印度學佛敎學硏究第66巻第2号 平成30年3月 （81） ― 894 ―
スリランカのダンバデニヤ時代の
シンハラ語文献に見られる菩
Labugama
N
arada 1.歴史的な背景と問題の所在
従来のスリランカ仏教の研究は，主にパーリ文献を中心にされてきたが，ポロ ンナルワ時代 （1017–1235） 以降，次第に編纂されるようになったシンハラ語の仏 教文献による仏教研究は十分になされているとは言い難い．ポロンナルワ時代後 半にパラークラマ・バーフ1世（在位1153–1186）が行ったマハーヴィハーラ派と 三派の統一は，ダンバデニヤ時代（1220–1345）の新たな仏教文献編纂に強い影響 を与えた． 本稿では，「ブッダ」及び「ダルマ」を称賛する目的で著された①『ブツサラナ』（Butsaraṇa, Bts） 及び②『ダハム・サラナ』（Daham saraṇa, Dhs）という2つのシ ンハラ語文献を対象とし，同時代のシンハラ語文献に見られる菩 想の特徴を関 連するパーリ文献と比較しながら考察したい． 2.
文献の概要について
BtsとDhsの両書は，文学的に高い評価を得ている散文体の文献である．Btsの 作者は，Vidyācakravartinであることが確認できるが，Dhsの作者は，不明である． Btsの構成は，481の独立した短い節からなり（Sorata ［1959］），Vidyācakravartin は各節の最後で，「「私は，ブッダに帰依する」 と，ブッダに帰依すべきである」 と記し，ブッダへの帰依を促している．また，節ごとにブッダと関連する過去生 の物語の主人公についての記述を含む要点をパーリ経典やジャータカから引用， 言及し，ブッダの徳行称賛に結び付けている（Bts: 27, 20）．また，経典によるパー リ語の引用も確認できる1）． Dhsは，（1）「二四記別説」（2）「ジャータカ法説」（3）「法の称賛説」の三章 からなる． （1）「二四記別説」には，過去仏による記別と波羅蜜を内容とする記述が順次（82） スリランカのダンバデニヤ時代のシンハラ語文献に見られる菩 （Narada） ― 893 ― みられ，将来，過去世物語の主人公がブッダに成ることを示し，国土，仏名など を予言する（Bts: 1–85）. （2）「ジャータカ法説」では，「アパンナカ・ジャータカ」から「ヴェッサン タラ・ジャータカ」までの523のジャータカ物語を端的に紹介している．ジャー タカの数や順番は，現存するパーリ・ジャータカのそれとは異なるものの，パー リの一部のジャータカの偈頌と類似するパーリ語の偈頌の引用も確認できる2）． （3）「法の称賛説」は，パーリ経典やジャータカの内容と類似する26の物語か ら成り，内，11の物語が「ヴェッサンタラ・ジャータカ」を含むジャータカ物語 である． これに対し，Dhsのジャータカの数，順番，内容は現存のパーリ・ジャータカ のそれと全く一致しない．その理由は不明である．しかし，森［1984: 192］に示 唆されるとおり，当時，別のジャータカが存在した可能性も推測できる． 3.
菩 の志向
BtsとDhsの両書には，スメーダ行者と燃燈仏との対面場面における，菩 の 志向の記述が見られる．以下に関連するパーリ文献との比較検討を行う． Bts 55節：「本日，私は，煩悩を寂滅し，阿羅漢となり，不死の涅槃を得ること ができる．しかし，それは，あたかも凍餓の苦しみで く子供たちを無視し，己 の空腹を満たすが如くである．全世界の人々が生老などあらゆる苦しみで き， 四大地獄で被害を受けるとき，私独りだけが涅槃へ到達したのであれば，［その 行為は］自らの慈悲の心に相応しくないと考え，［私は］ブッダとなり，全世界 を救済し，涅槃へ至ると決心した」（Bts: 36）．これに対し，Dhsの志向の記述には，「八集合法」（aṭṭha samodhāna dhamma）の記述も確認でき，Btsと比べ詳細である3）．
上記，シンハラ語文献と類似する内容は，『ブッダヴァンサ』（Bv）のsumedha
kathā （Bv 53–58, g. 12） 及びパーリ・ジャータカ（JA）のnidāna kathā （JA I: 44–69, g. 14）
にも確認できる．従って，問題のシンハラ語の文献は，これらパーリ文献から強 く影響を受けていることは明らかであるが，志向に関するBvとJAの両方記述 は全く同じである為，シンハラ語文献に直接関係するのは，Bv, JAいずれである かは断定できない． 4.
