パーリ学仏教文化学 (14) - 003泉 経武「タイ“開発僧”評価の動向 ： 「セーキヤタム・グループ」と「セーキヤタム・カレッジ」」

タ

イ

“

開 発僧

”

評価

の

_動

向

一 「_{セ ー キ ヤ タム ・}

グ

ル ー

プ

」と「セ ー

キ

ヤ

タ

ム ・カ レ ッ ジ_」

泉

経　

武

1

．

は じめ に

　

出家

す るこ とに よっ て世俗か らの _{離 脱}

_／超越

_{を志 向す る仏 教の}

_中

_{に，環 境} や

貧

困問題な どの社 会

問題

に_{対す る}

_関

_{心 を}

_抱

_き ， 具

体

的 な人 び との問題の

解

決

と救 済を 目的 とす る仏

教

運 動一

Engaged

　

Buddhism

_{社 会}

_（

_参

_加

_）

_派仏教

一 _が近

_年

_アジア の 仏 教 文化 圏におい て生 まれつ つ _{あ る}ω _。

　

1960

年

代 に ロ バ ー ト ・ベ _ラー_{が社 会の近代 化 と仏 教の問題を}

扱

い _{， そ れ}

を

彼

は 「

Social

　

Oriented

　

Buddhism

」 と称 し，これ か らの _{仏 教は社 会の 変 革や} 国

家

の 再構 築を 目指 すもの へ と変容_{す る で あ ろ う可 能性につ い} て 言及 した 。

　

そ れ に対 して 厂

Engaged

　

Buddhism

社_{会 （参 加 ）派 仏教} 」 に は，活動 して い る仏 教

者

の問題 意 識 と活 動範 囲の 双 方 に おい て国 家 とい う

枠組

み を

越

えてい る とい う点 に相 違が見 られる。

彼

らは_， 国家の枠 組み に 関係 しない トラン _ス ナ シ ョ ナル なネ _ッ ト_ワ ー_{ク を築き， そ れ を最大 限に} 利 用 する。 ま た ，祉 会

／

政 治体 制の _全体的変 革を直 接の _目的に定め るの で は な く， その 仏 教 者が関 わ っ てい る

特定

地域の住 民が抱える社 会問題そ れ

自

体の _{解 決}の ため に，

直接

その _地域に

_関

わっ て い るとい う点に も違い が見 られる（2）。

　

タイ で は，

1970

年代 後 半か ら

80

年代初

頭に か けて，地 方

村落

に お_{い て}村 人 の 生活 改

善

の ため に開 発

活

動を行 う僧 侶が出現 した。 村人 との瞑想

修行

によ る心の _{開発 と とも に} ， 村 内の 道づ く り，溜め池づ く り ，

米

銀 行， 保

健

衛生 ・ 農業 指 導な ど地域の 福

_祉

_{的事 業を}

_行

っ て い _る（3） 。

　

これ まで _{，開発 僧は}

_村落

_{社 会に おい て も， ま たサ ンガ の}

制

度 仏 教

内

に お い

　

16

　　　　　　　

パ ーリ学 仏教文 化 学 て も ト分な

評価

を受けて こなか っ た。 その理 由と して 以下の 二点が考え られ る。第 一に，

開発

僧 自身が この呼称 に固

執

して こ な か っ た。 第二 に，村 人が 開 発

僧

と

称

され る

僧

侶に信 頼 と

尊

敬を寄せ るの は，

彼

らが

開

発 僧で あ るか ら とい _{う よ り も，}村 人を リー ドして

活

動を行い ，村 人の 生活改善の た め に成 果 を あげるこ とに尽 力 してい るか らで あ る。 村 人の

宗

教 実践の価 値 体 系のな か に

彼

らは開 発

僧

と して は

位置

つ い てい ない こ とが考え られる。

　

こ う した中で ，

村

落 社 会の

外部

か ら

開発僧

との 接

触

を

続

け， 彼 らを支援 し 続 けて き たの が い くつ かの

NGO

グル ープであ る。 その

代表

的 な 一_{つ が} 「_開 発の た め の宗 教 委 員

会 Th

・

i

　

l

・

t

・rr・

1igi

・u・

C

・mmittee  n・

D

_・v・

1

・

pm

・nt・

似

ド

TICD

と略記

）

で あ る。　

TICD

は，

1980

年

に

設

立 さ れ ，主に僧 侶を対 象 に した セ ミナ ーや研

修会

を主催 し て きた （斗） 。 その

後

， 村

落開発

に 関心の あ る僧 侶の 有 効な

関

係づ く りの 必要 性 を

痛感

し，全 国的 な ネ ッ トワ ー クづ く りを

構

想し， 著名な開発僧 と知識人僧 侶 との相 談の上に

1990

年

「_セ ー キ ヤ タ_ム ・_グル ー プ_」

（

Klum

　

Sekhiya

　

Tham

，　

in

　

Thai）

の発足 に至る。

　

その 後

TICD

は，

98

年 「セ ー キヤ タム ・カ レ ッ ジ 」 （

Witthayalay

　

Sekhiya

Tham

，　

in

　

