 に お け る 自然
か ら 独 立 し た 「 人 生 」 と い う意
味
に お け る 人 生 を持
っ て い る よ う に は 思 わ れ な い の で あ る 。 叙 上 の様
な 次 第 な の で、私
は こ れ か ら詳
細
に 述 べ よ う と 思 う の で あ る が 、真
に 人間
が持
っ て い る 様 な言
語 を 持 っ て い る の は 人間
だ け で あ っ て 、従
っ て 現代
我
々 が 見 る よ う な 文 化 を拷
ち得
た と い う そ の 原 因 に は 人 間 が自
由 に 響 口 語 一 − ・智 山学報第十 六輯 ヘ ヘ へ を 駆 使 す る こ と が
出
来 た と い う事
、 否 か か る 能 力 を 大 自 然 か ら 授 か っ で い た と い う事
が 一 つ の 大 き な 原 因 で は な か ろ う か と 思 う の で あ る 。換
言 す れ ば 子 供 は 親 か ら 言 葉 を 通 じ て 文 化 価値
を 授 か る こ と に よ っ て そ の 親 が 同 じ年
令
の 子 供 で あ っ た そ の時
よ り も 少 し で も 多 く の 文化
価 値 を 担 っ て 人 生 に船
出
す る こ と が 出 来 る の で あ り 、 そ の 価値
の 蓄 積 が 何 万 年 か の 間 積 り に 積 っ て 今 日我
々 が 見 る よ う な 文化
が 花 咲 い た の で あ り、 こ れ に 反 し て猿
や 猫 は 仮令
何
万 年 か の 間 に は 彼 等 は 彼 等 な り に 今 目 我 々 が 見 る 程度
ま で 進 化 し 発 達 し て き た と は い え 、 矢 張 り そ の 親 と 子 と は 何代
た っ て も 同 一 レ ベ ル か ら 出 発 し、 同 じ 処 で 足 踏 み を し て い る の が 現 状 で は な か ろ う か 。 こ の よ う に 考 え て く る と き 仏法
で い う 「 人身
受 け 難 し、今
既 に 受 く 。 仏 法 聞 き 難 し、今
此 処 に 聞 く 。 こ の身
今 生 に お い て 度 せ ず ん ば 更 に 何 れ の 生 に お い て か こ の 身 を 度 せ ん 。 」 と い う 言 葉 が き つ い 意 味 を 持 っ て 、我
々 に迫
っ て く る も の あ る を 覚 え る の で あ る 。 こ の 様 に 人 生 に 対 し 、 否 文 化 形 成 に 対 し て 偉 大 な る 貢 献 を し た も の が 人 間 の 言 葉 で あ り 、 殊 に 文 芸 な ど と い う も の は そ の 言 葉 を 索材
と し た 文 化 の 中 で も 一 番 特 殊 な 文 化 で あ る の で 、 こ と 文 芸 に た つ さ わ っ て い る 者 の 一 人 で あ る私
も 、 従 来 言 葉 と い う も の に は 大 き な 関 心 を 持 ち 、 種 々 な 角度
−
或 い は 言語
学 的 、 人 類 学 的、 文 学 的 、ざ
ら に は 哲 学 的 、 宗 教 的 角 度1
か ら検
討 を 加 え て き た の で あ る が 、 こ れ が 起 源 並 び に そ の 存 在価
値
に 関 し て は 各 研 究者
間 に お い て そ の 研 究 分 野 の 異 な る に 従 っ て そ れ ぞ れ 相 違 が あ り 、 要す
る に 出 来 上 っ て し ま っ た も の仮
令
、我
が国
の ア イ ヌ に し ろ、 ア フ リ カ 内 地 に 住 む ホ ツ テ ン ト ッ ト、 ブ ツ シ ュ マ ン に し ろ 立 派 な 言 葉 を持
っ て い る の で あ るー
を後
か ら ト レ ー ス す る も の で あ る か ら そ の起
源 を 見 究 め る と い う こ と は 容 易 な 業 で は な い許
り か、 あ る 意味
に お い て は 全 く 不 可 能 で あ る と い っ て も 過 言 で は な い も の が あ る の で あ る 。 こ の よ う に考
え て く る と 千 年 の 古 に言
葉 の 人 生 上 に お け る 重 大性
を 認 識 せ ら れ 己 の宗
教 に真
言 宗 と い う 「 言 」 の 一字
を 当 て ら れ だ 高 組弘
法
大 師 の 偉 大 な る 見 識 に 対 し て 今 更 な が ら頭
の 下 る も の を 覚 え る の で あ る が 、 そ の 後 大 師 の 著 わ さ れ た声
字
実
相 義 及 び 吽 字 義 等 と 現 代 の 科 学 上 よ り 見 た る 齢・ 旦 詒 観 、 あ る い は 語 学 観 と 対 比 し てー
あ る い は こ れ 等 両 者 は 考 え方
の 次 元 を 異 に し 、 共 通 の 因 一62
一数 が な い の で、 厳
密
な る 意 味 に お い て 比 較 す る こ と そ れ自
身 に 問題
が あ る と す る も1
以
て 当時
の 大 言 語 学 者 で あ り 、支
那 に留
学 し て も 通訳
な し で 自 由 に か の 国 の 人 と 会話
す る こ と が 出 来 た程
の 語 学 の 天才
で あ っ た大
師 の 面影
を し の ぶ 人 が稀
な る を 遺撼
に思
う 次 第 な の で あ る 。 従 っ て 私 は言
譲 を 通 じ て 大師
の 偉 大性
を ト レ ー ス す る 意 味 を 毛含
め て こ れ か ら 言 語 並 び に そ の 起 源、 各 民 族 蒲 に お け る そ の考
え方
の 相違
等 に 触 れ て み た い と 思 う の で あ る 。 続 密教 文学論 （谷萩） 私 は か っ て 昭 和 三 十 四年
六 月 二 十 二 日 総 本 山智
積
院
に お い て開
催
さ れ た第
入 回 智 山教
学 大 会 に お い て 「 文 芸 の根
抵
と な る 言語
に つ い て 」 と い う 演 題 で本