菩 行
BtsとDhsの両方に現れる菩 行として，①波羅蜜（十波羅蜜および三十波羅蜜）（83） スリランカのダンバデニヤ時代のシンハラ語文献に見られる菩 （Narada）
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と②五大布施（panñca mahā parityāga）という2つの行を挙げることができる．しか
し，Btsは，上記①については，十波羅蜜の名を順次挙げるのみで，各波羅蜜と 関連するジャータカを述べるだけに留まる （Bts: 36）．このような記述の仕方は， 他のシンハラ語の仏教文献には見られない．また，三十波羅蜜においても「三十 波羅蜜という大海」（Bts: 36, 167）などの表現が見られるのみに留まり，パーリ文献 にあるような具体的な説明は見られない． 一方，Dhsの十波羅蜜に対する説明は詳細である．つまり，十波羅蜜とは「仏
所作法」（buddha kāraka dhamma）であり，スメーダ行者が燃燈仏から記別を受け， ブッダになることを決意し，自ら見出したものであるとして順次説明している （Dhs: 32–37）．三十波羅蜜については，Btsと同様に，示唆するだけに留まり，解 釈などは見られない （Dhs: 21–22, 25）． 上記②で示したとおり，両方の文献に一貫して「五大布施」の記述を確認でき る．しかしBtsの「五大布施」の説明の中では，「身体分の布施，生命の棄捨な ど五大布施を実践しながら」（Bts: 167）など一部の解釈が出てくるのみで，全体 の説明は見当たらない． 次に，上記①と②の問題について，Bvと『チャリヤーピタカ注』（CpA）におけ る波羅蜜の説について検討したい． BvとCpAでは，菩 行として「十波羅蜜」と，その最上の段階として「三十 波羅蜜」が説かれており，しかも菩 行の中で「三十波羅蜜」の実践が重視され ている．Bv（59）より確認できるように，三十波羅蜜とは，波羅蜜を三段階に分 け，合計したものである．CpA（320–321）にもBvと同じ内容が確認できる．さら に，CpAでは，「初期において完成する事は波羅蜜であり，菩 地において完成 する事はさらなる波羅蜜であり，また，ブッダ地で完全に完成するのは最上の波 羅蜜である」（CpA: 320）と，三十波羅蜜の重要性を強調している． また，JA及びBvAにおける布施の波羅蜜の三段階の次の説明が，上記シンハ ラ文献の①三十波羅蜜と②五大布施に関係するものと思われる．「外部の物質的 なものを与えることは，布施の波羅蜜である．また，身体の部分を与えること は，布施のさらなる波羅蜜である．生命そのものを与えることが布施の最上の波 羅蜜である」4）． 従って，これらのパーリの諸文献における波羅蜜の説が，BtsとDhsに説かれ る菩 行に強く影響を与えたことは明らかであり，②「五大布施」として説明さ れ て い た の は， パ ー リ 文 献 に 確 認 で き た 布 施 の「さ ら な る 波 羅 蜜」（dāna
（84） スリランカのダンバデニヤ時代のシンハラ語文献に見られる菩 （Narada）
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upapāramī）と布施の「最上の波羅蜜」（dāna paramattha pāramī）の両方の内容だと考え
られる．また，「五大布施」（pañca mahā parityāga）の語は，パーリ文献には確認で
きないが，シンハラ語の文献では，布施の波羅蜜を強調する目的で「五大布施」 として言及されていると考えられる．
5.
結論
以上のとおり，ダンバデニヤ時代の菩 をテーマとするシンハラ語文献におけ
る菩 の描かれ方についてパーリBv, JA, BvA, CpAなどの文献におけるそれと比
較検討してきた．Bvには十波羅蜜の記述が出て来るが，JA, BvA, CpAにおいては
三十波羅蜜が最上であることが確認できた．BtsとDhsにおいても，菩 行とし
て十波羅蜜ではなく，三十波羅蜜を実践すべきことを強調している．従って，ダ
ンバデニヤ時代のシンハラ語文献であるBtsとDhsがJAとBvAを重視しながら
著されたことは明らかである．このことは，仏教統一以降も大寺派の伝承の下で 菩 の概念が伝承されたことを意味する．
1） Bts: 144 = Dha.A III: 316. Bts: 42 = SN.A Brahmasamaya samyutta, CS.web.
2） kodhanā akataññū ca, Takka Jātaka （63）．Dhs 2: 7–88=JA I–298. dhammo have rakkhati
dhamma cārī, Mahā dhammapāla Jātaka （447）．Dhs 2: 60–101=JA IV: 54.
3） i）人間であること，ii）男性であること，iii）阿羅漢になれる功徳，iv）仏との対面，
v）出家，vi）神通力，vii）仏への帰依，viii）成仏への決心．Dhs: 24. CpA: 282. JA I: 14. Bv II. 58 G: 58.
4） Bāhirakabhaṇḍapariccāgo dānapāramī nāma, aṅgapariccāgo dānaupapāramī nāma, jīvitapariccāgo dānaparamatthapāramī nāmāti dasa pāramiyo dasa upapāramiyo dasa paramatthapāramiyoti samattiṃsa pāramiyo. JA. paṭhamo bhāgo, ganthārambhaka kathā. BvA. Sumedhapatthanākathāvaṇṇanā. CS. web.
〈略 号〉 A=Aṅguttara nikāya. Dha.A=Dhammapada Aṭṭhakathā. SN.A=Saṃyutta nikāya Aṭṭhakathā. Bv＝Buddhavaṃsa. BvA= Buddhavaṃsa aṭṭhakathā. JA=Jātakaṭṭhakathā. CpA= Cariyā piṭaka Aṭṭhakathā. 利用するパーリテキストは全てPTSによるものである．また，
CSとは，tipitaka.orgの検索に依る． 〈参考文献〉
森祖道 1984 『パーリ仏教注釈文献の研究』山喜房佛書林．
Kirama Wimalajothi, ed. 2000. Daham Saraṇa. Nugegoda: Buddhist Cultural Centre.
Welivitiye Sorata, ed. 1959. Butsaraṇa. Colombo: Samayawardhana.
〈キーワード〉 シンハラ語仏教文献，ダンバデニヤ時代，Butsarana，Daham Sarana