Thai

）を設立 さ せ る。 こ の カ レ ッ ジ は， サ ン ガ や教 育 省

宗教局

の _方 針 と は関連せず，

TICD

の メ ン バ ー と

何

人か の

開

発僧，知

識

人僧 侶，メー チ ー が 中心になっ て 始め られ た。

　

これ らの

TICD

の 活 動 背景 と し て ， 近年に お け るタ イ仏 教 界の動 向 を視

野

に入 れて お くべ _きで あろ う。

1994

年以降

複

数の 高 僧に よ るス キ ャ ンダル が

続

発した。

98

年か らは，主に都 市 部で 活

動

す る巨大 寺 院タ ン マ _カイ寺が _， 巨額 な

寺院

運

営

資金の 運 用や教義 解 釈 等の 問

題

で マ ス コ ミか ら集 中攻

撃

を受けて い る。 こ う した 一_{連の 騒 動は，}

_当

_{事 者で あ る}

_僧

_{侶 個人 と}一_部の信 徒の 問 題 あ るい は

当該

寺 院の

問

題 と し て はかた

ず

け られ ない

議論

へ と拡大 した。

　

着 目すべ _きは_， こ _{う し}た状況

下

で新 聞等のマ ス メ デ ィ ア を通じ て

表

明され た タ イ 人の

（

仏教 ）信

仰

に関す る二 つ の_{反 省 的}な見解で あ る。 第 一 _{に は} ，僧

侶個

人へ の

信仰

帰依は

本

来の 仏 教

信仰

に反す るの で はない か， ダル マ ； 仏 法 へ の 帰 依 こそ が真の

仏

教

徒

の 姿で は ない か とい う議 論。 第二 に は， こ れ まで

　　　　　　

∠皇イ

　

“ 開発 僧PJ評価の動 向



₁₇

地 方村 落の村人 の

_信仰

_{実践 は} ，

貧

しい 生 活の中で 教

育

の ない 人たちの

信仰

実 践 とみ られて きたが ， そ う した彼 らの_{仏 教}へ の

_帰依

には， 現

在

の タ イ人が忘 れて い る信 仰の _純粋

_性

，

信

仰へ の

素朴

な動

機

が あるの で はない か とい う見 方 が出さ れ ，

村落

社 会で の

信仰

を 見直そ うとい う動きが現れ た（5） 。

　

こ の よ う な現 在の タイ仏教界の抱え る

諸問

題 を

解 決

す る方法 として _，

_仏

_教 教 義の 知的な再

解

釈に よっ て対

応

す る_{の で はな く，実 際の}

_社

_{会 問}

題

に

_向

_き合 い _{な が ら仏教教}

_義

_{の 解釈 や実 践を行} っ て きた

開

発

僧

_{の よ う な僧 侶へ の関 心が} 、 近年 都 市

部

に お け るい くつ かの

NGO

におい て

高

まっ て い る。 そ して_，

地

方 村 落の 宗

_教実

_践が見

_直

_{されてい る状 況}一_{ドで，開発僧} の活動 と

_実

_{践 理 念が} 「_セ ー キヤタム ’_グル ー_プ・ の 活

_動

と 「セ ーキヤ タム ・カ レ ・ ジ_、 に よ っ て，彼ら の 活

_動

基盤で あっ た村 落

社会

を越_{えて注 目され始めて い} る。

　

そ こ で

_本稿

で は， まず 「_セー_{キ ヤ タム ・グ} ル ー プ_{」 と} 「_セー_キ ヤ タム ・カ レ ッ ジ_」 を紹 介 _し ， そ れ に

伴

い これまで

村落

レベ ル で 活動 して _い た開発僧_の 活 動 領域に どの よ うな変化が現れ て い るの か を議 論す る。

2

． セー

_{キ ヤ タ ム}

・

グ

ル ー

プ

　

グル ー プ

_名

_{称で あるセ} ー _{キヤ タム は，セ} ー _{キ ヤ}

_Sekhiya

が

僧侶

の 日

常

的な 礼儀

作

法 に関す る戒 律の 名 称に ， タム

Tham

は仏 法に それ ぞ れ由来す る 。

　

「セ ー キヤ タ ム ・_グル ー プ_」 は，

1990

年， 現 在村 落 レベ _{ル の開 発}

_活

_動に

_従

事してい _る僧

_侶

， あ るい は開 発 活動に 関 心の ある僧 侶の

他

に， タ イ社 会_の 抱 える

多

くの _問題の 中で 特に 女性

問

題に関心を

持

つ 女 性 修 行者 _メー_チ ー　

Mechi

や ，仏 教

徒

の 立場か ら

社

会問題の_{解 決を 思}

_案

_{して い る}

_在

_{家 者に よ} っ て

構成

さ れ る（6）。

TICD

が活動の実務の ほ とん ど を

担

当し_{てい る} 。

　

設立 の 目的は，

1

．_{開発 活}

_動

に

_従

_{事す る}

_僧

_侶の ネ ッ トワー クづ _{く り} ，

2

。村 鮒 会における僧

侶

の役 割の_{再 定 義} ，

3

．

Alt

・m ・・

i

・・

D

・v・

1

・

pm

_，n・の

構

築

4

． 森 林 保

護



5

．地 域伝 統の_{復 活}

　