間 題 に 対 す る 中 間報
告
を行
い 、 そ の際
に は 主 と し て 言語
学
的方
面 か ら 文 芸 の素
材
と し て の 言 語 に つ い て述
べ て置
い た の で あ る が 、今
に し て推
え ぱ そ の節
は 余 り にも
言 語 に 捉 わ れす
ぎ て い た か に 見 え る点
が多
々 あ っ た の で今
回 は そ れ を是
正 す る 意 味 に お い て 密教
文学
的 な 視 点 に 立 っ て言
葉 を 再検
討 し て み る こ と と致
し た い 。言
語
に 闘 し て は そ の道
の専
門 の 言 語学
者 の間
で は次
の様
に 言 わ れ て 蜜 る の で あ る 。 今 日 の 言 語観
は神
秘観
の過
程 を経
て 、 道 具観
に 達 し 、 さ ら に こ の外
在
観 は発
展 し て 内在
観 に 到達
し た の で あ り 、 そ の 作 用 縢 の伝
道
手段
と し て の 鷺語
の 意義
は大
き い 。 し か し 曾 語観
を こ の 伝 道機
械 の み に と ど む る こ と は 、 言語
の 一 面的
観
察
で あ る 。 デ ユ ー イ （U
Φ 妻 Φ 矯 ） の い う よ う に 言 語 の 思想
形
成
隼
用 を 認 識 せ ね ば な ら な い 。ー
豊 田国
夫
著
、 民族
と言
語
の 問題
、 十 九 頁ー
1
こ れ が言
語
学 的 に見
た言
語
観
の 変遷
の過
程
で あ る が 、此
処 で 面白
い こ と は 、 言語
に対
し て唯
物 主 観 を 当 は め た言
語
道 具説
ぶ終
戦 以来
一時
流行
し た こ と で あ る 、 然 し 、 文化
現象
と い う も の を 深 く考
察
す る と き 、 銭 々 は 言 語 を し て単
な る 思想
伝
道 の道
具 と 見 る よ う な マ ル ク ス 主義
的道
具観
で は 満 足 す る こ と が 出来
な い ば か り で な く 、 書 語 と い う幽
玄 な 現象
を か か る 一 面 的 な 見解
で律
し 去 る こ と は 文 化 人 と し て敢
て 為 し得
る こ と で は な い の で、言
語 は 何時
の間
「智 山学 報第十 六輯 に か
言
語
内在
観 に ま で 止 揚 さ れ る に 至 り、 現 在 で は 言 語 は 再 び 現代
的 言 語観
、 ネ オ ・ ミ ス テ ィ シ ズ ム 的 言 語 観 を 呈 す る に 至 っ た の で あ る 。 よ っ て私
は 順 序 と し て素
朴 実在
論 的言
語 観 、神
秘 的 言 語 観 と い わ れ る 言 語観
か ら 入 っ て い き 更 に 現 代 的言
語観
と で も い う べ き 内 在 観 的 言 語 観 に ま で 言 及 し て み た い 。 まず
印
度
に お け る言
語 観 と し て は 、 ブ リ ス パ テ イ よ、 聖 賢 が 事 物 に 名称
を 与 え つ つ 、 先 づ言
語 の 第 一声
を 発 せ し時
、 事 物 の 中 に 秘 蔵 せ ら れ た る そ の 至美
と 清浄
と は 顕 現 せ り 。 篩 も て殼
物 を 浄 む る 如 く 、賢
者 が 意 力 に よ り て 言 語 を つ く れ る時
、 そ こ に 友 人 は 友情
を 解 せ り 。 優 美 は彼
等 の 崇 ． 目 語 に 賦 与 せ ら れ た り 。 ・多
く の 者 は 見 つ つ あ り て 而 も言
語 を 見 ず 。多
く の 者 は 聞 き つ つ あ り て而
も 言 語 を 聞 か ず 。 ま た 言 語 は多
く の者
に そ の 身 を 委 ね ぬ、恰
か も 美 服 を纏
い愛
情
あ る 妻 の 良 人 に 於 け る 如 く 。 リ グ ・ ヴ エ ー ダ （ 一 〇、 七 一 、1
、2
、4
） 高 津 春 繁 著 、 比 較 言 語 学 、序
此 処 で は 言 語 は ［， 聖 賢 が 事 物 に 名称
を 与 え な が ら 言 語 の第
一 声 を発
し た 。 L と い う こ と に な っ て お り、 凡 ゆ る 人 生 に お け る価
値
あ る も の が こ の 言 語 と 共 に こ の 世 に 生 れ て き た 事 を 示 し て い る 。 言 語 あ り て 人 生 あ り と い う べ き で あ ろ う か 。 然 し て 神 自 身 が 名 称 を 与 え た こ れ ら の 言 語 が 亦 そ れ 自 身 一 つ の神
の表
れ で あ る と も 考 え ら れ 「 ヴ ア ー チ ユ 」 （ ＜ O ） な る声
、 言 語 は時
に よ る と 万 物 の 生 成者
の 別 名 を 以 て称
せ ら れ最
高
の 神 と も せ ら れ た と い わ れ て い る の で あ る 。 更 に老
子、 第 一 章 に は 道 可 レ 道 。 非 二常
道一 。 名 可 レ 名 。 非 二常
名｛ 。 無 名 。 天 地 之始
。有
名 。 万物
之 母 。 一64
一続密教文学
論
（谷萩） の 需 葉 が 出 て お り 、 「 吾 が い う 処 の道
は常
の 道 と は違
う の で あ り、仮
り に名
づ け ら れ た も の で 永久
不嚢
の 名前
で は な い、宇
宙
の本
体
は 名前
の 無 い も の で あ る 。 」 と い っ て 自然
無
為 の 思 想 を説
く 場合
に も こ の 「 名 」 と い う も の を 引 き 合 に出
し て い る の で あ る 。 そ れ が時
代
ぶ少
し く 下 る と韓
退 之 の 「 孟東
野 を送
る の序
」 の中
で は、伊
尹 は 殷 に鳴
り、 周 公 は 周 に囁
る 。 凡 そ詩
書
六 芸 に載
す る は 、皆
、 鳴 る こ と の善
き者
な り 。 周 の衰
ふ る や 、孔
子 の徳
之 れ に鳴
り 、其
声
大
に し て遠
し 。佃
に 曰 く 、「 天、
将