6

．

_村落内

で の リー ダ ー シ ッ プの

_育

_成 ， を 掲 げて い る。 年一回 の _{全 体 会}

_合

_{と・年三回の研 修 ある・朝} ・会 合_を

催

_{して い る} ． ま た，

　18　 　 　 パ ーリ学仏 教 文 化 学 年一 回約

20

日間の 日程で 自然 保 護を 訴える遊 行 ・行 進 活動 （

Thamma

−

Yatra

，

in

　

Thai

）

_を行っ て い る。 雑

誌

『_セー_{キ ヤ タム} 』 を発 行 し， 現 在は年三 回で あ る が今後は年四 回の 発行を 予定 して い る。

　

会 員

制

で は ない た めに， どの く らい の数の

_僧

侶が こ の グル ー プに

_関

わ っ て い るの かは不 明で あるが ，

TICD

に よる と，　

TICD

_{か ら}

会合

_や

研修

の

_連絡

を し てい _{る僧 侶} とメーチーの _数は約

560

人， 内 それ に対 して何 らか の返 答を示す の が

80

人， さ らに

実際

に会

合

や

研

修に

出席

す るの は

20

〜

30

人程 度_で ある 。

　 1995 年

に は， 「_セ ー キ_{ヤ タム} ・グ_ル ー _プ 」 の

中

心 メ ンバ ーの 一一人で あ るパ

イ サン _比丘

（

Phra

　

Phaisan

　

Wisalo

）

と

TICD

の ス タ _ッ フ によっ て，『セ ー キ ヤ

タ ム ・ハ ン ドブ ッ ク_』

（

以下 『ハ ン _ドブッ ク_』 と略記

） （

Khumu

　

Se

 

iyatham

_，

in

　

Thai）

（7）_が

_作

_{成され た} 。 そ こ で は， 厂_セ ー_{キヤ タム} ・_グル ー_プ 」 の 活 動に

参

加す る

僧侶

に 向けて， 日

常

生

活

で の 注意

事

項や在 家 信徒 との

関

わ り方， サ ン ガ との

関

_{係 な}どに

関

する

遵守

事

項

が

述

べ _{ら れて}い る。 ま た ， 『_{ハ ン ドブッ ク} 』 の _中で は， 「_グル ー プ 」 の 目的に同意 し活 動 に

参画

す る

僧

侶は 「セ ー キヤ タ ム

_僧侶

_」

_（

Phra

　

Sekhiyatham

，　

in

　

Thai

）

と称_{さ れ て} い る。

　

以 下『ハ ン ドブッ ク』中に見 られる「セ ーキ ヤ タム僧 侶

（

Phrasong

　

Sekhiyatham

） の

遵

守事項」

（

後述の

参

考 資

料参

照

）

の 内容を

検

討す る。 「

1

．消 費生活 に関 して 」 で は，喫煙や強 壮

剤

ドリン クの

使

用が

禁

じ られ，

炭酸飲料

や コ ー _ヒー な どの 嗜好 品につ い て も最 小 限に止 め， コ ピー用 紙や

電

気 な どの消

費物

資へ の

_節

約を訴 え， 出家者が在 家者か らの食 施に よ っ て し か得 られ ない 食べ 物に っ い て まで，

農薬使

用 度の

低

い

食

物 を選ん で 食 するこ とを規 定 して い る。

　

f2 ．在 家者， 企

業

，官僚役人 との 関係_」 で は， 「 グル ー プ_」 の 目的を 理解 しない _{，あ る}い は 同

意

で き ない

_在家者

との

_関

わ りにつ い て注 意 を促し て い る。

本来

な ら

ば 　

どの よ う な人か らの い か なる

布

施 行為 も拒む こ との で きない _僧 侶が， 自然 保 護や 地域 社会の活性 化に

_関

心 を

持

たずに， た だ 多額の 財施をの ぞむ

起業

家や ，

売名

を目的と した

役

人に よ る

布

施に対 して厳 重な態度で応 対 する こ とが

述

ぺ _られて い る。

　

厂

₃

_{．サ ンガ との 関係} 」 で は， サン ガ統

治

法や戒

律

に 準 じた上で ， 「グル ー

　　　　　　

タ イ



“開発僧”評価の_{動 向}

　　　　　　　

旦9 プ」 の 活動を行 うこ とを明記 して い _{る。 どの よ うな状況で も，サ ン ガ内に お} け る

役職

や

義

務が

優先

さ れ る こ とを確 認 してい _る。

　

「

₄

_．「_セー_{キ ヤ タム ・グ} ル ー プ_{」 会}

_合

の _際の _所

_持

_品」 で _{は ，特}に年一回

催

さ れ る_{全 体 会 合}は，

瞑

想

修

練の 目的も

兼

ね て地 方 の 奥深い

森

林で行わ れ る_こ とが多 く， その 際に蚊屋 や傘_， 鉢な ど は各 自

持

参で あ るこ とが予め

伝

え ら れ てい る。

3

． セー

キヤ タ

ム ・

カ レ

ッ

ジ

　