に夫
子 を 以 て木
鐸
と 為 さ ん と す し と 。其
れ償
な ら ず や 、 其末
と な る や 、荘
周
、 其 荒唐
の辞
を 以 て鳴
る 。楚
は 大 国 な り 、 其 亡 ぶ る や 、 屬原
を 以 て鳴
る 。 と言
っ て お り、此
処 で は声
と志
と が 一貫
し て 天 地 の 心 を 示 し て い る と す る 処 に言
語 を神
聖 に し て神
秘 的 な も の と し た支
那 民 族 の 考 え方
を 見 る こ と が 出 来 る の で あ る 。 こ の様
に 古代
の 印 度 に お い て も支
那 に お い て も神
聖 な も の と さ れ て き た 言 葉 は我
が 国 で は どう
考 え ら れ て い た で あ ろ う か 。 民 族 学 の 研 究者
で あ る折
飜信
夫
は 言 っ て い る 。 神 語 即 ち託
宣 は 、 人 語 を 以 て せ ら れ る場
合
も あ る が 、 任意
の神
託
を 持 た ず に 、答
へ を 要 望 す る 場 合 に 、神
の 意 思 は 多 く 、譬
喩 或 は象
徴風
に 現 は れ る 。 そ こ で神
語
を 聞 き 知 る審
神
老1
さ に はー
と 言 ふ 者 が 出来
る の で あ る 。 中 に は 人間
の 問 に 対 し て 一 言 で 以 て答
え る 、；
葭 主 の神
の様
な方
法 を採
る も の も あ っ た 。ー
折
q
信
山 大 全一集
（第
一 巻 ） 、 六 十・ 入 爾 バー
と述
べ更
に、 「 私 は 目本
文 学 の 発 生 点 を神
授 と信
ぜ ら れ た 呪 言 に据
え て 居 る 。 （該
書
、 一 二 四頁
） と 言 っ て い る 。 こ れ は折
口氏
が 貝本
文 学発
生 に つ い て 推定
し た の で あ る が 、 と っ て も っ て 言 語 観 を 見 る 上 の 一 つ の 示 唆 と す る こ と が 出 来 る と 思 う 。 更 に 言 葉 の研
究 に関
し て は 特異
な る 文 学 を ひ つ さ げ て 立 っ た ± 田 杏村
が い る 。 何 れ に せ よ 、 こ の事
の 根拠
に は 、 言 語 が 一 つ の 嘱 力 即 ち 「 こ と だ ま 」 を持
つ と信
じ ら れ る 事実
が存
す る の で 一智山 学報第 十六輯 あ る 。 古 代 人 の 意 識 に よ れ ば 、 言 語 は 一 の 呪 力 即 ち
言
霊 を 持 つ が故
に、 そ の 語 を他
人 又 は他
物 の 上 に 加 え る 事 に よ っ て其
人 又 は他
物
の幸
福
を 増 進 す る こ と も 出来
れ ば 、 反 対 に其
人 叉 は 其物
の 利 福 を奪
う こ と も出
来 る 。 綿律
見 の 火神
が火
遠 理 の命
に誨
へ て 、 「 こ の 鉤 に給
は ん時
に、 宣 り給
は ん状
は 、 此 鉤 は 、 お ぼ ち 、 す ず ぢ 、 ま ち ぢ、 う る ち と 言 ひ て後
手 に賜
へ 。 」 と あ る 。 「 お ぼ ち 、 す ず ぢ、 ま ち ぢ 、 う る ち 」 は 其 の 悪 い 意 味 の 言 霊 が 利 用 さ れ た 例 で あ る 。ー
土 田杏
村 、 国 文 学 の 哲 学 的 研究
、 （ 第 二巻
、 第 三章
） 、 一 五 二 頁1
こ れ は 土 田 氏 の い う 言 霊 の例
で あ る が 古代
我
存 の祖
先
が 言 葉 に 霊 妙 な 働 き を 認 め て い た 一 つ の実
例 と は 見 ら れ る で あ ろ う 。 更 に よ く 日 本 人 の 言 語 観 を 示 し て い る も の に 万 葉 集 が あ る 。 万 葉集
に お け る 言語
観 こ そ古
代
日本
人 の懐
い て い た 言 語 観 の エ キ ス と い わ れ な い で あ ろ う か 。 即 ち 、 へ で も も か み よ よ り 、 い ひ つ て け ら く、 そ ら み つ や ま と の く に は 、 す め が み の 、 い つ く し き く に 、 こ と だ ま の さ き は ふ く に と 、 か た り つ ぎ 、 い ひ つ が ひ け り 。 … … こ れ は 巻 五 の 中 に あ る 多 治 比達
人 広 成 が 遣唐
使 に 出 立 す る の を 送 っ た 「 好 去 好来
の 歌 」 で あ る が こ の な か に も 「 こ と だ ま の さ き は ふ く に 」 と い う こ と ば が 出 て お り、 更 に 巻 十 三 の中
の 柿本
朝 臣 人 麿 の 歌 と し て あ し は ら の 、 み つ ほ の く に は、 か む な が ら こ と あ げ せ ぬ く に、 し か れ ど も、 こ と あ げ そ わ が す る … … 。 の 返歌
と し て敷
島
の や ま と の 国 は 言 霊 の た す く る 国 ぞ ま さ き く あ り こ そ と あ る に よ っ て も 古 来 言 霊 の た す く る 国 と い う 信仰
が 見 ら れ る の で あ る 。 古 代 に お い て は こ の様
な 次 第 で あ っ た の 一66
一続密教文学論 （谷萩） で あ る が 、 ’ か か る
伝
統
は連
綿 と し て 日・ 本 文 学 の中
を 流 れ 遂 に 亡 び る こ と と て は な く 、 こ れ が幕
末
の頃
の 復 古 主義
的
国
学者
、野
之 口隆
正 や富
士 谷 御杖
な ど は こ れ が研
究
に 専 念 し て も て い る の で あ る 。今
こ れ が 一 例 と し て 富 士谷
御杖
の 「古
事 記燈
」 を 例 に と っ て み れ ば そ の 中 で彼
は 、 さ れ ど 万葉
集中
に こ と だ ま と あ る に は 、 み な 此 の 霊 の宇
を 用 ひ ら れ 、 し か の み な ら ず、 さ き は う 、 た す くる