開 講は

1998

_年で ある。

TICD

の ス タ ッ フ に よる と ， この 「_セ ー _{キ ヤ タム ．} カ レ ッ ジ_」 の構 想は，

1990

年に 「セ ーキ ヤ タム ・グル ープ 」 が

設

立した

当初

か らあっ た とい う。 「カ レ ッジ」 とい っ て も ， 決まっ た校 舎で

定

期 的に

講議

が な され る とい うもの で は ない _。 コ ー ス に よっ て

数

週 問地 方_の寺 院_を

間

_{借 し} て，講 師 と生

徒

であ る

僧

侶はそ こ に

_赴

き，

終

日

集

中 的に

講議

を受ける とい う ス タイル なの で， む しろ 「私 塾」 とみた方がい い の _{か も知 れ な}い 。

　

開

講

に

_際

_して _，

_特

に タイ教

育

省 宗教

局

か らの 認 可は受けて い ない _{。 宗教 局} の 仏 教

_／宗

_教政

_策

_{の立場か ら距 離 を}

_置

_{くこ とを目}

論

んだ の で はな く， む しろ 「_カ レ ッ ジ_」 で

実

験 的に

行

_{っ て} い _る

_様

_{々 な研 修の成 果を宗 教局 に}

報 告

した り， 会合 やセ ミナ ーの 際に は_{宗教 局}の 役 人 を招い た りし て_， 「_セ ー _キ ヤ タム ・グ ル ー プ_{」 の側か ら}

_宗教

_{局 との}

_距離

_を

縮

め る こ とが試み られて い る（8｝。

　

タイに は これ まで ，教

育省宗

教 局の

_管轄

_下に ある二 つ の

_仏

_{教 大 学}一 マ ハ ー チ_{ュ ラロ ン コ ン 仏 教大} 学とマ ハ ーマ _クッ ト

仏

教大 学一 _がバ _ン コ _{ク （本} 校

）

と地 方

（

支

部

校

）

にあ る。 そ こで は，

1959

年に成 立 した サ リ_ッ ト

内

閣に よる国 家 建

設

の ため の政

府

開 発 政

策

の 影響を受 け，

特

に バ ン コ クの マ ハ ー チ ュ ラ ロ ン コ ン_{仏 教大 学で は，仏教学 全般 と}パ ー リ_学を学ぶ

_仏

_{教 学}

部

の 他に_，

1961

_年以降か らは青

年僧

侶の _ための

_新

_{しい 教 育 課程と して教 育 学}

部

や人文 ・ 社 会福祉

学部

が設置 され た（9） 。 こ の 他に， 「_{カ レ} ッ ジ_」 同

様

教 育

省宗教

_{局か ら} の財政 的支

援

を受けて は い ないが _{，青年 僧 侶}の

_教

_育プロ _{グラ ムを}

_実

_{施 して い}

るの がパ ン ヤナ ン タ比丘 （Phra　

Panyananta

　

Phikkhu

_{）の い る チ}

　

20

　　　　　　　

パ ーリ学仏 教文 化 学

ン シ ッ ト寺 院

（

Wat

　

Chonprathanrangsit

）（

ノ ン タ ブ リー県 ）で ある。 こ こで は，

1981

年か ら 「タ ン マ ターヤー ト比丘 研

修計画

（

Khlongkan

　

Oprom

　

Phra

　

Thamma

Thayat

，　

in

　

Thai）

が実 施さ れてい る。 説 法の 訓

練

布 教 技 術 の研

修

， グル ー プ

学習

な どが

研

修の主 眼となっ て い る。

　

前者

の _{仏教 大}

学

で は， 当初サ ン ガの

社

会 開 発へ の 関 心の 現れ と して教育 課 程の

再編

が計 られ， 地 方へ

僧侶

を派

遣

す るこ とが 目的 で あっ た。 しか し，現

在

で は在学 中 出家 した 上で 僧 侶 と して _仏

教

に

関

する

教科

を学ぶ以

外

，何 ら一 般の大 学 と の

違

い が な くな り，

4 年

CDfPt．学 課 概 終えた

僧侶

の ほ とん どが卒 業と 同時に還俗 して い るGe）。 後 者の チ ョ ン プラタン ラ ン シ ッ ト寺 院で は， そ もそ も

開発

活動 に関 心の あ る

僧

侶が こ こ で の_研

修計画

に

参加

してい る と はい え， 研 修に おい て は

僧侶

と して の

_訓練

に

終始

し， これ まで 実

際

に

効

果 をあげ る活 動に従 事 し，周 囲の僧 侶や

村

人に指 導

的

立場で のぞめ る程 まで に 積極 的 な

活

動をお こ なっ て い る僧 侶が輩 出されてい ない m ） 。

　

こ う した既 存の僧 侶 教

育／

研 修 機

関

の

問

題点 を踏ま え， 「セ ー キ ヤ タム ・カ レ ッ ジ」 は設立 された。 社会問 題 へ _の

取

り組み や地

方村

落の

開

発活 動に

従事

す る僧 侶 とメ ー チ ーの

育

成を設立の 目的 と し， 研修で学 ん だ事

柄

を当 人の

宗

教 的信仰 世 界で の_{深 化}にの み

向

けず， 社 会 的

実

践に よ っ て 生かす こ との でき る

僧侶

の 育

成

に 「カ レ ッ ジ」 で は主眼を置い てい る。

　

研 修

科

目に は，「コ _ミュ ニ ティ ー分析 と四聖 諦に よ るタ イ社 会の 構 築」， 「

_開

発

活 動の研 究 分 析」， 「総 合 的な布 教 技

術

」， 「グル ー プ活 動の 実施とコ ミュ ニ “ テ ィーの

創造

」， 「_友

_好関係

_構

_築

_{の 仏教 的 方法} と仏

教

的

平

和の 道_{1 ，}「自己開 発 の た め の _瞑想 と開 発

活

動」， 「

_僧侶

_{と メ}ー チ ー_{の役 割 と タ}イ社会の _{開 発} ， 「宗

教

と社 会

開発

」， 「_{仏 教 経 済 学」，} 「_{仏 教心 理 学} 」 な どが ある。 各 学 期 ご との コ ース に テーマ _を掲

げ

_{， そ}れ に即 して

TICD

が必

要

と思われる

研修

科 目を

参

加

者

は学ぶ こ とに な る。 ま た，

科

目に よ っ て は， チ ュ ラ ロ ン コ ン 大学や タマ サ ー ト大学の研 究者が担 当責任 者になっ て い るもの も み られ る。

　　　

開

講 時に入学 した

第

一一・−

me

生

僧

侶は

25

人で あっ た。

彼

らの ため に， 既に

第

　

二 期 コ ー ス まで が実 施さ れ て い る。

第

一 _期 ・_{第二 期で は} 「_{効 率的 な布 教}

_方

　　　　　　

タイ



“開 発 僧”評価の動 向

　　　　　　　

₂₁

法」，

第

三

期

で は 「_生

_命

_と 社 会 問題 解 決の ため の

_出家

生活に お _{け る瞑 想」} が テー マ で あっ た（旦2）。 第三期 まで は

僧侶

の ための コ ース しか準備_で きず ，メー チーの ための コ ース _は

_第

_四

_期

_{以降か ら開始す る予 定で あ} る（13＞。

　

第

一期 生

僧侶

は，

25

歳 か ら

30

歳まで の

青年

僧 侶で ，

住

職の 任に着い てい る 僧 侶は い ない 。 所

属

寺 院 を見 る限 り ，

参

加 した

僧侶

は全て の 地方か ら

集

ま_っ て い _る 。 住 職か ら

許

可を とっ て参 加 した僧侶 _もい れ ば，

住職

の 勧めで

参

加 し た

僧侶

もい る。 全ての

僧侶

が ， 既に

何

らかの か たちで

開

発活 動に

携

わ_っ た経 験を持つ 僧 侶_{であっ た}（14） 。

4

． お

わ り

に

　

僧 侶の _側か ら

社会

に積

極 的

な関わ りを もっ ほ どに，

国家／

政 治

体制

と仏教 サ ン ガの 関

_係

_{僧 ／ 俗}

_関係

_{，僧 侶 と}

_信

_者の

_社会

_的役

割

，

仏

教にお ける女性の

位

置 付け ・

役割

とい っ た よ う な問題_が ，

僧

／ 俗双方の 立場か ら再検 討さ れ る こ とが必

要

になっ て きて い る。 タイの今日的な

社会

状 況が ， これ らの 点の 再 検 討を要 求 して い るとの 認 識を持つ

僧侶

_{もで て きて い る}〔15） 。

　

90 年

の 「セ ー キヤ タム ・グル ー _{プ」 設 立}か _ら，

98

_年の 「セー キ ヤ タム ・カ レ ッ ジ」 へ と活動_が展 開_{さ れ る}

_中

_で ， 知

識

人僧 侶や ， メーチ ー ，在 家の 知識 人 ら と共に，開 発僧は， そ の

構成

員に， あ るい はセ ーキヤ タム僧 侶の 一一員に 位 置 付き始め て い る。 そ して，着目すべ きは これ らの 運

動

は，政 府_の

開

発政 策 やサ ンガ の 意 向に よ るもの で は _{な く，} こ の _運

_{動 自}

_{体か ら教 育省 宗教局やサ} ン ガへ _{の 関わ りを求め るか たち} に なっ てい る点で _{あ る。}

　

こ _{れ まで} ，

開

発 僧は活 動 領域を基 本 的に は村 落に定めて きた 。 とこ ろが ， 「_セ ー_{キ ヤタム} ヴ ル ー プ_・ の

_活

_動の _中で ，彼らの 活 動 領域はそ れ 越 境 し， 村落 レベ ル で の _問題にの _{み対 応 してい た時}

_期

_{とは異なる状 況に}

置

かれて い る。

例

えば



こ れ まで

_開

_発僧が_{問題的状 況 と定め向 き}

_合

_{っ て きた} 「

_社

_会 」 と 「自 然」 が意 味 してき た 対象は， 「

社会

」 は

村落

社 会_で あ り ， 「

自

然」 は村の周 辺 の_森や 田 畑で あ り， そ れ らとの 三者 間

関

係の 中で

開

発 活

動

と宗教

実

践を行っ て きた。 ところが ， 「セ ー キ ヤ タム ・グル ー プ 」 と

　

「セ ーキヤ タ ム ・カ レ ッ

　