な ど の み よ ま れ た る は、 必 ら ず 言 に 霊 妙 の物
あ り て 、 そ れ が わ が 思 う 所 を た す け さ き は う 心 な る 事 明 ら か 也 。…
ー古
事 記 燈 、 入 頁 ー−
と い い 、 更 に 「 雷 を 見 て 霊 を 説 か ざ れ ば 死す
。殺
し て 何 の 益 そ や 。 」 （古
事
記 燈 九頁
） と 轡 っ て い る の で あ る 。 然 し て か か る 考 え方
は 単 に 国 学 者 の 聞 の み で な く 、 明 治 以降
に お い て も そ の 形態
こ そ 異 な れ 、 そ の精
神
は う け つ 渉 れ て い る 次第
で あ っ て恩
師
、松
浦 一 先 生 な ど は そ の著
「魂
の故
郷 」 な る 歌 集 の中
で 次 の よ う に い っ て お ら れ る の で あ る 。 私 は 日本
の遠
い昔
か ら 言 ひ 古 し て い る 「 言霊
の 一 語 に 思 ひ 当 る 。而
し て 之 れ に着
目 す る時
、 上 古 の ギ リ シ ヤ や 又 上 古 の ヘ ブ ラ イ、 バ ビ ロ ニ ヤ に 、 こ れ に類
す る考
へ が あ っ た事
に 思 ひ 当 る 。松
浦 一 、魂
の故
郷、 九 〇頁
ー
ー
こ の よ う に松
浦先
生 は 言 霊 あ り と す る 考 え方
は単
に 古代
の 日本
人 の 信 仰 で あ っ た ば か り で な く 古 代 の 西洋
諸
国
に お い て も亦
見 ら れ る 現象
で あ っ て此
処 に言
葉 に 対 す る 人間
の 一 つ の 考 え方
と で も い う べ き も の が 見 ら れ る と す る の で あ る 。 こ の よ う な 信仰
が 古来
資本
人 に行
き 箆 っ て い た か ら し て 現在
で も 鼠出
度
い席
上 で 不 吉 な 蓄 葉 が発
せ ら れ る と 、 そ の 不 吉 な言
葉
が そ の 花嫁
花
婿
に の り う つ る こ と を恐
れ て 、 そ れ を打
消 す べ く鶴
亀 ノ丶
と 繰 り 返 す風
習
な ど が 見 ら れ る の で あ る 。 然 し 、 か か る傾
向
が た だ に東
洋
的 な傾
向
だ け で な か っ た こ と は 、 松 浦 一先
生 に指
摘
さ れ る ま で も な く 万人
の 首肯
智山学報第十六輯 す る 処 で あ っ て そ の 実 例 は 枚 挙 に い と ま が 無 い 程 あ る の で あ る が 、 私 は 西 洋 に お け る こ れ が 代 表 と し て ギ 蔘 シ ヤ と・ ヘ ブ ラ イ に つ い て 考 え て み た い 。 ま ず 上 古 の ギ リ シ ヤ に お い て は 言
語
は 如 何 な る 位置
を 占 め て い た で あ ろ う か 。 御承
知
の通
リ ギ リ シ ヤ は 天 然 の 風 光 に恵
ま れ て い た 上 に 其 処 に 住 ん で い た 人 種 が 聡明
で あ っ た の で 物 事 を徹
底 的 に考
察
す
る態
度 に 出 る 傾向
が あ っ た の で あ る が 、 こ の事
は 言 葉 に つ い て も 亦 謬 わ れ得
る の で あ る 。 か く て彼
等 は 言 葉 に ざ σqo ω と い う字
を 当 て て彼
等
・ の言
わ ん と す る 処 を 表 閉 し て い る の で あ る 。 松 浦 先 生 は そ の著
、「 魂 の 故 郷 」 の 中 で 次 の よ う に 言 っ て お ら れ る 。 ロ ゴ ス と い う 語 は 、
其
の 通 常 の 用 語 に て は 、思
想 著 し く は 書認
を 意 味 す る 。 此 の 二重
の 意 味 を プ ア イ 冨 ー は 神性
の精
神
の 中 に の み存
在
す る 理 智 の 世 界、 即 ち 理 想 の 憧界
と 其 の 目 に 見 え る 具体
的 及 び 影 像 な る 感覚
的 世界
と の 闘 に存
す る 関 係 を説
明 す る に 使 用 し た 。ー
松
浦 一 、 「魂
の故
郷 」 、 一 〇 三頁
ー
松
浦 先 生 の説
明 さ れ た な か で ま こ と に 面 白 い こ と は 上古
の ギ リ シ ヤ に お い て は こ の μ ゴ ス と い う言
葉
が 言 葉 う ト ワ リ と 理 と の 二 様 に 用 い ら れ た と い う こ と で あ る 。 即 ち こ の ロ ゴ ス が 開 け は 言 葉 と な り 内 に 寵 れ ば 理 と な る 点 に 面 白 味 が存
す る の で あ る 。 私 は 芸 術 を楽
し み 、運
動 を愛
し て こ の 世 を エ ン ヂ 翠 イ し た 鋼 、 夢 シ ヤ 入 の ． 」 と で あ る か ら 現 世 的 、此
岸
的 で あ る の が 当 然 で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る が、 か か る傾
向
の ギ リ シ ヤ 人 に し て な ほ 且 つ 言 語 を 以 て単
な る 人闇
生 活 を 便 利 に 導 く た め の イ ソ ス ト ル メ ソ ト と の み は 見 な い で そ の 中 に 神 性 を 認 め た と い う 点 に 興 味 を 感 ず る も の で あ る 。 右 に 述 べ た こ と は ギ リ シ ヤ に お け る ロ ゴ ス の 意 味 で あ っ た が 、 そ れ に も 増 し て 言 語 を 神 聖 視 し て い る も の に ヘ ブ ラ イ が あ っ た の で あ る 。 ヘ ブ ラ イ は 精 神 主義
的 な 国 民 で あ り 、東
洋 に お け る 印 度 と 土 ハ に 宗 数 の 母 体 で も あ っ た の で あ る か ら し て 轟 、 μ 語 に お い て も ギ リ シ ヤ 以 上 に 宗 教 的 神 秘 的 な見
方
が あ っ た の で は な か ろ う か と予
想