22

　 　 　 パ ー_{リ学 仏教 文 化 学} ジ」 との 関 わ りか ら生 じた

開

発

僧

の

新

た な

実

践空

間

と

問題認識

の視 点は， そ れが必 ず し も

開

発

僧 自

身の 意 図に よる方 向付けで はな かっ たに し ろ ， 「

社

会」 の側が タ イ社 会全

体

， 「_自然 」 の

側

は地 球 環 境の 領域へ と拡 大さ れて い る。

　

これ まで タ イ

仏教

に おい て は，

時代背景

には

関係

の ない 「_{時間 を超越} した 真 実」 と して の

ダ

ル マ と，

60

年

代 以

降

の 「

_開発

」 の

時代

に

見合

っ た 「

状

況 的 な真 実」 と して の ダル マ ， そ の 双 方を追 求 して き た。

仏教教義

の

解釈

によっ て _{， 本 来 脱 俗}で あ る僧 侶が社 会 開 発に関わ るこ との _{正 当化}が ，仏 教に よ る社

会開発

を

志

向す るイ ン テ リの

閭

で は

見

られ た。 とこ ろ が，

開

発僧 を通じて見 えて くる地 方村

落

レベ ル の

開

発の現状か ら は， 地 域の 社 会 問題 に関わ るこ と を正 当化 し支え る 「社会 のため の タ ンマ ＝ 仏法_」 が

開

発僧に よ_っ て希 求さ れ てい る現実が浮か び上が っ て く る。 イ ン テ リに よ る開 発 と

仏教

の

共存

の

可能

性

を追 求 した 「_{状況的な真 実} 」 として の ダル マ ， つ ま り 「_{社 会} の ため の ダル マ 」 が そ こ には ま だ届い て い ない 。

　

今 後， 地 方村 落か ら発 現 した開発 僧の

開

発 活

動

や ， 「_セ ー キ ヤ タ_ム ・グ_ル ー プ」 と 「セ ーキヤタム ・カ レ ッ ジ_」 の 二 つ の _{活 動}が軌 道に の り， さ らには タ イ ・サ ン ガ

_内

に おい て

制

度 化さ れて い _くで _あろう， とい うよ うな予測は全 く 立て られ ない 。 特に ， 「セ ー_{キ ヤ タム} ・_{カ レ ッ ジ} 」 は設立 されて さほ ど時 間 も

経

っ て お ら

ず

， タ イ

仏教

全

体

の

流

れの

中

で の

総合

的な

評

価が今だ

難

しい 段 階にある。 しか し， 今 日の タ イ

仏教

が

時代

の

新

しい コ ン テ キス トの _中で

_再

解 釈， 再 表 現の 方法を必 要 と されて い る こ とは確

実

で ある。 註

（

1

）　

Queen

，　Christopher　

S

．　and　

Sallie

　

B

．

King

，

1996

_：

pp

．

1

−−

44

、

（

2

） 足羽

1996

；

81

−

84

_頁。

（3） 開 発僧の先 行 研 究に は ［Phinit　1986_］［

Sombun

　

l

　

987

_］［

Seri

　

1988

_{］［桜 井}

2000

_］が ある。 （

4

）



Bobi1血 1988：

pp

．77− 91．

〔

5

＞ ［林 1997］， ［

Phra

　thammakosa _じan

，　et

　_al，1999］［Samunakngan 

kong

thunsanapsarian 

kan

　

wicai 　and　

Mulanithi

　

phumi

　

phanya

，1999］

タ イ “開 発 僧”評 価の動 向 23 （

6

） 「_セー_{キヤ タム} ・_グル ー_プ

」は開発僧だ けの グル ープで はない こ と を明記 して お く。

（7_｝



_［

Khana

　

kammakan

　sasana 　

phua

　

kan

　

phatthana

　

1995

］

〔

8

）筆 者が

1999

年

9

月に

TICD

において イン タビュ ーした際に は タ イ教 育省宗教 局 と

　の間に何ら問題は生 じ てい な かっ た。

（

9

｝石井 1975 ：249 頁_。

（

10

）

1999

年

9

月 TICD にお ける イン タビ ュ ー。

（ll） 1998 年

4

月

8

日， 至高の 生活普 及財 団 （

Mulanithi

　Pheay　

Phre

　

Chiwit

　

Praseat

）の ウ ィ

　ロ ー _{ト氏 （}

Wirot

　

Siri

・at_）へ _の イン タビュ ー。 （

12

） 第 一 回 目は

1998

年

11

月 ブリラム県， 第二 _{回 目}は

1999

年

2

月ロ ーイエ ッ ト県 ，第 　三回 目は

1999

年

3

月チェ ンマ イ県_で そ れ ぞ れ_{実 施さ れ} た 。 （13＞ 1999 年 9 月 TICD に おける イ ンタ ビュ ーで ，メーチー （女性修 行者）のため の コ ー

　

ス の _開講が遅れ たの は，僧 侶と 同室で研修を受講する の に不都合が生じるため に準 　備 期間が 必要で あっ た と説 明を受けて い る。  



自分の寺 院が多忙で ある ことや研 修コ ース の 内容につ いて い け なか っ た こと が理 　由で，各回に若干の_辞退者がい た。 （

15

）

60

年代の 「開 発」 の 時代以降の タ イ仏教の動 向研 究に関して，仏教大 学が政府政

　