す る の 屯 も っ と 「68
冖 一続密教文学論 （谷 萩） も で あ ろ
う
。実
に こ の事
実
を 物 語 る も の と し て は （O
昌 Φ ω δ （ 第 二 章 、 十 九、 二 十 ） で は 次 の よ う に 言 っ て い る の で あ る 。 》 ロ Oo冓
oh爵
Φ αqδ
賃 p 島§
Φ い oaOO 伽 ho 門 彎巴
＜藁
9
器
け oh9 Φ ゆ 巴P
” 旨 α ＜奠
網 州 ○ ≦ 一 〇 h夢
鉱 ご 鋤巳
耳
o嶺
犀
島 ヨ琶
け o 諺母
ヨ8
ω ≦冨
け冨
毛 o 巨 創 o 鋤 昌爵
Φ ヨ … ⇔巳
≦冨
審 〈興
〉 α 轡 ヨ び龍
a
Φ 〈奠
矯 目 くぎ
騎 Φ 審 讐ξ
ρ 仲 プ ρ け ≦器
跨
o 嵩 ” 導孳
興
8
略 ゜ 》 昌 負 》 α 餌 ヨ αq 僧 く コ 伊 目 Φ ω8
巴 一 〇畧
二 ρ 四 昌 住 ε臣
Φ8
≦ 一 〇 h爵
Φ 巴 が 潜 昌 傷8
〈雲
団 び霽
斡 o 臨昏
の 訪9
畠 ω … ぴ暮
剛自
》 創 鋤 ヨ竇
屋
≦ 効 ω 嵩 o け h ◎ 蔭 昌 傷 ” 旨 げ o 首 葺 曾 断 o 憎 窪 目 ゜ こ の様
な次
第 で 凡 ゆ る 動 槌物
に対
す
る 名 前 は す べ て ア ダ ム の命
名 し た も の で あ る と い う こ と に な る の で あ る 。 こ こ に、 キ リ ス ト 教 に よ る と 、 人間
だ け が 鬣 語 を 用 い る こ と が出
来 る よ う に な っ た 根拠
も 生 じ て く る こ と と な る の で あ る 。 更 に 、 も う 一 つ の例
を 挙 げ れ ぼ か の 聖書
の中
の ．6
げ ΦOo
ω冨
一 鋤 08aぎ
ゆq8 臼 o び 昌． の 中 で は 次 の よ う に 言 っ て い る 。ぎ
甚
Φ び Φ αq ぎ 馘 口 閃 妻器
葺
窯
oa 噂 9 昌 9 紳 げ Φ ぐ 引 oNq ≦ 津 げOo99
昌 α 夢 の窯
9
創 ≦器
Oo
島 … … 9 昌 幽夢
o耄
o 目 住 び Φ＄
ヨ 油 ω ず 鋤 ロ 砧 α 鬢 色 け 四 ≦ o 目 αq ロ こ。 囓 − こ れ は ア ダ ム が 事物
に 命 名 し た 、 更 に →歩
前
の段
階 を 示 す も の で あ っ て 「 は じ め に 言 葉 あ り き 、 言 葉 は神
と 共 に あ り き 、言
葉
は 神 な り き ゐ 」 と 言 っ て い る の で あ っ て か か る 神性
の あ る 言 葉 を与
え ら れ た ア ダ ム が 万物
の 霊 長 と な る 運命
を担
っ て き て い る と い う事
も 叢 然 な こ と と な っ て く る の で あ る 。 こ こ に欝
葉 即神
と い う 関係
が成
立 す る こ と と な り神
、鬣
葉、 雷葉
を与
え ら れ た 人間
と い う 黨位
一 体観
が 亦 こ こ に成
立 す る こ と と も な っ て h く る の で あ る 。 以 上 は 旧約
、 並 び に 薪約
の 中 に見
ら れ る キ リ ス ト 教 の 言 語観
を 一瞥
し て み た の で あ る が、如
何 に キ リ ス ト教
が言
葉 を 重 ん じ て い る か と い う こ と は礼
拝
式 に お け る 言 葉 の 使 用方
法
を 通 じ て よ く見
る こ と が出
来 る の で あ る 。智山学報第十六輯 キ リ ス ト 教 の
礼
拝
に は ま ず言
藷 の 最 も洗
練
さ れ た 形 式 で あ る 讃美
歌 を 合 唱す
る の で あ る 、 か く し て 全 会 衆 を情
緒
幽 的 に 統 一 し て か ら愈
礼拝
が は じ ま る の で あ る 。 か く て 感 情 が興
奮
し て 一 つ の ヨ oo Ω に 融 け 込 ん だ と き に神
の一青
葉 を 代表
す る神
父 の 言 霊 が叫
ば れ る の で あ る 。 そ し て 更 に そ れ の仕
上 げ と し て言
葉 の 「 反 」 と で も いう
べ き 90 諜 く 葺 Φ q 搾 帥 江 o 昌 を実
施
し て神
と の霊
交 を 便利
に す る の で あ る 。 か か る礼
拝
形 式 に 徴 し て も キ リ ス ト教
が 如 何 に 言 語 の 宗 教 で あ る か が 判 明 す る こ と と 思 う 。 私 は こ の よ う に 洋 の東
西 に 亘 っ て 古 来信
じ ら れ て き、 殊 に幕
末
に 当 っ て ＝ 豕 を な し た と い わ れ る 長 谷 川 昭 道 の 「 皇道
述 義 」 な ど に述
べ ら れ て い る 言 霊 の 考 え方
を 尊 く 思 う の で あ る が 、 第 二 次 世 界 大戦
に 完敗
し 城 下 の誓
を余
儀 無 く さ せ ら れ た 臼本
に お い て は 言 語 に 対 す る傾
向
も 其 の 他 の 文 化 科 学 一 般 に 対 す る傾
向
と 一般
、皇
道
主 義 に 対 す る 反 動 と し て 臼増
し に左
に傾
く傾
向
と な り、書
霊 説 な ど は 表 年 の 暦 同様
顧
み ら れ ず 、 マ ル ク ス ・ エ ン ゲ ル ス の流
れ を汲
む唯
物論
的 言 語 観 が 一 世 を 風廳
し た の は致
し 方 無 き 次 第 で あ っ た の で あ る 。 そ れ に よ る と 「 人 間 の 思 惟 を 正 し く導
く唯
一 の方
法 は 、 私 は 弁 証 法 的 唯 物 論 で あ る と信
じ て い る 。 」 （ 小場
瀬
卓 三、 文 学 史 の方
法
、 六 十 六 頁 ） と い う よう
な 人 々 の信
じ て い る 言 語 学 観 で あ っ て 、 彼 等 は徹
頭 撤 微 尾奮
語
の神
秘性
な ど は 排除
し て し ま う の で あ る 。彼
等 は 」 ．、 口 語 の本
質
を 言 語 そ の も の の 上 に お か ず し て 言 語 を 社 会 的 交通
の 手 段、 社 会 的交
通 へ の奉
佳 の 道 具 と 見徹
し て し ま う の で あ る 。 か く て彼
等 の 見 解 に よ れ ば 言 語 と は 入 間 が 社 会 生 活 を 営 む 上 の便
宜 上 に 偶 然 に 発 明 さ れ た 爵 つ の欝
ω 霞 ¢ 髯 Φ馨
で あ る と 定義
さ れ る よ う に な り 書 葉 の 一 番 手 っ と り早
い も の は モ ー ル ス符
号 と い う こ と に な っ て し ま う の で あ る 。 ζ の よ う に な っ て く る と 言語
に は 神 秘 的 な 色 彩 も 無 け れ ば精
神 的 な存
在 と し て の価
値
も 無 く な っ て し ま い 、 凡 ゆ る言
ノ 韲 開 は エ ス ペ ラ ソ ト 語 か 学術
用語
に な っ て し ま う の で あ る 。 こ れ を極
論 す れ ば 世 界 に は エ ス ペ ラ ン ト 語 一 つ 流 行 さ せ 7・一一70
一れ ば そ れ で よ い と い う
事
に も な っ ℃ し ま う の で あ る 。而
し て 、 こ の よ う な言
語 観 も言
語 を 一 つ の 道 具 と 見 る 以 上 、 そ の 範 囲 内 で は 満 足 す べ き も の で あ り 、 必 要 を 満 す・ こ と 屯 可能
で あ り 、 こ れ に基
づ い た 言 語 学 説 を 樹 立 す る こ と も 左程
困 難 で は な い で あ ろ う が、 か く て は 彼等
の か か ’ る見
解
を押
し 進 め て い け ば 代数
学 の 記 号 な ど は代
表 的 、合
理 的 な 言 語 と な る も の で あ っ て 、 他 の 何 れ の 言 語 も 正 に か く あ る べ し と いう
事
に も な っ て し ま う の で あ る が 、 入間
は 理性
だ け で 生 き て い け る も の で な い 以 上 、 こ の よ うな
言 藷機
能
説
だ け で滿
足
し 、 そ れ で す べ て の 言 語活
動 を割
り切
っ て し ま う 訳 に は い かな
い で あ る 。 続密教 文学論 〈谷萩〉私
は 事 実 と し て 、 か か る 言 語道
具 説 を も っ て し た の で は 己 の 意 志 を伝
え る と い う素
朴
な 要 求 は 一 応 満 足 さ せ る こ と が出
来
る で あ ろ う が 、 か か る説
明 で は 精神
的方
藤 の活
動
、 芸 術 的活
動 な ど の説
明 に な る と ハ タ と い き つ ま っ て し ま う の で は な い か と 思 う の で あ る 。 し か し唯
物 主義
者達
は こ の よ う に し て い き つ ま っ て し ま う と 、 宗 教 は 阿片
な り と し て片
ず け て し ま っ た と同
様
に そ の よ う な こ と を考
え る の は ブ ル ヂ オ ァ の妄
想 で あ り 、 一 つ の イ ル ユ ー ジ ョ ン に過
ぎ な い の だ と い っ て 片 ず け て し ま う で あ ろ う が 、 我 々 は 「 枯枝
に鳥
の と ま り た り、 秋 の暮
」 と い う 俳 句 は ど う し て も 臼本
語 で 、 然 も 、 こ の ナ 七字
か ら な る彿
句 の 形 式 を も っ てす
る 以 外 に は 千 万鴛
を費
や し て も説
明 し 尽す
こ と が 出 来 な い の で あ り 、 こ れ を 如 何 に 上 手 に 翻訳
し よ ヶ と し て も 所 詮 翻 訳 す る こ と は出
来 な い と い う こ と を どう
す る こ と 竜出
来 な い の で あ る 。岡
様
の事
は 禅 で い う 「簍
手 の声
を き く 。 」 と か 「 父 母未
生 の 語 を譖
れ 。 」 と か い う場
合
に 齢 い て も 全 く 同様
な 趣 が あ る の で あ る 。 こ の よ う な事
は ひ と り 資 本 語 に限
ら ず 何 れ の 国 語 の場
合 に お い て 屯 謂 わ れ得
る こ と で あ っ て英
語 のぎ
昌聾
卑
貯 旨8
と い う 言 葉 一 つ を 日 本語
に 訳 す 場 合 に も 当 て は ま る で あ ろ う 。 ° ・ こ の 昌8
魯
巴穹
oo と い う 言 葉 は 「 む と ん じ や く 」 と か 「無
関
心 」 と か 訳 が つ い て い る け れ ど も 、 そ の 原 語 の意
71
一智 山学報第十 六輯 味 は た だ 我 々 の い う 「 む と ん じ や く 」 「 無 関 心 」 と
異
な り 、 そ の 間 に 物 に こ だ わ ら な い 括 然 と し た 自 主性
を持
っ た あ る良
い 意 味 の 無関
心 が 見 ら れ る の で あ る 。 言 葉 一 つ を と っ て も こ の よ う な 次 第 な の で、 あ る国
の 言 葉 に は そ の国
独特
の 持 ち 味 が あ り 、 他国
の 言 葉 で 置 き換
え て 見 て も そ の 妙 味 が 出 な い の を ど う す る ． 」 と も出
来 な い の で あ る 。 そ れ は 丁度
葵 漬 は 全 国 至 る 処 で 売 っ て い る の で あ る が 、 ど う て 見 て も そ の本
場
は 静岡
の 駅 頭 で 売 っ て い る も の が 一 番 で あ り、 そ の 静 岡 の駅
で 売 っ て い る も の の 中 で も 青 い 包 み 紙 に く る ん で あ る000
の商
標 の あ る も の で な い と ピ ン と 来 な い と い う 通 人 が あ る が 、 言 語 の 特 色 も そ れ に 類 す る も の で あ っ て 一 つ の国
の あ る 言 葉 は 如 何 な る 他国
の 言 葉 に よ っ て も置