策に連動 し 「_{タ ンマ トゥ} ー _ト計画 」 「タン マ チャ ーリック計画」 が開始され た時点

　

か ら以後の仏教 大学の 動向研究が ま だ 手付か ずの状態にあ る。 今後の課題 とし たい。 参考資料



『_セー_キ ヤ タム ・ハ ン ドブッ ク』 （pp．

8

−

10

）か ら 《セ ーキ ヤタム_{僧侶 （}Phrasong　

Sekhiyatham

_{）の遵 守事項 （全訳 ）》} 1 ，

4

種 類の消耗品

　1

−

L

使用 を 止め るべ _{き もの と して は，た ばこや強壮 剤な どの常 習性の強い もの} 。

　

1−

2

．少量の使用に止め るべ _{き もの と して は，炭 酸飲 料，}コ ーヒ_z チ ュ ーイン ガ ム，

　　　

頭痛薬，テ ィ ッ シュ ペ ーパ ー （ハ ン カ チの使用が望ま しい _）。

　

1

−3．節約すべ _{き もの として} ， メ モ ・_{印刷用紙 （両 面使い 切 る）} ， ガソ リン （必要に 　　　応 じて _車を使用する_）， 電気な ど。

　

14 ．使用 を 避 けるべ _{き もの とし て は，大 量の農 薬を使 用して い る野 菜類 （ササ ゲ}

　　　

（イ ン ゲン ），キ ャ ベ ツ_，カン タル ープ （メ ロ ン の 一・_種），キュ ウ リ， トマ トな

　　　

ど），イン スタン ト ラーメ ン_{， 缶詰}め さ れ た魚な どのイ ン ス タン _{ト食 品。 な ぜ}

　　　

な ら_，これ らは身体に余 り よ く ない ばか り か健 康を害 しか ね ない から で ある。

　　　

ま た_，過度に用い るべ _きでない _もの と して は， 美肌用液 状洗剤で ある。 可能な

　　　

限 り， 竹の子，キン ゴ ウ カン （

krathin

，　

in

　Thai），アカシ ア （chaom ，　

in

　

Thai

），キ

　　　

ヅタ （tamlung，　

in

　Thai），バ ナ ナの花，ヨ

ー _{トケー （タ イ}

24

2

．

パ ーリ学仏教 文 化 学

　

サマ トノ キ （sato ，　

in

　

Thai

），も や し，カボチャ ，へ ち ま，

ハ イゴ_{シ ョ} ウ （

baichaphlu

，

　

in

　

Thai

），パ ッ クグート （タイ名），蓮根 ，メボ ウ キの葉 （baiholapha，　

in

　Thai），

　

ヤ エ ヤ マ ア オ キの葉 （

baiyo

，　

in

　Thai） ， バ ジル の 葉 （

baimenglak

，　

in

　 ThaD な ど

　

の _， 農薬の使用を最小 限に止め た野菜を と るべ き で ある。 在 家信徒 ，会社商 店， 官僚 役人 との関係 さ まざま な在家 信徒 との 付き合い に関し て は，十分に気を付け，最 大限に 自制を 心が けるべ きで あ る。 話す内容 に関 して も，在 家信徒が正 しい 開発に 目 を向 ける よ う説法 すべ _きで ある。 セ ー_{キ ヤ タムの活動が関わっ て} い る環境 （全 般）を破壊す る こ とに関与 してい る会社商店 と は 一一線を画すべ きであ る。

3

，サ ン ガ統治 との 関係

　

以下の 4 点 を基本 事項とする。

3

−

₁

_，サ ン _ガの 任務との諸関 係の検 討実施に関し て。 日々 の生活維持の点に関して は，

　　

セ ーキ ヤタ ム_{僧侶 （}

Phra

　

Sekhiyatham

）は最大限に戒律 （Phrathammawinai ）に

　　 依拠すべ _きで ある。

3

−

₂

_{．僧 侶 は} ， サ ン ガによっ て義務付け ら れ てい _る任務を放棄すべ きで は ない 。

3

−

₃

_{．日常の作 法に関し}て は、日々尊敬 し てい る師僧の恩恵に対して畏敬の念を もつ

　　　

べ きで ある。托鉢や さま ざ ま な倫理事項に関 して は_， 出家歴の長い僧 侶を尊 重

　　　

すべ _きである。 しか し，そ れに よっ て出家歴の短い僧侶を見下す よ う なこ と が 　 　 　あっ て はい け ない 。

　

3−

4

．サ ンガ統治の側に い る長老 僧に は，我々の活 動に参加し て も ら う機会 を設け，

　　　

活動の成果を活用 して も ら えるよ うに努 力して い く。 4 ．セーキ ヤ タムの 会合の 際に お け る必需品 と 四事 （衣 ・食 ・住 ・医）

　

4−

1

．鉢，長柄の_傘 蚊屋は， 必需品で ある。 セ ーキヤ タム_僧侶 （

Phra

　Sekhiyatham）

　　　

は，会 合の際に は い つ も携 帯すべ きで あ る。

　