き 換 え る こ と の出
来 な い よ う な も の が あ る の で あ る 。 い っ た い こ れ は 何 処 に そ の 原 因 が あ る の で あ ろ う か 。 こ れ こ そ 言 語 が そ の 性質
に お い て単
な る 記 号 と し て の 意 志 伝 達 の 道 具 で あ る 以 上 に 、 そ れ 自 身 特殊
な機
能
を持
っ て い る た め で は な か ろ う か と 思 う の で あ る 。 こ こ に お い て 言 語 を 考察
す る 場 合 に、 言 語 を 外 在 的 な も の とし
て 取扱
う よ り も 内在
的 な も の、 よ り 高 次 元 な も の と し て 取扱
わ な け れ ば な ら な い 面 が 現 れ て く る の で は な か ろ う か と 思 う の で あ る 。換
言
す れ ば 、 言 語 の 思考
形 成 作 用 と し て の 面 が 現 れ て く る の で は な か ろ う か と 思 う の で あ る 。 此 処 に お い て 稲 富 栄 次郎
氏 が い み じ く も説
破 さ れ た よ う に 生 命 観 的 言 語 観 と で も い う べ き 見 方 が 可能
と な っ て く る の で あ る 。 同 氏 は い っ て い る 。 こ れ ら の事
実
に よ っ て 愈 明 白 な よ う に、 言語
は 決 し て 死 物 で は な く、 不 断 に 生 成 発展
し て や む 事 の な い 、 人 聞 の 生 命 そ の も の を 口撃
す
る。 人 が い か な る 言 語 を 語 る か を見
れ ば 、我
々 は そ の 人 が い か な る 人 で あ る か を 知 り、 民 族 が い か な る 言 語 を 有 す る か を 見 れ ば 、 そ の 民 族 が い か な る 民 族 で あ る か を 知 る こ と が で き る 。 ま た 或 時 代 の 言 葉 は 、 そ の時
代 の 精 神 と 動向
と を 明 白 に 示唆
し て い る 。 言 葉 は 即 ち 言 霊 で あ る と か ロ ゴ ス 又 は ロ ゴ ス ・ エ ム プ シ ユ コ ス で あ る と か 言 わ れ る 所 以 は こ こ に存
し て い る の で あ る 。 一72
一続密 教 文学論 く谷萩）
ー
稲 富 栄 次 郎 著 、 人闘
と 言 語 、一 五 六 頁
此
処 に本
居 宣 長 な ど が国
粋
的 な立
場
か ら素
朴
に 唱 え て き た 言 語神
秘説
が マ ル ク ス 主 義 的 道 具観
を と う し て 更 に そ れ を 止 揚 し た 形態
に お い て 再 び内
在
説
と い わ う か 、 ネ オ 君霊
説
と い わ う か そ う い っ た 形 態 に お い て蘇
っ て く る ン と と な っ て き た の で あ る 。 か く て吉
本
隆 明 氏 が い う よ う に 、 ヘ へ も 言 語 は 動 物的
な段
階 で は 現実
的 な 反射
で あ り 、 そ の 反射
が し だ い に 意 識 の さ わ り を 含 む よ う に な り 、 そ れ が 発 達 し て 自 己表
出
と し て指
示性
を も つ よ う に な っ た と き 、 は じ め て 言 語 と よ ば る べ き条
件 を穫
得
し た 。ー
吉
本
隆
明著
、言
語 に と っ て美
と は 何 か 、 二 十 二 頁ー
…
私 は 、 吉本
氏 の い う 「 意 識 の さ わ り 」 と い う 表 現 は意
味
深 重 な 君 葉 で あ っ て 、 こ の よ う な 含蓄
の も の と な っ て き ’ て、 は じ め て 我 々 の い う言
語 と な っ て き た と い う事
が い わ れ る の で は な か ろ う か と思
う
の で あ る 。此
処 に 言 葉 の 性質
と し て 自 己表
出
と指
示 表出
と い う 二範
疇 が 考 え ら れ て お り、話
し言
葉 を 称 し て指
示 表出
と し 、 文 学 の よ う な書
き言
葉
を称
し て 自 己 表 串 と し て い る の で あ る が 、 吉 本 氏 の い う こ の 二 つ の 表出
の う ち果
し て 何 れ が 先 き に 現 れ た の で あ ろう
か 。 一応
の 考 え 方 と し て は 話 し君
葉
が ま ず 親 わ れ 、 そ れ が洗
練
さ れ 深化
さ れ て、 文 学 な ど に使
わ れ る よ う な書
き言
葉 と な っ た と も 考 え ら れ る の で あ る が 、 現 在 の 籖 々 か ら推
論
し た 場 合 に は そ の 辺 の消
息
は余
η 判 然 と せ ず た だ言
語 そ の も の の性
質 に こ の の 二 つ の傾
向
が あ る と 感 じ ら れ る だ け で あ る 。然
し て こ の指
示 表 出 と し て の 言 語 と 自 己 表出
と し て の 言 語 ど の 関係
は吉
本
隆 明 氏 の 見 解 に よ る と 、 じ じ つ 、指
示表
出 か ら み ら れ た 言 語 の 臠係
は 、 そ れ が ど れ だ け 云 わ ん と す る竝
象
を鮮
明 に指
示 し て い る か と い う と こ ろ の 有 用性
で は か る こ と が 繊 来 る が 、自
己 表 出 か ら み られ
た 言語
の 関係
は 、 ．自
己表
出
力
と い う抽
象
的 な 、 し か し 意 識発
生 い ら い の 連 続 的転
化
の性
質
を も つ 等質
な 歴 史 的 現 存性
の 力 を 想定
す
る ほ か は な い の で あ る 。 一73
一智 山学 報第十 六輯
ー
吉本
隆 明 、言
語 に と っ て 美 と は な に か、 一 六 四 頁ー
か く て こ の様
に自
己 表出
力 と い っ た抽
象
的 な も の を言
葉 の性
質
と し て 想定
し て く る と き 、我
舟 は 言 葉 の 概 念 に対
し マ ル ク ス ・ エ ソ ゲ ル ス 的 な 言 語 観 で は満
足 し 得 な く な っ て く る の は 当 然 で あ り 、 此 処 に 言 語 は 「 精神
が 身 に ま と． う 目 に 見 え な い 着物
で あ っ て す べ て 精神
の象
徴 的 表 現 に 仮定
の 形 態 を 賦 与 す る 。 （ エ ド ワ ー ド ・ サ ピ ー ア著
、 言語
、第
十 一 章、 二 二 五 頁 ） と い わ れ る よ う な 精神
的 な 色 彩 を 帯 び て く る こ と と な る の で あ る 。言
語 を こ の よ う に 内 在 的 、 精神
的 な も の と 見 て く る と き 言 語 の本
質
は 能 記 （ ＜90
） と 所 記 （ ヨ Φ 餌 巳農
） と に分
類 す る こ と が 可 性 に な る も の で あ り 、 こ の 能 記 、 所 記 両 面 に 亘 つ て 合 理 能 と特
殊性
と が考
え ら れ る の で あ っ て 、 こ の 二 つ の 面 に つ い て 語 学 者 で も あ り 亘 つ 哲 学者
で も あ る 稲 富 栄 次郎
氏 は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 言 語 の も つ合
理性
、 即 ち 属 ゴ ス 的契
機
に 対 し て 非 合 理 性 の 反 面 を 悉 く 一 括 し て パ ト ス 的契
機
と 命 名 す る 。ー
人 間 と言
語
、 五 十 頁−
私
は こ の 様 な 分 類 に つ い て は そ の 所 記 に対
し て は 当 然 考 え ら れ る 処 で あ る が 、稲
富 氏 は 能 記 に対
し て も こ れ が 妥 当 す る こ と に つ い て 竃 。夢
窪 目 o 昌 的器
の 発 音 を 例 に と っ て 説 明 し て い る 。 即 ち、髯
o 曄 目 日 o ロ αq 虞 Φ の発
音 は 如 何 す る も後
年
習 得 し た外
国 語 の 発 音 と は 違 っ て い て そ の 良 い実
例 は 方言
で あ ろ う と 言 っ て い る 。 か く 能 記、 所 記 の 両 面 に 亘 っ て ロ ゴ ス 的 な 面 と パ ト ス 的 な 面 と が あ る こ と を 説 明 し た 上 で同
氏 は こ の 両者
の 内 容 に つ い て 次 の様
に 言 っ て い る 。 ロ 、 コ ス は 万 人 に納
得 せ ら る べ き 合 理 性 、普
遍性
を そ の 本質
と す る も の で あ る か ら 公 開 性 、世
界
性
、 拡散
性
を
そ の 本 領 と す る 。 パ ト ス 性 は個
人 や 社 会 に 固 有 の 非 合 理性
、 特 殊 的 体験
に 立 脚 す る も の で あ る か ら 閉 塞性
、収
歛
性
を そ の本
質
と す る 。 ロ ゴ ス は 究 極 に 、常
に 全 を 志 向 し、 パ ト ス は そ の 究極
に 、 常 に 個 を 志向
す る も の で あ る 。 一74
一続密教文学論 （谷萩） ！ ー
1
稲 富 栄 次 郎 著 、 人 間 と 言 葉 、 一 八 〇頁
−i
稲 富 氏 は 哲 学者
で あ る か ら し て 言 語 の 持 つ 二 つ の 性質
に つ い て こ の様
に 判 然 と 二 分 し、 一 方 は外
に 向 く も の他
方
は 内 に向
く も の と し て そ の 特質
を 対 照 し て 論 じ て い る の で あ る が、 こ れ を 文 学 的 に 見 れ ば ど う で あ ろ う か 。 音韻
方
面 か ら 文 学 の 美 に つ い て研
究 し そ れ に 基 ず い て 特 異 な 「 文 芸論
」 を著
し て い る 九鬼
周造
氏 は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 か や う に 音楽
が 音 に よ る表
現 的 芸術
で あ り 、 文 学 が言
語 に よ る 再 現 的 芸 術 で あ る こ と に 基 い て 両者
の 時 間 的性
格
に 相 違 が 見 ら れ る の で あ る 。 … … 音楽
の質
的時
間
の特
続 は 音楽
が 音 と し て 知覚
さ れ る時
間 す な は ち 音楽
が 実 際 に充
た し て ゐ る時
間 だ け の持
続 で あ る 。 然 る に 文 学 に あ っ て は実
際 に 文 学 が 充 た し て い る時
間
の ほ か に 或 る 他 の時
間
の 持 続 を 自 己 の 内 に 内含
す る こ と が で き る 。 そ れ は 言 語 が 非 現 実 的 な も の を 直 観 さ せ る機
能
を有
っ て い る こ と に よ る の で あ る が 、 か く し て 文 学 の時
間 に重
層
性 と い う特
色 を 有 つ やう
に な る の で あ る 。 九鬼
周 造著
、 「 文 学 論 」 十 六 頁i
・以
上 は 音楽
と 文 学 と の 相 違 に つ い て、 時 間 の 重 層 性 と い う 見 地 か ら検
討 を 加 え た の で あ る が 、 と っ て も づ て言
語 の能
記 と 所 記 と の複
雑
性 を 説 明 し て い るも
の と も 見 ら れ る の で あ る 。 更 に こ の言
語 の 重 層性
に つ い て 九鬼
氏 は 、 言 語 の 感覚
性
と 観 念 性 の 二 重 性格
に 基 い て 重層
的時
間
が 現象
す
る の で あ る 。 か う い う時
間 の 重層
性
は す べ て 音 の 知 覚 的 時 間 を 下層
と し 、 意 味 の構
成 す る観
念
的時
間 を 上層
と し て ゐ る が 、 上 層部
は 更 に 幾 つ か の時
間 層 を 重 ね る こ と が で き る の で あ る 。 一 75 一智山学報第十 六輯