4

−

₂

_{．携帯ラジ オ，携帯 電話 ，}ビデオ， カ メラ な ど高価な 品物は持っ て く る べ _きでは

　　　

ない 。 あるい は，ど う して も必要な時に の み使用 す べ きで あ る。 こう し た高価

　　　

な品物を 人前で ひけ ら か す ようなこと は し ない _。

　

43 ．会合場所へ の 車で の移 動はそ れ ほ ど必要で はないで あろ う。 な ぜ な ら贅 沢だ か

　　　

ら であ る。 ど う して も必要な と きは，個人的に車を 用意 で きる_僧侶が， 出費を

　　　

抑 え るた め に少な くとも4 人 以上の人数で会合に_参加する僧 侶を誘っ た り迎え 　　　に 行っ た りす れ ばよい 。 《参考文 献》 ＜欧文＞

Bobilin

，　Robert

タイ “開 発僧”．評 価の動 向

₂₅

1988Rev °

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〈タ イ語 文＞

Khanakamm

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開発のため の宗教委 員 会）

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Khana

　

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・．）（・開 発の た めの _宗教

　

　　

　

　　

　

委員 会』），n，p ．：　TICD ．

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2000

2000

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Krung

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TICD

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Thammai

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Sekhjyatham

　

Witthayalai

”

（「_{な ぜセ} ー

キヤ タム・カ レ ッ

ジを 設 立 し ない とい け ない のか ？」）

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　Sekhiyatham _（『_雑誌セ ー

キヤ タム』）

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Sekhiyatham _（『_{綿 セ}ー

キヤ タム ・糠 _{蠍 の復興 誰 の責任？}

、）．。

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_（Apr ．−Jun．_〉，

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9

翩 ’ nakphatthana _（厂_セ ー キヤ タム ・カ レ ッ ジ ：_{僧 侶，メ}ー_{チ「 開発員の ための} 新し い _{選択肢とし て の教育} 」）［mimeo ］． Phinit　Lapthanan

　

　

1986Botbatphrasong

　nai　

kanphatthana

　chonnabot _（『_{村落開 発に}

おけ る_{僧 侶}の役 割』），

　　　　　　　Krungthep：CUSRI 　

Publications

．

Phra　

Thammakosacan

_，　et　aL

　

　

l999　 Wiklit　

Phtttthasatsana

_（『_{仏 教}

の 危 機』）．　

Krungthep

： Princess　

Maha

　

Chakri

　

　　

　　

　　Sirindhorn

　Anthropolegy　

Centre

．

Samn

・ 

9

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M

・

1

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_Ph

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phanya

　

　

l999　P加 嫐 α 隅 わα’（『仏教破 滅_』）・

Krungthep

_：

berisat

　amarin 　phring　ting　en　_paplising． Sombun 　

Suksamran

_（

Sombeon

Suksamran

）

1987

鯒 _吻 伽 ・伽 …

ph

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k

・ ・aniSblk・aph ・as・〃_脚 κ伽 _{、伽 。} （・

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教に_則っ た隴 麟 _{僧の黝 研 究・）．}K_・u・

26

パ ーリ学 仏教文化学

　　　　

haeng

　

prathet

　Thai，　

Chulalongkon

　University

〈邦文〉 足 羽與 志子

　1996　

「_{情 報化 時代 と仏 教の新た な方 向J 池上良正} ・中牧 弘允編 『_{情報時代は宗教} 　　　　を変え るか  伝統 宗教か らオ ウム_{真理 教ま}で』 弘文 堂，

pp

，71−85 ． 石 井米雄、

1975

　『_{上 座部仏 教の政治社 会学} 』 創 文社 桜 井義 秀 200  林 　行 夫

1997

「_{地域開発に 果た す僧侶の役割 とその 社会 的機 能　 　東 北タ イの 開発 僧を事} 例に 」 『宗教 と社会』 第

6

号， pp ，27−

46

． 「_{仏教の 多義性}一 _{戒律の救い の行 方} 」 青 木保編 『宗 教の現代』 （岩波講座 文 化 人類学 第

11

巻）岩 波書店 ，pp ．

79

−

106

． 追 記　本 論 文 執 筆に あ た り，「セ ーキヤ タム ・グル ー プ_亅 の メ ンバ ーで あ る Phra

Mahachoem

　

Suwacho

_比丘 （

Wat

　

Mahachula

｝ongkonwitthayalai ＞と，　TICD の各メ ン バ

ー

，

特に Prida　

Ruangwichathon

氏に は長 時 間のイン タビュ ーに応 じて いた だ き， 貴 重な資

料や多 くの教示 を賜わっ た。こ こ に深 く感謝の意を表 し ま す。

　1　have　benefited　by　discussion　with 　all　members 　ef　TICD 　

for

　this　paper　and 　

1

　should 　

tike

　to

express 　my 　particular　

debt

　of　gratitude　to　

Phra

　

Mahachoem

　

SuwachQ

，　a　

director

　at　Buddhist

Research　lnstitute　efWat 　

Mahachulalongkonwitthayalai

，　and　a　

Sekh

　

iyath

αm

’_s

　member ，　and 　ML

Prida

　

Ruangwichathon

，　a　

director

　at　

TICD

．　

1

　should　like　to　thank　them 　for　

their

　patience　

during